如何成为职业讲师

如何成为职业讲师（精选8篇）

篇1：如何成为职业讲师

什么是职业讲师？以讲课为主要生存方式、即靠讲课“吃饭”、为职业的行业人群。职业讲师分两类：一类是企业内部培训师，企业规模比较大，有自己独立的培训部或培训中心，有自己的内部讲师，从产品到技能各方面有自己内部讲师来讲；一类是自由职业讲师，游离于各个培训公司和企业客户之间，以讲课（兼顾著书立说）为终身职业，和很多培训机构有合作协议，是他们的特聘讲师。此两类统称职业讲师。

一般自由职业讲师的发展途径是，先做企业内部讲师，一段时间后，利用业余时间到外面培训公司和客户做兼职讲师，外面积累到一定课量，具备一定影响力和知名度、美誉度后，再跳出来做自由职业讲师。“二般”情况是，在培训机构做销售或课程研发等其他岗位，听课多了，手中资料多了，自己琢磨出来很多东西，开始试着自己讲，最后登台亮相，成为一名培训机构内部讲师，课量多了，知名度多了，可能会跳出来做自由职业讲师。

然，无论是哪一类，都要做两件事，一是课讲得很好，有自己的独特讲课风格、核心品牌课程，二是让别人肯花钱来请你，做到这两件事都不容易，其中，第二点更不容易。

首先是把课讲好。这一点也不易，先定位，讲什么课，想讲什么，能讲什么，能讲好什么。结合自己的阅历、专长，有那些东西能够给大家分享的，心得体会，不会是买几本书，网上搜几个课件、大纲那么简单，学员会问你各种各样的问题，都是实践工作当中实实在在遇到的，没有亲身经历过，不容易很清楚明了地给大家提供解决问题的方案。优秀老师和平庸老师的差别是，不单单是讲你备课的东西，关键是如何回答学员提出的实际问题，包括案例分析点评，需要功底和历练。再就是看自己缺那些东西，补那些，包括专业知识结构、讲课表达技巧、新演示技术应用、培训需求调查、课程研发等等，都不是一、二年能够造就的，需要历练和积累。

其次是如何让别人花钱来请你。讲课的效果分两种，“叫好”和“叫座”，有的老师“叫好”但不“叫座”，有的“叫座”不“叫好”。一个是你演绎现场的气氛和技巧，一个内容的实用性及对大家实实在在的帮助。有的老师认为：我讲得好别人就会就会来花钱请我，为什么别人一定会来请你？现在老师这么多，你给一个别人花钱来请你的理由，如何在多如牛毛般的老师中能够脱颖而出，成为一匹“黑马”？要知，连茅台酒都在给自己做广告，现在是“好酒也怕巷子深”，“酒好也须会吆喝”。这就涉及到讲师的包装和推广，即如何做营销？如何找自己独特的卖点？我的目标对象客户是谁？如何被动营销？包括建立自己的博客、网站，在一些专业平台网站发表自己的文章，把自己独特的观点写出来，让更多的培训公司和客户HR来认识你，知道你是谁？你的优势课程是什么？你适合讲什么样的课程？适合服务什么样的客户？而这一些需要一步一步来做，不是一蹴而就，在讲课水平一般的时候，知名度越高“死”的越快，毕竟培训公司、培训行业圈子很小，有什么事传的很快。

做一名优秀的职业讲师是“十年磨一剑”，需要方方面面的知识技能技巧和良好的心态，方能脱颖而出，出人头地，毕竟现在的培训市场不如以往，现在的培训师也不是以前，要求更高、更苛刻，在培训公司和客户的“挑剔”中成长。坚定自己的信念和目标，全力以赴，坚持不懈，你一定会成为优秀的职业讲师。

篇2：如何成为职业讲师

主讲人：张湘武，惠州德者口才总经理、首席教练, 时间：8分钟

尊敬的各位老师、各位嘉宾：

你们好！我是来自惠州德者口才的主讲老师张湘武，我的演讲主题是：如何成为一名优秀讲师？在座的各位老师，请问你们一个问题？讲师是什么？谢谢各位。韩愈说过：“师者，所以传道授业解惑也。”作为老师，作为讲师就是传授做人做事的道理、讲授基础知识和技能、解答学生疑惑的人。我这的演讲所指的讲师是指职业讲师和自由讲师，不包括中小学教师和业余讲师。

再请问大家一个问题？一名优秀讲师的标准是什么？谢谢！

我认为优秀讲师的标准：“三度两多”：知名度、美誉度、忠诚度、课程多、课酬多。不知道各位认同吗？

再请问大家一个问题？你们想成为优秀的讲师吗？

你们想一想如何才能成为一名优秀讲师呢？

我认为主要有两个方面：一是提升讲师实力和内涵，二是加强讲师包装和推广。有的讲师，刚开始听起来不错，多听几次就不想听了。有的讲师，刚开始感觉并不好，越往后来听，多听几次感觉很好。还有的讲师一开始听得感觉不错，一直听到后面结束，仍然感觉不错。一个讲师短期的魅力在包装，长期的魅力在内涵。一个优秀讲师要注重内涵和包装结合。一个优秀讲师的实力和内涵包括哪些部分呢：

一、良好政治素质和品德修养。

二、较好的课程内容。

三、良好的授课技巧。

四、要有丰富的知识和经验。

包装和推广方面，要打造自己的品牌和定位。将自己的名字和一个课程在一定区域联系在一起。讲师的包装推广要做到“五个一工程”，一个卖点、一堂课、一个包（光盘）、一本书、一段宣传视频。在具体的营销推广手段，互联网和移动互联网越来越重要，发挥的作用越来越大。

