兰亭卧蚕,半抹醉散文

兰亭卧蚕,半抹醉散文（精选12篇）

篇1：兰亭卧蚕,半抹醉散文

北畇兰亭散文

谈笑秋风里，独坐鉴秋芳。秋声秋韵共天长，秋香秋色带流黄。草木苍苍，天地泱泱。散冠作赋澄菲，雄草放歌云嫏。衔高阳而爽朗，放浩潦而悠扬。扶风杨柳自飒爽，抱石溪泉而欢畅。兰蕙山野而荡翳，松针破雾而徜徉。幽雁远眺，销魂南翔；呈心牧野，宛转问芳。

沉思幻听，欣然酌意。瞩目草灵，茎直叶细。俊步流连，出尘秀举。深谷秋兰，卓姿仙逸。体若柔竹，形似翩菊。内含清碧，外着飘逸，鬓影斜驰，含香凝煦。眉点晓风若涉轻岚，眼拂幽光似饮春醨。守静似落霞之冬青，飘飖如流风之长裾。采雨露以玉泽，披明阳以奕奕。蕴雅致而宽和，步逍遥于山隅。

峨眉浮云罗苍天，醉眼弯月出御波。望兰，君之情悦而灼灼；醉兰，飘忽神倾而沲沲。余问之曰：含清露可绾萧雨而叫翠，摇清风可束放浪而婆娑？翠羽横斜：籁美音非抚琴而歌声，萧逸可阅可闻可问乎？于是潜息噤声，植兰于心。于是驱繁霜，逐雾霭，宁静视野，和颜宓志，托诚素以顺达，放微波而通辞。于是顾望而忘返，思切而增慕。心耿耿而神往，意拳拳而长驻。于是以淡雅为魂，以清澈为根。与兰同质，结兰北畇。

兰滴露为词。词曰：束束含幽香，叶叶凝朝露。深谷清风弄影轻，惹君频相顾。 兰亦有本心，何事喃喃诉？共守书窗写淡泊，不问云归处。

篇2：兰亭卧蚕,半抹醉散文

跟友人说到绍兴旅游，通常有两个反应。第一：肇庆？然后我要说明是浙江绍兴。第二个反应则认为我是鲁迅粉，要到三味书屋、百草园朝拜。之后我必须澄清，虽然敬仰一代文豪，但谈不上是粉丝，到他的故居，心态与多个星期前参观Beyond35周年纪念展览有别。

选择绍兴，主要是多个月前看到电视节目《一路书香》，主持人与嘉宾于烟雨中的绍兴笑谈际遇，在「曲水流觞」饮酒赋诗，犹如当下桃园。

踏进兰亭一刻确有此感。早上「天公造美」，春雨洒落越城。十点多进园时，气温略为回升，雾锁兰亭。加上小路两旁的竹林将游人与外界隔绝，仿如走进时光隧道。隧道尽头是相传王羲之父子写下的「鹅池」，而鹅池又真的住了几只鹅。再走几步，便是康熙提字的兰亭。不过，只要细看便发现「亭」字并不完整。原因? 经历过火红岁月的一代，应该知道。

「曲水流觞」是兰亭的核心，这个玩意起初是祈福消灾的仪式。到了东晋，逃难至南方的文人雅士，相聚于曲水，觞（盛酒的杯）随水而流，在某某面前打转，某某便要赋诗，作不出来便要罚饮酒，我们读书时所背的.《兰亭集序》便是王羲之与友人「曲水流觞」后结集的序。站在曲水前，不禁有点失望，虽不期望眼前就是东晋遗址，但未免太「完美」，两旁的石块大小相近，如同高级酒楼内的山水报置，甚至可幻想不远处便有一个木制水车。但园方已尝试复刻魏晋遗风，让游人参与「曲水流觞」。在抖音年代，赋诗已变成问答环节，不可强求，但被罚饮酒之乐却是一千多年不变。

旁边的是右军祠，祠内有一相传是王羲之洗笔的池，池中央建有墨华亭，由石板桥连接，犹如小小的舞台。石板桥另一端则是王羲之的像，让人供奉。园内的御碑亭，则是康熙临写的《兰亭集序》，附近则有临池十八缸，为王羲之教导儿子书法的地方。

