《中国饮食文化蕴含生存之道》现代文阅读及答案

《中国饮食文化蕴含生存之道》现代文阅读及答案（共12篇）

篇1：《中国饮食文化蕴含生存之道》现代文阅读及答案

鲁枢元

樊笼是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：久在樊笼里，复得返自然。

人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭（17121778）的《社会契约论》开篇第一句话便是：人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。《国际歌》曾唱遍全世界：让思想冲破牢笼把旧世界打个落花流水。从后的无产阶级革命实践看，把旧世界打个落花流水倒不是太难，新世界要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。

如果说陶渊明生活的农业时代樊笼（樊字从木）还是由木头制作的；那么，到了工业时代，在马克斯?韦伯（18641920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，木笼变成了铁笼：这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借抽象力量将人禁锢其中，它冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比，它最终要无情地吞噬一切，一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。

高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人说，更可怕的是失去了走出牢笼与回归自然的自觉意识。

现代人普遍相信进步论，相信现在比过去好，未比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心向前进，没有人愿意向后退，哪怕是后退一小步。

诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸归去兮，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：悟已往之不谏，知者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。

现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的飞速发展，现代人果真距离幸福美满的天堂越越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。桃花里的陶渊明 阅读答案陶渊明《饮酒》阅读答案《五柳先生传》（陶渊明）阅读答案陶渊明古诗文阅读《桃花源记》《饮酒》答案

一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥?施特劳斯（18991973）说过的：当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到古代人在一开始就面临的问题上。

1.下列关于牢笼的理解，不符合原文意思的一项是

A．牢笼是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的樊笼本质意义相同。

B．工业时代的牢笼变成了铁笼，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的`非人格化文明。

C．现代社会的牢笼是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。

D．在新世界中，现实牢笼容易冲破，想冲破思想牢笼却难办得多。

2.下列不属于现代人的生存困境的一项是

A．陶渊明的归去兮，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。

B．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

C．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。

D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。

3.下列表述符合原文意思的一项是

A．现代人一概相信进步论，相信现在比过去好，未比现在好，所以他们一心向前进，没有人愿意向后退，哪怕是后退一小步。

B．现代人失去了走出牢笼的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。

C．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。

D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。

参考答案

1.D

2.A

3.C桃花里的陶渊明 阅读答案陶渊明《饮酒》阅读答案《五柳先生传》（陶渊明）阅读答案陶渊明古诗文阅读《桃花源记》《饮酒》答案

篇2：《中国饮食文化蕴含生存之道》现代文阅读及答案

阅读下面的文字，完成6——8题。

中国茶道

茶道不同于一般的饮茶。在中国，饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝;另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”;注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”;通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界———茶道。

茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。

茶道的精神内涵是什么呢?“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂;“静”是中国茶道修习的不二法门;“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受;“真”是中国茶道的终极追求。

茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”;煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。

“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的.“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。

“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅;文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友;佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛;道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙;普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的;二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界;三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

6.下列关于中国茶道的表述，不符合原文意思的一项是

A.茶道是通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。

B.茶道是中国饮茶的最高境界，不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。

C.在中国，茶道分为两类，一类是“混饮”，另一类是“清饮”。

D.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。

7.下列对中国茶道的精神内涵的分析，不恰当的一项是

A.“和”，源于《周易》中的“保合大和”，它是中国茶道哲学思想的核心。

B.“静”是中国茶道修习的必由途径，是“茶须静品”的理论和实践。

C.“怡”有和悦愉快之意，中国茶道的怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。

D.“真”是中国茶道的终极追求，它追求的“真”有三重含义：道真、情真、性真。

8.下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是

A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是茶道更注重精神和人格，更有文化品位。

B.陆羽《茶经》实例，是用来证明万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物的观点。

C.中国茶道与日本茶道的根本标志，在于中国茶道有怡悦性，日本茶道强调“清寂”。

D.中国茶道发源于“真”，中国茶道在从事茶事时都讲究“真”。

6.C(本题考查理解文中重要概念的含义的能力。C.偷换概念。应为“饮茶分为两类”。)

7. B(本题考查筛选并整合文中的信息的能力。B.张冠李戴。原文说：道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。)

篇3：中国书法现代文阅读理解及答案

我国长期的封建社会强调儒学，强调以“中庸”、“中和”为标准，强调一统、整齐划一的美，发展个性则是离经叛道的，不足取的，人的思想与行为都要循规蹈矩，不偏激。这样，在色彩的选择上势必选择黑、白、灰。灰是复色，是中性色，与其它颜色相结合都不会发生冲突。“洗尽铅华，卓尔名贵”，是我国传统的崇尚释躁平矜、平淡自然的美学思想的写照，因此，代代相传，起主导作用的黑、白、灰的“中和”色彩在人们的心理和环境中不自觉地沿袭下来。中国大地上的民间建筑，黑瓦白墙极为普及，连中国的围棋，棋子也只有黑、白二色。被认为是我国正宗艺术的中国画，一段时期曾排斥缤纷色彩的运用。世界上独一无二的中国书法艺术，则更是黑与白的王国。除了皇帝御批点朱时，任何人使用颜色书写则被认为是离经叛道，或是不正经的野狐褝。

中国人偏爱黑白艺术，更喜爱黑墨白纸的书法艺术。书法家们将自己的炽热情感，通过高潮的书写技法，以黑色的笔画线条倾注在一张张洁白的纸上，使观赏者如痴如醉。所以，王羲之的《兰亭序》被视为天下第一行书，王羲之也被尊为“书圣”。

“计白当黑”、“知其黑，守其白”，即如何营构每个字的结体，如何营构整幅作品的布局。你如果真正懂得了书法中黑色的奥妙和白色的运用，你的书法就会大有长进了。

书法用墨讲究宜浓不易淡。浓墨有神，淡墨无彩，苏东坡用墨如黍米珠光，如点小儿黑睛。颜真卿用浓墨轻吐如蚕，精气内敛，形质动荡。米蒂用浓墨，墨酣意足，沉着痛快。但也有人专写淡墨，明朝董文敏开创淡墨一派，清朝则出了个“淡墨太守”王文治。用墨讲究“润含春雨，干裂秋风”，“神韵约略浓淡之际，韵生纸墨想发之间”。若你能巧妙地运用墨色，就能自然而恰到好处;若你运用墨色能得天地自然之意而达到极致的地步，你的书法又将臻新的境界。

被称为黑白艺术的中国书法，并非只有黑(黑的颜色)白(纸的颜色)二种颜色，其实，还有其它各种颜色相符相衬地配合在一起，只是不明显罢了。其中最主要的是红色的印章，起着画龙点睛的作用。还有当书房作品完成之后，“三分作品，七分装裱”，经由装裱师装裱后的作品又将是另一番情景;白底黑字红印章的作品外面搭配上了有色彩的绫或纸，你能说完整的一件书发作品只有一种黑的颜色?