篇3：图解如何成为一名职业拳手

俱乐部最好隶属于国家协会,还要有培训方面的良好声誉。如果你是严肃地对待成为职业拳手一事,那些碰巧开设了搏击课的健身俱乐部,显然不是你的首选,你必须挑选一家专门开设拳击和其他搏击项目的俱乐部。如果发现你家附近有一家口碑好的俱乐部,那就二话别说赶紧造访吧

第2步和教练及他人进行交流

教练会向你介绍俱乐部的营业时间、相关费用和训练方法。你也可以了解教练的经历以及他是否也曾是一名职业拳手。去看看俱乐部里训练的场面,如果这里能让你兴奋起来并对将来充满期许,那这家俱乐部就很可能适合你。问一些问题,看看教练会如何做出解答以及你将要面对何种训练,训练日程如何,确保你在签字之前对一切都有所了解。

第3步简要了解会员基本情况

对初学者来说,俱乐部最好拥有不同水平的学员。这样一旦你开始学习技能,你就会有和他人切磋的需求。不同水平的学员意味着你总是会有合适的对手,这样的俱乐部才可以使你持续进步。这就好比你选择餐厅,如果这家餐厅里一个顾客也没有,你肯定不会选择在这里就餐。你一定要看看以下两个方面的情况:一是学员是否胜任训练,二是学员是否开心训练。如果可以的话,你也可以征求一下第三方人员意见。

第4步在教练指导下开始训练

教练会给你展示例如刺拳、上钩拳和钩拳之类的基本拳击动作,而不再是纸上谈兵的术语,你会很快掌握这些动作,同时也将掌握步法、姿势和防守动作。优秀的教练还能提高你的格斗辅助技能,例如耐力和敏捷性。经验丰富的教练会有充分的理由让你进行路跑,他也会选择最合适的时机让你进行对抗训练。

第5步按照体能计划逐步展开

各种训练方式的组合能够将拳手的体能推向极致。通常情况下一套好的体能训练计划包括:击打沙袋、击打速度球、循环训练和跳绳。每周都要至少进行几组这类训练。拳手还应该增加有氧运动和力量训练。除此之外还要通过舞蹈、瑜伽、间歇训练与核心练习来提高自身素质。也就是说,每周都要利用一天左右时间让自己放松下来,谁也不想还没走上拳台就精疲力竭。

第6步尝试增加训练的强度

强度训练应每周进行三至四次,每次持续90分钟。训练内容包括20分钟仰卧起坐和俯卧撑、20分钟健身自行车和30分钟慢跑。最后进行1 0分钟跳绳、10分钟对抗训练或者击打沙袋训练。拳手要适应3英里跑,特别注意要将跳绳、跳箱、仰卧起坐、俯卧撑和击打沙袋融合到一起进行训练。精疲力竭之时也就是你的技术动作变形之时。

第7步掌握训练前准备活动

训练前应该进行20至30分钟的动态拉伸(旋转关节,活动特别僵硬的部位,注意不是保持过长时间的拉伸姿势)。训练后更要注意利用一段时间做静态拉伸(拉伸一段时间)。这有助于预防训练伤和保持肌肉的柔韧灵活。你可能会觉得好笑,但是练习瑜伽绝对是个好主意。它会保持肌肉张力、灵活性和柔韧性,帮助你全身放松。除此之外还有平和心态与增强专注力等诸多益处。

第8步学习职业拳手的饮食

所有的职业拳手都在遵循饮食清单或营养计划。正如我们所常说的“三分练、七分吃”,吃得不好甚至会影响你原有的表现。职业拳手的饮食清单上都有什么呢?大量的优质蛋白一即鸡、鱼(如鲑鱼和金枪鱼)、鸡蛋、花生酱、水果和蔬菜。当然也包括来自橄榄油、鳄梨、坚果的健康脂肪。我们的身体需要包括脂肪在内的均衡营养来支撑刻苦的训练。

第9步不断加深耐力训练

耐力训练不仅包括心肺耐力,同时也包腿部和肩部耐力。伟大的拳击手能够在拳台上整场飞奔,多个回合的较量会让你的双腿如灌了铅一般沉重。跳绳绝对是增加腿部耐力的不二之选。肩部耐力,只要肩膀酸涩不堪,那就意味着你的攻防体系已然崩溃。肩部耐力不够甚至会让你无法将拳头攥紧护在面前,这就需要通过击打沙袋训练来提高手臂耐力。

第10步不断学习给自己充电

拳手要通过学习来促进自身全面发展,并为将来做好准备。以下建议绝对值得你好好考虑,学习舞蹈和表演。舞蹈能够很好地提高运动中的三个必备要素:平衡性、敏捷性和灵活性。每个拳手都想代言广告、得到赞助商的支持。为了在聚光灯下看起来魅力十足,表演课可是要好好学习的。此外要学习商务或是项目管理,泰森原来是富得流油的拳手,可他已经把钱挥霍一空。你不会一辈子都是能赚钱的拳手,但你的拳手背景能让你更好地过渡到拳击教学。

第11步加入当地业余拳击组织

使用互联网的搜索功能或者请教俱乐部的老鸟都可以帮你解决这个问题。注册成为业余拳击手,美国国家体育委员会规定:各州的业余拳手注册都需要填写申请表,并提供体检报告。与此同时,提供联系人也是必不可少的一步。注册费用在各州都不尽相同,不过这些费用也没多少。做完这些,你只需等待相关部门的评估报告就好。

