于伊索寓言的心得

于伊索寓言的心得（精选15篇）

篇1：于伊索寓言的心得

相传在远古时候，十二生肖中没有老虎的席位，只有狮子。由于狮子的性情刚烈、脾气凶残，把名声搞坏了，主管赐封属相的玉皇大帝就想把狮子除名，但又必须补充一个能够掌管山林的动物，为这事玉皇大帝伤透了脑筋。一日，玉帝把众仙班都召集到庭前，就把这事说了出来要大家在一起议一议。众仙班一阵叽叽喳喳后，都说这事情不太好办，狮子的脾气大家都晓得，把他惹烦哒什么事都干得出来。

难道就看着狮子为所欲为不成？只见太上老君站了起来，摇摇晃晃地走到玉帝面前：“陛下，让我来讲点个人看法。”

只见太上老君捋了捋胡子，清了清嗓子：“依我看呐，把殿前的虎卫士封个属相，看大家的意见如何，可供陛下定夺……”老君话还未讲完，玉帝就连声叫道：“要得，要得！就给虎卫士封个属相。”

众仙班见玉帝那么高兴，也就随声附和地表了态。

却说那虎卫士，从前也是地上一种不出名的动物，它从猫师傅那里学得咬、抓、扑、跃、冲、剪等十八般武艺，在山林动物中名气很大，凡是同它交过手的，不死即伤，有的还落得终身残疾。老虎因此而雄霸山林，威震四方。

玉皇大帝听说老虎勇猛无敌，便传令老虎上天候旨。

自从老虎上天当了卫士之后，地下的飞禽走兽就无人镇管了，它们成群结伙地胡作非为，闹得民间人心惶惶。土地神连忙把这事写成奏本，上报到玉皇大帝那里，请求玉帝派遣天兵天将镇压。玉帝便把老虎叫到庭前说：“朕深知你本事很大，所以派你到人间去走一遭，把那些为非作歹的禽兽教训教训，你可愿去替朕分这个忧吗？”

老虎听后直起腰来，一双前爪子朝着玉帝一拱：“陛下，这不过是小菜一碟，臣当在所不辞。不过，我有个小小请求。”“有什么请求，照直说来。”

老虎把头一昂：“陛下，我身为您的殿前卫士，也是您的臣民，理应为您分忧解难。但我有个怪毛病，就是从来不把肉埋在饭里头，不论大务小事喜欢讲究来龙去脉，明明白白！”

“明白就好，你有什么请求快快道来。”“其实，我的要求不高，只要求每胜一次，陛下给我记功一笔，不要陛下给我任何奖赏。”玉帝只想人间早日得到安宁，便满口答应了老虎的请求。

老虎来到凡间，了解到狮子、野猪、狗熊是当时最厉害的三种动物。它凭着自己的勇猛和高超的武艺，接连打败了狮子、野猪和狗熊。其他恶兽闻风而逃，躲进了漫无人烟的荒野森林。从此，人间欢声动地，民间都说是老虎为人世间的平安立了大功。

老虎回到天宫后，玉帝因它连胜三仗，便用朱红大笔在它的额头上划下了三道红杠，说这是给它记功的`标记。不久，东海龟怪带着虾兵蟹将又骚扰人间，大地一片汪洋。这时，老虎又奉玉帝圣旨下凡打死了龟怪。玉帝分外高兴，又给老虎记功一次，提起朱红大笔又在老虎的额头上深深地划了一竖。于是，老虎的前额上就留下了一个醒目而又威风的“王”字哒。

不久，玉帝便除去了狮子的属相头衔，被贬到很远很远的南方充军去哒，属相中便补进了老虎。从此，老虎也从玉帝的殿前卫士下到凡间，永保下界安宁。

十二生肖中老虎是比较凶猛的生物，同时老虎也是森林之王，没有哪个小动物不怕老虎，所以就有了后来的狐假虎威，同时老虎也是我们的国家保护对象，爱护生物是我们人类应尽的职责。小朋友们要做到爱护生物，爱护我们人类的好朋友。

篇2：于伊索寓言的心得

小鹿说：“这有什么呢?小牛本来就笨，小羊本来跑得就慢，小兔呢，连腿都长得不一般长……”

“呀，孩子，”老鹿说，“你知道，你得到的只是一时的虚荣，失去的却是许多朋友。”

篇3：于伊索寓言的心得

古人常常认为蝉是一种高洁的动物, 居住在高高的树梢上, 餐风食露。在诗人们眼中, 它不仅仅是一种昆虫这么简单。诗人们常常在自己的作品中给它留下一席之地, 把它人性化, 或积极, 或消极, 但却都融入了他们的情感和寄托, 甚至流露出自己的影子来。

三百篇 (唐诗) 比兴多为, 唐人犹得此意。同一咏蝉, 虞世南“居高声自远, 端不籍秋风”, 是清高人语;骆宾王“露重飞难进, 风多响易沉”, 是患难人语;李商隐“本以高难饱, 徒高恨费声”, 是牢骚人语。” (清施补华《佣说诗》) 此中举出了三首写蝉的名作。这三位诗人却有着不同的地位, 所处的周遭环境也不大相同, 但“蝉”在这几位诗人笔下若隐若现, 有没有呈现出不同的“造型”呢?

