从校园到婚姻的爱情祝福语（通用11篇）
篇1：从校园到婚姻的爱情祝福语
1、姻缘一线牵，鼓乐响堂前;豹略丈夫子，慧心女谛仙;巫山云十二，朱履客三千;明德流芳远;螽斯瓜瓞绵。
2、爱情是缘，就像瞌睡碰到了枕头，久旱遇到了雨天;爱情是思念，有时想着会失眠，有时梦里笑得甜。愿你爱情甜蜜!
3、真正的幸福应该就是，你只有坚持曾经的初心，才能享受唯美的爱情。因为值得，所以值得。祝愿你们美好的爱情长长久久，幸福的婚姻和和美美。
4、写个爱字，穹劲洒脱。提起爱字，情意绵绵。诉说爱字，一发不收。感受爱字，天马行空。爱的世界，有你有我。爱的围绕，永远年轻!
5、恭喜你们，从校服到婚纱。熬过了年少轻狂，等到了完美爱情。祝愿你们往后余生。经历了人生的酸甜苦辣，开始了生活的柴米油盐。祝愿你们幸幸福福，开开心心。
6、恭喜你们新婚志喜，你们的幸福爱情，真的折煞旁人。看到你们从校服到婚纱，从校园到教堂。变的只是场景，不变的是相爱的心。祝愿你们，白头偕老，早生贵子。
7、愿有人陪你从校服到婚纱，愿有人陪你走过年少轻狂，也陪你走到两鬓斑白。许你一场相见如故，眉目成书。
8、见钟情是爱的端睨，两情相悦是爱的开始，将心比心是爱的进程，心心相印是爱的升华，天长地久是爱的承诺，白头偕老是爱的结局!
9、从学校到殿堂，从校服到婚纱。一路走来的沧海桑田，变成我对你的承诺。你陪我天涯海角，我陪你白头到老。
10、爱就是隔着遥远的时空，给予你万千感动，却不求重逢。陪着你风雨与共。却不问前程。那是一份今生向往的城，也是一份不可多得的情。
11、在一起一年在街上拉手那是恋情，在一起五年还能拉手那是感情;在一起十年在街上拉手是亲情，若三十年后还能拉手散步那才是爱情。
12、你的美丽吸引着我，你的欢笑像雨后的甘露那样清甜，我是清醒的，因为我知道，我真的爱你。
13、愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺;让众水也不能熄灭，大水也不能淹没!
14、爱情是伟大的。它使得数学法则失去了平衡。两个人分担痛苦，只有半个痛苦;两个人共享幸福，却有两个幸福!
15、从校园到社会，从校服到婚纱。你是我的陪伴，也是我的曜阳。
16、多希望你一辈子只遇到一个人，从校服到婚纱，从婚纱到白头，不管对方变成什么样子，都会值得你去爱的那么一个人。
17、由相知而相爱，由相爱而更加相知。人们常说的神仙眷侣就是你们了!祝相爱年年岁岁，相知岁岁年年!
18、爱是一颗糖果，情是一串嘱托，将糖果放进心窝，是爱对情的诉说，手指间的思索，是转发爱的信鸽，愿天下有爱的人，永远幸福洒脱!
19、美好的爱情就是从校服到婚纱，从同学到夫妻，你们做到了。祝福你们，愿你们继续努力，从风华正茂到两鬓白发，身边依旧是彼此，不离不弃。
20、惊鸿一瞥是生命的美妙，细水长流才是最真的幸福，想来这一生，总会有那么一个人，牵着你的手，将爱融入生命，倾一世温柔，与你一起待霜染白发，陪你看细水长流。
21、这辈子我们在爱情这件事上花了很多时间，但要庆幸的是，最后并不是浪费。
22、真爱，是用来激励的，你创造的空间有多宽，爱情的空间就有多广;真爱，是用来铺设的，你能走多远，爱情就能给你铺多远的路。
23、以前我是不主动的人，但每次和你见面，就难以掩饰住自己的热情。见面后面对你的时候怕你知道，又怕你不知道。现在的我终于从帆布鞋到高跟鞋，而你一直在身旁。
24、也许爱情不合逻辑就是爱情的逻辑，你们的相爱像我们看到了什么是真爱。祝你们，愿你们爱情长长久久，夫妻恩恩爱爱。
25、不得不承认很是艳羡，从校服到婚纱的感情，感觉充足单纯性，也充足幸福，一路相伴，一生相守。
26、爱如曲调，用心弹奏会飘出美妙的乐曲，乱按琴弦会发出杂乱的噪音，精心酝酿会谱出传世的佳音!祝你：爱情甜蜜，幸福美满!
27、我以为我已经见到过你最漂亮的样子，但今天你一袭白纱像我走过来时，我依然为你惊叹。
28、甜甜蜜蜜是爱情的前奏曲，冷冷热热是爱情的过门曲，磕磕绊绊是爱情的主旋律，清清静静是爱情的终止符。爱情就是一首歌，迭宕起伏。
29、爱情就像一根橡皮筋，相爱时两人把它拉得紧紧的。不爱了，任何一个人先放手，留下的那一个都会被橡皮筋反弹回来狠狠击痛。
30、在最好的年华里里相遇，相恋，没有错过，没有遗憾。未来很远，也许一路坦途，也许荆棘密布，所以，用一种心底的声音化作约定，任时光变迁，永不改变。
31、我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
32、懂你的人，会用你需要的方式去爱你。不懂你的人，会用他需要的方式去爱你。对于不懂你的人，他爱得吃力，你受得辛苦。
33、真正的爱情就是第一眼就认定了你，不离不弃。你们的爱情故事，从校服到婚纱，就是最好的见证。祝福你们。
34、不要说，离开以后还会想念;不要说，分手以后还是朋友。离开一个地方，风景就不再属于你;错过一个人，那人便与你无关。抓牢爱情。
35、青春就是最好的那几年你刚好都在，从校服到婚纱，很开心最好的年华你不曾错过。
篇2：从校园到婚姻的爱情祝福语
2、有些人能够陪着你从校服到婚纱，而有些人能够陪你度过过全部青春年少。
3、真心祝你们，你们从校服到婚纱，经历了爱情的风风雨雨。你们坚持下来了，为了爱，所以爱。你们很棒，愿你们永远相爱，幸幸福福。
4、少女时代我们明明都不曾见过爱情，却互相约定要做各自的伴娘，如今你的眼里真的有了爱情的模样，而我也依约来做你的伴娘。
5、多期待有一个人陪我，从短头发齐耳短发到长头发齐胸，从校服到婚纱，从青春年华到茫茫白头发。
6、这世界很大，茫茫人海。这世界很小。一转身就遇到。缘分让你们相遇，真爱让你们相守。真心祝福你们新婚快乐，愿你们永远幸福快乐的生活下去。
7、爱情是伟大的。它使得数学法则失去了平衡。两个人分担痛苦，只有半个痛苦;两个人共享幸福，却有两个幸福!愿你的爱情甜蜜幸福!
8、在这春暧花开，群芳吐艳的日子里，你俩永结同好，正所谓天生一对，地生一双!祝愿你俩恩恩爱爱，白头偕老!
