泰山市场调研

2024-05-07

泰山市场调研（精选6篇）

篇1：泰山市场调研

关于建设泰山苗木花卉大市场的调研报告

为加快我区苗木花卉产业发展，扩大苗木花卉生产规模，提升产业档次，增强市场竞争力，我们围绕建设泰山苗木花卉大市场，组织相关部门，并邀请了专家，成立了3个调研小组，针对省庄、邱家店等4个处镇、42个村、46个合作经济组织、52个经纪人和120个苗木种植户，通过不同类型座谈会、走访种植户和调查问卷的形式，进行了深入调研。现将调研情况报告如下：

一、我区苗木花卉产业发展的基本状况

近年来，我区把发展苗木花卉产业作为社会主义新农村建设、振兴农村经济的一项主导产业来抓，使苗木花卉产业有了较快发展。目前，全区苗木花卉种植面积达9.38万亩，实现产值10.21亿元，占农业总产值的比重达到68.37%。

种植规模

通过几年的发展，我区苗木花卉种植面积不断增长，XX年，全区苗木花卉种植面积比XX年增加3.61万亩，出圃各类苗木3.23亿株，比XX年增加1.82亿株。XX年以来，苗木花卉种植面积年均增长15.64%，苗木花卉产业呈现出了良好的发展势头。

主要品种

全区现有苗木品种300余个，花卉品种150余个。其中，以泰山景松为主的松柏类、樱花等大型景观树种占54.37%，冬青、女贞等绿化苗木占45.63%。另外，南花北移、北树南栽苗木花卉占42.16%。短短几年内，我区苗木花卉产业形成了由单一品种向众多品种、低级向高级珍稀名贵苗木花卉全面发展的良好格局。

分布格局

目前，全区现有95个村、200多家企业、1.2万农户、2.8万人从事苗木花卉的生产、经营工作。其中，经营面积在30—50亩的760户，51—100亩的320户，101亩以上的130户。我区已形成了两大苗木花卉板块，一是以泰前北部为中心的泰山景松主产区，连片花木面积达3万亩，二是以省庄镇、邱家店镇为中心的苗木主产区，目前面积达5万亩。同时，依靠地理、交通、环境等优势，我区已成为典型的南花北移、北树南栽的缓冲过渡中转站，是全省乃至全国苗木花卉的重要集散地之一。

主要品种

种植面积

松柏类

1.5

银杏

0.5

百日红

0.5

紫叶李

0.5

海棠

0.6

樱花

1.5

龙柏

冬青

金叶女贞

0.6

红叶小檗

0.5

扶芳藤

0.5

萱草

0.1

燕尾

0.1

其他

0.48

合计

9.38

表1主要品种情况表

区域

面积

种植户数

经纪人

合作社

龙头企业

泰前

1.8

2300

500

1.1

1400

400

徐家楼

0.4

500

省庄

3.28

4200

1100

邱家店

2.8

3600

700

合计

9.38

1XX

2800

表2苗木花卉分布情况表

效益状况

XX年，全区苗木花卉产业实现产值是XX年的2.8倍，年均增长45.90%，占农业总产值的比重比XX年增加36个百分点。目前，年收入10-50万元的达560户，100万元以上的达180户。按照这个发展速度，预计XX年，全区苗木花卉产业实现产值将突破15亿元，占农业总产值的比重达到78.21%。

市场状况

苗木花卉产品销往全国31个省、市、自治区，省外占销售总量的61%，其中，省外主要以华北地区为主，占省外销售总量的80%以上。目前，全国各地对绿化美化、改善生态环境越来越重视，特别是北方城市进一步加大造林绿化、生态环境建设力度，苗木花卉的市场需求必将与日剧增，市场前景广阔。

二、我区苗木花卉产业发展面临的主要困难和问题

虽然，我区苗木花卉产业发展迅速，但通过调研，我们也发现一些不容忽视的问题：

经营秩序不够规范

目前，我区苗木花卉交易以零散自发市场和路边、集市为主，承载能力差，外来客户找不到市场，经营业主找不到客户现象严重，交易活动主要依赖苗木经纪人，给买卖双方都带来了不便。全区种植散户10790户，占总户数的89.92%，平均每户10—20亩，小规模分散经营现象普遍存在，从而制约了我区苗木花卉产业向规模化、标准化、专业化方向发展，无法形成市场优势。

服务功能不够完善

通过调研，经营业户一致反映，由于没有一个规范、统一的大市场，各家各户在生产营销上，只能自找市场、自找客户，有时由于缺乏市场信息，种植的苗木难以适应市场的需求变化。同时税票开具手续繁琐，物流服务不规范，产品流通渠道不畅，信息化建设明显滞后，导致产销脱节，从而制约了我区苗木花卉产业的健康发展。

市场竞争压力增大

目前，全国各地都在竞相发展苗木花卉产业，例如，山东昌邑苗木市场成为“国家级苗木市场”，XX花卉市场成功举办了“中国第七届花博会”已成为南北花卉交易中心，浙江XX花木市场、江苏沭阳花木市场更是闻名全国，宁阳县引进了“东方园林”上市公司，肥城市引进了全国著名苗木生产企业—浙江滕头园林公司，岱岳区苗木发展迅速，面积已达6万亩，苗木花卉市场的竞争压力越来越大，销售形势越来越严峻。

存在税源流失现象

目前，我区没有建立功能齐全、服务规范的相关交易市场，通过调研，愿意开具发票的占整个交易额的10%，导致交易环节无法征收交易税，造成税源流失。

三、经营业户对建设苗木花卉大市场的要求

一是对建设市场的要求。通过调研了解到，99%的调查对象要求建设苗木花卉大市场。二是对市场选址的要求。有51.2%的调查对象要求市场建设在邱家店镇，有48.8%的调查对象要求市场建设在省庄镇。另外，调查对象一致表示，无论市场选址在哪里，只要政府统一规划建设大市场，都同意入驻。三是对入驻市场的要求。据调查，94%的调查对象要求以租赁的方式入驻市场，另外，93%的调查对象要求每个摊位租赁费在5000元以下。四是对投资主体的要求。通过调查，99%的调查对象要求政府出资建设大市场。

四、市场建设前景分析

经济效益分析

1、摊位费收入。镇政府以土地入股，与投资商按4:6分成。假设一期市场规划占地1000亩，每亩设置摊位2个，每个摊位占地约333.35平方米。预计可建XX个摊位。

第一年，每个摊位租金3000元，土地租金收入共计600万元，扣除给农民的租金每亩1500元，共计150万元，盈余450万元，按4:6分成，镇政府收益180万元；

第二年，每个摊位租金5000元，土地租金收入共计1000万元，扣除给农民的租金150万元，盈余850万元，按4:6分成，镇政府收益340万元；

第三年，每个摊位租金7000元，收入共计1400万元，扣除给农民的租金150万元，盈余1250万元，按4:6分成，镇政府收益620万元。

2、税收收入。本市场预计年交易量8亿元，首开具发票1亿元，按照3.3%的税率计算，年可实现税收330万元。三年后，交易量可达到20亿元，年可实现利税1600万元。

3、水电费等服务收入。市场运营后统一提供相关服务，可收取一定的服务收入，预计可收入100万以上。

4、配套服务收入。市场建成后，可以大大增加物流、餐饮、住宿、园艺资材等相关服务业的发展，预计可带动社会产值10亿元。

社会效益分析

1、增加就业岗位。市场建成后，可以解决农村剩余劳动力，安置就业岗位5000个，每人按月工资XX元计算，同时考虑季节因素，每年至少为农民增加收入6000万元。

2、带动作用明显。市场建成后，可以带动周边地区苗木花卉业的快速发展，其集聚效应可增加苗木销售量，预计XX年，全区苗木花卉销售总收入达到11.16亿元，XX年，全区苗木花卉销售总收入达到15亿元。

3、形成展销平台。市场建成后，将通过定期举办大型苗木花卉展示会、交易会等活动拓展商户、种植户的销售渠道，通过完善经纪人、电子商务平台来带动花木产品的销售。同时，可吸引园林绿化设计、施工单位聚集，增加苗木花卉定向种植面积。

