以底线为题的

以底线为题的（通用12篇）

篇1：以底线为题的

底线

世间万物总是有他们各自的底线。越过了底线就会引发意想不到的后果。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则。

尊严是为人的底线。

尊严是为人的底线；1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民党反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。他在狱中还写下了大义凛然的《囚歌》：为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯哪能从狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉！我应该在烈火和热血中得到记生！尊严是一条做人的底线，捍卫了你的尊严，就是捍卫了你的生命。

道德是为人的底线。

道德是做人的底线；宋朝年间，秦桧将自己的利益作为底线，无视忠诚，将一代名将以莫须的罪名陷害，使宋朝丧失了一道屏障，加快了宋朝的灭亡，他本人也因此遗臭万年，被后人唾骂。在当今，许多不法商人以利益为底线，视诚信责任于不顾，如三鹿的奶粉事件，正是奶农贪求利益，质检人员的无视责任，让许多儿童在还未感到世界的美好时便遭受了深重的苦难。在市面上，以次充好，以假当真，哄骗消费者的商人数不胜数，导致大量食品安全问题层出不穷。更有一些企业，为了利益，不顾维护自然环境践踏道德的底线。底线是不可以肆意降低的，一个人的道德底线不可低于社会的规则与法律，这也是形成道德底线最重要的标准，也是为人的最低标准。

诚信是为人的底线。

诚信是为人的底线；美国的圣路易斯有一家“SAA”超级商场。星期日开市不久，一名顾客发现其中的德国产名牌达码三角钢琴标价仅为2500美元，这个价格大约只是其他商场的十分之一。该顾客遂掏出2500美元要买这架钢琴。售货小姐一看，顿时傻了眼，原来标价上少写了一个尾数“0”，原来25000美元的钢琴现在售价为2500美元！经理来了后，思忖片刻，便决定卖，不仅卖，还亲自驾着车，让钢琴披着彩带，一路风光地开到顾客门口，安放好，还请琴师调好音。“SAA”由此声誉鹊起，顾客盈门。可见诚信是做人的根本，只有做到有诚信才能得到他人的尊重，因为诚信是为人一条的底线。

每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。底线是做人的基石，是处世的最起码的准则。

篇2：以底线为题的

底线是坚守一颗坚忍的心。伟人曾说过：不经历地狱的磨练，怎会有创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间绝唱。诗人陶渊明不愿沉沦于世俗，不与世俗同流合污，他拥有一颗坚忍的心，拥有了“采菊东篱下，悠然见南山”的释然情怀，坚守了人生的底线。音乐家贝多芬虽双耳失聪，但他拥有一颗坚忍的心，演奏出伟大的《命运交响曲》，坚守了人生的底线。若没有一颗坚忍的心，人生的底线就会不断下移，又怎能在命运向你示威时扼住命运的喉咙？坚守一颗坚忍的心，紧握人生底线！

底线是紧握繁华中的孤独。举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。在这物欲横流的时代，人心向善成了一种奢侈，很多人在灯红酒绿中迷失了自我，抛弃了人生的底线。红极一时的名人在繁华作文wWw.ZuoWenwang.Net/之中迷失自我，抛弃的底线成了摧毁他事业的定时炸弹。多年前红遍大江南北的歌曲“妹妹坐船头”的演唱者尹相杰因吸供需被捕入狱；当红小生柯震东与好友聚集吸毒被曝，他们的事业一度陷入低谷。他们为取得的一点小成就而撒野狂欢，毫无顾忌地抛弃底线，没有紧握繁华中的孤独，最终声誉败坏，万千人民一片唏嘘。若他们能在繁华中坚守住孤独。人生的底线便成了无线，你又怎能在诱惑满目的人生之路上做最真实的自己？请坚守繁华中的孤独，坚握人生底线。

底线是从不放弃追求梦想。我们是一轮缓慢升起的旭日，拥有最富有活力的我们永远不能忘记自己的梦想。当挫折与失败突然来袭时，我们追求梦想的热情被侵蚀的千疮百孔，像完好的镜子被打得粉碎一样，但我们应将这些碎片捡起，用生命的碎片书写自己的梦想传奇。青春是我们最大的本钱。请坚守梦想，紧握人生底线。

篇3：以底线为题的

挟尸要价狭义的含义是指, 打捞者通过向死者家属索要一定的物质金钱才返还死者遗体的一种行为。这样的事例在我国并不少见, 挟尸要价的主体通常只是普通的渔民, 他们索要打捞费的理由有两点, 其一是捞尸行为需要付出一定的精力, 其二是他们认为在渔网中发现尸体是一种不吉利的预兆。我们抛开现实层面的那些情绪, 通过道德与法律的相互博弈, 来评价这样一种行为是否合法, 以及是否应该用法律的手段来规制这样一尴尬的局面。

二、罪与非罪的法理分析

民众对“挟尸要价”的行为往往责骂声多, 自古以来有“死者为大”的传统观念, 面对这种行为时, 我们常常会在那些捞尸者身上附上“丧尽天良”、“道德沦陷”、“人性灭失”等诸如此类的标签。究其深处, 我们应该思考这样一个问题, “挟尸要价”究竟是一个纯粹的道德批判, 还是需要国家运用法律来调整的一个法律事实。

道德还是法律, 都是社会关系的调节器, 都是在人与人的社会交往活动中产生并遵循的社会规范。道德可以感化并引导人们, 倡导社会的真善美;法律可以规范并约束人, 用以惩恶扬善。法律能够惩罚人的外部行为, 对社会具有一定的威慑力使人不敢与法相违背, 但法律不能约束人的内心想法;道德则正是依靠人的良心和社会舆论的力量, 使人具有善良的意志不去对抗法律。由于法律和道德的最终目的都是弃恶扬善, 追求人的自由与保障人的自由, 所以道德义务和法律义务在本质上应当是统一的。

