经典的泰山对联（精选8篇）
篇1：经典的泰山对联
。 ——牛皋祠
上联：仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也;
下联：出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。——孔子崖
上联：我有一片婆心，抱个孩儿给汝;
下联：你行百般好事，积些阴德与他。 ——斗母宫
上联：下方雷雨晴空见;
下联：上界星辰静夜扪。——玉皇顶
上联：岱宗最佳处;
下联：对松真绝奇。 ——对松亭
上联：一日无心出;
下联：群山不敢高。 ——玉皇殿
上联：把酒时看剑;
下联：焚香夜读书。—— 泰山极顶刻石
上联：风尘奔走，应尽艰辛思跪乳;
下联：因果研究，积成功德敢朝山。—— 酌泉亭
上联：地到无边天作界;
下联：山登绝顶我为峰。 ——天山阁
上联：断崖瀑落晴天雨;
下联：一线路入青冥端。 ——酌泉亭
上联：风定天门悬日月;
下联：雨收石虎挂虹霓。 ——中天门
上联：甘露洒遍天，现洁净身，说平等法;
下联：慈航超彼岸，以自在力，显大神通。—— 千佛殿
上联：壶天日月开灵境;
下联：盘路风云入翠峰。 ——壶天阁
上联：九州积气峰前合;
下联：万里浮云杖底来，
——晴光阁
上联：默除惊心，到此浮云成梦幻;
下联：登高极目，从兹俗虑自消沉。——酌泉亭
上联：且依石栏观飞瀑;
下联：再渡云桥访爵松。——酌泉亭
上联：曲径通幽处;
下联：连山到海隅。——酌泉亭
上联：群崖乱立山无序;
下联：一水长镌石有声。 ——斗母宫
上联：人间灵应无双地;
下联：天下威严第一山。——红门
上联：日出时，月上初，雨中雪中，得无限好诗好画;
下联：书数卷，棋半局，炉香琴香，到此间成佛成仙。——关帝庙
上联：山高则配天，阳鲁阴齐资化育;
下联：坤厚故载物，西河东海仰生成。—— 碧霞祠
上联：四顾八荒茫，天何其高也;
下联：一览众山小，人奚足算哉。 ——玉皇殿
上联：睢睨千峰，下临无地;
下联：发育万物，峻极于天。——摩崖。
上联：天门倒泻一帘雨;
下联：梵石灵呵千载文。 ——高山流水亭
上联：万壑泉声沉宝磬;
下联：千峰云影护禅关。——红门
上联：未离海峤千山黑;
下联：刚到天心万国明。 ——绝顶亭
上联：我本楚狂人，五岳寻仙不辞远;
下联：地犹邹氏宅，万方多难此登临。——望仙楼
篇2：经典的泰山对联
山深围作国
树老化为人。
不养生而寿
处尘世亦仙。
日长金尊小
身老布衣高。
书得花上味
人闻花下香。
为善无不报
无欲而后刚。
功名子孙事
天地圣贤心。
未成灯下句
来数园中花。
白眼观尘世
金刚养道心。
有时而独往
无日不狂歌。
有花皆解语
无树不生香。
老树立如塔
清流绕作城。
老树堪可怖
空山疑有仙。
多言即少味
无欲斯有为。
众香国中住
大罗天上人。
尘根耨即去
清福种方生。
身心万缘净
意味一孤灯。
佛仙亦凡种
福寿在名山。
坐观西山色
卧读南华经。
但愿后平事
何须著罪言。
罗衣称身着
华担在肩轻。
树上长生果
地里及第花。
是非听人世
礼乐付经生。
畏闻人世事
高卧故山中。
种成皆宝树
道合即金兰。
荷高能得露
兰小已生香。
高以下为体
轻乃重之根。
读书必提要
处世要通经。
读书能见道
人世不求名。
著作空后世
礼乐法前王。
欲无尔我见
须有老庄书。
深思供佛句
微暗读书灯。
清时最有味
白日长无为。
照暗孤灯小
乘流一筏轻。
福寿男则百
篇3：泰山铝业公司的困境与出路
泰山铝业公司是原肥城矿务局响应国家“煤电铝一体化”政策成立的铝生产加工企业。其电解铝厂区占地44.8hm2, 电解铝生产能力7万t/年;板带箔加工厂区占地23.27hm2, 规划分两期建成年产10万t的铝及铝合金板、带、箔加工规模, 截止目前只完成一期工程建设。后国家政策转变市场供需调节及地方节能减排任务的需要, 全局八个小火力发电厂相继破产拆掉, 只留下了泰山铝业独自奋斗。终于, 2010年10月, 电解铝厂区全部停产, 2013年4月, 板带箔项目停工。
造成泰山铝业公司的困境原因是多方面的, 利用PEST和波特五力对企业内外部环境进行分析总结:首先全球电解铝产能过剩, 致使铝价不断降低 (如图1) ;其次国家宏观调控政策使地方节能减排任务艰巨;再次铝加工企业数量庞大, 企业规模偏小, 行业竞争激烈;最后公司内部存在管理问题。
自2009年后, 国务院办公厅及各部委陆续发布众多产业结构调整和规划, 要求铝业发展要严格准入标准, 控制新上电解铝项目, 限制现有企业盲目扩大产能, 积极推进技术进步, 淘汰落后的高耗电产能, 重点发展技术含量和附加值高的铝合金、铝深加工产品。泰山铝业公司作为国有独资的中小型铝生产加工企业, 在很多方面表现出了缺点和不足, 对比如下, 例如: (1) 国家《铝工业“十二五”发展专项规划》铝工业发展目标中, 电解铝直流电耗 (千瓦时/吨) ≤12500, 铝锭综合电耗 (千瓦时/吨) ≤13300。泰山铝业电解铝直流电耗13200度/吨铝, 铝锭综合电耗14081度/吨铝。 (2) 中小型企业的优势是对市场变化的适应性强, 机制灵活, “小而专”“小而活”。泰山铝业的企业性质决定它的审核需层层审批, 公司没有项目采购权, 向局申请一分钱便花一分钱, 待审批下来可以实施的时候商机早已飞逝, 逐渐企业管理人员也不再担负决策的重要责任。 (3) 企业经营的最终目的是为了卖出产品赢取利润。泰山铝业板带箔项目自成立起, 接待过众多地区、省级高层领导, 车间明亮、整洁、干净, 但却使职工疲于形象工程的忙碌中。 (4) 作为生产加工型企业的员工应是比较专业、技术过硬的。泰山铝业作为矿务局的企业, 员工聘用考试是面向局内部职工子弟, 其中很多是学习医学、会计等专业的大学毕业生, 为后来的企业技工培养付了一大笔学费。
