国学公益演讲活动

国学公益演讲活动（精选8篇）

篇1：国学公益演讲活动

国学讲座听后感

2012年10月21日，湖北文理学院管理学院92名同学聆听了“孝福之道”公益演讲课，这次公益演讲课是襄阳市政府为了“喜迎十八大 弘扬传统文化 建设文化襄阳”而开展的公益活动。

此次公益讲座九点正式开始，讲座的主题是“孝福之道”。围绕着孝道和幸福之道，周韵文老师为同学们进行了一次心灵上的洗礼。讲座开始时，四对夫妻上台温习了昨天的讲课内容，夫妻两人互敬互爱，发自内心的阐释了要为对方做的事情，然后下面的观众发表着自己的活动感想，我校10地科班的叶秀荣同学也发表了自己的观点，她表现的很积极，展现了大学生积极参加活动的风采。

然后周老师为我们上了新课，讲述了如何行孝道，如何养父母之身心智慧，勤俭。在讲述勤的时候还讲了一个孔雀的小故事，节俭对于父母来说也是孝道之一，因为节俭可以让父母少操心。周老师的讲课生动幽默，内容充实，内涵十足，我们听得津津有味，兴趣十足，获益匪浅。

此次国学讲座对于我来说是充实自己的大脑的一个很好的机会，我在听了此次讲座之后，对于孝道有了更深入的理解，对于今后如何更好的行孝道也有了一个更好的构想。

通过这次活动，我意识到在参加活动时，作为大学生的我，要积极的参与进去，把大学生积极向上的一面表现出来，因为我们出去后代表的不仅是个人还代表着学校的荣誉，我们是学校的一员有责任也有义务努力把学校建设的更好。

篇2：国学公益演讲活动

非常高兴能来到这里和大家一起来探讨孩子教育的问题。孩子是家庭的中心，是家族的希望，而教育是我们每个家庭关注的重点，如果我们想要富过三代，我想教育是我们唯一的选择，也许我们今天很平凡、很普通，如果我们想要改变家族的命运，我想教育同样是我们唯一的选择。大家说是吗？大家今天能坐在这里，是因为教育，为了孩子，请给自己一个热烈的掌声！

今天的孩子都是越来越聪明了，但是面临的教育问题也越来越多了，今天的孩子是好教了还是难教了呢？是难教了。是因为孩子难教了还是我们家长不知道怎么教更好呢？

著名歌唱家李双江之子李天一强奸案，引起社会热议。我个人认为，李双江夫妇没有错，他和我们所有的父母一样望子成龙，望女成凤。那么错在哪里呢？（问听众）对，教育。错在小时候没有给他更多做人的教育，道德的教育。孝悌忠信礼义廉耻他全然不知。

到底应该教孩子什么？应该怎么教呢？这是我们今天讲课的重点。

第一个是给予孩子身体的喂养，第二个 给予孩子精神的培养！

首先对孩子身体的喂养，我们要给孩子吃五谷杂粮，给他吃绿色食品。让孩子有一个健康的身体。如果我们在孩子身体的喂 养方面，每天给孩子吃的三餐都是麦当劳、肯德基。你们认为孩子的身体会健康吗？不会健康，因为这些都是垃圾食品。

还有更重要的是我们孩子精神培养，我们应该给他提供哪些精神“粮食”呢？如果是电视机、动画片、网络游戏。大家说这些东西，对于孩子的精神培养来说，是垃圾食品还是绿色食品呢？是垃圾食品，对孩子的精神培养没有好处。

例如：我们今天要建设一栋高楼大厦，请问，最重要的是什么呢？打地基。地基打的越深，用的钢筋水泥越好，上面的楼房就会盖得越高。那么我们孩子的地基应该怎么打，应该用什么钢筋什么水泥呢？如果是电视机、动画片、网络游戏行吗？当然不行。

古人云：幼儿养性（0-3岁要把孩子的本性培养好）、童蒙养正（3-13岁要把孩子养正，正心、正德、正行、正见。但是有很多家长把孩子给养歪了，像不听话、任性、好动、厌学、自私、懒惰、叛逆等），少年养志（孩子在小学、中学阶段要培养孩子的远大理想和目标）。所以，0—13岁是一个孩子成长最重要的阶段。

如果在这个阶段，父母懂得去重视孩子的这些问题，你懂得从根本上、从精神上去改善我们孩子的这些问题，这个孩子的人生是非常光明的。因为在孩子的这个阶段，他就像一个还没有干的水泥一样，是可以塑型的。

对孩子人生精神影响最大的首先就是音乐了，音乐可以 陶冶精神情操，舒缓压力，开发大脑，培养丰富的想象力，提高内心世界对美的向往和追求。世界上优秀的音乐像西方有：贝多芬 莫扎特 肖邦 门德尔松 巴赫等那些古典大师的作品。

我们中国最有代表性的乐器是什么？是古琴。我们中国的国乐之父。古琴又叫五弦琴、也叫文武七弦琴。但是今天很多家长对古琴已经很陌生了。如果说有一种乐器能够直入人心，我想只有我们中国的古琴才能够真正做到。

早在《黄帝内经》里面就讲到，五音疗疾，五音（角、徵、宫、商、羽），五行（木、火、土、金、水），五脏（肝、心、脾、肺、肾）是息息对应的，所以我们古琴的声音，它可以直接入肝、入心、入脾、入肺、入肾。我这么讲太抽象了，接下来，我送大家一首古琴曲听听，好吗？

这首是中国十大古琴曲之一琴瑟和鸣的曲子叫《太极》。在我们中国古代，古琴和瑟一起演奏被称为叫做天籁之音。

接下来，请大家轻轻地闭上眼睛，这一刻，我请大家想象一下，你现在正坐在一片美丽的绿色大草原上，全身放松，把身上一切不舒服、疲惫，不开心都把它呼出来，静心来聆听感受美妙的古琴曲。

好的，我们就先感受到这里，这首古琴曲优美吗？如果在家里面每一天能给孩子听的都是这种很优美、高雅、平和的音乐声音。孩子的内心世界就会拥有儒雅的风范、优雅的性情，高尚的情操。有教就有，没有教一辈子都没有。这就是音乐对孩子精神的培养。

第二：我们应该用什么来教育孩子，用什么来打下孩子坚实的地基呢？就是我们中国5000年的经典文化、经典著作。包括（四书五经，经史子集，这些都是历朝历代治国安邦的立国之本，也是每一个家庭和睦兴旺的法宝，也是每一个人安身立命的指导原则。）接下来我们一起来学习感悟一下这些经典文化到底能给我们还有孩子带来什么好处。

请大家现在开始跟我读《大学》的开篇，我读一句，大家读一句。大学之道：在明明德，在亲民，在止于至善。

这个大学，不是北京大学、清华大学的大学，这个大学指要以学为大，要把教育当做最大、最重要的事来抓。教育是最重要的事情，到底应该教什么？首先是教德，懂得孝悌忠信，礼义廉耻。要让我们的孩子首先要懂得如何做人，如何做事。一个人要把德当做他的根本，之后他才真正懂得怎么样去亲民，最后他才能做到止于至善。

我们再来读读《易经》天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

易经首先告诉我们做人要像天一样自强不息，要像大地一样厚德载物。现在有多少孩子懂得自强不息，懂得厚德载物呢？现在自强不息、厚德载物已经成为了清华大学的校训，刻在了清华大学的校门口来教育和提醒着每个学生。我们大家再来读读《论语》，看看孔子说，怎么样的人才叫做真正有学问。

事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信； 虽曰未学，吾必谓之学矣。

孔老夫子说，看一个人有没有学问，看他这三点：第一点，你看他对待父母是不是尽他的能力去孝顺父母；第二点，看他对待他的上级、对待他的领导、是否是很认真的、很细心的去做好每件事；第三点，他对待朋友，他是不是真诚，是不是言而有信。如果一个人做到这三点，他就是没有上过学，但是我认为他已经很有学问了。所以，衡量一个人有没有学问，你不要看他是本科文凭，还是博士文凭，不需要，你去看他能不能做到这三点，第一点做到了会家庭幸福，第二点做到了会工作顺利，第三点做到了很朋友遍天下。

夫孝，德之本也，教之所由生也！

大家看看，这个教育的“教”字，是怎么写的？左边一个孝，右边一个文，就是要从小培养孩子成为一个德才兼备的人。所以我们中国教育的“教”字根本就要从“孝”字开始，因为孝，是我们道德的根本中的根本，如果一个孩子长大了都不孝敬父母，他还能对谁好。一个人的德行一定要从孝顺开始培养。有两个件事情是不能等待：第一，孝顺父母不能等，第二，教育孩子不能等。大家认同吗？

所以说，如果你只懂得教他知识，只懂得考试的分数，只懂 得给他钱，只懂得给他吃饱穿暖，你从来都不关心他的精神成长，根基的打造，这个孩子是会出问题的。有教就有，没有教一辈子都没有！

