个性化作文是现代化作文立身之本特征探讨

个性化作文是现代化作文立身之本特征探讨（精选5篇）

篇1：个性化作文是现代化作文立身之本特征探讨

“现代化作文”是相对于传统作文而言的，这一概念的提出可谓正逢其时。是对传统作文观念的一个重大突破。值得我们认真探索。众所周知，长期以来，作文教学成效甚低，多数学生不同程度的患上了“作文恐惧症”，视写作为畏途，缺乏兴趣和积极性。其直接后果是导致学生写不出好文章，影响中高考成绩。长远影响则是使作文教学的特殊教育功能难以有效发挥，阻碍了学生语文能力的全面提高和素质的全面发展。造成此种局面的原因固然很多，有历史的，也有现实的；有客观的，也有主观的。但我以为主要原因之一在于教师作文理念上的偏差。若非如此，就很难解释这样一种怪现象：尽管各地语文界志士仁人呕心沥血地进行了多种形式的作文教学的改革，却始终收效甚微，学生怕写，厌写，不会写作文的现状依旧未见多少改观。事实上，长时间以来，在应试教育的浓郁氛围中，在高考指挥棒（旧有的高考制度和高考形式）强力导引下，作文教学中急功近利主义泛滥，拔苗助长之风日盛，导致作文教学渐渐偏离了正轨，走进了“技术化”“八股化”的死胡同，作文教学已经背离了其宗旨，不再是学生展示自我，宣泄情感的一种充满个性的，富有创造力的自由快乐的活动，而只是一种应试的手段，一种被迫的“苦役”，一种文字游戏。“解铃还须系铃人”，要尽快改变这种局面，教师就必须在新课程教学理念的指引下，更新作文观念，跳出传统作文教学的藩篱，在教学方式上来一场变革。首先是要坚决摒弃“为作文而作文”的应试教学方式，还作文教学以一片月朗风清的天地，再就是看清社会发展的大趋势，与时俱进，与人俱进，尽快更新理念，提倡写现代化作文。还有就是要遵循写作的基本规律而不是遵循考试的规律，或者是按教师的主观意愿来开展作文教学。

那么，何谓传统作文呢？一般地说，传统作文有如下几个特征：

1、奉行传统现实主义理念，强调写观察到的东西，写“真人真事”，表达真情实感，这种作文方式对培养观察写实能力，形象思维能力等确实有益处，值得继续发扬。但同时也有很大的局限性，它使作文的取材空间变得狭小，思维空间也缺少弹性。

2、从传统现实主义创作原则出发，要求学生一定要遵循既有的作文形式，运用传统的表现技巧，不能随意“出格”，否则便被叱为“不伦不类”，或曰“四不像”。这就在很大程度上窒息了学生的创造力，使创新精神的培养大打折扣。

3、受几千年以来“文以载道”的思想及我国政治体制的束缚，要求作文立意必须合乎社会政治伦理的规范，作文题旨必须是“高尚的”或者是“积极的”等，这就从很大程度上扭曲了作文的本质，也就违背了青少年之天性（这也是造成许多学生感到作文难的一个重要原因）。而现代化作文则不同，它奉行的是浪漫主义和现代主义创作理念（即“后现实主义”），强调写感受到的东西，强调从内部世界开掘作文之源；强调创新。这就极大拓展了写作的空间，丰富了表现手法和形式，更易充分展示作者对自然、对社会、对现实、历史和未来的认识；展示对人生百态，对大千世界的独特观察和感受认识，因而使文章呈现出思想的张力，富于生命的气韵，呈现出突出的个性。这种现代化作文的兴起绝非偶然，而是有着坚实的社会基础的。我们知道，当今时代，已经进入后工业化时代，社会愈加注重对个体的人性关怀，对人性的包容。在这种背景下，社会心理群体日趋多元化，人们喜新求变，热衷个性的张扬，个性化正在成为普遍的追求，成为人的立身之本，没有个性就意味着平庸、腐朽乃至死亡。