我们不能把“挟尸要价”行为认定为为一个合乎道德规范的行为, 而把其看作为对道德底线的冲击, 单纯的良心谴责与舆论抨击无法很好地应对这一尴尬局面。当一个行为严重超越社会相当性时, 我们应该将其定性为违法行为。“所谓严重脱离社会相当性是指严重超出历史所形成的社会伦理生活秩序范围。而为社会通念所不许可的法益侵害行为。”当一个行为已经达到令社会不能容忍时, 其他任何的约束力都不能规制行为人的行为, 国家就必须施以最强有力的约束, 来解决存在于道德和法律之间的灰色地带。

三、违法与犯罪的定性

那么我们该如何定性这样一种行为, 是从民法上处罚, 还是从刑法上定罪?首先, 民法调整的是平等主体之间的法律行为, 在此案件中, 我们很明显的看到双方不是平等主体之间的行为。其次, 双方无法达成一个合意, 即不是意思自治的结果, 民法上需要遵循意识自治这样一个原则。最后, 如果“挟尸要价”只是违反民事法律的行为, 则其归责的承担方式将只是恢复原状、赔偿损失、赔礼道歉等方式, 是难以难以的, 也难以有效针对捞尸者无视法治秩序的主观恶性, 预防不了类似行的再次发生。

有人将此定性为刑法中的敲诈勒索, 这其中有一个很明显的漏洞, 敲诈勒索的客体只能是财产所有权, 因其犯罪对象只包括公私财物, 不包括人, 即尸体不能作为一种财物。不能被其父母所拥有, 即没有所有权归属的问题。所以笔者认为并不构成敲诈勒索罪的犯罪成立要件, 而是应该采用刑法里的侮辱尸体罪的罪名来适用。侮辱尸体罪侵犯的客体是社会风尚, 我们可以认定为这是对尸体的一种践踏, 伤害了其父母近亲属的感情, 而且他侵犯的客体即社会风尚。因刑法打击的是犯罪行为, 犯罪圈的划定与该行为是否应承担刑罚惩罚具有密切的对应关系。换言之, 应不应当承担刑罚惩罚必须要结合该行为是否严重脱离社会伦理范围予以评判。

四、小结

孟德斯鸠说过:“法律的责任只是惩罚外部的行动。”一个人所思所想, 属于心灵的东西, 只要没有表现于外, 转化为一种行为, 法律没有资格去评价、去惩罚。在“挟尸要价”这一行为中, 已将行为人的内心邪恶想法用实际行动淋漓尽致的表现出来。那法律作为和谐社会中的最后一道屏障, 为什么不能对此种行为进行规制?道德的法律化或者法律强制, 往往会减少人们自我反思的空间和自由, 不利于人的自由的实现和人格的完善, 但单靠道德社会舆论的谴责他们就能进行自我的反思了吗?所谓的自由和人格的实现完全是站在他人牺牲的代价上, 法律是站在维护他人或者社会的利益的角度来干涉这样一种行为的。

摘要：伦理、道德与法律三者之间的关系, 从来都是道德哲学家与法哲学家争论的焦点。普遍地, 在人们的意识里有这样一句话“法律不是最高的行为准则, 而是最低的道德底线”, 而面对层出不穷、道德沦丧的行为事件时, 该如何定义道德的底线, 是简单的道德现象, 还是严谨的法律问题。“挟尸要价”行为是道德与法律之间的相互博弈, 揭示出的现实问题是法治时代对正义的呼唤。

关键词：法律,道德,挟尸要价

参考文献

[1]陈伟.法律与道德的理性反思及其批判——以“挟尸要价”行为分析为切入点[J].辽宁大学报, 2010, 3, 38 (2) .

[2]范进学.法律与道德[M].北京:北京大学出版社, 2012.8.

[3]欧运祥.法律的信任——法理型权威的道德基础[M].北京:法律出版社, 2007.6.

[4]季卫东.正义思考的轨迹[M].北京:法律出版社, 2007.3.

[5]王立峰.惩罚的哲理[M].北京:清华大学出版社, 2006:287.

篇4：以生存为底线的华为国际化

中国企业进入国际市场，是一种必然的趋势，同时是一个艰苦的历程。对于任何想实现国际化的企业，国际化的道路并不是其产品或服务进入国际市场那么简单，也不是国际市场销售额比重上升所可以衡量的。国际化意味着中国企业需要全新的市场规则，是一个从学习规则、理解规则、掌握规则，到运用规则和主导规则的过程；国际化意味着中国企业的经营战略和管理体系全面地与国际惯例接轨，即企业的经营管理理念、经营战略、组织运作体系、企业文化、内部运作体系、管理机制与制度等全面地接受国际市场规则的考验，中国企业能否在走出国门赶考中合格，取决于企业自身的素质与能力，取决于企业走出国门前的修炼。国际化的成败，决定于中国企业的基本功。在走向国际化过程中，华为公司是比较扎实和富有成效的，其以生存为底线的国际化道路的尝试，对那些以国际化为战略的中国公司来说，有积极的启发和借鉴意义。

国际化是一种长期的承诺与持之以恒的战略

中国企业进入国际市场是一种历史的必然，中国企业并不缺少国际化的战略，缺少的是对国际化战略的执著。走出去就有机会，但国际市场同样拒绝机会主义，同样拒绝短期行为。国际化是一种战略选择，更应该成为持之以恒的承诺和投入。中国企业的前途绝不会一帆风顺，必须经受一番痛苦的磨炼。但只要我们认定了国际化这条路，就别无选择。国际化的关键在于过程，而非结果。走国际化的道路，应该首先成为企业领袖的信仰，应该具有盛田昭夫们当年的勇气、信念和偏执。国际化战略不能成为机会主义的战略，更不能作为规避国内激烈竞争的一种借口。