第12步参加非正式的拳击比赛

这些比赛不会计入你的职业拳赛纪录,但却是积累比赛经验最安全、最实用的方式。通过登录所注册的业余拳击组织可以查找相关的赛事信息。业余拳手会按年龄、体重进行记录。在美国,8岁就可以成为业余拳击手。如果你是年满17岁的拳击“新手”,那么将再一次根据体重、年龄进行分级。这便于拳手在地方和区域比赛中起步,并有得到参加大的比赛的机会。

第13步选择恰当的参赛级别

有些教练很不负责任,他们会鼓动你填补某个量级的空缺。切忌如此,盲目改变量级并不健康,你的身体也会更容易受伤。要选择你感觉合适的量级而不要盲从教练的建议。好好想想你的体重通常是多少,或许你可以接受5磅上下的体重变化,但更大的变化可能会给你的身体带来损伤。

第14步提高自己的拳击技能

让我们来看看防守、速度、力量和反应这四项。防守,每回合你都会面临对手60～150拳的进攻。速度,职业拳手的速度可不是业余拳手所能比拟,尽管你出拳有力,但速度慢只会让你一无所得。力量,力量来自好的技术,尽管你的乱拳最终也会击中对手,但迟早你会把自己累趴下。职业拳手要学会集中力量、控制力量,浪费力量意味着你已经把胜利拱手让人。反应,职业拳手就像一个自动武器。你没有时间去思考如何抬高双手来防守对方的上钩拳,每个动作都是下意识地做出的。

第15步寻找一个好的经纪人

经纪人会联系拳赛组织者约赛,这样你就可以通过拳赛赚钱。但请记住,至少20%的拳赛收入将作为报酬付给经纪人和拳赛组织者。这个交易很划算,毕竟他们在为你的声誉工作。到现在为止,你就算正式步入了拳击界。你需要清楚哪些经纪人适合你,哪些经纪人是合法的。只要你有天赋,他们就有可能加盟你。一定确保你身边的人值得信任。

第16步学习并做好日常工作

最大牌的拳手开着豪车、挥金如土。处于中间层次的拳手也可以凭着电视转播费快速掘金。天上掉馅饼的好事没来之前,你还是要靠日常工作来养家糊口。你不知道有多少人在这个市场里打拼。别忘了,比赛酬劳的一半还要与你的拳迷互动、支付经纪人的工资。至少也得找个兼职工作来保持你的日常收支平衡。

第17步参加认证的职业比赛

取得拳手执照后,参加职业拳击组织认可的比赛,并不断晋级。职业拳手的终极目标是赢得冠军腰带。如果你可以赢得四大拳击组织中的三条金腰带,你将被归类为“超级冠军”,集齐四条金腰带则是“无可争议的冠军”。除了经受伤害和失败,晋级需要时间和努力。拳击总会淘汰羸弱的身体和脆弱的心灵,只有真正的王者才能笑到最后。

提示

尊重你的同伴,这有助于使你成为更好的拳手和受人尊敬的人。对于大块头而言要关注速度,因为你已经拥有足够的力量。小个子才需要更多的力量训练。如果职业拳击不是你的菜,那就去看看你可能感兴趣的其他项目。百战百胜可没那么容易,即使最伟大的拳手也会经历失败。媒体会美化特定类型的人物。但要记住,天赋和成就并不意味着人前显赫,而拳击的本质也并非追求名利。

警告

篇4：如何成为职业讲师

没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。

——西方谚语

对于犹太民族而言，二十世纪是一个不同寻常的世纪。

自希特勒登上德国的政治舞台，一场以犹太民族为主要迫害对象的大屠杀便拉开了历史序幕，以纳粹德国为首的反犹主义罪恶势力把对犹太人的迫害和屠杀推向极端。从1933年至1945年的十二年间，被纳粹屠杀的犹太人达六百万，其中仅儿童就超过一百万。被屠杀的犹太人人数占当时全世界犹太人的三分之一以上。而在欧洲，平均每七个犹太人中就有五个惨遭杀害。按照历史学家诺曼·卡曾斯的统计，希特勒《我的奋斗》一书从1933年至二次大战结束，一直主宰着纳粹第三帝国的政治，在此期间，《我的奋斗》中平均每一个字便会使一百二十五人丧失生命；每一页就会有四千七百人丧失生命；而每一章就会有一百二十万人丧失生命。

纳粹德国对犹太人的大屠杀被认为是人类屠杀史上一个十分独特的事件。它不同于历史上发生过的任何一场大屠杀。其特征主要在于它是一场当权者利用手中的权力、掌握的国家机器，以及现代科学技术手段对一个生活在其中（和其外）的民族——犹太人——整体实施有组织、有计划的大规模迫害和屠杀。在人类历史上，没有哪个民族经历过如此残暴的行径，没有任何民族经受过如此巨大的浩劫。这种灭绝种族的大屠杀让全世界具有良知的人们不断反思，为什么人类进化到物质文明高度发展的二十世纪，还会出现如此的兽性行为？

在解读德国纳粹统治时期的这段历史时，最难理解的问题，既不是希特勒如何上台，通过什么方式推行法西斯暴政；也不是希特勒如何采取国家社会主义，振兴德国经济，对外发动和进行侵略，而是如何认识几乎是所有德国人都参与的大屠杀。人心之恶，人性之恶，在这场反人类罪的种族大屠杀中表现得淋漓尽致。

要弄清这一问题，就必须弄懂德国的“排犹主义”是如何形成的，纳粹德国是如何利用整个社会情绪和舆论，如何通过国家机器操控人的信仰并最终将普通民众变成大屠杀的执行者的。