“文章合为时而作”要顺应这一历史的嬗变，文章的变革也就成为必然。新概念作文为什么得到广泛的认同和赞誉？其主要原因就在于一个“新”字：用新思维，新手法，新的语言，新的形式来写有真情实感的文章；已经基本摆脱了传统作文理念的束缚，使作文真正“返璞归真”，成为展示自我，张扬个性，关注社会和人生的有力手段，因而在不知不觉中完成了一个从传统向现代的跨越，给了人们一个有益的启示。近几年话题作文的大行其道，应当说在某种程度上也是顺应了这一历史潮流。这种作文的最大特点就是开放性。为什么要开放？就是要给学生以无限的联想和想象的空间，思索和探讨的空间，使他们不再“戴着枷锁跳舞”。而是把作文看成是生活和生命的需要。可以自主选材、立意，自主选择形式，因而更有利于学生写“真作文”，利于他们个性和才华的发挥。这是非常好的一种尝试。正因为如此，这几年高考作文才不断涌现出令人耳目一新的佳作。如果我们仔细研读，将它们与传统作文作一番比较，就会发现它们的共同特点，即：真情洋溢，视角独特，形式别具匠心，多以抒写个人对生活、对生命的感悟为主，充满了大气和灵气。一句话，个性十足，文情并茂！是那种老话说的“可以嗅到作者独有气息，感觉其脉搏跳动”的好作品。如：06年甘肃考生张倩的《蓝色蛹·金色蝴蝶》一文，在选材上追求个性，别出心裁地截取几个反映家庭生活变故的片段，重点表现自己情感和认识

变化过程，在体裁上刻意求新，用散文诗的形式，使文章处处流淌着诗意和真情。在语言上追求含蓄和优美，用凝练而富有诗意的语言状物抒情。如“蓝色”用以象征孤独、封闭，“金色蝴蝶”象征自由、欢乐和热爱等，给读者以丰富的启迪。在结构上更是匠心独运，全文明暗双线交织，使文章浑然天成，有力展现了家庭生活的变化和“我”的情感认识变化的相互作用，令人

拍案叫绝！

由上述可知：写现代化作文，是社会发展的需要，是作文教学人文化的需要。而现代化作文区别于传统作文的最本质的属性就是“个性化”。因此，能否坚持个性化写作，是能否写好现代化作文得到关键所在。“个性化”不是时髦的口号，也不是漂亮的标签，而是现代化作文的安身立命之本。关乎作文教学的成效，关乎创新人才的培养，关乎学生个性和品格的健全。

当然，“个性化写作”是一个全新的理念，有待我们在实践和理论两个层面上大力探索。在此，笔者不揣冒昧，试作一番简要阐述，以期抛砖引玉，引发思考，获得有益的启示。首先，“个性化写作”在內涵上是指作文的自主性，即，指作文主体（学生）在写作中不再受到种种条条框框的限制，可以自主地决定写什么，怎样写，让作文真正成为“生活的需要”，成为发现自我，表达自我，沟通思想感情的需要，成为放松自我，消遣娱乐的需要。有了自主权，学生才可能不再弄虚作假，不“为作文而作文”，才可能说真话，写真情实感。其二：又指作文的真实性。即有“真情实感，”“真性情”，“真心话”，而不是矫揉造作，无病呻吟或鹦鹉学舌。虚假欺骗等。“真实性”既指传统作文中的客观真实，更指作者想象中的、主观感悟到的真实，这是艺术创作中的真实，这种艺术创作中的真实，是作者内省的结果，是学生用自己的眼睛看世界，用自己的心灵感受外物的结果，它源于生活而又高于生活，最具有个性魅力。古往今来，许多杰出作家的作品皆因在这一点上卓尔不群，才能经久不衰。再者，就是指敢于“标新立异”。“新”指作品有思维，有新意，有新的表现形式等；“异”指“人无我有”，勇于独树一帜，不盲从，不随大流，这是独立人格的体现，更是创新精神的发扬光大。在外延方面，个性化写作一般包括思维和情感个性化，语言的个性化，体裁的个性化和表现手法的个性化等，本文就不再赘述。这里需要说明的是：“个性化写作”和“培养学生的个性”是两个不同的概念，但两者又是紧密相关的。没有“个性”，何谈“个性化写作”？但有了个性，却不见得会“个性化写作”。学生的良好个性是在良好的教育环境中，在各种因素综合影响下逐渐形成的，不是与生俱来的。阅读和写作本身可以强化学生个性的培养，当学生有了鲜明独特和优良的个性后，则无疑为教师进行“个性化写作”的教学提供了有利条件。总之，我相信，当“个性化写作”成为教师和学生的自觉追求的时候，“快乐作文”才能成为现实，作文教学才会呈现出一个生机勃勃，百花绚烂的动人景象。