华为国际化的成功，一条重要的经验就是长期秉承“压强原则”，“在成功关键要素和选定的战略生长点上，以超过竞争对手的强度配置资源，要么不做，要做就极大地集中人力、物力和财力，实现重点突破”。敢于将有限的资源压在战略领域，从重点突破到系统领先，既是华为在国内市场领先的成功经验，也是其做国际市场遵循的原则。

华为进入国际市场不是短期的投机行为，而是基于公司“活下去”的基本目标。在华为，“活下去”与“走出去”是紧密联系的，要活下去，就必须走出去；而只有走出去，才能活下去。可以讲，华为的国际化是以生存为底线的国际化，是以活下去为目标的国际化，因而在国际化道路上，华为走得非常执著而坚定。事实证明，国际市场也并不是坚不可摧，有投入，就会有回报，在国际市场，“农场法则”更通行。华为的研发、生产、销售在全球悄悄布下的据点已达50多个办事处，海外市场员工3000多人，华为全球的客户已经渗透到国内外80多个运营商。1999年华为的海外业务收入占其总营业额不足4％，2003年这一比例达到40％。

华为在进入俄罗斯市场时，正是用前苏联卫国战争期间军民广为传诵的名言作为其战略宣言：俄罗斯大地辽阔，可我们已无退路，后面就是莫斯科！没有攻不下的市场堡垒，只有攻不下市场堡垒的人。华为在俄罗斯市场上，历经8年，从12美元到3亿美元，最重要的一条在于对国际化战略的坚持和信仰。

国际化的关键是企业的核心竞争力

中国企业进入国际化的优势要靠自己的核心竞争力。低廉的人力成本，产品或服务的低价策略，并不是进入国际市场的通行证。不可否认，对于没有品牌知名度的中国企业，依靠价格优势，取得局部市场的突破，在进入国际市场的早期不失为一种理智的选择。但是从长期来看，价格优势不能成为中国企业的核心竞争力，因为这种优势本身很脆弱，而且低价策略所受到的打压和限制也会越来越多。客户选择你的产品，但不能认同你的品牌，同样也不能赢得竞争对手的尊重。中国企业取得国际市场竞争优势的关键还是体现自身实力的核心竞争力，其中包括企业的核心技术和市场营销能力。只有走出去，才能对一个企业的核心竞争力做出最客观的检验。

国际市场不相信眼泪，国际市场依靠的是实力。华为在进入国际市场时，坚持把“最好的产品拿出去”，让“国际竞争对手能够平视华为”的根本在于自身的实力。有实力，才能“到哪里都是主场”。所以，华为在国际市场上遇到的竞争压力，并不比在国内市场上的竞争压力大，其原因还在于自身的实力。

在国际化过程中，企业更多地关注对知识产权的保护，这无疑是重要的；但还有更重要的是，企业要有自己的知识产权，创造知识产权比保护知识产权更重要。每年高于营业额10％的研发投入，使得华为能够在国际市场竞争过程中有个高起点。据国家专利总局统计：华为是中国申请专利最多的单位，其中85％属于发明专利。这些带来的业绩是：华为的智能网用户数量全球排名第一，下一代通信网全球排名第二，传输亚洲排名第一、全球排名第四，交换机品牌排名第二，数据通信也成功地进入了美国和全球市场。这些不俗的业绩是以核心技术和知识产权为后盾的。

国际化的瓶颈是企业的管理体系

企业的国际竞争力是在国内培养的，而国内竞争力是在企业内部竞争中培养的。企业的国际竞争力，是对其国内竞争力的最好检验；国内竞争力是企业内部机制与活力的最好体现。不能构建规范的充满活力的企业内部机制，在国际市场上偶有收获，也是侥幸。国内企业与西方公司的差距往往不是技术和质量，而是管理水平。国际跨国公司强大的市场竞争力，来自其内部先进科学的管理机制和管理体系。而管理水平与管理能力恰好是中国企业的软肋，也是其走向国际市场的最大障碍。构建以国际为市场的管理运作体系，构建适应国内与国际市场的业务运作体系与流程，这是中国企业进入国际市场必须解决的首要问题。

在国际市场上，国外企业选择一个中国企业的产品，看重的无疑是价格、质量和服务；而国外企业选择一个中国企业作为合作伙伴，注重的则是企业的整体管理能力和企业的成长能力。也就是说，企业必须具有可重复性和可预期性，既能够持续地进行管理改进，企业的经营管理行为又依据流程，制度和机制，而不是个人。

华为国际化可持续发展，依靠的是其多年来构建的与世界级一流企业接轨的管理体系，以及长期探索的、充满活力的企业机制。正是早期与国外通讯巨头竞争与合作的过程，使华为认识到先进的企业内部管理体系在国际化过程中的基础作用，这也是华为义无反顾地走向国际化的信心来源。华为信奉并长期坚持的一条重要理念是：管理是真正的核心竞争力。管理也一直是华为的“重头戏”。任正非总裁已连续5年为华为提出“十大管理要点”，并以此作为牵引华为管理变革的纲领。自1997年以来，华为在公司运作、质量体系、财务、人力资源四个主要方面进行了持续不断的变革，遵循“先僵化，后优化，再优化”和“小改进，大奖励，大建议，只鼓励”的管理原则，经过7年的努力，基本建立了与国际接轨的管理运作体系。国际营运商对华为产品的认可，实际上是对华为整体管理体系的认可与尊重。

