校本教材—陕北秧歌（精选4篇）
篇1：校本教材—陕北秧歌
陕北秧歌
一、陕北秧歌简述
陕北秧歌是我国汉民族主要民间舞蹈秧歌的代表流派之一。它长期流传在陕北的广大地区，又叫“闹秧歌”、“闹红火”。秧歌一词，从广义上讲是陕北民间文艺活动的总称，狭义上则指秧歌队在广场进行的集体歌舞表演。
1、陕北秧歌的分布与特点
陕北秧歌主要分布在榆林的绥德、佳县、米脂、安塞、延安等县，以榆林的绥德和米脂两县为代表，被称作“绥米秧歌”；以延安的洛川秧歌，代表了陕北南部秧歌的艺术特点，从而形成了陕北秧歌的两大流派。
陕北秧歌是民间群众自娱性歌舞，多在每年春节和正月十五元霄节前后活动，各村秧歌活动时，参加人数少则二、三十人，多则一、二百人。
陕北秧歌借助丰富多彩的场面与队形变化，抒发劳动人民热爱生活，勤劳质朴的高尚情操，热情奔放的情绪，生动活泼的舞蹈，质朴优美的歌唱，在高亢欢快的锣鼓和唢呐伴奏下，形成独特的艺术形象和风格特征。
2、陕北秧歌的分类
陕北秧歌依其内容和形式可分为六种：
（1）大场秧歌。（2）小场秧歌，俗称“闹回回”。（3）拜年秧歌，也叫沿门子秧歌。（4）彩门秧歌。（5）九曲秧歌。（6）彩灯秧歌。
陕北秧歌在民间以它质朴，热烈的面目出现，随着社会的进步，它的内容和形式也在不断创新，成为人民群众喜闻乐见、积极参加的文化艺术。它以独特的艺术风格载入新文化的光辉史册。
二、分课时设计
第一课时 手位与手臂动作
动作简介：
手位与手臂是否规范，直接影响着整个姿势的美观，它不仅在空手扭动中很重要，特别是挚道具时，如拿伞、扇、绸、巾时，就显得更重要，使用不当，就很别扭。基础动作：
1、山膀
身体站直，双脚并跟呈“八”字，左臂弯回，手心向外托与腰（带）间，右臂伸直，略向下，手成“掌”形，脸微向左。（见下图1）
2、按掌
身体站直，双腿靠扰，双脚并齐，左臂弯回手心向外托与腰（带）间，右臂向腰前弯屈呈60°左右，手掌心向下开掌形，脸微侧左。（见下图2）
3、托掌
身体站直，双腿并拢双脚略分，左臂弯屈，手心向外托与身侧腰带下方，右手上伸微弯举上头顶，手呈“掌”形，脸向前平展。（见下图3）
4、顺风旗
身体站直，左臂向左伸直，手呈“男掌”形，右臂向上伸，微弯举上头顶，下臂直上，手呈“掌”形。（见下图4）
（1）（2）（3）（4）
“顺风旗”在秧歌扭动中应用较多，它可握道具舞摆，前后连接手臂环绕。本课重点
手位与手臂动作，难点在于手臂、手腕、肘的弯屈上。课堂练习：
1、指掌动作。
2、手位与手臂动作
第二课时 步位与步法
动作简介：
步位与步法是扭秧歌时腿与脚部的动作，这些动作有的是单一表演的，大多则是与上身手位、臂位、头、肩部动作相配合的，也是秧歌中最基本的动作。
一、双碾步 动作简介：
双碾步主要用于小场子和小剧目（或戏剧）中，向左向右的平行移动。主要功夫是在脚上。
学习过程：
预备动作，双脚原地平行站立。
第一步：双脚前掌部用劲作为撑点，后掌部略离地面，双脚同时向左（右）移动。
第二步：双脚后掌部用劲作为撑点，前掌部略离地面，双脚同时再向左（右）移动。
往后连续移动，单数向第一步，双数向第二步，循序递进。（见右图）课堂练习：
1、左右碾步。
2、加“顺风旗”碾步。（学生实践）
二、十字步 动作简介：
十字步是秧歌中最基本最常用的步法，有原地扭法，有行进中扭法。学习过程：