篇2：个性化作文是现代化作文立身之本特征探讨

在深受儒家思想影响的日本、韩国、新加坡，诚信都是天大的事，奈何儒家思想发源地中国，尤其大陆，现在却天天在念叨诚信缺失？我看问题很简单：社会发展阶段而已。诚信两个字其实很简单。“诚之者，择善固执之者也”。诚，就是坚守信念，没完没了，打死都不动摇。人+言为信，所谓“言必信，行必果”。你说出去的话，是你建立信用的开始。你说的话能不能落实，能不能每次都落实，我们会评价你，这叫做声望，是信用的达成。所以，啥都不说的人，没信用可言。说了办不到，或者说了不办，甚至说一套做一套，就是言而无信、失信、奸诈之辈了。

失信，可原谅和不可原谅的那么，失信，在什么情况下可以被原谅下？有两种。一种，是孟子认可的失信：“大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。”有人把这理解为领导干部可以有不讲诚信的特权，误解！其实，孟子的本意是，如果是涉及大道义的事，可以不讲究小诚信。比如战争双方的卧底，不能说实话，而且打死也不能说。亲人癌症晚期了，可以不用讲实话……基于大爱的善意谎言，可也。另一种，就是平头百姓，或者生活太艰难，或者被强权者压迫、逼迫太甚，没办法，如孔子说的“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚”。所以，孔夫子的治国理念，非常重视一个逻辑：首先要“富之”，然后赶紧“教之”。

除了这上下两端，其他人、其他情况，就绝对不可以不讲诚信喽。

信，是底线

作为个人，“人而无信，不知其可也”。作为国家，“自古皆有死，民无信不立”。作为管理者，“信而后劳其民。未信，则以为厉己也”。作为建言献策者，“信而后谏。未信，则以为谤己也”。总而言之，没信用，就只有死路一条。所以，中国历代讲究的诚信精神，比之西方舶来的所谓“契约精神”，高大上的太多啦。契约是书契合约，即合同，可以再找个公证、旁证什么的。俩人签字画押，按合同办，当然也可以按合同的约定来毁约。而中国人的诚信呢，是一言九鼎，说了就得算，打死也不能改。所以，才有尾生抱柱、季布一诺的故事。当然，对于文化底蕴有待丰富的人来说，契约精神也可以讲讲。讲了之后，再升级到诚信精神。可也。信者，圣也！信，是中国人的基本道德原则之一。道德，即价值观的共识，最牛的道德原则，就是普世价值观了。中国为世界贡献了很多具有普世意义的价值观，比如孝悌忠信礼义廉耻，简单而言，就是董仲舒所概括总结，而由朱熹命名的“五常”，即：仁，义，礼，智，信。朱熹说，“百行万善，总于五常”。这五常，我认为，可以概括为中国人的“德商”，其中包括：爱人人爱之的“仁商”；“无为其所不为”、“虽千万人吾往矣”的“义商”；敬人人敬之的“礼商”；权衡进退、知人自知的“智商”，还有作为底线和最高理念的.“信商”。社会上通常所说的“情商”，只是仁和礼两个字的部分含义而已。有意思的是，作为文化集大成者的董仲舒，把阴阳五行的思维体系与儒家思维整合，以五行对应五德。他认为“信”对应着“土”，土，如同大地和高山，承载一切，又高山仰止，所以，信，是一种神圣的理念。而上世纪汉墓出土的帛书中，也有以“仁义礼智圣”对应五行。可见，信，乃是神圣之品德啊。《易经·系辞》说：“天之所助者，顺也。人之所助者，信也。”讲诚信，则近乎圣人。信商高，则可以发财，持续发展。河北保定有个“油条哥”，名叫刘洪安，把孔夫子的“己所不欲，勿施于人”写在招牌上，宣称不用剩油炸油条，实实在在地履行承诺，居然生意爆棚，从一个小小的早点铺发展为连锁店，本人也成了全国道德模范。当然，对这个道德模范评选活动，我十分十分地不赞成！至于老字号们，诚信都是基本功。同仁堂，成立于1669年，一幅对联用了300多年。上联“炮制虽繁必不敢省人工”，下联“品位虽贵必不敢减物力”。两个“必不敢”，就是诚信的承诺嘛。其实，“信”这个字本身，也有表示强调语气的意思：信乎！就是确定一定以及肯定的意思嘛。诚信精神入骨髓，即文化。有诚信文化，必能塑造口碑。口碑，就是品牌。所以，品牌，其实源自你的文化底蕴。这么简单的道理，可惜我们的企业家、专家们，罗哩罗嗦的没几个能说的明白。法治加德教，可再现诚信，积累信商孔夫子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”中华民族几千年教化，道德标准始终都在，就是由于天时、环境的影响，人心时有波动，所以周期性地需要重建，即“复”和“归”。如今，也一样，中华复兴，必以中华文化的复兴为基础，目的是人心回归道德。那么，如何“复”而“归”？需要“克己”嘛。用孔夫子一贯好用的方法，就是“刑政相参，以德以法”，而达到“化民成俗”。就是说，一方面以严格的法治做保障，让人不敢不诚信，另一方面用教化影响人心、提升心智，让人愿意诚信，能够做到诚信，从而笃行诚信。一、对失信零容忍