五、建设苗木花卉大市场需要解决的几个主要问题

从调查情况看，建设苗木花卉大市场，需要重点解决好以下几个问题：

关于选址问题

经多方调研，有两个备选地点可供参考：

一是邱家店镇逯家庄。南至泰新路，北至徐渐路，西至泉沟河，XX逯家庄至南王庄路，涉及逯家庄、温辛庄、南王庄三个村，总面积1822.5亩。

村名

涉及户数

涉及

面积

麦田面积

麦田种植户数

苗木面积

苗木种植户数

蒜地

面积

机井房看护房

房屋

牛猪舍

逯家庄

433

1389

1197

346

192

1.5

321

温辛庄

204

340

254

121

南王庄

93.5

52.5

合计

667

1822.5

1492

479

330.5

182

1.5

321

表3拟建设地点苗木花卉种植情况明细表

优点：麦田占1492亩，苗木占330亩，牛猪舍占321亩，腾空土地成本相对较低，拓展空间大。缺点：位置较偏，道路较窄。

二是省庄镇东苑庄村。优点：交通便利，历史上省庄是苗木种植大镇，也是零星苗木交易聚集地，苗木经纪人较多，苗木种植户积极性较高。缺点：省庄镇距离城区较近，腾空土地成本较高，省庄镇在城区规划范围之内，不利于苗木市场建设的长远发展。

综合考虑，市场选址在邱家店镇最佳。

关于土地问题

通过成立合作社，将土地从农民手里集中起来，再通过合作社将土地流转出去。而且市场是在基本农田上建设，没有改变土地性质。道路及水、电等配套设施建设问题可以通过争取土地整理项目允许在基本农田上建设；门头房建设问题，可以通过建设看护房和设施农业解决，这些都允许在基本农田上建设。服务中心用地可以通过争取土地整理项目解决。

关于税收问题

根据中华人民共和国增值税暂行条例第十五条规定：苗木花卉自产自销的免征增值税。省庄国税局每年涉及苗木花卉的税收收入100万元左右。按照国家产业政策规定苗木税都属于国税，地税只开绿化工程税单。市场建成后，可向XX市国税局申请安装税控机，在市场内可以办理相关税票手续。

关于投资及运营方式问题

市场建设，政府不再投资，按照市场运作的方式筹措资金，市场建设面向全国招商，鼓励有经济实力的公司入股参与市场建设，引导和资助其按照总体规划建立现代化的交易市场。

六、几点建议

成立领导小组

建议成立泰山苗木花卉大市场建设领导小组，由区农业局、发改局、林业局、住建局、环保局、交通局、国土分局、工商分局、财政局、经合局、市区国税局、地税分局、农高区、邱家店镇等单位组成，领导和协调泰山苗木花卉大市场建设。

尽快确定建设地点

周边县、市已经形成了你追我赶、迅猛发展的竞争态势，宁阳“东方园林公司”、肥城“浙江滕头园林公司”都有建设大市场的意愿，因此，应尽快确定建设地点，组织建设泰山苗木花卉大市场，抢占产业先机，增加市场占有率。综合考虑邱家店党委政府意见结合调研结果，第一个备选地址为最佳方案。

搞好规划设计

聘请高层次专家进行规划设计，泰山苗木花卉交易市场可借鉴江苏常州市的夏溪花木交易市场的建设和运作模式，分期进行建设，一期主要建设六个交易区：苗木交易区、花卉盆景综合交易区、园艺资材交易区、园林企业入驻区、综合服务区、物流配送区。可以采取“市场+中介组织+基地农户”的联结模式，形成产、供、销一条龙的产业化经营新格局。二期对市场进行扩建，推进市场规模化、专业化。

制定扶持政策，精心培育市场

在充分调研的基础上，制定出台鼓励市场发展的优惠政策。第一年为搞活市场，提高入住率，可以从摊位租赁费、水电费、物流费、服务费等收费项目中降低商户入驻费用，提高市场吸引力，吸引全国各地优势生产商和销售商入驻；自产自销的苗木，可以不办营业执照，直接进入市场交易。真正将“泰山苗木花卉大市场”建成集新品研发、培育、推广、产品展示、交易为一体，融合科普教育、旅游观光等配套资源的综合型一站式交易产业平台，打造江北最大的苗木花卉交易中心。

篇2：泰山市场调研

管理体制等有关情况

一、泰山景区管委会

泰山景区党工委、管委会是泰安市委、市政府委派的副厅级管理机构，对景区范围内的经济、行政、社会事务实行统一领导和管理。景区现有基层工会组织22个，工会会员3600余人。泰山景区党工委书记、管委会主任谭业刚,现任中共泰安市市委委员，泰安市人大代表。

2004年以前，泰山景区管委会仅仅是泰安市一个市直职能部门。2004年３月，省政府批复了泰山的相对集中行政处罚权。５月，市政府成立了有独立执法主体资格的泰山管理行政执法局，集中了20多个行业14大类538项行政处罚权，彻底解决了风景名胜区管理的执法主体、执法依据、执法手段问题。12月14日，市委召开常委会研究景区体制改革的问题。年底，各项调整改革举措相继出台：成立景区党工委，授权景区党工委、管委会对泰山景区范围内的经济、行政、社会事物实行统一领导和管理；把泰山景区周围一个乡13个行政村（居）划归泰山景区统一管理；将过去由市政府直接管理的泰山索道营运中心和市财政代管的泰山门票管理处划归泰山景区直接管理；设立文物宗教局、农林局、卫生环保局等职能部门，分别负责统一管理景区内的各自行业和领域；实行准一级财政管理，统管景区内的财政工作。

二、黄山风景区管委会

黄山风景区的管理体制经历了黄山建设委员分→黄山办事处→黄山管理处→黄山管理局→黄山管理委员会的演

变过程，现行的黄山管委会隶属省和黄山市双重领导，地厅级建制，主任由市长兼任，风景区内的所有单位必须服从管委会的统一管理，管委会对黄山市人民政府负责，是统一管理黄山风景区的权威机构，实行责权利互相统一，黄山风景区管委会党委第一书记由黄山市委书记、市人大常委会主任王福宏担任；黄山风景区管委会党委书记许继伟同志同时也是黄山市委常委。

在1987年之前,黄山旅游业的管理体制与庐山如出一辙：只有黄山管理局负责黄山风景区的管理,县级黄山市管理不了黄山,而进出黄山旅游人数最多的是屯溪市,同样与黄山风景区没有隶属关系。

为了切除影响黄山旅游产业健康发展的“体制病灶”,安徽省委、省政府从20世纪80年代中期就开始动手术,理顺黄山的行政管理体制。1987年11月27日,国务院发出《关于安徽省调整徽州地区行政区划的批复》,撤销徽州地区、屯溪市和县级黄山市；设立地级黄山市,市政府驻屯溪区。1988年3月,黄山市徽州区、屯溪区和黄山区联袂成立；4月,地级黄山市正式成立。同年,省委、省政府撤销黄山管理局,成立黄山风景区管委会,归属黄山市政府领导。

与此同时,安徽省又成立了黄山建设保护委员会,省长任主任,两个副省长任副主任及十几个相关的厅局长和黄山市主要领导任成员,所有有关黄山开发的重大决定都必须经过该委员会通过。安徽省人大常委会立法规定,黄山市市长兼任黄山风景区管委会主任。这样,黄山的行政管理体制完全建立起来了,很快改变了过去混乱的情况。据业内人士指出,像黄山这种高级别的管理架构设置,在我国国家级风景名胜区的管理实践中绝无仅有,这为黄山的科学保护和开发

奠定了坚实基础。黄山旅游业从此步入了快车道。

三、井冈山管理局

2000年5月经国务院批准将原井冈山市与原宁冈县合并组建新的井冈山市，2005年7月经江西省人民政府批准，成立井冈山管理局，为吉安市直属副厅级单位，下辖自然保护区管理局、风景名胜区管理局、旅游管理处、门票管理处、接待处、井冈山革命博物馆、旅游发展总公司、旅游发展股份有限公司等8家单位。主要负责井冈山的旅游和接待方面的事务。目前，除井冈山管理局局属单位外，井冈山市下辖19个乡镇场、1个街道办事处、1个企业集团、106个村民委员会，852个自然村(井企集团和保护区除外)。人口15万，其中农业人口11.2万，总土地面积1297.5平方公里，其中耕地15.26万亩，林地168万亩。

