谈包容高中议论文

谈包容高中议论文（通用11篇）

篇1：谈包容高中议论文

“哐当”，楼上不知是什么东西又摔了……

“刷拉”，楼上估计又在把什么东西要拖到另一个地方……

“嘀哩啷当”，楼上的弹珠又一个个掉在地上了吧……

我的天哪!(请脑补小岳岳的脸)

我的楼上最近就没消停过，各种声音不堪其扰。今天，可是个关键时刻!我的小测已经连续三天不及格，一想到语文老师咆哮体的风格，我就不寒而栗。今晚无论如何，我都要好好地把《鱼我所欲也》背下来。我正在吭哧吭哧地努力，天知道这有多难背!我起码已经背了整整一个下午了!眼看即将大功告成，这倒好，被楼上这一闹，我又忘了个七七八八了。我真是无名火起!

我真想像离弦的箭一样飞快的想冲上楼和他们理论一番，不仅企图制止他们烦人的声响，还要严重的警告他们一番，甚至连他们要是再犯，该怎么惩罚他都想得一清二楚，都安排的明明白白。

正当我在即将冲出家门时，奶奶走出了卧室。她见我一脸忿忿然的样子，问我：“你要去哪里?”我说：“我要去楼上，跟他说一说，做人不可以这么不文明，一天到晚吵来吵去，楼下人还活不活了!?”

奶奶忙说：“等一下啦，不要上去。楼上阿姨的小宝宝刚学会走路啊。”原来是楼上的小宝宝干的好事，这些“哐当哐当”的烦人噪音正是他制造出来的。想着宝宝嫩嫩的脸，肉嘟嘟的小手，我就有些犹豫了。

奶奶又说：“小宝宝还小不懂事，正是他最闹腾的时候，等他玩累了就好了。以前你们两姐弟小的时候，也是这么闹的。当时的你们可不比现在楼上的小宝宝乖呀，可闹了，特别是在深更半夜总喜欢哭的声嘶力竭，周围邻居估计也被吵到不行。现在也不可以这么要求别人要多安静啊。”听奶奶提起这些，我也为自己的激动有点脸红。

见我有点冷静了，奶奶叫我一起到客厅里沙发喝点茶。从抽屉拿出了一盒糕点。我想起这盒桂花糕正是楼上阿姨拿下来给我们吃的，心里也为自己刚才的怒火有点不好意思了。俗话说无亲不如近邻。好的邻居就是要互相包容，互相体谅。曾经阿姨宽容了小时候那么闹的我，如今我也可以宽容那个调皮的小宝宝。

这时，我的心也不再那么烦躁了。拿起课本继续读起来。“人皆有此心，贤者能勿丧耳。”听到我的背书声再次响起，我看见奶奶的笑容在微凉余晖里格外温暖。

篇2：谈包容高中议论文

终于，到了这个星期二的下午，我那一大串的问号终于要有答案了。思品上课铃一响，卓老师大步流星地走进教室，随即小心翼翼地取出一个小纸包，里面装的全是同学们写的纸条。老师让我们按照座位顺序来上台读。我的心“怦怦”直跳，生怕听到有对我的批评。很快，第一组同学读完了，没有提到我，可我注意到，听到的大多是对同学的批评，而且有的还用了十分尖刻的语言攻击同学。我想，这些被批评的同学的自尊心将受到多大的打击啊!难道他们身上没有优点?一定要把他们贬得一文不值吗?难道这些提出批评的同学没有想过他们听后的感受吗?快要到我时，我已不再关心是否提到我，而是不断在默默祈祷我能读到一张夸奖、赞美别人的纸条。时间在悄悄流逝，教室里渐渐安静下来，所有人似乎都希望可以听见多一些夸奖。

终于到我了，我怀着比一开始更紧张的心情抽出了一张纸条，当我展开它时，才松了一口气，纸条上写着：王武乐于助人、热爱劳动。尽管只有10个字，但我已十分满足。而王武听后似乎也露出了一点笑容。此后，表扬并没有越来越多，我真想堵住自己的耳朵!大家似乎都在从门缝里看人，似乎都被乌云蒙住了眼睛，有些同学甚至只因为别人的一点点小错误就对别人产生了敌意。为什么不原谅别人的一点过错，去包容别人呢?我们要怀着一颗包容的心去发现别人身上的优点，发现值得自己学习的地方。古今中外，哪一位名人没有着宽广的胸怀呢?林肯、张衡、姚明、鲁迅、高尔基……数不胜数，举不胜举。而我们更要学会发现，学会用赞美的眼光看人。

篇3：高中话题类议论文写作技巧谈

一.巧妙引话题

话题类议论文写作, 因为话题本身是固定的, 不需要作者就话题本身再去立论, 其是非对错是很明显的。比如“论自省”这一话题, 其论点是明确的, “自省”作为主要论题, 其延伸出来的含义肯定很多很复杂, 但是其大方向是确定的, 就是“自省”是应该的, 是正确的, 而我们的文章主题就是要谈对这一话题理解的深度, 比如对自省内涵的认知, 对自省意义的理解, 对自省方式的掌握, 对不能自省后果的认识, 等等。因此在文章写作一开始, 应该善于巧妙地引出话题, 即通过引出话题巧妙地表达自己的论点, 也就是表达自己面对话题的情感态度和价值观, 比如《论自省》一文中, 作者开头这样写道:

“人们总有一双慧眼, 能发现别人的缺点;人们总有一张利口, 能指责他人的过错;人们总有一双能指点江山的手, 能精准无误地指点出旁人大大小小的错误。可是人们却偏偏把鉴赏力都用在别人身上, 为何不用在自己身上, 若是能用在自己身上, 那自己不就减少犯错的机会了吗?这就是反省的魅力所在!”