授信、建立信用，需要慢慢积累，可如果他什么时候有一块钱的不诚信，请立即开除他，而且把他的不诚信行为永久公布在你的网站上，逼死他。韩国前总统、韩国前国奥足球队员都可以因为失信行为谢罪自杀，我们的人怎么只有畏罪自杀的？

苏州德胜洋楼和山东京博控股，实行诚信报销制度，发票不用领导签字，每次去报销都要宣读诚信誓言，如果有违规，开除没商量。据说，他们实行这样制度多年，没有出过问题。格力电器董明珠自己说，有一次一位下属上班时间去送父母，回来和她说是送客户，她说，这么正常的事都要撒谎，如果是大事，更不会诚信，所以把此人免掉了。我们的企业、社会，能不能用最严格乃至于严苛的诚信管理制度和法律？为什么不呢？底线嘛。底线不硬，还叫做底线吗？二、追究典守者之责

诚信管理，诚信教化，责任在谁？在于朱熹夫子所说的“典守者”。即，企业、组织的最高领导者，有关诚信的管理者、教育者们。比如说，我们的很多管理规定都是可以商量的，罚款200到，结果把处罚变成交易，罚你200还是2000，看你给我什么好处了。我认为，涉及诚信问题的类似法律法规制度，都属于混账规矩。是否诚信，是0和1的关系，不能来个0.5，有了0.5，就有0.1、0.2，还会有0.05……信，是底线问题。有信应该是常态，不应奖励。奖励了就容易导致有人用来做幌子。所以，我建议：1，不再搞什么重合同守信用、驰名商标之类评选。这类评选完全是给自己弄好处的路子。好，自有市场给好评，不该用政府部门的信誉为其担保。如果今年评的好，明年又完蛋了呢？2，有市场监督职能的部门应该一起做个诚信网络，设置黑名单。对不诚信的企业、个人，上黑名单公布，永远市场禁入。3，对民间守信故事可宣传，但不做任何荣誉评选。我们现在很多部门热衷搞评选，连慈善都评选，按照捐款多少评，这样的评选办近乎无耻。善，是发心，不可在乎是一元钱还是一亿元钱。而拿着慈善做幌子买面子，目的无非是更多欺诈。

篇3：学技术是立身之本

一心当老板，到蓝翔学技术更学开店

莱州李松楠的“小泡泡火锅店”面积300多平方米，年收入超过200万元，每到饭点，顾客熙熙攘攘，十四五名员工跑前跑后，忙得不亦乐乎。老板李松楠感慨：“多亏当年去蓝翔学到了一门技术，而且学到了宝贵的创业经验。”