这些人都认识吗？鲁迅 巴金 冰心 朱自清 林语堂 胡适之 蔡元培 沈从文 辜鸿铭 熊十力 梁实秋，这些文豪还有很多很多，他们小时候是读什么长大的，全部是读四书五经长大的，没有一位是读小明小花上学校，小猫小狗哈哈笑，没有一位是读这些东西长大的，但是他们统统成为白话文的文豪。还有国家领导人像：孙中山 毛泽东 周恩来 温家宝都是从小读四书五经长大的，科学家像：杨振宁 李政道 丁肇中都是读四书五经长大的。他们却都在各自的领域成就了一番事业。

接下来给大家看个报道《江苏辅延小学》这是江苏辅延小学做的一个实验，读了三年国学的孩子识字量基本达到了多少，4000多，他们的语文程度已经达到了高中水平，一些努力的孩子已经达到了大学中文水平。这种教育，如果我们家里面配合学校，如果能给孩子坚持五年，坚持十年，十年后这个孩子又会变成什么样，我们孩子生命有多少个十年啊都被浪费了。

有教就有，没有教一辈子都没有。上次有一个七十多岁的老爷爷握着我的手说，不是我们不想学，是我们不知道呀！没有人教呀！

我再告诉大家一个非常重要的消息。2012年11月6日，《中 国传统文化全国中小学实验教材》人教版已经面向全国发行，很快会在全国推广。也会在未来成为考试的内容。记者采访了中国国学文化艺术中心的秘书长张健先生，张健先生说：国学教育即人格教育，国学教育越早越好，时不我待！

一起来看段视频《读大学 中庸》经典到底能给我们的孩子带来什么？优秀的经典还有孟子 庄子 易经 皇帝内径 尚书 左转 诗经等等。这四本书就把我们一生想要的都有了，如果你的孩子学会了这些，还用担心孩子的未来吗？

有些家长经常跟我说，这些国学经典，我当然知道很好了，可是，我的孩子那么小他能够理解吗？ 如果理解不了，他读来有什么用呢？有没有这么想的家长？

请大家思考一个问题，大家认为我们的孩子是先理解了再背诵还是先背诵了再理解？是“先背诵了再理解”，看看大家多有智慧啊！如果是理解了再背诵，我就想请问大家，我们孩子什么时候才能理解？ 有家长说：长大了就能理解，那么，十七八岁算不算长大？十七八岁的孩子能理解这些国学吗？能不能理解？很显然，不能够理解，是吗？当他到三十五，六岁，算不算长大了？今天三十五六岁了，今天把《易经》，把《老子》，你们能理解吗？你们也理解不了，当你们活到六十岁，难道就开悟了吗？就能够理解了吗？我看还是理解不了，那么是不是，我们人一辈子都理解不了？我们大家一辈子就不要读了吗？当然不是，经典是靠一个人一辈子去感悟和实践的，是不是。各位家长，你们认为是小学生的记忆力好还是高中生的记忆力好呢？我们都知道是小学生的记忆力好。是小学生的理解力好还是高中生的理解力好，是高中生理解力好。因为人的记忆力是不断下降的，而人的理解能力是不断提升的。

什么叫教育规律，就是一个孩子在记忆力最好的时候让他把这些东西给记下了，装进他的生命里面，等他将来有理解能力的时候慢慢去理解，去感悟去实践，中国有句古话叫做：书读百遍 其义自现。熟读唐诗三百首不会作诗也会吟。今天不让孩子去背这些经典，孩子们会背什么，背广告语，去背动画片台词。上次我在肯德基里面见到一位妈妈带着自己4岁的孩子，买了汉堡和薯条，妈妈让孩子去洗手，孩子不去，妈妈说不洗手就不让吃，孩子很无奈的说，好吧，洗就洗，洗洗更健康！孩子多聪明呀。但是多少孩子的记忆力都给浪费了。

有些家长说我的孩子不喜欢怎么办？如何让孩子爱上国学，最有效的方法是什么呢？其实方法很简单，简单到在座的每一个人都能做到，爷爷奶奶都能做到，你家请的保姆也能做到，这六字真言就是：小朋友 听它读。它是你家的CD，你家的电脑，你家的音响。各位，你们家有没有，都有。大家说有那么简单吗？我的孩子那里有那么听话，我家里的DVD已打开来，论语已播放，孩子一听不对劲，赶快走过来咔把论语拿出来，把喜洋洋灰太狼放进去，我们孩子是不是这样子的。他没有那么听话，这个时候各位家长就要有智慧了，你可以把这个放到高的地方孩子够不 着，千万不要让你的孩子刻意的去听。给孩子说这个是爸爸是妈妈喜欢听的不是给你听的，你去玩吧！我们是有目的的放，孩子是无意识的听。

千万不要逼孩子读国学，今天回家就说，宝贝坐到沙发上不准动，给我听论语，千万不要这样做，这样做孩子一辈子都不会再听论语了，千万不要逼孩子学国学，要无为而为。孩子在玩的时候、吃饭的时候、写作业的时候，看电视的时候都在听，当成家里面的一个背景音，耳濡目染、潜移默化的受影响，很多人说，他根本就没有在认真听，有用吗？我们曾经做过一个实验：把一群孩子放到一个房间里面，放上很多玩具，上面放老子，道可道,非常道，名可名,非常名。无，名天地之始.有，名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其缴，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄众妙之门。一个孩子跳了出来，我怎么会的呀！这就是著名的心理学家佛洛依德说的潜教育，一个人重复大量的听一样东西，这个东西会进入他的潜意识，当进入潜意识，想都不用想就会说出来了。我现场给大家做过实验，我说上半句，大家大声说下半句，今年过年不收礼，收礼只收脑白金，怎么你们都知道呀，因为听多了，进入了潜意识。现在很多商家都知道用潜意识原理来做广告。我们要用潜意识来教育孩子。

七田真博士说：“教育的原点就是背诵和记忆”给孩子反复读几遍之后，孩子就可以记住听到的内容，不断重复这种做法，就能够获得“用耳朵来记忆”的记忆力。因为听觉跟右脑直接相 连，这样就开发了右脑。右脑运行的速度是左脑的100万倍，它可以装下整座图书馆的知识，打开了右脑就是打开了聪明的源泉。

如果从小让孩子听论语、听老子，听到现在，孩子会背吗？如果从小让孩子听莎士比亚英文经典，听到现在孩子会说多少英文词句呢？就是要让孩子多听，有教就有，没有教一辈子都没有。

请大家记住，孩子还有另外一种能力，这种能力十三岁一过，这种能力就会不断下降，我们每个孩子他都能同时吸收到5-10中信息的能力。所以我们要善用孩子这种能力。

著名的教育家，经典教育的发起人王财贵教授，他说建议我们各位家里面，每个家庭要准备三台CD机，一台CD机一天到晚放国学经典，放四书五经，一台CD 机一天到晚放西方的经典，放莎士比亚纯英文的，另外一台CD机24小时播放中西方的古典音乐，三样东西同时在家里面播放，我们孩子同时吸收三样东西，你不用担心我的孩子有听英文，又听国学还听音乐，孩子的大脑会不会错乱，不用担心，我们孩子世界上有多少种信息，孩子大脑细胞就会有多少应对的方法，他脑突就会产生多少种链接，一个孩子聪明与否是由脑神经的发达程度决定的。

这两个图那个更聪明呢？当然是接受了充分刺激的大脑更聪明。

所以通过今天一个多小时的讲座，希望您一定要把这几样东西当作我们孩子精神的主食，第一就是我们中国的国学经典，第 二西方的英文经典，第三就是西方的古典音乐，第四个我们中国的古典音乐，把这四样东西当做我们孩子生命的主食。大家从今天开始千万记住不要再把动画片、电视、游戏当做我们孩子的主食了。因为那些东西都是精神毒品，对我们孩子没有任何好处。要把我们的电视机怎么办呢？

然后再把《百科全书》《十万个为什么》《儿歌》《各种故事》当做我们孩子的精神零食。精神零食里面我想讲下故事，因为故事是培养孩子想象力最好的工具。世界著名的儿童教育家蒙台梭利曾经做过一个试验，两百个小孩分在两个教室，这一百个小孩在这个教室看白雪公主的电影，另外一百个小孩在另一个教室听白雪公主的故事，一个小时以后回来，让孩子们画出一个白雪公主来，看电影这一百个小孩画的白雪公主几乎都是一样的，而听白雪公主故事这一百个孩子画出来的白雪公主是完全不同的，画的都是他们自己心中的白雪公主。这个实验就告诉我们听故事能开发孩子丰富的想象力。

