脸谱阅读 梁实秋（精选6篇）
篇1：脸谱阅读 梁实秋
脸谱 梁实秋阅读答案
梁实秋《脸谱》通过常见却又精准的修辞、生动的修饰语，将作者对所描绘的人的“脸”刻画的具体而微，表现出作者对生活的观察，表达了作者对此类人的鄙视。
我要说的脸谱不是旧剧里的所谓“整脸”“碎脸”“三块瓦”之类，也不是麻衣相法里所谓观人八法“威、厚、清、古、孤、薄、恶、俗”之类。我要谈的脸谱乃是每天都要映入我们眼帘的形形色色的活人的脸。旧戏脸谱和麻衣相法的脸谱，那乃是一些聪明人从无数活人脸中归纳出来的几个类型公式，都是第二手的资料，可以不管。
古人云“人心不同，各如其面”，那意思承认人面不同是不成问题的。我们不能不叹服人类创造者的技巧的神奇，差不多的五官七窍，但是部位配合，变化无穷，比七巧板复杂多了。对于什么事都讲究“统一”“标准化”的人，看见人的脸如此复杂离奇，恐怕也无法训练改造，只好由它自然发展罢?假使每一个人的脸都像是从一个模子里翻出来的，一律的浓眉大眼，一律的虎额龙隼，在排起队来检阅的时候固然甚为壮观整齐，但不便之处必定太多，那是不可想像的。人的脸究竟是同中有异，异中有同，否则也就无所谓谱。就粗浅的经验说，人的脸大别为二种，一种是令人愉快的，一种是令人不愉快的。凡是常态的，健康的，活泼的脸，都是令人愉快的，这样的脸并不多见。
令人不愉快的脸，心里有一点或很多不痛快的事，很自然的把脸拉长一尺，或是罩上一层阴霾，但是这张脸立刻形成人与人之间的隔阂，立刻把这周围的气氛变得阴沉。假如，在可能范围之内，努力把脸上的筋肉松弛一下，嘴角上挂出一个微笑，自己费力不多，而给予人的快感甚大，可以使得这人生更值得留恋一些。我永不能忘记那永长不大的孩子潘彼得，他嘴角上永远挂着一颗微笑，那是永恒的象征。一个成年人若是完全保持一张孩子脸，那也并不是理想的`事，除了给“婴儿自己药片”作商标之外，也不见得有什么用处。不过赤子之天真，如在脸上还保留一点痕迹，这张脸对于人类的幸福是有贡献的。令人愉快的脸，其本身是愉快的，这与老幼妍媸无关。丑一点，黑一点，下巴长一点，鼻梁塌一点，都没有关系，只要上面漾着充沛的活力，便能辐射出神奇的光彩，不但有光，还有热，这样的脸能使满室生春，带给人们兴奋、光明、调谐、希望、欢欣。一张眉清目秀的脸，如果恹恹无生气，我们也只好当做石膏像来看待了。
我觉得那是一个很好的游戏：早起出门，留心观察眼前活动的脸，看看其中有多少类型，有几张使你看了一眼之后还想再看?
