版画美术生考察报告

版画美术生考察报告（精选6篇）

篇1：版画美术生考察报告

篇一：大四艺术生考察报告 湖南人文科技学院 毕业考察报告

题 目：学生姓名：学 号：年级班级：专 业：撰写时间： __ 艺术之美 _________ _____ 曹军 ___________ ___ 11427203 _________ ____ 设计2班 ________ ___环境艺术设计 _______ ___ 14年9月20日 ___ 2014年美术系考察报告

今年同往年一样，一年一次的艺术设计生的校外考察，作为一名学艺术学画画的学生来说，艺术考察不光是一门课程，我觉得这更是一次能够开阔视野，增长见识的必不可少的经历，多看多听多走走，可以使我们了解更多，从知识，心灵上都会有和大的帮助和提升。一 考察目的：

通过考察的亲身经历，从自然中得到设计的启示，从都市设计的案例中，实际体会设计人员所要具备的素质和要求，从而提高自身的设计修为，做出更好的设计作品。二 考察时间和地点：

考察时间：2014年9月3日-------9月15日 考察地点：

今年我们的行程是广东-------------广州。是我国沿海对外开放城市，经济发展迅速，设计含量高的地方。第一站，深圳。

从改革开放以来，深圳迅速崛起，成为我国的几大经济重点地区，刚到的深圳给我这个学设计的重重一击啊，放眼望去一座座高楼没有一个是呆呆的立在哪里，几十层的高楼真可谓是千姿百态啊，亭亭玉立在哪里，看上去就给人一种美的享受。

在随行的途中我还了解到，深圳还有一个很响亮的名字“设计之都”。千姿百态的设计构成，设计元素，设计成分，构成了当今的璀璨夺目的“设计之都”--------深圳。当我们下车修正完后，我们融入到了设计之都之中，用眼，手，鼻子，身体去感受深圳的设计之美，给我们带来了很大的启发。我相信不单单是我自己被震撼了，基本上所有人都被震撼了。跟多的不是经济有多么好，生活水平有多么优越，是设计，是深圳处处都可以见到的独具一格的设计，基本上每一个设计都是那么唯一，且恰到好处。城市中的自然设计与现代的都市设计相结合，不能用完美来形容，但是也是非常融洽的了。虽然不能说受益匪浅，但是我感觉给我的设计思想，有了一个很大的改观，原来设计可以出现那么壮观，那么璀璨，那么柔美的效果。让我对设计产生了更加浓厚的兴趣。

这是初到深圳的感触，随着对城市的接触，对特色的观光，对一些艺术的产地的游赏，给我又一个冲击的是画的美感享受。

我虽然是学设计的但是对画有着对特的喜爱，初站大芬看到了许许多多的画师，和好多的精美作品，简直不敢相信自己的眼球，原来画还可以这么画着实让我开了眼界。

这个小小的并不起眼的坐落于深圳的小村落，是一个艺术的聚集地，也是一个艺术的殿堂。

可以看到来自五湖四海的画师，齐聚在在理，为了自己的梦想，为了自己的生活，泼墨挥毫。在这个小村落里慢慢的浏览一番你会发现，成千上万的艺术作品，简直就是一个个的小展馆。这里还有来自许多国家有名的画家的作品，包括中国的许多国画画师的佳作，和许多国际上知名油画家的作品：无论是哪里的作品，还是哪里的气氛，都可以说是一个艺术的殿堂，孕育艺术的好地方，篇二：外出考察报告

目录

上海、乌镇、苏州和杭州考察报告.第一部分：实习概况

一、实习地点：上海、乌镇、苏州和杭州

二、实习时间：2012-4-9至2012-4-23 第二部分：实习个人心得

一、上海1、2、3、4、5、三、苏州

1、苏州博物馆

2、拙政园

四、杭州

1、西湖

五、总结

城隍庙 上海国际博览会 上海新天地 外滩 宜家

二、乌镇2012年4月份，我们开始了为期十几天的外出专业课考察。主要去了上海、乌镇、苏州和杭州。这是我们上大学以来的第二次集体外出考察，对于我们环艺系的学生来说，接触一些现代的大都市、民间古镇和园林造景是件很重要的事，让我们的眼界不会局限在学校我们仅仅看到的东西，而是让我们更多的去与时俱进，不与时代脱轨。同时感谢专业老师与学校领导给予我们这次外出写生的机会，让我们有机会学到很多，拍到了许多对我们本专业有用的照片，还在一些资料。

一、上海

1．上海城隍庙

上海给我的第一感觉就是它是一个现代化的大都市，千姿百态的高楼，耸立在我的眼前，感觉每一座高楼都富有他们各自的生命气息，上海的外滩的夜景就像一幅美丽的画卷，真是美不胜收，即便用相机拍下那先所谓美的画面，也无法体会上海外滩夜景真实夜景，这里是上海的标志，是时尚化的代表。外滩1号到18号与新天地的欧式建筑与，古老的欧式风格，罗马柱，细致的雕工，一层层的小阁楼，似乎又把我带回到了20年代初期的英租借区的上海，所有的历史都在这里永久保存。正是因为它如此的与城市的不同，吸引全世界的人愿意留在上海发展与生活。人们说“到上海不去城隍庙，等于没到过大上海。”可见老城隍庙在上海的地位和影响。一般意义上的上海城隍庙是指黄浦区的老城隍庙，在旅游景点中都称为“豫园”，即原上海县城隍庙，这是个著名的江南古典园林，全国重点文物保护单位。

2、上海国际博览会

第二天是老师带我们集体去了上海国际博览会，在博览会参观完后都把我们给累坏啦！那博览会馆里面的东西真多，而且是我们从都没有看见过的。先后浏览了酒店用品、酒店食品、酒店家具、建材卫浴、装饰设计、照明、清洁、商场用品系列配套等优秀设计作品。篇三：设计专业外出考察报告