就目前状况而言泰山铝业电解铝项目难以重启。第一、在国家《铝工业十二五规划》中, 到2010年底, 电解铝企业平均规模为22.5万t/年, 泰山铝业的电解铝规模只有7万t/年, 远远低于全国企业平均规模;第二、电解铝项目属于国家严格控制行业;第三、原来与泰山铝业公司配套的火力发电厂已经破产拆除;第四、电解槽已经停停开开数次, 再开启运行其边际成本会大大提高。
然而我国城镇化和工业化持续推进为铝工业发展提供了较大市场空间, 战略性新兴产业、交通工具轻量化也需要铝工业提供重要支撑, 但形势迫使铝工业转变发展方式加快转型升级, 企业兼并或重组步伐加快。“需求增长”决定中长期成长空间, 而“进入壁垒”则决定企业的盈利能力。因此, 我认为未来的铝加工业的发展趋势是: (1) 产能和产量不会有太大增长; (2) 产品品种不断增加; (3) 产品质量会向着更精细化生产方向发展; (4) 产品附加值更高、更加节能环保; (5) 在企业建设上, 向着大而强和专而精方向发展。
具体消费预测表如下:
一个企业如何能在激烈的市场竞争中占有优势?关键由它的内部环境条件所决定。企业应将它的各种资源结合起来开发企业的组织能力, 而这样的组织能力又是企业核心竞争力的来源, 核心竞争力则是企业竞争优势的根基所在。
二、寻找泰山铝业公司经营困境出路的建议
面对复杂的形势, 要解决泰山铝业经营的困境是不容易的, 我提出以下几点建议:
1. 积极争取财务独立, 利用国家政策进行企业改革
第一条路:破产重组, 形成股权制。目前企业早已是资不抵债、负担沉重的在蜗行, 那么就应通过革命式的发展策略才能扭转时局, 首先我想到的是破产重组。电解铝项目通过种种分析证明已不可能再启动, 也不会再创造任何价值, 那将是沉没成本, 如果还要背负它一起前行的话, 将只会是死路一条, 所以电解铝项目必须抛弃。铝板带箔加工项目从国家政策及目前的基础设施建设上都有一定的有利条件。通过破产重组, 争取达到财务独立且能清算回收一部分资金。后通过向上级集团公司申请或依法向职工、向社会筹集足够资金, 形成股权制。这样一可以增加企业运作的透明度, 对于国企的老通病有很大的疗效;二当职工们有了股份时, 这大大提高了企业职工的主人翁意识, 充分调动了他们的积极参与之心, 对于企业减少生产运作成本是很有利的。
第二条路:积极寻求专业的大型铝生产加工企业来兼并自己或联合重组。泰山铝业公司有一定的基础设施和人力资源, 通过国家政策或市场机制来达到兼并或联合重组的目的应该有很大可操作性。
2. 融资资金集中充分利用
首先利用现有的机器, 生产进行高附加产值的产品铝板、带、箔材;其次增加新的机器建设二期工程, 达到规模化经济效益, 也充分利用国家政策的机会成本, 使边际收益等于边际成本, 达到利润最大化;再次考虑轧机最好引进国际先进的冷轧机和箔轧机, 甚至德国、日本的机器, 这样产品的质量更能得到保障;最后增加铝型材加工流水线, 这需要充足的资金量和论证, 目前它的市场需求量很大, 单以汽车轻量化来举例, 2013年上半年, 全国汽车产销量817.64万辆, 按每辆的汽车耗铝材从2010年的110 kg/辆提升至2015年的150 kg/辆计算, 就是327056t, 相对其工艺没有那么复杂, 利润却很可观。
3. 引进先进的生产管理模式, 着力人才技术队伍的培养
原来国企当一天和尚撞一天钟的工作态度早已应该抛弃, 引入现代新的生产管理模式, 比如全面质量管理TQC、企业资源规划ERP、供应链管理SCM、业务流程重构BPR、准时生产JIT等, 作为生产制造企业非常适合, 如此实施能大大提高效率, 提高成品率, 降低成本。铝加工行业归根结底的关键还是资金和技术人才。要想办法留住人才, 并且不断培养新的技术人才, 为生产规模的增加做后盾打基础。至于如何留住人才, 我想最主要的应从人的价值观去考虑。有的人才需要的是高工资, 应从物质上去满足他;有的人才需要的是自我的实现价值, 那就多从感情上、精神上去激励支持他, 且让他参与到企业的决策中。
4. 树立新企业文化标牌
原来企业口号是“树百年品牌”, 但现实中却是不停地忙于生存问题, 停工放假了又复工生产后再停工, 使大多职工心底中存在不安的因素, 心里想的不是如何提高技术, 降低成本, 而是考虑哪天会停工放假。针对此问题, 我想应该采取积极措施, 使职工树立正确价值观, 相信自己会创造“奇迹”, 也相信自己的企业能够复活, 而后结合经验型人才队伍逐渐形成学习型组织。
5. 建立自己的产品设计、研发队伍