华为通过引进IBM的IPD（集成产品开发）和ISC（集成供应链），构建了与世界领先企业接轨的管理体系。IPD（集成产品开发）是关于产品开发（从产品概念产生到产品发布的全过程）的一种理念和方法，它强调以市场和客户需求作为产品开发的驱动力，在产品设计中就构建产品质量、成本、可制造性和可服务性等方面的优势。尤其重要的是，它将产品开发作为一项投资来管理公司级的端到端的流程体系。应该强调的是，这是一种如何将客户的要求转化、分解成对华为内部各系统的要求，并进一步将这些要求转化、延伸到对华为自身供应商的要求上的流程体系，是有明确业务目标的统一整体；流程各环节的配合必须是协同的，以起到增值作用而不是相互隔离；ISC（集成供应链）管理的原则是通过对供应链中的信息流、物流和资金流进行设计、规划和控制，保证实现供应链的两个关键目标：提高客户的满意度，降低供应链的总成本。

国际化的前提是对人力资源的全球化管理

企业国际化第一步是企业的一部分人力资源走进国际市场，企业的人力资源管理领域直接扩展到全球，企业不仅要实现对国内人力资源的有效管理，还要关注对进入国际市场的企业人力资源和国际人力资源的有效管理。而进入国际市场的人力资源，以知识员工为主体，管理知识员工本身就是国内企业的弱项，也是国内企业普遍面临的挑战。要实现国际化，首要的前提是要实现人力资源管理理念和方法的国际化。其中包括企业文化的国际视角、绩效管理体系和薪酬体系的国际接轨、以国际化视角对人力资源的开发与培养、员工职业化能力的提升、管理者管理技能的提升及适应国际市场的干部队伍的建设。国内有些企业之所以在国际化道路上步履维艰，一个重要的原因是没有建立与国际接轨的人力资源管理体系，导致适应国际化的人力资源队伍和干部队伍的匮乏，以及相应激励机制与约束机制的滞后。

华为坚定地进入国际化的信心来自于经过长期努力构建的世界级的人力资源管理体系，其中包括以高绩效为特征的企业文化价值体系，职位分析与职位评价体系，任职资格体系，以职位为基础的薪酬体系，以绩效承诺和中期述职为主体的绩效管理体系，以员工持股、股票期权和虚拟股票权为主体的长期激励体系。华为的人力资源管理是与国际接轨的，因而在人力资源的跨文化管理方面遇到的障碍也小得多。同时，以此华为储备了一支强大的人力资源队伍，进入国际市场使这支队伍有了更宽广的舞台。华为2001年召开的人力资源大会和2003年召开的干部大会，不仅是华为人力资源管理和干部队伍建设的里程碑，同时也是华为人力资源国际化管理的里程碑。任正非总裁提出的“破除了狭隘的民族自尊心就是国际化，破除了狭隘的华为自豪感就是职业化，破除了狭隘的品牌意识就是成熟化”对走在国际化道路上的华为来讲，无疑是人力资源和干部队伍建设的新课题。

国际化必须均衡国内市场和国际市场

中国企业在进入国际市场时必须清醒地认识到，国际化所带来的一系列冲击，国际化使得企业在国际和国内两个市场上开展工作，企业的经营管理体系必须覆盖国内市场和国际市场。如果企业还不能在国内市场上站稳脚跟，在企业的国内市场份额还不能达到较高水平的情况下盲目地国际化，必然会分散企业有限的资源，从而使企业在两个市场上都陷入被动，以致进入国际市场，丢了国内市场。企业的国际化是以国内市场的成功为前提的，国际化的经营管理同样也是以国内的成功为前提的。

篇5：底线为题的初中记叙文

对着最后一道大题迷失，冥思苦想了许久，在大脑中急速搜索，我始终想不起来半点的诸如“马克思主义的诞生”“英国宪章运动”的相关片段。回想自寒假以来，网课放纵的自我，不禁暗自懊悔，早把玩了个通宵的兴奋抛到九霄云外。

既然考了，书上必定有原文。面对急速流逝的时间，我不禁动起了歪心思。偷偷趁父母不注意调整了手机的摄像镜头，视频中蓦然出现了一个死角。这方法还是别人告诉我的呢!想必别人也是这样作弊的。我低头看看无法拍入的书脚，又看看书柜上触手可及的思政书，心里渐渐有了主意。

眼见着一切都已准备就绪，只差翻开书本的最后一步，我却迟疑了，心思被分成了黑白分明的两个小人。穿黑衣的不断冲我叫嚷：“别人也是这样的，谁不为了点分数而折腰?”另一个身着白裙的却在尽力的劝阻我：“考试不作弊是做人的底线，你不要违背了考场纪律!”

是抄?还是不抄?我竟有些不知所措。我固然不想违背考试纪律，可分数对我而言也格外重要。古代科举中小抄工具可谓是种类繁多。饱读圣贤书的贤人们尚且如此，我又如何能免俗?不，这是底线。

我如同身处悬崖，面前是鲜红的一条线——底线。线外是深渊，我可以得到所想要的，却不知道下面究竟还有些什么。我的脚与线外不过咫尺之差，可这也许便是天涯两隔。

良久，我终究还是放下了笔。“时间到!”答卷被父母迅速收走。最后一个大题雪白的纸张有些刺眼，我扭头看向窗外碧蓝的天空，我不会后悔今日的选择，以后也不会。也许会招致一顿臭骂?我暗笑。但无论如何，都得有做人的底线!