专业考察报告

一、考察地点：湖北省博物馆，大足石刻，乐山大佛，峨眉山，武侯祠，宽窄巷 子

二、考察方式：班集体考察，观察记录收集相关资料。

三、考察时间：一周

四、考察目的：通过参观学习历史文化遗产，自然景观风貌，宗教艺术古迹，当 地文化风土人情。让我们将课堂所学与现实世界、社会生活紧密 联系，使其通过观察、实际接触去发现自然、感悟自然，发现现 实和生活中的精巧设计实例，体验中国传统艺术的精华，经过消 化和吸收后转化为自己将来职业设计生涯的设计贮备。在专业方 面提高我们的手绘水平、扩大视野、为明年的毕业设计和以后的 设计生涯打下良好的基础,搜集并整理设计课程中所需要的社会 资料，使我们通过考察不断的升华自我、完善自我。同时培养学 生的团队精神，增强同学之间协作的责任感和团体意识。

五、考察过程及体会：

国庆回校后，终于我们踏上了我们期待已久的考察之行的道路，在罗洁老师 的带领下，我们在一周的时间里先后参观考察了武汉、重庆、乐山、峨眉、成都，通过对这些地方建筑、历史文化遗产的考察学习以及一路上的所见所闻，给我很多的感受，收获很大，相信对我今后的学习和生活有很大的帮助。（1）湖北省博物馆

当我们到达省博物馆的时候，一眼望去，整个博物馆尽收眼底，仿古的建筑，青灰色的瓦片，四方的屋檐，阳光的照射下，更显古朴，那一砖一瓦似乎述说着悠长而古老的故事。博物馆的镇馆之宝当属曾侯乙编钟，它是迄今发现的最完整最大的一套青铜

编钟。它出土时震惊了中国、震惊了世界，被认为是世界音乐史上的重大发现。在两千多年前就有如此精美的乐器，如此恢宏的乐队，在世界文化史上是极为罕见的。曾侯乙墓编钟的铸成，表明我国青铜铸造工艺的巨大成就，更表明了我国古代音律科学的发达程度，它是我国古代人民高度智慧的结晶，更是我们中华民 族的骄傲。

然而我最欣赏的是在陶瓷展区的粉彩荷花吸杯，它来自清朝光绪34年，高 4.8厘米，长19厘米，造型通身作荷花瓣式，花梗中空做吸管，粉色为主，花 梗为淡绿色，十分新颖，釉色粉红，接接近真正的荷花，其中非常重要的技术是 粉彩，这种技术是在康熙五彩的基础上受珐琅彩的影响而创作的瓷器品种，粉彩 的出现更丰富了瓷器上的色彩，素以“粉雅柔丽”而著称。看见这件精美的艺术 品，让我觉得像一幅精致的白描工笔画展现在我眼前，在学习装饰图案时，对传 统花卉的图案也有一定的了解，但是到现场看见了之后，还是感觉到了惊奇，它 流畅的线条，细长的金线勾边，所有的色彩搭配给我非常华丽的视觉感受，使人 赏心悦目。

通过参观学习，有了不小的收获。详细的资料、生动的实物为我们全面展示 了湖北悠久的历史和发展轨迹。它告诉我们，我们的先人是怎样在这片热土上挥 洒汗水，以勤劳的智慧、奋勇抗争精神，创造出无数的奇迹。它同时也体现了当 时古人们都有着很高的艺术境界和独特的审美观念。我们的古人在铸造技术上表 现得很细心，技术水平较高。以至于到现在，那些古迹仍然完美无缺，让我们能 够尽情观赏。

(2)大足石刻 在去大足石刻这个我们并不熟悉的风景区之前，我并没有报太大的期望，直 到看到景区的佛像后我才被古人的精湛技艺感到惊叹。大足石刻群有石刻造像 70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造 像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名。

大足石刻以其浓厚的世俗信仰，纯朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术生活化推到了空前的境地。在内容取舍和表现手法方面，都力求与世 俗生活及审美情趣紧密结合。其人物形象文静温和，衣饰华丽，身少裸露；形体 上力求美而不妖，丽而不娇。造像中，无论是佛、菩萨，还是罗汉、金刚，以及 各种侍者像，都颇似现实中各类人物的真实写照。体现了古代汉族劳动人民的卓

越才能和艺术创造力。大足石刻丰富多样的造像题材又有力地反映出这一时期源于印度的佛教神祇和道教早期的神仙系统已与中国民俗信仰的神灵融合，呈现出

信仰多元化的趋势。大足石刻所展示出的这种民间宗教信仰的重大发展、变化，成为后世民间信仰的基础，影响深远。(3)乐山大佛

在成都休息一晚后我们一早就驱车前往乐山市，乐山大佛地处四川省乐山

市，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷 江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而 成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像，是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界 上最大的石刻弥勒佛坐像。佛像高71米，是世界最高的大佛。大佛头长14.7 米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐 百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。

我们沿悬崖边的栈道仔细观察，发现大佛造型庄严，设计巧妙，排水设施隐 而不见，使它历经千年风霜，至今仍然安坐在滔滔江水之畔，静观人间的沧海桑 田，具有很高的艺术价值和丰富的文化内涵，是中华民族的文化瑰宝，是世界历 史文化的宝贵遗产。（4）峨眉山

参观完乐山大佛之后我们马不停蹄的赶往下个地点：峨眉山。

峨眉山历史文化久远，魏晋时佛教传入，改观为寺，成为佛教的普贤道场。唐宋以后，佛教兴旺、寺庙增多、规模逐渐扩大，明清鼎盛时期，全山上下先后 有大小寺庙170余座，峰峰有寺、岗岗有庵。到了山脚，我们一路沿盘山公路而 上，直达索道前往金顶主峰。在路上我们还遇到了一些猴子，这些峨眉山的精灵，嬉闹顽皮、滑稽可掬又极通人性，见人不惊、跟人嬉戏、与人同乐，给游人带来 许多乐趣，成为峨眉山的一道活景观。与群猴玩耍，给猴子喂食，观赏其千姿百 态，了解其生活习性，跟它们亲密接触，成为游客到峨眉山旅游不可缺少的项目。正午我们来到峨眉山的主峰金顶。金顶金佛系铜铸镏金工艺佛像造像，通高 48米，总重量达660吨，由台座和十方普贤菩萨像组成。金像通高48米，象征 着阿弥陀佛的四十八个大愿。其中，台座高6米，长宽各27米，四面刻有普贤 菩萨十种广大行愿。外部采用花岗石浮雕装饰，十方普贤像高42米，重350吨，整尊金像设计完美，工艺精湛，堪称铜铸巨塑的旷世之作，具有极高的文化价值和观赏审美价值，是海峡两岸艺术家智慧的结晶。（5）武侯祠与宽窄巷子