虞世南在《蝉》中这样写:“垂缕饮清露, 流响出疏桐。居高声自远, 非是籍秋风。”在人们心中树立了一个清高的形象。“咏蝉者每咏其声, 比独尊其品格” (沈德潜《唐诗别裁》) , 蝉高高的在梧桐上, 声音却传得很远很远, 人们常以为是秋风所致, 但虞世南却说权势、地位都算不了什么, 也不能代表一切, 而真正品行高洁的人们都拥有一般高洁宽敞的心, 心有多高, 他的世界就有多广阔。显然, 作者把自己的人格魅力放在这只蝉上, 他写的是蝉, 表现的却是他自己的气质、品格, 从容而自信。虞世南当时正当一个小吏, 生活并无困扰而又心高气远, 诗中也隐隐约约流露出乐观的态度。

相比之下, 骆宾王的一首写蝉诗就给蒙上了一层谈谈的患难色彩了。诗名叫《咏蝉》“西陆蝉身唱, 南冠客思深。不堪玄鬃影, 来对白头吟。露重飞难进, 风多响易沉。无人信高洁, 谁为表予心?”这里表达的则是另外一番滋味。这首诗作于高宗仪风三年, 当时骆宾王任侍御史, 因上疏论事触忤武后, 遭诬以贪赃罪名下狱。《唐诗鉴赏辞典》文中由蝉的鸣叫声引出诗人在狱中思乡的苦闷, 多想回到孩提时代像蝉一样在枝头高唱。文中借咏蝉寄托了自己想摆脱这多踹命运的强烈愿望。诗中虽没有直接点出仕途艰辛, 人生苦短, 但读后由心底荡漾起一缕淡淡的失落。“露重风多”又写出了当时政治上的昏迷和压迫, 蝉融混在雾中就如同骆宾王在黑暗的官场上摸爬滚打。这只蝉同虞世南笔下的蝉有相同也有不同, 虽说都品性高洁, 不识人间烟火, 但一个很近, 另一个却是那么遥远。“谁能表予心?”可惜“不信高洁”啊!骆宾王只有在狱中与窗外的蝉共吟“清高”。

而李商隐的《蝉》中则又有了另一番含义。“本以高难饱, 徒劳恨费声。五更疏欲断, 一树碧无情。薄宦梗犹泛, 故园芜已平。烦君最相警, 我亦举家清。” (《蝉》李商隐) 钱钟书先生评价这首诗时这样说:“蝉饥而哀, 树则默然无动, 油然子绿也。树无情而人有情, 遂起同感。蝉栖树上, 却忍置之, 蝉鸣非‘我’而发, ‘我’却谓其‘相警’, 是蝉于我亦‘无情’, 而我与之为有情也。错综细腻。” (《唐诗鉴赏辞典》) 对于诗人眼中的“有情物”和“无情物”, 这里已经很清楚了, 诗人同样把自己写成一只蝉。蝉饿了在枝头悲鸣也无人问津。虽同蝉一样清高, 但家境贫寒的李商隐, 希望摆脱这种处境, 可一切只是徒劳, 因为一切都是那么无情。而对蝉的描写就使这蝉在诗人的生命中深化了。

从这三首咏蝉的诗中, 我们可以感受到许许多多不同的东西。因为每个人有着不同的命运。由此, 从那些诗句中可以读出诗人或失望或积极的情感。

当然, 诗人们不仅把心情寄托在蝉上。如月亮, 婵娟虽有阴晴圆缺, 但在不一样的心情里, 会酿成不同的诗句。世间万物, 风霜雨露, 琴棋书画……

这是自古没变的, 具有不一样的眼睛就拥有不一样的世界。

摘要：通过几位诗人运用比兴手法对蝉的描写, 探究蝉在诗中不同的艺术形象及不同的意义。在诗人们眼中, 它不仅仅是一种昆虫这么简单。诗人们常常在自己的作品中给它留下一席之地, 把它人性化, 但却都融入了他们的情感和寄托, 甚至流露出自己的影子来。从那些描写蝉的诗句中可以读出诗人自己的情感。

关键词：诗人,蝉,情感,寄托

参考文献

[1]方浩.《大学生阅读观》系统研究[D].中国社会科学院研究生院, 2002.

[2]刘少勤.足迹与心迹[D].福建师范大学, 2003.

[3]廖诗忠.探归民族的活元——论文化的深层关系[D].福建师范大学, 2004.

篇4：于伊索寓言的心得

《疯狂动物城》讲述了在一个和平的动物王国，所有物种的动物都和睦相处、各司其职，兔子朱迪一心梦想着通过自己的努力成为动物王国的警察，打破民众们所谓“大块头才能当警察”的固有观念。在侦破重大案件的过程中，原本以坑蒙拐骗为生的狐狸尼克被朱迪的热情勇敢所打动，成为了朱迪的好搭档，二人最终勘破了绵羊副市长所策划的颠覆动物王国体制的阴谋，双双成为称职的警官。在这个故事里，孩子们看到可爱的卡通形象和伸张正义的力量，少年们看到对梦想的努力追求和感人的情感故事，但是在成人的视角下，《疯狂动物城》中处处都隐藏着对政治理想的隐喻，本文试从角色象征、情节隐喻、社会设计等几个方面入手，解析电影《疯狂动物城》蕴藏的深刻寓言。

一、 内涵丰富的角色构建

在这个不同物种的动物可以和谐相处的城市中，物种多样性已经远远超出了现实世界的范畴，动物的乌托邦里没有沙漠、草原、森林等具体的地形植被，取而代之的是用树木等自然原料建造的城市设施，这样设计的目的是减少场景限制，给作品情节以更好的发展空间，营造迪斯尼影业一贯的梦幻童话色彩。但是在身处理想王国的动物们身上，仍然具有强烈的人类特征。无论是充满斗志的兔子朱迪还是机智而悲观的狐狸尼克，它们不仅具有自然人的特质，在生活中感情充沛、学习知识、掌握各种劳动技巧，还充分具有人类的社会性，即在动物城中扮演着既定角色。