市场是有竞争的, 即使是在美好的蓝海市场空间, 所以应尽早建立自己的产品研发队伍。结合自己的机器、自己的条件、自己的市场直接面向终端客户, 打破产业的定界, 定位从简单的铝加工型企业向更深层次的为终端客户设计和服务的加工企业转变。比如A380飞机, 它的外壳采用0.9mm的铝合金板与玻璃纤维的复合材料。从这个角度考虑, 很多的潜在市场可以开发。比如增加生产食品铝箔袋、耐高温铝箔袋等下游企业产品流水线, 直接为相应的企业服务, 在这类商品加工上, 泰山铝业比小企业更具规模、更能保证质量、也更有竞争力。
6. 积极采取措施, 使改革风险降至最低
泰山铝业可利用“国企”前身和良好的“泰山”品牌形象, 积极与大型铝生产加工企业和铝加工产品需求量很大的下游企业形成战略合作伙伴, 谋求有利的发展环境, 尽量减小技术、市场等不确定性因素造成的风险。这些不确定性因素, 往往是改革中最容易忽视, 也是最能决定一个企业生存发展的东西。
总之, 世上没有不赚钱的行业, 只有不赚钱的企业, 希望泰山铝业公司能从困境中尽早走出, 走向改革的成功。
参考文献
[1]陈荣秋, 马士华.生产运作管理 (第3版) [M].机械工业出版社, 2012.
[2]迈克尔A.希特.战略管理-竞争与全球化 (第9版) [M].机械工业出版社2013.5
篇4：经典的泰山对联
关键词：泰山文化卷烟包装应用
随着时代的发展以及经济全球化的影响，社会意识与文化形态逐渐出现了相同的发展趋势，从而导致具有独特内涵的地域文化和民族文化逐步被忽视。与此同时，人们传统的消费观念正慢慢改变，在挑选商品时已不仅满足于物质需求，同时更加注重商品的文化内涵。面对如此现状，越来越多的企业重视商品包装的文化内涵，努力将地域文化之精华与视觉情趣之审美共同融入商品包装中，提高消费者的购买积极性。在此社会背景下，本文以泰山卷烟为例，细致描写泰山文化意蕴在其包装中的应用。
一 “泰山文化”概述
泰山文化是我国传统文化中的重要组成部分，具有鲜明的文化特征，蕴含着深厚的文化底蕴，是我国几千年来的智慧结晶。郭沫若认为“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影”；季羡林则称“泰山是中国文化的主要象征之一。欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事”。由此可见泰山文化所处的重要地位。
泰山坐落于齐鲁大地，是中华文明的发祥地之一，古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”，素有“五岳之首”的尊称。泰山以其百折不挠与坚韧不拔的精神气质成为中华民族祈求国泰民安、风调雨顺的精神图腾。泰山不仅拥有巍峨挺拔、优美秀丽的自然风光，还拥有雄伟庄严、气势宏大的庙宇建筑群，众多摩崖石刻散落期间。泰山文化历史久远、构成多元并且影响广泛，从帝王封禅，到大众游览；从宗教活动，到民间信仰；从自然景致，到人文景观，无不渗透出多元的文化内涵。
二 泰山卷烟产品系列多元化
历经80余年的发展，泰山卷烟已具有良好的品牌基础与深厚的文化底蕴，被山东中烟工业有限公司定位为高端人文型卷烟，作为其下主导品牌之一的泰山，未来将成为齐鲁烟草崛起与振兴的新希望。纵观泰山卷烟包装设计，为追求赋予卷烟产品更多的文化底蕴，不断深入挖掘泰山文化内涵，对多元的“泰山文化”进行提炼与创作，通过取“型”、延“意”、传“神”的设计原则，将泰山文化意蕴融入到系列的包装设计中，结合先进工艺技术，实现传统文化与现代包装的有机融合，创造出具有独特视觉艺术风格的卷烟产品，让“泰山文化”在卷烟包装中得到创新与发展。泰山卷烟源于传统又创新传统，深厚的泰山文化底蕴是其品牌文化的核心竞争力，形成定位明确、个性鲜明，具有泰山特色的品牌风格，塑造出气质清逸的人文品牌形象，使其卷烟包装成为实现商品价值与打造企业文化的重要手段。
近年来，泰山卷烟推出四大系列产品来满足不同需求的消费者， 包括风光系列、秀系列、经典系列、细支系列等。风光系列被定位为高端人文型卷烟，包括泰山佛光、泰山儒风、泰山好客等，其中泰山佛光最为高档。秀系列为中高端卷烟产品，包装极具人文内涵，如带有国画山水图案的泰山天秀、泰山神秀、泰山青秀等；带有吉祥寓意的泰山祥秀、泰山红秀、泰山平安等。经典系列为中低端卷烟产品，并且种类丰富，如老品牌整合后重新推出的泰山将军、泰山新品、泰山双马等，其优良的品质深得广大消费者厚爱。细支系列为泰山卷烟新推出产品，其纤细的包装带给消费者一种清新雅致的感受，如佛光细支、泰山心悦等。消费者在品鉴不同系列卷烟的同时去领略内涵丰富的泰山文化。
三 泰山文化意蕴在泰山卷烟包装中的应用
泰山文化经过几千年的繁荣与发展，孕育出了独具泰山特色的艺术语言，其多元化的题材内容和表现形式极大的丰富了泰山文化内涵。泰山卷烟包装将泰山文化意蕴融入到系列的包装设计中，开辟了卷烟包装设计的新途径，为泰山卷烟包装注入新活力。
1 题材内容的多元化
（1）宗教文化题材