9、相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘。花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅。
10、愿有人陪你从校服到婚纱，愿有些人陪你度过过少年轻狂，也陪你度过到满头白发。
11、我们结婚啦，从校服到婚纱，以前在操场你穿着校服向着我跑来，今日你在婚礼上穿着西装接我的时候，在我心目中你还是那位青涩的少年。
12、我们一起从校服到婚纱，挺过少年轻狂，昨日送你美美哒的嫁人。将来我们是你娘家人的人。
13、遭遇几次不翼而飞，不胫而走和不告而别，你会知道的，强大比幸福更可靠。
14、忙吗?没事，只是想用不打扰你的方式告诉你：我在想你!希望你收到我的短信时你的嘴角是微笑的，让你身边的朋友知道你是幸福的!我爱你!
15、我发现，最美的情侣装就是校服装。你们从校服到婚纱，从爱情到亲情。祝福你们，愿你们相爱长久，从青丝到白发。
16、在爱情里，女人善变的是脸，男人善变的是心。女人用友情来拒绝爱情，男人用友情来换取爱情。爱情就是我不嫌你装，你别嫌我脏。
17、青春会散场，但毕业不分手。这个季节，我能想到最美好的事情就是：一直爱你，陪伴你从校服走到婚纱，从青葱相伴白首。
18、青春有你，奔赴一场浪漫，往后余生，共度美好年华。
19、你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容。互相照顾，祝福你们!
20、这一段美好的爱情，没有狗血剧情，没有物质虚荣，只有校服到婚纱。我们彼此一纸承诺，青丝到白发，相伴到永远。
21、从校服到婚纱，一生只爱一个人，这是爱情最美好的样子，也是我向往的样子，不必担心后来遇到的人，都是心里有别人的人。
22、缘分靠命运，感情靠经营，在甜蜜的爱情里，能牵手就别松开，能拥抱就多温暖一会，相恋值得用一生去珍惜，愿你的爱情之花永远芬芳
23、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。这句源于《诗经》的承诺，不是虚妄之言，因为我很幸运的成为了这句承诺的见证者。
24、少时牵起你的手，便要一直到殿堂，从此与你共同偕老。
25、这么多年来，你们这一场可歌可泣的爱情长跑，终于抵达了婚姻的殿堂。从尽情爱的年华，到校服变成婚纱。幸福的翻过了爱情这一页，开启了生活的新篇章。祝福你们。
26、真正的浪漫与金钱无关，真正的浪漫是牵着爱人的手，风风雨雨一起走，不管经历怎样的磨难与困苦，都相互守候到白头。愿你幸福!
27、爱情是缘，就像久旱遇到了雨天;爱情是思念，有时想着会失眠，有时梦里笑得甜;爱情是呵护，只要你用心去对待，便能天长地久。
28、爱，就是在一座叫缘分的桥上相遇，喝一碗叫相思的汤，拥一颗叫不变的心，过一种叫简单的生活，然后彼此牵手，走一条叫一辈子的路
29、你们初见的时候，是青涩的芸芸学子。你们结婚的时候，是祝福的满堂宾客。从校服到婚纱，变得只是时间，不变的是你们的真爱真爱初心。
30、我们都羡慕从校服到婚纱的爱情，不只是因为它美好。单纯。简单。还因为它把“陪伴”这个词体现到了淋漓尽致。
篇3：从校园到婚姻的爱情祝福语
一、对爱情的追求率真、质朴、热烈
《诗经》中许多爱情诗都是纯朴和奔放的, 当时的青年男女之间并没有太多礼教的约束, 更多的是感情的纯真流露和人性的返璞归真, 毕竟在原始社会演变到奴隶社会后, 劳动人民之间的恋爱, 还是产生于劳动生活之中, 这是符合当时社会特点的。因此, 《诗经》的时代, 男女的恋爱比封建社会要更为自由, 更为奔放, 也更为人性化。《氓》诗的第一章是对婚前恋爱经过的回忆, 甜美幸福中带有追悔之意。“氓之蚩蚩, 抱布贸丝。匪来贸丝, 来即我谋。”诗歌用简约的文字先诉之于氓的形象, 笑嘻嘻地以买丝为借口接近勤劳、善良的姑娘, 聪明的姑娘知道了氓的心思, 于是“送子涉淇, 至于顿丘”, 可见姑娘的热情、大胆, 此时姑娘也对氓产生了恋情。“匪我愆期, 子无良媒”, 由姑娘对氓的称呼上我们可以看出她对氓的感情日益加深。但是, 在当时作为一名女子, 必须遵守父母之命, 媒妁之言, 面对婚姻习俗, 她劝氓“无怒”, 这一个“怒”字, 与恋爱的气氛格格不入, 是多么的不和谐!从男子的恼怒中, 可以看出他性格的粗暴、自私, 说明他根本没有以诚挚之心来对待这个柔弱温娴的女子。反之, 在“将子无怒, 秋以为期”中我们却看到了一个善良、温柔、体贴, 对爱情执著地不顾后果的女性形象。然而, 正是女主人公的忍让与过分迁就, 为婚姻不幸埋下了种子。诗的第二章充分展示了女子对于爱情的执著。“乘彼垝垣, 以望复关”, 姑娘不是在家中羞涩地等待, 而是登上断墙观望, 可见她的期盼之心是多么的袒露!“不见复关, 泣涕涟涟”, 未见到新郎前来迎娶, 她的内心是多么的悲伤啊!“既见复关, 载笑载言”, 一旦见到, 她的内心是多么的欣喜啊!所有这一切, 让我们看到姑娘是多么开朗、纯朴、热情, 这是善良女子向往美好婚姻的自然流露。
二、对婚姻有着强烈的自主意识
在恋爱与婚后生活的对比中, 女主人公认识到了在恋爱、婚姻生活中男女是不平等的, 她从痛苦的生活经历中得出教训:于嗟女兮, 无与士耽!由此我们可以看到女主人公是理智的、冷静的!《氓》通过写女主人公被休弃的遭遇, 塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象, 表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。说到自主婚姻, 我们不能不为女主人公的热情奔放的性格和摆脱旧生活的勇气拍案叫绝。诗歌最为感人之处是贯穿于全诗的“情”, 如初识时的缠绵之情:面对一脸憨笑, 耍着小小花招向自己求婚的“氓”, 聪明的姑娘心领神会了“氓”的心思。她大胆、热情地与氓共涉淇水, 并送他到顿丘, 可见女主人公对“氓”是“一见倾心”了。允婚后的渴望相聚之情:“乘彼垝垣, 以望复关。不见复关, 泣涕涟涟”的焦急、悲伤均行于色, 生动地表达了女子对“氓”的热烈感情。相见之后的喜悦之情:“既见复关, 载笑载言”, 一旦见到新郎, 她毫不掩饰自己内心的快乐和喜悦, 姑娘的这一系列举动与我们今天的自由恋爱似乎很接近了, 说明人们对爱情的向往与追求是亘古不变的。然而, 在婚后的生活当中男女是不平等的, “淇则有岸, 隰则有泮”, 以叹息般的自述, 比喻女主人公自己的痛苦没有边际。这个善良而勤劳的女子嫁到夫家多年, 起早摸黑, 辛勤劳作, 最后却遭到丈夫的虐待:“女也不爽, 士贰其行。”当她由于丈夫的喜新厌旧而遭休弃时, 表现出了强烈的对婚姻的自主意识, 哀怨中有决绝之意:“于嗟鸠兮, 无食桑葚;于嗟女兮, 无与士耽。”