井冈山管理局与井冈山市（县级市）两块牌子，一套班子。井冈山管理局党工委书记、中共吉安市委常委，井冈山市委书记梅黎明；井冈山管理局局长，井冈山市委副书记，井冈山市人民政府党组书记、市长龙波舟。

2006年以前，井冈山分属省林业厅直管的井冈山自然保护区管理局、省农业厅直管的井冈山垦殖集团和井冈山市政府三家共同管理。

为解决这个问题，井冈山市积极争取，成立井冈山管理局的请示得到省委省政府的批准。井冈山垦殖集团、自然保护区管理局的管理权限一律下放到地方，变成井冈山市下属职能部门。2006年6月，井冈山管理局正式挂牌成立，专门负责井冈山旅游业的统一管理、规划和建设。井冈山市和井冈山管理局，两块牌子一套人马，有分有合，具体工作有所

侧重，旅游的管理体制进一步理顺，这为井冈山旅游发展插上了腾飞的翅膀。

四、庐山

庐山风景区管理局成立于1984年,副厅级，由省政府直管并委托九江市政府代管。管理体制不顺、经营机制不活、利益分配不公等问题，一直是制约九江旅游业取得突破性进展的主要因素，其中庐山“一山六制”显得尤为突出。

2010年至2014年，庐山准备归口国家风景名胜区及世界遗产管理中心统一管理，初步结束“一山六制”的局面；2015年至2020年，庐山风景名胜区将完全归口国家风景名胜区及世界遗产管理中心统一管理，全面结束“一山六制”局面。

五、峨眉山

2008年11月18日，峨眉山风景区管理委员会、乐山大佛景区管理委员会被撤销，成立峨眉山——乐山大佛风景名胜区管理委员会。管委会为乐山市人民政府派出机构，在景区内行使县级人民政府相关行政管理职能。

篇3：泰山市场调研

一、规范生产、科学监管, 努力确保农产品质量安全

“民以食为天, 食以安为先”。农产品的质量安全直接关系着人民群众的身体健康乃至生命安全, 关乎农业产业的可持续发展, 是农村、农业经济稳定发展的关键。此次调研组赴庆阳、平凉一行, 深入农业产业基地、畜禽养殖场、农民专业合作社等调研点, 摸清了我省农产品质量安全的现状, 找准薄弱环节, 理清思路, 为下一步开展工作打下坚实的基础。各调研单位也加强了思想认识, 强化了具体措施, 狠抓落实, 加强监管, 为确保所辖区域农产品质量安全开展了卓有成效的工作。

㈠加强思想重视, 落实工作责任调研组先后走访各调研地点, 听取工作汇报, 妥副厅长一再强调农产品质量安全工作责任重大、使命光荣, 一定要强化思想认识, 落实责任。各调研区域政府和农业主管部门对此从思想上高度重视, 强化领导, 严格落实责任。各市、县主要领导和分管领导多次召开会议, 专题讨论部署农产品质量安全工作, 制定下发《平凉市食品安全监督管理工作机制》等文件, 靠实各部门责任。各市、县农牧局成立了以主要领导为组长, 分管领导为副组长, 各相关部门均参与的农产品质量安全工作领导小组, 市、县农产品质量安全监管体系初步建成。

㈡大力推广标准, 规范农业生产调研组查看了平凉市凯歌奶牛养殖场、崆峒区柳湖乡赵堡村标准化蔬菜示范点等农业标准化生产基地, 强调要按照基地产业化、生产标准化、管理规范化、监测制度化、产品无害化的要求规范农业生产。各级农产品质量安全监管部门注重从生产方面进行控制, 运用现代科技手段改造传统农业, 促进农业与农村经济持续、健康、快速发展。一是编制农业生产标准, 注重将农业质量安全技术标准通俗化, 使更多农民易接受、能看懂、会操作, 从而提高标准的应用率。二是指导生产基地和农民合作组织按照《农产品质量安全法》的规定, 建立生产过程记录, 完善档案管理制度, 建立农产品质量追溯机制。三是建立标准化示范园区, 示范带动农业标准化生产, 通过创农业品牌推动农业标准化生产。四是抓好农产品认证工作, 提升农业标准化, 创农产品品牌, 保证农产品优质优价。

㈢强化监督管理, 巩固执法成效妥副厅长一行到各级质监站、农资门市部等相关地点查看监督执法情况, 对其开展的工作给予了高度的评价和充分的肯定。各级执法部门加大监管力度, 以展例行监测和监督执法为抓手, 加大处罚力度, 对典型大案、要案及时曝光, 形成严打农产品危害行为的高压态势, 及时消除农产品质量安全隐患。主要做法:一是加强农产品质量监管队伍建设。加强市、县、乡镇农产品质量安全监管队伍建设, 要求每个农产品生产企业必须至少有一名质量监管员, 负责农产品质量安全监管和信息联络。二是加强农业投入品监管。加大开展农药、兽药等农资市场的监督检查, 严厉打击出售违禁、违规农资的行为。加强农户生产中投入品的技术指导, 大力推广国家推荐的低毒农药, 规范农业投入品使用。三是开展农产品质量安全检查。对生产基地、农产品批发市场、农资市场, 定期不定期的进行例行抽检和监督抽查, 加大对不合格农产品的源头追溯力度, 在例行监测中发现不合格产品, 要加大处罚和整改力度。四是加强畜产品质量安全监管。针对兽药和饲料生产、经营, 畜禽屠宰、养殖等环节, 开展兽药饲料专项整治活动。

㈣完善应急处理机制对于突发和重大紧急事件, 各级农产品监管部门都日益重视, 建立健全了农产品应急管理体系和管理体质, 成立农产品质量安全事故应急指挥领导小组, 开展防控重大动物疫情应急演练, 妥善处理投毒等农产品质量安全突发事件。

㈤完善长效制度, 严格产地准出调研组通过走访各个调研单位, 强调各地对农产品质量安全开展工作时, 要注意总结经验, 形成长效制度, 让农产品质量安全监管工作长效化、制度化。一是实行农产品档案制度。要求农民专业合作社、农业龙头企业、种植大户, 以及通过无公害农产品、绿色食品、有机食品和无公害农产品基地认定的生产单位必须认真记录农﹝兽﹞药、肥﹝饲﹞料购买和使用、农产品生产规模、播种收获等基本情况, 并在以后的检查和考核中作为一项关键内容来衡量。二是实施农产品产地准出制度。按照“有管理制度, 有专门人员、有生产记录、有质量检测、有产品标识”和开展质量安全追溯管理的要求, 监督指导农产品生产主体实施农产品产地准出管理, 规范开具产地准出证明。三是完善农产品质量溯源制度。指导农产品生产企业、农民合作社、认证产品生产基地建立生产档案。

㈥加强宣传教育, 营造安全氛围通过宣传, 增强全社会对农产品质量安全的参与意识, 普及农产品安全科学知识。一是运用信息网络和新闻媒体开展宣传教育。通过报纸、电视、宣传车, 以及在乡镇、街道张贴标语、悬挂横幅等方式集中宣传, 让广大消费者、生产者、经营者、管理者认识到农产品质量安全的重要性、紧迫性, 营造人人重视、支持安全的良好氛围。二是编写农产品质量安全知识培训手册。让农民看了通俗易懂、一目了然、能够用得上。三是把农产品质量安全宣传工作纳入工作计划。围绕农产品质量安全工作的重点、热点、难点问题, 根据农产品质量安全形势, 不定期开展农产品质量安全专题宣传, 积极开展形势多样、内容丰富的食品安全宣传教育活动。

二、加强农业集约化经营, 保持农经工作的良好发展态势

全国农业经过多年的发展, 结构调整、技术推广等现代农业要素得到了充分发展, 农产品数量快速增长, 已经充分满足了社会广大消费者的需求。目前, 全国的农业形势正在逐渐转向重质量、重效益, 有效调整农业产业结构, 因地制宜发展优质、特色农业产业, 规模化、集约化适度经营, 大幅度提高农产品质量和效益。甘肃农业正处于这一增长方式的转变期, 各地蓬勃兴起的农村土地流转, 正在引发农村生产经营方式发生重大变革, 推进旱作农业、特色产业规模化发展, 由千家万户分散种植转向集约化经营。通过此次实地调研, 妥副厅长表示各地农经工作开展的非常得力, 走到一个由传统农业向现代农业转变的重要关节点上, 各级农牧部门和农村经营管理机构一定要继续重视农村经营管理工作, 切实履行职责, 加大措施, 推动甘肃农经工作向新形势跨越。