十八世纪英国著名的浪漫主义诗人威廉·布莱克曾写道：“残忍是人类的本性。”无论是奴隶主、中世纪宗教、殖民掠夺者、专制独裁政权都曾用铁血手段聚敛财富、维护权力，然而，与纳粹时期的德国人对犹太人实施的残酷暴行相比，那些民不聊生的暴政简直就是小巫见大巫。在德国纳粹管理下的集中营和犹太人聚集区，德国人折磨和屠杀犹太人的惨剧简直就如同诗人但丁所描写的地狱。奥斯维辛集中营的一个德国医生保罗·克雷默就曾亲身经历过这一切，他回忆道：在我看来，但丁笔下的地狱与这里相比不啻成为了喜剧。

在二战期间，对于犹太人的大屠杀，既有德国人，也有其他国家的帮凶，但多数是德国人。这些人当中有些本身就是信仰纳粹主义的纳粹党员，或是党卫军军人，这些人参与对犹太人的屠杀不难理解；让人难以理解的是许许多多的普通德国人，他们并不主张或信奉希特勒的纳粹主义，但他们仍然全都投身到这场灭绝犹太种族的政治迫害中，以德意志国家的名义进行了大屠杀。这究竟是什么原因，背后又隐藏着怎样的动机？

在以色列的耶路撒冷大屠杀纪念馆中有两幅画让参观者难以忘怀：一幅画像是健壮、高大、满头金发、朝气蓬勃的雅利安人；一幅则是肥胖矮小、相貌丑陋、举止猥琐的犹太人，这两幅对照鲜明的画像就曾是纳粹德国时期小学生教科书中的插图。希特勒一伙就是通过这种渗透式洗脑的教育，从小培养孩子们对犹太人的蔑视和仇恨。在希特勒当政时期，很多纳粹分子屠杀犹太人并不是因为上方的命令，而是主动自发地做。纪念馆里就藏有一封纳粹士兵写给母亲的信，这个士兵觉得自己杀犹太人太少是一种软弱的表现，准备多杀几个战胜自己。

看到这些，人们不禁要问，这些形形色色的男男女女，究竟是为了什么要投身到惨绝人寰的恐怖之中，他们这种非人道的世界观是如何形成的？难道他们的生活情趣以及生活目的就是为了血腥的屠杀？德国文化的信念和价值观对他们的行为究竟起到了什么样的作用？厘清了这些问题，也就弄清了纳粹主义上台的基础和滋生纳粹主义的土壤。

二

战争与文化、教育与毁灭、政治与诗歌、精神与暴力的紧密结合已经成为构建德国精神的一部分。

——德国书业和平奖获得者〓沃尔夫·勒佩尼斯

早在希特勒上台之前，德国就已经形成了一种恶毒的灭绝种族的排犹主义，它不仅要在德国清除犹太人的影响，而且要彻底消灭犹太人。在某种意义上来说，排犹主义是西方世界一个永恒的特点，之所以如此，源于基督教国家的一个偏见。从宗教方面的影响来说，排犹主义是相当顽固的，一个基督教徒必然也是排犹主义者，必然嫌弃那些不信奉耶稣及教义的人，更何况基督徒从来都是将耶稣之死归咎于犹太人——耶稣的十二门徒犹大为了三十银币出卖了上帝之子，又是犹太人将耶稣钉死在十字架上。

遵循这样的思路分析，德国的排犹主义其实就是基督教发展的必然结果。自从基督教巩固了它对罗马帝国的控制以来，出于神学和心理学的需要，它的领袖们就慷慨激昂地公开谴责犹太人，而基督徒也必须与犹太人划清界限，因为犹太人拒绝耶稣的启示，不承认耶稣是救世主，是上帝之子，这不仅被认为是对基督教徒公开地挑战，而在宗教和道德成为一体的世界里，更是一种罪孽，大逆不道，是可忍，孰不可忍！

西方文明有两个主要的精神源头：古希腊文明和基督教文明。这些文明至今仍在用不朽的精神价值深刻地影响着人类的命运。但任何精神文明并非存在于真空中，其内在独特性都是由它自身所在的历史中塑造的。自476年西罗马帝国崩溃一直到文艺复兴这一千多年的时间内，西欧人一直无法摆脱精神和肉体的深刻矛盾，他们既痛苦又无奈地与包括自己在内的周围的一切进行无休止的争斗。在充满动乱、战争、种族仇视的中世纪，长期生活在没有保障的社会里的欧洲人，精神不免走向悲观和虚无，在痛苦的灾变面前，他们找到了一条通过生活的宗教化来脱离苦海的精神出路——充满宗教色彩的基督教文明，也就他们所称的“信仰时代”。

基督教文化，它融古代的伦理和教理于一身，逐步发展成为一种超越个人、家庭甚至超越国家的普遍的精神纽带，并且期望通过传教把强调个性的希腊文化，强调国家、军团和法律的罗马文化，以及强调血缘、家庭的日耳曼文化结合起来，形成基督教文明的时代特征。基督教理论的核心之一是救赎理念——上帝之国必将来临，而基督徒最终获得终极解救。“人的原罪以及人从罪恶中释放出来，人的苦难以及人从苦难中救赎出来”成为了无数生活在战乱血腥的中世纪人们心中追求的意愿与理想。