不要以为一个人只有一张脸。女人不必说，常常“上帝给她一张脸，她自己另造一张。”不涂脂粉的男人的脸，也有“卷帘”一格，外面摆着一副面孔，在适当的时候呱嗒一声如帘子一般卷起，另露出一副面孔。“杰克博士与海德先生”(Dr.JckyllandMr.Hyde)那不是寓言。误入仕途的人往往养成这一套本领。对下司道貌岸然，或是面部无表情，像一张白纸似的，使你无从观色，莫测高深，或是面皮绷得像一张皮鼓，脸拉得驴般长，使你在他面前觉得矮好几尺!但是他一旦见到上司，驴脸得立刻缩短，再往瘪里一缩，马上变成柿饼脸，堆下笑容，直线条全弯成曲线条，如果见到更高的上司，连笑容都凝结得堆不下来，未开言嘴唇要抖上好大一阵，脸上作出十足的诚惶诚恐之状。帘子脸是傲下媚上的主要工具，对于某一种人是少不得的。
不要以为脸和身体其他部份一样的受之父母，自己负不得责。不，在相当范围内，自己可以负责的，大概人的脸生来都是和善的，因为从婴儿的脸看来，不必一定都是颜如渥丹，但是大概都是天真无邪，令人看了喜欢的。我还没见过一个孩子带着一副不得善终的脸，脸都是后来自己作践坏了的，人们多半不体会自己的脸对于别人发生多大的影响。脸是到处都有的。在送殡的行列中偶然发现的哭丧脸，作讣闻纸色，眼睛肿得桃儿似的，固然难看。一行行的囚首垢面的人，如稻草人，如丧家犬，脸上作黄蜡色，像是才从牢狱里出来，又像是要到牢狱里去，凸着两只没有神的大眼睛，看着也令人心酸。还有一大群心地不够薄脸皮不够厚的人，满脸泛着平价米色，嘴角上也许还沾着一点平价油，身穿着一件平价布，一脸的愁苦，没有一丝的笑容，这样的脸是颇令人不快的。
但是这些贫病愁苦的脸还不算是最令人不愉快，因为只是消极的令人心里堵得慌，而且稍微增加一些营养(如肉糜之类)或改善一些环境，脸上的神情还可以渐渐恢复常态。最令人不快的是一些本来吃得饱，睡得着，红光满面的脸，偏偏带着一股肃杀之气，冷森森地拒人千里之外，看你的时候眼皮都不抬，嘴撇得瓢儿似的，冷不防抬起眼皮给你一个白眼，黑眼球不知翻到那里去了，脖梗子发硬，脑壳朝天，眉头皱出好几道熨斗都熨不平的深沟——这样的神情最容易在官办的业务机关的柜台后面出现。遇见这样的人，我就觉到惶惑：这个人是不是昨天赌了一夜以致睡眠不足，或是接连着腹泄了三天，或是新近遭遇了什么闵凶，否则何以乖戾至此，连一张脸的常态都不能维持了呢。
梁实秋散文《脸谱》阅读训练
1. 文章中的“帘子脸”有何特征?作者是通过什么表现手法将其生动地表现出来的?
〔命题意图〕
本题属于“文学类文本阅读”中的“分析作品内容的基本特征和主要表现手法”,属“分析综合”,能力层次为C.
〔解题思路与方法〕
“帘子脸”只在文章的第二段出现过,答案应在这段寻找.本段结尾句是对“帘子脸”特征的概括——“傲下媚上”,可作回答的总述.总述后必须分析.结合上文内容,可分成两种情况作答,一为傲下,一为媚上.
回答第二问必须留意本段的表达方式和修辞手法,而本段很明显地使用了多种修辞手法.为了绘出“帘子脸”傲下媚上的丑陋,作者运用比喻、夸张等手法,“驴脸”“柿饼脸”使表达对象原型毕现.
〔参考答案〕
①傲下媚上.见到下级面无表情;见到上司满脸堆笑.
②文章运用比喻、夸张等手法将“帘子脸”的丑陋无耻描绘得淋漓尽致.如：“像一张白纸”“脸拉得驴般长”“成柿饼脸”“要抖上好大一阵”等,具有辛辣的讽刺效果.
2. 作者认为,脸“在相当范围内, 自己可以负责的”,请结合文章内容,谈谈你对这句话的理解.
〔命题意图〕
本题是对理解文中重要语句含意的考查,着重体会句子的丰富含意,品味其较强的表现力.能力层级为D.
〔解题思路与方法〕
句意理解题一般表现为句子本身运用比喻、象征、隐讳、反语、概括等手法,并没有将句意直接表达出来,而做此题的任务就是要把那些没有直接表达出来的内容,运用自己的语言将它直接表达出来.为准确答题,一定要将句子放回到原材料当中去,根据上下文语境揣摩该句应有的含意.本题所引句“在相当范围内, 自己可以负责的”,前有“身体其它部分”作对比,后有分析与举例.由此可以揣摩出其含意为：自己脸的可爱或可恶是由自己决定的.