近几年的书法界，逐渐兴起一股“好色”之风。一个书法展览会，其中一大部分作品是用彩色宣纸来书写的。固然，缤纷的色彩，更夺人眼球，本来稍嫌平淡而沉静的黑白世界中，添加了色彩元素，使整个展览顿时活泼起来。

钟繇云：“笔迹者，界也;流美者，人也。”我喜爱多彩的世界，崇尚色彩，但更崇尚黑与白构筑成德艺术世界。

4、下列关于原文第一段内容的表述，不正确的`一项是( )

A.讲求“中庸”“中和”的儒家学说压抑人的个性，强调做人要中规中矩、不偏激。

B.几千年封建社会里中国人在色彩选择上都不喜欢用不会与其它颜色发生冲突的中性色，这与他们信奉儒学有关系。

C.中国人在传统上推崇的平淡自然与平和有涵养的美学思想极大地影响了人们的审美，比如，中国人推崇水墨画而排斥缤纷色彩。

D除了皇帝所有人在任何时间用颜色笔书写都会被认为是离经叛道或者不正经的野狐禅。

5、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A、中国人喜欢黑墨白纸的书法艺术归根结底源于中国人对黑白艺术的偏爱。

B、“计白当黑”就是指书法家在字形构造上，的疏密枯湿的合理安排和整幅画面的字形与留白的恰当措置。

C、“润含春风，干裂秋风”就是说书法家在用墨的时候浓淡枯湿要相得益彰。

D、王羲之被称为书圣，他的《兰亭序》被视为天下第一行书是中国人对书法艺术痴迷的一个佐证。

6、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A、董文敏、王文治在用墨上喜用淡墨，这与中国书法用墨讲究是不一致的，但这并不影响他们在书法上的成就。

B、书法艺术之所以被称为黑白艺术，并不是因为书法作品中只有黑白两色。

C、“三分作品，七分装裱”是说装裱对书法作品有锦上添花的作用。

D、作者对近几年书法界兴起的“好色”之风十分推崇，认为缤纷的色彩能使平淡而沉静的书法艺术更加活泼，更吸引人的眼球。

参考答案：

4.C

5. A

篇4：《中国饮食文化蕴含生存之道》现代文阅读及答案

阅读下面的文字，完成1～3题。

科学与人文似乎是两种非常不同的文化，但实际上它们却有着十分相似的结构。一般说来，无论是科学还是人文，大致都可以分为两个层面：一个是形而下的，另一个是形而上的。如果说，前者属于倾向于外部世界的实证的和功利的层面的话，那么，后者则属于倾向于内心世界的思想的和精神的层面。当然，这两个层面的划分只是相对的，二者是相互联系、相互渗透和相互贯通的。也正是如此，才使得人和文化保持积极的进取精神和旺盛的生命力，才能让我们领悟到人和文化的活生生的生命以及二者之间的深刻关联。

要全面而深刻地理解科学与人文这两种文化，须从根本上超越当代流行的各种狭隘的科学观和文化观，特别是实证主义和功利主义的科学观，现代西方人本主义和现代新儒家的文化观，还有正在兴起的后现代主义的文化观。的确，科学活动具有很强的实证性和功利性，至少其最终成果需要有很强的实证依据，并且最好具有很强的应用价值，于是需要大量的实验、论证、数学推导和演算等等，这在很大程度上属于形而下的技术层面的东西，是人们容易看到的。但是，科学绝对不是可以简单地依靠实证和功利这两个“齿轮”运作的机器，而是由无数具有极高品位和素养的人（科学家）所参与的极富创造性的活动。这些人带着什么样的理想、信念和观念，怀着什么样的探索动机，经历了什么样的心路历程和心灵体验，最终碰到并抓住了什么样的历史机遇，在很大程度上是属于形而上的精神层面的东西，它与人们通常所说的世界观、人生观和价值观密切相关，是人们不易觉察的。

另一方面，人文作为一种文化，也同样有形而上和形而下两个层面。我们不妨以艺术为例。尼采说，艺术是“生命的最高使命和生命本来的形而上活动”。海德格尔说，一切艺术“在本质上都是诗”，而“诗是真正地让我们安居的东西”。这显然都是从形而上层面来理解艺术。其实，艺术也存在着技术性很强的实证的和功利的层面。在这个形而下层面上，艺术强调的是实验、技法、技艺和功用等等，这与科学非常相似。要是没有形而下层面，艺术就不可能成为艺术。

总的说来，无论是科学还是人文，都有形而下和形而上两个层面，前者是体，后者是魂。如果说，前者在很大程度上追求的.是技术层面上的精湛和高超，那么，后者则在很大程度上追求的是精神层面上的深奥和高远。然而，这两个层面和两种价值取向又是相辅相成、浑然一体和不可分割的。没有体的魂只是空洞而抽象的魂，因而不可能有活的生命；反之，没有魂的体则只是死亡而僵硬的体，同样没有生命。正是这种体和魂高度有机的结合，才使得科学与人文成为活生生的生命有机体，充满着丰富的人性和不竭的创造力，因而充满着蓬勃而旺盛的生命力。      （摘编自孟建伟《教育与生命》）

1．下列对于科学与人文的理解，不正确的一项是

A．科学与人文这两种文化似乎非常不同，但在结构上却十分相似，即大致都具有形而下和形而上两个层面。

B．科学与人文形而下的层面是倾向于外部世界的实证的和功利的层面，形而上的层面是倾向于内心世界的思想的和精神的层面。

C．科学和人文二者相互联系、相互渗透和相互贯通，能让我们领悟到它们活生生的生命以及二者之间的深刻关联。

D．实证主义和功利主义的科学观、现代西方人本主义和现代新儒家的文化观等影响了人们全面而深刻地理解科学与人文。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．科学是富有创造性的活动，需要无数具有极高品位和素养的人参与，不能简单地依靠实证和功利。