基督教发生之初受到权力的歧视，成为被摧残的信仰派别。然而，经过一段苦难历程之后，历史演进的戏剧性又使基督教与王权结成神圣同盟——基督教以上帝的名义论证王权的合法性；王权则以铁与血的力量维护基督教对人的心灵控制和不可质疑的绝对真理的权威。

基督教正是通过世俗社会中的神权政治锻造了精神专制的铁手，拥有精神方面的领导权，掌管世俗世界的伦理和信仰。一旦精神信仰或者思想理论不再靠自身魅力，而是依靠强权以及暴力来证明其真理性的时候，此刻的所谓信仰和理论便沦为摧残心灵的暴君和思想自由的强奸者，而丧失自由的时代必然是仇恨精神价值的时代，也必然是动乱、战争，杀戮、嗜血的时代。在长达千年的中世纪的精神黑暗中，在整个欧洲的精神世界，基督教会用强权的铁锤，用专制的铁砧，把自由心灵敲打成充满血泪与苦难的思想异物，铸造出西方极权主义的文化传统。如果站在思想发展史的角度分析，基督教由被摧残与被侮辱的信仰派别演化成精神暴君和思想屠夫的命运的历程，其实就是西方极权主义文化传统形成的过程。

笔者以为，中世纪的黑暗所反映出来的不过是人性的黑暗。人性是比人的信仰更为根本的决定因素，除了归咎于人性的黑暗，我们无法解释贯穿整个人类历史的普遍性的“黑暗”存在。我们无法从任何一个信仰上找到它与这种普遍性黑暗的必然联系，也无法为每一段黑暗的历史找到与它的黑暗有必然联系的信仰。事实上，人类的信仰大多是对真善美的追求，而使真善美的信仰与黑暗的历史纠缠在一起的，恰恰是人自身的丑恶！正是人性的丑恶与污秽亵渎了信仰的圣洁。

三

人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状，二、支使别人这样干。

——罗素

十九世纪的德国，宗教情绪的社会化，逐步衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态，当这种社会心态沉淀为一种文化，并被某个（些）政治野心家所利用时，就会成为一种疯狂的暴民运动，成为整个社会行为。美国哈佛大学政治学和社会学专家丹尼尔·乔纳·戈德哈根在分析这段历史时指出：从十九世纪开始，排犹主义在德国无处不在，它甚至成为了德国人的共识。对犹太人的偏见成为了德国社会的一种强迫观念，犹太人给人以一种非常恶毒的形象，德国社会把一切毛病和缺陷都归咎于犹太人。因此，他们即使不是德国一切弊端的唯一根源，也是主要根源，他们对国人的幸福构成了极大危险。除非把犹太人消灭，否则永无宁日。

由此可见，德国的排犹主义早在纳粹上台前就已经形成，广泛流行于德国社会的一切社会阶级和阶层，深深植根于德国文化生活和政治生活，以及日常交往谈吐中，并同社会道德结构融为一体。希特勒掌权后，利用了德国社会和民众的情绪，变本加厉地将反对和屠杀犹太人的恶行推向了极致。1920年2月纳粹在发表的党纲中第四条明确写道：“只有日耳曼民族的成员才能成为国家的公民，只有日耳曼血统的人才能成为日耳曼民族的成员，不管他信仰如何。因此，犹太人是不能成为日耳曼民族的成员。”希特勒在《我的奋斗》一书中也杀气腾腾地写道：“雅利安人的最大对立面就是犹太人。”“如果在第一世界大战开始的时候和战争时期，把腐化人民的一万二千名或五万名犹太人放到毒气室杀死的话”，那么几百万“真正的德国人就可以免于一死。”

1933年1月30日，希特勒担任总理时发现，尽管对德国民众的头脑需要纳粹精神进行洗礼，重新改造，但有一点无需费神，就是在犹太人性质这个问题上。因为，不管德国人对希特勒和纳粹党有什么样的看法，不管他们多么厌恶或憎恨纳粹主义的某些方面，但“绝大多数的国人都认同纳粹对犹太人的基本看法，在这个意义上说，他们已经‘纳粹化’了，毫不奇怪，在纳粹的统治下，绝大多数德国人是反对犹太人的，他们的排犹主义是狠毒的，以种族为基础的；他们一致认为，解决‘犹太人问题’的办法就是灭绝这个种族。”

从这个意义上来说，德国人对犹太人的犯罪是全社会的犯罪，“实际参与屠杀的人也是一个很大的数目。有数十万德国人在屠杀犹太人和非犹太人的机构里工作。如果把使用和虐待奴隶劳工的人也算进来（1944年8月德国的奴隶劳工超过七百六十万），那么，犯这种滔天罪行的德国人可能达数百万人”。就拿臭名昭著的一零一后备警察营来说，他们其中的绝大部分成员并非是劣迹斑斑的社会渣滓或地痞流氓，而是响当当的无产阶级——来自汉堡的产业工人（其中不少是中年人），就是这些普普通通的劳动者充当了纳粹的屠杀工具。

作为一个整体，纳粹体制已经制造出了一种“反犹文化”，这种文化部分根植于历史上德国和欧洲的基督教反犹主义，当然也是由纳粹政权通过对集体和个人行为的直接影响而刻意扶植起来并推向白热化阶段的。“普通的德国人”或许并没有清醒地意识到这一进程，他们在不知不觉中将国家主导的反犹意识内化为自身的反犹信仰，而国家机器通过自身权力的强力宣传和各种反犹措施又加深了民众的这种主观意识。