每个孩子生下来的时候都有那么丰富的想象力，每个孩子都那么喜欢听故事，妈妈给孩子讲故事十几遍了，孩子还会说妈妈再给我讲一遍好吗？是不是这样子的。因为你给孩子讲故事的时候，孩子大脑里面会想象出不同的图像，这个过程孩子觉得很快乐。每个孩子都是天生的想象家，只要你能把这个想象力保存下来，将来他就是最有创造力的人，一个孩子的想象力关系一个国家的未来，但是我们孩子的想象力都被电视机抹杀了，你的思维 再快你都跟不上电视，因为电视告诉你的永远是标准答案，你的孩子思维就跟着它走，不会有任何想象力。

听的品质决定生命的品质！

所以1995年，赵朴初，叶至善，冰心，曹禺...等九位德高望重的老人，在政协会议上发起建立幼年古典学校的紧急呼吁，得到了国家教育部、宣传部、统战部的高度重视，同时也得到了很多有识之士的大力支持。接下来我们通过一段影片了解一下。（专家视频）

2006年国家就给了全球读经教育研究会一个课题，“精选中外经典、惠及千万家庭”要我们把经典国学普及到每个学校，每个家庭。全球读经教育研究会组织了100多位权威的教育专家。根据孩子的生理和心理特点，研究那些内容最适合孩子学习，花了5年的时间精选编录目录。我们看看孩子要学习的内容都包括那些目录？

我们做的第一件事情呢，我们找到了中国民政部下面的有个叫做中国古琴协会，他们把仅存的九十多首古琴曲把它奉献出来，这些都是很宝贵的，都快失传了，这是所有的曲目，然后加上优美的二胡，古筝，笛子、琵琶等中国的经典音乐编录在一起让孩子们来听。经常听这些古典音乐让孩子拥有丰富的想象力，高雅的情趣，身心愉悦、美好的心理状态。

第二件事情呢，在日本教育专家铃木镇一教授的帮助下，我们从全世界30多万首的曲目里面挑选出100多首跟我们孩子的 脑波，心跳，血液流淌速度相吻合的六十到八十节拍的潜脑音乐。包括贝多芬、莫扎特、肖邦、巴赫、门德尔松、柴可夫斯基等音乐大师的作品。这些音乐现在已经大量的用到了孩子的胎教，早教和很多幼儿园、小学等学校里面。我们都是整晚给孩子听，听三个月潜脑音乐，孩子的注意力明显提高，听六个月以上孩子的感受力、想象力、创造力明显提高。孩子在音乐的熏陶下，可以养成良好的品格，建立起健康的审美情趣。

第三：我们把中国所有优秀的国学经典挑出来，把繁体字译成简体字，断章断句的，全部添加了标点符号。全部标注拼音，这是一个庞大的工程，为了让孩子方便学习，还专门邀请了国家两位一级播音员，用5年的时间把这几十部经典录制出声音来，发音都是标准的普通话，字正腔圆，孩子听多了，学会标准的普通话。语速、语调刚刚好是最适合孩子听的速度。不会过慢，也不会过快，经过测试刚刚好是孩子最喜欢听的语速。有些还配上淡淡的古琴曲做背景，所以听起来非常优美。花了5年时间录制了四百个小时的内容，各位想想这是多么伟大的工程呀！这绝对是传承后世的事情。请给这些付出的老师们一个掌声好不好！

这些全部是曲目呀！我们一起来听一听（21老子）女士声音，（2论语）男士声音。这些内容孩子听多了，奠定孩子一生的做人、做事、道德素质标准，懂礼貌、懂感恩，有孝心、有智慧、有谋略。从小打下了孩子一生的文学基础，大量认字了，孩子可以博览群书，孩子可以主动学习了。第四：我们也把英文经典《莎士比亚戏剧》《儿童文学精选》全部引进来，这些都是最标准的英文，各位家长，如果孩子从小就听英语，已经掌握了上千个英文单词的发音，现在学习英语还难吗，你还用担心孩子的英文学不好吗？你们还用花几千元给孩子报英文补习班吗？ 我的孩子每天早上一起床就听英文（1029）快快乐乐上学去了，下学回来一边做作业一边听优美的古琴曲，在听30分钟的国学经典，晚上听故事或百科全书十万个为什么,睡觉后听潜脑音乐，声音放的很小声不打扰睡觉。这就是一天在家的学习安排，现在已经把大学、论语、中庸背完了，现在正在背老子。

第五：经典故事，我们全球读经研究会帮我们的孩子录制了上千个故事，用情境模拟的方式表达，这些故事都是对孩子非常有帮助的故事，有德育故事、童话故事、名人故事，生存技能故事，历史故事，IQ故事、EQ故事、AQ故事。（1521谁是森林之王）。如果孩子不听话、叛逆、任性怎么办，就让孩子听EQ情商故事，如果孩子胆小、不爱表达、遇到困难不知道怎么解决就让孩子听AQ逆商故事，如果想让孩子懂事、爱劳动就让孩子听IQ情商故事和生存技能故事。比如有个小朋友去打针，她说今天我不哭，她妈妈说痛了就哭，他说华佗给关羽治病，刮骨疗伤关羽都不哭，我也不哭。我要像关羽一样坚强。多听故事，孩子的想象力丰富了，表达能力提升了，写作更加生动了。

第六：百科全书、让孩子了解天地历史的万事万物，增广见 闻。要让孩子有远大的志向就要让孩子多听名人和伟人的故事。

第七：十万个为什么，请问那个家长知道地球是怎么形成的？那个家长知道猫为什么走路没有声音？我们每个家长不一定会知道这么多知识。我的儿子有一天给我打电话，问他妈妈怎么这里面能听到爸爸的声音呢？我就给孩子听（电话为什么会传声1478）。

第八：中文儿歌，总共有2000多个目录的内容，请问这些内容是不是孩子最需要学习的呢？还是那句话：有教就有，没有教一辈子都没有。

这是全球读经教育研究会历时五年时间，汇集百位专家的智慧与努力的成果，请再次给我们的这些专家以感恩的掌声。

此课题完成以后，很多出版社找到我们，要买版权做成光碟，一定会产生巨大的经济价值，可是我们拒绝了。因为这是国家教育的重点科研项目，为的是普及推广。如果是单纯地追求经济利益既违背了我们的初衷，又辜负了上百位专家学者的心血。拒绝做光碟有3个原因。第一，光碟容易损坏，磨花无法正常播放。第二，播放麻烦，很难坚持。第三，所有教材做成光碟要1000张的内容，有多少家长会一次性购买上千张光碟回家。怎样才能把经典带进孩子的精神世界呢？

我们请专业的技术人员运用现代的科技技术，运用电脑解码技术，把这些2000多个目录的内容装在了芯片里面。放到芯片里面有什么好处呢？第一，容量非常大，比光碟的成本低了很多。第二，无论播放多少遍也不会磨花、损坏。第三，操作方便了，能够长期坚持。

同时，引进了德国著名的音响设计师桥纳斯的设计了这款全频音响，我们把芯片装进全频音响里。接通电源，就可以轻松学习。对照目录来使用遥控器，想播哪个就播哪个。可以单曲重放，多曲重放，可以循环播放。可以一直放，放一整天，放一个月。哪怕三个月不理它，它照样播放。这样所有的家长，就算保姆，不识字的爷爷奶奶，照样能落实经典教育。因为它操作简单，任何人可以操作。所以它能持续，效果非常好。到了小学、中学、高中，还可以把学校里要听的英语下载到U盘里面，插上U盘，就可以优先播放U盘的内容。拔下U盘又恢复芯片播放。机子的背后还有输入输出模式，作为学校的教学用具，已经在2000多所学校使用。

很多家长说我家的孩子胆小怎么办？不爱读书怎么办？其实古人已经告诉我们了，就是（腹有诗书气自华）。

课程到此应该做个总结了，以便大家理清思路。学习经典教育的十大好处：

1）记忆力快速提升：充分刺激脑突链接，记忆力得到有效的开发锻炼。

2）语言表达能力：经典里丰富的词汇，孩子的语言表达能力能得到充分锻炼。标准播音员的声音，可以校正儿童的普通话发音。3）识字能力和阅读能力：通过听读和指读配合，能快速大量提升识字量，提高孩子阅读能力。

4）理解能力：掌握了大量词汇，认识了大量汉字，孩子的记忆能力提高，理解能力提高也自然提高了。

5）文化修养与品质养成：文化修养和道德品质的养成对孩子的人生事业奠定基础。

6）性格的改变和学习习惯的形成：听、读经典是一个入静的过程，对一些生性好动的孩子，能有效地改变其多动的性格。天天坚持读经，慢慢培养孩子学习的习惯，学习习惯的养成，对其一生的成长具有深远的影响。7)外貌气质和声音变化：腹有诗书气自华。