㈠加快农村土地流转成为引领现代农业发展的“突破口”在甘肃农业发展的关键转换点上, 积极稳妥推进农村土地流转, 是发展现代农业的客观要求, 也是适应城镇化和农村劳动力加快转移, 引导各类市场主体投资高效生态农业、推进新农村建设和构建和谐社会的必然选择。现阶段, 我省农业普遍一家一户分散经营, 生产规模小、面积少, 农产品生产与市场需求不接轨。必须加快土地流转、适度规模经营, 才能实现现代农业所需的农产品在数量上的支持和质量上的保证。一是农户分散土地向龙头企业、种养能手、合作组织集中。调研组走访了庆阳市西峰区肖金镇农村土地流转服务中心、平凉安国乡土桥村土地流转示范点等典型地带, 发现各地区土地流转服务中心立足本地实际, 以农民增收为核心, 已发展现代农业为方向, 本着“依法、自愿、有偿”的原则, 引导和规范农村土地流转工作, 有力推动了农业产业化发展。土地流转在平凉、庆阳蓬勃兴起, 从土地股份合作社等多样经营的土地流转, 到“量大面广”的“小庄园”等规模化土地流转, 已经形成星火燎原之势, 展现了土地规模经营制度下发展特色优势产业的魅力。土地流转为农民收入带来了明显变化, 实现了分工分业。通过土地流转, 部分农民从农业解放出来, 外出务工或从事二、三产业, 农业承包大户和特色产业为主的家庭继续经营流转的土地, 从分散走向集中, 农民从单干到合作, 收入大幅增加。土地流转使黄土地释放出巨大的生产潜力。二是引导农村土地承包经营权向“规范有序市场”流转。党的十七届三中全会《决定》和省委十一届五次全委会通过的《实施意见》, 鲜明的提出了土地流转中“三个不得”, 即土地集体性质不得改变, 土地农业用途不得改变, 不得损害农民土地承包权益, 确保了农民在土地流转中的合法利益。土地流转并不改变原有土地的长期承包关系, 农民仍旧是“掌握”土地承包权的“主人”, 这使农民吃上“定心丸”, 自觉自愿参与土地流转。调研组通过参观平凉、庆阳各乡镇土地流转服务中心, 发现各地通过搭建农村土地流转服务中心这一新平台, 不仅规范了土地流转方式, 还可以成为连接市场供需的纽带。服务中心相关负责人告诉记者, 服务中心按照信息发布、流转申请、审查批准、签订合约、建档立卡、业务指导、纠纷调处、跟踪回访, “八个步骤”规范流转程度, 建立流转市场, 确保了农民在土地流转中不失地、不失利、不失业。庆阳市西峰区类似的县级农村土地流转服务中心在全省有的13个、乡镇农村土地流转服务中心61个。这些中心开展土地流转的供求登记、信息发布、合同签订、咨询评估等服务, 畅通了土地流转渠道, 使土地流转有农户私下口头交易, 向有合同、有登记、有档案的规范有序市场流转。实现土地流转改革千头万绪, 仍有大量的工作要做, 还存着许多问题亟待解决。但通过这些调研示范点, 我省土地流转改革经过大胆探索, 无疑已迈出了坚实的一步。

㈡农民专业合作社要为农民办好事、办实事党的十七大报告指出, 要积极探索农村集体经济的有效实现形式, 发展农民专业组织。2008年~2009年中央一号文件要求, 全面贯彻落实《农民专业合作社法》, 扶持和加快农民专业合作社发展。2009年国务院《政府工作报告》提出, 要大力支持农民专业合作社为农村经济发展提供多种形式的生产经营服务。中央一系列决策和方针政策显示, 发展农民专业合作社已成为我国现代农业制度建设的重点内容和努力方向, 成为推进新农村建设中, 贯彻科学发展观的具体体现和战略举措, 成为农村经济兴旺发达, 农民走上更加富裕生活状态的现实选择必由之路。但从目前的发展状况看:第一, 我省农民专业合作社发展迅猛, 但还处在起步和初级发展阶段, 存在的一些问题值得关注和重视。一是用作不够规范。二是定位出现偏差。三是管理机构薄弱。四是市场竞争力弱。五是资金严重短缺。第二, 对于农村合作经济组织发展中存在的问题, 应在发展中进行引导规范, 通过不断的借鉴、实践和创新, 努力使农民专业合作社向生产标准化、产品品牌化、企业规模化、农民知识化、经营市场化的方向发展。一是建章立制规范发展。二是完善利益分配制度。三是创新形式准确定位。四是加强政策扶持力度。探索建立融资新机制。

三、通过实地调研, 找准开展工作的基点, 推动农业又好又快发展

㈠找准农产品质量安全工作薄弱环节, 为下一步开展工作探索方向通过这次农产品质量安全工作调研, 调研组对平凉市和庆阳市农产品安全工作予以充分肯定, 提出这两个市的经验要深入提炼总结, 加以推广。为有效开展下一步农产品质量安全工作, 各地根据调研组提出的意见, 将从以下三个方面继续深化开展工作。一是加快市、县、乡三级体系的建设, 健全机构, 配齐人员和设备。二是重视抓好今年的农产品整治工作, 有效消除农产品质量安全隐患。三是平凉市农牧机构积极参加今年农业部开展的农产品质量安全基层检测人员大赛, 通过练兵, 提高基层农产品监测人员的能力。

㈡通过调研探讨, 继续深化农经工作一是推出一系列扶持政策, 特别是通过水、电和土地的优惠政策, 大力调动广大农民的积极性;积极建立市场体系, 搭建土地流转中心平台;培训土地流转工作人员, 加强建设土地流转服务体系的能力;依托土地仲裁法, 建立土地仲裁体系。针对农村合作社工作, 主要通过五个方面进行加强, 一是要继续增加合作社数量, 使农村合作社工作上一个新台阶;二是规范合作社运行, 提高质量;三是建立一批示范社, 通过示范进行引导;四是通过发现能人、留住人才、加大培训的措施, 储备一批农村合作社带头人;五是苦抓营销, 加强商标和认证工作, 创建品牌, 推销产品。

四、推动农业工作的几点意见

妥副厅长总结调研活动, 提出推动农业工作的几点意见:一是对三农工作, 要高度重视, 着力调整产业结构, 提高土地效益, 推广先进技术, 转变生产方式, 逐步向现代农业过渡。二要解决问题。通过扎实的工作和卓著的成效来争取政府和有关部门的支持和重视, 逐步解决经费、体制、人员、设施等方面的问题, 促进工作的长足发展。三要抓好农民专业合作社规范。通过抓规范, 进一步增强合作社的辐射带动作用, 促进农民增收和现代农业的发展。四要抓好农村土地流转的管理。农村土地流转工作, 一定要坚持“依法、自愿、有偿”的基本原则, 要杜绝以行政命令等方式强迫农民流转土地, 防止在土地流转中发生影响农村稳定和损害农民利益的事件。五要加强农村集体“三资”监管。要认真做好即将开展的农村集体“三资”清产核资工作, 继续巩固村级财务管理规范化成果, 探索适合我省农村产权制度改革的好办法, 强化农村审计监督, 管好用好农村集体“三资”, 为发展壮大集体经济、增强农村集体经济组织的服务功能、完善双层经营体制、促进农村和谐发展做出贡献。

篇4：《人猿泰山》：真人“泰山”轶事

先是1937年9月，第十五代米尔丁家族埃德温·乔治·米尔丁伯爵离世。由于他的贵族身份没有继承人，他家的巨额遗产大部分都得捐赠给慈善机构。但他的遗嘱中有一条附文要求，所有与他有关的文件，均需在他死后保密二十年。因为许多人都不希望家族的历史出现什么纠纷。二十年后，一则通告宣布，将启封米尔丁家族的文件，向所有感兴趣的各方开放。