在《希特勒的志愿行刑者》这本书中记载着这样的史料：1942年9月25日，希特勒的治安警察部队第一零一刑警营二连在诱捕两名波兰抵抗运动战士时遭到伏击，德军的一名军士被打死。德军恼羞成怒，要进行报复。德军在特拉普少校的带领下，在塔尔辛地区搜剿扫荡游击队，但一无所获。此时，上级指示他们用两百名普通波兰老百姓的性命为这名德军士兵抵命。

特拉普少校命令士兵把村子中三百多名波兰人集合在一起，其中也有不少妇女和儿童，德军从中挑选了七十八人在公墓前予以枪杀。在枪杀了这些老百姓之后，特拉普深感内疚，泪流满面。虽然，他向上级报告说塔尔辛地区是有名的“匪巢”，但特拉普不愿意再向这个村子的老百姓出气，继续杀害剩下的波兰人。那么，如何完成上级的命令呢？于是，他下了一道伤天害理的疯狂命令，让第一零一刑警营到五英里之外的科克村（犹太人聚居区）下手，屠杀了根本与此无关的一百八十名犹太人，作为完成复仇任务的措施。

同样是屠杀平民，同样是犯罪，但对屠杀波兰人与犹太人，德国人就是两种态度。根据命令，德国军人应该继续枪杀剩余的一百二十二名波兰人，但他们却把屠杀的目标转向了犹太人，而且，还多杀了五十八人。特拉普少校命令士兵枪杀了七十八名波兰人之后，特意派人到当地学校中去，安慰软禁在那里的被害亲属，向他们表示遗憾。第一零一刑警营的一些官兵也表示不愿意再对波兰人开枪。但这些德国军人对屠杀犹太人全然没有任何顾忌，毫不手软，特拉普少校率领的第一零一刑警营仅在两个半月中就屠杀了两万名犹太人。

不仅德军官兵参与屠杀，甚至连他们的家属也参与了屠杀。第一零一刑警营第一连连长沃劳夫上尉怀孕的妻子来部队探亲，在屠杀现场，对数百名犹太妇女儿童惨遭屠杀，她不但无动于衷，而且也学着丈夫的样子，拿着皮鞭，腆着大肚子，抽打将要被处死的无辜的犹太人。身怀六甲的沃劳夫妻子就是如此度过她的假期的。在德军的眼中，犹太人根本就不能算做人，甚至是连猪狗都不如的肮脏、下流、罪恶的“犹太瘟疫”。“人们达成这样的共识：屠杀犹太人是正义的”。对于杀害犹太人他们有一种莫名的类似野兽捕食般的冲动和兴奋，屠杀过后依然亢奋不已，还要彼此交流屠杀犹太人的经验，“晚上整个营区，人们经常谈论的是对犹太人采取各种恐怖手段”，“人们交流着杀人的故事，以此为乐，他们普遍对此采取赞赏的态度”。这些年轻的还充满孩子气的德国士兵，将抓来的犹太人围成一圈，让他们玩一种叫做“投苹果的游戏”。让这些犹太人相互投手中的苹果，如果苹果砸到哪个犹太人，就把那个人拉出来枪毙。后来，这些德国士兵觉得玩得不过瘾，干脆自己亲自动手，于是将苹果改为酒瓶，由自己向犹太人头顶上扔，瓶子落在谁的头上，就把谁拖出来整死。把杀人发展成施虐者的游戏，还有比这更残忍、更丧心病狂的吗？“对这些惨遭屠杀的犹太人来说，这些普通的德国人不仅仅是谋杀者，而且是嗜杀成性的‘两条腿野兽’。他们绝不是被迫完成任务的违心的杀人者”。

在纳粹看来，犹太人是不能成为人类的，甚至连奴隶社会的奴隶都不如。奴隶至少还被奴隶主认为是有使用价值的，作为个体生命而言也并未被认为是邪恶的，不道德的。但在第三帝国中，大多数的国人确认犹太人既邪恶又不道德，犹太民族对德国的社会道德和秩序起着破坏作用，因此，必欲除之而后快。在比亚维斯托克，德国警察第三零九刑警营的一名士兵，当着一位德国将军的面，往一个犹太人身上撒尿。对这名德国士兵而言，犹太人不过是一堆臭大粪，根本就不能算作是同类。奥斯维辛集中营的德国军医海因茨·蒂洛就曾经把这个集中营比喻为“世界的肛门“，德国人从这里把人类社会的生物渣滓——犹太人排泄出去。

七十年过去了，对于犹太人的大屠杀已经成为人类历史上人性之恶的最丑陋的见证。作为人类历史，它不仅仅是由人们的所作所为构成，而且还包括了人们的所言所说、所思所想。而这后者对于人类而言恰恰是更为重要的。这是因为人们关注历史不仅仅是要知晓和了解过去曾经发生了什么，而且更为关注历史中所包含的意义和道理，避免重蹈所走过的弯路和错误。

篇5：如何成为职业讲师

1.卡内基的讲师必须有相关的工作经验才能授课。举例来说：教管理领导课程的讲师自己必须是有带人的主管；这项要求目的是保证讲师有能力帮助学员实际运用所学到的原则与方法。

2.卡内基的讲师必须参与同一项课程三次以上才有资格成为讲师候选人。这个过程通常需要120小时才能完成。这项要求的目的是保证讲师充份了解课程内容与对学员的益处，并能有效传达给参训学员。