宗教信仰极大的繁荣与发展了泰山文化。泰山雄踞东方且形体高大，古人视其为我国神圣之山，紫气东来之地，人与自然精神交往之所，因此吸引众多宗教门派前来兴建庙宇、传道讲学。儒家思想是泰山宗教文化的重要组成部分，其核心内容是仁与礼。儒家思想的创始人孔子，曾数次登临泰山宣讲儒教，其在《论语-雍也篇》中就曾提出“智者乐水，仁者乐山”的审美观点，泰山卷烟将孔子这一观点注入包装设计中，推出泰山儒风卷烟产品，其包装采用硬盒形式，整体呈现亮金色，两侧光泽较暗并印有文字图形，背面为孔子居于泰山之上的图案，并辅以仁者乐山等字样（图1）。泰山儒风顺应儒家思想日益影响世界的发展趋势，依托孔子这—文化资源优势，将儒家思想基因注入泰山品牌，打造具有深厚人文内涵的高端卷烟产品。
（2）自然风光题材
“泰山佛光”是岱顶自然奇观之一，其每次出现均处在人民安居、社会富足的太平盛世，被誉为福佑万民的“盛世佛光”。泰山佛光是泰山卷烟推出的风光系列另一款产品，包装整体呈现暗红色且表面经过磨砂处理，简洁绚丽的佛光图案跃然纸上，包装采用侧面开启式，每当打开卷烟包装时，一束美丽佛光映入眼帘，消费者在品鉴佛光卷烟产品时更领略到“泰山佛光”的神奇景色。泰山佛光卷烟如同佛光景色一样十分珍贵，其高贵典雅、大气端庄的包装深受消费者喜爱，开创了我国高端卷烟包装简约写意新风格（图2）。另外，泰山经典系列推出一款名为泰山新品的卷烟，依旧沿袭老“泰山”的经典包装风格，整体以淡蓝色调为主，将泰山迎客松及南天门景点运用水粉画技法绘制呈现，形成了“主峰突出，众峰环绕；雄松苍劲，山势挺拔；大气磅礴，气壮山河”的艺术效果，将泰山的雄秀险峻浓缩于方寸之间，备受消费者亲睐。
（3）平安吉祥题材
平安文化同样也是泰山文化的重要组成部分。泰山自古以来就被视作平安之山、吉祥之山。上至帝王封禅，下至平民祈福，其活动均反映人类对于平安、祥和的追求与向往。泰山祥秀、泰山锦绣、泰山红秀、泰山平安等系列产品均体现了泰山文化中的平安、吉祥元素。红秀主图案为象征吉祥如意的泰山女儿茶，其茶花姿态优美，花型缤纷，色泽温润，在红色背景衬托下，带给人一种幸福美好，喜庆红火的美妙感受。而祥秀则将我国传统吉祥纹样融入包装设计中，升龙和翔凤和谐相融，龙凤吉祥之意跃然纸上，烟盒开口处的“翡翠绿”成为整个卷烟包装的点睛之笔，整体给人一种祥和如意的幸福之感。
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2 表现形式的多元化
泰山卷烟包装中的艺术表现形式主要包括白描、国画、壁画等，其包装运用对立统一、对称均衡、虚实对比、节奏韵律等形式美学法则对泰山形象进行装饰变形处理，具有十分独特的形式美感。
（1）白描图案
泰山望岳、泰山儒风、泰山乐章、泰山华贵、泰山宏图等卷烟包装运用系列化设计方式，包装图案采用白描技法将“五岳独尊”景观石刻群勾勒呈现，包装色彩则根据自身的不同定位来确定。如泰山望岳，其包装整体呈银灰色调，包装图案为深褐色“五岳独尊”景观石刻群线描图，古雅韵味十足，与其“纯、雅、净、柔”的卷烟口感十分相符，整体带给人们—种清新淡雅、灵秀意趣的美妙感受（图3）。
（2）国画图案
绘画艺术是泰山文化的重要组成部分之一，主要以描绘泰山风光的国画作品为主。隋唐时期，我国山水画得到快速发展，被誉为“唐画之祖”的展子虔开创中国青山绿水的独特绘画风格，并以唐代诗圣杜甫《望岳》诗篇中的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的著名诗句为创作灵感，绘制出独具特色的泰山风光。泰山青秀、泰山神秀均将唐代展子虔的泰山图运用于包装设计中，青秀带给人一种畅游青绿山水间，逍遥自在之感，而祥秀则辅以皇家御用明黄，呈现出一种高贵雅致、端庄秀丽的艺术风格，他们视觉效果虽有不同，但却共同演绎着泰山所特有的神奇秀丽与磅礴大气的“泰山”奇观。
明代嘉靖时期的《泰山图》，融合了南北宋时期粗犷概括与细腻浓艳的绘画技法与特点，将雄伟壮观的泰山表现为更具人文雅韵、艳丽脱俗的超凡气质。泰山天秀以明代嘉靖时期的皇家《泰山图》为创作蓝本，将泰山众峰峦以解构主义手法分割裁切，拼绘出一幅复而不杂，繁而不锁的“泰山万象图”，细致把玩之时、落眼局部之间，众峰峦时而峻峭、时而静幽、时而苍翠，完美诠释了“泰山”雄中藏秀、秀中透奇的“五岳独尊”理念。泰山天秀的解构主义设计手法，其实质在于表达“个性突出”与“共性统一”之间的差异融合，重新激起我们对于泰山的认识和想象（图4）。
（3）壁画图案
泰山不仅拥有众多的庙宇建筑，还保留着许多珍贵的壁画作品，其中泰山岱庙大殿内的《泰山神启跸回銮图》最为著名。壁画生动描绘了东岳大帝出巡与返回时的的宏大场面，构图缜密、布置井然，堪称泰山文化的瑰宝，历史文化价值不可估量。泰山极顶包装图案就取自《泰山神启跸回銮图》，背景采用红黄色渐变并辅以青龙、白虎、朱雀、玄武等瓦当纹样，文化意义深刻。《泰山神启跸回銮图》具有极高的历史文化价值，是泰山文化的典型代表，以卷烟包装作为切入点，对其进行开发与创新，将有利于推动泰山文化的发展。
三 结语
本文对泰山文化意蕴在泰山卷烟包装中的应用作了一个整体阐述，从中我们可以看出地域文化拥有丰富的题材内容，通过对地域文化的研究与分析，归纳总结出独具地域特色和文化内涵的元素符号，运用现代艺术设计方法将特色文化元素融入商品包装设计中，以符合消费者的审美情趣与心理诉求，并使其成为企业品牌理念的重要载体，发挥更大的人文及商业价值，同时也为地域文化在商品包装设计中的应用提供参考依据。
参考文献
[1]孟华.和谐：泰山文化的核心泰山学院学报.2007-1