最后一天我们去游览了成都市区内的两个主要参观点：武侯祠与宽窄巷子。首先去到的是宽窄巷子，宽窄巷子是成都遗留下来较成规模的古街道，与大慈寺、文殊院一起并成为成都三大历史文化名城保护街区。宽巷子与窄巷子是成都这个古老又年轻的城市往昔的缩影，一个记忆深处的符号。当游人伴着夕阳，望着炊烟，走在黄昏中的巷子里，一种久违的老城区市民化生活的场景一一浮现在眼前。修葺一新的宽窄巷子由45个清末民初风格的四合院落、兼具艺术与文化底蕴的花园洋楼、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落组成。

参观宽窄巷子给我的最大感受是该历史区的改造工程与以往一般的旧城改造有着实质性的区别，它不是推倒重来，而是为了再现老成都的历史文化风貌而进行保护性甚或是抢救性地改造。改造后的宽巷子、窄巷子，其旧有的单一居住功能将得到置换和丰富，向以“文化、商业、旅游”为核心的功能转变，其间设置一些区域，专门用来展示一些早已失传或将要失传的古老艺术和文化，如蜀绣、蜀锦、竹编及漆器工艺等，还修建了一些具有特色的纪念馆、旧时的画馆、文馆、茶馆、戏馆等，并且邀请一些顶级艺术家以及文化名人来这里从事创作。这是将给我在旧城老区改造项目方面的学习和研究有着很大的启发和借鉴。

中午我们来到武侯区，因为武侯祠就坐落在曾经西蜀国最繁华的一条商业古街道----锦里。现在，锦里占地30000余平方米，建筑面积14000余万平方米，街道全长550米，以明末清初川西民居作外衣，三国文化与成都民俗作内涵，集旅游购物、休闲娱乐为一体。是体验三国文化与成都民俗的魅力街区，充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。武侯祠位于成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。在里面我们详细的了解到蜀国的历史文化，巴蜀的地区的风土人情。

六、总结

一周的参观学习很快就结束了，让我收获不少，也成长不少。通过亲身体验和观察了解到了很多书本上没有的知识，从实际观察及老师的讲解中得到了更宝贵的经验。考察不仅拓展了我的专业视野，学到了许多新的知识，古人的传统智慧。也观赏到不少美丽风景，受了不少启发，对传统文化艺术有了更多的了解，对许多新鲜事物有了更多的接触，相信这些对我以后的设计会有很深远的影响，同样这次学习考察之行也是在学生时代宝贵难忘的一次的经历。

篇2：版画美术生考察报告

2011年5月17日——27日，由泰州师范高等专科学校美术系组织的以2009级学生为主的考察团体乘坐包车前往浙江、厦门、南靖、江西、安徽等地进行维持十天的考察。其间虽有劳累奔波之苦，但同学们仍然很坚强，没有任何的怨言。都对所看到的感到惊叹不已。我校组织这个活动已经十几年了，这个活动有它的重要的意义，学校组织这个活动，其主要目的是打开艺术系学生的眼界，让我们看到更多外面的世界，并让我们感觉一下。学设计的学生就应该出去转转看看，开拓我们的视野，开拓我们的眼界，让我们能够跟的上时代的步伐，跟的上潮流，跟的上现代设计。我们学设计的，是要设计出前卫、潮流、新颖、与众不同的作品，我们在学校学习的只是一些课本上的，我们必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我们到底设计什么样的作品才能符合大众人民的要求。

这次考察由我们系部的主任和两个老师带队，一共有八十个左右的学生，这一次的团体人数相对于以往来说很多。我们在旅途中的一切都由主任他们帮我们安排好了，我们一切听指挥。他们也一直为我们考虑，把一切能想到的问题都考虑到了，所有的一切都很好，我们每一个学生都是高高兴兴的出去，高高兴兴的回来。第一站，我们去了浙江的雁荡山。雁荡山位于中国浙江省温州市乐清市境内，部分位于永嘉县及温岭市。距杭州300公里，距温州70公里。始于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“袁中绝胜、海上名山”之誉，史称东南第一山。总面积450平方公里，500 多个景点分布于8个景区，以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。特别是灵峰夜景，灵岩飞渡堪称中国一绝。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。

雁荡山系绵延数百公里，按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（泽雅）、东雁荡山（洞头半屏山），通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。由于处在古火山频繁活动的地带，山体呈现出独具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，称得上是一个造型地貌博物馆。雁荡山造型地貌，也对科学家产生了强烈的启智

作用，如北宋科学家沈括游雁荡山后得出了流水对地形侵蚀作用的学说，这比欧洲学术界关于侵蚀学说的提出早600多年。现代地质学研究表明，雁荡山是一座具有世界意义的典型的白垩纪流纹质古火山——破火山。它的科学价值具有世界突出的普遍的意义。清人施元孚游寝雁荡山十年后提出“游山说”，说的是中国古代游览山水活动中回归自然，与大自然精神往来的精神文化活动的经验总结，这与清末学者魏源提出的“游山学”是一致的，也是值得总结的山水文化遗产。主峰白岗尖海拔1150米。宋时曾有十八古刹，十六亭，十院之盛。