3.卡内基的讲师必须通过总共250小时非常严格的讲师训练才能成为“准讲师”，并需要与资深讲师合教直到通过考核，才能成为正式讲师。

篇6：如何成为职业人

作为应届毕业生在大学毕业的那一刻就面临着从学生向职业人的转变。我认为具备以下六项（1.4.5.8.10.11)能够帮助我迅速的从学生成长成一个职业人：

1.每一个工作任务都是依靠团体来完成的，个人能力再强也是需要团队的配合和帮衬才能更完美完成。生产线上的工人的辛劳工作也是完成工作必不可少的一部分，和工人们建立友好的关系可以提高团队效率提高完成任务的质量。

4.规矩是死的，人是活的，不否认规章制度对工作任务的完成有很好的促进作用，但是规矩也是人制定的，随着社会生活的发展，需要我们不断更新规章制度，跟进工作需要不断变通。旧的规章制度扼制了我们的想象力和工作的创新。一味的遵循制度，迟早要被淘汰。

5.一个人的聪明才智相对整个工作任务来说影响并不是很大，一个没有经验的新人是不可能完成工作的，每个公司有自己的核心价值观，工作办事的原则，统一的效率方法。我们需要做的是配合团体工作，当然鼓励创新。只有通过培训我们能更好融入公司的大家庭中。

8.工作中效率和质量是首要的，工作中遇到麻烦和挫折时一定的，但是最重要的是敢于解决和处理，不能因为工作有未知的风险就放下不做了，那样的话就别谈完成公司任务了。

10.准时完成任务是我们工作的准则，不能因为一个人落后拖了公司进度的后腿，所以主管上级交代的事情，执行力是第一位的。如果因为不会的事情根本没经过大脑思考就需要上级指导完成，主管上级有自己的事情要做，不可能因为一个小事放下自己的事情不做指导我们完成。

11.工作结果很重要，过程是其次的。工作任务完成的如何，评判标准还是看结果的，我们承认过程也很重要，然而一切过程都指向结果，为结果服务，还是结果最重要，结果决定一切，结果不是好的，你有苦说不出……过程又决定结

篇7：如何成为职业经理人

首先一名合格的职业经理人必须懂得如何管理下属并且树立自己在下属心目中的威信。经理人要想带领好下属，首先要了解下属，并在了解下属的同时给下属了解自己的机会。对下属的了解有三个层次。

◎第一层次

首先要了解下属的背景、简历、知识结构、经验、工作能力、兴趣爱好以及性格等等，掌握下属的基本情况。能够深入到下属的内心世界中，知道其工作的热诚、待人的诚意、是否具有正义感等。

◎第二层次

根据对下属的了解预测他可能的行动，进行及时地指导和帮助，或者在其困难时给予适时的支持。

◎第三层次

真正做到知人善用，发挥下属工作上最大的潜力。部门经理应该对每一个下属都心中有数，甚至将下属的详细情况记录下来。

管理下属的四个原则

以身作则的原则

说得再多，还不如亲自做一遍，经理人要以自己的工作态度、工作方法和待人处事的原则去影响员工，在实际行动中教育员工。

要特别提醒的是，作为经理人在工作中是没有特权的。相反，因为我们站在一个比较高的位置，这个位置要受到很多人的监督，所以我们要更加注意自己的言行。

担当责任的原则

有的时候为员工担当一部分责任，能够表现出对员工的爱护，激发他们的工作热情和潜力。作为经理人来讲，为员工担当责任还只是工作中消极的一面，敢于为员工承担责任的经理并不是一个称职的经理人；而积极的一面应该是事先就做好周全的考虑，预防错误的发生。

支持员工的原则

经理人必须了解自己的下属，知道员工的工作能力、性格等基本情况，根据各自的特点发挥他们的特长，做到人尽其才。对新入职的员工或者是有潜力的员工，可以考虑给他们犯错误的机会，使他们从错误中学习体会到更多的内容。当然部门经理要注意控制这个错误的成本。

纠正错误的原则

我们不要怕员工犯错误，但是，在员工犯错误的时候要及时地指出来并纠正错误。纠正错误时要讲究方式和方法，既要让员工认识到产生错误的原因，确保不会再犯，又不能打击员工的工作积极性。

只要看到他们在工作中做得好的地方，就一定不要吝啬对他们的夸奖；要多加强感情上的交流，并为他们制定个人发展计划，让他们感到部门和公司都非常重视他们，需要他们，从而产生更大的动力；　定期帮助他们总结；犯了错误要进行引导给以相应的惩罚，实行“萝卜加大棒”政策。

智力、监督力、自信、积极主动的态度、果断，一个人要有成就，这5个条件少不了，而成功的职业经理人就应该具备某种或几种特质。所谓职业经理人，就是要具备现代化的多元观点，具备专业技能，这样属下的员工就自然而然地服从你，自然呈现出经理人的权威。

其次一名合格的经理人应懂得培养团队精神。培养一支充满团队精神的高绩效团队,是企业决策层的管理目标之一。如何打造团队精神,企业应该做到以下几点:

营造相互信任的组织氛围。有一家知名银行,其管理者特别放权给自己的中层员工,一个月尽管去花钱营销。有人担心那些人会乱花钱,可事实上,员工并没有乱花钱,反而维护了许多客户,其业绩成为业内的一面旗帜。相比之下,有些管理者,把钱看得很严,生怕别人乱花钱,自己却大手大脚,结果员工在暗中也想尽一切办法谋私利。在这个案例中,我们可以体会到相互信任对于组织中每个成员的影响,尤其会增加员工对组织的情感认可。而从情感上相互信任,是一个组织最坚实的合作基础,能给员工一种安全感,员工才可能真正认同公司,把公司当成自己的,并以之作为个人发展的舞台。