那天，一张大桌子上摆了几个装有各种收藏品的箱子。上午十一点整，律师埃德蒙·班纳特先生和两个办事人员来到现场。班纳特拿起遗嘱的核证副本，读过其中有关的段落后，他提问对条款是否有任何异议。在确信无人应答后，于是便开启封条，打开箱子。只见箱子里整整齐齐地叠放着许多国王、王后、公爵、伯爵的信件，证明了主人的显赫身份；还有很多簿册，记录的日期可以追溯到亨利八世（1509-1547在位）时代。正当大家在议论，说没有什么特别有价值的发现，因此是否该将这些东西送给博物馆的时候，一个工作人员突然吃惊地大声叫了起来：“好啊！瞧这个！”他提出一包像是手稿的厚文件，指着最上面一页所印的文字念道：“第十四代斯特雷特姆伯爵，威廉·查尔斯·米尔丁勋爵难以置信的冒险生涯记述：他在非洲丛林猿猴和猛兽中差不多生活了十五年。”

看到这几行字，办案人员都感到十分震惊，拿起手稿，开始仔细阅读。他们共花去三个多小时，因为这部字迹细小秀丽的手稿超过一千五百页。

“天哪！”一个叫亨利·兰多夫的嘟囔说，“我现在想起有关埃德温勋爵父亲的故事了。几年前，我还是小孩子的时候，就曾经听到过一些稀奇古怪的事。”

故事的奇特再一次证明，真实常常比虚构更离奇。

“在我只有十一岁，还是一个好抱怨的孩子时”，斯特雷特姆伯爵家的父亲米尔丁勋爵写道：“就离家出走，在开往非洲和好望角的四桅帆船‘安蒂拉号’上找到做服务员的职务。”接着，威廉·米尔丁勋爵便十分细致地开始描述那次从英格兰到非洲海岸的航行，说到一次肆虐超过七十二小时的猛烈风暴在几内亚湾袭击了“安蒂拉号”，摧毁了这艘航船。

“等到风暴消退，我发现，我已是唯一的一个幸存者了。我独自在海湾水域，抱着一片船舶的残骸。幸亏我被漂到岸边……”

研究者查阅了著名的“劳埃德船舶年鉴”，见上面确实记载说，“安蒂拉号”曾于1868年从英格兰的布里斯托起航，并于这年十月在非洲海岸失踪。

班纳特律师据手中的文件所示说，年轻的威廉·米尔丁可能被冲到今日刚果的黑角和法属赤道非洲的利伯维尔之间的岸上。那个时期，这里基本上是一个无人居住的地区，只有深厚的、纵横交错的丛林。当时，孩子被冲到这里后，就躺在沙地上，精疲力尽，又担心受怕。

“我不敢找土著，因为我一直听说，他们都是野蛮人，是猎头部落和食人部落”，威廉·米尔丁写道：“我希望我能重新恢复精力，直接进丛林去找食物和水……”这一个尝试让他跌跌撞撞进入一个猿猴的群体，显然是白人此前从来没有见到过的灵长类动物。他们向他走了过来，异常激动，怀着极大的兴趣说个不定。自然，威廉什么都听不懂。

“出于某种奇特的原因，我并不害怕这些古怪的生物”，威廉继续说：“他们虽然面目丑陋，但是看起来似乎都很温柔，对我没有恶意”。

对于威廉的出现，最初他们似乎很是惊讶，随后便给他带来掉落的可以充饥的坚果、还有昆虫和树根，用他们那长得奇特的手，把这些食物送给威廉。因为太饿了，年轻人感激地笑了，接过食物来吃。

由于在水中浸泡得太久，“后来我病得很厉害，这些猿猴好像明白这一点。一位母性猿猴弯下身子，把我抱在她的怀里”。

事实上，威廉就是由这些猿猴“抚育成长”的。在他健康得到恢复之后，他们留给他一块空地，他就在这空地上居住。“我在这个年龄，身体异常强壮，动作也敏捷”，威廉·米尔丁接着说：“没有多大困难，我就收集树枝和小树，为自己搭建起一所简陋的树上小屋。”他还通过袭击两三英里外的土著村，得到一把刀，还有矛和弓箭。他声称，拥有这些简单的武器，使他有了安全感和自信心；还让他有足够的信心使自己在猴群中具有新的姿态和力量。就凭借这些武器，威廉月夜外出狩猎、获得食物。

威廉·米尔丁从来没有放弃过获救的希望。他经常去海滩瞭望地平线上是否出现有过往的船只。据他推算，这样做了差不多八个月，都毫无结果。到了1869年，法属赤道西非的几个部族之间开展了一场长达三年的毁灭性的野蛮战争，丛林中洒满了交战双方的鲜血。

“在这过程中，我的猿猴‘朋友们’和我被迫逃亡”，威廉写道：“我知道，只要有狂暴的黑人在近旁，我都不敢在丛林中露面，否则就立即会被他们杀死。”他只和他的猿猴朋友呆在一起。他们也接受他了，允许他在他们中间生活。不，威廉·米尔丁并没有巴勒斯在小说中写的“学会了猿猴的语言”。他只是努力要和这些动物建立起原始的沟通方式。

“过了一段时间”，威廉·米尔丁说：“我学会了一些从喉间发出的声音，最后甚至学会了呼叫和特别的讯号。这声音和‘Okhugh’最相近，但不能译成英语。这是我的讯号，或者不如说是我在猴群中的‘姓名’。”

nlc202309061903

人类吃肉要先经火烧，让大型的猿类感到很惊奇。在他们看来，火无疑是超自然的闪烁的火光，最初使他们非常害怕，最后才懂得从火中享受温暖，而不用火烹烧食物。

“我从土著村偷来燧石和铁取火”，威廉勋爵承认，“这些野人并不把我看成是首领，因为我无论力量和耐心都没有与之相配的功绩；但可以作为一个不说话的有用的顾问。我发现用锋利的枝条这一简易的新方法在烂木下面翻寻小虫子，比他们类人猿的手更容易挖掘树根。当猿猴中的某个成员偶然或在经常发生的战斗中受了伤，我给他清洗创口，尽我所能用凉爽的苔藓或湿泥，敷在伤口上，来减轻他的痛苦。这些动物便有点伤感地感谢我对他们的帮助，还会欢乐地歌唱，在我面前上上下下地舞蹈，表示赞赏……”

聪慧而勤勉的威廉·米尔丁学会使用弓箭后，便开始公开在空地上生活，并能凭借他敏锐的感觉，看出动物最微弱的脚印，沿着这脚印穿越数公里丛林去追踪猎物。

在黑人之间的内讧斗争于1872年平息下来时，威廉大约十五岁，一个清瘦结实而又健康的青年。他穿上兽皮，自信地在丛林中悠闲走动，就像漫步在伦敦中心那条著名的皮卡迪利街上。

“这正是我放弃获救希望的时候，自觉要留在非洲”。威廉说：“我不知道如何和在那里可以和白人联系。我意识到非洲大陆很大，纵深异常辽阔。我在心中甚至把它的面积夸张了三四倍”。

1874年，六年多来威廉第一个面对面邂逅人类。当时他正想要去袭击一个土著村。但是当他走进这个村时，这个斗士团体的行为让他感到十分吃惊。“让我惊讶的是，他们对我非常友好，而且表示欢迎我”，威廉勋爵写道：“那天我和他们待在一起，最后满载礼物而归。大约一个月后，我重新回到那个村子，在那里留了下来，差不多待了五年。”

威廉勋爵讲述的故事令人惊奇。他留下来，作为黑人的一员而生活、并按照这个部族的习俗，和他们中的五个女人结婚，与其中的四个生儿育女。

“使我深感悲痛的是，头人呐顿达通知我说，根据他们深受尊重的古老传统，我的那个不孕的妻子要被部族长老处死”。威廉勋爵这样透露说。随后，他的这个妻子就在野外的一次仪式中被用矛刺死，作为对她不育的惩罚。

“在这个部族生活期间，我常去看望此前救过我命并成为我朋友的猿猴。他们也常走近我们这个村子，以叫唤和大声吼叫来宣布他们的存在。我马上听出这是曾经很好地收养过我的部族的语言。我将自己的故事从头到尾告诉了长老。他们从这故事中看到某种神奇的含义，下令今后部族成员都不可杀害猿猴”。