〔参考答案〕脸不似身体的其它部位基本上由先天决定,脸的可爱或是可恶,关键还在于自己,是自己的生活态度、思想品德所决定的.
3. 作者在文中写到“婴儿的脸”,请你说说写它在文章思想内容方面有什么作用?
〔命题意图〕
本题考查考生对文章中心内容的把握,着重考查考生对作品的艺术魅力的领悟能力.属鉴赏评价,能力层级为E.
〔解题思路与方法〕
文中举例,往往是为了直接阐明观点,或者为了衬托、对比.批判某些“官办的业务机关的柜台后面出现”的“丑脸”是主要目的,作者却花笔墨去写“令人看了喜欢的”“婴儿的脸”(但这并不离题),目的只可能是反衬、对比.而此前又有一句概括性的话“人的脸生来都是和善的”,自然,它又有了证明此观点的作用.因此,本答案必须具备两个要点：证明、对比.
〔参考答案〕
作者写“婴儿的脸”证明了“人的脸生来都是和善的”,从而说明后文列举的种种 “难看的脸”, “都是后来自己作践坏了的”.通过对比,着重批判了那些乖戾到连一张正常的脸都无法维持的人.
4. 文章开篇有这么一句：“看看其中有多少类型, 有几张使你看了一眼之后还想再看?”
①这句话在全文中起到什么作用?
②结合全文,谈谈这句话表达了作者怎样的思想感情?
〔命题意图〕
第一小题重点考查考生对文章结构的把握,属分析综合,能力层级为C.第二小题重点考查考生赏析作品内涵的水平,属鉴赏评价,能力层级为E.
〔解题思路与方法〕
第一小题较容易.一篇文章的开篇句子,大多是为引出后文作铺
篇2：脸谱阅读 梁实秋
脸 谱
梁实秋
我要说的脸谱不是旧剧里的所谓“整脸”“碎脸”“三块瓦”之类，也不是麻衣相法里所谓观人八法“威、厚、清、古、孤、薄、恶、俗”之类。我要谈的脸谱，乃是每天都要映入我们眼帘的形形色色的活人的脸。旧戏脸谱和麻衣相法的脸谱，乃是一些聪明人从无数活人脸中归纳出来的几个类型公式，都是第二手的资料，可以不管。 古人云“人心不同各如其面”，那意思承认人面不同是不成问题的。我们不能不叹服人类创造者技巧的神奇，差不多的五官七窍，但是部位配合，变化无穷，比七巧板复杂多了。对于什么事都讲究“统一”、“标准化”的人，看见人的脸如此复杂离奇，恐怕也无法训练改造，只好由它自然发展!假使每一个人的脸都像是从一个模子里翻出来的，一律浓眉大眼，一律的虎额龙准，在排起队来检阅的时候固然甚为壮观整齐，但不便之处必定太多，那是不可想像的。 人的脸究竟是同中有异，异中有同，否则也就无所谓谱。就粗浅的经验说，人的脸大别为二种，一种是令人愉快的，一种是令人不愉快的。凡是常态的，健康的，活泼的脸，都是令人愉快的，这样的脸并不多见。令人不愉快的脸，心里有一点或很多不痛快的事，很自然的把脸拉长一尺，或是罩上一层阴霾，但是这张脸立刻形成人与人之间的隔阂，立刻把这周围的气氛变得阴霾。假如在可能范围之内，努力把脸上的筋肉松弛一下，嘴角上挂出一颗微笑，自己费力不多，而给予人的快感甚大，可以使得这人生更值得留恋一些。我永不能忘记那永长不大的孩子潘彼得，他嘴角上永远挂着一颗微笑，那是永恒的象征。一个成年人若是完全保持一张孩子脸，那也并不是理想的事，除了给“婴儿自己药片”作商标之外，也不见得有什么用处。不过赤子之天真，如果在脸上还保留一点痕迹，这张脸对于人类的幸福是有贡献的。令人愉快的脸，其本身是愉快的。这与老幼妍媸无关。