8）思维结构和格局会发生变化：大量读经典的孩子思维会非常开阔，格局会变大。

9）写作能力提升：下笔千言，引经据典，思路清晰，描述准确。

10)、修身、齐家、治国、平天下。修身养性，和谐家庭，和谐社会，传承文化。

中国早教之父——冯德全教授说：你可以有童年的遗憾，但你不能给孩子遗憾的童年；你可以不是天才，但是你能够成为天才的父母。

篇3：国学公益演讲活动

关键词：国学,廉政文化,公益广告

“扬正气, 促和谐”全国优秀廉政公益广告在各大电台、电视台等媒体相继展播以来, 获得较好的评论。在建设社会主义和谐社会的关键时期, 这一系列具有传统文化意义的公益广告的播出, 迎合了时代的需要, 具有现实性的教育意义。透视我国古代传统文化思想, 不难发现, 我国的廉政文化思想源远流长, 生生不息, 影响深远。

一、源远流长的廉政文化

据文献记载, “廉”字最早见于《周礼》:“以听官府之六计, 弊群吏之治, 一曰廉善, 二曰廉能, 三曰廉敬, 四曰廉正, 五曰廉洁, 六曰廉辩。[1]”西周时期, 就这样以廉为本, 考察群吏的政绩, 裁断高下优劣, 平治官府, 亦称“六廉”。

春秋时期, 诸子百家对廉政都作了重要论述, 《老子》中记载着:“是以圣人方而不割, 廉而不刿, 直而不肆, 光而不耀。”孔子曰:“临官莫如平, 临财莫如廉, 廉平之守, 不可攻也。[2]”墨家认为君子之道有“廉、义、爱、哀”四行, 最先把廉政作为重要德行提出来。法家则把“廉”与政治结合起来, 认为“廉”是治国纲领“四维”之一, 管子说:“礼义廉耻, 国之四维, 四维不张, 国乃灭亡。[3]”把礼义廉耻作为立国的四大纲要, 堪称中国廉政思想的开端。

沿着《周礼》的脉络, “廉”逐渐形成了一个完整的伦理范畴和道德体系, 并成为两千多年来中国传统道德的核心。中国历史上最先对道德规范作出全面归纳的是汉代学者贾谊, 在《新书·道术》中提出了56对正反的道德范畴:“辞利刻谦谓之廉, 反廉为贪。[4]”唐太宗论述廉政时说:“君主贪财, 内丧其国;大臣贪财, 必害其身。”朱元璋亲自编写《御制大诰》, 大力治贪。曾国藩则把道德规范为“诚、忠、勤、恕、敬、廉、俭、信、谦、慎”等十字, 主张用传统道德维护社会秩序。

在我国传统文化中, 所谓“廉者, 民之表”、“廉者, 仕之本”、“廉耻者, 立人之大节”、“廉耻者, 士人之美节”等说法, 俯拾皆是。《菜根谭》中提到“居官公廉, 治家恕俭[5]”, 其中, 居官有二语, 即, 为公则生明, 为廉则生威。“扬正气, 促和谐”全国优秀廉政公益广告在《育廉篇》中提到“公生明, 廉生威, 保持本色树正气;奢毁誉, 贪丧志, 骄纵腐败毁根基;讲理想, 乐奉献, 报效祖国立大志;学廉政, 知荣辱, 构建和谐新天地”。在这里, “公生明, 廉生威”再次阐释了古人将清廉作为官吏的基本道德之内涵, 也再次印证了千百年来清廉自守乃为官之本的真理。

二、不贪则廉, 无私则公的为政观

不贪则廉, 无私则公。自古以来, 廉洁就是做官的基本要求。这种无形的力量, 使人见素抱朴, 少私寡欲。正如在廉政公益广告之《廉洁是一种力量》中提到的, 申纪兰一辈子扎根西沟, 带领大家建设贫困山区的的事迹。她坚信“廉洁是群众最拥护的, 真正能代表了共产党, 群众就最拥护”;她认为“有私心就不是个好干部, 有私心就不要当干部”。就在这一信仰的支持下, 她成了新农村建设的带头人, 并把自己的全部所得交给了集体。终于, 新世纪的旧西沟成了全国闻名的社会主义新农村的典范。

“清者莅职之本, 俭者持身之基。[6]”清廉是做官的根本, 俭朴是立身处世的基础。《周书·裴侠传》中记载, 南北朝时河北郡 (今山西运城东南) 郡守裴侠, 节俭朴素, 吃的只是些豆、麦、咸菜之类的食物, 很受当地吏民的尊敬。裴侠的堂兄伯凤和世彦, 当时都是丞相宇文泰手下的佐僚, 他们讥笑裴侠说:“人生做官, 应当使自己的生活和功名一并好起来, 像你这样清苦, 为的是什么呢?”裴侠回答说:“清廉是做官的根本, 俭朴是立身处世的基础。活着在世, 要受朝廷的称赞;死了以后, 要流芳于史册。我志在努力自修, 害怕有辱祖先, 反而被人笑话, 还有什么好说的呢?”伯凤等人听后很是惭愧。裴侠的话虽然具有封建时代的局限性, 但对于现在的廉政文化建设来说, 还是很有借鉴意义的。

“常言说, 无病休闲瘦, 奉公莫怨贫, 知足无烦恼, 布衣乐终身。” (廉政公益广告之《廉吏篇》) “君子有大道, 必忠信以得之, 骄泰以失之。[7]”这告诫今人, 必须用忠诚信义来争取民心, 骄横奢侈就会失去民心。在廉政公益广告之《诸葛村篇》中也提到了“静以修身, 俭以养德, 非淡泊无以明志, 非宁静无以致远[8]”之名言。在浙江兰溪诸葛村, 千百年来, 诸葛后人秉承祖训——淡泊明志, 宁静致远;静以修身, 俭以养德。戒子古训, 代代相传。方志敏在《清贫》一文中写道:“清贫、洁白朴素的生活, 正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”今天市场经济的大潮中, 干事业更需要耐得住清贫。这段话值得我们反复吟味深思。

三、治国、平天下的个人修养

王阳明是将孔子思想作发扬光大的明代思想家, 留给后人一本重要著作《传习录》。他认为人都有良知, 这种良知与生俱来, 愈是到了后来, 愈被私欲蒙蔽, 人心也就一天天坏下去, 主张在生活中通过知行合一恢复良知——清心寡欲, 矢志不渝。然而很多时候, 人心是浮躁, 受声色犬马的诱惑, 放逐于名疆利场, 不知所至。那么, 如何才能在这纷繁复杂的社会中洁身自爱而又兼济天下呢?

“古之欲明明德于天下者, 先治其国;欲治其国者, 先齐其家;欲齐其家者, 先修其身;欲修其身者, 先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲成其意者, 先致其知;致知在格物。[9]”修身、养性、齐家、治国、平天下反映的是儒家学派的教育宗旨和目标。它认为修养德行是教育的根本, 以修养为根本, 才能在道德上达到“圣人”、“贤人”的境界, 才能在政治上实现“治国、平天下”的“至善”目标或是最高理想。所以良好的道德修养是为人的根本。只要思想志向真诚, 心灵自然能够体现在各种行为事物之中, 心志不为物欲所诱惑, 道德人格就由此建立。有仁德修养是治国、平天下的基础, 也是关键。

《论语·学而》载:“吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?[10]”这就是说一个人要养成经常自我反省的习惯, 检查自己的思想与行为, 有则改之, 无则加勉, 防患于未然, 加强自身修养。有道说:“晚景从良, 一世之烟花无碍;白头失守, 半生之清苦俱非[11]”, 一生即便有诸多不是, 晚年改错, 总归可取;有人到了老年失去应有的操守, 半世辛劳付之东流。传统告诉我们, 保护晚节是“底线”的要求。官场也是如此, “庄严体面的退场和光亮隆重的出场, 同样精彩。” (廉政公益广告之《精彩人生》)

四、独善其身、兼济天下的社会责任

老子说, “胜人者有力, 自胜者强。”这句话, 强调的重点在“自胜者强”。一个人在物欲横流的世界里, 严格自律, 控制自己的欲望, 不随波逐流, 这是件很难的事。正如姚明所说, “在人生的赛场上, 裁判就是你自己。如果你犯规了, 即使没人吹哨, 大家也会看得见。” (廉政公益广告之《姚明篇》) 古往

自我、本我和超我的挣扎

——精神分析视野下的《色, 戒》

施玮妮 (甘肃省兰州大学戏剧影视文学研究所730107)

摘要:精神分析电影批评是以精神分析心理学为理论先导发展起来的。它以对人的潜意识的发现和对本能欲望前所未有的张扬影响了整个20世纪。结合电影《色, 戒》和小说《色, 戒》, 运用弗洛伊德精神分析理论, 剖析王佳芝在与易先生交往过程中本我、自我与超我间激烈的较量与冲突, 分析王佳芝在执行特工任务中的复杂心理, 探寻王佳芝本我的最终臣服背后交织的多种因素。