[2]孙璐.泰山文化在当地旅游酒店设计中的理论研究南京林业大学.2012-06
[3]黄信初.包装设计中图腾文化的多元化表现与设计应用包装工程.2011-02
[4]毕凤霞.传统文化元素在现代包装设计中的应用包装工程.2010-05
篇5：赞美泰山的经典诗句
2、四月上泰山，石屏御道开。――唐・李白<游泰山>其一
3、仙人游碧峰，处处笙歌发。――唐・李白<游泰山>其六
4、日观东北倾，两崖夹双石。――唐・李白<游泰山>其五
5、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。关于泰山的诗句。――杜甫<望岳>
6、萦回绿水v春山，蝶舞莺啼白昼闲。――元・康渊<赠灵岩西堂坚公禅师>
7、清代施闰章碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。――<雪中望岱宗>
8、岱宗天下秀，霖雨遍人间。――元・张志纯<泰山喜雨>
9、天门一长啸，万里清风来。――唐・李白<游泰山>其一
10、攀崖上日观，伏槛窥东溟。――唐・李白<游泰山>其四
11、六龙过万壑，涧谷随萦回。――唐・李白<游泰山>其一
12、岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。――明・徐文通<岱宗>
13、昨汝登东岳，何峰是绝峰?有无丈人台，几何大夫松。――明代书生李梦阳<郑生至自泰山>
14、晋代谢道韫峨峨东岳高，秀极冲青天。――<泰山咏>
15、泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构;累岁乃成，可谓破天荒者也。――元・杜仁杰<天门铭>
16、我梦天倪子，同登日观峰。――元・徐世隆<纪梦>
17、千峰争攒聚，万壑绝凌历。――唐・李白<游泰山>其五
18、钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。――元・王珩<巡按谒灵岩名刹・礼佛焚香漫继严韵>
19、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。――元・李简<登岳>
20、山际逢羽人，方瞳好容颜。――唐・李白<游泰山>其二
21、云行信长风，飒若羽翼生。――唐・李白<游泰山>其四
22、林峦类拱抱，涧壑如交趋。――元・张士明<呈灵岩方丈>
23、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。――元・李简<登岳>
24、峨峨东岳高，秀极冲苍天。――<泰山咏>晋代谢道韫
25、平明登日观，举手开云关。――唐・李白<游泰山>其三
26、万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。――元曲<登泰山>
27、高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。――杨辛<泰山颂>
28、昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字。――唐・吕洞宾<再书王母池>
29、手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。――元・王奕<和元遗山呈泰山天倪布山张真人>
30、深秋访农事，东驰岱宗途。――元・张士明<呈灵岩方丈>
31、石径俯云壑，竹林开幽境。――元・王旭<游竹林寺>
32、俯首无齐鲁，东瞻海似杯;斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。――李梦阳<泰山>
33、山明月露白，夜静松风歇。――唐・李白<游泰山>其六
34、风云一举到天关，快意平生有此观。――元・张养浩<登岳>
35、洞天府地三千里，神府仙闾第一家。――元・徐世隆<送天倪子还泰山>
36、阳明无洞壑，深厚去峰峦。――明末清初・张岱<泰山>
37、正气苍茫在，敢为山水观?――明末清初・张岱<泰山>
38、明晨坐相失，但见五云飞。――唐・李白<游泰山>其六
39、碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。――清代施闰章<雪中望岱宗>
40、鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似F金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。――唐・李德裕<泰山石>
41、岱宗何崔嵬，群山无与比。――元・贾鲁<登泰山>
42、泰宗秀维岳，崔刺云天。――南朝・谢灵运<泰山吟>
43、清晓骑白鹿，直上天门山。――唐・李白<游泰山>其二
44、凭崖览八极，目尽长空闲。――唐・李白<游泰山>其三
45、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。――明代王世贞<登岱>
46、会当凌绝顶，一览众山小。――唐・杜甫<望岳>