作者没有直接来论述“反省”的内涵, 而是从一些常见的现象入手:人们善于发现别人的缺点、指出别人的过错, 但却对自己的缺点、过错视而不见。通过这一常见的现象, 指出了一类人, 即不善于自省的人, 而这类人如果能够自省, 也就能够减少犯错的机会。在作者看来, 这就是自省的魅力所在。这样就很自然地引出了话题, 同时也使得论题更加有现实针对性, 可谓一举两得。

二.形象释论点

话题类议论文写作的关键在深刻形象, 因此必须对论点的内涵进行深入地解读。然而纯粹地理论说教难以让人信服, 如果能够采用引证、类比等方式进行形象阐述, 那么自然会使得论点的解读更加深入人心。比如在文中, 作者就形象深刻地对“反省”的内涵进行了揭示:

“反省自己就是要能够向他人学习。孔子曰:‘三人行, 必有我师, 择其善者而从之, 择其不善者而改之。’韩愈说:‘吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎。’能够自省的人, 必然能够不光是看到他人的不足, 更是能看到他人的长处。学习他人的长处, 同时又能反过来促使自己省察自身。然而我们往往是难以做到的, 以至于我们总是离成功不远, 却又怎么也达不到成功, 究其根本原因是我们不善于反省自身。”

在作者看来, 反省不是孤立存在着的, 不是对着自己苦思冥想, 而是有着他人作为参照物的, 因此他将反省定义为“就是能够向他人学习”, 当然这个学习是学别人的长处、优点, 这是题中应有之义, 毋庸讳言。作者为了更加形象直观地让读者理解自己的观点, 引用孔子、韩愈的名言来进行阐释, 同时进一步结合我们自己来深入解读反省的两层含义:“能够自省的人”, 既能够“学习他人的长处, 同时又能反过来促使自己省察自身”, 这样就使得“自省”不仅仅是对内在自己的反思, 更是外在对他人长处的学习, 对“自省”含义的理解也就更加深刻了。

三.正反举例证

对话题的解读, 最直接、最鲜明的还是具体例证。由于话题本身对错很明确, 我们在采用正反对比例证时, 其目的不是分析对错, 而是在借助具体形象的事例证明论点的基础上, 还要深入剖析造成这一现象的内在原因, 这样我们的例证才更加深刻, 正反对比才更加鲜明。如文中写道:

“还记得‘灭六国者, 六国也, 非秦也;族秦者, 秦也, 非天下也’吗?六国君主不知自省, 被秦王统一六国;一统天下的秦王遗忘了对手的教训, 也不能有所反省, 还奢想什么‘直至万世而为君’, 最终也落到二世而终的结果。因为身居高位, 目中无人, 骄傲自满, 不要说‘日三省吾身’, 就是偶尔的反思都很少, 陷入自以为是、自取灭亡的境地自然可想而知。”

在这一段例证中, 作者对六国君主和秦王的论述, 在对比中得出人的地位、性情是不能自省的重要原因, 同样在接下来的例证中, 作者继续深入剖析其中原因:

“想当初, ‘力拔山兮气盖世’的项羽竟然输给了区区亭长出身的刘邦, 功败垂成。乍一看, 觉得意外, 但细细想来这确属必然。项羽至死都没有反省自己的过失, 而是说, ‘天亡我, 非用兵之罪’, 把过错都归到了天身上, 这难道不可笑吗?反观刘邦, 他却是能够深刻地反省出自己的不足, ‘夫运筹帷帐之中, 吾不如子房。镇国家, 抚百姓, 给馈饷, 不绝粮道, 吾不如萧何。连百万之军, 战必胜, 攻必取, 吾不如韩信’。正是善于自省, 他才任用贤良, 最终打败了西楚霸王项羽。可见, 自省是认识自己的关键一步, 更是迈向成功的关键一步。”

这一段作者将项羽和刘邦面对失败、面对他人长处的不同做法, 得出反省在成功征途中的关键作用, 从而由因到果, 进而得出自省对个人以及人生成败的意义所在。在正反例证中, 通过对比分析, 就能够深刻揭示论点的真实内涵和实际价值。

四.深入点主旨

按照议论“是什么、为什么、怎么办”的三大论述方向, 话题类议论文也可以在文章的结尾或者关键处点出具体的做法, 使得文章主旨更加深刻, 更加有现实意义。在具体写作中, 对主旨的深入, 既可以是结合现实现象指出的具体举措, 也可以是延伸开来形象地对话题进行评论, 让读者站在更高角度来看话题、析论点, 如文章结尾这样写道:

“能够做到自省, 还需要博学来提升自己的修养。所谓‘博学’就是要有广博的见识, 广泛地学习。一只井底之蛙, 从不曾见过外面的大千世界, 又怎会意识到自己的渺小从而进行自省呢?倘若一个人从不曾入过芝兰之室, 他又怎么会觉得自己身处鲍鱼之肆是多么不堪呢?自省也就无从谈起。正如荀子云:‘君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。’人照镜子而正衣冠, 人自省而改不足, 唯有不断自省才能真正认清自己, 不断完善自己, 从而迈向成功。”

文中作者看似游离话题, 不谈自省而去谈博学和修养, 其实这正是更加深刻地站在一定高度来谈“自省”, 因为没有博学的知识, 又如何知道从哪些方面去自省呢?没有良好的修养, 又怎么会愿意自陈错误去反省自己呢?所以这里其实是对自省必须具备的素质进行论述, 也是对自省话题的延伸解读, 起到了对话题画龙点睛的妙用。

篇4：谈“包容”