沉船事件过去十二年后的1880年，土著部族之间的另一场战争爆发了。威廉以他欧洲人灵敏的头脑发明了一种战术，使他们在对敌斗争中能够取得决定性的胜利。他说：“我教他们如何悄悄地突然袭击，而不要穿过浓密的灌木林尖叫着冲击。我还向他们演示如何以佯攻来牵制敌人。”后来，他对战斗感到厌倦了，便决定离开他们。此后不久，他单独在东北二百五十英里处遇到一个部落，他们说的方言跟他学过的有些相似。他询问这些土著是否见过其他的白人，在得到否定的回答后，他决定跟他们待一起。

“这是重复我以前的经验。这个部落叫Lunugalas，甚至比第一次遇到的那个还更友好、更好客。我又‘结婚’了，不过这次我只有两个妻子，都是漂亮、轻佻的处女，咖啡色的皮肤，坚挺的乳房。一年中，两个都怀孕了”。

1884年，他终于得知在非洲中北部的沙里河有一家白人经营的贸易站。“一听说有白人就在附近，我就迫不及待地离开我的妻子和孩子，经过二十二天的长途跋涉，最后到达位于拉密堡五十英里的这个贸易站。”

令威廉惊奇的是，他发现到达那里的时候，他竟然几乎都记不起英语了！那些掌控这个贸易站的法国人不信地看着这个皮肤晒成深棕色的年轻人张口结舌、结结巴巴的，似乎不知道自己的语言。最后总算勉强明白过来了。在拖延了三个月之后，他被送回英属苏丹海岸，并从那里到了英国。当时，英国的戈登将军正在和苏丹马赫迪的数千起义军在喀士穆奋战，威廉·米尔丁的个人的故事便退居幕后，没有引起多数人的注意。直至若干年后，一些通俗刊物开始叙述他的这段传奇。

威廉·米尔丁回到家后，他父亲已在几年前去世。他继承了他的爵位和财产。他在他祖先的宅邸住下，与一个出身良好的女子结婚，在1889年生了一个儿子埃德温·乔治。威廉勋爵自己死于1919年，他儿子从未结婚，一直单独一个人活到1937年。

埃德加·巴勒斯生于芝加哥，父亲是一个富商。他先后进过几所私立学校；后进马萨诸塞州一所有名望的学校，但被开除；还进过密歇根的军官学校。从1897至1911年，他从事过多种工作，也经过商，但都不成功。1900年，他与爱玛·赫尔伯特结婚（1934年离婚）。三十五岁开始给庸俗的杂志写稿。至于为什么会想要从事这一他从来没有尝试过的写作时，他后来在《我如何写泰山故事》中坦率地说：“最好的回答是我需要钱”。当时，他说，“我的儿子赫尔伯特刚刚出生。我没有工作，又没有钱。我不得不当掉巴勒斯夫人的珠宝和我的手表，以购买食品”。后来他开始写广告的文字材料，然后转向“开始写我的第一篇小说”。他相信：“我很有理由把我写的故事卖出去。我翻遍文学刊物，确信既然人们都肯为我所读过的这么烂的作品掏钱，我也写得出这么烂的小说。虽然我从未写过一篇小说。我绝对知道，我能够写出可以娱乐的小说，可能比我偶尔在这些刊物上读过的更有娱乐性。”

果然，巴勒斯写出了第一篇作品《火星的月亮下》，以“诺曼·比恩”的笔名在1912年2月至7月的《故事集锦》杂志上连载。这一成果鼓舞巴勒斯开始全力从事创作。

有关米尔丁的奇特经历，从他一回到伦敦之后，大体上就为当时英国公众所知晓，虽然许多细节不很清楚。《伦敦时报》曾经发表过几篇有关他的文章，他的一些浪漫冒险故事还被刊登在十九世纪晚期的几家英国画报和杂志上。威尔士作家托马斯·卢埃林·琼斯在1959年3月一期的《冒险家杂志》上介绍威廉·米尔丁的故事时指出：“埃德加·赖斯·巴勒斯有充分的机会研究（米尔丁的）这些故事，来创造他的人物。”确实如此，巴勒斯就据他对这些材料的了解，在1912年创作了小说《人猿泰山》，于同年10月出版，成为他此类小说中的第一部。随后，他继续创作泰山系列小说，从1913年的《泰山的归来》、1914年的《泰山的儿子》等，到1947年的《泰山和外籍军团》以及他去世后出版的《泰山和双胞胎泰山》、《泰山和现代罗宾逊》等，共计二十六部。巴勒斯所塑造的这一形象马上获得读者的喜爱，被翻译成近六十种语言，并在其他的艺术形式中流行。1918年斯科特·西德尼导演的电影《人猿泰山》被认为是小说改编电影最成功的典范之作。随后还有1932年、1999年和2013年的改编电影。其他被改编成连环画、电视、广播剧甚至电脑游戏等多种，不胜枚举。

篇5：泰山市场调研

调查的背景

泰山文化是中华文化的主要象征，泰山精神是中华民族精神的集中体现。泰山山体的视觉形象端庄凝重，雄伟壮丽。泰山融汇五千年中国文化，历来被视为天下安定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，是中华民族文明和信仰的象征，“是中国文化史的一个局部缩影”，郭沫若说。

泰山处于中华文明圈发祥地的核心位置。在广袤空间内，从东海之滨往西、从黄河顺流向东，泰山在地理上处于平原、大河、海洋的关键结点。正如著名学者季羡林先生所言：“泰山是中华文化的主要发祥地之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化”。

泰山的山体形象，给人以高大、厚重、敦实、坚毅、稳固、安定、壮观、壮美的感觉与审美效果。这是作为“国山”、作为“中华国山”应有的要素、必备的要素、不可缺少的要素。这是一个东方大国的国山啊!正因如此，汉武帝临泰山才发出肺腑的最强音：“高矣!极矣!大矣!壮矣!赫矣!骇矣!惑矣!”作为一位名声显赫、功业卓著、不可一世的汉代君王，八次来泰山，如此动情，如此感慨，虽然情中交织着迷惑不解，但那强烈的倾情赞叹和崇敬之意，记录下来，实在是跃然纸上，让人如临其境，如观其山，如见其人，如闻其声。有那“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄，又有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的佳句，让泰山更加熠熠生辉，为世人所知。这里也是历代君王封禅之地，更体现出它的价值。

泰山文化的底蕴、内涵博大精深，多元一体：

泰山，融儒学、道家、佛教于一山一体，这就鲜明地体现了中华文化内涵、底蕴、根脉的丰富性和多样性，体现了其“多元一体”的特性、特质、特色和状态。泰山文化所特有的这种包容性成就了泰山文化作为“国山文化”的博大精深。有容乃大，有了包容才有了博大所带来的精深。这也叫做“尊重差异，包容多样”，而“尊重差异，包容多样”，正是和谐文化、历来有生命力或者说生生不息的文化现象生存和发展的状态。

作为中华文化的重要组成部分，推动当代泰山文化繁荣发展，同样具有重要的时代价值。

首先，推动当代泰山文化繁荣发展，是推动中华民族文化复兴的必然要求。党的十八大指出：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，努力为中华民族的伟大复兴提供精神动力。泰山文化作为民族文化的重要组成部分，其“国泰民安”的内涵和自强不息、包容开放、融合和谐、开拓创新的特质，正是推动民族文化复兴中需要发扬光大、传承创新的重要优秀品质。因此，繁荣发展泰山文化，对深化提升中华民族文化的内涵、提炼聚合民族文化优秀特质、推动民族文化复兴意义重大。

其次，推动当代泰山文化繁荣发展，是推动社会主义文化建设、提升文化软实力的客观需要。总书记指出，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。文化软实力是一个国家、一个地区、一个城市综合竞争力的重要组成部分。泰山文化作为中华民族文化的重要组成部分，其中蕴含的“会当凌绝顶”的攀登意志、“稳如泰山”的价值取向（周郢语），是中华精神文化的载体，也是推动中华文化、中国精神走向世界的重要资源。发展和弘扬好泰山文化，更好地服务社会主义文化建设，将推动泰山文化得到更为广泛的认同，为提升国家和民族文化软实力发挥更加积极的作用。