47、泰山一何高，迢迢造天庭。――晋・陆机<泰山吟>
48、松风振岩谷，石泉溜疱厨。――元・张士明<呈灵岩方丈>
49、层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。――元・李简<登岳>
50、扪萝欲就语，却掩青云关。――唐・李白<游泰山>其二
《岱宗》明代徐文通 岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。
《泰山》 李梦阳 俯首无齐鲁，东瞻海似杯;斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。
《泰山咏》 晋代谢道韫 峨峨东岳高，秀极冲青天。
《雪中望岱宗》 清代施闰章 碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。
《郑生至自泰山》 明代诗人李梦阳 昨汝登东岳，何峰是绝峰?有无丈人台，几许大夫松。
登岱 明代王世贞 天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。
泰山不让微尘，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。
泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现。
泰山石[唐]李德裕 鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似F金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。
泰山颂 杨辛 高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。
题灵岩寺泉池 [唐]李 白 客来花雨际，秋水落金池。片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲暝时。
望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
元曲《登泰山》 张养浩 万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。
再书王母池 [唐]吕洞宾 昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。
篇6：经典的泰山对联
泰山日出属气象奇观，自然更多的受制于气象条件。聪明的气象人长期研究其气象条件，寻觅最佳观赏时机，制作出泰山日出“气象攻略”，循此而来，让更多的游人有更大的机会得了观赏这一举世闻名的壮观景象。
观赏泰山日出的最佳气象条件是什么呢?泰山日出只有在天空晴朗，能见度好，无云雾的气象条件下才能观赏到。泰山春秋季冷暖空气活动频繁，平均每隔三四天就有一次冷空气侵袭。在冷空气影响时，天空云雾很快消散转换为晴天，一旦转为南风，南方暖湿空气源源不断涌入，加大空气温度，产生云雾。可见，来泰山观日出应选在冷空气下来后，北风尚未结束之前这段时间。据资料统计，四五月份，凡是泰安市前一天或当天下午14：00刮西北风，次日泰山极顶基本无云雾，多是好天气，能看到日出。夏季，如果是雨后转西北风，空气清新，能见度好，次日凌晨泰山晶出格外艳丽。
那么，什么时候最适合观赏泰山日出呢?古代志书上曾有“三遇”之说，“正月无雨，海晕不升;春秋气爽，新霁无尘;仲冬雪后，晓绝云烟。此三遇也。”结合这些，现代气象工作者长期研究，得出观到日出最大的气候概率在11月至次年1月，可观率达54.7%，平均每月可观测到日出16.8次，其次是在2-5月和9-10朋月，可观率达38.5%，平均每月可观到日出11.6次;最少的是6-8月，可观率仅22.3%，平均每月可观到日出6.9次。虽然日出的最大气候概率是冬季，便泰山冬季气候寒冷，日出前后正是气温最低的时刻，一般处于-10至-20摄氏度，寒风刺骨，不适宜浏览观光。夏季值泰山多雨季节，特别是七、八月份，泰山约每月有25天隐藏在云海之中。春季冷暖适宜，雨雾天气不多，但气候干燥，风大风多，空气尘埃多，能见度差，即使天气晴朗，日出景观也黯然失色。秋季风和日丽，大风降雨日次数少，能见度好 ，泰山山顶风光秀丽，此时登山不仅能观赏到泰山日出，还能饱览泰山风光，故观日出最适宜的季节是秋季。
如果你想感受泰山日出的壮观雄浑，不妨关注一下当日的天气情况，选择适宜时机，择日出行!
篇7：经典文人的对联
南宋楼大防，孝宗隆兴进士，官至枢密院参知政事，其书斋联是：
门前莫约频来客；
座上同观未见书。
他惜时如金，不愿“频来招惹那些俗气的客”聊天扯淡；但若有奇书异卷，必定要邀请同仁友好共赏。书斋主人对待客人的两种绝然不同的态度，正体现出楼大防读书求友的一片苦心。
比他稍晚的大诗人陆游的书斋联语是：
万卷古今消永日；
一窗昏晓送流年。
史载陆游自幼好学不倦，他自称“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”。问他读书何为，回答十分干脆：“一身报国有万死！”晚年罢官家居，七八十岁了，还研读《资治通鉴》，蝇头小字，日课二万言，“壮心未与年俱老，死去犹能为鬼雄”（《书愤》），真是一位读书到老不疲、爱国至死不渝的英雄豪杰。