B．科学活动中大量的实验、论证、数学推导和演算等都属于形而下的技术层面，是显性的，容易引起人们重视。

C．尼采与海德格尔从形而上层面来理解艺术，没有关注到艺术形而下的层面，对艺术的理解是不全面的。

D．无论是对于科学还是对于人文，形而下都是体，形而上都是魂，正是这种体和魂高度有机的结合，才使科学和人文充满生命力。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．我们只有认识到科学和人文各自具有的形而上与形而下两个层面的辩证关系，才能对科学与人文这两种文化有深刻理解。

B．因为形而下层面在很大程度上追求技术的精湛和高超，所以形而上层面就在很大程度上追求精神的深奥和高远。

C．如果没有技术性很强的实证的和功利的层面，仅有思想的和精神的层面，那么艺术就不可能成为艺术。

D．强调科学具有形而上的层面、人文具有形而下的层面，这是对科学与人文中容易被忽视的层面的强化。

参考答案：

1.C（对“它们”和“二者”理解不当。“它们”应改为“人和文化”。B项虽去掉了“如果说”仍正确。例如你说“我想考北大”，班主任说：“如果说你想考北大的话，就要考660分。”这里的“想考北大”就不是假设，而是事实。）

2.B（“都属于”“重视”不当）

篇5：胡同文化现代文阅读答案

①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

②胡同的取名，有各种来源。有的是计数的;有的原是皇家储存物件的地方;有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物;有的是某种行业集中的地方;有的胡同是像其形状的;有些胡同则不知道何所取义。

③胡同有的很长，如交民巷胡同;有些胡同很短，如一尺大街;有些胡同很宽，如灵境胡同;有些胡同很窄，如小喇叭胡同;有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同;有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。到底北京有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

④胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。

⑤胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。

⑥胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。

⑦四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘;有的是酒友，不时喝两“个”(大酒缸二两一杯，叫做“一个”);或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

⑧北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。这其中的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

⑩我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的)说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的!

北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

再见吧，胡同。

(有删改)

小题1:文章①--④段介绍了北京胡同在哪些方面的什么特点?(3分)

_____________________、_____________________、胡同形式数量多、_____________________

小题2:文章⑥--⑩段，分别是通过北京人的哪些方面的表现来诠释胡同文化的?(7分)

小题3:从文章?--?段，你能体会出作者对北京胡同衰败没落持什么态度?结合全文谈谈原因。(5分)

参考答案：

小题1:胡同方位走向正、胡同取名来源杂、胡同位置环境静(每点1分)

小题2:通过北京人安土重迁(不爱搬家)，理想住独门独院，平常日子过往不多，体现着封闭保守的胡同文化;在吃上物质要求不高，体现着易于满足的文化内涵;通过不管身边的闲事，体现北京胡同忍字当先的文化，明哲保身的状态。(每点2分，语言1分)

小题3:对胡同的衰败有伤感(1分)，对时代发展带来的变化亦有无奈(1分)。“伤感”源自胡同的衰败必然使一种文化随之消亡(1分);而“无奈”源自商品经济大潮的必然趋势(1分)，并且胡同文化中的糟粕之处也确应该被先进的精神所取代(1分)。

文言文阅读解题方法

1、要善于借助。例如，善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。这一阶段要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。

2、代入法----知识迁移。高考文言段不会脱离课本知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推出新知。

3、排除法----信息筛选题。根据陈述对象可以排除干扰项，确定答案范围

4、析结构。推断它在文章中的结构来推断它的词性，进而推断它的词义。

语文阅读理解的方法

认准关联词

因为什么，所以什么。这些关联词，一定不能只出现前半个，或者是后半个，这是严重的语法错误，就算是你题目答对了，语法错误，也是不得分的。

从原文找答案

阅读理解的题目，文章越长，就越有优势，一般都能从原文中找到答案，千万别杜撰。如果不知道答案是什么，这个时候，标注的关键词就派上用场了，从关键词中，找重点语句，答案往往就在这里。

仔细看原文

一般阅读理解题目，最常见的考察办法，就是文中人物的描述，这样的题目一出，就能套上：什么什么使人物的形象更加立体，这样的答题方式了，但是从哪里体现出来的，一定要写清楚，否则就有虎头蛇尾之嫌。

篇6：中国魂现代文阅读理解答案

①精卫填海，何等的( );愚公移山，何等的( );后羿射日，何等的( );大禹治水，又是何等的( )!中华民族的这些远古神话比古希腊的神话更充满着创业的悲壮和人间的真情，蕴含着人定胜天的哲理。

②一代又一代，有浪淘不尽的风流人物，有黄河冲不垮的丰功伟绩。不必惊讶屈原那“虽九死犹未悔”的忠贞与坚忍，不必钦佩( )那“王师北定中原日， ”的胸怀与悲怆，不必喟叹( )那“飞流直下三千尺， ”的豪放与洒脱。这处处表现出中国人的灵魂。

③自古以来，中国人有天下为公的理想，有舍生取义的凛然正气，有穷且益坚、不坠青云之志的高风亮节;中国人有“ 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的处世哲学;中国人有乘风破浪的豪情，有不到长城非好汉的气魄;中国人更有重整江山再造日月的雄心。

④这一切，在中华民族这片神圣的土地上，表现得淋漓尽致。记得我们的 民族魂 鲁迅先生就说过 自古以来 我们就有埋头苦干的人 有拼命苦干的人 有舍身求法的人 有为民请命的人 这就是中国人的脊梁 是的，中国人的脊梁虽然表现得那样的平凡，那样的朴实，但却不乏精神的充实、思想的崇高。载人航天飞船的发射成功，举世瞩目;奥运赛场上嘹亮的国歌一次次响起，又令世人刮目相看……这些都说明了中国发展速度之快，说明了奋发图强的激流永不停息。它正折射出所有中国脊梁的光彩!

⑤这就是我们的国魂，这就是我们不屈的国魂，我们千年不衰的国魂!