篇6：以底线为话题的作文

他静静地坐在一把竹椅上，搬至母亲身旁。母亲躺在摇椅上，摇起了蒲扇。“妈，我来吧。”母亲笑着把扇子递给他，眯起了眼，摇椅开始摇晃起来，从窗外散散地洒入的夕阳的影子，也被摇碎了，老影婆娑，他的眼睛一片朦胧，看着母亲安详的面容，思绪却回到了那十年前的黄昏。

那一年，他十七岁，所谓的豆蔻年华，却因父亲的车祸蒙上一片阴影，悲伤化作头顶的乌云飘散不去。

母亲一直以来都是卖菜的，父亲也是农民工，但日子就这么拮据地一天天挨过来了，虽然凄苦，但甜蜜而幸福。他的成绩一直不差，老师说有希望考到北京、上海那样的大城市去。一句话，便成了他们整个家生存的动力。

但，父亲死了，他才十七岁，父亲就那么死了。留下了一张张照片，一段段回忆，一大笔赔偿金和永远去不掉的哀思。

乍听到那个消息，他不信，冲邻居笑了笑，转身进了门。一进门，母亲再次重复那个消息，他就震在原地，似乎什么都没有消失，父亲的音容笑貌还历历在目，只不过他已不在了。

整整一个星期的记忆，他全都失掉了，只记得――来来往往的人，千篇 一律的哭声，一张张模糊的面容。只有一件事他很清楚――母亲没有带一滴泪。

日子就这么平淡无奇地过去，仿佛一直以来他就没有父亲，母亲没有再嫁。

一天黄昏，阳光斜斜地散入户内，屋内的事物影影绰绰，不甚分明。

他就那么跪在母亲面前，母亲一愣，往后退了一步，坐在了椅子上。他没等母亲开口：“妈，我不读了，我不想读了。那笔赔偿金够我们活了。妈，让我帮你，让我帮你吧。”他的声音越来越小，听到最后，竟像是喃喃自语。不觉中眼眶变得湿润，模糊了，眼前的事物都不甚分明。“不行。”母亲的声音很小但异常的坚定。“妈，我都看见了，那个买菜的没把你当人，怎么可以那样践踏你的尊严。妈，我想帮你……”巨大的悲痛支配着他，他的喉咙仿佛哽住，说不出话来，泪水却止不住地滴落在地上。

“起来――你先起来!”母亲拉他站了起来，“你知道吗?每个人都有自己的底线，若不是为了你，我压根就受不了那样的侮辱。早就跟你爸去了!你知道吗?你爸昨天托梦来告诉我了，说只要你能出这个小城……他要我不要在乎任何事，只要你能出这个小城……”

白眼、侮辱、嘲笑、鄙视，他统统都可无视，他有他的底线，带母亲出这个小城，带母亲出去。

他轻摇手中的蒲扇，母亲早已睡着了，说着吹不惯城里的空调，带着蒲扇住进了他的家，上海一座高楼的第十五层，站在窗边，正好可以望到东方明珠。但母亲每每望着的，是不是这繁华与热闹呢?

篇7：以底线为话题的议论文

她们相识，也是在一个春天，刚到一个新的班级。由于个头差不多，她们成了同桌，十几岁的女孩就是急性子，不到一个月她们便成了一个人。

洁是那种心眼较小的女孩子，因此和班里许多同学都合不来。而亚却好像全不在乎这些，一如既往地和她一起吃饭，一块回宿舍，形影不离。

有一次发新书，亚把书递给洁，但洁正在和前排的同学说话，没接。亚没看到，书就掉在了刚拖完的地上，洁看着弄脏的书，用愤怒的眼光盯着亚。还没待亚张口道歉，洁做了一件让全班膛目的事——把亚所有的书全部推倒在了地上。亚惊呆了，全班沸腾，然而洁还是一言不发地瞪着亚，亚没有再解释，她觉得此时一切话都是多余的。

但第二天，当洁像什么事儿也没发生一样问亚题的时候，亚看着洁那张纯真的脸不忍拒绝。于是，没有道歉她们又和好如初。

别人都说亚对洁的容忍没有限度，容忍她的坏脾气，容忍她的嚣张与娇气，甚至她最讨厌的迟到她也可以容忍。因为在亚的心里，洁脾气再坏也是个心地善良的小女孩。

有一天从办公室门口经过，无意中听见洁在办公室说话，而且还提了自己的名字：“亚和磊的关系很好，应该……”“应该”两字被故意拉长后显得那么刺耳。老师生气地说：“这都高三了，还不抓紧时间学习……”后面的话亚没有听清，泪水充满了眼眶。洁这时从办公室出来了，亚看见了转身跑开，手里又攥紧了那封信，那封信是昨天洁让她给磊的。

自习课上，洁主动给亚说话，亚不理。洁传了一张纸条给亚：“你以前能容忍我的一切，让我们忘了这件事，重新做好朋友好吗?”亚回了一张纸条：“以前我容忍你是因为你没有到达底线，而今天……我对朋友的容忍底线就是不管脾气好坏，一定要纯洁、真诚，而你，超过了我的底线……”

篇8：以底线为题的

为更好地了解、掌握大学生的道德现状, 以及对道德底线教育和价值观教育的认识, 组建了专向课题组, 以浙江传媒学院为例, 向不同类型的群体发放问卷500份, 回收问卷432份, 有效问卷406份, 问卷有效率达93.98%。以下是部分调查结果。

一、关于对道德底线的认识

对“道德底线”一词的熟悉度:没听说:8.63%听说:91.37%

对掌握、了解“道德底线”的必要性认识:反对:6.89%赞成:93.11%

二、当今大学生的道德现状

1.对当前大学生道德状况的态度:

道德底线仍被坚守:16.47%道德底线缺失:25.75%良莠不齐:57.78%

2.个案反思道德现状

2.1 为了实现自己理想, 只要不违法就可以?

可以理解:26.35%难以理解:19.47%很正常:10.18%视情况而定:44%

2.2 为找个满意的工作, 在无人知晓的情况下, 是否会改动自己的成绩单?

会:8.08%不会:61.38%视情况而定:30.54%

2.3 在监考老师离场, 为保证自己考试能过关, 是否会有违纪行为?

会:10.18%不会:40.80%视情况而定:41.02%

2.4 当自己的利益与集体利益或者他人利益发生冲突时, 会如何选择?