关键词:《色, 戒》;弗洛伊德;自恋;恋父;自我;本我;超我

著名电影导演李安把张爱玲的小说《色, 戒》搬上了荧幕, 引来无数争议。我们暂且跳出电影改编是否忠于小说原著的俗套探究, 仅就王佳芝怎样由一个爱国女学生一步步陷入假戏真做的泥潭, 最终臣服于“本我”放走汉奸易先生这一行为背后的心理原因来看, 李安的《色, 戒》拍出了张爱玲写出来的《色, 戒》, 也拍出了张爱玲没有写出来的《色, 戒》。在弗洛伊德看来, 任何事情都事出有因, 也就是说, 人们的言行没有偶尔为之的, 即使口误也是如此。只是一些原因是不为我们所觉察的, 但正是这些人们没有意识到的原因导致了我们的某种言行。本文将从精神分析角度, 运用弗洛伊德人格结构理论和性本能等理论, 分析王佳芝心理, 阐明这一行为产生的深层心理原因。

一、“自恋”与“恋父”的灵魂交接

弗洛伊德将力必多包含于自我之中的情况称为“自恋”[1]。他把个人的发展过程视作由自恋到物恋的进展。同时, 即使物恋充分发展, 总有某种程度的自恋在继续。也就是说:“即使人为自己的力必多找到了外部对象, 他仍留有某种程度的自恋。”[2]从小说《色, 戒》中不难找到上述理论的证据。王佳芝的自恋体现, 一方面是以自我为主体, 在两性交往中将自己放置在一个高高在上的位置。小说中写到, 两年前在香港, 王佳芝乔装麦太今来, 有多少英雄豪杰在战胜自己的对手之后, 却不能战胜自己的种种欲望而最终毁败在自己的手里, 教训极为深刻!

然而, 虽说面对形形色色的不正当诱惑, 能够众人皆醉我独醒地保持自身纯洁, 实属难能可贵, 但若仅此而已, 对周围的不廉行为视而不见, 事不关己高高挂起, 则是昏庸至极, 俗不可耐。廉政公益广告之《12388》告诉我们:“当问题出现, 如果你选择视而不见, 如果你觉得事不关己, 如果你仍然没有行动, 国家的利益受损, 你的利益也会受到威胁。”在短片的视觉与听觉的双重冲击下, 我们强烈地意识到自身利益受到威胁的紧迫性。

所以说, “穷则独善其身, 达则兼济天下[12]”这一古往今来颇受推崇的儒家思想, 并非放之四海而皆准。在今天的社会主义和谐社会建设事业中, 那些只关注个人廉洁自律而对他人的不廉行为不闻不问、放任自流的自私心理, 只是个人主义的表现形式之一。虽说人各有志, 我们不能苛求每个人都具有与不廉行为泾渭分明、势不两立的高姿态, 但是党风廉政建设事关国运盛衰和长治久安, 是全社会的共同责任, 党员干部自然责无旁贷, 普通群众也当积极参与, 形成群防群治的反腐氛围和以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。

总之, 关于廉政文化这一话题, 我们要讨论的相关问题仍有很多。如果要进一步讨论并回答这些问题, 那么在中国优秀文化传统这个可贵的国学资源宝库里仍会找到答案。

太接近易先生, 第一次在他家打麻将时, “她知道他不是不注意她, 不过不敢冒昧, 她自从十一二岁就有人追求, 她有数”[3], “从十五六岁起她就自顾忙着抵挡各方面来的攻势”[4], 从文字中我们可以感觉到王佳芝对自己的相貌还是相当自信的, 自信得有点“自恋”的味道。这种自信加上自恋, 让她在跟易先生的交往中如鱼得水, 甚至可以说“自我力比多”让她沉醉在这种来自异性的爱中。小说中写到王佳芝从易家回来后的心理, “下了台还没下装, 自己觉得顾盼间光艳照人”[5]。在这种心理的作用下, 王佳芝很入戏, 最后她把自己真的当成了易先生的情人也是在情理之中的。王佳芝的自恋另一方面却体现为自卑心理的闪现。小说一开头就为题目中的“戒”字做了大笔墨的描写, “麻将桌上白天也开着强光灯, 洗牌的时候一只只钻戒光芒四射”[6], 还有牌桌上阔太太们有心无心地谈论着各种钻戒, 而此时王佳芝的心理是“牌桌上的确是戒指展览会, 王佳芝想。只有她没有钻戒, 戴来戴去这只翡翠的, 早知不戴了, 叫人见笑……” (电影旁白) 。王佳芝因为没有钻戒而产生了自卑心理, 进而她把“自我力比多”转移到“钻戒”这一外部对象上, “本能 (或是力比多、性欲望) 的惟一机能就是直接消除由外部或内部刺激引起的机体的兴奋状态, 它履行的第一原则———快乐原则。快乐原则的目的是避苦趋乐, 消除使人感到痛苦和不适的紧张体验”[7]。这就为最后易先生给王佳芝买粉红钻戒时, 王佳芝的力比多被刺激而做出了旁人看来是意想不到的行为奠定了心理基础。

弗洛伊德提出“俄狄浦斯情结”之后又归纳出“厄莱克特拉情结”。[8]小说《色·戒》中没有提到王佳芝的父亲, 但李安在电影《色·戒》中填补了这一空白, 用了简短的几段对话交代了王佳芝的家庭背景。她父亲在她母亲去世后带她弟弟去了英国, 父女俩一直通信往来, 从电影中我们可以看出王佳芝一直盼

参考文献

[1]菜根谭, 郑福田主编.远方出版社, 2002.6

[2]庄子.[战国]庄周著, 乙力注释.三秦出版社, 2008.1

[3]大学·中庸[战国]曾参子思著邵士梅注释三秦出版社2008.1

[4]冯友兰著, 赵复三译.中国哲学简史.新世界出版社, 2004.1

[5]http://www.he-n-tax.gov.cn/hbgsww/gszt/lzjszt/lzwh/200703/t20070326_7959.htm

篇4：国学公益演讲活动

11月13日上午，由中华慈善总会《父母学堂感恩教育》、山东卫视《天下父母》联合组织的大型公益慈善巡回演讲活动首次走进济南高校，首场报告会在山东英才学院南校区成功举行。来自中华慈善总会《父母学堂感恩教育》项目办公室、山东卫视《天下父母》栏目、共青团山东省委青年杂志社、济南慈善总会的领导及山东英才学院领导及学生处、团委、各二级学院行政院长，及辅导员老师和部分同学代表共1200余人参加了此次感恩教育报告会。

感恩教育报告会在庄严的国歌声中拉开序幕。山东卫视《天下父母》栏目叶航驿首席讲师做了震撼心灵《爱与感恩的力量》的演讲。演讲分“爱祖国”、“孝父母”、“敬老师”三个主要内容。演讲中，中华慈善总会“父母学堂感恩教育项目”办公室主任胡广益的真实感恩孝道事迹以及许多感人的感恩故事和生动典型案例，博得了现场观众的阵阵掌声。通过现场互动，使与会同学真正体会到父母、老师的辛勤付出和无私的关爱，全场同学用向身边老师鞠躬的方式表达了内心的谢意，现场气氛非常感人。

随后，中华慈善总会“父母学堂感恩教育”、山东卫视《天下父母》栏目特邀讲师陈义民从“感恩”、“励志”、“成功”三个方面与大家一起分享了本次报告会的精髓。

最后，学院学生代表宣读了山东英才学院“学会感恩，励志成才”倡议书。报告会在由大学生心理健康自我教育委员会同学们表演的手语操《感恩的心》中落下了帷幕。

篇5：公益感恩演讲活动文稿

大家好!今天我要演讲的题目是《感恩历史》。我们面对历史应该怀着莫大的感恩，因为莫长的历史造就了我们的现在与未来。

历史是英雄人历史。

当欧罗巴大陆上的人们还在茹毛饮血的时候，遥远而古老的东方大地上，已经座落着无数繁荣的民族部落，“我看到有一个吷帮禹的男子治水三过家门而不入，历经了无数个春夏秋冬，终于疏通了无数大江大河，造福了无数黎民百姓，我们感谢大禹，他缔造了这么一个伟大的神知，让我们明白了什么叫做人定胜天。”

篇6：公益活动演讲稿

大家下午好!

首先，我谨代表参加本次活动的全体师生，向来自各位志愿者致以崇高的敬意!对你们的到来表示热烈的欢迎!