与陆游的读书救国观所见略同的明朝末年崇祯进士金声，字正希，在未达时，极端贫困，题书斋联曰：
穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读死；
学未惬心，正须百般磨练，文通即是运通。
写得刻骨铭心，悲愤至极。清兵入关，金声组织义师抗清，兵败被俘，坚贞不屈，慷慨就义。可惜他“文通”而未“运通”。
古人读书做官论者更多。朝廷科举取士，读书人若能金榜题名，春风得意，则是梦寐以求的快事。清朝乾隆进士彭元瑞写的书斋联最有代表性：
何物动人，二月杏花八月桂；
有谁催我，三更灯火五更鸡。
原来各省乡试在八月，正是桂花飘香时节。礼部会试在二月，正是杏花开时。学而优则仕，靠废寝忘食读书而能中举，升官发财，是旧中国知识分子的正道。彭元瑞一举得中，后步步高升，官至吏部尚书，协办大学士，果真如愿以偿，圆了书斋联语之梦。他是幸运者。
也有读书消遣论者。晚清徐照，浙江桐乡人，其书斋联：
志不求荣，满架图书成小隐；
身虽近俗，一庭风月伴孤吟。
可能是仕途不顺而流露出来的文化人士孤芳自赏的高傲神气。还有，与李鸿章同乡同学的道光秀才朱景昭也写过一副书斋联：“平生一片心，不因人热；文章千古事，聊以自娱。”所谓“不因人热”，委婉含蓄，即不愿攀援权贵，宁可躲在僻静的书斋读书自娱消遣。据说他后来还是做了两江总督李鸿章的幕僚，因人而“热”起来了。
有一书斋联很富韵味：
认天地为家休嫌室小；
与圣贤共语便见朋来。
廖廖数语便向人们展示了一片博大的空间，吞天地气，读圣贤书，联意与“室小乾坤大，寸心天地宽”有异曲同工之妙。
“扬州八怪”之一的郑板桥，自题书斋联为：
咬住几句有用书可以充饥，
养成数竿新生竹直似儿孙。
清代邓石如题的碧山书屋联：
沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
上联集“日”、“霞”、“雪”、“云”、“月”、“烟”、“雨”、“峰”、“瀑布”等自然景观，描就了一幅祖国大好河山的万里长卷；下联以“诗”、“画”、“文”、“史”、“笺”、“帖”、“经”、“赋”、“离骚”等艺术品类汇成中华文化的洋洋大观，气派非常，内蕴丰厚，可称传世佳作。
包世臣自题书斋联很有自己的风格：
幸有两眼明，多交益友；
苦无十年暇，熟读奇书。
语言朴实，说理性强，作者意在道破人生求知的艰辛。确属一副难得的佳联。
篇8：市售“泰山白首乌”的品种鉴别
为了考察泰山白首乌的药用情况, 笔者对泰山白首乌的用药情况做了市场调查。白首乌在山东泰安地区的应用历史悠久、广泛, 被中医界和民间高度认可, 认为泰山白首乌对某些虚弱者的强壮作用优于蓼科的何首乌, 其性不寒不燥, 为滋补良药, 且无毒无不良反应, 营养丰富, 滋补而不滞腻[3]。如山东省著名老中医刘惠民用泰山何首乌治疗老年病、心脏病收到良好效果。该药材多源于野生, 野生资源有限, 在上世纪八十年代, 泰山白首乌开始人工栽培, 栽培面积不大, 产量不高。当地市面多见包装精美的冠名为泰山白首乌的保健品销售, 价格不菲。为了辨别其真伪, 澄清混杂品种, 保护消费者的利益, 笔者对市售泰山白首乌商品进行了考证及鉴别研究, 以期为泰山白首乌的真伪鉴别提供依据。
1 基源考证
历代本草对首乌的记载一直有赤白之说。首乌始载宋《开宝本草》, 马志曰:“首乌有赤、白二种, 赤者雄, 白者雌……”“春夏秋采其根, 雌雄并用。”;《本草纲目》“……夏秋开黄白花……结子有棱。秋冬取根, 大者如拳, 各有五棱瓣似小甜瓜, 有苍白二种……”。其收载的以何首乌为主药的补益方, 均按赤白首乌各半的原则炮制和配伍;明代李中梓指出:何首乌“白者入气分, 赤者入血分。赤白合用, 气血交培”;宋《图经本草》载:“春生苗, 蔓延竹木墙壁之间, 茎紫色, 叶叶相对, 如薯蓣而不泽, 夏秋开黄花…雌者苗色黄白, 雄者黄赤”。可见自古以来何首乌就有赤白之分, 并有赤白合用的传统。经现代本草考证, 谓之“赤首乌”“雄首乌”者为蓼科植物何首乌Polygonum.multiorum Thumb.之块根[4]。另一种为白首乌。
文献报道, 白首乌指萝藦科牛皮消属Cynanclum Sp.的多种植物的块根, 不同地区来源也不同[5]。山东、陕西用戟叶牛皮消C.bungei Decne.和隔山牛皮消C.Wilfordii Hemsl., 江苏、浙江用耳叶牛皮消C.auriculatum Royle ex Wight.等[6]。《中国植物志》第63卷将C.auriculatum Royle ex Wight.考定为《救荒本草》之牛皮消, 即耳叶牛皮消。《中国药典》1977年版“白首乌”项下收载了萝摩科戟叶牛皮消C.bungei Dence., 《中药志》 (Ⅱ) 将同属植物隔山牛皮消C.wi4for-dii (Maxim.) Hemsl.作为白首乌入药。综上所述, 白首乌原植物主要来源应为萝摩科耳叶牛皮消C.auriculatum Royle ex Wight (飞来鹤) 、戟叶牛皮消C.bungei Dence. (泰山白首乌) 及隔山牛皮消C.wilfordii (Maxim.) Hemsl. (隔山消) 三种。