兔子朱迪是整部影片情节的推动者，它为了警察梦想所作出的奋斗也是故事的主要线索。为了证明没有力量优势的自己同样也可以凭借长处成为一名优秀的警察，兔子朱迪付出了比别人多数倍的努力，在影片的开始，不仅是警局里的大块头们，甚至连朱迪的父母也反对她的理想，认为在力量和气势上均处于弱势地位的幼小兔子，执行惩恶扬善的危险任务是不可能的，这从警局里的大象、豹子对她的冷嘲热讽中就可以看出。食肉动物与生俱来的强势性格依然被继承着，冷暴力在这个理想化的国度仍然存在，食草动物的安全能够有所保障，但是仍然处于生存之上，生活之下的水平。为了平静的生活，似乎所有食草动物都默默地遵守着这一不成文的规定。而兔子朱迪正是一个勇于打破平衡的人，不甘心世世代代被命运安排做一个小小菜农，为了实现当警察的理想，她在付出努力的同时，可以牺牲一部分道德与尊严。市场经济条件下的众多国家，这样的年轻人比比皆是，就如朱迪选择警察这个职业的初心是实现个人理想而非悬壶济世一样，利益与愿望代替了道德，充当着社会最重要的杠杆，他们象征着个人主义的最好表率。

相比之下，在偏见与痛苦中成长起来的狐狸尼克则展现了更为现实的一面，作为生来就被蔑视的狐狸一族，他们超人一等的智慧头脑被忽视，从小就被贴上“狡猾”“骗子”的标签，而事实证明尼克在朱迪的帮助下，完全可以从坑蒙拐骗的地痞转变为一名称职的警官。因为缺失良好的社会环境，走向被社会阴暗面同化的人类向来有之，不得不承认的是，社会也需要这样一类人去充当稳定的基底，尼克可以通过努力改变自己甚至整个家族的命运，他的故事说明环境对人的影响问题依然值得观众深思。

狮子市长和绵羊副市长更是一对截然相反的拍档，作为百兽之王的狮子展现出了政客的狡猾，为了赢得食草动物的选票而昧心地推举绵羊，绵羊副市长表面兢兢业业，顺从狮子市长的言论，背地里却步步为营，策划着颠覆制度构建的阴谋。这二者的角色设计具有象征意味，犀利地讽刺了政治制度中不完善之处。

《疯狂动物城》中的每一个物种，都或多或少的承接了自然世界中这种动物的性格特质，而又包含着更深层的含义。朱迪有兔子的温柔善良，却并不胆小懦弱，尼克有狐狸的狡黠诡诈，更有深深的自卑。影片中的角色设置在遵守自然规律设定的同时，融入了强烈的感情色彩，通过动物们在和平城市的不同命运，展现了社会运转的规律性与突破点。

二、 和平背后的矛盾情节

电影《疯狂动物城》中的动物世界无疑是和平美好的，没有了自然界中为了生存进行的残酷斗争，没有了捕食者与猎物的关系，成为了一个绝对理想化的世界。这与迪士尼影业从前的场景有很大程度的不同，此前的同类动物题材电影如《海底总动员》《冰河世纪》等，都遵从着自然界强者为尊的传统——体型巨大、性格凶残的动物对弱小动物进行捕食。而《疯狂动物城》则一反其道，将人类社会的体制复制到了动物城中，建立了和平共处的新秩序，任何动物，不论出身于哪个阶层，在理论上都拥有平等机会可以改变命运，但是在和谐环境、机会公平的表面下，影片依然通过种种情节暗示了难以掩盖的社会矛盾。

狐狸尼克就是一个社会矛盾的集成体，他成长、生活在社会的底层，对动物城中的阴暗面有着深刻的了解。尼克因为是狐狸，一直被当作卑劣狡猾的化身，长期以来的社会偏见让他感到自卑，从而走上贩卖假冒羊毛地毯的道路。在朱迪询问他为什么卖假冒产品时，绵羊副市长无奈地替他回答：“因为没有一只羊肯让尼克接近。”这样简短有力的话语直指动物城内部的深刻矛盾，社会中确实存在着不同物种之间的歧视与不信任现象。随着情节推进，尼克与朱迪邂逅于大象店长开设的甜品店中，大象拒绝向卖假冒伪劣产品的小贩尼克出售冰淇淋，理由是其名声不佳，且法律和告示中均有“每个动物都有拒绝向其他动物提供服务的权力”这一条款作为支撑。这一场景给人似曾相识的感觉，众所周知，在第二次世界大战时期，纳粹政府就明令禁止犹太人出入一些公众场合，甚至商店、学校，违者会收到残酷的惩罚。当今社会中也存在这样的现象，美国曾发生过身为宗教信仰者的店主拒绝为同性恋者提供服务的多起案例。一方面，大象店主拥有法律条款的支持；另一方面，这种行为确实构成了歧视，在无形中损害了顾客的权利与形象，与《民权法案》的要求不符。这样的矛盾充斥在社会的方方面面，而且在不经意间已经持续了数百年，甚至在很多人眼里成为了自然而然的事情。

在兔子朱迪帮助警方侦破了一系列案件，取得了成为警察的初步认可时，绵羊副市长就将她推到了城市形象代言人的位置。这样的地位和名誉远远超过了朱迪取得的成绩，朱迪拒绝了诱惑，但她并不知道在诱惑的背后是绵羊更大的私人阴谋。有很多的小角色被大势力推到前方，看似获得了光鲜亮丽的生活，实际上却成为了对方的一枚棋子，类似的行为在人类社会中可谓司空见惯，而像朱迪一样不忘初心的人却少之又少。另一个生动的例子是朱迪和尼克前往政府部分办理手续时，名叫闪电的树懒动作迟缓，他慢慢吞吞的行动和憨态可掬的笑容引得人们阵阵发笑，被观众们认为是本片最大的笑点，但也有很多观众从中感受到了对政府公职人员工作进度的讽刺，就像生活中证明“你妈是你妈”的种种材料一样，政府部门的工作效率在很大程度上左右着社会政治方面的更新效率，分明每个政府工作人员都是这种天生的慢性子，却又取名“闪电”，未尝不是一种辛辣的讽刺。