多年来，中国志愿者群体以其为社会的文明、进步和发展做出的卓越贡献。今天，志愿者就在我们身边，他们用自己的行动来为社会默默的做贡献，我更希望，在座的师生将来也能够成为一名光荣的志愿者。志愿者的精神应该传递给太多太多的人，我们的社会需要把这种精神发扬光大。

老师们，同学们，“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，已经成为新时代、新青年的一种时尚。敢于像志愿者一样牢记自己的誓言，始终坚持自己的良知、信念和责任，不计报酬，不谋利益，全心全意为创建和谐美好的社会图景真心付出、无私给予，是青年人融入时代潮流、追寻生命意义、实现人生价值的必然选择。今天，因为对于张楼初中学校贫困学子的关心与关爱，我们聚到一起，共同参加一项隆重热烈而又意义非凡的活动，激发生命的活力，感受大爱的力量，让我们常怀悲悯之情、感恩之心，懂得上善若水，使精神富贵、灵魂高尚。

学习不仅仅发生在课堂。著名的教育家陶行知说：“生活即课堂。”我深信今天的活动是一堂难得的课。老师、学生和全体志愿者都应该从这堂课学到很有价值、很有意义的东西。对于我们每一个人来说，参加今天的活动也是一段难忘的经历，一笔宝贵的财富。因此，我真心希望今天到会的每一个人都能十分专心、用心，真心投入才会有真情回报。

最后，再次感谢不辞辛劳、不远千里从赶来的志愿者们!希望在座的师生能把志愿精神弘扬!祝愿本次活动取得圆满成功!

篇7：爱心公益活动演讲稿

大家上午好。

值此“五·一”国际劳动节将到来之时，我校迎来由临西县妇联“紫丝带爱心俱乐部”组织参与的“成长的视线青少年科学护眼校园行公益活动”，我谨代表临西县第二完全小学3400余名师生，向参与本次公益活动的县妇联叶丽华主席、临西教育局王海艳主任、育英学校刘春华校长、临西百亮眼镜店总经理李秀平经理及爱心企业的人士表示衷心的感谢和最热烈的欢迎！

眼睛是心灵的窗户，有了明亮的眼睛我们可以看到五彩缤纷的大千世界，祖国美丽的大好山河，大自然绚丽多彩的万物，一切的一切都需要眼睛来观察，爱眼护眼，拥有一双明亮的眼睛，是每位同学的共同心愿，今天，我们有幸在临西县妇联的支持下，在临西“紫丝带爱心俱乐部”组织参与的下、在临西百亮眼晴帮助下共同举办“成长的视线青少年科学护眼校园行公益活动。临西紫丝带爱心俱乐部领导们，为青少年的视力健康保驾护航，他们在各个学校多次开展中小学护眼知识讲座，免费配镜等各类活动，帮助中小学生提高护眼爱眼意识，普及护眼爱眼知识，学习护眼爱眼方法。让我们以热烈的掌声再次感谢各级领导的`关心。

临西“紫丝带”爱心俱乐部的同志们，你们的乐善好施、急公好义就是最温暖的阳光，最肥沃的土壤，最美的种子，你们的行为也一定能开出最艳丽的花朵、结出最丰硕的果实。

同学们，我们一定要常怀感恩之心，勤奋学习，努力实践，不断成长，永远铭记住爱心人士给予我们的无私关心与帮助！

最后，让我再次代表全校师生，向临西县各级领导及有社会责任感的爱心人士表示最衷心的祝福，祝你们的事业蒸蒸日上，祝你们的家庭和和美美！愿我们的祖国处处充满爱的正能量！

爱心公益活动演讲稿2

尊敬的各位领导，泡崖乡中心小学的老师，亲爱的同学们：

大家上午好！

三天后，就是中国第28个教师节。非常高兴，“亿达公益课堂”的首次活动能够在教师节即将到来之际，走进泡崖乡中心小学。

“亿达公益课堂”是亿达集团发起的，公司所有员工与小区业主共同参与的一项教育公益活动。我们发起这项活动，是希望通过员工和业主的亲力亲为，以自己的实际行动，真真切切地为老师、学生们解决一些难题，为教育事业尽一份力。就像我们身后的展板上写的：“一个图书架、一个体育角、一个暖水杯、一堂课外课”，亿达的员工和业主们希望能够以我们的绵薄之力，来带动更多的人热衷公益、关注教育、关注孩子。

教育是一个民族兴旺发达、长盛不衰的根本，也是亿达集团最为重视的社会事业领域。亿达集团本着对客户、对城市、对社会高度负责的态度，始终热心关注并不遗余力地支持各种社会教育事业的发展。8所幼儿园、8所中小学、6所希望小学、3所大学，这是亿达创立20xx年来，对教育事业所做出的贡献。希望承载着亿达员工和业主爱心的“亿达公益课堂”，能够给辛勤的老师们带来笑容，给可爱的同学们带来温暖！

在教师节即将到来之际，我代表亿达集团全体员工，祝泡崖乡中心小学的老师们工作顺利、万事如意；祝同学们身体健康、学习进步、快乐成长！

谢谢大家。

爱心公益活动演讲稿3

尊敬的各位领导、兄弟姐妹：

大家好。

我非常高兴能融入到扬帆助学这个相亲相爱的大家庭中，在已过去的20xx年中，我有幸被评为“xx百名出色慈善义工”，面对这份荣誉，我感到很荣幸也很惭愧。荣幸的是在各位兄弟姐妹的帮助下，取得了一定的成绩。惭愧的是，由于自身的能力与经验不足，所做出的成绩离我自己定的目标和总队的要求还相差太远。

在这里，我要特别感谢薛妹，是她把我引入到这个充满爱的大家庭中，是她那伟大的人格魅力及无私的爱心奉献感染着我、激励着我。过去的一年里，在薛妹的号召下，海阳、莱州、龙口、蓬莱等地都留下了我们助学的脚步，当看到多名因各种原因上学困难的学子们，能够展开笑容，放下包袱，更安心努力的学习，我就由衷的高兴。为了使我们这个大家庭里的亲们都能身体健康、相亲相爱，我用我的技能来为一些兄弟姐妹们解除了一些疾病痛苦，我相信只有我们都有一个好身体，才能让更多的孩子得到资助。为了让孩子的心里感到爱意，我就利用孩子的假期将孩子接到家里进行面对面的传教，让孩子得到家庭的温暖与关怀。为了让考上大学的孩子能不在求学的路上感到家庭不幸带来孤凄，我的爱人亲自开车千里相送，让孩子得到亲人般的关怀。利用募集到的衣物，邮寄到新疆、青海、甘肃等偏远山区的学校，为那里的孩子送去一份温暖。在临到年关时，我又自备了一些衣物为老家的无保老人送去了一份温暖。

20xx年已过去，虽然做了一点善事、献了一点爱心，但是我做的还远远不够，这份荣誉是我们这个大家庭的荣誉。展望到来的20xx年，我将努力完善自己的不足，努力向薛妹及各位亲们学习，并在各位亲们的帮助和感召下，继续努力，把我们的这份爱心传递下去，让更多的贫困学子能把书读好、让更多的偏困地区的孩子得到温暖、让我的兄弟姐妹身体得到健康、让更多的孤寡老人得到温暖！

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篇8：国学公益演讲活动

关键词：中国传统文化,四维结构,大学生国学研习公益课程,社会主义核心价值观

习近平总书记指出:“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓, 大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值, 使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”[1]他强调:“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉, 是涵养社会主义核心价值观的重要源泉, 也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。””[2]

一、中国传统文化精神的四维结构

如何去认识中国传统文化精神呢?学者们给出了多个角度。“概括起来, 关于中国文化结构、中国文化格局, 有三种常见的观点, 是值得商榷的:一是强调中国文化的主体是儒学;一是确定中国文化的主体是道家;一是认为中国文化的主体是儒、道、佛三家。这三种见解, 都有自己的历史根据, 都有一些道理, 但是也都缺乏历史的辩证的分析。”[3]论中提到的三种观点即儒家主体说、道家主体说、儒释道三家互融互补的三元结构说。另外, 还有李泽厚先生提出的著名的儒道互补说、刘士林先生提出的中国文化的文化层与反文化层两大层面说等。

但是, 这些对中国传统文化精神的概括都不尽完善, 如我们所熟知的唐诗宋词, 在里面就找不到。在此由于篇幅的关系, 我们不做具体探讨。有学者指出:“中国传统文化的形成和演变, 是一个复杂的结构。不能简单地断言:中国传统文化一以贯之的核心是儒家文化, 或中国传统文化的理论精髓是道家文化, 或中国传统文化的思辨哲学是佛教文化等等。”[4]

那么, 如何全面而又简明扼要地把握中国传统文化精神的核心结构和内容呢?这里, 笔者提出中国传统文化精神的四维结构说, 即从“身体、情感、道德、智慧”四个维度来认识和把握中国传统文化精神。

我们可以从文明产生之初来看这个问题。雅斯贝尔斯认为, “人类在文明之初并无反省的思想, 直到某一文化的成员对生存的意义提出问题时, 人类的文明遂得出现”。[5]汤因比认为, 人类文明的起源来自于对挑战的回应:“在文明的起源中, 挑战和应战之间的交互作用, 乃是超乎其他因素的一个因素——就是说它是超出平均系数的。”[6]无论是对生存的意义的提问还是来自自然与社会的挑战, 都把人类引向一种反思自身存在性的焦虑状态。可以说, 人类文明和文化的发展, 从根本上源自对自身存在性焦虑的克服。蒂利希把存在性焦虑划分为三种类型:即对命运和死亡的焦虑 (要言之, 对死亡的焦虑) 、对空虚和丧失意义的焦虑 (要言之, 对无意义的焦虑) 、对罪过与谴责的焦虑 (要言之, 对谴责的焦虑) 。[7]