然而在这个多变的时代，在这个快节奏的社会，人心浮躁，这种精神是否还在延续，是否还在流传，这个值得我们思考，也值得我们了解。

一．泰山文化及精神的意义

泰山文化与儒家文化一脉相通。泰安与曲阜、泰山与孔子同处一个共同文化空间，是中华民族文明摇篮。从泰山中轴线穿泰安城区中轴过岱庙，经古驿道，过云亭山，越大汶河古石桥，至曲阜少昊陵，基本处于南北一条主线上，历代帝王尊孔文祀到泰山祭祀都要经过这条路，可以说是是一条文祀之路。儒家推崇的所谓内圣外王，泰山已经成为其物象代表，可谓“泰山，山中之孔子，孔子，人中之泰山”完美结合。

泰山文化内容丰富，博大精深，林林总总，其内容包括帝王封禅文化、平民祈福文化，石敢当镇宅保平安民俗文化，一山三教合一宗教文化、石刻文化、古建筑文化等等。在区域空间内有大汶口文化、福寿桃文化、水浒文化、大禹治水传说、“和”文化等等。泰山文化影响极其深远而广泛，全国各地、东南亚、日本、韩国等地都建有泰山东岳庙。泰山保存较好的古建筑群26处、摩崖刻石3000余处。历史名人、文人骚客留下了许多不朽名作，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，李白“天门一长啸，万里清风来”等等传颂至今。北朝经石峪、宋代天贶殿、泰山书院等等文物遗迹灿若星河。凡此种种，都是泰山文化的具体表现形式或载体，都是泰山文化的分支。

泰山文化的内涵概括起来就是“国泰民安”。“国泰”是国与家的概括，是家国情怀。其始于原始部落对于自然山川崇拜和敬畏，先民们通过祭拜泰山以求天下太平和子嗣繁衍，慢慢的形成了群体共同心理认同、共同记忆和价值取向，演变成为共同行为习惯。“泰山与中国情感、民族心理的形成息息相关，堪称是中华民族心理的结晶，民族文化的优秀代表。”(杨辛语)。统治者顺应民众心理，历代帝王通过国家层面封禅祭祀以求“天下太平，江山永固”。“民安”是平民平安文化，是百姓对幸福、平安美好生活的向往和追求。《泰安县志》所谓“贫者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣”，其民间具体表现为祭拜碧霞元君，许愿、还愿。祈求石敢当镇宅辟邪。“国泰民安”其本质上是“国求安泰，民求幸福”的家国情怀、人文情怀、天下情怀。

泰山文化特征归纳为以下几点：一是包容天下的气度，是中华民族人文精神的体现。泰山文化儒释道三教并存，相互交融。泰山文化历史、人文共存，水乳交融。文化与自然“情景交融”，体现了尊重自然的 “天人合一”精神，多元一体的“和而不同”精神。“泰山安则天下安”、“稳如泰山”的团结统一情怀，与中华民族融合和谐的人文精神相契合。二是源远流长、兼收并蓄的胸怀，是中国文化开放性的体现。泰山文化涵盖了从远古先民智慧、大汶口文明之光、文人志士著书立说、宗教文化到现代文明成果集于一体，兼容万物、海纳百川，是中华民族的文化宝库。三是泰山文化拼搏向上、自强不息的进取性，是中国力量的体现。泰山雄伟的气势显示了阳刚的力量。泰山挑夫传说这个非遗项目体现的“世上无难事，只要肯登攀”的意志力，“泰山顶上一青松”的生命力等等，可以说集中反映了这种自强不息精神和坚韧品格力量。四是具备与时俱进的时代性，是中国精神家园。泰山文化五千年来一脉相承，没有断代、不断发展的文化现象，具有时代的、历史的特点，它随着时代的推移，不断变化发展，推陈出新。五是泰山文化是主流价值观，是中国精神的重要支柱之一。泰山文化的内核“国泰民安”与中国梦的时代主题相吻合。石敢当习俗体现了为天地立心、为百姓立命的担当精神，凸显了对人民的责任与担当。六是卓尔不群的文化禀赋，显示其独立性、独特性特质。泰山文化不可替代的独特规定性，体现着鲜明独立性、不可通约性。因为不同的人群在泰山自然环境、生存空间内，进行了独具特色的文化创造，构成了其独立性、独特性的基础。

三.调查的方法

1.实地考察及走访游客。2.文献查阅。

四．调查结果分析

(一).泰山文化及精神的现状

综上可知，泰山有着优良且由来已久的文化底蕴。夜爬泰山时其实我对泰山文化并没有特别深厚的体会。但是，当我走过那长长的望不到头的十八盘，数着那一级级险陡的台阶，经过1789道磨炼终于见到了那耀眼的日出，我想这便是泰山的文化吧。

(二).泰山文化及精神的影响

泰山文化的精华可谓“泰山精神”，其本质特征可概括为：崇高求美、厚德尚法、艰苦奋斗、端庄稳重、和谐本真。国泰民安、重于泰山是其象征意义。泰山文化的精华可谓“泰山精神”，其本质特征可概括为：崇高求美、厚德尚法、艰苦奋斗、端庄稳重、和谐本真。国泰民安、重于泰山是其象征意义。

泰山地处山东中部，现代科学测定，生成于25亿年前的地球造山运动，由于山前出现造山断裂带，所以山势陡峭山形集中，加上周围地势相对较低，从而使先人对泰山产生雄大、厚重的感觉。黄河流域经常发生大水，先民借泰山以躲避水灾，在他们心里泰山是他们生命、种族、生活的地理依托，形成了依靠泰山的心理，泰山的保佑使古人产生敬畏，渐渐被神话；从历史上看，由于先人活动范围和泰山在这个区域的第一高度，使泰山出现祭天崇拜，这种崇拜并没有随生产力和知识的进步消失，反而因为中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封禅泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山的地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。虽然到宋朝之后不再进行封禅，但崇拜活动却进一步扩大，黎民百姓无不知神山泰山。

人类利用泰山环境及实物所进行的一切能对社会产生深远影响的活动感受认知及古迹遗存等，均可视为泰山文化。泰山文化对中国社会产生了深远的影响。每个朝代的政治文化，社会生活各方面都与泰山有联系。泰山作为一种形象和精神已经根植于中国社会的演进之中。泰山在我国人民心中是高大，神圣的象征。从古至今的许多为人熟知的成语及典故中，常引用泰山作比喻，来形容稳定和重要的内容。例如：“一叶障目，不见泰山”，“天地交泰”，“人心齐，泰山移”，“有眼不识泰山”等等，这一切都说明泰山在中国社会发展中是不可或缺的一个形象，一种精神。这也正是泰山丰富的历史文化积淀所形成的。历史使然，泰山成为了中华民族的一种精神意识的载体，一个不可替代的象征物。一个中华民族传统理念的标识物。

泰山位置是崇高的。泰山突起于华北大平原，凌驾于齐鲁丘陵之上，相对高差达1300多米，与周围平原、丘陵形成高低、大小的强烈对比，在视觉效果上显得格外高大。群峰起伏，主峰突起，明代皇帝朱元璋描述泰山的气势时写道：“根盘齐鲁兮，不知其几千百里”。基础宽阔产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感。所谓稳如泰山、重如泰山，正是上述自然特征在人们生理、心理上的反映。古代，特别是夏商以前，当时，东夷人认为，这里是天的中央部位，所以叫天脐，天脐流出来的水，就是天的肚脐流出来的水，所以它的温度比较高。从天脐渊（民间）祭天到泰山（帝王）祭天，这是个发展的过程，是人们的视野逐步扩大的过程，对大自然的认识由低到高，逐步发展的过程。越来越多的考古发现表明，中国面向东部沿海的半壁江山，有一条新月形的环太平洋古文化圈，在这个文化圈里，最高的大山就是泰山，古人把天地之中的陆地称为齐州，齐就是脐，也就是肚脐眼，中国古称齐州，中国人是居住在天地的肚脐眼上，据史书记载，泰山位于齐州正中，是众心所向的天地肚脐眼上的天柱。当文明的曙光从天地的肚脐眼上升起的时候，泰山作为肚脐眼上的天柱，就理所当然的成了中华民族先民的神山，一座最有凝聚力的祭天圣坛。