纷繁芜杂的社会生活中的包容，不仅可以和多姿多彩的自然界里的包容媲美，而且可以说有时它甚至可以改变人的命运。就拿鲁迅先生笔下的祥林嫂来说，她是旧中国封建社会底层的一名劳动妇女，她勤劳、朴素、善良、坚强，可是在残酷的封建制度和封建礼教的摧残下，她还是逃脱不了命运的不幸罗网：丧夫，改嫁，再丧夫，失子，捐门槛，成乞丐……尽管她勇敢顽强地与封建势力抗争，但是最终在鲁镇瑞雪纷飞时、在一片祝福声中惨死街头！试问，如果当时的人们对她多一些包容心、同情心、恻隐之心，那么，她的命运就不会如此凄惨了。

俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”可见，包容的心态和力量是多么的强大！但是不是包容就不分场合，不分对象，敌友不分都一视同仁呢？回答是否定的。包容倡导的是“和而不同”的观念。传统文化里的“和而不同”，指的是既与别人相处得很好，又能对别人的错误发表不同意见。就拿南京大屠杀来说，惨无人道，令人发指。但是，今天我们并未因为过去日本侵略者的暴行而迁怒于当今的日本人民。我们依旧与日本人民和睦相处，与日本政府友好交往，以邻为友，以邻为伴，和平共处，平等相待。这些决不是中国政府和中国人民的软弱、怯懦，也不代表中国政府和人民就忘记了那段令人痛彻心扉的屈辱历史。这种以包容的心态去直面历史，与人为善的言行，反而体现出中国政府和人民的博大胸襟和宽广胸怀。

但是，如果日本政府仍然否认这一残酷历史事实的真相，使日本军国主义的幽灵死灰复燃，那么，中国政府和人民将会毫不退缩，批判日本军国主义的滔天罪行，在“和”（“和合”“和谐”“中和”）的基础上表示我们的“不同”（不同流合污）观点，维护我国政府和人民的尊严！质而言之，大到国际社会，小到身边市井，在我们生活中，处处该有包容：老师包容你的些微懈怠，父母包容你的小脾气，朋友包容你们之间的一点点小摩擦……只是，这种包容应该适可而止，超过了限度就变成了纵容！

包容是一种高贵品质，包容是一种崇高境界，包容是一种智慧，它闪耀着仁爱的光辉。然而它也是一把双刃剑，使用时必须慎之又慎。朋友，你是否拥有一颗包容的心，你是否吸取了传统文化“和而不同”理论智慧的精华了呢？无论如何，如果我们能够正确地运用它，于国于家于己都非常有利。

内容：作者围绕“宽容”这一体现传统文化“和而不同”哲学思想的话题，论历史，谈当今，将“包容”的内涵以及自己对它的理解阐述得淋漓尽致。故本项评20分。

表达：文章语言表达简洁而优美，铺排叙述具有“画面感”；论说纵横捭阖，抒情含蓄而有节制；轻柔之风、怜悯之情、凛然之气灌注其中；句式参差变化，音韵铿锵有力。故本项评20分。

发展等级：本文思想深刻，论述精到，文风大气。故本项评19分。

篇5：谈包容议论文

老子：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”大自然开阔的景象开阔了人们的胸襟，有了胸襟才能够包容。

包容乃万物运行之法则。包容涵盖的字词很广泛：容忍、原谅、宽恕。奠基在同理心和尊重上，包容是一种人情延展的体现。我们每个人都是单独的个体，在世界运转的界面上构成一道道属于自己的生涯轨迹。交错重叠之间必定会有摩擦冲突产生，这时包容就显得益发重要。因为包容，我们懂得退一步，留给彼此海阔天空的空间，友善愉快的相处；因为包容，我们理解放下执着并不是失去，跳脱一步想开一点，接纳自己的抑或别人的不完美，那斤斤计较的烦忧尘嚣会逐渐退散。正因为包容，社会能成为和谐、充满人情温暖的载体，我们于其上成长茁壮身心灵，塑造价值观。

要是没有包容呢？世界会变成什么样子？你会看到四处充斥暴戾之气，纷争流动着，随时点燃。小至个人人际关系的破裂，大至国家以核武相互威胁，地球岌岌可危的无助；你会看见，当老人拄着拐杖，颤巍巍地咬牙过马路，等待的车辆的喇叭都失去耐心般狂鸣。因这样完全功利的社会无法包容弱者的存在；你会看见，文化、宗教、种族产生冲突而诉诸武力时，一张张被战场上风沙削磨的脸庞，向天低喃向往和平的渴望。如果没有包容，这世界会分崩离析。

篇6：谈包容议论文

“哎呦!你怎么又动我的字典啊?你小心点，不要撕破了!”我生气地直跺地板，地板发出了“啪”“啪”“啪”的声音，都快把家里的地板“洞穿”了。我不想理睬表弟，努着嘴巴把字典抢了过来，或许我不应该这样做，可我真的不能容忍表弟没有经过我的允许，在我的字典上涂鸦。

突然有一天，我发现了一件惊人的事，表弟在一本值167.5元的《聊斋志异》上做了令我发指的事情!我定睛一看，书上深深的印烙着黏糊糊的糖浆，火冒三丈的我使劲地拍了下桌子，拳头紧握。可芯看我有点不大对劲——眼神充满了熊熊怒火，问我：“怎么了?”“这本书的烙印是你干的吗?从实招来!”只见可芯一脸平静，似乎不是她所为。她接着把这件事的原委从头到尾的对我证实了一番，“是炫榆(表弟)干的，上次我看到他边咀嚼花生糖边翻你的《聊斋志异》，可能就在这个时候侵犯了你的‘爱书’。”

说曹操，曹操到。“黄——炫——榆!你给我过来，我问你件事。他步履蹒跚地走了过来。我心想，如果直接问他，他会抵赖，不如我来套他的话，让他跳进自己挖的坑。妙计也!