《疯狂动物城》将动物们的自然行为与人类社会的规则秩序融为一体，通过各种情节暗示，表现出了动物世界和平表面下的种种不容乐观的现象与问题。

三、 充满设计感的乌托邦社会

本片的英文原名是“Zootopia”，这个词不应该直接意译为城市，而是“Utopia”的变体，即中文里的“乌托邦”。这个来自遥远古希腊的名词，在人类社会进入工业时代之后，被越来越频繁地提出，并且一代又一代的人类就其进行了种种实践。从古希腊时代开始，人类就开始尝试着设计出一种完美到极致的社会制度，身处于这样的社会中，没有等级差别，上到国家大事，下到衣食住行，都提倡整洁和单一。英国商人罗伯特·欧文是第一位将这种公社制度真正付诸实践的实践者，在美国建立了一个试验性公社，然而整个公社几乎没有经济生产，所有的经济来源基本都靠欧文自身经营的棉纺厂出资，在维持了两年后便告失败。然而这并不影响人类前仆后继地实现乌托邦的理想。古希腊的柏拉图，18世纪的法国学者傅立叶，19世纪的马克思、恩格斯，这些伟人倾其毕生之力来设计更具体的社会体制以对抗私有制为基础的单一社会制度。

《疯狂动物城》正是在一个童话世界里模拟了乌托邦制度，影片无时无刻不在反对着脸谱化的人物形象以及宿命论。在这个理想化的城市中，实际上社会机制并未完全遵守机会均等的法则运行，就像电影《饥饿游戏》一样，统治者的阴谋论和冷酷表象被一点点撕开，而完成这一切行动的也同样是一位弱不禁风的被统治者。正是有了兔子朱迪和狐狸尼克那样的反抗者，不屈从于社会安排的角色，不甘心随波逐流地度过一生，才让更多人明白了和平表象下的本质。

《疯狂动物城》与其说是一个童话故事，不如说是一则寓言。它诞生在以童话起家的迪士尼公司，但与迪士尼一贯的公主电影、英雄动物完全不同，它不是简单的正义终将战胜邪恶，也不是看了开头就可以预知结局的儿童故事，它对乌托邦体质提出了一个大写的问号。在经济与科技领域日新月异的当今社会，和平发展的主题表面下，社会的危机不可能永远被繁荣隐藏。恐怖袭击、泡沫经济等等问题依旧不同程度上影响着世界各国的发展。就像《疯狂动物城》结尾处歌星羚羊所演唱的主题曲“Try Everything”一样，在充满个性的社会里，永远没有办法做到完全的一致，完全的消除分歧，想要妥善解决问题，将和平快乐的局面维持下去，最好的办法即是交流。在羚羊歌手的演唱中，不同物种、不同食性的动物重归就好，朱迪和尼克所经历的阴谋像是没有发生过一样，大家在色彩缤纷的嘉年华中狂欢着。和平与发展是两个美好的名词，实现它们的方式，不一定要靠构建完美的社会体制，同样可以依靠社会中每个个体、每个群体之间的交流消弭争端，到达美丽新世界的彼端。

结语

篇5：出自于寓言故事的成语

战国时期，齐国的国王非常喜欢听吹竽合奏，好吃懒做的南郭先生想办法混进了乐队，他不懂装懂、摇头晃脑，装出一幅行家的样子。

不久老国王死后，新国王喜欢听吹竽独奏，南郭先生这下心虚了，害怕会露馅就连夜逃出了皇宫。

篇6：来自于寓言故事的成语

到了野外，蒙人越走越觉得不对劲。一阵风吹草动，他预感到有事要发生。果然只听得一声长啸，一只吊睛白额大虎跳了出来。蒙人手边没带什么厉害的武器，心里暗想：糟糕，要躲也来不及，这下可完了。于是他干脆不逃了，只是闭着眼睛站在原地等死。

再说那只老虎，早已饿了多时，一见有东西过来，就要往上扑。可那东西不但役逃，还站住了，在那边远远看着自己。老虎一阵奇怪，仔细看了看，乖乖，原来是只大狮子!要是打不过可惨了，好汉不吃眼前亏，还是快溜吧!

蒙人站了半天，还不见老虎来吃他，大着胆子睁开眼一看，老虎夹着尾巴在往回跑，一闪就不见了，蒙人给弄糊涂了。但又一想，对了，老虎肯定知道自己是个好猎手，因害怕自己而跑掉的。蒙人非常得意，丝毫也没往自己披的狮子皮上去想。他趾高气扬地回到家，逢人就夸耀说：“连老虎都知道我是打猎的好手，一见了我就马上逃走了!”

又过了几天，蒙人又要去野外了。这一回，他随便拿了一张狐皮挡风，像上次一样，走了没多远就又碰上了老虎。蒙人一点不怕，大摇大摆地走了过去。老虎定睛一看：哼，我当是什么呢，原来是只狐狸，居然也敢在我面前耍威风，一定要给它点颜色瞧瞧。老虎见是狐狸，连扑都懒得扑，就站在原地斜着眼睛瞧着他走过来。蒙人走到老虎跟前，见老虎还不让路，不由大怒，高声威胁说：“畜牲，见了我还不滚开，当心我扒了你的皮!”老虎看他骂了一会儿，不耐烦了，猛地跳将过去，可怜的蒙人，就这样成了老虎的一顿美餐。

篇7：狮子驴子于狐狸寓言故事

狮子命令驴子把猎物分一分。驴子将猎物平均分成了三份，请狮子自己挑选。狮子勃然大怒，猛扑过去把驴子咬死了。

狮子又命令狐狸分。狐狸把所有的猎物都堆在一起，仅留一点给自己，然后请狮子来拿。

狮子说：“哈哈!是谁教你这样分的?”