虽说当年只是初中毕业，年轻的李松楠精明强干，上蓝翔技校之前，他在当地的一家造纸厂上班，二十来岁就当上领班。然而他不甘心靠打工挣那点死工资，因喜爱烹饪，2006年决定去山东蓝翔技校学烹饪，日后自已创业。

“我发现班里不少同学都有创业当老板的想法，学校也特别支持。”李松楠回忆说，当时，蓝翔还请来一些很有名气的成功学员给在校生讲创业经历，传授创业经验。“给我们上课的老师在全国都是数一数二的，学起来特别顺手。每天，最让人兴奋的是实训课。蓝翔技校的实训车间异常宏大，几百名同学天天像比赛一样同时掂勺、炒菜、出盘、造型，最后相互品评，超级来劲！”

让他印象深刻的是那些创业成功的蓝翔校友回校做创业报告，大礼堂能坐1000多人，场场座无虚席。“我上初中时成绩不咋地。从没那样认真听过课！”李松楠说，“蓝翔讲的课很务实，从开店选址、设计、成本核算，到人员管理、市场营销等。当时有位学长专门讲到两种店面选址与营销定位的区别，对我后来开店启发很大。如果店开在车站等人流密集地，针对的是过路客，最好是快餐性质，最讲究上菜速度；如果在市区，则要格外关注菜品质量和服务，薄利多销等措施可有效拉拢回头客，最终要着力打造美誉度、打造品牌。”

当年蓝翔老师的这些谆谆教诲，被李松楠视为“创业心经”铭记在心，力求“知行合一”。为此，从蓝翔毕业后，他先去莱州一家大酒店干了四年，从切菜配菜，一直干到大厨。2010年下半年，他辞职开起了“李氏海鲜”馆，直到今天，终于投资一百多万元开创了现在的 “小泡泡火锅店”。

打工仔终成老板，最受用蓝翔“创业心经"

“我初中毕业后在一家汽修厂干了一年半时间。由于缺乏理论知识，遇到问题总感觉一知半解的捣弄不清。”邹城小伙张志超告诉记者，但是，他就看到干汽车装具利润可观，很想自已开家装具装潢店。“投资开店可不是闹着玩的。我首先想：得赶紧找家专业技校学点真功夫！”

“到哪学呢？肯定去蓝翔技校。因为，同行中许多人都毕业于蓝翔，无论是学校规模、综合实力，还是教学质量和口碑，都是最佳选择。”张志超回忆道。

由于此前在汽修厂干过，蓝翔技校又特别注重理论和实训相结合，张志超对汽修知识一点就透。对于他特别关注的日后开店问题，学校也侧重实际，教授了一些基本的运营理论和方法，例如如何控制成本、提高效益；如设备损耗、房租、人工，水电、税收等成本管理，客流量、客单价、投入产出比及物价、消费水平等。“平时，老师还经常给我们分析成功或失败个案，快毕业的时候，又专门拿出三天时间集训就业指导，这对我们特别受用！” 虽然一心想自立门户，但是从蓝翔技校毕业后，张志超还是服从学校分配先到一家汽车装配中心干了两年。“因为，蓝翔技校的老师经常强调：想当老板得先向老板们学习。”张志超回忆说，当时老师的这句话对他触动很大，而且至今受用，“除了实操技术，这是我在蓝翔学到的最好的„创业心经‟！”。在汽车装配中心那两年，张志超最大的收获是掌握了顾客沟通及产品销售技巧。

就这样张志超慢慢走上自主创业之路，先后共投资150余万元，在烟台开起了三家汽车与维修保养的店面：包括侯府汽车装璜美容中心、侯府汽车快修中心、侯府钣金喷漆厂，占地900平米，员工22人，一年毛收入达到三百万左右。创业教育，让技校生更灿烂

“相对于普通高校学历教育，对接受职业院技能教育的学生们来讲，他们已具有技术功底，只要再适当开展一些创业引导和培训，创业成功的概率会大大提高。”山东蓝翔高级技工学校分管负责人认为，职业技校更要密切关注这一趋向和需求，进一步强化在校生的创业培育，让他们退可以踏实就业、进可以稳健创业，定会让技校生的创业生崖早日灿烂！