“呵呵，炫榆，你是不是很喜欢看书啊?但是看书也要讲原则，你看，这本书上面有个“老鼠印”，有人吃糖不擦嘴。跟我说实话，这是你的‘贼手’干的吗?”他先是瞅我笑笑，向我撒了个谎：“这是可芯姐姐干的，不是我。”于是就做贼心虚跑上了三楼。我本来是想让表弟承认错误、面对错误的，可他却推诿责任。可怕的不是错误，可怕的是错误的对待错误。我追了上去，他跑东，我跟东，他逃西，我追西。折腾了一小会儿，我想：算了，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。他才七岁，也不懂事，让着他吧。或许他是真的很想看书，可惜认识的字不多。可文章毕竟是文言文，我也有些脉络一知半解看不懂，他又怎么看得懂呢?看好书，喜欢看书，值得嘉奖!

篇7：谈包容议论文

生活中，我们都要学会去包容他人的某些过失。因为我们都不可能是十全十美的，俗话说，金无足赤，人无完人。谁都会有犯错误的一天，对他人的过失和错误，我们不应该一味地责怪指责，我们应学会包容。

同学间，一遇到小事就吵架，谁也不讲理，谁也不相让。这样，再深厚的感情也会慢慢淡下去，以至于最后沦为陌生人的。社会上，人们也往往会因为一件小事就争执不休甚至吵架打架;公司里，因为别人比自己工资高职位高而不服气吵吵闹闹;公交车上，会因为一个座位而不惜吵闹甚至打架。这些都是因为他们不懂得包容而产生的结果。因为他们不包容别 深邃的天空包容了雷电风暴一时的肆虐，才有晴空万里风和日丽;辽阔的大海包容了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠;潺潺的山溪包容了雨水的滴落山洪的冲击，才有了江河。

宽广;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞寸土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。因为他们的包容，大自然才会更加和谐，更加美丽。自然尚且能如此，我们人类为何却不能做到呢?

其实自古以来，我们就不乏包容的典范。诸葛亮七擒孟获却又放之纵之，让其自治边夷;唐太宗多次宽恕直谏失礼的忠臣;蔺相如见到自矜功伐的廉颇将军时的回避退让;韩琦面对范仲淹的拂袖而去，伸手拉住。正是诸葛亮的包容，才有了蜀国的强大;正是因为唐太宗的包容，才有了宏伟的“贞观之治”;正是因为蔺相如的包容，才有了将相和的美谈;正是因为韩琦的包容，才有了双方矛盾的化解，争端的消弭。

篇8：浅谈高中议论文的写作指导

考生要在考场上写出万千份试卷中令阅卷老师眼睛一亮的佳作, 主要取决于在平时的语文学习中严格规范的写作训练。以及在平时写作中的规范化指导。在写作大多数学生存在下面几个明显问题:首先是不愿意写, 缺少写作兴趣。学生在九年义务教育阶段, 接受的大多是记叙文的训练。记叙文写作只要表述清楚一件事情, 对于大多数学生来说并不难。但是到了高中阶段, 议论文要求学生由自主的观点态度价值观, 并能佐证自己的观点, 这对于高中生来说需要独立逻辑思维能力, 让他们觉得无话可写。其次是缺乏基本的知识储备、素材积累。在信息量极端发达的今天, 网络、电视, 给学生带来巨大的冲击。一方面视野及其开阔, 人文、科学、社会、各种信息良莠不齐、铺天盖地。另一方面却是快餐文化, 微博、微信, 带来的文字表达片段化, 网络文学、恶搞传统的影响下, 学生阅读面相对狭窄。对一些优秀作品, 尤其是名著名家的名篇, 几乎没有主动阅读, 那么势必会造成文章思想不够深刻与文章内容不够丰富。最后是文字表达的能力不高。学生的文章议论性语句不够通达晓畅, 不能准确表达自己的观点表现力不够, 逻辑思维混乱, 甚至出现病句错句错别字。针对以上的问题, 我认为要有效地指导学生写议论文, 可以从以下几方面入手:

一、兴趣是最好的老师

在各个学科的学习中, 激发学生的学习兴趣都是最基本, 也是最有效的教学方式。正所谓“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。而写作, 本来是抒发个人思想个人情感的手段, 所谓我手写我心。语言是思维的外化。在平时的课堂训练中可以多出一些学生感兴趣的素材, 贴近学生的生活, 让学生有话可说, 而不是大话空话。利用好课堂的讲评, 树立标杆文章, 打印成文稿, 激发学生的写作荣誉感。

二、鼓励学生大胆写、多写, 规范化切入

叶圣陶先生说过:“写作的历练在于多作, 应从阅读中得到知识, 认真地作, 写作和阅读比较起来, 尤其偏于技术方面, 凡是技术, 没有不需要反复历练的。所以要鼓励学生多写。每天练习, 可以是一条热点新闻引发的思考, 也可以是身边见闻带来的灵感, 一切与生活相关的都可以入文下笔。在写作的训练形式上也可以多样化灵活化。可以是片段写作, 甚至是对于某句名言的仿写, 不必拘泥于一定一篇完整的800字文章。这样学生才可以多写, 勤写。