丑一点黑一点，下巴长一点，鼻梁塌一点，都没有关系，只要上面漾着充沛的活力，便能辐射出神奇的光彩，不但是光，还有热，这样的脸能使满室生春，带给人们兴奋、光明、调谐、希望、欢欣。一张眉清目秀的脸，如果恹恹无生气，我们也只好当做石膏像来看待了。 我觉得那是一个很好的游戏：早起出门，留心观察眼前活动的脸，看看其中有多少类型，有几张使你看了一眼之后还想再看? 不要以为一个人只有一张脸。女人不必说，常常“上帝给她一张脸，她自己另造一张”。不涂脂粉的男人的脸，也有“卷帘”一格，外面摆着一副面孔，在适当的时候呱嗒一声如帘子一般卷起，另露出一副面孔。“杰克博士与海德先生”(Dr.Jckyll and Mr.Hyde)那不是寓言。识入仕途的人往往养成这一套本领。对下属道貌岸然，或是面部无表情，像一张白纸似的，使你无从观色，莫测高深;或是面皮绷得像一张皮鼓，脸拉得驴般长，使你在他面前觉得矮好几尺!但是他一旦见到上司，驴脸得立刻缩短，再往瘪里一缩，马上变成柿饼脸，堆下笑容，直线条全变成曲线条;如果见到更高的上司，连笑容都凝结得堆不下来，未开言嘴唇要抖上好大一阵，脸上作出十足的诚惶诚恐之状。帘子脸是傲下媚上的主要工具，对于某一种人是少不得的。 不要以为脸是和身体其他部份一样的受之父母，自己负不得责。不，在相当范围内，自己可以负责的。大概人的脸生来都是和善的，因为从婴儿的脸看来，不必一定都是颜如渥丹，但是大概都是天真无邪，令人看了喜欢的。我还没见过一个孩子带着一副不得善终的脸，脸都是后来自己作践坏了的，人们多半不体会自己的脸对于别人发生多大的影响。脸是到处都有的。在送殡的行列中偶然发现的哭脸，作讣闻纸色，眼睛肿得桃儿似的，固然难看。一行行的囚首垢面的人，如稻草人，如丧家犬，脸上作黄蜡色，像是才从牢狱里出来，又像是要到牢狱里去，凸着两只没有神的大眼睛，看着也令人心酸。还有一大群心地不够薄脸皮不够厚的人，满脸泛着平价米色，嘴角上也许还沾着一点平价油，身穿着一件平价布，一脸的愁苦，没有一丝的笑容，这样的脸是颇令人不快的。但是这些贫病愁苦的脸、还不算是最令人不愉快，因为只是消极的令人心里堵得慌，而且稍微增加一些营养(如肉糜之类)或改善
一些环境，脸上的神情还可以渐渐恢复常态。最令人不快的是一些本来吃得饱，睡得着，红光满面的脸，偏偏带着一般肃杀之气，冷森森地拒人千里之外，看你的时候眼皮都不抬，嘴撇得瓢儿似的，冷不防抬起眼皮给你一个白眼，黑眼球不知翻到那里去了，脖梗子发硬，脑壳朝天，眉头皱出好几道熨斗都熨不平的深沟─—这样的神情最容易在官办的业务机关的柜台后面出现。遇见这样的人，我就觉到惶惑：这个人是不是昨天赌了一夜以致睡眠不足，或是接连着腹泄了三天，或是新近遭遇了什么闵凶，否则何以乖戾至此，连一张脸的常态都不能维持了呢? 梁实秋的散文写得很好，幽默之中，总是又有着那么深刻的哲理。古人云 “人心不同，各如其面”.最近看梁实秋《脸谱》有云：“不要以为脸和身体其他部分一样受之父母，自己负不得责.不，在想当范围内，自己可以负责的，大概人的脸生来都是和善的，因为从婴儿的脸看来，不必一定都是颜如渥丹，但大概都天真无邪，令人看了喜欢.” 看了梁先生《脸谱》后，上街比较在意行人的脸.年轻人的脸，朝气蓬勃(小孩不在此列)看不出多少凶煞之气.上了年级的脸，平时心理活动带动脸部肌肉表情，脸的善恶之像比较明显，(当然也有笑面虎，但毕竟是少数这样的)真是千人千面.常听人言，面善亲切，应该是好交往的;那人脸凶，和他说话也要提防些.