园内新建有书法博物馆，令人喜出望外的是，即使对书法兴趣不大，馆内亦介绍魏晋时期南来避世的文人生活，更展出东晋时期的石砖，近17前的历史，不至于太遥远。

篇3：仿兰亭序之泰山情愫抒情散文

丙申五月，时值初夏，微雨瑟瑟，于泰安之北红门之下，

预祈事也。游人鱼贯，正印气纯。登山道曲径通幽，

茂林叠嶂；又有山泉叮咚，云带缭绕，愚以为九天仙界，

恍然于此。纵无笙歌广袖之美，心境之上，亦可以小资夺情。

逢此日，雨后欣然，凉透习习，仰观五岳之尊，

乌瞰万物灵气，驰聘海阔天空，享极目聘怀之乐，慰情感耳。

立天地之间，真性可乐，或胸中虚空，星点物欲于内；

或宠辱不惊，闲庭花草之前。 虽可乐有异，心情个别，

当尘世留其影，梦圆欢喜，安然自得，安知尘情立破。

及其一段空明，往事如烟，爱初自臻矣。心之所向，

情之所往，时过境迁，如雪消炉焰冰消日。况人生如戏，

终将谢幕。想不如：“采菊东篱下。”岂不快哉！

每逢他人登顶之由，欣喜若狂，周身皆针砭药石，砥节励行于怀。

顿觉闲云为友之虚，风月为家之弊。中才之人，倘若玩物丧志，

悲也！古泰山之路，所经之处，见盛景之下，

篇4：兰亭卧蚕,半抹醉散文

兰亭道上

作者：陆游朝代：南宋 兰亭步口水如天，茶市纷纷趁雨前。

篇5：兰亭卧蚕,半抹醉散文

过兰亭有感

作者：王冕  朝代：元  体裁：七古   东晋风流安在哉？烟岚漠漠山崔嵬。

衰兰无苗土花盛，长松落雪孤猿哀。

满地斜阳似无主，昏风不独黄鹂语。

当时诸子已寂寥，真本兰亭在何许？欹檐老树缘女萝，崩崖断壁青相磨。

旧时觞咏行乐地，今日鱼鼓瞿昙家。

荒林昼静响啄木，曲水潺潺似山哭。

游人不来芳草多，习习余风度空谷。

去年载酒诵古诗，今年柱杖读古碑。

篇6：兰亭卧蚕,半抹醉散文

作者：李频朝代：唐体裁：五排 往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。

笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。

篇7：《兰亭集序》的兰亭来龙去脉

原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【作品思想】

一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”。

文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。

本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。

二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。

文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”;另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。

篇8：兰亭卧蚕,半抹醉散文

申屠子迪游兰亭次韵答之

作者：王冕朝代：元体裁：七律 茂林修竹苍烟外，断碣荒亭古道傍。

俯仰乾坤慨今昔，笑谈风月引壶觞。

幽兰垂佩茎茎紫，佳菊团金朵朵黄。

篇9：触摸《兰亭序》

它有着像草书般豪放的姿态，但结构却如楷书般精心搭配，笔画异常细腻，多为像鹅的姿态，那游丝也让本来灵动的字体更有活力。我不禁惊讶于他该有怎样的胸襟，该是豪放之中又不乏细腻吧。也正是这种胸襟才容纳了天地间的万物，才不拘于官位，才能从容面对那政局的混沌吧。也是，政坛从来不是文人的居所。他所崇尚的政局是与黑暗的时代所格格不入的，他是那样的正直，而那个时代又是那样的不堪回首。他的字让我体验到了他的刚正，这也便决定了他一生的不得志。但唯有在书法中他才会是我所熟悉的王羲之DD在作品中展现自己的情怀。墨中参杂了浓浓的情，将其表现的淋漓尽致。