在预备动作站好后，讲清陕北秧歌中无论何种步态，一般都是从左脚开始行进，特殊情况也有右脚起步，初步与终的步伐相同。分四拍教学。
第一拍：左脚向右前上步（脚跟先着地）为重心，右脚踮起，双手向左摆，头左、右微晃，眼看前方。
第二拍：右脚向左前上步，划弧线到右脚后上方，右脚踮起，双手向右摆，头左右微晃，眼看前方。
第三拍：左脚平衡右后，前脚掌先着地，同时上身向右微倾，双手顺势摆向右后，头向左扭。
第四拍：右脚向后撤回，腿微屈，脚尖先着地，撤至左脚后半步处，上身朝左前微倾，双手经腹前向右摆，头微晃，眼看前方。（见右图）教学步骤：
1、先不动臂教十字步。
2、加摆臂教十字步。
3、摆臂加晃头教十字步。
注意事项：步子不要跨大。
三、行进十字步 动作简介：
在原地十字步的基础上，教学前进，重点强调十字步的每一个步态中不是跨大步，只有在前进时，在右脚落地后脚尖踮起，左脚向前迈步稍大（半步左右）便是前进。（见图8）
学习过程：
在十字步完成后左向右前跨右脚先踮起，后紧跟越左脚跨向右脚右前方，左脚平移右方，右脚撤回，左脚再向前迈，循序渐进。
课堂练习：分组练习动作
课后作业：
1、秧歌步态先从哪只脚起？
2、双碾步移动中与“顺风旗”怎样配合？
3、练习学会十字步、前进十字步。
第三课时 摆绸
动作简介：
摆绸经常用于陕北秧歌的场地和舞表演，用法是绸缠腰间，双手齐两头舞动，农村秧歌用的较多，有左右摆绸，前后摆绸，胸前摆绸，高扬绸等。
教学用具：2.4×0.3m彩绸
一、左右摆绸 教学过程：
1、腰间系绸。
2、双手“握腰绸”两端，在腹前同向左右摆动。
3、加“十字步”左右摆动。
二、前后摆绸 教学过程：
1、双手“握腰绸”两端，在身两侧前后交 握腰绸
错摆动，手臂衣弯后直。
2、加“平步”前后摆绸。
三、胸前摆绸 教学过程：
1、双手“握腰绸”屈肘抬至胸胶，同时向左右摆动，同时手腕连续 左、右横着绕小“∞”形。
2、原地双手“握腰绸”，踏步胸前摆绸。
3、走“十字步”胸前摆绸。左右、前后、胸前摆绸教学要点：
1、捏绸不在绸两头最端点，而是要缩回5—8公分。
2、摆绸时腰部扭动适当，优美。
3、两臂活而不乱，屈而不僵。（课堂练习）
4、要随节奏，与脚下配合，表情带微笑。
四、高扬绸
高扬绸动作在表演到高潮时，节奏加快时用的较多，也有在舞上配合音乐与对角色时用。
教学过程：
1、双手“握腰绸”于身两侧下方。
2、左脚前迈，右手将绸扬至右上方，左手向左平甩；右脚前迈时，双手做对称动作。
3、平步“高扬绸”、跑跳步“高扬绸”。教学要点：
1、扬绸时扬臂须超过头顶。
2、对称动作须同时进行，双臂屈伸向上向前，若向上扬绸须将在上下高扬。
课后练习：
1、三种摆绸
2、高场绸配十字步。
第四课时 前进扭步、二进二退步
动作简介：
前进扭步是行进中的动作，但在扭大场时也常用，二进二退步，多用在进入一定高潮时所作的动作。特点是活泼热情。
教学用具：彩绸，彩扇。
一、前进扭步 教学过程：
1、预备动作做“左右摆绸”。
2、左脚起，一拍一步前行，双手随之做“左右摆绸”。二、二进二退步 预备动作：
1、握扇，抱扇，竖转扇，外转扇。
2、“托掌”，“山膀”。教学过程：
第一拍：上左脚，前脚掌着地为重心，右脚踮起，同时右手“握扇”，经胸前抬至“托掌”位，顺势做“外转扇”，左手向左甩，头微仰，眼看前方。