2 市售泰山白首乌的种类
笔者收集泰山白首乌共12份, 均为商品药材, 分别收集于泰安、新泰、宁阳等地的部分药店、农贸市场及泰山特产专卖店和地产药材。经过实验鉴定, 有5份为泰山白首乌, 7份为混淆品耳叶牛皮消的块根。
3 泰山白首乌与耳叶牛皮消的鉴别
3.1 性状鉴别
泰山白首乌呈不规则的厚片, 外皮褐色, 易脱落, 断面类白色, 显粉性, 有稀疏的黄色放射状纹理。质坚硬。气微, 味甘微苦。耳叶牛皮消其外皮土黄色或淡黄棕色, 断面类白色, 显粉性, 有黄色成放射状排列孔点。气微, 味微甘后苦。
3.2 显微鉴别
光学显微镜下观察泰山白首乌和耳叶牛皮消药材横切面及粉末显微特征。
3.2.1 泰山白首乌
横切面:木栓层为10余列木栓细胞, 呈脱落状, 其下为5～7列石细胞排列成环, 形成层或连续呈环状, 射线宽广, 木质部导管呈4～5或7～8个径向排列, 少数为单个或两个排列, 导管直径15～90μm。草酸钙簇晶在形成层或木质部导管群附近的薄壁细胞中常见。
粉末黄白色。淀粉粒众多, 多数成团, 单粒类圆形、类卵圆形, 直径2～15μm, 脐点点状、裂缝状、星状、人字状, 复粒由2～3分粒组成。石细胞较多, 常多个聚集, 呈类长方形、类多角形、类长圆形, 直径12～68μm, 壁厚4～22μm, 孔沟较细密, 纹孔明显。草酸钙簇晶常见, 棱角稍尖, 直径10～35μm。网纹或具缘纹孔导管, 直径10～35～95μm。
3.2.2 耳叶牛皮消
横切面:木栓层为10余列木栓细胞, 其下为3～5列石细胞断续排列环层。韧皮部薄壁细胞组织中散列有众多乳汁管, 并含有草酸钙簇晶。形成层明显成环。射线宽广。木质部3～数个相聚, 呈径向排列。导管周围可见木间韧皮部。
粉末为类白色:淀粉粒众多, 单粒和复粒并存。单粒类圆球形、盔帽形, 直径2～15μm, 脐点裂缝状、星状、人字状, 复粒由2～3分粒组成;石细胞较多, 常多个聚集, 浅黄色, 呈类长方形、类多角形、纺锤形, 孔沟较细密, 纹孔明显;草酸钙簇晶常见, 棱角稍尖;网纹或具缘纹孔导管, 直径10～35～95μm;乳汁管不容易观察。
泰山白首乌与耳叶牛皮消粉末显微特征很相似, 耳叶白首乌的乳汁管不易观察, 二者从粉末特征上很难区分。但戟叶白首乌与耳叶白首乌的横切面显微特征有很大区别, 泰山白首乌无乳汁管, 耳叶牛皮消有乳汁管。容易观察、区分。故正文中收载了白首乌的横切面、粉末的显微鉴别。横切面:木栓层为10余列木栓细胞, 其下为3～5列石细胞断续排列的环层。韧皮部薄壁细胞组织中散列有众多乳汁管, 并含有草酸钙簇晶。形成层明显成环。射线宽广。木质部3至数个相聚, 呈径向排列。导管周围可见木间韧皮部。
3.3 薄层色谱鉴别
取本品粉末2g, 加石油醚 (60～90℃) 20mL, 超声处理15min, 放冷, 过滤, 滤液挥干, 残渣加醋酸乙酯1mL使溶解, 作为供试品溶液。另取白首乌对照药材, 同法制成对照药材溶液。照薄层色谱法 (中国药典2010年版附录VIB) 试验, 吸取上述两种溶液各5μL, 分别点于同一硅胶G薄层板上, 以环己烷-醋酸乙酯 (15∶1) 为展开剂, 展开, 取出, 晾干, 喷以2%香草醛硫酸溶液, 105℃加热至斑点显色清晰。供试品色谱中, 在与对照药材色谱相应的位置上, 显相同颜色的斑点。
4 分析与讨论
泰山白首乌的正品地位由来已久, 是著名的传统中药。它的应用已有悠久的历史, 药用价值的开发利用有着广阔的前景。泰山白首乌有野生和栽培两种, 野生已经很少, 由于栽培周期长, 需3～5年, 产量不高[7], 市场对泰山白首乌的需求还是不少的, 但市场上很多标为“泰山白首乌”的并不是真正的泰山白首乌, 而是耳叶牛皮消。为了保护泰山白首乌这传统中药材, 确保消费者利益, 采用基源考证、性状、显微、薄层色谱鉴别方法对泰山白首乌进行品种鉴别是可行的。
摘要：目的 调查泰山白首乌的用药情况, 以指导临床用药。方法 采用基源考证、性状、显微、薄层色谱鉴别方法对市售泰山白首乌进行鉴别。结果 用简单的鉴定方法分辨出泰山白首乌与混淆品种, 为指导临床用药和品种分辨提供了依据。结论 为了保护泰山白首乌这传统中药材, 确保消费者利益, 采用基源考证、性状、显微、薄层色谱鉴别方法对泰山白首乌进行品种鉴别是可行的。
关键词：泰山白首乌,市售,鉴别
参考文献
[1]张荣军, 徐凌川.泰山白首乌规范化种植基地环境质量评价[J].山东中医杂志, 2007, 26 (10) :709.
[2]徐凌川, 张华.白首乌化学成分与药理现代研究述评[J].中医药学刊, 2003, 21 (11) :1893.
[3]单磊, 张卫东.山东泰安与江苏滨海2种地方习用“何首乌”药材的品种鉴定[J].中国中药杂志, 2005, 30 (5) :719.
[4]田存爱, 张兆旺.白首乌的研究近况[J].山东中医药大学学报, 1998, 22 (1) :79.
[5]肖培根.新编中药志[M].北京:化学工业出版社, 2002:521.
[6]国家中医药管理局中华本草编委会.中华本草.[M].上海:上海科学技术出版社, 1999:1317-5653.