想到这些，我不禁从容地落笔，一笔笔开始了练习，渴望有一天写下那心仪的字体……

触摸千古名书《兰亭序》，我体会到了王羲之那独特的艺术风格，细腻的用笔，我懂得了如何结合古今，使字体灵动;触摸千古名书《兰亭序》，我读懂了王羲之，明白了他对于官场的无奈，对于清明政局的期待;触摸千古名书《兰亭序》，我领悟到了太多太多，我会不断触摸下去，不断去深入它的灵魂的深处。

篇10：兰亭序

东晋王羲之撰文兰亭序(东晋王羲之撰文)

兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。晋代豪门大族王羲之在第一大都市会稽(绍兴)撰写。《兰亭集序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中21个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之后，过几天又把原文重写了好多本，但终究没有在兰亭集会时所写的好。其文书法具有极高的艺术价值，为天下第一行书。

目录 基本信息 作者简介 会稽第一大都市 作品介绍 收缩展开 基本信息

东晋穆帝永和九年(公元353年)三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一位晋朝顶级军政高官，在山阴(今绍兴)兰亭修禊(xì)，商议国家大事，各有诗，辑为《兰亭集》，王羲之为之书写序文手稿，曰《兰亭集序》。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他五十岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。世人也常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘u兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的`书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。

作者简介

篇11：兰亭集序教案

《兰亭集序》教案

教学设想

1、教学重点：①理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

②了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

2、教学难点：启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

3、教学时数：二课时。

第一课时

一、导入新课

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。

二、作者介绍

学生读注释（1）教师补充：魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品《兰„„》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。王羲之的诗文以《兰„„》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。《兰亭集》的内容又是什么呢——请看93页的补白。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。

三、朗读课文

配乐朗读（教师范读）。读后提出需要注意的字音。然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。最后学生齐读。

四、疏通字词

1、重要词语；

2、练习三，并补充：所以（所以游目骋怀，所以兴怀）、一（俯仰一世，固知一死生为虚诞，其情一也）；

3、成语及常用语

五、再读课文

六、布置作业

1、反复朗读课文，力求背诵；

2、练习一；

3、如何评价作者的生死观？

第1页-共6页

第二课时

一、检查复习

二、朗读课文

三、整体感知，理清思路

1、了解序的体裁特点

序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

2、本文写了作者怎样的情感以及变化？

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

第一部分：点叙宴集盛况（乐）

第二部分：抒发人生感慨（痛）

第三部分：交代作序目的（悲）

四、赏析课文

1、第一段：

（1）以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

明确：时间：永和九年 暮春之初

地点：会稽山阴之兰亭

风景：崇山峻岭 茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅

人物：群贤毕至，少长咸集

盛况：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情

感受：信可乐也

写法：写景抒情 叙议结合作者用简洁雅致、妙趣天成的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；溪流，清澈明朗；激湍，飞花溅玉。这些景物清明幽雅，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

（2）学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

2、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

作者写出宴会之乐，实际是为下文的议论服务，作铺垫。

一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世。”

接着列举两种不同的生活方式。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们中有的人是静者，谈玄悟道：“晤言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之外”。尽管性格不同，好恶各异，但是“当欣于所遇，暂得于己，快然自足”。都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。不仅如此，而且“及其所之既倦„„

矣”，“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。这就说明，年将老、兴将倦，欢乐有期，这是共同的。

接着笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死”是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然发出“岂不痛哉”的感慨。

3、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：首先，由读古人兴感之作时的体验“若合一契”，从而加深自己的感慨说明古人也有感于死生；然后，联系当前，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力；再接着，把目光转向未来，逼出“后之视今，亦由今视昔”两句，并发出“悲乎”的慨叹。巧妙地把话题引到诗集的编著及其意义上来，以 “后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。

作者的“悲”，与他的人生观有着密切的关系。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者兴感之由”，我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。

4、学生齐读课文三遍，背诵。

五、总结

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

【延伸阅读】

将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？

《兰亭诗》其一

仰视碧天际，俯瞰原水滨。

寂阔无涯观，寓目理自陈。

大哉造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰现宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰泳水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