舍义取利:6.89%舍利取义:18.86%视情况而定:73.95%

2.5 当遇到一位身处困难中的陌生人, 而又有能力可以帮助他, 你的做法?

帮助:52.69%不帮助:44.61%视情况而定:2.70%

2.6 某医院为开展对艾滋病病毒携带者的心理治疗, 急需招募志愿者, 你是否会报名?

会:35.33%不会:51.50%视情况而定:12.28%

3.当今高校道德底线教育现状:

3.1当今思政理论课程是否涉及大学生的道德底线教育:

略有涉及:71%尚未涉及:15%重点讲授:14%

3.2对目前高校道德底线教育的态度

不存在:17.37%存在但毫无作用:8.08%

存在但意义不大:49.40%存在且有积极影响:24.55%

4、大学生道德底线教育应有途径

4.1大学生坚守道德底线主要依靠的力量

父母监管:2.69%高校教育:8.38%

社会舆论:16.47%自身价值观培养:72.75%

4.2对道德底线教育与价值观教育关系的态度

很大联系:47.90%一定联系:5.10%无联系:5.10%

4.3大学生坚守道德底线的形式 (可多选)

课堂教学:2.40%社会实践:73.65%青志活动:74.55%校园文化构建:51.20%三下乡:20.66%第二课堂活动:34.13%

5.调查小结

从调查结果看, 多数大学生正徘徊在荣辱道德底线上, 很多行为已突破荣辱道德底线, 甚至触犯了法律。脱离实际大而空的口号式说教只会让他们反感, 对于高校而言, 教育什么, 如何教育, 以及它在学生的成长过程中应当扮演什么样的角色已经成为其生存与发展必须面对的重要课题。

第二部分:传统道德教育的局限

传统的道德教育是一种在理性哲学理念指导下建立的知性教育。虽然已初具规模, 但还只处于初步和低层次阶段。它脱离生活实际、忽略道德的体验, 过分地强调理性思维和知识的重要性, 在教育方法上也侧重于教育者的“灌输”, 忽视了学生作为生命个体存在于现实世界的主观感受与体验。大学道德教育不仅仅应该是教授学生道德的知识和道德的认知能力, 还应该着重培养学生的道德情感, 让学生体会到道德的现实意义, 促进学生把这种认知和情感转化为实际行动, 在践行中形成新的认知、情感和道德。

第三部分:新时期高校道德教育的探索:道德底线教育与价值观构建

一、道德底线与道德底线教育

所谓道德底线, 是对人的道德水平的最基本的要求, 是低得不能再低的一种伦理标准, 也是人在最艰难的困境中抵制诱惑和克服欲望所要坚持的最后价值信念。

大学生的道德底线教育应涵盖以下几个方面:

(一) 爱国守法

将爱国主义纳入大学生底线道德的基本内容之中, 是从道德意义的层面上进一步加强、改善大学生的爱国思想道德建设, 大学生具备坚定爱国主义思想实质上就是将爱国主义作为自己必须掌握的一种基本道德规范, 能够调整个人利益与国家利益之间关系的行为准则。

(二) 诚实守信

诚实守信是大学生底线道德内涵的一个重要组成部分。调查显示, 当今大学生诚信现状令人担忧。为找满意工作, 91.92%的大学生会选择会或者可能会改动自己的成绩单;为保证自己考试能过关, 88.82%的大学生会或者可能会有违纪行为。诚信教育已时不我待, 务必纳入道德教育的范畴, 且因放在重中之重的位置。

(三) 义利统一

从调查数据看, 当自己的利益与集体利益或者他人利益发生冲突时, 只有18.86%的大学生会选择舍利取义, 有73.95%的大学生处于观望态度。因此, 如何使大学生正确处理义利关系是一个不能回避的问题。从社会生活实践上, 要教育大学生树立权、责、义有机统一的社会责任意识;在不损害集体利益和他人利益的前提下, 追求个人正当的物质利益, 做到既利己又不损人;在个人利益得到满足的同时, 要自觉地为他人为社会多做贡献, 为了国家和集体的利益, 必要时应当牺牲自己的利益。作为社会中知识层次较高的一个群体, 大学生的觉悟和价值目标会比一般的社会成员要更高一些, 所应承担的社会责任也就会更多。所以, 义利统一的道德要求和原则是大学生思想道德建设中必须要学习、掌握的, 而且也要落实到实际行动当中。

(四) 善待他人

尽管当前高校的思想道德教育在努力的引导大学生向着平等、互助的健康人际关系发展, 可是部分大学生有着严重的自我中心思想, 从一个侧面反映了部分大学生基本道德良知的缺失。从调查结果看, 当遇到一位身处困难中的陌生人, 而又有能力可以帮助他, 选择帮助和不帮助的大学生几乎成对半分布;在被问询到是否愿意做艾滋病志愿者时, 不愿意的大学生明显多于愿意的大学生。因此, 高校思想道德教育建设过程中必须把培养大学生的爱心意识作为底线道德教育的重要内容, 加强和改善大学生善待他人、关怀他人的道德情感教育, 从而真正丰富和发展了大学生的底线道德内涵。

二、大学生坚守底线道德与自身价值观的培养

(一) 大学生底线道德是价值观教育的基础

1. 底线道德是价值观形成的基础。

底线道德是一种基础性的东西, 人必须先满足这一最基本的底线, 然后才能去追求自己的理想, 才能在实践中真正实现自己的价值。所以, 大学生必须了解和掌握一定的底线道德才能树立起符合客观规律的价值观。并且, 大学生底线道德的判断功能还为大学生的思想和行为活动提供一种客观的共同价值标准, 从而能规范大学生的行为, 不至于使他们失范。