中学生不处于创作时期, 像达芬奇画蛋一样, 让学生反复练习写作中的最基本的东西。通过严格的训练发展他们清晰严密的思维, 准确鲜明的语感, 使他们掌握常用的问题结构, 能写出内容切题, 结构合理, 语言通顺的文章。这就是作文表述的规范化切入。写作训练的初期, 必须教给学生模式并要求他们严格遵照模式写作。有模式才能避免杂乱无章, 让学生很快入格。学生入格以后, 就不再以统一的模式评价学生, 是评价机制多样化, 个性化, 做到由入格到升格。

三、读写结合, 厚积薄发

“巧妇无米难成炊。”没有一定的积累, 很难写出文质兼美的佳作。语言积累, 主要得益于从小学到高中的阅读积累。阅读积累的内容有四点: (一) 精选素材, 从“人生”、“自然与社会”、“科技与人文”、“成长经历”、“道德修养”、“内心情感”、“为人处世”这些角度精选阅读材料; (二) 教材中的范文, 教师再次从写法和结构等方面加以点拨, 温故知新; (三) 精选有关开头、结尾、精彩的段落; (四) 学生的优秀作文。

每次作文训练, 教师要认真批阅, 细心点评, 从中选出佳作复印, 供全班学生交流阅读。阅读和序列有机结合, 学生在阅读中积累, 在阅读中借鉴, 在阅读中模仿, 在阅读中提高。朱熹说过“问渠那得清如许, 为有源头活水来”就是这个道理。

四、提倡学生的个性化表达

《语文课程标准》指出:“提倡自由作文, 根据个人特长和兴趣写作, 表达力求有个性, 有新意”。而语言的个性化就是作文个性化的最好体现。有个性的文章必然要有所创新, 语言的个性化创新, 可以增强文章的可读性, 给人耳目一新的感受。可以利用修辞雅化语言, 来增强语言的表现力和感染力, 使文章语言有文采;也可以将口头禅、谚语、俗语、方言引入文章, 这些语言往往具有高度的概括性和持久的生命力;化用诗词名句入文, 可使文章语言形象蕴藉, 显得与众不同。”

综上, 高考议论文的指导是一个“慢工出细活”的过程, 需要指导教师在激发学生兴趣的基础之上, 加强积累, 鼓励学生多读多写, 并在日常学习中注重一定的技巧教育。从高考评分的角度看, 我们还应该注意到高考作文的读者是极其有限的几个阅卷老师, 在比较短的时间给考生几乎决定命运的分数, 阅卷老师的第一印象十分重要。在平时训练中, 教师应对学生的卷面严格要求, 特别要加强练字。规范的书写、整洁的卷面无疑会给阅卷者赏心悦目之感, 提高印象分。还要注重规范标点符号的使用。作文是艺术品, 艺术讲究合理的变化美, 标点符号的规范使用, 正是变化美的重要体现。所以要特别注意标点符号的使用, 包括标点符号的书写位置、使用要求等, 学生的议论文成绩一定会有大幅提升。

摘要：高中生的写作存在着不愿意写、不会写、写出来文体不清、文不通字不顺的诸多问题, 从激发学生的写作兴趣、帮助学生建立文体意识, 写作能力提升的方面进行规范化训练。从作文的审题立意的标准化切入, 结构层次规范化构建, 到语言表达的个性化提升等方面进行行之有效地指导训练。

关键词：高中生,作文,规范化,个性化

参考文献

[1]朱诵玉.规范乃有章法, 死去才能活来.中学语文教学参考:2012 (10) .

[2]林秋人.高考议论文和议论性散文全程训练.福建教育出版社:2007 (09) .

篇9：从外贸文物谈包容

可以说，建设21世纪海上丝绸之路，是中国推进新一轮改革开放的大手笔、大战略和大布局。这一战略构想是党中央站在历史高度、着眼世界大局、面向中国与东盟合作长远发展，继续高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，坚定不移地致力于维护世界和平、促进共同发展的战略选择。它将成为我国与东盟之间开拓的新的合作领域、深化互利合作的战略契合点，有利于搁置争议、增进共识，对于深化区域合作、促进亚太繁荣、推动全球发展具有重大而深远的意义。

研究海上丝绸之路的发展历史，搜寻并解读海上丝绸之路遗留的文物，探究世界多元文化和谐包容的美好记忆，可以唤醒历史记忆，启示当下和未来。

海上丝绸之路的前世和今生

海上丝绸之路有着辉煌的过去，如今，又迎来了新的发展机遇。

古代东西方交通有陆路和海路两线路，在经济交往过程中，中国丝织品是最名贵、最畅销的商品之一。1877年，普鲁士学者李希霍芬（Fendinand Von Richthofen）将陆路通道称为“丝绸之路”（Silk Route），得到国际学术界广泛认同，后来海路则被称为“海上丝绸之路”。由于海上丝绸之路航路上往来着陶瓷、丝绸、茶叶、香料等诸多商品，又被称为“陶瓷之路”、“香料之路”、“茶叶之路”、“白银之路”等。

历史上的陆上丝绸之路是公元前2世纪至公元16世纪期间，古代亚欧大陆间以丝绸为大宗贸易而开辟的长距离商业贸易与文化交流的交通大动脉，是东西方文明与文化的融合、交流和对话之路。陆上丝绸之路如今已经列为世界遗产，2014年6月22日，在卡塔尔首都多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产大会，审议通过了中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦跨国联合申报丝绸之路项目列入《世界遗产名录》。联合国教科文组织世界遗产委员会在最终的审核决议中，明确建议将该项目命名为“丝绸之路：长安——天山廊道的路网”。

而历史上的“海上丝绸之路”，是指中国与世界其他地区之间的海上交通路线。以中国为起点，东通日本、朝鲜半岛，西经东南亚、印度洋地区，直至西亚和东北非。“海上丝绸之路”由两大干线组成，一是由中国通往朝鲜半岛及日本列岛的东海航线，二是由中国通往东南亚及印度洋地区的南海航线。目前中国沿海城市也在联合开展海上丝绸之路申遗。