【相关资料】

1.《兰亭集序》真伪大辩论

《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。

（1）文章作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。

（2）书法作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。

观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。

2.《晋书·王羲之传》

王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。

3.《古文观止》评《兰亭集序》

清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

4.王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点

三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐渌水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。

谭元春：“寓目理自陈，适我无非新”二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。（《古诗归》）

钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（《古诗归》）

陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。（《采菽堂古诗选》）沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，“寓目理自陈”，“适我无非新”，非学道有得者，不能言也。（《古诗源》）

牟愿相：王逸少传诗不多，其《兰亭》一篇，如苏仙高屋，翘视群儿小澥（《草堂杂论诗》(摘自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版)

前人 张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：即序中“仰观宇宙”数句意。“寓目理陈”，贴视说，“群籁”、“适我”贴听说。只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。

【教案设计】这里设计两种自读方案，供选用

方案一

反复诵读—逐层领悟—当堂背诵。本设计以诵读为中心，通过诵读带动其他。时间为一节课。具体如下。

第一次，试读，正音。边读边正音，读准所有字音。已经认识的字词不但要读准声调，还要读清平舌与翘舌、前鼻音与后鼻音，以读出汉语的美感来。如“岁在癸丑”中的“岁”是平舌音，不读翘舌音；“畅叙幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。陌生的字词则边读边看注释或查阅词典。陌生字词如：癸丑、会稽（古音异读）、禊、急湍、流觞、骋怀、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殇。

第二次，粗读，正义。边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿，如：会于/会稽山阴/之兰亭、此地/有/崇山峻岭、仰观/宇宙之大、俯察/品类之盛。

第三次，连读，整体把握文意。连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。通过流畅的诵读可感知全文大意为：叙兰亭之会，抒人生感慨。

第四次，细读，把握全文思路。通过细读可知，文章开头叙兰亭游宴之事，以“乐”字作结，并为下面的抒情议论张本；第二段由乐而生悲叹，感慨“死生之大”；然后继续扩展，论“一死生”、“齐彭殇”之虚妄，由哀转兴，并回到眼前的诗集上来。全文首尾圆合，一气呵成，无雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。

第五次，品味，涵咏。本文语言洗练，清新有致，需细细品味，对特别优美的景语、情语、叙事之语，更要用心品味。对景语、叙事之语，要边品味边展开想象和联想：崇山峻岭、茂林修竹，清流急湍、映带左右，天朗气清、惠风和畅„„这些语言能在脑海中幻化成美景；流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情„„这些叙事之语能幻化成众多文人墨客雅集游宴的欢乐情景。对情语“情随事迁，感慨系之”等则能深入领悟，打破时空与年龄的界限，与作者产生共同的情感体验。

第六次，熟读，背诵。背诵时能将以上理解兼收并蓄，背出意蕴，背出情感，也背出自己的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足。

方案二

翻译—诵读—背诵。该设计以翻译为中心，通过翻译加深对课文的理解，加快对课文的熟悉速度，最后达到当堂成诵。具体如下。

先根据课文的注释，把全文连起来翻译一遍。“连译”时要顺畅，因此翻译过程中要考虑词语间组合的协调，并且有时要另加一些字词上去。比如原句是：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”译句可译为：“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士们）在会稽山阴的兰亭聚会，（为的是到河边做消灾求福的）修禊之事。”再比如原句：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”可翻译为：“抬头仰望，天空（是这样）的广阔无边，低头细看，地上万物（是如此）的繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，足够穷尽视和听的乐趣，实在快乐啊！”

然后进行对照阅读。先读一句原文，再说一句译文；一遍结束后又倒过来，先说一句译文，再读一句原文。以此加深对原文的印象，也借以训练文言文与现代文两者的语感。然后略去译文，只读原文。要读得连贯流畅，有韵味。

最后试着背诵，直至当堂背熟。

【扩展阅读】

1.前人 张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：即序中“仰观宇宙”数句意。“寓目理陈”，贴视说，“群籁”、“适我”贴听说。只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。对照课文，请你把他的意思具体阐述一下。然后，如果你有自己新的理解，不妨继续说说。

[参考解说]