总的来看, 这三种焦虑其实就是生与死的问题。蒂利希说:“作为对命运和死亡的焦虑, 这是最基本最普遍、最不可避免的焦虑。”[7]从对生死问题的追问与解答的视角来考察, 中国传统文化从身体的维度、情感的维度、道德的维度和智慧的维度给出了不同的答案。这也使我们从这四个维度来把握中国传统文化精神和内容。

1. 身体的维度

从身体的维度, 中国人如何应对生死焦虑?答案是, 维持身体的健康并尽量延长寿命, 是中国人从身体的维度对抗生死焦虑的方法。这个维度以道家的养生、仙道、中医、太极、武术等为代表。传说道家的创始人老子活了两百多岁, 比老子更早的道家代表人物彭祖活了八百岁, 代表了中国人对长寿的期望。《庄子》内篇中也有《养生主》一篇, 提出“为善无近名, 为恶无近刑。缘督以为经, 可以保身, 可以全生, 可以养亲, 可以尽年”[8]的养生思想。老子和庄子还只是在顺其自然的情况下, 尽量保全自己的性命, 活够自己的天年, 后来又发展出炼丹修道以求长生不死乃至成仙的思想。传统文化中的中医、太极、武术等都有着对身体健康和长寿的追求。

2. 情感的维度

一个人即使身体健康, 无病无灾, 也不保证就没有烦恼。中国传统文化还特别重视人的情感。庄子的朋友惠子就曾经批评庄子说:“人而无情, 何以谓之人?”[8] (《庄子·德充符》) 当然, 庄子是从熄灭情感和欲望的角度讲的, 有他的道理在, 但惠子的这一反问也表明了中国人是非常注重情感的。

从情感的维度来看, 对待死亡焦虑的方法主要是情感的宣泄和升华。这个维度以中国的诗词歌赋、琴棋书画、茶艺戏曲等为代表。心中有了痛苦、焦虑, 通过这些艺术形式进行宣泄或者升华, 从而使心灵得到释放。

3. 道德的维度

如果一味地宣泄情感, 会使一个人感到空虚无所依。所以儒家提出“致中和”。《中庸》云:“喜怒哀乐之未发谓之中, 发而皆中节谓之和。中也者, 天下之大本也;和也者, 天下之达道也。致中和, 天地位焉, 万物育焉。[9]这里的“致中和”其实就是儒家要以道德来规范情感。

为什么要用道德来规范情感呢?明代著名的心学家王阳明曾说:“使学如韩、柳, 不过为文人, 辞如李、杜, 不过为诗人, 果有志于心性之学, 以颜、闵为期, 非第一等德业乎?”[10]在中国文化中, 如果一味在情感中打转, 是不行的, 需要上升到道德的层次, 才是更高的追求。

从道德的维度, 主要是依靠道德的完善来应对生死的焦虑。道德的维度以儒家思想为代表。

4. 智慧的维度

身体的维度、情感的维度、道德的维度都需要进一步超越。用一种超越之维来透视宇宙人生, 将获得真正的智慧, 以这种真正的智慧来看待宇宙人生, 则能真正解除生死的焦虑。

如《论语》中孔子对颜回说应当“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动”[9], 如果没有智慧, 纯粹以此来要求自己, 则会带来道德的压抑。如果我们知道《老子》里说过“五色令人目盲, 五音令人耳聋, 五味令人口爽, 驰骋畋猎令人心发狂, 难得之货令人行妨”[11], 就会了解到, 非礼的视听言动对我们的身心都是有害的, 如此就能够以智慧来对待之从而消除道德的压抑, 也就能更好地遵守道德。又如单从道家思想来看, 即使彭祖活了八百岁, 老子活了两百多岁, 但是最终还是要死的, 于是, 《庄子》一书中以昼夜交替、四季循环等比喻生死, 将生死与天道自然的运行融合起来, 使人以智慧的眼光看待生死问题, 从而消除了生死的焦虑。

智慧的维度以儒释道三家思想中关于心性和道的学说为代表。

中国传统文化精神的四维结构可以用下面这个表格做一简要说明:

从这个四维结构来把握中国传统文化精神, 还需注意两点:

首先, 这四个维度是由低到高上升的。身体的健康是基础。但是, 人的生命质量不完全在于身体的健康和寿命的延长。为了避免人成为一具行尸走肉, 他要有人的情感, 这就上升到情感的维度。但是情感需要节制和规范, 需要致中和, 这就上升到道德的维度。道德的维度犹有局限。道德只是告诉我们应该怎么样, 而没有告诉我们为什么要这样, 因此需要上升到智慧的维度, 智慧告诉了我们坚守道德的原因。

其次, 每个维度的代表内容不是绝对的。如身体的维度里, 要达到养生的目标, 儒释道三家的智慧是少不了的, 有了这个智慧的指导, 才能真正达到养生的目的。如情感的维度, 在诗词歌赋中不仅仅有情感的宣泄和升华, 由于中国人思想的复杂性, 这些艺术门类里面自然而然地表达了很多儒释道的思想, 成为“载道”的工具。如儒释道里面, 都有对道德的论述 (儒家的伦理道德自不必多言, 道家《老子》有“天道无亲, 常与善人”[11]之语, 佛教也提倡“诸恶莫作, 众善奉行”) , 也都有对智慧的探讨, 只是说在道德的维度中, 以儒家更为突出, 因而作为代表。实际上, 这些内容都是有交叉重合的。

总之, 从这四个维度来把握中国传统文化的结构和内容, 能比较全面地把握传统文化的精神内涵。

二、以中国传统文化精神的四维结构说为基础的大学生国学研习课程体系设置

社会主义核心价值观的公民层面包括爱国、敬业、诚信、友善四个方面。习近平总书记说:“从某种角度看, 格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求。”[12]

以上述中国传统文化精神的四维结构说为基础, 从公民修身的层面看, 国学研习可以包含四个维度的内容:

身体的维度——身 (体) :太极、武术、养生、中医等。

情感的维度——美 (美) :琴棋书画、诗词歌赋、茶艺戏曲等。

道德的维度——善 (德) :圣贤的榜样、儒家的道德伦理思想。

智慧的维度——真 (智) :儒释道中的心性之学和对宇宙人生智慧的论述。

国学研习的内容恰好包含了公民修身所要求的德智体美的全面发展。我们所开发的大学生国学研习课程即是围绕着这些内容展开的。

“大学生国学研习”的方式主要有大学生国学研习公益课程、国学讲座、国学沙龙、国学访学、国学游览等, 建立以辅导员为主要成员的国学研习团队和以学生为主体的国学社团, 并进行相应的网络宣传和教育。这里, 我们着重介绍一下大学生国学研习公益课程的主要内容。

大学生国学研习公益课程已经完成了一个周期的课程, 在此基础上, 我们把国学研习课程扩展为十六次的课程。列表如下:

该课程有三个方面的特点:一是注重身心兼修, 即注重身体的健康和心灵的成长相结合;二是注重知行合一, 即注重学习传统文化和践行国学精神相结合;三是注重时代精神的融入, 即注重国学精神的浸润和社会主义核心价值观的培育相结合。

三、课程内容设置的依据及对社会主义核心价值观培育的意义

1.“道以养生”课程对社会主义核心价值观的培育意义

以八段锦的练习为例。八段锦的练习是从“道以养生”的角度来促进身体健康的。身体的健康对于一个人来说是最基本的。用流行的话来说, 健康是1, 其他是0。有了健康, 才有一切;没有健康, 一切都是0。中国传统文化中有很多养生方面的知识, 包括中医、武术、太极、气功等等, 这里我们选取八段锦这一个简单易学且非常有效的养生“体操”来和大家一起练习。

八段锦起源于北宋末年, 分站式八段锦和坐式八段锦两种。本课程采用的是站式八段锦。站式八段锦于2014年3月被北京交大附小列为小学生的课间操。[13]

孔子说:“人能弘道, 非道弘人。”[9] (《论语·卫灵公》) 从道德的角度来看, “道”在古代指的是“仁义礼智信”等人伦道德规范, 在当下则表现为“社会主义核心价值观”中的道德价值要求。弘扬社会主义核心价值观, 靠的是人。而人最基本的就是身体的健康。八段锦的练习对身体健康的促进有很好的效果。

与武术相比较, 八段锦比较柔和, 不容易受伤;与太极拳相比较, 八段锦招式简单, 容易学习。以八段锦作为入门, 培养学生的兴趣, 让大家进一步再接触太极拳等复杂的拳法。八段锦、武术、太极拳里面存在着一种和谐的精神, 有道家思想中天人合一的追求, 练习纯熟, 也有助于体会社会主义核心价值观里面的“和谐”这一重要内容。