狐狸回答说：“是驴子的不幸。”

篇8：于伊索寓言的心得

一

信息技术应用于教学优势明显, 但不能完全覆盖教学过程, 不能赋予信息技术载体在教学中的绝对权威性。在让学生寻找所需资料的同时, 不能让信息完全覆盖学生, 使他们无从下手, 而要他们在信息中去粗存精, 找到为我所用的信息、真正为这节课的中心服务的信息, 真正融入历史情境之中, 感受时代变化。以“宋代商品经济”的新授课为例:进入信息技术教室后, 根据老师要求, 学生分成三组, 一组寻找宋代城市地图的信息, 一组寻找宋代衣食住行的信息, 再一组寻找宋代娱乐生活的信息。一开始老师就要明确本课的重点是宋代经济, 学生寻找的信息一定要围绕经济这条主线, 不可盲目地耗费大量时间丰富信息量, 所寻找的历史信息要能反映经济繁荣的主题。比赛哪一组最契合这一条经济主线, 学生主动积极地寻找图片信息, 诱发良好的学习动机, 激发学习兴趣, 有更大的自由选择学习的深度和广度。在海量的历史信息中选择、思考、提取、筛选有用的信息, 筛除多余、无用的历史信息, 并归纳图片给予我们的历史信息, 让学生直面历史, 了解历史, 提高利用历史图片解题的能力, 这样一个良好的学习情境有利于调动学生的学习主动性, 手脑兼用, 从而提高学生的历史综合分析能力。

二

学生在动手整理材料、主动参与资料收集、分析因果的过程中, 体会到学习的兴趣、成功的快乐、互助的快乐。在传统课堂中, 生生交流很少或几乎没有, 多数学生处于“沉默”状态。而现在信息技术改变了这种状况, 提供了生生交流的新渠道。学生争论着图片的有效性, 与这一课的主题是否契合, 潜移默化中, 历史信息已深深印入脑海, 完全脱离传统教学模式的强行灌输论, 这正是教学所要达到的目的之一。老师一方面对各小组进行帮助和指导, 另一方面积极准备, 把中国古代史地图册中的图片和教科书里面的历史纵横和资料回放, 用扫描仪扫描下来, 结合历史图片蕴含的历史信息, 对历史图片进行分类重组, 挖掘图片信息, 结合教材知识, 转换观察角度, 建立知识联系, 补充学生寻找的历史信息不足的地方, 使这节课的知识结构完整, 再通过系统设计选择题、必答题、抢答题, 要求学生了解宋代的市已没有空间的限制, 学生应找出宋代城市中沿街遍是商铺的图片;宋代的对外贸易情况, 要求学生找出与少数民族贸易的情况。在解决问题的过程中, 激活学生的各种知识储备, 能够采集、判断信息, 分析、比较、评价信历史现象, 具备自主学习、合作学习、探究学习的能力, 知道怎样借助历史分析和解决现实问题。

三

由于准备充分, 以图片为载体的课堂教学进行得有声有色, 同学们都积极参与、认真作答, 为了鼓励学生保持学习动力, 在以往教学过程中, 除回答问题外, 师生交流是不充分的, 且大多数流于形式, 而这里提供了师生交流的新渠道。课后, 我引导他们建立历史图片网站, 包括图片和识图比赛的问题, 鼓励他们利用网络资源丰富网站, 丰富历史信息量, 自己做一些题目。通过这一系列课程下来, 我认识到应让信息技术真正为教学所用, 让学生成为学习的主体, 而不是流于形式, 教师要深挖教材, 跟上时代主流, 不断提高自己的业务知识, 扩大自己的知识范围, 让自己的理论知识和实践知识与时代同步, 两者达到教学相长的目的, 但也有值得注意的地方, 有的学生的自主参与意识不强;有的自我约束能力较差的学生容易失控;信息资源的繁杂、多样化容易掩盖分析思考过程;一些基础知识容易被忽略等。

现代化教育手段应用于教学已是大势所趋, 老师不应逃避, 而应顺应时代潮流, 充分提高自己的信息技术水平, 充分利用电教媒体的优势, 则既能发挥传统教学经验的优势, 又能用现代信息技术代替教师机械性、重复性的劳动, 对现代信息技术要进行合理选择和优化组合, 科学而有效地应用, 提高教学效率。同时引导学生善于质疑, 积极探索, 大胆联想, 多方位、多层面地对学生进行创新思维训练, 提高动脑、动手能力。在热烈、活泼的气氛中潜移默化地理解、应用历史信息, 锻炼他们的综合分析能力, 这才是教学的真正目的。

摘要：在信息全球化时代, 教育教学也要紧跟时代脉搏。教师在钻研教材教法的同时, 要利用信息技术的优势, 让它为教学所用, 给教育教学提供新的机遇, 让信息技术真正为历史教学所用, 达到教学相长的目的。

关键词：信息技术,历史教学,主动性

参考文献

[1]人教版高中历史教材.

[2]赵艳.信息技术与历史教学的整合.2007.9.

篇9：于伊索寓言的心得

关键词：小学数学；小组合作学习；必要性；注意事项；教学心得

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）07-187-01

传统的小学数学课堂上，我们看到的更多的场景是教师在讲台上讲授知识，学生安安静静地在座位上听讲和做笔记。这样的教学模式非常符合大班授课的客观条件，有益于学生们更快更多地掌握知识。但是，每一种模式都有它不可避免的缺陷和不足，传统的教授模式最大的问题就在于没有给学生更多的时间和机会进行主观的、积极的思考，学生从教师那里直接获取数学公式，但本身并不了解这个公式的由来和本质，学生们的学习容易处于一种“知其然，不知其所以然”的尴尬境地，这与我们数学的科学探究性特点是背道而驰的。因此，小组合作学习的模式越来越受到教师们的重视。更多的小学数学教师选择在课堂上开展小组合作的学习模式，致力于激发学生的思考能力。在本篇文章中，我即从自身的小学数学教学经历出发，浅谈融合作学习于数学教学的有关教学心得。