第二拍：上右脚，前脚掌心着地为重心，左脚踮起，同时左手“托掌”，右手划至右侧顺势做“里转扇”。
第三拍：左脚向后撤跳，上身顺势向右前稍倾，右手至胸前“抱扇”，左手随之成“山膀”，双肩微耸，眼看右前下方。（见右上图）
第四拍：做第三拍对称动作。
课堂练习：先分节，后连续练。
第五节 大、小站风摆柳
动作简介：
大站风摆柳和小站风摆柳都是扭秧歌时的优美动作，男、女角都用，多用于走大鼓场中，有时在小场子和舞台上演用。主要表演道具是扇、绸。
一、大站风摆柳
教学要点：提小腿时右腿弯度大，左腿弯度小，上身倾斜要适当，双臂动两拍不同。
教学过程：
1、第一拍：左脚向前跨一大步，右腿顺势屈膝后抬，上身扭向右前，双臂如挑担状向下闪动，眼看前方。（见下图1）
（1）（2）
2、右脚落至左前，左小腿顺势抬向右后，上身随之向前微倾，同时双手向右摆，并向右甩头。（见上图2）
二、小站风摆柳
教学要点：
1、小站风摆柳与大站风摆柳有所不同（“大站”甩头，“小站”扭腰）。
2、连续行进时，双膝随步伐上下颤动，顺势左右扭腰，摆胯。教学过程：
1、第一至二拍：右膝向下微颤一次的同进，左腿勾脚稍前踢随即收回，上身顺势向右略倾，双手向左小摆。（见右图）
2、第三至四拍：做第一至二拍的对称动作。
课堂练习：大站风摆柳、小站风摆柳。
篇2：校本教材—陕北秧歌
教学目标 知识目标
1． 理解、积累‘‘锣鼓、唢呐、狂飙、踢场子’’等词语的含义。2． 能正确流利朗读课文，体会文章语言的精妙之处。
能力目标
1． 研习精彩语段，品味本文优美生动的描写。2． 通过反复阅读体会陕北秧歌的魅力。
情感态度与价值观
引导学生吸收民俗文化，加深学生对家乡的热爱，对陕北秧歌的热爱。
教学重、难点
研习精彩语段，品味本文优美的描写。
课时安排
一课时 教学过程
一、创设情境，导入新课
用多媒体播放粗犷有力的陕北秧歌。
教师：请同学们用心欣赏这段秧歌，用一两句话描述陕北秧歌。
学生欣赏，自由讨论并发言，教师鼓励。
同学们，陕北秧歌是起源于陕北，发展与陕北，这片神奇的黄土地赋予了它生命。它有淋漓尽致的展现了陕北人特有的性格，今天我们一起来欣赏陕北秧歌。
二、朗读课文、整体感知
1．默读课文，整体感知
教师：请同学们把不认识的字词划出来并查字典。学生交流，教师指导。
再读课文，把握感情
教师：理解文章大意，体会感情。
三、精读课文，分析课文
1．教师：本文开头一段诗歌在文中有何作用？ 学生讨论交流。
教师提示：准确生动的描绘了陕北秧歌在陕北人生活中的地位。引起读者的阅读兴趣。
2、教师:陕北秧歌有哪些表演形式？
学生讨论交流。教师提示：阅读课文第二段，在文中划出相关语句。例如：榆林秧歌有大场（俗称“大秧歌”）和小场（俗称“踢场子”）之分。大场是大型集体歌舞，可加入高跷、旱船、龙灯、竹马、花鼓、腰鼓、霸王鞭等表演技巧。
3． 教师：陕北秧歌对表演场地舞台有要求吗？ 学生讨论交流并回答。
教师归纳：对场地没有要求，一般在院落里、硷畔上、大路间都是秧歌表演的好场所。4． 教师：陕北秧歌表演的时间上有讲究吗？什么时间表演? 学生讨论交流。
教师要求：阅读课文最后一段，在文中划出。