在组织内慎用惩罚。从心理学的角度,如果要改变一个人的行为,有两种手段:惩罚和激励。惩罚导致行为退缩,是消极的,被动的。激励是积极的、主动的,能持续提高效率。惩罚是对员工的否定,一个经常被否定的员工,有多少工作热情也会荡然无存。组织的激励和肯定有利于增强员工对企业的正面认同,而组织对于员工的频繁否定会让员工觉得自己对企业没有用,进而也会否定企业。

建立有效的沟通机制。在日常工作中要保持团队精神与凝聚力,沟通是一个重要环节,比较畅通的沟通渠道、频繁的信息交流,使团队的每个成员间不会有压抑的感觉,工作就容易出成效,目标就能顺利实现。当然这里还包含一个好的统帅和准确的目标,或发展方向的问题。当个人的目标和团队目标一致的时候,员工就容易产生对公司的信任,士气才会提高,凝聚力才能更深刻地体现出来。所以高层要把确定的长远发展战略和近期目标下达给下属,并保持沟通和协调。这时,企业团队成员都有较强的事业心和责任感,对团队的业绩表现出一种荣誉感和骄傲,乐意积极承担团队的任务,工作氛围处于最佳状态。

逐渐形成团队自身的行为习惯及行事规范,这种规范同时也表现出这个团队的行为风格与准则。企业的规章制度、标准化的建立健全,在这方面可起辅助的作用,而这个部署的关键是团队的核心人物自身。典范作用是建立领导权威的最主要因素,通常我们所说的以身作则,就是这种含义。领导通过自身的系列言行对规章制度、纪律的执行,逐步建立起领导的威信,从而保证管理中组织、指挥的有效性。员工也会自觉地按照企业的行为规范要求自己,形成团队良好的风气和氛围。

进行人性化管理。团队精神的培育是对管理者的要求。据统计,管理失败最主要的原因之一是管理者和同事、下级处不好关系。人性化管理是处理日常工作、处理上下级关系至上的管理技巧,来自精神和物质方面的有效激励可以起到激发员工的个体驱动和稳定员工的作用。特别是管理知识型员工更是需要有关怀、爱心、耐心、善用、信任和尊重,这一点高层领导首先要把握和提高。在此基础上,加以其他的领导艺术、公平激励机制、价值观念、文化修养、奖励与表彰、政策的延续性等系列要素充实,团队精神与企业凝聚力才能得到弘扬和巩固,企业的潜在创造力才能发挥,企业的整体目标就能顺利地实现。

篇8：如何让教师成为人人羡慕的职业

改革开放以来, 我国经济快速发展, 包括教育在内的各项社会事业有了长足进步。但是,由于我国幅员辽阔,人口众多,各地自然条件、经济基础差异较大,发展极不平衡。特别是一些老少边穷地区仍然比较落后, 生活和工作在那里的乡村教师仍然处在十分艰苦的条件之下。从交通来说,虽然村村通了公路,但有公路不通车;日常生活面临很多困难,甚至买一袋面、挑一担水都要走很远的地方。笔者曾听过一个发生在上世纪八十年代的故事, 说某贫困县的教育局长到一所边远山区学校检查工作, 看到老师们自己动手做饭,就答应给该校增加一个“计划内临时工”名额(这是当时的叫法,属于编制内的非正式工人)。老师们听到后非常高兴,但大家认为,做饭不算什么,最困难的是每天要到十多里外的深沟里挑水。于是经过讨论,决定凑钱买一头驴,用“计划内临时工”的工资买草料养驴,用驴驮水。怎么才能让驴领到“计划内临时工”的工资呢? 大家想出了一个办法,给驴起名叫“吕有功”,填入工资表报了上去,工资也就按月领取了。过了几年,县上决定把这批“计划内临时工”转为正式工人,打电话让“吕有功”本人到县上体检并办理有关手续。东窗事发, 校长只好到县上说明情况、作出检查。三十年过去了,“吕有功”的故事不会再发生了,但那些地方的条件依然艰苦。从媒体上报到的情况看,现在老少边穷地区仍然缺少教师。近两年,由中央电视台和光明日报联合发起的寻找“最美乡村教师”大型公益活动所报道的“最美乡村教师”的先进事迹和奉献精神令人钦佩、敬仰。同时,他们在工作和生活中遇到的困难和付出的艰辛也令人动容。可见,到边远山区当教师就意味着奉献。近年来, 虽然有很多人报考边远山区的教师, 但其中不少人迫于就业无门,是无奈之举,并非心甘情愿。

要让教师成为人人羡慕的职业, 各级政府就应当从进一步提高教师的工资待遇、解决教师的住房、交通等问题入手。如果教师的收入明显高于其他行业, 教师的住房能够通过提供保障房、经济适用房等途径优先解决,人们才会羡慕。对于在老少 边穷地区 工作的教 师 ,更应当着力解决他们的生活困难。比如说,在学校附近建教师住房,作为公寓,调走者退出,新调入者继续使用;也可以参照公车改革的办法, 给在交通不便利的地方工作的教师发放交通补贴; 还可以在这些地方建立岗位津贴。总之,通过各种激励和扶持政策,使教师愿意并且安心在艰苦的地方任教, 使教师的奉献精神建立在政府和全社会的关怀之上。各级教育、人事等相关部门要从管理上多关心边远山区教师, 在教师录用上,对边远山区学校按需设岗,并建立新任教师到边远山区服务的任期制度; 在专业技术职务评聘上,要向边远山区倾斜;还可以利用假期组织边远山区的教师外出考察,使他们增长见识、开阔视野、放松心情,以增强职业荣誉感和工作责任心。