在时间演变上，“海上丝绸之路”最早在中国秦汉时期便已出现，发展于三国隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期。明代初年，郑和下西洋的壮举见证着中国古代航海的巅峰。十五世纪开始，以葡萄牙、西班牙等国家为主发起的“大航海时代”，使欧洲的航海及造船技术逐渐赶上并超过了东方，万里大洋从此畅若通衢。明清之际，东西方的文化交流和贸易往来展现出新的趋势，中国发挥重要作用的古代海上丝绸之路在辉煌之后，渐渐没入全球化的贸易体系，历经漫长的沉寂，海上丝绸之路新的篇章亟待重写。

在地理转变上，蓬莱、扬州、宁波、福州、泉州、漳州、广州、北海八个中国最主要的“海上丝绸之路”城市，因地理位置不同，各自历经地位兴衰转变：汉武帝结束了秦始皇的封闭政策，大举对外经商交往。《汉书·地理志》记载，中国出口船舶“自日南障塞，徐闻、合浦开航”，这是“海上丝绸之路”最早的记载。所以，徐闻、合浦就成为中国汉代海上对外经商交往的最早港口。从公元3世纪30年代起，广州取代徐闻、合浦成为海丝主港；宋末至元代时，泉州超越广州，并与埃及的亚历山大港并称为“世界第一大港”。明初海禁，加之战乱影响，泉州港逐渐衰落，漳州月港兴起。清代闭关锁国，广州长时间处于“一口通商”局面。分析中国海上丝绸之路港口城市的特点，我们可以概括为：“蓬莱：中原文明的海上门户”、“北海：光彩夺目的南海明珠”、“扬州：盛世大唐的‘海丝’奇葩”、“宁波：东亚海域的商贸中心”、“福州：东南福地的控海咽喉”、“泉州：盛极宋元的东方大港”、“漳州：全球化初期的映海明月”、“广州：永不关闭的对外窗口”。

丝绸之路虽以丝绸贸易为开端，但其意义却远远超过了贸易的范畴。它把世界各地的文明古国如希腊、罗马、埃及、波斯和中国联系在一起，又把世界文化的发源地如埃及文明、两河流域文明、印度文明、美洲印加文明和中国文明等联系在一起，形成了一条连接亚、非、欧、美的大动脉。通过这些“海丝城市”，中国的丝绸、茶叶、瓷器等物产越洋过海，远销他乡；海外远国的珠宝香料、异兽奇药源源不断输入中国；中外使臣执节往返，各国商人赍货逐利，宗教信徒舍生弘法，多种文化融合包容……

目前，海上丝绸之路已成为庞大的学术概念，涵盖海外交通、航海科技、宗教、民俗、中外陶瓷、城市发展、区域经济等众多课题。

今天我们所说的建设21世纪海上丝绸之路，重点指连接中国与东盟的老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、越南、马来西亚、新加坡、文莱、菲律宾、印度尼西亚10国为主，其战略内容以中国—东盟“2+7合作框架”为主体，即中国和东盟要深化两点政治共识、推进七方面合作。两点政治共识是：深化战略互信，拓展睦邻友好；聚焦经济发展，扩大互利共赢。七方面合作包括：第一，积极探讨签署中国—东盟国家睦邻友好合作条约，为中国—东盟战略合作提供法律和制度保障，引领双方关系发展；第二，加强安全领域交流与合作，完善中国——东盟防长会议机制，深化防灾救灾、网络安全、打击跨国犯罪、联合执法等非传统安全领域合作；第三，启动中国—东盟自贸区升级版谈判，力争到2020年双边贸易额达到1万亿美元，让东盟国家更多从区域一体化和中国经济增长中受益；第四，加快互联互通基础设施建设，用好中国—东盟互联互通合作委员会等机制，推进泛亚铁路等项目建设，筹建“亚洲基础设施投资银行”，为东盟及本地区的互联互通提供融资平台；第五，加强本地区金融合作和风险防范，扩大双边本币互换的规模和范围，扩大跨境贸易本币结算试点，降低区内贸易和投资的汇率风险和结算成本，发挥好中国—东盟银联体作用；第六，稳步推进海上合作，重点落实海洋经济、海上互联互通、环保、科研、搜救以及渔业合作；第七，密切人文、科技、环保等交流，巩固友好合作的基础。

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从舶来品看中国的文化包容

2014年3月 27日，国家主席习近平在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲指出，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。“文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”

中华民族自古是一个海纳百川、文化包容的民族。

通过“海上丝绸之路”，世界各地风物、文化大量输入中国，舶来品主要包括：琉璃、猫眼石、明珠、象牙、香料、宝石、水晶、玛瑙、琥珀、骆驼皮、乳香、没药、安息香、沉香、檀香、芦荟、胡椒等。从至今遗留的“海上丝绸之路”舶来品文物中，我们可以发现许多明显带有异国风情的文物。

海外的各种珠宝料器是最早通过海上丝绸之路引入中国的大宗舶来品，它们作为装饰品，为人们带来了异域情调。

比如，广西北海合浦县的汉代墓葬出土了琉璃、水晶、玛瑙等大量的舶来品装饰品，充分说明了北海合浦在中国“海上丝绸之路”中有独特的地位。

香料是从海外运回中国的最大宗的商品之一，包括乳香、没药、安息香、沉香、檀香、芦荟、胡椒等。汉乐府诗中说：“行胡从何方？列国持何来？氍毹、氆毯、五木香，迷迭、艾蒳及都梁。”可见汉时从国外输入之物，香料占了很大的比重。香料的流行，在中国催生了大量香薰、香炉等文物。福建泉州湾后渚港宋代海船出水有宋代香料三块，收藏在泉州海外交通史博物馆，是中国进口香料的文物。