榆林秧歌的另一个特点是与喜庆结伴而行。每逢大年春节，或是节庆之日，榆林大地到处是秧歌的海洋，城镇和农村都组织秧歌队，拜年问好。村邻之间还扭起秧歌互访互拜，比歌赛舞，热闹非凡。元宵之夜，还有举灯、提灯、担灯的彩灯秧歌以及九曲秧歌等。
四、作业设计
思考：
1、2、文章第一段有什么特点？在文中有何作用？
“一个地区的文化，归根到底是情感和精神的张扬”，这句话的含义是什么？
3、榆林秧歌的内容及特点是什么？
交流：谈一谈你对秧歌的认识，并介绍一下自己家乡的秧歌？ 读一读，写一写
锣鼓
唢呐
秧歌
信天游
细腻
篇3：论陕北秧歌的地缘环境和原生状态
一、陕北秧歌的地缘环境
陕北的地理区域包括现延安和榆林两个地级市。延安位于陕西省北部,地处黄河中游,属于黄土高原的中南地区,西安以北371公里。北连榆林,南接关中咸阳、铜川、渭南三市,东隔黄河与山西临汾、吕梁相望,西邻甘肃庆阳。全市总面积3.7万平方公里。榆林市位于陕西省的最北部,属黄土高原北缘地带。地势大致从西向东、从西北向东南倾斜,地貌分为风沙区、丘陵沟壑区和梁状地上丘陵区。地形地貌大体是“七沙二山一分田”。明长城由东北向西南横穿市境,城以北是风沙草滩区,地势开阔平坦,沙丘连绵不断,滩地、海子星罗棋布;长城以南是黄土丘陵区,沟壑纵横。缘于黄河、无定河等充沛的水源,黄土高原松软的、易于发展农业耕作的地质条件,以及适宜农作物生长的温带气候,使其陕北成为孕育华夏早期文明的温床。
在古代历史长河中,陕北地区不断变革行政区划,成为农耕文化和草原文化重要的缓冲地带和拉锯地带,呈现出多民族杂居融合、农耕业和畜牧业相互补充,军事斗争和政治治理紧密联合的特征。
二、陕北秧歌的原生形态
陕北秧歌与古代祭祀活动密切相关,并非起源于劳动人民的插秧活动秧歌的源头应是傩戏。“傩”是一种仪式化、制度化的巫术活动,它继承巫术的力量和方法,靠强烈的声音节奏和发散的舞蹈形式聚合能量,达到超自然的境界,实现沟通人神、安定人间的目的。在漫长的历史演变过程中,陕北秧歌逐渐从宗教崇拜、祈福平安变成兼备娱乐狂欢、情感宣泄、荣神益人的多重特性。
陕北秧歌作为一种广场、街道、乡村等公共场合表演的集体舞,细分为大场秧歌和小场秧歌。大场秧歌参与人数较多,参与性较强,是集体性的歌舞活动。小场秧歌参与人数较少,分为二人场、四人场、八人场,表演性质较强,以爱情故事、男欢女爱、生活情趣为主。在新秧歌运动中,中国共产党主要继承和改造的是陕北秧歌中的小场秧歌。
在大场秧歌中,“伞头”是一个举足轻重的核心角色,他不仅是扭秧歌的能手,熟悉各种各样舞步嗓音洪亮,善于歌唱,出口成章,而且兼备较强的组织协调能力,将表演者、演奏者、场景变换、队形变化融为一体。并且,伴有花伞、彩扇、红绸、红绢、花棒、竹板、黄锣伞、灯笼伞、条帚、擀面杖、龙灯、旱船、竹马、跑驴等道具。队形变化丰富多样,有龙摆尾、卷白菜、二龙吐水等排列方法和“天地牌位”、“皇冠”、“十盏灯”、“八卦攒顶”、“十二莲灯”等对应吉祥顺意的队形。“陕北传统秧歌,十分讲究阴与阳的关系,讲究金、木、水、火、土的相生与相克,讲究天、地、水、火、山、雪、风、泽八挂的排列布阵。”