还没打交道，一张脸先在互相心里埋下伏笔. 于脸面来说，胖脸一般看来比较和善，那些庙里供奉的佛主，罗汉多半是胖脸，但善恶还是可以看的..瘦脸容易坦露善恶，如果心思常常计较，那仿佛是把内容都贴到脸上，一目了然. 父母給的容貌是天生的，但神情气色却是后天自己一点一滴积累上去的.一个人生活到中年，对于自己容貌善恶外向，是要负责任，不能说是父母之责了.心情快乐与否，心中计较郁结，脾气暴躁乖戾，都在一张脸上显现出来，‘相由心生’一说也是由此而来的吧. 人的善恶，即使装的再好，也总是在脸上的了。
阅读训练题目：
1. 文章中的“帘子脸”有何特征?作者是通过什么表现手法将其生动地表现出来的?
2. 作者认为，脸“在相当范围内, 自己可以负责的”，请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。
3. 作者在文中写到“婴儿的脸”，请你说说写它在文章思想内容方面有什么作用?
4. 文章开篇有这么一句：“看看其中有多少类型, 有几张使你看了一眼之后还想再看?”
参考答案：
1、①傲下媚上。见到下级面无表情;见到上司满脸堆笑。
②文章运用比喻、夸张等手法将“帘子脸”的丑陋无耻描绘得淋漓尽致。如：“像一张白纸”“脸拉得驴般长”“成柿饼脸”“要抖上好大一阵”等，具有辛辣的讽刺效果。
2、脸不似身体的其它部位基本上由先天决定，脸的可爱或是可恶，关键还在于自己，是自己的生活态度、思想品德所决定的。
3、作者写“婴儿的脸”证明了“人的脸生来都是和善的”，从而说明后文列举的种种 “难看的脸”， “都是后来自己作践坏了的”。通过对比，着重批判了那些乖戾到连一张正常的脸都无法维持的人。
4、①总领下文。
篇3：浅谈梁实秋语文阅读教学思想
一、语文阅读教学的阅读内容
（一）语文阅读教学要注重课内阅读材料的选择，先白话再古文，做到层次阅读
《国文与国语》中，梁实秋说：“古文还是要读的。其中的章法、句法、辞藻都是很有价值的。不过要在白话文通了之后再读为宜。这是一个程序的问题……白话文通了之后再读古文，可以增加许多行文的技巧，使白话文变得简洁些，使白话文更像文……小学注意语言，初中注重文字，循序渐进。”[1]梁实秋的这段话，一方面阐述了阅读古文的价值，另一方面强调了有层次、有顺序阅读的必要性。且不说他所建议的详细施行办法是否妥当，“先白话后古文”的阅读层次，对于打好语言基础以及进一步长进是有帮助的，也是符合语文规律的。学生自主阅读缺乏识别力，读不懂的、不该读的文章，教师可以制定层次阅读的内容以保证阅读质量，从语言、价值取向上对不同年龄学生的阅读选择提出合适的建议与指导。
（二）语文阅读教学要注重课外阅读，扩大阅读面、阅读量，加强学生语言积累
在《语言、文字、文学》里，他说“学外文可以帮助我们清理思路，因为外文有一套文法正好可以补我们中国文字过分含蓄朦胧的毛病。诗词歌赋是我们文学传统最优秀的成果，从诗词歌赋当中我们可以体会出我国文字之妙。”[2]梁实秋自己便是一名涉猎广泛的阅读者，精通外国文学，也有深厚的国学功底，这对他授课和写文章的益处显而易见。加强课外阅读对语文学习很有必要。当前语文教学中，教师往往只注重教科书上的几篇文章，学生缺乏比较，也就很难产生语文阅读审美。为了提升学生的语文素养， 一要拓宽学生的阅读面，鼓励学生读书看报，现当代作品要介绍，传统文学与外国文学精品也要常读；二要扩大学生的阅读量，略读与浏览可以作为好的阅读方式加以介绍，也应做出细致计划；三要加强对各种语言材料的积累，背诵不失为一种好方法。学生只有积淀丰厚的文化底蕴，才能全面提高语文素养。