雁荡山我们玩的很高兴，这是我们的第一站，我们本就是很开心很激动去的，刚开始看到山我们都很激动，这样高的山，我们都是在电视上看到过的，我们江苏省是平原地带，山对我们来说很遥远，第一次这么亲近，这么近距离的接触山，感触真的很多。第二站，我们去了厦门。厦门是一个经济发展很迅速的地方，厦门有着“城在海中，海在城中”的特色。这个地方是我们每个人都一直想去的地方。我们去了厦门最著名的景点：鼓浪屿、厦门大学、南普陀寺。

鼓浪屿原名圆沙洲、圆洲仔，因海西南有海蚀洞受浪潮冲击，声如擂鼓，明朝雅化为今名。由于历史原因，中外风格各异的建筑物在此地被完好地汇集、保留，有“万国建筑博览”之称。小岛还是音乐的沃土，人才辈出，钢琴拥有密度居全国之冠，又得美名“钢琴之岛”、“音乐之乡”。鼓浪屿给我们的感觉真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋设计的都特别的美，特别的别具一格，那里的人真的很会享受，他们的生活给人感觉的很安逸舒适。没有那种喧闹、忙碌，我觉得是一个很适合度假散心的好地方。

厦门大学，我们对它的第一感觉就是大。厦门大学依山傍海，建筑独特，风景宜人。我们在校园内转了几个小时都没有全部转，校园内的一切设施，建筑等等都让我们惊叹，它设计的多么的美妙，觉得这已经不是一所大学了，可以算是很美丽的景点，可以供所有人参观的地方了。我们也去看了他们的操场，操场很大，站在那么大的操场上，感觉我的世界都变得大了。我想，操场一定是很多心情不好、心情压抑的学生常去的地方因为如果我在那里，我肯定会这样做的，在那操场上，可以暂时忘却所有的烦恼。

南普陀寺在厦门岛南部五老峰下。始建于唐代，为闽南佛教胜地之一。寺内天王殿、大雄宝殿、大悲殿建筑精美，雄伟宏丽，各殿供奉弥勒、三世尊佛、千手观音、四大天王、十八罗汉等。藏经阁珍藏佛教文物丰富多彩，有经典、佛像、宋代铜钟、古书等，明万历年间血书《妙法莲花经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。寺宇周围保留众多题刻，著名的有

明万历陈第、沈有容题名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，宽一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，岩壑幽美，号“五老凌霄”，是厦门大八景之一。南普陀寺给我的感觉就是人很多，我们去的那天人太多了，满眼看去全部都是参观游览的人。

第三站，南靖土楼。土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复揉、舂压、夯筑而成。具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。土楼一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，可居住200至700人。土楼起源于唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨，是闽南地区自唐以来“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境的产物。漳州土楼数量最多：共800多座。

土楼的建筑真的很奇特，我们惊叹古人的聪明，惊叹他们能建造出如此美且有特点的建筑。土楼跟我们现代的建筑完全不搭，完完全全是两种特点。它是用泥土建筑出来的，却依然可以保存那么久，还可以居住，我们看到那边依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。据说，土楼在古代有很大的防御功能，它还有瞭望台，可以观察外面的一切，而外面却依然不知道。土楼的建筑就是那么的完美。第四站，我们去了江西的三清山。三清山风景区总面积有220平方公里，它由七个大的风景区组成,其中有四个风景区尤为著名,它们是三清宫景区、玉京峰景区、西海岸景区和南清园景区。三清山主峰玉京峰海拔1817米，山体由花岗岩构成，山上石峰千姿百态，景观类似黄山，又因为毗邻黄山，所以有黄山的姐妹山之称。三清山一年中大约有200多个雾天，云雾使千山万壑浓淡明灭、变幻莫测，尤其在日出时分更是群峰竞秀、气象万千。盘旋在悬崖峭壁间的高空栈道为游客观景提供了极为便利的条件，不必翻山越岭您就可以信步在群山之间。

那天，我们大家一起去爬山，我们从八点钟开始爬山，这座山很高很高。那天的天气不是很好，我们一群人在山下买了雨衣，我们穿着雨衣爬山，这还蛮好玩的虽然天气不是很好，可是爬山的人依然很多。刚开始，我们基本都能赶得上大部队的，可是刚爬不久，就有很多人掉队了。中午的时候，我们一群人爬到了山顶，爬到了最高处，当时，我们真的很高兴很激动，我们都不知道我们怎么可以爬那么高，1800米就这样被我们爬过来了。我们看着山下，一片白茫茫的，什么都看不到，雾太浓了。可是这样的景色却更加的美，更加的迷人。我们不一会儿就准备下山了。我们用了一

天的时间爬完了山，下山后，我们的腿都在发抖，每个人都累得走不动了，但是依然都很高兴。

最后一站，我们来到了安徽的宏村。宏村，我们很早就听说了，每一个学艺术的人都应该来此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有着一定的时间，每一户人家前面都有一条很小的河，这条小河贯穿着全村。宏村枕山、环水、面屏，北有雷岗可抵御北面之风，东南面有长年不息的山溪河流。不同季节、不同气候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在画中游，是人和自然结合的光辉典范。几百年前，这里就构建了和谐的社会。

宏村是艺术家的天堂，我们看到很多学生在那边画画写生，宏村的每一个角落都可以算得上是景，每一个地方从画册上看来都是非常非常美的美，都有着一定的韵味。

篇3：工艺美术馆考察报告

考察目的：认识、了解上海工艺美术行业各大类品种及其历史沿革、风格风貌、技艺特色。

上海工艺美术博物馆内设立民间工艺、雕刻、织绣三大展示厅及专业工作室。工艺美术博物馆的展示努力概括上海工艺美术行业各大类品种及其历史沿革、风格风貌、技艺特色。它同时还具备收藏、展示、普及、交流、旅游等功能。