一、小组合作学习模式在小学数学课堂上的优势

1、有助于实现学生的学习主体地位

传统模式下的小学数学课堂，学生们处于一种被动地接受知识的学习状态，他们的学习主体地位没有得到充分地实现。而小组合作的学习模式，强调的是学生们在小组内部、运用内部成员的智慧和力量，主动去探知、共同来完成一定的学习任务，在这个过程中，学生们自主决定了学习的过程和方式，他们的主体地位得到了真正的实现。学生的主体地位得到实现不仅意味着学生们成为了课堂名副其实的小主人，更重要的是，学生们在这个过程中体验到了数学知识的实质奥秘和规律，有助于他们为以后的数学学习打下扎实的基础。

2、有助于学生们理解分工合作的必要性

现代社会高速运转，各项事业的顺利进展离不开分工和合作，每一个人只有在一个团队之中找准自己的位置，才能尽可能地发光发热、实现价值。（1）学生在小组合作的过程中就亲身体验到了什么叫作分工、什么叫作合作，并且这种分工合作的概念在学生的心目中会越来越清晰。在教学中，我们发现，刚开始的时候，处于一个小组内的学生还需要教师来指导有关分工合作的事宜，但是随着小组合作的不断推进，学生们根据对组内成员的了解、他们自己就掌握了一定的分工合作技巧，不再依赖教师的帮助，相互配合的默契度越来越高、完成学习任务的过程也更加娴熟和顺利。（2）此外，教师在分组的时候常常采取随机的方式，因此小组成员之间在数学学习水平上存在一定的差异。有的时候就会出现个别性格相对外向张扬的学生就会想要独揽全局、尽情展现个人的数学才能。尽管这些毛遂自荐要求展示个人才能的学生的确有某方面的天赋，但是最后的结果往往显示，那些注重分工合作的小组往往做得更快更好。因此，小组合作的学习模式有助于学生们改变盲目自大的观念，正确认识自己的优势和不足，全面理解分工合作的必要性、以一种更加谦虚谨慎的态度与其他的同学合作学习。

3、有助于活跃课堂气氛、激发学生的学习积极性

传统的课堂模式，除了回答教师提出的问题之外，学生们很少有机会真正参与到课堂之中，因此，学生们的学习积极性不是非常高、课堂气氛也不够活跃。小组合作的课堂模式不仅赋予了学生更多展示自我的机会，而且他们自己可以就学习上的问题与同学进行自由的交谈，活动中我们发现学生们普遍情绪高涨、课堂上表现得非常积极、课堂气氛也异常活跃。

4、有助于进一步发展学生的好奇心和求知欲

小学时期可以说是学生一生之中好奇心和求知欲最旺盛的时期，学生不仅对于身边的很多事物都非常好奇，而且对于知识的推理过程也非常有兴趣。善于激发学生求知欲的小学数学教师不难发现，只要我们给予学生们足够的空间和机会再稍加点拨，他们往往能够带给我们很多的惊喜、甚至自觉探知出一些新的解题思路和模式。但是传统的“一言堂”式的数学课上，学生们即使有好奇心也可能无用武之地。因此，小组合作的学习模式在促进学生们交流好奇心、共同探知一些新的数学解题思路方面具有明显的优势。

二、融小组合作学习于小学数学课堂的注意事项

1、教师要设置适合学生们小组合作完成的学习任务

教师在设置学生们合作学习的具体任务的时候，要注意选择一些适合学生们在小组内交流和探讨的题目类型，尽量避开那些没有探讨必要性或者解题思路相对单一局限的题目，如果一个小组内部几分钟就完成了任务的话，那么我们组织的合作学习模式就显得短暂而且缺乏内涵。

2、教师要鼓励和带动所有的学生都参与到小组合作之中

在日常开展小组合作学习模式的时候，我们发现并不是每一名学生都真正地参与到了小组合作学习之中，有的学生参与度不高，有的学生直接选择不参与。总之，在小组合作的参与方面，我们要秉持“一个都不能少”的原则，努力鼓励和带动所有的学生都参与到合作学习之中。

3、教师要建立一定的奖惩机制

不得不承认，大多数的小学生自律能力比较差，更多的时候他们还是需要教师的监督和督促。在小组合作学习的时候，就不乏有一些学生试图浑水摸鱼。还有学生还会觉得不管最后小组任务完成得如何，反正教师也不会批评自己，因此他们就不那么认真地完成任务了。针对学生的这样一种心理，我们教师就要建立一定的小组合作学习的奖惩机制，利用外部动机的影响力，督促学生们认真对待每一次的小组合作学习的机会、认真对待每一个教师精心布置的学习任务。

篇10：伊索寓言的读书心得笔记

闲着没事就打开《伊索寓言》，杀鸡取卵的寓言童话又出现在眼前。

这个寓言讲的是一对又穷又懒又不愿意靠劳动致富的夫妻的故事。他们每天向上帝祈祷，请求上帝让他们过上更好的生活。上帝给了他们一只母鸡，这对夫妇决定第二天杀了它。但是第二天早上，当她的丈夫拿着刀杀了鸡时，他惊讶地发现母鸡为他们下了一个金蛋。于是，夫妻俩给母鸡做了最舒服的窝，给它喂了最好的食物。吃好、住好之后，每天给他们一个又大又重的金蛋，让夫妻俩过上了奢侈的生活。有一天，口味相同的夫妻俩想：杀鸡取卵。但是剖开鸡肚子，却什么都没有。现在，这对夫妇再也没有金蛋了。他们不愿意工作，没几年就把所有的家当都耗光了。结果，他们又生活在贫困之中。

这个寓言告诉我，无良不义者必遭报应。而且只要努力，汗水就会有回报。就像这一对又穷又懒的夫妻，他们不肯干活，整天想着母鸡给他们多下金蛋，最后还是恢复了原来的样子。生活中也有很多人和这对可怜的夫妇一样。他们贪财，被钱冲昏头脑，最后还是穷。很多人以为稍微控制一下就能避免这种情况，可是他们哪里知道呢?人的欲望得不到满足，贪婪不仅不能让人得到更多，甚至会失去自己能得到的。还有，如果我们不按照自然规律办事，往往会产生与自己意愿相反的结果。