这位山东蓝翔技校负责人透露：目前学校开设的汽修、烹饪、美容美发、数控机床、机械工程等热门专业的毕业生去向主要有两个：一是被国际国内知名企业高薪挑走，二是选择自主创业。他说，蓝翔不少专业都非常适合自主创业，在校生中六成学生有自主创业打算。为此，学校在传授实用技术的同时，也特意强化了创业教育内容，比如；定期邀请创业成功学员回校“传经送宝”。“效果非常好，因为想干和会干是两码事，否则很容易办成赔钱项目。”

据教育部统计，从2004-2010年，我国普通高校自主创业比例一直在0.2%左右徘徊，最高仅0.5%，而高职大专院校学生的创业意向最强，近期创业意向比例为43.2%，创业意向与专业匹配度高达57.6%，而前者则仅到30%。这表明，侧重一技之长、动手能力更强的职校生在自主创业方面优势明显。

篇4：严以修身是立身立业之本

一、严以修身是党要管党，提高党员干部党性修养的时代要求

微信上有这样一段描述：“我们生活在一个由计划经济向市场经济转型的‘浮华时代’，人心浮躁，目光肤浅，舆论浮夸，世风浮华，富人手里抓着浮财，穷人心里揣着浮想，社会的心肝急速浮肿，民族的血压剧烈浮动”。身为党员领导干部的我们，在商品经济的冲击下，在拜金主义的诱惑中，也难免心浮气躁，也难脱奢侈享乐，变得唯实唯利，我们思想境界不高，精神状态欠佳，理想迷失、价值矮化，不是因为“缺钙”，而是因为“失魂”。

深刻反思以往的不严不实，我们看重的往往是——能力建设，轻视的恰恰是——品行修养。为什么“三严三实”要将“严以修身”列在首位，作为党员干部的价值追求和政治品格，并将其定为活动的第一专题。

让我们认真的反思，近年来落马的“大老虎”、“小苍蝇”，哪一个不曾有过“光辉的岁月”，哪一个不曾“叱咤风云”、“权倾位重”，但是随着他们信仰的迷失，修身的懈怠，渐失为官、为人的本真。

这些高官贪官也历经了“苦难的童年、奋斗的青年、上升的中年以及悲惨的晚年”，他们公器私用、以权谋私、心存侥幸，其堕落迷失的轨迹，令人深思警醒！

古人云：“喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检。” 时时不忘“一点检”，如影随形成习惯，节制

是心灵的闸门，每天进步一点点，每天严苛一点点，严以修身，久久为功，就会成为品德高尚的人。

伟大领袖毛主席曾教导我们：“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。身为党员干部我们就是要勤于吃苦、率先垂范，以上带下、甘于奉献，以自己的“辛苦指数”换取群众的“幸福指数”。

即使在8小时以外，我们也不能随心所欲、恣意妄为，“一处弛则百处懈”，人虽离岗，但思想不能撤防，意识不能下岗。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，其身不正，何以正人。身居高位却是——“德薄而位高，智浅而权重，才小而谋大”的“混世魔王”，就会给党和人民的事业，造成灾难性的损失，“塌方式腐败”！正如老百姓所言：“大梁不正，二梁歪，三梁不正塌下来”。

在这样一个多元、多样、多变、交流、交融、交锋的时代，我们如不讲分寸、不加防范，必将防线失守、酿成祸患！老毕事件至今尘埃尚未落定，令人嘘唏，更令人反思！我认为要抓好党风建设，最有效的方式之一就是提升自己——严以修身、严以用权、严以律己，这三严是我们党员干部，立身、立业之本。

二、严以修身是党员领导干部强化个人修为的内涵要求 身为党员领导干部，要把“慎”和“省”作为严以修身的重要途径。“修己以清心为要，处世以慎言为先”。只有思想庄严的人，言行才会崇高。