三、自尊自重的婚姻生活态度
人们的离异观受到一定社会关系的制约, 在父权制社会里, 由于女性地位低下, 在婚姻中一般处于不利地位, 而男方由于喜新厌旧, 另有新欢则一般总是选择休妻。从离异的主观原因来看, 几乎都是男方休弃女方。因此, 在女主人公的心目中, 男子是扼杀女子幸福婚姻的罪人, 在男子为中心的社会里, 只有痴心女子负心汉。这种观点固然存在着片面性, 但由此我们可以看出在远古时代, 就有这种薄情负义的事, 深刻地说明了妇女地位从古到今都是属于从属位置。女主人公在现实面前, 终于清楚地认识到氓的用情不专。因此她并没有一味沉溺于痛苦的深渊里, 而是振作起来, “反是不思, 亦已焉哉”, 毅然决然地与过去告别, 表现出摆脱旧生活的勇气以及追求独立生活的意识, 这种爱情观在当时是难能可贵的。
篇4：从婚姻到组织：一样的秘密合约
错位的家庭分工
当时我认为，结婚后的主要任务就是拿钱回家。
回顾以往，我很惊讶当时我就那么理所当然地开着我们的家庭房车上班，留下年轻的妻子使劲踩着脚踏车送两个孩子上学。每天，我毫无愧色地在早晨七点半、孩子们尚未起床前离家，直到晚上八点、孩子都已洗好澡、吃饱饭、上床睡觉后，才返抵家门。
前几天，我女儿半认真地告诉我，她一直到十四岁才知道，原来我是他父亲，因为我一直都只是那个星期天来家里吃午饭的人。我太太最近也告诉我，那段我只知道工作而让她独自拉扯孩子长大的日子，是我们婚姻生活中最黑暗的时期，然而当时我却完全没有和她讨论过，我们婚姻中那份无形的分工契约。
现在人不同了，许多夫妻都会详细讨论如何分工，至于是否生育儿女，也是深思熟虑之后才做决定。因为它牵涉到生活形态的改变、角色期望的重新调整。
我还记得，自己曾以妻子身为室内设计顾问为荣，其实内心深处，我仍期望她能兼顾照顾小孩、料理家务，期望回家时能有热腾腾的饭菜可吃。也因此，某天晚上我八点钟回到家，却发现早餐没收、床没铺、窗帘没拉起时，立刻暴跳如雷。
那种反应在今天一定会让我赢得“男性沙文主义者”的封号，但其实它只不过是忠实地反映出当时，我和太太之间那纸没有事先言明的、因而造成彼此误解的合约。
隐含的心理契约
类似这样的合约并不只限于家庭，事实上，这种合约无处不在。任何关系、任何人群的组合，都涉及了期望的现实与幻灭。不论身处何种关系中，每个人各自都有未说出口的合约。
这些合约并非正式，没有法律效力，纯粹是一种心理上的契约。然而，它们的效力，和白纸黑字、签名盖章的正式合约并无不同。因此，假如有人未能履行合约，我们就会感觉受骗。我们期待的是一种有来有往、平等相待的关系，若对方说话不算数，我们也同样会吝于付出。
这种心理契约的问题是，大家其实并没有坐下来，像写法律契约一样逐字逐句推敲。每个人自行假设各项“条文”，期望对方也做了同样的假设。
人皆不如己？
我们总是误解别人心中的秘密合约。有个故事是这样的：一间美国工厂要求员工写下工作中对他们最重要的事。领班相信，第一线工人一定会把“金钱“放在第一位，再有就是“不要工作得太辛苦”。而领班自己当然是比那些工人有美德的，所以把金钱和轻松的工作放在如“具挑战性的职务”、“有机会展现创意”等答案之后。结果出来后，大大出乎人们的意料：大部分工人竟然都和领班一模一样，甚至有的人根本没把金钱列上去。
试着想象一下，这样的一家公司——领班自以为有美德，而把工人视为又贪又懒，结果会如何？
情况很可能会是，领班不去查证工人的意愿，就径直按照自己的意愿行事，而工人也像领班一样，一厢情愿地相信自己的假设，必然会招致双方的怨忿。
在人类天性里，是不是带有某种奇怪的习性，是我们老觉得下属或后生晚辈一点都比不上我们、或远不如我们当年的表现？
人皆如我？
反过来说，我们也不能假设每个人都和我们一样。许多资深经理人满脑子都是工作，满腔都是为部门奉献的热情，视部门成败为己任，因而理所当然地以为，其他同事，包括刚刚崭露头角的主管、秘书、甚至司机，也该有同样的热情与理想。
事实上，许多人之所以工作，可能只是想赚杯咖啡钱、想赚薪水过活、或借机认识些人罢了。因此，要他们为公司卖命，他们是不会照办的。毕竟，对他们而言，钱才是最重要的东西。
我们可以大致把隐而未宣的心理契约，归纳为以下三C：
强迫（Coercion）
你之所以在这里，是因为别无选择，是因为处于“别人要你怎么做，你就得怎么做”的情况下。这一类机构包括监狱、某些学校、甚至某些企业或政府单位。这类机构视“强迫”为你们契约的精神所在。
算计（Calculation）
你之所以在这里，是因为你已经好好计算过，以一定程度的努力换取一定程度的报酬。而报酬通常指的是金钱。付出越多，就得到越多的金钱报酬。
合作（Cooperation）
你之所以在这里，是因为你想在这里，是因为你认同这个团体的目标、想要有所贡献。大部分的组织都抱着这样的想法，希望“合作”是他们和员工之间立下契约的主旨，但他们可能弄错了。
大部分人的动机都混合了以上三者，在不同时期会有不同的组合，但在什么情况下由哪个C主导，则无法完全预料。要紧的是，我们要记得合约是会随时改变的，例如在升官、孩子长大、或者自己需要与喜好改变的时候。
四种类型的婚姻
以前我曾经进行过一项研究，调查一群三十岁主管的婚姻状况。根据他们作答的问卷，我们把他们分成四个类型：
A型人属于“投入型”，他们关心成就与权力，同时也在乎归属感，并企盼获得支持。A组里的男性大多任职于公家机关或人事部门，或从事关怀别人的行业；女性则为兼职教师或兼职专业人员。
B型人属于“冲刺型”，他们最重视的就是成就和权力，无论男女都是成功的企业主管。
C型人属于“独善其身”型，他们在自主性方面的分数最高。
D型人属于“关怀型”，他们在归属感和关怀心方面分数最高，对事业成就则不怎么感兴趣。在这种类型中完全没有男性，只有女性。
有趣的是，后来我们把这些人的配偶也加入各组，在借着交谈、与他们共同生活，观察他们与伴侣是怎样的组合。先声明，这些人都是自愿参加的，因此应该都是关系和谐、相处愉快的夫妻。结果，在这些夫妻中，最常见的婚姻组合是BD型，也就是冲刺型的男性配上关怀型的女性。BD型的夫妻关系是一种旧式夫妻关系，男人提供地位和金钱，女人操持家务。他们住在郊区有餐厅、客厅、书房和厨房的传统房子里，两人各自扮演着“女人烧饭、男人修房子”的传统角色。