进入大门后，沿着小路走进去就能看见一座白宫似的建筑。这座花园建筑建于1905年，是法国后期文艺复兴建筑样式的典范，室内装饰华丽典雅。该建筑原为法租界公董局总董的官邸，抗战胜利后，是联合国世界卫生组织西太地区第一任办公地；解放初，陈毅市长曾在此工作、居住。1960年后，上海工艺美术研究所迁入使用方法至今，作为上海地方文化的一个重要窗口，这里长期来曾接待过许多世界各国首脑及夫人，如美国总统里根、英国首相希思、拳王阿里、埃及总统夫人、泰国王后。在楼中，保存着不少极具特色的设施，如三楼的卫生间的装饰和洁具与主楼同步建成，已有九十余年历史，特别是立体淋浴装置和彩色镶嵌玻璃窗，在实用和美化功能上，九十多年前已达到如此水平，无人不为之赞叹。该花园小楼是被建筑界、文化界一致赞赏的近现代优秀建筑，属上海市文物保护建筑。

汾阳路七十九号花园建筑，虽历经沧桑，却仍璀灿夺目，具有极高的观赏价值。在维修后，保留了建筑的原有风格，使浓郁的“海派”风味的工艺美术精品与如此优雅的建筑融洽地揉合在一起，将工艺美术博物馆成为了一个优美的旅游景点。

几百年来的上海工艺美术，广泛吸纳各地特长，以开放的意识，形成具有鲜明地域风格的“海派”工艺美术，老一辈工艺美术大师留下了精湛高雅的作品，给祖国的工艺美术事业留下了辉煌的一页，也给后人留下了宝贵的财富。其中不少作品达到了该专业的顶峰，至今无人可超越。上海工艺美术博物馆收藏有这样一批作品作陈列展示，供人们观摩、研究。博物馆现有的展示品及藏品为上海博物馆收藏品以后年代的近代和现代工艺美术精品，展出、保留的品种有绒绣、刺绣、灯彩、面塑、剪纸、玉雕、牙雕、木雕、刻漆、镶嵌、砚刻、竹刻、瓷刻、细刻、戏服、编结、工艺绘画等。在展示上相对突出作者传承关系、制作流程、材料及工具的介绍，并配以操作表演，将“以人为本”为展示主导思想而与传统博物馆“以物为本”的展览有所区别。

在这里展示了上海传统工艺技术，展厅分为三层，建议直接从小白宫正门上二楼进入。二楼有互动显示屏介绍展馆历史及工艺美术历史，有兴趣的人可以学到很多知识，其他就是各类展品，印象深的有象牙雕刻，绒绣，砚雕等技艺品。上三楼是一个个小房间，介绍不同种类传统工艺，每个房间都有一个人，应该是这项工艺的现存手艺人。一楼是卖工艺品的地方，价格都不菲，当然作为参观也是极好的。

篇4：民间美术考察的调查报告

——关于青海、甘肃、四川等地的考察

（前言）

在一个风和日丽的时间点开启的旅途。领略寺庙的神秘色彩，看过湛蓝湖水的广阔，体会宗教带给人的生活方式，探求山涧叹为观止的魅力„„我在行走，没有停下。

第一站，青海。

晚上，火车站熙攘的人群中没有焦虑，三两群的有说有笑。很冷，不知怎么的，天气好像一下子变冷了，我们变得猝不及防，没有做好迎接的准备。

没有想象中的欣喜，于是很快就入睡了，手机里还放着Taylor Swift的歌。只感觉到火车摇晃的瞬间，然后平缓。

干燥的空气穿过身体的器官，喉咙口仍有不适应的感觉。眼前是塔尔寺的入口，色彩丰富的建筑，惟妙惟肖的壁画，虔诚的膜拜。在这里，我看到的是信仰，改变人们的一切，只属于藏民的佛教。

随着大把的时间过去，还没下客车，雪就已经飘落。我们甚至开始惊慌，应该会很冷吧。最终是那一大片，望不到边的湖征服了自己的内心。太阳还没有出现，仍旧是片片雪花围绕在身旁。不再惧怕这样的寒冷，朝着未知的远方奔跑，一旁的雪山照亮了眼前的路。

直到下午一两点，湖水变得更亮了，甩掉了忧郁，以一种微笑的形式呈现给我们。沿路的风景看不尽，湖的潮水拍打岩石，迎面吹来的风散去了我的悲伤，静止了我的心。

第二站，甘肃。

一路的颠簸，进入了兰州这个城市。在这个城市必然会想着去吃兰州拉面，有些时候人们总会在一个陌生的城市，选择一种特有的代表性来作为经过的纪念。

下午，三点来到了大清真寺。其实它并不是很大，我们随着讲解的人边走边感受伊斯兰教的宗教文化。

不同的信仰，实则本质是一样的。无论什么情况下真善美总是存在我们的内心，不管宗教的内容是怎样不同的繁琐，而当生活中有了信仰，便有了约束，有了依靠。

傍晚的天空很明朗，五点。

在到达炳灵寺那天，我们乘着快艇看过两旁的风景，有水有山，只见水流在两旁飞速的溅起然后离开。欢笑声以及那些被留在心底最真挚的感情被唤起。舱外，依旧是蓝天，山群，河水，只是我们的心情起伏着。炳灵寺周围的风景真的很美，一个人从这头走往另一边的弯曲路上会发现很多惊喜。我想住在这样的山涧中，清晨听见鸟鸣，潺潺地流水汇入江海，太阳升起的地方会有温暖。有花的地方，风中就有美好的味道。

继续前行，树枝划过车窗的玻璃，发出“呲呲”的声音。进入一段没有灯的世界的隧道，陌生是否占据了我整个内心，但，仍然没有恐惧。

甘肃省博物馆，站在它的门前，面朝着太阳。原本以为有什么值得我去细细品味的作品，有的仅仅是那些化石，远古石器时期的碗罐。不过纹路给我带来了些许兴趣，最后只在随便逛逛地情况下，结束了这个地点的足迹。

来到拉卜楞寺。还是一片湛蓝的天空，没有任何杂质，甚至清晰地，细细的能看见它的变化。在我眼里它变得不真实想一块摸上去的蓝色，没有调和。也许是因为看惯了灰色的天空，人变得不习惯。