1. 把下列词语分别填在短文第①节的( )里。

执著 勇敢 坚毅 睿智

2.在第②节的( )填上合适的历史文化名人的名字。

3..联系上下文，解释下列成语的意思。

丰功伟绩--------

刮目相看--------

4.为短文第④节划横线的句子加上适当的标点符号。

5.载人航天飞船的发射成功，举世瞩目;奥运赛场上嘹亮的国歌一次次响起，又令世人刮目相看…… 这个句子中省略号省略了什么?再仿写两个。

6.文章最后一段起什么作用 ?

7.读了这篇短文，作为一名中国人，你最想说些什么呢?用几句通顺连贯的话来表达你阅读后的心声.

8、“载人航天飞船的发射成功，举世瞩目;奥运赛场上嘹亮的国歌一次次响起，又令世人刮目相看……”请照样子在写一个分句。

9、这些诗句都是表现爱国情怀的，请补充完整。

人生自古谁无死———

先天下之忧而忧——

10、将短中的诗句请补充完整。

王师北定中原日_________________

飞流直下三千尺_________________

参考答案

1. 坚毅 执著 勇敢 睿智

2.陆游、李白

3.丰功伟绩--------文章指中国在科技、体育、经济等综合国力取得的伟大功绩(成就)。

刮目相看--------文章指世人对中国取得的丰功伟绩十分敬佩，不得不另眼相看。

4.记得我们民族的“民族魂”鲁迅先生就说过：“自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为人民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国人的脊梁!”

5.省略了中国取得的其他丰功伟绩(科技、体育、经济等综合国力取得的成就)。上海世博会的成功举办，令世人瞩目;博鳌亚洲论坛的成功召开令世界惊讶。

6. 文章最后一段起的作用是总结全文，深化主题。

8、世博会的隆重举办，让世界叹为观止;国庆阅兵的雄壮武风，向世界展示了强国气势 ……

9、留取丹心照汗青 后天下之乐而乐

10、家祭无忘告乃翁 疑是银河落九天

语文阅读答题模板——分析人物形象

1、人物形象分析(入手角度)

特点+身份

①借助情节发展(据情论人)

②借助议论性语句(作者的或者其他人对人物的评价)

③借助人物描写(外貌、语言、动作、心理)

2、人物形象作用

①主要人物形象的作用(主要分析人物形象的社会意义)

首先结合情节分析人物形象的典型性(某一类人的特点)，然后结合社会现实分析这一形象折射的社会现象及给人们带来的某种启示

②次要人物形象的作用

a、为主要人物服务，对主要人物起衬托作用

b、揭示或凸显主旨

c、若是线索人物，自然是贯穿全文的线索。

③物象的作用

如果小说中引入了特别重要的物象，其基本作用不外乎突出人物性格，揭示深化主题等，有时反复出现，串起相关情节，从而成为文章的线索，兼有使结构更加严谨的作用

④小说中“我”的人物分析

a、故事的见证者，以第一人称视角述说故事增强故事的真实性。

b、是贯穿全文的线索，通过“我”的所见推动故事情节的发展。

c、通过“我”的感触揭示小说的主题。

d、通过“我”的情感来突出人物形象

选择题的解答方法(答题提示：选项和原文的严格对应关系，选项与题干的关系，(选项不在题干范围之内)选项的内容是原文中没有的，此三者是你选择正确答案的保证。)

小说叙事特点有哪些

特点是虚构性和故事性，小说叙事往往都是一个完整鲜明的故事，人们在读整篇小说时不会发生混乱，能够跟随故事的情节一环扣一环的发展下去，能够把人带入到故事情节中去。

叙述的基本特点是在于陈述“过程”(人物活动的过程，事物发生发展变化的过程，前因后果，来龙去脉)构成叙述交代和介绍的主要内容。同时，议论说理的文章与应用性文体也离不开它以介绍事实材料与交代写作经过。

篇7：《中国饮食文化蕴含生存之道》现代文阅读及答案

A、《尚书》中强调“执中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源头。

B、中庸是孔子推许的至高道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到。

C、在朱熹看来，中庸就是凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态。

D、郑玄认为中庸就是中道之运用，这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意。

2、文中说，“中道本身便是极高极难的标准”，下列不能成为其依据的一项是 ( )

A、凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。

B、中庸从一种道德修养境界转换为一种方法论，很难适用于每一件事情。

C、从事情的两种极端状态入手，认真推敲研究并寻求最优解并不容易做到。

D、中道思想作为古代圣王的成功秘诀，已经被儒家抬高到理想化的程度。

3、根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 ( )

A、中庸之道作为一种方法论，已经成为构成普遍的文化心理和社 会心理的核心要素。

B、能否正确认识并合理应用中庸之道，既体现人们的智慧，又反映人们的文化责任感。

C、中庸之道是古代农业社会环境下的产物，根本原因是当时生产和生活方式的单一性。

篇8：现代文阅读及答案

①那一年，她到北京读书，父亲跟随她一起北上打工。

②她从没有去看望过父亲，因为无法找到他工作的地方。她只从父亲口中知道，他在一个新开发的工地上工作。每个月领了钱，便会定时打到她的卡上。她也曾想过要去找他，像别的同学那样，领着他到学校四处转转，哪怕只是在食堂吃一顿简单的饭。

③她知道自己在心底，其实并不希望父亲来看她。她羡慕常能收到父母的包裹或是电话的舍友，看她们大呼小叫地在她面前，将漂亮的衣服、好吃的土特产，孔雀开屏一样地展示给她;或者听她们在电话里，温柔地朝父母撒娇，声音如一朵花，看似羞涩无比，却是拿最耀眼的色彩，刺伤了她的眼睛。她们与父母家人远隔千里，却如同近在咫尺;而她与父亲明明都在北京，却似远隔天涯。常有舍友在挂掉电话后，漫不经心地问她，何时你的父母会来看你?她总是模棱两可地回答说，他们忙呢。

④这也是父亲曾给过她的理由。他来到北京，只主动与她通过一次电话，听得出是在嘈杂的工地上，借了别人的手机，只匆匆地说，很忙，记得照顾好自己，我会每月给你寄钱。她还没有来得及问父亲的情况，便听见那边有人喊：“55秒了，快挂!”之后电话那端，便只剩“嘟嘟”的声音。她记得老板怪异地看她一眼，那视线里鲜明的不屑如一把尖锐的刀子，瞬间刺入她的身体。