“慎”——心怀敬畏、党纪严于国法，多一份敬畏，就会少一份浮躁。慎独、慎初、慎微，要将党纪国法的“紧箍咒”，变

成党性修养的“护身符”。

“省”——反躬自省，自强、自警、自励，见贤思齐，见不贤则内省焉！

谨言慎行、深思慎取、三省吾身。在责任和担当，洒脱和自信，“谋道与谋食”之间，“不妄求，则心安；不妄行，则身安”。

考虑问题——要力求——看准、看深、看远，三思而后行，谋定而后动，深思而慎取。

落实工作——要力求——敢抓、敢管、敢担当，立场坚定、旗帜鲜明。既把握原则性，又兼顾灵活性。在小事或细节上，时时体现对人的尊重，做人赢在格局，输在计较，生命只有干出来的精彩，没有等出来的辉煌！

转作风、强党性、提素质；明大德、守公德、严私德，树立正确的公私观、义利观、价值观，以德为先，做精神上“不缺钙”，信仰上“不失魂”的“政治明白人”！

“人静而安，安而能定，定能生慧，慧而能悟，悟而能得”，如果说孔子是中国的“圣人”，那么《论语》就是中国的“圣经”。儒家学说中：“礼、义、廉、耻”是四维，“仁、义、礼、智、信”是五常，其无不与“修身”息息相关，总书记认为：《论语》堪称教人修身的百科大典。修身是本，齐家、治国、平天下是纲！“不患位之不尊，而患德之不崇”，“财不如义高，势不如德尊”。

“才出于学，器出于养”——才能出于学问，气度出于修养。“以谦接物者强，以善自卫者良”——做人不能丢弃善良，世事难免混乱，但我们的内心，绝不能肮脏。多想自己的过，才会体谅别人的错。以谦逊态度待人接物，是强有力的人；以与人 3

为善自卫、卫他者，乃贤良之士也。

“律己宜带秋风，处事宜带春风”——严于律己，宽以待人。寻找共同点，尊重不同点，不可怒而兴师，更不可气而为战，就算你手握真理，也不能横征暴敛、暴跳如雷。

“有权不能任性”——高声叫嚷是虚弱的，招摇显摆是浅陋的，上蹿下跳是奸邪的，急切、急迫、急躁；张扬、张狂、张牙舞爪、咋咋呼呼、纷纷扰扰，虚荣、狂傲，最终将是登高跌重的惨淡！

三、严以修身是弘扬大学精神，实现文化自觉，提升师德素养的内在要求

我们身为大学教师，传播薪火、延续文明，要拥有更高的文化自觉和信仰诉求！大学的目的是——弘扬一个人伟大高尚的德性，“大学”是指一种学问，这种学问的目的，简言之就是“学大”，学着让人大起来，大学就是大人之学，就是君子之学。它不只是培养人的专门技能，甚至也不是灌输一些静态知识，它立足于培养人的价值观和判断力。让人学会对世界上纷纭复杂的事物做判断。

同时，培养人的高贵品格和气质，养成人的大眼光、大胸襟、大志向；不光是为了就业，更是为了成人；不是为了一己谋生，而是要为天下人谋生，谋天下太平，争人类福祉。

可见，大学的内涵，至少不是单指我们今天所讲的，对于技术的学习，而是提高德性，养成人格，然后服务社会，报效祖国，这是大学的根本涵义。价值比知识更重要，品质比技能更重要，成人比成才更重要。

我们身为党员教师，既不迷官丧志，也不玩物丧志，严以修

身，担当学术道义，济世仁心，心系天下，志存高远，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学！”是我们身为知识分子应有的情怀。

台湾作家龙应台所言：“一个健康的社会，必须是‘官不聊生’，权力越大，责任越大，所以可能辜负的人越多，有权的人要慎重，要谦卑，要随时随地检查自己，文人侠客可以快意恩仇，官员却必须忍辱负重”。

今天我们谈严以修身，“严”必伴随着“痛”，认清痛，忍受痛，乃至征服“严”带来的“痛”，须得我们共产党人，有超越世俗荣辱的大肚量、大胸怀、大境界！才能团结带领中华民族实现两个一百年的“中国梦”！