陕北秧歌乐队一般分为:“唢呐或笙管乐,唢呐是常用和主奏乐器;一般两人为一组,分上手下手,上手吹奏主弦律,下手为加花变奏,十分和谐。主要曲牌为大摆对"大开门"柳青娘"得胜归营等二百多种。唢呐手另有一支长号。打击乐,主要用大鼓、战鼓、小鼓、干鼓、大镲、小镲、水镲、大锣、小锣、圪塔锣等。”以腰部为主的扭秧歌,头和上体大幅度摆动,身体律动与鼓乐调式相匹配。脚下伴随着“十字步”、“三进一退扭步”、“二进二退扭步”等,以前进、后退、左腾、右跃的走动。陕北秧歌的唱词语言简短生动,调式较为固定,伞头领唱四句后,其它人反复唱每段的第四句。歌词大致分为祭拜时较为严肃的歌词、沿门子时吉祥祝福的歌词、搭彩梦时比赛竞技的歌词。
篇4：遵劲的陕北秧歌
那天我们会议人员到达延川县，天已黑了，同志们大都饿了，下车后即吃饭休息。第二天，省文联的同志告诉我们，昨天晚上，延川县本是要用秧歌迎接会议人员的，只因为下雨，才改到今天晚上。
天未黑，我看见延川县的街道上，有辆卡车的车厢里站着头顶系着羊肚手巾的汉子——陕北的汉子，他们很是剽悍，黝黑的脸盘，一身白色布衣，上身布衫外边套一件羊皮坎肩，有的还腰束红绸。车下，便有扭秧歌的男女云集了。这时，赶来看秧歌的人也非常多，男女老幼，像过年一样涌向县城唯一的中心广场。我的心情便也激动起来，很想尽快一睹陕北秧歌的风采。
锣鼓骤响，只见延川县贺家村的秧歌队，紧随一辆卡车走进广场。卡车上的人锣鼓伴奏，贺家村秧歌队的男女分成两列，男的手中均打着花伞，伞是镂空的，彩色的，伞边儿流苏垂垂；女的身着一身绿，腰束红绸，出水芙蓉似的窈窈窕窕，两只手里均拿着红绿绸扇。这两支男女秧歌队，就在广场上扭了起来。令我惊奇的是，他们扭秧歌的脚步跨得特别大，两手肘上下摆动的幅度极宽。男子手中的花伞，在空中随着身体手臂的晃动上下摇晃，好像要戳了天去，又一个下扎，空中便飞起只只花团。女子们手中的彩色绸扇，如飞蝶翩翩，忽隐忽现。锣鼓的节奏时紧时慢，把个秧歌队调动得欢快热烈。秧歌队先走圆场，接着走成“五角星”，一时又扭成“８”字交叉，不断变化图形花样。跟在秧歌队后边的花棍队，全是青年人，他们手中的花棍是用木棒制作的，较粗，两端系有铃铛。青年们打花棍时，粗粗的木棒在双肩上敲，在两条大腿上边敲，在臂部敲，在两个小腿肚和脚掌上敲。随着花棍的敲击，互打，身体就旋转成一个螺旋，飞出一股风来，铃铛“铃铃”响。那个热烈，那个遒劲，别提让人多高兴了。这时的秧歌花棍，让人感觉不是在扭，而是在舞。秧歌队后面还有骑小毛驴的，赶其他牲灵的，跑旱船的，亦有肩头挑羊皮袄走西口的。其中几位扭者已是花甲之人了，可他们那个认真，那个满足劲，那个一丝不苟，真似大闺女做嫁妆的精心、负责。有一个人吹着口哨在指挥队伍，还有两个汉子跳进广场中心在拖着长腔吼信天游，两人的双臂同抱揽月状。
贺家村的秧歌队走了，延川县教育局的秧歌队又进场了。这支秧歌队，少了农村的土气和粗犷，但多了高雅和迤逦，表演的队形更多更长，相同的是他们的脚步踏着鼓点跨度很大，很有点儿“天地唯我独乐”之气势，带着某种体育运动中的欢畅与争夺。每个人的脚上登着白舞鞋，鞋头红缨飞散，随着那欢快的鼓点，脚下就搅成了一串相连的花朵。教育局的秧歌队大概是以青年教师和学生为主了，男子同样身着白布衣，外罩一件羊皮坎肩，有的则是腰束红绸；女子穿着一身绿或一身红，手中执扇，或是拿着其他物儿，跳得花样翻新而不俗。秧歌队的热烈、欢快，同观众喜悦的心情相合。
陕北的黄土高原，孕育了陕北人的剽悍和无羁，也孕育了这里群众舞蹈（即秧歌）的大度和独特。看了这，又回想关中的锣鼓社火，便觉得关中的社火少了一些什么。