AA型的婚姻则非常不同于传统。男女双方都很“投入”，两人都工作，都煮饭打扫，也尽可能分担照料小孩的责任，家里有个很大的多用途起居间，两人也有共同的朋友。比起BD型，AA型更能分享责任和情感。
至于在BB型的婚姻中，两个冲刺型的男女都有重要的工作，因而家务及小孩都花钱请人照管，两人则经常外出就餐。两人做事都怀有强烈的企图心，通常都在相同的专业领域中工作。
而CC型婚姻中的两个独行侠各过各的日子，除了同处一个屋檐下，什么都不共有共享。两人很少一起吃饭，各自处理事务，同时希望孩子从小就能照料自己。
契约是流动的
首先要注意的是，以上所列的那些快乐和稳定的伴侣关系，各自有不同的心理契约，对彼此的期望也因此不同。也就是说，世上并没有惟一正确的婚姻关系可言。
第二个要点则是我开始与别人讨论那个研究计划时，才深切体会到的。“你是在截取婚姻生活的片段吧”，他们说，“那些夫妻正处于婚姻生活的不同阶段，我们自己的婚姻关系也是如此。许多人开始时都是AA型（两人都很投入），甚至是BB型（两人都在事业上冲刺），接下来，当小孩出生而其中一人（通常是男性）又必须在工作上投入许多精力时，婚姻关系就开始变成传统的BD型。在后来，等孩子长大，两人可能重回AA型，也可能变成CC型。”
我的结论是，在快乐的婚姻中，男女双方都知道他们正处于哪一个阶段、属于何种类型、明白会碰到什么事。两人间的心理契约会随时改变，亦应该改变。重要的是，他们都不能自行其是，独断专行，双方要彼此认同才可以。
组织与婚姻的共性
其实，组织内的人事关系与这些婚姻类型比较起来，并没有太大的区别。你很容易就可以把和你一起工作的人分成四大类，看他们最看重的是成就、权力自主还是支援、归属或关怀。
之后，我们就可以了解到，D型人不太可能独立成就任何事，却可能是很优秀的后援。而B型秘书就不太可能和C型老板相处得太好。
如果各类型的人各自签下秘密契约，而那些合约又不是组织想要的，结果就是大家都不开心，没有人能发挥所长，工作没有效率。
心理契约通常都是秘密合约。问题是，我们常假设别人会有什么样的期望，而且我们大半都想错了。若能使这些合约公开，说得清楚些，与人共事就会越容易。
建立目标共识
许多组织都有所谓“目标管理”（MBO，Management by Objective），或为员工设定某些目标。他们代表了秘密合约中的一方，当然啦，是不可或缺的一方，但另一方却常常被忽略了。到底组织可以提供员工什么样的协助？而在员工达成目标时，组织又打算给与什么样的回馈呢？毕竟，所有的工作都可算是某种合伙关系。
一个较为公开的秘密合约，可使双方确认彼此的合作关系，并且可借着公开，让合约有回旋余地。不再是秘密之后，员工就不会再觉得自己被剥削、操纵或被忽视。而上司也不会再有失望、气愤或幻灭的感觉。
篇5：从校园到婚姻的爱情祝福语
姓名：唐海春 指导老师：徐清照
摘要：根据近年来的调查和研究发现，社会上的离婚、失恋情况越来越多，由离婚和失恋造成的心理问题以及死亡人数也不在少数。爱情一直是文学家们千古不变歌颂题材，美好的爱情让所有男士女士向往追求，然而面对现代社会的各种诱惑和压力，很多爱情已经变的不是那么坚不可摧了，面对王菲离婚、文章出轨、张柏芝离婚等公众人物的感情事件，很多网友开始高呼再也不相信爱情了，了解如何才能保持婚姻和爱情的长久已经成为大部分深处婚姻围墙内外的男士女士的迫切需求。本文针对当代爱情和婚姻普遍存在的现状，从社会、学校、家庭、个体多种角度进行了原因的探讨与分析，并提出了保持长久爱情的相关策略。关键词：爱情
平等
亲和
长久 理解 自由
引言
据有关方面数据统计显示，从八十年代以来，中国内地离婚率直线上升。1980年中国内地结婚7166000对，离婚为341000对，离婚率0.7%。至1995年，结婚为9297000对，离婚则达到1055000对，离婚率为1.8%。十五年间，离婚率上升了超过2.5倍。2013年中国内地结婚13469000对，依法办理离婚手续的共有3500000对，离婚率高达25.99%。自2004年以来，我国离婚率连续10年递增。在离婚率逐年上升，爱情安全感日益缺失的现代社会，如何引导社会建立健康的爱情观，保持健康长久的爱情, 已显得非常紧迫了，所以对对保持长久健康的爱情的心理要素进行研究和探讨很有必要, 也是十分有意义的。
一、爱情的理论介绍
爱情是一种与爱相关的，被强烈吸引的一种有表现力而快乐的情感。在文学作品中，以及心理学家、哲学家、生物化学家和其他职业的专家的著作中，我们都可以找到关于爱情定义的争论。爱情是相对的，但是被普遍认同的是，爱情是在人际关系中对某个个人产生的一种特殊而极为重要的感情。现在社会婚姻爱情现状
婚姻即为嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表述。男人和女人结为夫妻；婚姻的本质在于共同相爱、精彩的生活并延续自己的生命。
一个幸福的婚姻家庭，它必定是以爱情为基础的，因此保持健康绵长的爱情是保持长久健康的婚姻的基础。
二、当代爱情婚姻的失败案例。
风靡一时的锋芝恋曾经让多少人向往羡慕，张柏芝以5000港元低价贱卖六只名贵爱犬仅仅因为谢霆锋患有见不得毛毛的哮喘病，张柏芝为了家庭和婚姻歇业三年，但是最终还是逃不过离婚的命运。马伊俐和文章曾一度被赞扬成模范夫妇，引很多少女暗自叹息没有福气嫁给一个像文章一样的好男人，马伊俐的贤惠付出，文章的乖巧与深爱，几乎所有人都相信这是演艺圈最恩爱的夫妇，最幸福的夫妇，大家都相信他们会永远走下去，但是，“周一见“三个字让残酷的现实再次出现在人的面前，文章出轨了。《因为爱情》曾经把王菲和李亚鹏的爱情唱成传奇，最终大家还是默默地分开了。
不能说他们没有爱情，他们都是集万千宠爱于一身的命运宠儿，有靓丽的容颜，有辉煌的事业，有多才多艺的资本，有万人瞩目的荣耀，如果说没有爱情，他们是断不会选择彼此的，所以他们没有走到最后的必是他们不知道让婚姻爱情长久的条件。
三、健康长久的婚姻爱情的条件
轰轰烈烈的爱情让人陶醉，但是天长地久的爱情更让人羡慕，花前月下或许只需要拥有姣好的容貌，但是白头偕老必定有他不可缺失的条件。