让我们“用情分去担当本分，动人以行不以言”，空谈误国，实干兴邦。一个领导的修养和性格，往往决定着一个单位的风格和特色，身为党员领导干部，我们往往是一个单位、一个部门的“关键少数”，政治上坚定源于理论上的清醒，以严立公，以实卫正，严字当头，实字托底，谋实招、求实效、办实事，常修为政之德，常怀为民之心，常思贪欲之害，常怀律己之心，不断完善人品操行，提升人生境界，做一个忠诚、干净、担当的好党员、好干部！

篇5：学业是大学生立身之本

学业是大学生立身之本，是大学生应当集中精力努力掌握的知识、能力、素质体系。具备和拥有好的学业，才会有好的就业、好的职业。

（一）大学的一个重要特征：

站在大学校园门口，同学们必须思考自己的学业。对待学业，一个重要特征就是，我思故我在。

进入大学后，我们究竟应该干什么？一些大学生对此感到十分迷惑。还是那句老话：大学生的天职是学习，大学是学习的天堂。人生也许很长，但只有大学这几年是可以让人充分、自由学习的时期，过了这个阶段就再也难找了。参加工作后，要么有心情没时间，要么有时间没心情。因此，决不可以为学的东西暂时没有发挥作用，或者自己不喜欢这个专业而不去学习。同学们要根据社会需要、社会发展趋势和个人的兴趣、特长及所学专业等确立自己大学期间努力的目标。并根据确立的目标，做好切实可行的生涯规划。然后根据制定的规划，及早准备，付诸行动。

（（三）大学学业规划5步骤

1、学业规划选定。

首先,分析自己的兴趣爱好,认定自己想干什么。兴趣是理想产生的基础,兴趣与成功机率有着明显的正相关性。要择己所爱,选择自己喜欢的专业方向和研究领域进行钻研和学习。其次,分析自己的能力、特长,确定自己能干什么。能力是人的综合素质在现实行动中的表现,是正确驾驭某种活动的实际本领、能量和熟练水平。能力是实现人的价值的一种有效方式,也是支配人生命运的一种主导性的积极力量。因为任何一种职业都要求从业者掌握一定的技能,具备一定的条件,所以结合自己的兴趣爱好,在认定自己想干什么的基础上确定已经具备的能力和应该培养的能力。再次,分析未来,确定社会要求干什么。着眼将来、预测趋势,立足于社会不断发展变化的需求。避免盲目跟风,因为最热门的并非是最好的。选择社会需要又最适合发挥自身优势的专业方向和研究领域才是最好的。要把自己的兴趣爱好、能力特长同社会需要结合起来,把想干什么、能干什么、社会要求干什么有机地结合起来。几方面的结合点和链接处正是我们学业规划的关键所在。

2、强化学业规划。

当学业规划选定以后,很多大学生或者束之高阁或者虎头蛇尾,结果导致有了学业规划却不能实施或实施后不能持久,最终无法实现既定的学业。这些现象的出现是因为大学生在制定学业规划时缺少一个重要环节，即对学业规划的强化。强化学业规划就是规划执行者在执行之前充分运用想象,详细地罗列出达成学业规划的好处,从而培养出积极的心态,进而增强动力、产生更大的执行力,确保学业规划顺利完成。

3、学业规划分解。

学业总目标制定出以后,要能自上而下的分解,即制订学习计划。以本科四年为例，可以按照以下的思路进行:四年的总学习目标——一年的学习目标——一学期的学习目标——一月的学习目标——一周的学习目标——一日的学习目标。使得学业规划落实到学习生活的每一天,确保学业的严格执行。

4、学业规划评估与反馈。

在实施过程中,要及时地对环境和条件做出评价和估计,对自己的执行情况做出评估。由于现实生活中种种不确定因素的存在,学业规划的设计必须具有一定的弹性,因此评估结果出来以后应进行反馈,以便自己及时反省和修正学业目标,变更实施措施与计划。同时应做到定期评估与反馈:每年、每学期、每月、每日进行检查评估与反馈,进而分析原因与障碍,找出改进的方法与措施。

5.激励与惩罚。

激励措施能将人的潜能和积极性激发出来,惩罚可以防止惰性的产生。一定要制定出完成阶段目标后对自己的奖励和惩罚措施:完成后怎样奖励自己,完不成将怎样惩罚自己。

张将