篇11：《伊索寓言》读书心得

例如，《掉在井里的狐狸和山羊》的故事里，一只失足落入井中的狐狸，把口渴的山羊骗到井下，狐狸提议踩着山羊先上去，然后再回来救山羊，山羊答应了。狐狸上去后，根本就没有去找山羊，而是头也不回地走掉了。

这个寓言告诉我们，做任何事情都必须三思而后行，特别是在我们处于弱势的时候，不要急于摆脱困境，而应当先熟悉环境，进行独立的思考，不然就会很容易被别人利用弱点，使自己陷入泥沼。

再比如《寡妇与母鸡》的故事中，有个寡妇养了一只母鸡。母鸡每天下一个蛋。寡妇以为每天多给母鸡喂一些大麦，母鸡就会每天下两个蛋，于是她就每天多喂，结果母鸡越来越肥，最后连每天一个蛋都下不了。这个寓言故事告诉我们：贪婪会得不偿失，所以不能投机取巧，脚踏实地才是上策。

篇12：《伊索寓言》读书心得

《伊索寓言》里有个故事。狐狸想摘葡萄吃，但是摘不到，就说：“这葡萄是酸的。”伊索的老老师想告诉读者，做人不能虚伪，不能找借口。其实这是一种非常健康的人生态度――乐观。可以说狐狸虚伪但乐观。可惜伊索只看到了前者，忽略了后者。

人生就像一条大河，有时平静，有时疯狂，三十年在河的东边，三十年在河的西边，没有人的一生会是一个马平川，跌宕起伏，潮起潮落是必然的。如果一切都是真的，每一次失败都是输的，那么人类早就不会生气了?乐观其实是对一切的一种豁达和包容。什么叫豁达?是韩在小吏断了绝世宝之后，才淡淡地说了一句“物极必反”;是空主发现自己心爱的兰花没有得到徒弟的照顾，才淡淡地说了一句“我不是为了生气才种兰花的”;是齐衡公不顾管仲，追求过去的恩怨，至今仍称之为管仲中的相。最终，韩将传世;空主不死;齐衡公是他那一代的霸主。完美的结局源于良好的心态。

同样，如果你想永远快乐，心胸开阔仍然很重要。不要以为什么都是真的认真表演。有时候，适当放下思想包袱是很重要的。周瑜生气是因为受不了诸葛亮，项羽在吴江留下遗憾是因为看不透“留青”的道理。幸福就是没有烦恼，没有烦恼就是没有烦恼，没有烦恼就是对生活的一种豁达态度。遇到困难时，认为这是成功之母;遇到绊脚石时，以为自己在磨砺自己;当你遇到伤心的事情时，你应该认为你是在让自己成长，这样你才能享受生活。远离抑郁，生活就是为了享受。这就是幸福的秘诀。想要快乐，就要以开放的心态，乐观的心态去看待生活，不要为烦恼而烦恼，为生活而快乐。上帝把我们带到这个世界，不就是让我们多看多听吗?想要快乐，就要抛开烦恼，坚信明天会更好!

篇13：于伊索寓言的心得

关键词：小学美术,课堂教学,观摩心得

如果你是一位真正想要进步的老师, 也一定会喜欢坐到课堂中间来, 与老师、学生一起互动、学习、创造。我很幸运, 总是有这样的机会深入到课堂中, 感受一次又一次的思维冲击, 激起一个又一个对于我们美术学科教学工作的思考。借着一次次美术基本功大赛、教学能手选拔赛的课堂, 我深切地感受到这门学科真是一片“美”的土壤, 而我们美术教师也需要努力构建这份“美”。[1]

一、驾驭教材, 凸显“美”

教材就好像是方平台一样, 是教师用来教学的材料, 也是学生用来学习的材料。在这个基础上, 我们要实现培养学生能力、促进学生思维的目标。我们当然不能完全丢弃专家们编写教材时的哲学观点、美学思潮、经典图片的运用, 而随心所欲地找一些刺激学生眼球、肤浅低俗的图片来制造个红火热闹的舞台。可这并不代表老师就只能局限在这个既定的框框里, 只是“教教材”, 求完整, 而忽略课时内的有效达成, 漠视学生的接收效果。

课堂上经常有这样的师生问答:“美不美?好不好?伟大不伟大?”学生们机械地端坐一排, 应和着, 哪能感受到那份美呢?生活中本来不缺少美, 只是缺少发现美的眼睛。教材中的内容确实也是美的, 只是我们没有找到一个好的切入点来打开学生的“眼”, 进而营造出这样一场美的享受来。在人美版第九册《飞天》这一欣赏课中, 如果不去渲染神秘宗教气氛, 追忆遥远历史渊源, 对于五年级学生来说, 让他们感受飞天独特的美, 了解我国古代艺术作品中飞天的表现手法是很难达到的。面对只是第一课时的公开课展示, 我们是不是可以放弃那种比较表层的用线条去描画飞天的作业?精准于一个目标的挖掘, 使学生在这40分钟内真正留下一些深刻的记忆, 进而牵引着他们在日后漫长的成长中自主地去发现、找寻, 去喜欢。

也许我们可以这样, 焚香品茗, 伴随着晨钟的悠远, 带着我们尘世中的遐想去仰望极乐世界真善美的景象。首先, 欣赏视频动画中婀娜多姿的飞天身影, 然后让学生自由的跟着这位舞蹈老师体验动作, 随后讲述飞天由来的故事。再将飞天这一灵动的形象定格于壁画上, 欣赏飞天传入中国后的不同时期的变化。聊天式的启发发现, 使学生在对比中感悟传统造型艺术的魅力。

二、拉近距离, 传递美

陌生的老师短时间内怎样与学生实现互动?即使是熟悉的师生之间, 因为年龄代沟的问题, 怎样实现有效地沟通?这个问题不仅是人与人之间的问题, 年代久远的作品, 或者是层次较高的作品与学生之间的共鸣更难把握。