中国的制瓷技术在世界范围产生了巨大影响，其中模仿中国越窑的高丽青瓷，以及模仿中国青花、五彩的日本瓷器，都在世界陶瓷史上占据重要地位。国外模仿中国生产出的瓷器，也经常流入中国。1996年山东登州水道出水了一件明末清初日本青花瓷碗，通体施白釉，外壁一侧饰青花葡萄叶纹，底绘有青花五瓣日本樱花一朵。纹样采用双勾填色的笔法，和中国明代晚期的民窑青花在风格上很接近。

中国是白银输入大国。16世纪中，西班牙和葡萄牙是欧洲环球探险和殖民扩张的先驱，并在各大海洋开拓贸易路线。西班牙在南美殖民地墨西哥发现大银矿，制造“双柱”银元，流通时间较早，几乎遍布全世界，自明万历年间流入中国。据英国东印度公司记录，1681年至1833年，输入中国的白银达6800万两以上，合银元l亿枚，绝大部分是双柱银元。

从“海上丝绸之路”输出国外的主要文化载体

中国通过海上丝绸之路往外输出的商品主要有丝绸、陶瓷、茶叶和铜铁器四大宗，其中，中国的丝绸文化、陶瓷文化、饮茶文化通过这些载体传播海外。

丝绸是中国最早也是最主要的外销商品之一，中国古代的丝绸之路，就是以中国花团锦簇的纺织品、五彩缤纷的印染品、绚丽璀璨的刺绣品为媒介，传播到欧、亚、非各国。比如，南宋时期，福州已经是“海上丝绸之路”贸易的重要港口，丝绸也通过福州销往海外，1975年福州南宋黄升墓出土了南宋黄褐色牡丹花绫开裆夹裤等丝织品，收藏在福建博物院，是这一时期福州丝绸贸易的重要物证。

中国瓷器从唐代起，就开始沿着一条陶瓷之路远销海外，瓷器输出后，不仅作为一种商品在世界各地流通，同时也作为一种文化交流，在人类文明史上发挥着巨大作用。日本当代著名学者三上次男在其所著《陶瓷之路》一书中说：“陶瓷是跨越中世纪东西方世界的一条友谊纽带，同时也是一座东西方文化交流的桥梁。”到明清时期，订制中国瓷器，成为西方上流社会的一种时尚。中国南方地区的各窑口开始根据外来订单依样生产各类西方生活用瓷，其中以绘制欧洲家族徽章的纹章器和剃须盘、果盘、酒杯等专用瓷器最为常见。广东省博物馆收藏的清代广彩倭角方形徽章盘，在盘的中央印着一个家族的族徽，就是一件典型的西方订制瓷。

近年来，国内外发现许多唐代到清代沉船，有的沉船还出水了数十万件运往国外的瓷器。2005年6月，载有17000余件清康熙年间景德镇青花瓷的“碗礁一号”古沉船遗址在福州平潭海域被发现，大量出水文物证明此沉船是驶往欧洲的，反映了当时“海上陶瓷之路”的繁荣。

中国茶叶的输出，也形成了“海上茶叶之路”。早在唐宋时代，中国茶叶、茶种、茶具已通过明州（今宁波）港，源源不断输出到日本、朝鲜半岛及世界各地。1986年，从瑞典“哥德堡号”沉船打捞出水了经广州出口的福建白毫茶。“哥德堡”号是一艘以瑞典东印度公司总部所在城市哥德堡命名的重要船只，1743年3月至1745年9月，船只经过艰难的往返航行之后，在回程中沉没在哥德堡附近的海面上。让人吃惊的是，打捞上来的部分茶叶色味尚存，至今仍可放心饮用。此后，哥德堡人将一小包茶叶送回了广州，成为“海上茶叶之路”的见证。

“海上丝绸之路”展品

反映出的中外文化交融

海上丝绸之路贸易使中国既有文化输入，也有文化输出，更有文化交融。中国的器物、工艺、纹饰、风俗等，以开放包容的气度，吸收了多元世界文化，形成了独有的中外文化交融的“海上丝绸之路”文物特征。

中国的文物中，经常可见外国人的生动造型。在汉代的众多器物造型，如灯、堆塑罐上，都出现了胡人的造型，说明当时异域的面孔已为沿海人们所常见。1957年广州河南晓港新村刘王殿出土了一件西汉后期陶胡人俑座灯，这类托灯胡俑多见于广州地区的汉墓中，有陶俑，也有木俑，有男俑和女俑。胡俑当为达官富人家奴的形象，是来自海外的奴隶。早年研究认为，汉代的黑奴是印度尼西亚境内的土著居民，唐宋的昆仑奴是东非洲的黑人。由于汉墓中出土的陶灯座俑无釉，亦不施彩，肤色特征不明显，除了可能是印度尼西亚血统较多的“原始马来族”外，有的学者认为“从深目高鼻这一体形特征来看，他们似乎更有可能来自西亚或非洲的东岸”。还有一个更大可能，即是来源于印度。无论是印度的、东南亚的土著抑或是非洲黑人，这些“奴隶”可能是中国的船队带回，也有可能由印度商人贩运而来，即通过海上丝绸之路到达广州。