2.“诗以抒情”课程对社会主义核心价值观培育的意义

光有一个健康的身体, 还不足以称为人。人还是一个情感的动物。如前引惠子说:“人而无情, 何以谓之人?”魏晋风流中一个重要的内容就是“一往有深情”[14] (《世说新语》谢安评桓子野语) 。现代著名诗人何其芳《这里有一个短短的童话》一诗里, 写一个美人鱼想变为真正的人类, 当她让魔法师去掉她的尾巴, 并向人类倾诉了她的请求时:

于是有人走拢去拥抱她,

她全身轻轻地颤抖,

而且流出了她第一次的眼泪;

而且接着放开了她,

她又笑出了她第一次的笑。

自从有了笑和泪,

她就真正变成了人类,

变成了人的姊妹。

美人鱼只是去掉了尾巴, 有了人的外形, 还不足以称为人;等她有了第一次的泪和笑时, 就真正变成了人类。泪和笑是情感的象征。人有了情感才能真正称为人。

情感的表达, 需要借助于艺术, 才能生动感人。王阳明说:诗歌是一个人的“精神心术之所寓, 有足以发闻于后者”[15] (《罗履素诗集序》) 。这里的诗歌, 广义地可以包括一切艺术形式。

孔子说:“兴于诗, 立于礼, 成于乐。”[9] (《论语·泰伯》) 君子人格的培养过程中, 从开始到完成都离不开艺术。艺术虽然是表达情感的, 但是艺术在表达情感的过程当中, 使情感趋于温柔敦厚, 从而有助于唤醒和涵养人的品德。君子人格的形成正是在诗乐艺术的熏陶中开启和完成的。

所谓君子, 最初指的是贵族;后来则指道德完美、品德高尚的人。在古代, “仁义礼智信”是君子人格的基本要求。在当下, 君子人格的培育离不开“仁义礼智信”的传统之根, 又要结合时代的要求。社会主义核心价值观符合当下对君子人格的要求。也可以说, 在当下, 要培育具有君子人格的公民, 需要以社会主义核心价值观作为导向。同样, 培育社会主义核心价值观, 也需要从中国优秀传统艺术中汲取营养, 需要“兴于诗, 立于礼, 成于乐”的过程。

以诗乐艺术的熏陶来培育社会主义核心价值观, 就需要从中国传统文化中选取那些积极的、正能量的诗乐艺术。最基本的乃是符合“思无邪”“关雎, 乐而不淫, 哀而不伤”“小雅怨诽而不乱”等要求。一方面, 社会主义核心价值观里面的各项内容都是中和的、不偏不倚的, 《礼记·经解》篇说:“温柔敦厚, 诗教也。”[16]以诗乐艺术来培养温柔敦厚的感情, 有助于培养社会主义核心价值观。另一方面, 清代浦起龙《读杜心解》序言里评价杜甫说:“老杜天姿惇厚, 伦理最笃。”[17]一些道德情感和艺术形式完美结合的诗篇以及具有崇高人格的诗人, 其表现在诗歌中的道德情感本身就和社会主义核心价值观有很多契合之处, 这些道德情感以诗歌等艺术的形式表达出来, 本身就有助于社会主义核心价值观的养成。这正是本课程大力弘扬中国传统文化中的诗词歌赋、琴棋书画、茶艺戏曲等的原因。

3.“儒以涵德”课程对社会主义核心价值观培育的意义

在当今社会, 外面世界有各种各样的诱惑, 需要一定的道德和价值观来规范我们的情感。孔子说自己“七十而从心所欲不逾矩”[9] (《论语·为政》) 。矩是指一定的道德规范, 从心所欲则是情感的表达与外发完成。既能够使自己的情感得到完全的表达, 同时又符合一定的道德要求, 这才是真正的“中和”。

社会主义核心价值观, 正是当下对道德规范的一种要求。“富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善”这12条, 在中国传统文化特别是儒家文化中都能找到深刻的思想源头。

因此, 在第三部分课程中, 我们主要是从道德的维度, 将儒家文化与社会主义核心价值观结合起来, 一方面从儒家文化中寻找社会主义核心价值观的思想源头, 另一方面从社会主义核心价值观的培育和落实探讨儒家文化的现代意义。

如果说社会主义核心价值观培养的是具有当代道德内涵的公民, 那么儒家文化培养的就是符合儒家伦理道德规范的君子。儒家文化教导的是“希圣希贤”“成圣成贤”, 社会主义核心价值观也应当培养以古代圣贤为榜样的当代君子。故第三部分课程设置儒家的道德与君子人格的培养这一篇目, 结合社会主义核心价值观, 培养人的道德品质和责任意识。

孔子说“立于礼”, 一个人懂得礼, 那么他的言行就有了一定的规范, 他就可以遵守一定的道德规范。故设置“礼仪与品德”这一篇目。

《大学》首章云:“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善。”[9]不仅要教给学生知识, 更重要的是要教给学生道德。这里的道德教育不是灌输, 而是踏踏实实的修身养性的实践。学校培养的是“人”, 教师也要成为有道德修养的“人师”。要想把社会主义核心价值观从道德教育的层面落实到修身养性的实践, 就要像古人学习。这是设置“传统教育中的‘人师’”这一课的原因。

4.“智慧净心”课程对社会主义核心价值观培育的意义

《大学》首章云:“知止而后有定, 定而后能静, 静而后能安, 安而后能虑, 虑而后能得。”[9]止者, “为人君, 止于仁;为人臣, 止于敬;为人子, 止于孝;为人父, 止于慈;与国人交, 止于信。”[9]“止于至善”, 则“道盛德至善”也。止是道德要求。但是, 止不是终点。在《大学》的这段话中, 道德的要求只是最基本的。在遵守道德规范的基础上, 还要能有定静安虑得的功夫。这一功夫能使外在遵守的道德规范, 内化为人心本来具有的东西。如果说, 止的功夫, 是让人在遵守一定道德规范的情况下成为一个君子的话, 那么定静安虑得的功夫, 则是使这些道德规范内化为人心中本来具有的东西, 从而使人成为一个圣人。

同样, 社会主义核心价值观, 起初我们遵守它, 在外在的语言和行动上去按照这一价值观的要求去做, 这就是“止”的功夫。但这还不够, 我们还需要能有“定静安虑得”的功夫, 使社会主义核心价值观中的这十二条美好的元素内化为我们内心本来具有的东西, 或者说, 通过“定静安虑得”的功夫, 我们会发现, 社会主义核心价值观中的这些内容是我们本心中原来就具有的因素。

那么, 如何去完成这一内化的过程呢?这一过程就是由止到得的过程。这是一个智慧开发的过程, 内心明觉的过程。我们在第三部分课程的学习后, 对社会主义核心价值观有了一定的认识, 并努力开始遵循这一规范, 然后, 在第四部分课程中, 就学着把这一价值观内化为我们本来具有的东西。

“止”是道德的遵守;“定静安”是让我们的心慢慢平静、专注;“虑得”则是在前面基础上的智慧的开发。“止”在第三部分课程中已经完成。第四部分课需要完成后面的部分。

我们可以通过闭目养神的方式让心平静和专注。可以采用观呼吸和慈心观的方法来达到这个目的。

当心平静和专注下来以后, 我们可以开始“虑”, 这个“虑”在儒家那里, 就是要时时思维“仁”“敬”等, 做“主一”的功夫。我们也可以引导学生思维这些方面, 因为这些方面本身就和社会主义核心价值观息息相通。我们也可以引导学生思维社会主义核心价值观中这12条中的某一条或某几条的内容。如此能经常思维, 就一定会有所“得”, 使社会主义核心价值观慢慢内化为我们心中本来具足的道德规范, 社会主义核心价值观也就慢慢地涵养成了。

以上由静心到思维的过程, 一开始是要在安静、静止的条件下练习的。可以静静地坐在座位上练习。王阳明《传习录》云:“初学时心猿意马, 拴缚不定。其所思虑, 多是人欲一边。故且教之静坐, 息思虑。久之, 俟其心意稍定, 只悬空静守, 如槁木死灰, 亦无用。须教他省察克治。省察克治之功, 则无时而可间。”[15]“无时而可间”, 就是时时刻刻都不要停, 无论是静静地坐在那里, 还是在忙着做事情的时候, 都要“省察克治”。这就需要我们慢慢地尝试着在日常生活中进行练习。所谓“道在日常伦用中”, 社会主义核心价值观的养成也是在日常生活中练习的。比如“公正”这一条, 静心使我们的心平和, 思维“公正”使我们理解它的含义并成为我们心灵的一部分, 还需要在日常事务中练习和落实。如遇到一件涉及到个人情感的事情时, 我们能否心平气和地公正处理呢?这就是古人所说的在事上磨炼。因此, 在第四部分课程中, 我们学习古代圣贤教导弟子日常洒扫应对的情形, 并带领学生去做一些志愿服务。