这些原因，促使封建帝王不断东巡，封禅泰山。帝王封禅泰山，使泰山的地位至高天上，加之神道设教，泰山的宗教活动也日益昌盛。泰山的景观建设因此带有“天人合一”的浓重色彩。

人们对泰山的崇拜具有一贯性。自古至今，一直为中国历代帝王所推重。远古有七十二君封泰山之说。封建社会有十二个帝王亲至泰山。近代伟人也是由登临。泰山是中国文明的一个缩影，在中华民族的文化当中，泰山是比较有代表性的，过去历代皇帝都来祭泰山。古人认为，天以高为尊，地以厚为德。封，即在高处筑坛祭天，禅，即在低处辟基祭地。封禅泰山有史可考，是由秦始皇始。秦始皇统一天下之后，清楚地看到东方六国君主的残余势力对秦政权的不利影响，因而登临泰山，举行封掸，加以震慑，所谓“东南有天子气，因东游以厌之。”汉武帝刘彻七次到泰山封掸，他既想以此来祈求边境战争的胜利，又企图升天成仙，长生不死。被史学家半誉半毁的唐玄宗李隆基，举行泰山封禅时，正值开元盛世。玄宗的封禅队伍备有千乘万载，仪仗长达百里，浩浩荡荡由长安行往泰山。所过之处,“原野为之震动，草木为之风生”。行礼时，群臣高呼万岁，声音撼动山岳。宋代以后，帝王封禅渐渐演变为神道设教，而清帝的东巡泰山，则更带有浓重的游览色彩了。封禅文化是泰山最重要的历史文化现象，泰山的显赫名气正是源于此。

泰山丰富的文化举国上下，老幼皆知。在世界范围内的影响也很大。正是因为泰山具有如此优越的地理位置，丰富的宗教文化，封禅文化以及建筑文化使得泰山成为人们心中的一座神圣的山。自从舜帝在泰山之巅点燃了中国历史上第一把象征凝聚统一的柴望之火，四千多年来，无论是盛世时报功，还是衰弱时求安，不管是时代变迁，还是朝廷更换，上至帝王君主，下至庶民百姓，在历代中国人的心目中，泰山象征民族统一，国泰民安的圣火，始终没有熄灭，有学者统计，从秦始皇统一中国后，封禅泰山两千多年来，全国统一的时间是1400多年，封建割据的时间只有600年左右，由此推论，在中国几千年文明史上，民族统一是主流和大趋势。

泰山，它和中国大一统的局面联系在一起，在人们心目中，慢慢形成五岳独尊的形象，而不仅仅是说泰山雄伟，高大，政治，经济，文化方面的含义，显得更深刻了，泰山本身就具有中华民族团结统一的象征。从最高统治者到平民百姓，登泰山留下多少足印，而且泰山鼓舞了我们中华民族多少人。今天的中国人，不再像古时候那样把泰山看成是天地肚脐眼上的天柱了，也不会再有人到泰山极顶，燃起祭祀太阳的柴火，然而，登泰山观日出的人却越来越多，尤其是每年五一节、国庆节期间，登泰山观日出的人，已由起初的几千人，几万人，逐步发展到十几万人。人们从五湖四海，带着心中的泰山来了，又带着心中的泰山走了，不少人走了又来，来了又走。

泰山是一种文化的凝聚力，他代表共同的心理，共同的要求，很多海外人都来寻根，有的到故乡去，那是根，父母，祖父母，出生地，但是文化的根从哪来，周围有很多地方，有很多点可寻，但是有代表性的就是泰山，黄河泰山。

不管是重大节日，或是一个平凡的日子，每时每刻都有人在登泰山，漫漫山路，茫茫长夜，巍巍泰山吐纳过多少人生命的气息，背负过多少人的希望和祈求。每当走过漫漫山路，渡过茫茫长夜，站在拔地通天的泰山之巅，迎着朝阳，披着霞光，在天人合一的境界里，舒展纵观古今的高远气概的时候，才能真切的体味到，什么是历史的流动，什么是凝聚的魂魄。

（三）.泰山文化及精神的延续

社会主义核心价值观是新时期中国社会文化建设的核心，它为当今中国未来发展提出了不同层面的要求。就公民层面来分析，社会主义核心价值观倡导爱国、敬业、诚信、友善。公民层面价值可以在泰山文学中得以体现，泰山作为“政治山”、“宗教山”的主体地位相对应的泰山文学几乎都以崇山祀岳相对应。

“爱国”：对祖国的依恋、爱护，它不仅是爱祖国的大好河山，而且还爱自己的骨肉同胞和祖国的灿烂文化。顾炎武在《日知录》中到：“天下兴亡，匹夫有责”、陆游的“位卑未敢忘忧国”都体现了公民要具有爱国的品质。泰安市革命烈士陵园建在泰山南麓，烈士陵园里埋葬的大都是在抗日战争英勇牺牲的革命战士。泰安烈士陵园内每年有十万余群众怀着崇敬的心情前来缅怀祭奠革命烈士。人们在参观的过程中理解到了幸福的来之不易，从而实现了对游客的爱国主义精神以及及艰苦奋斗精神的教育。因此，泰山成为了泰安市人民特别是广大青少年接受爱国主义教育的重要场所，并获得“爱国主义教育基地”的荣誉称号。

“诚信”：诚实守信的行为方式。社会上人与人之间离不开交往，人们在交往的过程中要贯彻“诚信”这一传统美德，做到不说谎、守信用。孔子在《论语》中提到，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”体现了公民要具有诚心的品质。在泰山的民间信仰中，碧霞元君是民间信仰影响最广泛的文化之一。传说中，碧霞元君可以惩罚恶人，祈祷子嗣、保佑善人、弱者。因此，在碧霞祠内到处都挂着“平安锁”等物件，人们怀着一种精神寄托，来到泰山碧霞元君面前，虔诚的祈祷，并及时还愿。当然这只是民间信仰中的传说，但是恰恰能警示人们为人处世要讲求诚信，因此泰山这个充满仁爱的山也是一座诚信山。

“敬业”：兢兢业业行为方式。它是每个公民从事劳动时所必须践行的传统美德。诸葛亮的《出师表》：“鞠躬尽瘁，死而后已”体现了公民要具有敬业的品质。古代由于没有高山运输设备，所以处处需要人力。当今社会，泰山上仍可以看到挑着扁担的登山者，他们朴实善良、吃苦耐劳、埋头苦干，也许会有怨言，但是在工作上他们仍然保持一丝不苟的态度。挑夫们这种兢兢业业的精神值得我们学习。鲁迅称埋头苦干的人为民族的脊梁，从一定意义上说，泰山上的挑夫便是民族的脊梁。

“友善”：友爱和善的交往方式。人与人之间要坚持“友善”的处理方式，坚持“己所不欲，勿施于人”的价值理念。孔子在《论语》中提到“有朋自远方来，不亦乐乎”，体现了公民要具有友善的品质。从公民角度来说，人与人之间的交往要想达成和谐的状态，必须要学会用以邻为善的方式处理人与人之间的关系。在具有包容精神的泰山文化中，儒释道三教能够做到以“己所不欲，勿施于人”的友善方式去处理他们之间的关系，最终实现三教合流，并以儒家文化为主。这些都可以为公民的友善价值准则的培育起到促进作用。

泰山文化是中国传统文化的缩影，它可以成为弘扬社会主义核心价值观的载体。

五．结论及建议

泰山是我国著名历史文化瑰宝，是中华民族的一座屹立不倒的文化精神丰碑。去了解泰山，感受泰山，作为一名当代大学生，这是一次有意义的活动，泰山已成为中华民族的缩影，泰山已成为中国文字语言“稳重安定”的具象隐喻；泰山文化已成为一种中华民族家国情怀共同价值取向，而泰山也已成为中华民族精神意识的载体。泰山文化不仅是具有泰山区域地域性文化特征，而且具有中华文明的文化共性，是全民族层次上、国家战略层次上的文化共同价值，和儒家文化、齐鲁文化一样是中华民族优秀传统文化的内核，是中华民族文化凝聚的魂魄。

成员信息表