二、语文阅读教学的朗读教学
（一）语文朗读教学要做好朗读示范，以读代讲，重视散文的朗读
在《我的一位国文老师》中，梁实秋怀念了老师徐锦澄的朗读示范： “他打着江北的官腔，咬牙切齿地大声读一遍……一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有情感，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经理会到原文的意义的一半了。”[3]好的朗读，能以读代讲，使学生学习课文的效率事半功倍，对于内容的理解也有很大的帮助。在《散文的朗读》一篇中，梁实秋还特别提出散文和诗一样可以朗读，他的老师江北人徐先生、天津人陈敬侯先生都能朗诵出文章的韵味，“我们细心聆听，在理解文章的内容之前，已经相当的体会到文章的美妙。”[2]梁实秋强调散文的朗读是很有远见的，现在中学课文多数是现当代散文，重视散文朗读是必要的。教师做好朗读示范，即便不能使学生理解文章内容，但对于文章的内蕴、情感的把握很有益处。梁实秋也说，“文章不经朗诵，难以牢记在心，“而且古今至文，熟读之后，我们作文虽不必套用它的笔调，其起承转合的章法，摅词璃藻的功夫，是永远值得我们参考的。”[2]借助于朗读，帮助学生记忆，培养语感，有助于语文功底的积淀和语文素养的提升。教师鼓励学生朗读可以潜移默化地产生语文效应。
（二）语文朗读教学要重视朗读技巧，注重入情与造境，激发学生独特的情感体验
在《记梁任公先生的一次演讲》中，梁实秋记述了一次梁启超的演讲，让当时作为学生的梁实秋印象尤为深刻的是任公的富有感情地朗读，“我记得他开头讲一首古诗……经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。笔者在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河……不禁哀从衷来，顿时忆起先生讲的这首古诗。”[3]有技巧的朗读需要探求语言文字的声气、节奏和神韵。教师有感情的朗读不仅能使学生体会到丰富的内容，更能加深学生对于文学作品的印象，加强学生对语文与生命的感知力与敏感度。文中还说，“先生朗诵诗句时如同表演，时而痛哭流涕，学生也跟着拭泪，时而他又在涕泗横流中大笑。”[3]梁任公凭着对文学作品的熟悉与深入的体会，情之所至便自然地将学生带入文学作品的情境之中。一堂好的语文课需要教师投入感情，教师只有先感动自己才能感动学生。教师有感情地朗读将语言文字还原成特定的情境、意境、心境，学生置身于语言文字所造的境中，才能体验其承载的情感、情味、情怀，产生独特的情感体验。
阅读教学是语文教学极其重要的组成部分。反观我们的语文阅读教学，它以传授知识、应付考试为轴心，忽视了语文阅读的质量、积累、审美与体验。梁实秋的语文阅读教学思想虽然不多、零散且阐释的深度有限，但因立足于民族传统、开阔的国际视野与自身的成功实践而具有一定说服力，也因理论成分少实际应用经验多而更具教学实用性。希望能给语文教育工作者和语文学习者以帮助。
参考文献：
[1]梁实秋.寂寞是一种清福[M].长沙：湖南文艺出版社，2013.