同样的外国人造型器物还有江苏扬州博物馆收藏的唐代马来人陶范，扁嘴大耳，形态可掬，充满异域风情，是当时的装饰玩意。

中国古代器物经常吸收外来文化艺术因素，并与中国本土文化艺术融为一体。比如摩羯是印度神话中的河水之精、生命之本，4世纪末传入中国，成为中国器物上一种纹饰，隋唐时期，摩羯图案融入了中国龙首的特征，摩羯纹又称“鱼龙纹”。类似外来纹饰还有鹦鹉纹、狮子纹、番莲纹等。

唐代海兽葡萄镜是中国青铜镜中的一朵艺术奇葩，它也是东西文化交融的产物。兽与葡萄的组合，有学者认为它来源于古代的波斯、拜占廷或希腊、罗马。从汉代张骞通西域后，我国就开始了葡萄的种植，在当时的丝织品上也有了葡萄的纹饰。唐代扬州对外贸易的繁荣进一步推动了铜镜、金银器等手工艺的繁荣，成为全国主要的铜器制作中心和金银器原料的集散地、加工中心。大量的铜镜、金银器在制作工艺、纹饰等方面在吸收外来元素的同时销往国外。1972年江苏扬州邗江出土的海兽葡萄镜，就是当时文化交流的反映。

佛教文化传入中国，也在中国出现了一种特殊文物种类——“军持”。“军持”是一种云游僧人、伊斯兰教徒盛水洗手用具。这种外国器形大约在隋唐时期传入我国，并在我国长盛不衰，从唐代至清代的南方北方陶瓷窑口均有持续生产。1980年泉州磁灶窑址出土的宋代磁灶窑绿釉双龙戏珠纹军持，在异国器物造型的文物上，融合了中国的双龙戏珠纹文化。

海上丝绸之路是古代东西方通过海路，以商贸为依托，承载文化、艺术交流的和平之路。交流是双向的，影响是相互的，海上丝绸之路不仅是中国的，更是世界的，除了中国沿海省份，沿线的各个国家的各个港口文化遗存都见证了这条文化之路的辉煌。世界离不开中国，中国也离不开世界，海上丝绸之路不仅将古代世界各地人们的命运联系在一起，也将当下世界经济、文化联系在一起。在海上丝绸之路的发展史上，以中国为主导，涵盖亚洲、非洲、欧洲乃至美洲等不同国家、不同种族、不同文明的人类通过海上丝绸之路互通有无、和平往来，推动了东西方文明全方位、多层次的物质文化和精神文化的接触、碰撞、交流和融合，为人类文明和文化发展及共同繁荣做出了重要的贡献。对外开放与和平交流是海上丝绸之路的永恒主题，同样也是今天人类发展所共同提倡的。

篇10：谈包容议论文

有一天，自己曾笑着和自己小姑子说：你哥除了几项缺点之外，真的是完美呢。没想到，不善言谈的小姑子却笑着和我说：正因为他有那么多的不完美，所以，你才有包容心，来包容他，让他变的完美呢。

我当时无语，可是一席话却让我久久的思索。

我们每个人怎么能够完美呢，一个完美的人应该不存在。完美的没有可以挑选的瑕疵，完美的没有缺点，那应该是怎样的神呢?一个可以慢慢走过的人生，一段可以相携的柔情，一个温柔的眼神，这可以是爱情的全部了。当眼角细细的皱纹象是写下一段沧桑的故事，我知道，漫长的一生，我要的只是这样的一段感情，要的只是这样的笑容。从没有奢求完美，只是想要一种责任，一份包容。花前月下，卿卿我我，一切静静的远去，儿子的个头早已比我也高。婚姻中依然有不厌的感觉。却是责任也在。

忙忙碌碌，公公婆婆早已年老体衰，在忙碌孩子的同时，却是要照顾二老的起居。疲惫的心情却不想和远在异乡的老公谈起。

自己明白，既然选择了爱情，同样的也要选择责任。于是，疲惫变成一种笑容。只因为，在忙碌的身后，不在让老公牵挂，我知道，这更是一种爱情。夜里弥漫的是一种相思，笑容变的有泪。我知道，远在他乡的老公也在一样的思念。只是，不知道谁的思念更长一些罢了。

历久弥新的爱情，让心不用寂寞，所有的快乐和忧伤，在夜里静静的挥洒。我知道，所有的爱情该是一种基调贯穿的。爱做枝干，情做底色，包容却是贯穿的爱情的深邃。

篇11：谈包容的议论文

宽容可以展现一个人的风度。昔日美国里根总统的夫人南希就是用她的宽容之举展现了她的风度，当初她出版自己的第一本书时，一名电视节目主持人曾公开说道：“她的书若能卖出一百万册，我就把鞋子吃下去!"这表明了他对南希的书的不屑。但是，几周之后，那位主持人收到了南希寄来的已卖出的一百万册书的订单，以及一块经过精心烘制的鞋子形状的香喷喷的小蛋糕。南希夫人用她的宽容避免了主持人的尴尬，用她的宽容向我们展现了总统夫人的翩翩风度。

面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦不如以包容之心去获取一份泰然。

宽容可以展现一个人的智慧。三国之袅雄曹操就是用他的宽容之举展现了他的智慧。官渡之战后，曹操缴获了大量战利品，其中有许多他手下的将领写给袁绍的信，信里都写了曹操的许多缺点以及他们想要投奔袁绍之心。一些将士劝曹操把这些有二心的不忠的人杀掉，但是曹操拒绝了。他说：“那段日子里连我都提心吊胆的，何况是他们呢，有那种想法在当时并没有什么过错，又为什么要杀了他们呢?”那些当初想要投奔袁绍的将领们听后对曹操的敬佩之情油然而生，在以后的战役中更是为曹操立下了汗马功劳。曹操用他的宽容赢得了将领们的忠心，用他的宽容向我们展现了一代袅雄的智慧。

宽容不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。