太阳照射着这片干脊的大地，早上还是感到非常的寒冷，中午一切的开始温暖。满怀着希望的情绪看向远方的景。你已经沉醉了吗？

进入寺庙，浓郁的酥油味使我受不了，我觉得我一刻都不能在里面呆了。从那一刻我没有明白，将自己的一生献给自己的信仰是需要多大的勇气。那么一瞬间我开始崇拜生活在这片土地上的民族，没有理由的。

用一天的时间接近眼前的雪山，不停地朝着山头前行，我到现在也不知道，为什么在这天我会如此的有精力，把大队伍远远的甩在了后面。仍旧是望不到边的山群，却赋予了别样的感觉。爬上半山腰，俯瞰下面的景色，是那么的开阔。这是一个叫做扎尕那的世界。

第三站，四川。

会在车窗旁的座位上写上一两首诗，感叹世界的美妙。我会在旅途中想起你，于是记起张震岳的那首歌，思念是一种病。如果我在你面前说起，你肯定会哼出来了吧。不由自主的嘴角上扬。

旅途到达这里，时光将我拾起，去往未来。

不是很大的草原，有着人们圈养的牛羊，缓慢的移动着，悠闲地吃着眼前的草，时不时会出现一两条牧羊犬，景象很是和谐，不忍打破。尽头还是山的若尔盖草原。至于唐克的九曲十八弯，我没有太大的兴趣，只是远处的那些因为秋天而变得颜色丰富的树丛让我眼前一亮。我想一下子奔跑过去，但空气稀薄让我大口的喘气，一刹那没有了那个勇气。

告别那片树丛的遗憾，又踏上了明天。

曾经只是在书上看到描绘九寨沟的句子，会想象的去看待它，是如何的美丽让人折服。而当我真正的望见它时，是深深的被那片如琥珀般的蓝而折服。秋天让它银装素裹，色调开始变得丰富。很多人只能用他们的惊叹来赞美眼前的仙境般的世界。花一天的时间匆忙地游览完景区里所有的地方，总感觉意犹未尽。

我会为你的美驻足，我会在桥上停留，我会在瀑布前感受你给的凉爽，同样，我爱上了你。不惊慌，不彷徨。

昭化古城，对我来说感到很陌生，我不能在脑海中映射出它的模样。当车子停靠走入古城的那瞬间，我仿佛是看到了江南的缩影，白墙黑瓦，石板路，亲切油然而生。顺着小路，绕过人家。雨，就那么细细的下着，烟囱里冒出一缕青烟。

回首，莫不惊慌，人群散漫。

结束语

旅途的最后，在期望中告别了山脉，在脑海中挑理思绪，在思念中与你相遇。留下的是风土人情，看过的是无尽的景象，体会的是信仰的延传。

篇5：山西美术史考察报告.徐一珊

2012年9月4日，我们踏上了西方考察的旅程，带着一颗对新鲜事物新鲜的心情坐上了去山西的火车，一路西行的火车承载着我们的好奇一路前往。之前也有通过各种渠道了解到山西的文化，最早是从余秋雨的小说里听到关于晋商的故事，然后做人，做事是一个怎么样的不同，是凭着一种什么品质使他们那么富有，这是我此行最大的疑问，最想知道的，还有就是山西的煤储量是最多的，最如雷贯耳的就是现在的山西煤老板财大气粗，当然，开个玩笑，回到正题，看着车外的风景，一座座山多了起来，逐渐有了很多的起伏，原来火车已经进入山西的地界，感受山西的文化旅途，我来了。

西行的第一站是大同，一路的名胜古迹数不胜数，在此就列举几个最让我震撼的和印象最深刻的介绍一下。

首先是悬空寺,悬空寺又名玄空寺，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺，是中国古代建筑精华的体现。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。

然后是云冈石窟，云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟53个，大小窟龛252个，大小造像五万一千多个，是我国规模最大的古代石窟群之一。云岗石窟创建于公元450年，魏孝文帝令沙门统昙曜开凿5个大石窟（第16-20窟），后人称为昙曜五窟。最大的是第6窟，由地面到窟顶高达20公尺，中央直立一个宽约60平方米的大塔柱，上连窟顶，整个塔柱和洞壁嵌满了大小佛龛和多种装饰，找不出一块没有雕刻的空隙。云岗石窟大部分是魏孝文帝迁都洛阳以前的作品。佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。第五、六窟和

五华洞内容丰富多采, 富丽瑰奇,是云冈艺术的精华。云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。

离开大同，我们一行来到了著名的古城—平遥，也是给我留下最深刻印象和最令我留连忘返的一个地方。平遥古城位于山西省中部，是一座具有2700多年历史的文化名城。境内有国家级文物保护单位3处，省级文物保护单位6处，县级文物保护单位90处。1986年平遥古城被国务院公布为国家级历史文化名城，1997年12月3日，被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》，这是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。

平遥古城始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，为西周大将尹吉甫驻军于此而建。自公元前221年，秦朝政府实行“郡县制”以来，平遥城一直是县治所在地，延续至今。平遥古城历尽沧桑、几经变迁，成为国内现存最完整的一座明清时期中国古代县城的原型。

迄今为止，古城的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑仍然基本完好，原来的形式和格局大体未动，它们同属平遥古城现存历史文物的有机组成部分。

平遥古城素有“中国古建筑的荟萃和宝库”之称，文物古迹保存之多、品位之高实为国内所罕见。其中有始建于西周，扩建于明洪武3年(1370年)，规模宏大，气势雄伟的国内保存最完整的击城墙；有始建于北汉天会七年(963年)被列入我国第三位的现存最珍贵的木结构建筑镇国寺万佛殿。殿内的五代彩塑堪称珍品，是研究中国早期彩塑的样本；有始建于北齐武平二年(571年)、被誉为“中国古代彩塑艺术宝库”，现存宋元明清彩塑2052尊的双林寺；有中国宋金时期文庙的罕见实物——文庙大成殿；有中国金融上的开山鼻祖，被誉为“天下第一号”、“汇通天下”的“日升昌”票号；有始建于唐显庆二年，国内古建筑中罕见的“悬梁吊柱”奇特结构清虚观。观内20余尊木雕神像是研究中国古代木雕造像艺术和道教发展的稀有之物；有遍布古城内外1000通碑刻及年代不