记得去年去海南旅游时导游说，一个婚姻家庭要长久，那么女的一定要保持对男的崇拜，一定要仰视这个丈夫，一定要贤惠的把家务事做好，而我却偏偏固执地认为导游描述的婚姻爱情是不健康的，爱情起源于亲和，平和的两个对象应该是平等的，而导游的描述夫妻双方地位完全不平等，因此碰到大男子主义的丈夫加一个没有能力野心的妻子或许还能够持续，不然必定分离。在我认为只有在平等基础上，大家相互尊重，相互理解，给对方自由，不以爱的名义束缚对方的婚姻爱情才有可能健康长久。
（一）平等
平等是爱情中最不可缺少的因素，没有平等的爱情是畸形的，永远不会长久，文章马伊俐都是最好的例子：
大家都知道马伊俐为了家庭的付出，也都知道文章叫马伊俐为马司令，对马伊俐言听计从，是一个很乖的乖老公。这也许让很多人很羡慕，但是从心理学上来说是不健康的，过分的听话乖巧其实是在对自我的一种压抑，它一旦到了一定程度便会爆发。每个人都有自己的愿望和想法，并且都希望自己的愿望得到实现，自己的想法得到重视，但是有些人因为各种各样的现实因素，他们并不能实现自己的想法和愿望，甚至连表达出来都那么不合时宜，于是他们只能将自己的想法隐藏，一次两次或许无所谓，但是时间一久，他们会感觉到严重的不被尊重感，他们会觉得自己完全没有存在感，这时候他们会极度渴望有人可以肯定他们，有人可以重视他们，文章的心理状态便正好处在这么一个状态。当惯了马司令的马伊俐和当惯了乖宝宝的文章他们不平等的地位自然是不可能知道对方的心理感受的，于是马伊俐依旧以她的形式去爱文章，自我牺牲很多，付出很多，为文章打点好很多，但是终于还是没有关注他那已经压抑到近乎自卑的自尊心了，她做得越好越优秀，他越想逃离她光辉下的阴影，终于，这时候姚笛出现了，一个小鸟依人的小女孩火焰般的爱顿时让文章感觉到自己强烈的存在感，终于敢展示最真实自己，终于可以释放自己的想法，终于有一段相互平等的爱情，不需要虚情假意，不需要假扮乖巧，他又怎么能不出轨呢？
喜欢诗词的朋友应该都知道我国晚唐五代存在一个词派叫做花间派，侧重写艳情离愁，歌咏旅愁闺怨、合欢离恨。花间词集中有一首词的内容是“永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。争忍不相寻？怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。”这是典型的痴情女儿的口吻，也是典型的怨妇口吻。她将所有的情感都给了那位负心远去的浪子，终于还是换不得浪子的停留，一句“换我心，为你心，始知相忆深”更把浪子的无情，闺门怨女的痴情幽怨展现得淋漓尽致。然而也正是这句话，注定了这份情谊是无法长久的。既然要“换我心，为你心，始知相忆深”，那么便是闺门女子一厢情愿的痴情，这份爱情本来就不平等，浪子不需要她为他用心，不需要她为他敛眉，更不会与她换心，即使浪子有那么疑似内疚停留了几天，终于还是会离去的。
我们一直有一个疑问：为什么当一个人很爱很爱另一个人，爱到卑微至尘土，却换不来新的感应，两人最后只能分开，而在彼此心中对方的形象都不如之前。因为不平等的地位感受是不一样的，一个在感情中被伺候得一帆风顺的人绝不会了解一直卑微伺候的人的感受，而伺候人的那个人所有的付出其实都希望自己得到如自己付出一样的感情，一开始付出的时候总是心甘情愿的把最好的付出，坚信会得到回报，可是慢慢的，她发现她错了，她的付出可以惊天地、泣鬼神，但是就是惊不动当事人，于是他们感觉到委屈，感觉到愤怒，感觉到幽怨，于是情绪会爆发。另外被付出的人虽然知道为他付出的那个人爱他，但是对方过多的付出，惊天地泣鬼神的爱只会让他感觉到沉重和压抑。
因此，平等对爱情来说至关重要。
（二）尊重
“举案齐眉”是一个大家都知道的成语，意思是送饭时把托盘举得跟眉毛一样高，形容夫妻互相尊敬。
典故出自梁鸿和孟光：东汉人梁鸿，年轻时家里很穷，由于刻苦好学，后来很有学问。但他不愿意做官，和妻子依靠自己的劳动，过着俭朴而愉快的生活。梁鸿的妻子孟光，是和他同县孟家的女儿，生得皮肤黝黑，体态粗壮，喜爱劳动，没有小姐的习气，是古代四大丑女之一。孟家当初为这个女儿选对象，很费了一些周折，千挑万选，到三十岁了还没出嫁。孟光提出要嫁个象梁鸿那样的男子，梁鸿得知后，便娶孟光为妻，以耕织为业，闲暇时吟咏诗书，弹琴自娱。后来，他们为了避祸，投靠了皋伯通，住在他家的廊庑之下。为了生活，梁鸿每日要为皋伯通舂米，舂米归来，孟光也立即把饭菜做好，用碗盛着放在托盘上，然后恭敬地低着头，走到梁鸿面前，将托盘举高至额眉处，请梁鸿用餐，梁鸿也彬彬有礼地用双手接过盘子。
梁鸿没有头戴乌纱身穿紫袍，也没有参汤燕窝绫罗旗袍，孟光没有沉鱼落雁的容貌，也没有环肥燕瘦的身姿，但是梁鸿和孟光的婚姻并没有因此而变的不幸福，孟光没有抱怨梁鸿没有高官厚禄，梁鸿没有嫌弃孟光没有花容月貌，他们相互扶持，相互尊重，日子过得虽然清苦，但是也非常幸福。马斯洛需求层次把人的需求分成5个层次：生理需求、安全需求、情感和归属需求、尊重需求和自我实现需求，当某一层次的需要相对满足了，就会向高一层次发展。婚姻爱情是属于情感和归属的需求，当这个需求得到满足后，就会想高一层次的需求发展，而尊重需求正好在情感需求的上一个层次，所以任何一个人在稳定的爱情婚姻中都希望得到被尊重，而且是强烈的希望。
（三）自由
“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者兼可抛。”生命对于每个人来说都只有一次，其可贵程度大家都是可想而知的，然而在作者眼力，爱情比生命更重要，而在自由面前，无论是生命还是爱情，都已经轻到可以“抛”了。
曾经有看过一副漫画：一个男孩被一个女的用绳子绑在椅子上，女孩做了好吃的东西，亲自拿着勺子和碗来到男孩面前耐心地给男孩喂好吃的，但是男孩的头扭向一边不愿开口，甚至连看都不愿看女孩一眼。
漫画寓意很清楚“男孩被绑着象征着他是失去了自由的，女孩的耐心喂食说明了女孩很爱这个男孩，对这个男孩很好，很是悉心照顾，男孩的扭头不食说明了男孩的反抗和不领情。所以如果婚姻爱情让一个人失去了他原本应有的自由，让他没有一点自我空间，那他就会赶到非常窒息，恨不能马上就离开这份婚姻爱情，从而换取自由的呼吸。
现实生活中肯定不会出现漫画中捆绑这么夸张的束缚，但是婚姻爱情中的束缚确实无处不在，行动的束缚和情感的束缚都比比兼是：比如说时常翻对方手机查看对方的信息和通话记录；比如说3分钟一条短信、5分钟一个电话询问对方在哪里，在干嘛；比如说时常调查对方的交际圈„„而这些行为不但体现出对爱情婚姻的不信任，让对方寒心，更会让对方因为窒息而逃离，即使再爱都不会留恋。