⑤她一直以为，在北京各个工地间辗转的父亲，除非回家，与她再不会有相见的机会。但没有想到，她与他，却以那样难堪的方式，看到彼此。

⑥是学校社团组织的一次电影展，她的舍友临时有事，便让她在门口帮忙发放“意见反馈表”，并照顾嘉宾。就在所有票都发完，嘉宾也一一列席，她打算回到自己位置上，安心观看电影的时候，门口突然传来一阵争吵。她随着看热闹的人走过去，见穿了制服的门卫，正拉着一个明显是民工的男人朝外走。到台阶处的时候，门卫用力地将男人一推，男人一个趔趄，便重重跌倒在台阶下的花池旁。周围一群同样衣着斑驳的民工，即刻一哄而上，将门卫拉下去。一片混乱的叫嚷声中，她渐渐弄清了事情的原委，原来这是学校建筑工地的民工，听人说晚上礼堂里有免费的电影，便纷纷涌了过来。被推下花池的那个民工，假说找自己女儿，试图混进去看。门卫当然识破了他的伎俩，几番争执，便有了她最初看到的那一幕。

⑦礼堂里的灯渐次熄灭下去，她转身要走，背后突然就传来一声熟悉的声音：我就是要找我女儿，她叫陈叶，学外语的。她一下子怔住了。那一刻，她觉得似乎被一根针给定住了，她想要挪动脚步，却发觉所有的努力都是徒劳，而且愈是挣扎着想要逃脱，心底的疼痛就来得愈是剧烈。

⑧最终，在人群的拥挤里，她没有回头，迅速地走开。但当所有的灯熄灭，电影在黑暗中开始，她的泪水，终于哗哗地流下来。

⑨从没有想到，父亲原来离她如此的近，近到不过是几十米，便可以从那片喧嚣的工地，走到她的宿舍;近到她每天从5层的教室里，透过窗户，便能够看到不远处的脚手架上，蚂蚁一样忙碌的民工;近到她每天打饭，若是绕一段路，就会看到工地上，在初春的风沙里，坐在钢筋水泥上，埋头吃饭的那群劳动者。

⑩可是，父亲却从来没有找过她。直到那天晚上，他喝了点酒，又被保安欺负，在一群民工的怂恿下，终于在礼堂门口喊出她的名字。她与父亲，原都是没有勇气的人。只是，她的怯懦，是因为卑微;而父亲的躲闪，则是源自对她最深的爱。

1.结合语境，解释文中的加点词语。（3）

她总是模棱两可地回答说，他们忙呢。

模棱两可：

2.第⑦段的画线句子主要运用了什么修辞手法?具有怎样的表达效果?（3）

3.从前文找出与第⑩段画线句子相呼应的句子，然后结合文章谈谈这种写法的好处。（5）

4.通读文章，谈谈你对“她与父亲，原都是没有勇气的人。只是，她的怯懦，是因为卑微;而父亲的躲闪，则是源自对她最深的爱”一句的理解。（6）

参考答案

1.形容不表示明确的态度，含含糊糊，不愿说明真实的情况。

2.比喻，形象地写出了她听到父亲叫喊自己名字时的震惊心情及是否与父亲相见的矛盾心理。

3.呼应句子：礼堂里的灯渐次熄灭下去，她转身要走，背后突然就传来一声熟悉的声音：我就是要找我女儿，她叫陈叶，学外语的。

作用：前文写了她听到父亲叫喊自己的名字，后文交代了父亲这样做的原因，这样写前后呼应，结构严谨。

4.“她”因为父亲身份卑微，怕被人耻笑而不愿见父亲，目的是维护自己可怜的自尊心;父亲之所以相隔咫尺而不去看女儿，是不愿意给女儿带来精神上的负担，是源自他对女儿深深的爱。(大意正确即可)

生命之芯

①庭院的上空是一架纵纵横横的葡萄藤。初春时节,昏睡的葡萄藤醒了，它们先是睁开一粒粒紫红色看似惺忪的叶芽，那些叶子便很快毛茸茸地伸展开了。它们很快就把庭院里的阳光剪得支离破碎斑斑驳驳，不到半月，院子的上空就一片摇曳的苍翠，连一片金黄阳光也漏不下来。清风徐徐地一摇，几片碎碎的阳光偶尔从叶缝间掉落下来，但那是稍纵即逝的，像梦的碎片一样。

②我是十分喜爱这些张扬的葡萄叶子的，但妻子对这些葡萄叶子却颇有微词，尤其是到了暮秋时分，那落叶总像扫不尽似的，往往清晨刚刚扫过，但中午或傍晚时就又落了厚厚一层，有时一天扫了五遍，但还总是扫不净，仿佛你一转身它就又落下了。③妻子也想了许多的办法，费尽了周折，院子里却落叶依旧，这让妻子又气恼又无奈。这情景往往一直要到落雪时才能结束。

④去年的中秋，满架的葡萄又变紫了，妻子摘得一串不留。我很惋惜那些没有彻底紫透的葡萄，埋怨妻子说：“有些还没有完全熟透呢，怎么一下子就摘尽了？”妻子说，葡萄摘尽了，叶子落得就快，就不用像往年那样总是扫叶子了。我很不解，摘葡萄和扫落叶有什么关系呢？难道不摘葡萄那些叶子就永远不会凋落吗？

⑤果如妻子所说的那样，葡萄摘下后三四天，满架的叶子一下子就黄了，然后开始汹涌地凋落，一个夜晚或半天的工夫，庭院里就落了厚厚的一层。那些叶子显得十分憔悴，有的叶脉还青着，只是叶缘黄卷了一些，但却早早地凋落了。不到半月，葡萄藤上的叶子竟全落尽了，只剩下那些灰黑的老藤和那些褐色的新条在庭院上空寂寂地缱绻着，令人痛惜不已。

⑥难道作物也有它们自己的灵魂吗？它们在泥土和风雨中生长，它们萌芽，抽叶，开花，全都是为了自己的果实。果实是它们生命的灯芯，一旦果实夭折了，它们的生命也就夭折了，无论这世界还有多么美好，无论岁月还有多么漫长，但它们却已走到了自己生命的秋天里。