一、形式多样、色彩续纷的各种琉璃实物。同时，平遥古城是中国古代民居建筑的荟萃中心之一。古城内现存4000处古、近代民居建筑中，有400余处典型地体现着中国古、近代北方民居建筑的风格和特点。

平遥击城历史悠久，文物古迹众多。它完整地体现了17至19世纪的历史面貌，为明清建筑艺术的历史博物馆。其古建筑及文物古迹，在数量和品位上均属国内罕见，对研究中国古代城市变迁、城市建筑、人类居住形式和传统文化的发展具有极为重要的历史、艺术、科学价值。

晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

晋祠，原为晋王祠（唐叔虞祠），为纪念晋（汾）王及母后邑姜而兴建。位于山西太原市西南悬瓮山麓的晋水之滨，祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。说实在话，不论是风景还是建筑都是很好的，尤其是难老泉那里，风景最美~还有几个景点也非常值得一看，比如说四大铁人，还有鱼沼飞梁，这桥很厉害的，是古代的立交桥。

王家大院作为中国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放近10年来，在海内外产生了极大的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。另外，还有一个流传很广的口碑——“王家归来不看院”。王家大院的建筑，有着“贵精而不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂熳”的特征。且凝结着自然质朴、清新典雅、明丽简洁的乡土气息。在古建范畴，它的艺术内涵可谓贯穿种种，无所不包。

先看看王家大院的选址。一是居高临下，负阴抱阳。占据静升村北山坡黄土高地，背阴可以阻挡胡地北风，向阳能使阳光照射充足；二是凭借坡间由北而南的天然右，可保证宅居地而水用足”，无水灾水之虞；三是依山以望远。前览俯视，水潺潺；环顾四周，排水沟于左“高无近旱之患，亦无缺面水，居高可田园漫漫，河群山连绵，气象万千。夏日层峦叠翠，冬来银装素裹，一幅美妙的自然山水画尽收眼底，堪称理想之宅居宝地。其建筑结构，融历史、哲学、力学、美学为一体，多采用前院为木构架形制，后院为两层窑楼，底层为前檐穿廊的窑洞，二层为梁柱式木结构房屋，构成了典型合理的梁柱式木结构建筑与砖石窑洞式建筑相结合的建筑形式，且结构附件装饰均绚丽精致。如穿廊结构上的斗拱、额坊、雀替、坊头等处的木刻件及柱础石、墙基石等石刻装饰件，形式多样，做工极佳。充分体现了中国古代北方民居“坚固、实用、美观”的建筑特点。其院落布局，虽大都为多进式院落，但样式多变，组合得体。整个建筑设制，集官、商、民、儒四位于一体，既遵循了中国古代传统的阴阳五行之说，又合乎了尊卑有序，内外有别的伦理道德礼制，同时还在建筑的局部和细微之处，汲取了南方园林建筑的设计风格，将造院技巧与造园艺术有机地融为一体，形成王家大院建筑艺术的又一大特色。如此种种，将大院缝合为多元文化体的艺术大殿堂。外观，堡墙高筑，顺物应势，形神俱立，气宇非凡。入堡观览，庭院深巷，曲幽多变，巧连妙缀，有如迷宫。真是博大精深壮观，天工人巧地利。在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采，不愧为中国民居建筑艺术之精品。

王家大院的石雕是其建筑的一大特点，一路认真听着导游讲解，听完介绍之后觉得很不简单，对此我觉得清代人的思想真的让人感到赞叹，极其多的讲究，在进门之后，每一个院落，每一间房的任意一个物件都不是虚设，都有一个长长的说明和讲解，一切都不是那么简单，让我感受到的就是现在我做事，就应该学习学习古代人，一切都是善始善终地去做，这样做出来的东西后人看到才会由衷地去敬佩。

王家大院与其说是一组民居建筑群，不如说是一座建筑艺术博物馆。它的建筑技术、装饰技艺、雕刻技巧鬼斧神工，超凡脱俗，别具一格。院内外，屋上下，房表里，随处可见精品。这些艺术品从屋兽到础石、神龛、石构思奇特，精雕细有北方建筑的雄伟

雕细刻的建筑艺术檐、斗拱、照壁、吻鼓、门窗，造型逼真，刻，匠心独具，既具气势，又具有南国建筑的秀雅风格。这里的建筑群将木雕、砖雕、石雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔为一炉，人物、禽兽、花木汇成一体，姿态纷呈，各具特色，称得上北方民居建筑艺苑中的一颗璀璨明珠。王家大院是山西最大的一座保存完好的建筑群，被称为“三晋第一宅”。

最后是是永乐宫，乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。

三清殿是永乐宫的主殿，殿的四周和神龛内外都绘满了壁画，全部面积有40334平方米，好像一条巨大的浮雕带，环绕着整个大殿。根据题记，壁画绘制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。三清殿壁画所描绘的是道教神仙朝元的盛况。在东、西、北三壁及神龛的左右两侧，分别画有8位身高3米的主神。围绕主神，二百八十余位神仙重叠地排成四层，组成长长的行列。在神仙行列中，有肃穆庄严的帝君，仙风飘逸的仙伯、真人、神王，有威武骠悍的元帅、力士，有清秀美丽的金童玉女，他们有的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，场面宏伟庄严真切，使观者有身临其境之感。

壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚劲的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静。二百八十多位神仙组成八组，在统一中求得变化，以免单调平板，显示了作者高妙的构图技巧和匠心。

永乐宫内除三清殿主殿以外，还有无极门、纯阳殿、重阳殿。殿内也绘有壁画。纯阳殿壁画创作的时间比三清殿壁画晚三十余年，所描绘的是吕洞宾一生经历的故事，由连续性的52幅组画组成。其中每幅约16平方米，画中内容以现实生活为背景，有宫殿、园林、山野、街市，九流三教，山水人物，可谓包罗万象。重阳殿壁画描绘的是全真教创始人王重阳的故事，构图及画风与纯阳殿相近，由49幅连续性的画面组成，各部分之间以山、石、云、树相隔。永乐宫内璧画的总体面积达873平方米。内容丰富，技巧精湛，是对唐宋人物画的继承与发展。所表现的虽是神话故事，但形象并不是抽象的概念化的，而是富有个性的。