本诗的诗意就是《兰亭集序》中的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”具体点说，“仰望碧天际，俯磐渌水滨”与“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”相应，“寓目理陈”、“群籁”、“适我”，分别是“极视听之娱”的“视”与“听”。另外，“ 三春启群品，寄畅在所因”与《兰亭集序》中的“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”“群贤毕至，少长咸集”“引以为曲水流觞，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等句分别照应。全篇诗意清新，简洁有味。（个人的新理解因人而异，比如，从情感流露来说，此诗通篇洋溢着欢乐和喜悦，而《兰亭集序》除了喜悦，还有感慨和悲叹，交织着多种情感。再比如，本诗虽寥寥数语，却蕴含着对人生的感悟。虽无法像散文《兰亭集序》那样具体阐述，却也能让人回味出来。）

2.下面是李白的《春夜宴从弟桃李园序》，请与课文作比较阅读，并回答文后问题。夫天地者，万物之逆旅①也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也②。况阳春召我以烟景③，大块④假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季⑤俊秀，皆为惠连⑥；吾人咏歌，独惭康乐⑦。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月⑧。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

[注]①旅舍。②古人（白天还玩不够），夜间持着烛灯游玩，是很有原由的。③烟景，水气朦胧的春景。④大块，大地。⑤季：弟。⑥惠连，人名，谢灵运的族弟，很有才华。作者借用谢惠连赞誉其诸弟的才华。⑦康乐即谢灵运。此句言外之意是自己才华比不上诸弟。⑧在花丛中间摆开华贵的筵宴，飞快地传递着雀鸟状的酒杯，醉于月下。

[阅读提示]

（1）从标题看，本文与王羲之的《兰亭集序》都属于什么文体？

（2）本文所叙之事及一些细节与《兰亭集序》颇有相似之处，请一一罗列出来（引用两文中的原句）。

（3）两文在语言表达和思想内容上各有何异同？请用自己的话作简要分析。

[参考解说]

篇12：观《兰亭》有感

星期四下午，我们观看了一部电影《兰亭》。之后，我的心久久不能平静。

一九三一年冬天的绍兴城，在人们抗议曰本占领东北的声浪中，鸦片使十四岁的孩子林耕失去了他最亲爱旳弟弟——林田。林耕心痛万分。一九三五年的复天，十五岁的林耕和另一个孩子在找回弟弟林田旳路上结识了一对年轻的恋人——方君鹏和阿姿。他们一起在兰渚山深处苍美的蝴蝶湾居住了下来。一次偶然的遇见，使林耕喜欢上了曰本女子井上秀代。知道了秀代非常喜欢中国的诗词，很想去兰亭看看。林耕便邀请秀代去她那梦寐以求的兰亭观赏，可是秀代婉言拒绝了，因为她的脚有残疾。林耕不甘心地回去了。

过了几年，阿姿要生孩子了，方君鹏只好带着她回到杭州，林耕见弟弟林田到了上学的年龄，便让林田一起去杭州了。几年后，日本对东北进行了轰炸，秀代被父母强迫独自逃离。虽然秀代死里逃生，但却沦落到了无家可归的地步。好心的林耕救了她一命。因此秀代喜欢上了林耕，他们在蝴蝶湾幸福地生活着，就像平静的湖面扔进了一块大石头。不久，秀代有了身孕，可是孩子却不幸夭折了。林耕为孩子建了一个坟墓，表示他们对孩子的深深怀念。

蝴蝶湾并不是世外桃源。一天，日本人井上寻带着几名日本兵来到林耕和秀代听居的地方。林耕为了保护秀代，在枪林弹雨中不幸身亡，秀代伤心欲绝。井上寻——也就是秀代的爸爸见秀代竟然为一个中国人伤心，惨无人性地杀死了自已唯一的女儿。林耕和秀代去兰亭

旳梦想再也不能实现了……

看了这部电影，我深深地感受到了侵略者的残暴凶恶和中国人舍生忘死的精神！是啊，虽然我们现在的祖国日日强盛，但我们还要为实现同一个梦——中国梦而努力。我们更不能忘记革命先辈那抛头颅洒热血的献身精神！

5）班