⑦果实或许就是作物们的梦想，或许就是作物们的灵魂。过早丢失了自己的果实，作物们生命的秋天就提前莅临了„„我不由对葡萄叶充满了敬意。⑧我们的生命果实是什么呢？我们的灵魂是什么呢？我们生命的真正目的是什么呢？我们是在为自己的生命使命而生活的吗？什么才是我们人类生命的真正秋天呢？

⑨春天的庭院里，坐在静静的葡萄架下，仰望那一簇一簇摇曳的绿叶，我对一切都充满了敬意，无论是生命的，还是被我们视为非生命的；无论是一粒蛰伏在绿叶间的虫子，还是我们脚下的一粒泥土„„

19．阅读第①自然段，请品味“昏睡的葡萄藤醒了”这句话中“醒”字的妙处。（3分）

20．第①、第⑤自然段都用了较多篇幅描写葡萄叶，这样描写有什么作用？（3分）

21．从葡萄叶旺盛生长到葡萄叶子过早落尽，作者的感情经历了怎样的变化过程？（3分）

22．如何理解“果实是它们生命的灯芯”这句话？（4分）

23．阅读全文，你从葡萄叶子夭折的生命历程中得到了什么感悟？（4分）

（3分）运用拟人手法（1分），生动形象地描写了蓄积一冬力量的葡萄藤在初春时节发芽（睁开叶芽）、长叶（叶子舒展）的生命苏醒状态（充满生命活力），蕴含了作者的喜爱之情（2分）。

20．（4分）结构上起到照应、对比的作用（1分）；内容上，用前面葡萄叶生长旺盛的喜悦来反衬后面葡萄叶过早凋落的无奈（1分，答出反衬即可），突出果实是叶子生命的灯芯（1分）。（意思对即可）

21．（3分）十分喜爱——痛惜不已——充满敬意（每点1分）

22．（4分）运用比喻，生动形象地说明了生命的价值所在，表达了作者对生命使命的崇敬（2分）。作物是为果实而生的，它们的萌芽、抽叶、开花，全都是为了自己的果实；一旦果实夭折，作物的生命也就黯淡了，提前进入生命的秋天（2分）。（意思对即可）

篇9：现代文期待阅读及阅读答案

在这条街上，我忽然想起徐立刚的父亲徐大爷同徐立刚的母亲徐大娘了。徐立刚是我少时的游伴，据说早已在外面一个无人知道的地方被枪杀了。

我站在他们家门前想敲门。好几回我伸出手又缩回来，忍不住去看街上。云霞的反光更淡下去;猪仍旧在寻觅食物;孩子早已跑过;卖煤油的木鱼声越来越急，越响越远。街上没有人了。

“砰，砰”终于我敲门，随后，一阵更深的静寂。门闩响着，门呻吟着开了。步履艰难的两位老人出现在门前。

“哦，马叔敖，真的是你吗?”两个老人同时喊，“进来，进来，别站在外面。你怎么不先捎个信来?”我没有办法说明他们多快活。他们说着同时奔出来，鸡被惊吓得满院子跑，他们也顾不得管了。

我们全坐下来。

“听说你也一直没在家，这些年你都在什么地方?你看见过立刚没有?接到过他的信没有?”她的老眼游疑不定地转动着，随即加上一句。说着她站起来，一件别的事情分明又引动她了。

“你又……”徐大爷可怜地瞧着他的老伴，从他的神色上，又很容易看出他在向她乞求。

徐大娘干脆回答他：“你别管。又不是你一个人认得字。”

“可你这是干什么呀?你这是?”在绝望中，老头子的声音差不多变成了呜咽。现在我仔细地观察徐大爷，徐大爷也老得多了，比起徐大娘，我要说他更老了。他的眼睛也就更加下陷，在昏暗中看去像两个洞;头发更少更白，皱纹同样在他脸上生了根，可是比他的老伴徐大娘更瘦，更干枯，更惨淡;衣服是破旧的，要不是徐大娘催逼，穿上后决不会想到换的;纽扣——自然是早晨忘记了，上面的两颗他没有扣上。精神上的负担给人的影响有多大呀，徐大爷在我对面几乎始终没有做声，眼睛茫然向空中瞅着，慢吞吞地吸着烟。烟早就灭了，可是他并没有注意。

徐大娘可不理他，一直朝里边去了。一会儿，徐大娘回到网凳上，手里拿个布包，一个一层一层用布严密包起来的包裹。“这是立刚的信。”她说，一面把布包打开。

徐大娘小心翼翼地将布包打开，剥开一层又是一层。最后有几封被弄污、被摸破的旧信从里头露出来了，人们很容易看出好几年来她都谨慎地保存着，郑重地锁在柜子里，每遇见识字的她就拿出来，它们曾经被无数的手摸过，无数次被打开过。

“你看这一封，”她从其中拣出一封顶龌龊的。“他怎么说?”

我忍着苦痛把信接过来。这一封是从一个煤矿上寄来的，虽然我很不情愿，也只得存着为了满足一个孩子的心情从信封里抽出信纸，慢慢地读着，生怕漏了一个字……

这些信的内容徐大娘大概早已记熟了，只要看信封上的记号她就准知道里面说什么了，但是她的老眼仍旧毫不转瞬地盯着我，留心听每一个字，好像要把它们捉住。很可能，这些字在她听去一遍比一遍新鲜。

于是第二封，从湖北一所监狱里寄来的。

“好几年前，”她叹息说，“他蓦地写了这封信，叫家里给他兑钱。”

第三封，最后的没有发信地址的一封——

我念着，手不住地抖着，这简直就是一封……，唉……

“他为什么说不回来了呢?”徐大娘怀疑地问我，“一千个好不如一个好，外面再好总没有家里好。”

大家都不做声。她的目光转到别处，望着空中，泪源源滚到老皱的脸上来。她哽咽着，颤巍巍地举起手去擦眼泪。

难言的悲恸，强迫我走开。我的眼睛转向旁边，看见桌子在我进来之前已经抹光，桌面上整齐地摆着四双筷子，先前我没有注意。这当然不是给我摆的。

“你们有客吗，徐大爷?”我低声问，打算作为告辞的理由。

徐大爷始终沉浸在他自己的哀愁中，不可知的思想中，或幻梦中。

“没有，没有客。”

老人抬起头来懵懂地瞅着我，后来终于明白我的意思，翘翘下巴指着筷子，用几乎听不见的干哑声音说：“那一双是我外甥女的，她来住几天。这一双是……是她给他放的。”