2. 底线道德是价值观教育的关键。

大学生底线道德是一种具有实践性和导向性的基本道德规范。为了提升大学生的道德水平, 为了促使大学生树立科学而正确的价值观, 我们必须以大学生底线道德为导向, 教育大学生掌握“做什么”和“不应当做什么”的最基本的道德判断标准。因此, 大学生底线道德不仅可以培养大学生的道德素质、提高大学生的道德自我完善能力, 而且还是大学生价值观的形成的关键因素。

(二) 价值观对大学生底线道德的影响

从调查数据看, 72.75%的调查者认为大学生坚守道德底线主要依靠的力量是自身价值观培养。正确的价值观是对原有大学生底线道德的丰富和发展, 而错误的价值观不但误导大学生底线道德发展方向, 还对大学生底线道德的指导实效性产生严重的副作用。

三、学生树立正确价值观, 坚守道德底线的举措

(一) 灌输与渗透相结合。

道德不能自发地产生, 需要通过一定方式传授、传播, 底线道德教育离不开正面灌输。但是, 仅有正面灌输也是不够的, 还必须进行渗透教育。前者是显性教育, 后者是隐性教育。显性教育能提高学生的道德认知能力, 隐性教育能渗透到学生的心灵。多渠道、多空间、长时间地进行底线道德熏陶, 使底线道德教育从各个方面渗透到受教育者的心中, 提高教育成效。

(二) 充分发挥社会和家庭的力量。

大学生道德教育是家庭、学校、社会共同的责任。家庭是人受教育的起点, 也是人成长的最初阶段, 它对人行为习惯的养成具有重要的作用;父母的行为对子女有着潜移默化的作用;学校是教育的主要场所, 它拥有更为系统更全面的手段方法, 传授学生最基本的理论知识和相关规范, 诱导启发学生道德意识的培养;社会是一个大环境, 是学生将理论付诸实践的主要场所, 只有走进社会, 学生才能更切身体验到道德教育的重要意义, 才能自觉践行道德行为。

(三) 努力提高道德修养的自觉性。

高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和重要特征。大学生要有提高道德修养的强烈动机, 积极主动地进行自我教育、自我启发、自我激励, 正确认识和评价自己, 发扬成绩, 克服不足。同时, 大学生提高道德修养并不是脱离实际的闭门思过, 而是与社会实践相联系的个体道德上的自我反省和自我升华。

(四) 加强当代大学生法制教育, 为道德教育提供保障。

大学生思想道德的行为选择, 不仅要依靠道德的培养, 还必须要有法律的强制力。道德教育和法制道德教育目标的实现是一个循序渐进、持之以恒的长期过程, 远非一门《思想道德修养与法律基础》课程就能完成使命的。道德思想政治教育应打破学科间的界限, 探索多元的方法, 合理配置道德教育资源, 使道德教育、法制教育和专业教育道德紧密结合, 通过多学科融合而成丰硕的成果, 努力提高思想道德政治教育的科学性、针对性和实效性。

摘要：当代大学生的思想道德主流是积极、健康、向上的, 但确也存在德育教育实效性低迷, 大学生科学价值观缺位等一些不容忽视的问题。本文拟从加强大学生道德底线教育入手, 尝试建立道德底线教育与大学生社会主义价值观教育和谐互动的理论架构和体系, 使道德底线教育与价值观的培养密切融合, 从而丰富、完善大学生思想道德建设。

关键词：道德底线,价值观,完善举措

参考文献

[1]叶松庆.守望当代大学生的道德底线.青年研究, 2003.6

[2]邵景霞.大学生的道德底线教育透视.黑龙江高教研究, 2007.7

篇9：以底线为题的

新闻回放 >>·原创·

据《北京青年报》报道，2016年11月，一段“揭秘大凉山公益作假”的视频在网上引发热议。视频中，两名男子在“快手”直播平台上大秀“慈善”，打着“善”的旗号安排四川凉山州某村村民站成两排，随后直播给村民发钱，而直播结束后又从村民手中把钱收回。事发后，发钱男子“快手杰哥”承认了自己的所为，称此举是为了增加粉丝数和观看量，让“粉丝多刷礼物”。更讽刺的是，“快手杰哥”还是第一个在“快手”直播揭秘伪慈善的“旗手”，而这段视频就是被他的揭秘对象在反扑时放出来的。2016年11月6日，快手平台回应称已经冻结相关人员账号，并联系警方核查真相。对此，网友们愤怒不已，纷纷指责这种“伪慈善”的行为。

素材聚焦 “怎么惨怎么弄”的伪剧情

镜头中那些排排站等待施舍的男女老少一般都不是村民中真正的贫困户，而只是“快手杰哥”们的道具，被诱导着配合做戏做局，刻意造假、造贫。凉山州相关部门介绍：这种伪慈善直播秀不是个案，涉事主播“通常给村民很少一部分钱作为‘辛苦费’，或者给点吃的，拍完之后就走人”。自己被揭发曝光前，杰哥曾在直播中指责别的主播“演戏”，他说那些主播们不远万里来到凉山州做慈善，面对受捐对象时，都是“怎么惨怎么弄”。譬如往小孩脸上抹泥巴，让老人躺在地上呻吟，目的都是突出自己的悲慘，配合直播的镜头。

【考场仿真试题】请结合上面材料中的“慈善秀”事件，针对社会上一些伪慈善现象，谈谈自己的看法，要求不少于150字。

【范文示例】慈善本身是好事，但披着慈善的外衣，无节操无底线地以“善”的名义作恶，就为道德所不齿，为法律所不容。“快手杰哥”们利用直播平台以“伪慈善”的形式达到涨粉、刷礼物的目的，这种做法只有表演没有慈善，且这种形式消费的是社会爱心，消费的是凉山民众和全国网民的权益和情感，这样的直播行为应该被喊停。