山西一行真是让我们大开眼界，相信对我们以后的学习会起到非常大的作用。以后一定要再去一次山西，相信收获会更多。

美术史论系

徐一珊

篇6：版画美术生考察报告

在当下社会，我们使用报告的情况越来越多，不同种类的报告具有不同的用途。一听到写报告就拖延症懒癌齐复发？以下是小编整理的关于美术类实习报告 美术生实习报告，仅供参考，希望能够帮助到大家。

关于美术类实习报告 美术生实习报告1

实习时间：20xx年7月1日——20xx年8月31日

实习地点：中国美术学院风景建筑设计研究院

实习单位介绍：

中国美术学院风景建筑设计研究院始建于1984年，具有建设部颁发的建筑工程设计甲级资质、风景园林设计甲级资质、建筑装饰设计甲级资质。

设计研究院以中国美术学院为学术背景，以我国第一个环境艺术系的学术目标为宗旨，以中国美术学院建筑艺术系、城市设计系、景观设计系、环境艺术系、雕塑系、公共空间艺术系、平面设计系等众多学科为人才后盾，利用学院众多的国际国内学术交流活动，博取众长，使设计研究院具备了全方位的国际化、艺术化、民族化的艺术氛围。设计研究院主要从事城市环境景观设计、建筑设计、建筑装饰设计、陈设设计、雕塑设计、公共艺术品设计及制作等相关产业。真正做到以建筑、景观、室内为主的“三位一体、链接设计”。

实习目的：

通过在设计单位或其他相关单位实习，理论联系实际，掌握环境艺术设计及相关设计行业的一般设计方法、工艺流程，了解最新的设计思维，认识行业、市场的现状，达到对社会需求的认知，以加深我们对专业的认识和行业法律法规的了解，为下一阶段深入学习专业知识准备必要的实践基础。

关于美术类实习报告 美术生实习报告2

一、实习目的

练习色彩的运用，构图，了解徽派建筑。

二、实习时间

20xx年9月5号——20xx年9月16号

三、实习地点

安徽省黄山市黟县

四、实习单位

河北建筑工程学院建筑系

五、实习内容

色彩

徽州的九月，山清水秀，稻香点点，丝毫没有让人察觉秋已临近。金黄的稻田，翠绿的桑叶，清零的池水，加之徽派建筑特有的黑白相见，徽州呈现出她特有的秋的韵味。丰富的色彩，恬淡的景致，想把这些画面准确的表现出来，需要我们对色彩的高度把握。

首先要来了解我们经常运用的几大色系，红色系：深红、大红、朱红、玫瑰红、肉色、橙红，棕色系：赭石、熟褐，黄色系：橘黄、土黄、中黄、柠檬黄，绿色系：深绿、橄榄绿、中绿、粉绿、淡绿、黄绿、翠绿、草绿、等，蓝紫色系：普蓝、群青、湖蓝、紫罗兰、青莲，灰度：煤黑、钛白、培恩灰。

了解水粉色彩的特性，水粉颜料大部分颜色是比较稳定的，如土黄、土红、赭石、桔黄、中黄、淡黄、橄榄绿、粉绿、群青、钴蓝、湖蓝等等。但是，深红、玫瑰红、青莲、紫罗兰等颜色就极不稳定，容易出现翻色，不易覆盖。水粉颜色的透明色彩种类较少，只有柠檬黄、玫瑰红、青莲等少数几种颜色。而且，水粉在湿的时候，它颜色的饱和度很高，而干后，颜色失去光泽，饱和度大大降低，这就是它颜色纯度的局限性。水粉明度的提高是通过稀释或含粉质颜料较多的浅颜色来实现的。它的`干湿变化非常之大，往往有些颜色只加少许，在湿时和干时，其明度就表现出或深或浅的差别。

当地色彩丰富，如何进行色彩的组合，不仅要有色彩的感觉，还要清楚色彩的组合搭配规律，了解色彩的性格。

构图

这次实习过程中还尝试了多种构图方式。垂直式构图，南屏的水车和树林强调竖向线条，充分显示出了树木的高大，同时增强了画面的深度感，更体现出了树林的苍幽。水平式构图，南屏的河岸，更多的是强调水平线条，以及水面，给人以平静，舒缓稳定之感。交叉构图，巷子的刻画，两侧的房屋，所有的线条向巷子的中心收缩，强调出其透视感，把人们视线引向深处。应用的最多的应属三角形构图，主要在刻画建筑单体时，为了保持画面的平衡。S形构图，对田间小路的刻画，S形的道路将大片的黄色稻田分隔开，将景色引向深处，看上去更有韵律感，产生优美、雅致、协调的感觉。

建筑

徽派建筑给人留下的最深的印象应该是白墙黑瓦，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，南屏的倚南别墅，叶氏宗祠，西递的牌坊。马头墙，小黑瓦，加上石雕、砖雕、木雕更加显现出了徽派建筑独有的古雅，简洁中不乏富丽。

以山为屏，建筑聚集，高低错落，青山绿水间，黑白点点，如诗如画。徽州古民居受文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。

徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形成多样，造型逼真，栩栩如生。有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令旅游者惊叹不已。徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。宏村，背靠古木参天的雷岗山，前临风光旖旎的南湖，傍依碧水萦回的浥溪河，整个村落设计成牛形，景色极为秀丽，有“中国画里的乡村”之称。徽州古民居，多为三间、四合等格局的砖木结构楼房。两层多进，各进皆开天井，充分发辉通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。民居楼上极为开阔，俗称“跑马楼”。天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。关麓的“八大家”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而成。

徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。正堂挂中堂画，两侧中柱上贴挂楹联透出深刻的哲理，反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。厅内陈设条桌，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在外永远平安。走进徽州，人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”。