请想想两个老人的惊慌吧，当我终于硬着头皮站起来向他们告辞的时候。

天不知几时黑下来了。我穿过天井，热泪突然滚到脸上，两个老人从后面追上来，直把我送出大门。

两个老人继续留在门口，许久许久，他们中间的一个——徐大爷在暗中叹了口气;他们中间的另一个——徐大娘说城门这时候大概落了锁了。

一九四一年十月四日

(选自《果园城记》，有删改)

11.文中画线的句子所描写的环境有何特点?其作用是什么?请简要分析。(4分)

12.“他们中间的一个——徐大爷在暗中叹了口气;他们中间的另一个——徐大娘说城门这时候大概落了锁了。”这句话体现了徐大爷和徐大娘怎样的复杂情感?(4分)

13.本文题为“期待”，如何理解其内涵?有什么作用?(6分)

14.有人说，师陀的小说单纯而又复杂。请结合这篇小说的环境、人物、情节分别探究这句话的具体内涵。(6分)

参考答案：

11.特点：幽暗、寂静、荒凉，没有生机。(1分)作用：奠定了全文凄清悲凉的情感基调;暗示两位老人悲剧命运。(3分)

12.①徐大爷明知儿子已死，对生活近乎绝望，但把这份痛苦深深掩埋在自己的心里，欺骗着老伴，让老伴带着期待的念头活着。②徐大娘天天担心城门落锁以致儿子回来不能立即回家，可以看到她每时每刻都在期盼孩子回家的复杂心理。

13.“期待”有这样几层含义：徐大娘期待知道立刚的下落，期待孩子早日回家;徐大爷期待徐大娘不要再纠结于弄清孩子的下落，期待“我”不要言明实情，对老伴一直“欺待”;“我”期待两个老人能有一个幸福的晚年生活。

作用：“期待”是两位老人的心理活动，交代了二老痛失爱子精神孤愁的悲惨命运;“期待”与“欺待”制造波澜，推动着小说情节发展;“期待”中体现母爱的伟大与深沉，“欺待”中表现了逆境中互相关怀的温馨与人性的善良。

14.①自然环境比较简约，小城街上幽暗寂静，但是这寂静的环境渲染出凄清悲凉的氛围，暗示了人物悲惨的命运;

②小说人物看似只有三个：“我”、徐大娘和徐大爷，暗线中尚未正面出场的人物徐立刚至关重要，是期待的焦点，他的牺牲控诉着这个黑暗的社会。

篇10：现代文阅读试题及答案

阅读下面的文字，完成8-10题。(9分)

视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象。

从事某一艺术领域创作与研究的艺术家和学者，较早地关注视觉文化。虽然他们从事艺术创作与研究的领域不一，但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程，而是主动发现的过程。英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式的透射，一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界，否则他的眼睛不是被物象所刺伤，就是无法理解世界。

美国“9·11”事件发生后，上海同济大学从事艺术创作设计的一位教授，看到世贸大楼被袭击而倒下的画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它的倒塌就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远的痛。”这是多么独特敏锐的视觉感受!

关于视觉文化，对世界产生相当影响的美国学者阿尔温·托夫勒在他的成名作《第三次浪潮》中，用“三种文盲”的概念给予了最好的解释。他说，随着社会的演进和科技的发展，人类将产生“文字文化文盲、计算机文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是农业社会的`产物，而计算机文化文盲、影像文化文盲则是工业社会，特别是后工业社会的产物。

文艺美学家对视觉文化的论述更为系统。在这方面，英国的文艺美学家伊格尔顿大声疾呼，我们正面临着一个视觉文化时代，文化符号趋于图像霸权已是不争的事实。图像生产深刻地涉及现代社会的政治、科技、商业、美学四大主题。

央视电视台某年度全年的广告收入为近90亿，而世界著名的传媒集团维亚康姆的MTV一个频道当年的广告收入就近这个数字，这个让许多人不解：为什么一个仅是播放MTV的频道会受到这么多人的关注?这就是视觉文化社会带来的必然结果。它所反映的深层问题是，在视觉文化时代，人们需要一种视觉快感。MTV从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切正好契合了视觉快感的要求。

哲学家们在这方面的论述就可以称得上有些振聋发聩了。当然，这种振聋发聩效应的获得绝非是学术“呐喊”所致，而是学术“深刻”所在。

海德格尔在上世纪30年代就曾说过：我们正在进入一个“世界图像时代……世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”

法国哲学家居伊·德波在《景象社会》一文中，就大胆宣布了“景象社会”的到来。尔后，他在这方面进行了深入研究，奠定了他在这一研究领域的地位。他认为世界转化为形象，就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为;在景象社会中，视觉具有优先性和至上性，它压倒了其他观感，现代人完全成了观者。

(选自孟建《让眼睛学会思考》，有删改)

1.下列对同济大学这位教授的视觉感受的理解，不恰当的一项是

A.这种视觉感受是观看者以专业的敏锐视觉来感受世界的结果。

B.双子大楼被袭击而倒下的画面深沉地刺伤了这位教授的双眼。

C.世贸大楼的标志意义是这位艺术设计教授理解美国疼痛的关键。

D.这种视觉感受现象可以看作是贡布里希所指的“图式的透射”。

2.下列说法不符合原文意思的一项是

A.本文认为视觉文化时代的视觉观看，是一个需要系统研究、深刻反思的复杂文化现象。

B.本文引入多个学科的知识，从多维视角来考察视觉文化与现代社会各方面的广泛联系。

C.随着社会的演进和科技的发展，后工业社会必然产生只有“纯真之眼”的影像文化文盲。

D.为了商业利益，视觉文化时代的图像生产必须平面化、碎片化，才能契合视觉快感要求。

3.文中既说视觉文化中的观看是“主动发现的过程”，又说“景象社会”把“人的主动的创造性的活动转化为被动的行为”，看似矛盾，其实并不矛盾，为什么?(3分)

【参考答案】

1.B

2.D

3.(3分)