篇10：以底线为话题的议论文

坚守宽容和气度，才能避免宽容变成纵容。宽容是一种“海纳百川，有容乃大‘的胸襟和气度，但是宽容也是有底线的，宽容的底线是对方真诚的请罪。战国时，廉颇、蔺相如同在赵国做官，蔺相如因为功大拜为上卿，位列廉颇纸上。廉颇不服，不时侮辱蔺相如，而蔺相如为了国家利益处处退让。

后来廉颇知道了，感到很羞愧，就到蔺相如家负荆请罪，蔺相如见此，便宽恕了他。与负荆请罪相反，还记得社会上不时穿出的违章开车撞交警的事吗?这些人的行为本身就是错误的，却又不知悔改，反而更加嚣张，异彩油门撞开交警，逃之夭夭，错上加错，这种行为已经超越了法律和道德的底线，也超越了我们所能宽恕他们的最低底线，如果宽容他们，不仅不会让他们认罪悔悟，反而会助长违法犯罪的气焰，增加危害社会治安的蛀虫，此时的宽容就成了纵容。

坚守原则的底线，做人做事方可无愧于心无愧天地，做人当有原则，自己无论做什么都不能跨过原则的底线，学界泰斗蔡云培一生中始终坚持自己的原则，在担任北京大学校长时，他为学问而学问，纯粹地办教育，不带一点政治功利色彩，这都是他的办学原则。因此，当北京大学生为参加反对“二十一条”的请愿而罢，暴力反抗曹汝霖时，他毅然决定辞职离开北大，像以往多次一样。有人认为，他这是软弱无能，遇见困难就退缩，但实际上，他是在坚守原则的底线，即便被人质疑，被人歧视，他也不曾妥协退让，不后退到底线之外。坚守住底线，蔡元培才获得了别人的尊严，才成为奠定中国高等教育基础的先生。

篇11：以底线为话题的议论文

有人说，梭罗是藏匿在现实的一隅，不切实际呼喊的疯子，两年近乎隐居的生活只不过是他神经质似的抵抗和不平。其实，那些经历过人生的沉寂，咀嚼过夜色朦胧的人，在梭罗的瓦尔登遥想中迷醉，而后风雨兼程。只有真正内心平静的人，才能透过生命的雨帘，轻轻地抚摸那份淡定和超脱。梭罗忍受住了寂寞和寒酸，抵御住了物欲和流言，他守卫住了人生的底线，将粗粝的生命磨砺成夺目的珍珠。

“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开……”每当读到海子的诗句，眼前便仿佛出现一座简陋的小木屋，小屋的那边是一片闪耀着蓝光梦幻般的大海。海子放开双臂，在海风中徜徉。但现实并不灿烂，也并不完美，甚至有些残酷;所以他那飘扬的诗句最后总要重重地摔在现实的水泥地上。于是海子静静地躺在冰冷的车轨上，闭上了绝望的眼睛。那一刻，狂风撕扯着大地，万物迷离，远方呼啸着的列车疾驶而来……重重的列车碾碎了他的躯体，却使他的理想在那一刻永远定格。海子用自己年轻的生命，守住了理想的底线。

“她，是忧时伤世的赤子精魂;她，是登峰造极的沧海愁人;她，是旷古绝今的词坛奇女。”她的眼神遥望远古，折射出睿智的光芒。她的诗句芬芳着历史的书页，抒写着传奇和不悔。她是中国文学长卷上耀眼的名字，可是说到她的“愁”，又“怎一个愁字了得”?但是她不顾脚下的艰辛、世人的冷眼和冷嘲，遥望着远方的理想，踽踽独行。她不屑世俗的眼光，她藐视“才藻非女子之事也”的封建牢笼，在无尽的愁苦中，将“女人无才便是德”的荒谬之词击得粉碎，用自己的生花妙笔，守卫住了一个封建社会之中女人人格的底线。

篇12：以底线为话题的议论文

三年前，笔者曾针对这些不良风气，写过一篇名为《营造网络的碧水蓝天》的文章。文章呼吁：大家要多学习，提高素质，有知识，有鉴别，有良知，有社会责任感，自觉抵制网络的各种不良现象，维护网络的一方净土;有关部门要加强网络把关，对有违法律、有违道德、有违社会主义精神文明建设的东西，要切实履行职责，发挥好“过滤器”的功能;对各种网络违法行为，要采取“冒出一个打掉一个，抬头一个惩治一个”;要发动群众，相互监督，相互制约，畅通反映、举报渠道，打好网络监督的“人民战争”。

8月10日下午，网络名人齐聚央视新址演播厅，对话畅谈网络名人的社会责任。大家一致认为，网络名人应承担更多的社会责任，传播正能量，并达成共识，相约共守“七条底线”，即：一是法律法规底线;二是社会主义制度底线;三是国家利益底线;四是公民合法权益底线;五是社会公共秩序底线;六是道德风尚底线;七是信息真实性底线。

这里说的是“网络名人”，而事实上，我们每个社会主义的公民都应该如此。首先，在网上发布垃圾信息，如果此时毒害的是一些陌生人，也许不多时也会毒害自己的朋友、亲人，甚至妻子儿女，最终仍然是自作自受。其次，一个如垃圾的人，必然会遭人唾弃。赵高与秦侩之流，在任何社会，都遗臭万年，臭名昭著;同样在网络上的垃圾分子，也会遭人痛骂，不光今天如此，明天还是如此。再次，不依规矩不成方圆。“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。”我们生活在社会主义的大家庭中，生活在中国共产党的领导下，我们就要旗帜鲜明地捍卫我们共同的利益。再次，“国家兴亡，匹夫有责”。我们需要的是一个道德化的社会，一个法制化的社会，绝不能让网络的不良信息自行其是，漫天飞舞，破坏我们正常的生产生活。