如果不去注意解决这样的问题的话, 可以想象是怎样的一个课堂, 估计大家只能呆在自己的频道上, 遥遥相望, 这就迫使我们老师要花很多的心思去想办法拉近彼此之间的距离。

例如, 放低我们大人的身段, 蹲下来与孩子们对话, 认真倾听他们的表达, 了解他们最真实的想法, 并予以重视。还可以潜入他们的生活层面, 了解他们的信息资源, 开发共同语言, 搭建沟通桥梁。然后再一起去探究学科知识, 共同体验美术课的乐趣。

关于作品, 我想也是一样的, 必须从学生的生活实际体验出发, 寻找关联点, 借此才能调动兴趣, 逐步理解其中的涵义。在讲到人美版第十一册《凝固的音乐——建筑》时, 欣赏故宫在课本上占据了主要的位置, 老师们讲的时候就感到很费劲儿。因为学生已经看烦了故宫的形象了, 一点也不新鲜, 可对故宫的建筑知识又知之甚少。有时候讲完了故宫, 就使人觉得像是一节科普介绍似的了然无趣, 根本感受不到建筑像音乐般的节奏美。在这个条件下, 我倒是认为“音乐”是比建筑更贴近学生的一条感性的线, 不妨借着音乐语言来拉近对建筑的欣赏距离。

也许我们可以先唱着黄土高坡的调调, 来到陕西窑洞前, 感受那种质朴与粗犷。在纯音乐葫芦丝的引领下, 去领略傣族竹楼的轻盈……在宏大音乐的映衬下去体味故宫的绚丽威严, 了解相关知识。总的来说, 有很多的审美感受不能是我们口号般喊出来的, 首先它必须就是感受, 然后才是评述。

三、强化基本功, 表现美

不知道大家有没有这样的感觉, 在一节挖掘“美”的课上, 你营造出来的所有美的感受都是顺理成章的。然而, 似乎出现丁点儿不太美观的东西也都会格外引人注意。比如说偶尔跑音的普通话, 现场所有人都捕捉得到, 只要拿起粉笔板书, 大家都在期待你能写出漂亮的粉笔字。尤其是示范环节, 咱们这个专业肯定是要求“眼”高于“手”的, 我们能过了自己的欣赏关吗?想想这些, 突然感到压力好大, 我们当然不可能完美啦。不过, 也有句话说得好“没有最好, 只有更好”, 也许这还正是我们努力的乐趣所在呢。就让我们在打磨课堂的过程中, 不停地雕琢自己吧, 把一份份美的享受尽力表现出来, 精彩起来。

一节短短的美术课真是包罗万象, 我在听课的时候不停幻想, 要是我站在讲台上会怎么做。很佩服所有参赛老师的素质与付出, 为我今后的课堂教学树立了榜样, 也很庆幸能有水平较高的其他评委老师指点, 解答了许多我在教学工作中的疑惑。可以说, 总是不虚听课行, 满载而归了。

参考文献

篇14：伊索寓言读书心得

当狐狸说他的身体现在在灵活的大脑里时，我不禁想到：如果聪明的头脑没有用在正确的轨道上，恐怕就不会漂亮了。

我们身边有很多漂亮的人都是这样，有的甚至有狐狸的聪明头脑，但是这些动人的表象下隐藏着什么隐藏的内心呢?这些人心里有什么不可告人的想法?恐怕，只有他们知道。

反之，如果一个人不漂亮，那他或她一定丑吗?我还记得《中国好声音》年的《再世邓丽君》中的张玉霞。她年轻时患有视神经萎缩，但她是盲人，但坚持自己的音乐梦想。她一开口，那无疑是世界上最美的声音，她一唱，也是最美的女人。她乐观的坚持，不自卑，不放弃的精神变成了地平线上最美的彩虹，让我们的心变得美丽。有多少人能拥有她的美貌?

美有很多种。当然，不是所有的生活都是美好的，也有丑陋的。也许他们真的很美，也许他们迷失在野外，也许他们在外表上扮演潘安，看着杀着韦杰等等。但是，他们的内心是如此丑陋，有些人总是装出骄傲的样子，却从不觉得自己如此恶心。当他们讽刺别人不如自己美丽的外表时，并没有发现自己的身体一点点扭曲甚至腐化。

篇15：读完伊索寓言心得

这次读到一篇故事让我感受颇深，名字叫做《做客的狗》，这篇故事的主要写一只狗请另外一只狗参加他主人的宴会暗暗窃喜，最后却被出事扔出窗外。那只狗兴高采烈地跑起来，见到如此丰盛的宴席，他心里暗暗自喜地想到：“太好了，真想不到天底下还有这么多好吃的。今天让我饱餐一顿，明天都不会饿肚子。”他暗暗窃喜，不停地摇着尾巴，十分信任地看着他的朋友。“兴高采烈”“暗暗窃喜”描绘出狗赴宴后心情的愉悦，与下文的落魄形成了鲜明的对比，突出了这只狗行为的愚蠢可笑。路上别的狗遇到他时，都问他：“朋友，赴宴怎么样啊?”他回答道：“我喝得太多了，已经醉了，所以记不清回去的路了。”从一问一答中，我们可以看出狗的虚荣及不可救药。这则寓言告诉我们，利用他人的财物做人情的人不值得信任。不要靠馈赠去获得朋友，我们需贡献自己真挚的爱，才能赢得一个人的真心。朋友之间应该真诚相对，要敞开心扉，只有你发自内心的对待别人，别人才会真诚地对待你。

《农夫和鹳》这则寓言告诉我们，不管我们本性如何，若与坏人交朋友，也会被别人误以为是坏人。被网住的鹳竭力向农夫解释它与鹤的不同，表现了他此时急于摆脱困境的心理。我们应该多叫朋友，但是我们也要学会判断，多交品质好的，并且向他们学习，那些品质不好的也要少交一些。学会正确交友方式。

【读完伊索寓言心得10篇】