有一个比喻叫做爱情就像一捧沙子，当你抓得越紧，它就流逝得越快。讲得就是要给婚姻爱情自由的道理。
（四）理解
是一个善解人意的爱人是所有人的渴望，心有灵犀是所有有情人的梦想，因此理解对于婚姻爱情来说必不可少。
没有理解的婚姻爱情必定会引来各种各样的争吵，而争吵多了，那么再深的感情都会耗尽，就如没有润滑油的链条，摩擦力的不断磨檫最终终于会损坏链条。
英国查尔斯王子和戴安娜王妃的爱情悲剧便来自与他们的不能互相理解。截然不同的生活环境、截然不同的兴趣爱好、截然不同的人生观点让他们相互吸引，却也是让他们无法走进对方的世界，无法理解对方的做法。连补考都没办法及格的戴安娜王妃是怎么也无法理解剑桥大学毕业的查尔斯王子为什么在他们度蜜月的时候还要带着整套钓鱼工具和半打哲学书上“布里塔尼亚”号皇家游艇；从小养尊处优的查尔斯王子是不会明白戴安娜王妃微冷引起自己的注意可以不顾自己和肚子里的孩子的死活；生性活泼的戴安娜王妃在喜欢安静的查尔斯王子身边一定会感觉到孤独寂寞；喜欢安静的查尔斯王子看着戴安娜王妃的活跃也会觉得厌烦„„于是当新鲜感过去的时候，所有性格的不同点都展示无疑，他们无法理解对方的言行举止，他们很奇怪对方的行为，他们根本不知道对方的想法，在他们的眼力，对方就是一个让人不可理喻的怪物，于是，日积月累，他们终于还是在各自的世界里面渐行渐远。
如果把查尔斯王子和戴安娜王妃的婚姻失败归结于查尔斯王子与情人藕断丝连或许让那些喜爱热衷于慈善事业但是薄命的戴安娜王妃的人会好受，但是对于查尔斯王子和卡米拉来说其实并不公平，毕竟虽然查尔斯王子旧情复燃在先，但是戴安娜王妃在世的时候也有自己的情人，而且如果他们可以相互理解，那么各自成家的查尔斯王子和卡米拉旧情复燃的可能性就会大大减小。
因此，相互理解也是保持健康长久的婚姻来必不可少的条件。
四、结论
篇6：从姑娘到媳妇的爱情诗歌
坐一次官
在娘家
本是权力老大
想穿戴
--喊爸
要吃喝
--叫妈
兑现了，眉梢挂喜
早晚笑哈哈
怠慢了，嘴巴一噘
甩碟子拌碗
自从做了媳妇
才知抓瞎
走入婆家
要学会装聋卖哑
烧炕喂猪
--包揽
残羹剩汤
--独咽
抬头，笑对婆婆
横鼻子竖眼
转身，安抚丈夫
篇7：从早安到晚安爱情诗歌
在每个清晨，每个夜晚
用微黄的灯光
借助手指的.波动
诉说着，我们彼此的
晚安和早安
我记得，我们曾约定
不再熬夜，即使不在
对方的身旁，也要
在世界安静下来的时候
美美的睡上一觉
当鸟叫声再次响起的时候
我们从不同的城市
一起早起，上课，上班
还有休息的早晨要去晨练
这一天二十四小时啊
总莫名的觉得好慢
很着急的等待着晚安
可睡下之后又再次着急
等待着早安的到来
也许吧，我已经着了魔
中了你下的毒
只有你，才是我这一生
篇8：从校园到婚姻的爱情祝福语
一.反封建传统
在中国的封建婚姻制度中, 封建道德禁锢着男女的自由恋爱, 传统的婚姻规矩主张门当户对、家长专制, 子女必须遵守父母之命、媒妁之言。汤显祖显然反对这种传统的婚姻模式。《牡丹亭》展现了杜丽娘对与世隔绝、禁锢的家庭生活的极度不满。她在游园时感叹道:“吾生于宦族, 长在名门, 年已及笄, 不得早成佳配, 诚为虚度青春, 光阴如过隙耳, 可惜妾身颜色如花, 岂料命如一叶乎!”但是她敢于正视自己的爱情, 为了爱情宁愿不做杜家小姐而与封建家庭决裂。她为情而死, 为情而还生, 在他们的抗争下, 最终与柳梦梅结为连理。汤显祖通过对爱情的歌颂, 对“如花美眷, 似水流年”的珍惜与追求, 真正体现了对人性的终极关怀, 大胆表现出对封建传统的婚姻爱情观的反抗。
二.坚持至情论, 提倡纯真、忠诚的爱情
汤显祖强调至情论, 与封建主义理性之学不可调和。他在《牡丹亭》题词中说:“情不知因何而起, 一往而深, 生者可以死, 死者可以生”, 这可以说是情的最高境界。杜丽娘与柳梦梅相识相爱是在梦中。这是汤显祖的艺术独创。
杜丽娘完全生活在一个封闭的环境中, 到了青春爱情萌发之际找不到恋爱对象, 当游园时看到“这般花花草草由人恋”, 而自己在这“良辰美景奈何天”却得不到真正的现实的爱情, 逼得她就只有“因情成梦”了, 在梦中寻找自己的爱人, 实现自己的爱情, 梦醒之后感叹青春荒废, 写真留念, 怅然而死。而当爱人在现实中来到她的身边时, 她则又为情而生。为情而生死, 汤显祖就谓之“至情”。杜丽娘这样的爱情表现方式也是在现实情境的逼迫下不得已而采取的方式。她也想直接勇敢地去追求爱情, 但她不能, 反对的力量不允许。所以她只能通过内心和梦中、死后对现实反抗, 而这样的反抗通过戏剧冲突表现出来, 反而显得更为深沉, 更为有力, 这就是汤显祖所赞扬的“至情”的力量。
三.突破禁欲主义
汤显祖主张人本主义爱情观, 反对禁欲主义。《牡丹亭》中《惊梦》描写了青春萌动期杜丽娘在情欲这种生命本能的驱使下, 难耐青春寂寞, 与柳梦梅梦中幽会, 两情交快。丽娘自叙思春暮色之情时感到“没乱里春情难遣”, 并把这份情大胆地告诉春香:“咱不瞒你, 花园游玩之时, 咱也有个人儿。”丽娘思慕男女情欲, 其实是对自我生命的肯定, 她对柳梦梅的生死之爱是由“欲”到“情”的过程。她首先是因自然涌发的生命冲动引向, 大胆地投入情人的怀抱, 恣一时之欢却孕育了死生不渝之情。传统封建礼教对她的影响开始瓦解, 丽娘的这种自然天性和女性意识的觉醒促使她开始了情与理的对抗。汤显祖将人的自然情欲诗意化、审美化, 这样的思想高度穿越了时空, 《牡丹亭》也因此成为戏曲史上一座高峰。
四.汤显祖的妥协性
汤显祖生活的明代中后期, 资本主义虽然有所萌芽, 但根本没有动摇封建主义这棵大树。汤显祖虽受到王学的影响, 但是最终没有完全摆脱正统儒学的影响。他在反封建礼教的同时, 又具有与现实妥协的一面。他尝试着在情和理的问题上寻找新的结合点。丽娘还魂回生后, 还得遵从“父母之命, 媒妁之言”, 最终还是走了“奉旨完婚”的旧途才落得个大团圆。这从一个侧面展现了汤显祖的精神困境, 他并没有真正摆脱封建思想规范的牢笼。在情和理的矛盾冲突下, 汤显祖采取与现实理性相妥协的办法作为归宿, 他通常借助于梦幻等非现实的方式来实现他的梦想, 从而赋予作品一定的悲剧色彩。
篇9：从校园到婚姻的爱情祝福语
友情提示：凡是投资都有益损，爱情和婚姻亦是。
每场婚姻都是一种投资，不管是凡人还是明星，想要的最终都是幸福，唯一不同的是，凡人的幸福在于一粥一饭间，明星的幸福多数流转于家世和财富的攀比间。