[2]梁实秋.梁实秋散文第四集[M].北京：中国广播电视出版社，1992.
[3]梁实秋.梁实秋散文第一集[M].北京：中国广播电视出版社，1992.
篇4：《从脸谱说起》阅读答案
脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行;但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”――包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。
记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。
(选自《叶秀山文集》，有删改)
阅读练习
17.文中“谱”的含义有哪些?(6分)
18.请简要归纳文章第四段的论述层次。(6分)
19.请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。(6分)
答案
17.标准、规则;谱系;有待实践的“本”。
18.首先，指出菜谱对做菜的规范意义;其次，阐述厨艺上乘须把握火候;最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。
19.舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演;还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的`人物形象。
解析
17.试题分析：本题考查重点词语的含义，首先可以从文中筛选相关信息进行概括。“谱”的含义主要集中在文本第3段，筛选相关内容有：“谱”有标准、准则的意思。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”。然后将这些含义分点分条概括即可，注意语言的简洁。
考点定位：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】理解文中重要概念的含义，首先要找出该词语在文本中的位置。这一题目标很明确，即理解文中“谱”的含义，“谱”的含义在文中可以直接进行筛选，主要集中在文本的第3段，找到位置所在就可以直接概括了。
考点定位：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。
19.试题分析：阐释“有规律的自由”的内涵，首先要明确中心词是“自由”，明确“自由”是什么，是艺术家在演艺过程中的一种状态和追求;然后分析“自由”的限制语“有规律的”，何为“有规律”，为何要“有规律”，这结合文本主旨进行分析及“谱”的含义去分析即可。
考点定位：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
篇5：《鸟》阅读答案梁实秋
20.鸟的快乐都被那些闲人闲情禁锢成了苦闷，作者在这里用看似平缓实则严峻的语气斥责了那些束缚鸟类“自由”的闲人闲情。
21.不同意。这篇散文善于发挥联想，在写鸟的各种情态时，十分自然地联想到了济慈、雪莱、哈代有关鸟的作品，联想到自己经历中有关鸟的种种镜头，丰富了描写的内容，增加了文章的厚度。
篇6：梁实秋《勤》阅读答案
一个是唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食”。一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷的把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真个的没有吃东西。他的刻苦的精神感动了不少的人。
另一个是清初的以山水画著名的石谿和尚。请看他自题《溪山无尽图》：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木?”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetate，义为植物的生活。中外的想法不谋而合。
勤的反面是懒。早晨躺在床上睡懒觉，起得床来仍是懒洋洋的不事整洁，能拖到明天做的事今天不做，能推给别人做的事自己不做，不懂的事情不想懂，不会做的事不想学，无意把事情做得更好，无意把成果扩展得更多，耽好逸乐，四体不勤，念念不忘的是如何过周末如何度假期。这就是一标准懒汉的写照。
恶劳好逸，人之常情。就因为这是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能补拙，勤能损欲，这还是消极的说法;勤的积极意义是要人进德修业，不但不同于草木，也有异于禽兽，成为名副其实的万物之灵。
9.从文章第一自然段看，作者提出的中心论点是什么?
10.文章第二、三自然段举的`都是和尚的事例，他们的共同之处是什么?
11.文章第三自然段中有“这句话沉痛极了”三句，联系文意这句话的含意是什么?
12.根据作者的阐述，“勤”有什么意义?(回答不超过30个字。)
【参考答案】
9.各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。
解析：判断中心论点，关键要看下文的材料(论据)能否紧扣它，它是否表达了作者对议论的问题所持的见解和主张。
10.勤行善法不自放逸。
解析：此题关键是看两个例子与作者观点的对比。
11.人不勤，失去了做人的意义，不能实现人生价值，这是最令人痛心的。
解析：要联系文章的主旨来回答。
12.勤能补拙，勤能损欲，勤要人进德修业，成为名副其实的万物之灵。