两种说法是从个体和社会两个不同的角度来说的，所以不矛盾。

“主动发现”是指个人可以通过学习，主动以图式透射来观察、理解世界。

篇11：现代文阅读题目及答案

阅读文段，做做练习。

搭石，构成了家乡的一道风景。秋凉以后，人们早早地将搭石摆放好。如果别处都有搭石，唯独这一处没有，人们会谴(qiǎn)责这里的人懒惰(du)。上了点年岁的人，无论怎样急着赶路，只要发现哪块搭石不平稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回，直到满意了才肯离去。

家乡有一句“紧走搭石慢过桥”的俗(sú)语。搭石，原本就是天然石块，踩上去难免会活动，走得快才容易保持平衡。人们走搭石不能抢路，也不能突然止步。如果前面的人突然停住，后边的人没处落脚，就会掉进水里。每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协(xié)调有序(xù)!前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的.音乐;清波漾漾，人影绰(chu)绰，给人画一般的美感。

1.照样子写词语。

例：人影绰绰 ___________ ___________

2.这两段是围绕哪一句话写的?把它抄下来。

______________________________________________________________

3.用“～～”画出文中的比喻句。

4.用“____”画出表现“给人画一般美感”的句子

参考答案：

1.清波漾漾 流水潺潺

2.第一句话。

3.前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐。

篇12：现代文阅读练习及答案

阅读下面文字，完成后面题目。(14分)

一朵午荷

(台湾)洛 夫

这是去夏九月间的旧事，我们为了荷花与爱情的关系，曾发生过一次温和的争辩。

“真正懂得欣赏荷的人，才真正懂得爱。”

“此话怎讲?”

“据说伟大的爱应该连对方的缺点也爱，完整的爱包括失恋在内。”

“话是这么说，可是这与欣赏荷有啥关系?”

“爱荷的人不但爱它花的娇美，叶的清香，枝的挺秀，也爱它夏天的喧哗，爱它秋季的寥落，甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理。”

“花凋了呢?

“爱它的翠叶田田。”

“叶残了呢?”

“听打在上面的雨声呀!”

“这种结论岂不太过罗曼蒂克。”

“你认为……?”

“欣赏别人的孤寂是一种罪恶。”

但我真正懂得荷，是在今年另一个秋末的下午。十月的气温仍如江南的初夏，午后无风，更显得有点燠热。偶然想起该到植物园去走走，这次我是诚心去看荷的，心里有了准备，仍不免有些紧张，十来分钟的路程居然走出一掌的汗。跨进园门，首先找到那棵编号廿五的水杉，然后在旁边的石凳上坐憩一下，调整好呼吸后，再轻步向荷池走去。

噫!那些荷花呢?怎么又碰上花残季节，在等我的只剩下满池涌动的青叶，好大一拳的空虚向我袭来。花是没了，取代的只是几株枯干的莲蓬，黑黑瘦瘦，一副营养不良的身架，跟丰腴的荷叶对照之下，显得越发孤绝。这时突然想起我那首《众荷喧哗》中的诗句：

众荷喧哗

而你是挨我最近

最静，最最温柔的一朵

……

我向池心

轻轻扔过去一粒石子

你的脸

便哗然红了起来

现在这朵荷花在何处，我不得而知，或下坠为烂泥，或上升为彩霞，纵然远不可及，但我仍坚持它是唯一曾经挨我最近，最静，最最温柔的一朵。朋友，这不正足以说明我决不是只喜欢欣赏他人孤寂的那类人吗?

午后的园子很静，除了我别无游客。我找了一块石头坐了下来，呆呆地望着满池的青荷出神。众荷田田亭亭如故，但歌声已歇，盛况不再。两个月前，这里还是一片繁华与喧嚣，白昼与黄昏，池里与池外，到处拥挤不堪;现在静下来了，剩下我独自坐在这里，抽烟，扔石子，看池中自己的倒影碎了，又拼合起来，情势逆转，现在已轮到残荷来欣赏我的孤寂了。想到这里，我竟有些赧然，甚至感到难堪起来。其实，孤寂也并不就是一种羞耻，当有人在欣赏我的孤寂时，我绝不会认为他有任何罪过。朋友，这点你不要跟我辩，兴衰无非都是生命过程中的一部分。今年花事已残，明年照样由根而茎而叶而花，仍然一大朵一大朵地呈现在我们面前，接受人的赞赏与攀折，它却毫无顾忌地一脚踩污泥，一掌擎蓝天，激红着脸大声唱着：“我是一朵盛开的莲”，唱完后不到几天，它又安静地退回到叶残花凋的自然运转过程中去接受另一次安排，等到第二年再来接唱。

扑扑尘土，站起身来，心口感到很闷，有点想吐，寂寞真是一种病吗?绕着荷池走了一圈后，舒服多了，绕第二圈时，突然发现眼前红影一闪而没。放眼四顾，仍只见青荷田田，什么也没有看到。是迷惘?是殷切期盼中产生的幻觉?不甘心，我又回来绕了半匝，然后蹲下身子搜寻，在重重叠叠的荷叶掩盖中，终天找到了一朵将谢而未谢，却已冷寂无声的红莲，我惊喜得手足无措起来，这不正是去夏那挨我最近，最静，最最温柔的一朵吗?

11.“众荷喧哗”描绘了荷塘怎样的景象?“你的脸/便哗然红起来”写出来这朵荷花怎样的特点?(4分)

答： 。

12.“跨进园门，首先找到那棵编号廿五的水杉，然后在旁边的石凳上坐憩一下，调整好呼吸后，再轻步向荷池走去”，作者目的是去赏荷，却先写这一句，这样写有什么好处?(2分)

答：

13.“据说伟大的爱应该连对方的缺点也爱，完整的爱包括失恋在内”,与下文中的哪一句相照应?(2分)

答：

14.与众荷相比，“去夏那挨我最近，最静，最最温柔的一朵”和今秋“一朵将谢而未谢，却已冷寂无声的红莲”这两朵之间有何共同点?作者为什么如此欣赏这两朵?(4分)

答：

参考答案：

11.众荷喧哗，描绘了满塘荷花竞相开放的景象。“你的脸/便哗然红起来”写出了这朵荷花羞涩的模样，它正含羞半开。

12.衬托(烘托)。突出作者赏荷的激动心情。

13.爱屋及乌。“爱荷的人不但爱它花的娇美，叶的清香，枝的挺秀，也爱它夏天的喧哗，爱它秋季的寥落，甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理”或“兴衰无非都是生命过程中的一部分”。