放眼当下，嫁入豪门的女星不少，不嫁豪门多女争宠的传闻更不在话下，但国内豪门毕竟少数，所以略为聪明的女明星们开始将目光转向海外，把爱情和婚姻的投资转投到了老外们的身上。
【最有面子型投资代表：李玟】
从小在美国长大的李玟是个十足的“ABC”，外表中国人，骨子里却十分洋味，她承认的男友都是外籍人士而且个个腰缠万贯。之前曾曝和一名荷兰籍富豪热恋。2011年，李玟（Coco）终于要结婚了，与爱情长跑八年的未婚夫Bruce 10月27日在香港国际贸易广场100楼举行婚礼，10月28日包下邵氏影城举行婚宴，并安排亲友入住六星级丽思卡尔顿酒店，婚宴外传斥资千万元，包括欧普拉、成龙都是座上宾，爱情、婚姻、财产和面子，都齐了。
【最有收获投资代表：胡静】
2008年9月27日于马来西亚吉隆坡完婚，其老公是马来西亚富豪朱兆祥。2009年6月，被证实怀有身孕。2009年11月25日，怀孕9个月的艺人胡静在马来西亚某五星级医院，接受剖腹产手术，上午9点50分产下一名男婴。胡静及其老公朱兆祥在马来西亚吉隆坡苏丹皇宫受封拿汀和拿督，受封的礼节非常隆重，胡静也因此成为史上第一位中国籍艺人拿汀。
【最坚持型投资代表：韦唯】
韦唯与瑞典钢琴家迈克尔·史密斯离婚后和3个混血儿子一直住在北京，多年来她也没有新恋情传出。但是去年49岁的韦唯已摆脱了离婚阴影的笼罩，又收获了新的爱情，她的新男友还是一位“老外”。当时，韦唯在鸟巢举办的某活动上献唱。来到后台的韦唯不但众多助理相随，身边还多了一位极为低调的外国摄影师。原来，此人正是韦唯的瑞典籍男友。一路上，这位“摄影师”总刻意躲避着镜头，十分低调，心甘情愿的做起了绿叶的角色。不得不说，在寻爱路上，韦唯最爱海外男，这一点毋庸置疑。
【最稳妥型投资代表：杨紫琼】
祖籍中国出生于马来西亚的杨紫琼，1983年获马来西亚小姐冠军进军娱乐界。1984年以《皇家师姐》成为香港头号女打星，1998年，离婚后复出的她再战江湖，曾拍摄西方经典007新片《明日帝国》，成为第一个亚裔邦德女郎。近年来和章子怡，巩俐同演了几部影片。也许是受了007影片中名车的影响，她喜欢上了59岁的小老头法拉利汽车总监。又一个年龄不重要，有钱有地位才行的代表。
【最失利型投资代表：张曼玉】
张曼玉大概是爱泡外国男最典型的人物，梁朝伟并不是她的那杯茶。1996年她和法国导演阿萨亚斯相识相恋，1998年遠嫁法国，但这段异国婚姻只维系了三年。在此之后，张曼玉几乎所有的男友都是老外，还几乎个个都是法国人！不过婚讯传了又传，就是不见婚礼真实上演，最让其难堪的是，每次海外恋情都以分手告终，不得不说，张曼玉在海外爱情投资上是失利连连。
【最扑朔迷离型投资代表：宣萱】
宣萱说这几年在感情方面一片空白，但正当处于完全放弃的状态时，上天却让她碰上了情投意合的Ruan。这段“宠物情缘”，缘起于四年前。Ruan说他对宣萱是一见钟情，直到半年前，他们都认识的一个朋友约吃饭，饭桌上对他印象不错，很聊得来，但还是没什么特别感觉。直至我从非洲回来，有一天病倒了，他竟然来到宣萱家楼下，送花和药给宣萱。宣萱心里很甜，之后就约会了。后来传说分手传闻，虽不知真假，但宣萱一脸不悦的表情足以让我们明白，海外爱情投资也同样甜人和伤人。
【最闪最迅速的投资代表：梁咏琪】
与郑伊健分手后，梁咏琪交往对象偏好老外，先有一位法籍男友Sly，差点论及婚嫁但最后因性格不合分手。9月30日梁咏琪和准夫婿在西班牙街头展现恩爱的照片曝光，男方身高185厘米，身材高大，相当帅气。Gigi于2011年3月前往西班牙旅游，男方为她充当导游时擦出爱火。两人热恋半年，即确定在10月3日举行婚礼。Gigi和未婚夫都希望低调举行婚礼，只邀请小部分圈中朋友，包括她的金兰姐妹杨采妮、李心洁及许茹芸，很闪很迅速。
【最期待幸福的投资：孙燕姿】
2011年5月8日，歌坛天后孙燕姿选择在母亲节，与荷兰籍男友纳迪姆（Nadim Van Der Ros）步入礼堂。恩师伟菘、偲菘、好友蔡依林、华纳唱片大中华区总裁陈泽杉等20多名台湾亲友出席婚礼晚宴，见证天后的大喜之日。婚礼采新加坡传统仪式，孙燕姿身穿白色无肩婚纱，典雅礼服衬托出她纤细优雅身段，手拿红色捧花，喜悦笑容藏不住。尽管新人坚持、不给拍、不受访，孙稍晚仍透过唱片公司转述结婚感言，除自勉今后当个贤慧人妻外，孙燕姿在声明中提到，两人交往已久，加上个性随兴，只希望轻松度完一生。可以看得出来，这对新人是幸福的，笑容中露出对彼此很深的情意，不可谓不幸福。
【最令人回味的投资代表：莫文蔚】
2011年10月1日，莫文蔚与德籍男友在意大利的佛罗伦萨完婚，一对新人在众人的祝福声中轻吻，尽显浪漫。婚礼的举行地点特地挑在曾经拍摄“文丞武蔚”写真集的Ferregamo庄园，与新郎Johannes就是在意大利念书时相识进而相恋，两人多年后再度相遇决定携手一生，浪漫爱情让许多人称羡不已。凡事喜欢“自己来”的莫文蔚要求完美，关于婚礼的每个小细节都十分注重，找来了解自己的好友香港设计师何志恩设计婚纱；又亲自为伴娘马怡静及4位花童挑选礼服，婚礼前一周就飞抵佛罗伦萨准备各项事宜，10月1号果然事事顺利，莫文蔚就从单身变成已婚，成为一个幸福的人妇了。兜兜转转一个大圈之后，还是和初恋情人结婚了，这真是令人回味的一段佳话。
篇10：从数字化校园到智慧校园
关键词：数字化校园,物联网,智慧校园
一、智慧校园的发展历程
数字化校园是以数字化信息和网络为基础, 在计算机和网络技术上建立起来的对教学、科研、管理、技术服务、生活服务等校园信息的收集、处理、整合、存储、传输和应用, 使数字资源得到充分优化利用的一种虚拟教育环境。通过实现从环境、资源到应用的全部数字化, 在传统校园基础上构建一个数字空间, 以拓展现实校园的时间和空间维度, 提升传统校园的运行效率, 扩展传统校园的业务功能, 最终实现教育过程的全面信息化, 从而达到提高管理水平和效率的目的。
近年来国内很多高校都开展了“数字化校园”的建设工作, 这些建设均投入了极大的人力、财力与物力, 虽然有的学校硬件平台与相应的软件平台已经搭建完成, 系统已经投入运行, 但与预期效果相比还有较大的差距, 其主要原因还是在于应用方面。“数字化校园”的建设都集中在平台的投入上而没有让广大师生感受到其带来的巨大便利, 就是系统没有与用户很好地结合。
而随着物联网技术与移动通信技术的成熟与发展, 移动终端设备的广泛使用, 给数字化校园与用户的有机结合带来了有利的条件, 从而在数字化校园的基础之上又发展起来了智慧校园。可以说“智慧校园”是数字校园升级到一定阶段的表现, 是数字校园发展的一个阶段。由此, 可以看到的是, “智慧校园”的基石是前期数字校园的建设与发展。也就意味着, “智慧校园”首先要有一个统一的基础设施平台, 要拥有有线与无线双网覆盖的网络环境;其次, 要有统一的数据共享平台和综合信息服务平台。
二、智慧校园及其特点
目前, 全国很多知名高校都在进行智慧校园的建设和探索, 智慧校园是对传统智慧校园概念的发展。它基于物联网环境, 利用计算机技术、网络技术、通信技术、传感技术, 对学校与教学、科研、管理和生活服务有关的所有信息资源进行全面的整合、互联与集成, 基于深度的数据挖掘与分析, 为学校工作提供全面的、有效的、智能化的管理与服务过程支撑。
智慧校园的三个核心的特征:一是为广大师生提供一个全面的智能感知环境和综合信息服务平台, 提供基于角色的个性化定制服务;二是将基于计算机网络的信息服务融入学校的各个应用于服务领域, 实现互联和协作;三是通过智能感知环境和综合信息服务平台, 为学校与外部世界提供一个相互交流和相互感知的接口。
由于具有以上的特征, 所以它的构建将满足学校教学、科研、管理、生活与服务要求的开放性、协同化运行支撑环境, 为校内外各类人员提供完善的个性化服务支持, 为学校的教学、科研和管理提供完善的智慧化运行环境, 具体包括:
智慧的环境:以物联网的理论为基础, 构建教学、科研、管理、校园生活为一体的一种新型智能化环境。
综合的服务:提供面向师生的综合信息服务, 使得学校师生能快速、准确的获取、捕捉校园中人、财、物和产、学、研业务过程的信息和服务。
优化的管理:将数字化校园中的管理改进和业务流程再造, 作为学校进行制度创新、管理创新的重要内容之一。
科学的决策:利用智能化的综合数据分析, 为学校各种决策提供最基础的数据支撑, 实现科学决策。
资源的共享:通过数字化校园中各个应用系统的紧密联结实现校园的资源共享、信息共享、信息传递和信息服务, 从而进行教学机制和管理体制的创新, 提高教学质量、科研水平和管理水平。
因此, 智慧校园应是立足于目前运行的校园应用和信息系统, 充分利用移动行业平台、一卡通等业务优势, 根据高校各种应用系统的功能特点, 实现与高校现有IT应用系统的耦合应用将其移植到移动终端上进行实现, 并且能达到实时互动, 完成大部分必须通过有线网络以及耗费大量人力才能完成的相关事务, 满足高校建立信息化沟通管理体系的需求。
三、智慧校园建设中存在的问题
以前不少“数字化校园”的项目没有让广大师生感受到其带来的便利, 就是因为在建设过程中“重建设, 轻应用”, 重视硬件平台的投入面轻视软件的建设与使用, 造成系统没有与用户很好地结合。而智慧校园的建设也存在着硬件与软件投入、系统建设与系统使用之间的矛盾, 解决这些问题的关键还是领导与决策者的看法与决心, 不能为了建设而建设, 重点要放在应用上, 只有充分使用才能充分发挥智慧校园的各项优势。
由智慧校园的特点就决定了单是一个学校是无法将其建设应用成功的, 其建设必有相关运营商的积极参与。而运营商的参与使得“智慧校园”与特定的产品捆绑, 如由某省电信所倡导的“智慧校园”, 其重要载体是校园“翼机通”, 其公司宣传文章上写着“通过融合物联网与3G技术的信息化应用平台, ‘翼机通’手机集门禁卡、借书证、零钱包等用途于一身。”同样可以预见的是, 在运营商对学校市场高度青睐的今天, 移动或者联通他们同样也会对“智慧校园”有基于自身产品的诠释。因此, 相关质疑免不了产生:由厂商所提出并且实施的“智慧校园”是否可以让高校的信息化健康、稳健、可持续发展?某高校一位信息化工作者旗帜鲜明地表示, 由厂商主导的“智慧校园”和以前由银行主导建设的一卡通存在着同样的机遇和问题。
参考文献
[1]阮旭, 物联网络智慧校园[J], 信息系统工程, 2011-10-20:144-146
[2]张帆, , 基于物联网的智慧校园建设方案探索[J], 安阳工学院学报, 2012-03-20:61-65
篇11：婚姻：从异性到同性？
在美国，一些州正挑战1996年的婚姻保护法案。这一法律将婚姻定义为一男一女之间的结合，剥夺了同性恋者的权利。华盛顿特区于2012年3月宣布同性婚姻合法。如今在美国有6个州（以及华盛顿特区）认可同性恋者的婚姻。另外3个州（缅因州、马里兰州和明尼苏达州）也就此案在11月进行了投票。
就像堕胎问题一样，同性婚姻问题，是自由主义者和保守主义者之间文化战争的热点问题。2012年3月5日英国的天主教红衣主教基斯·奥布瑞恩谴责同性恋婚姻是“离经叛道”，把它与奴隶制度和堕胎相提并论。如今也并非所有的保守派都反对同性婚姻，英国首相卡梅隆对保守党议员说，他计划在2015年前实现同性婚姻合法化。“此事关乎平等，”他说，“但更关乎承诺和责任。保守党一直相信，我们彼此结带相连，所以，不是说我虽然是保守党人，却支持同性婚姻，而是说，我支持同性婚姻，正是因为我是保守党人。”
同性婚姻会不会在全球范围内合法化还很难说，不过在西方应该是大势所趋，婚姻法这种西方的发明是如何从异性走向同性的呢？
从家族契约到个人满足
在欧洲，几百年来，婚姻都是家族间的私人合约，以确保财产能够世代相承。在上流社会，一个家族与另一个家族联姻，主要考虑的是政治联盟和社会契约。曾经给法国王后玛丽·安托瓦内特写过传记的英国作家安东尼娅·弗雷泽说：“当时，对王后的要求不包括长相如何，王室婚姻通常是为了外交需要和生育继承人。”婚姻历史学家斯特凡妮·孔茨在《婚姻，历史》里提到一张英国德贝郡1413年的结婚契约上，新娘姓名一栏空着，竟然是因为父亲还没想好把哪个女儿嫁出去。
到了宗教改革时期，以德国牧师路德为首的清教徒提出了“伴侣式婚姻”的观念，丈夫和妻子间的情感纽带才是婚姻的原因和目的。清教徒的婚姻观其实是对天主教贞洁观的反叛，对早期天主教徒来说，为了弥补人性弱点才不得不选择婚姻。正如圣保罗所说：“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”清教徒倡导丈夫和妻子间相互尊重和爱戴，其实是提供了对婚姻新的解读，清教徒开始把婚姻看做一种精神友谊。
亨利八世制造了有史以来最大的婚姻麻烦。他本来是个虔诚的天主教徒，结婚的目的就是为了能有个儿子继承王位，也因此他不断寻找短期情妇来满足自己对漂亮女人的欲望，这些女人的命运比他那个倒霉的王后凯瑟琳好多了。但是因为王后没有生出儿子，他决定同凯瑟琳离婚，但被罗马教廷拒绝。亨利八世于是干脆跟教廷决裂，宣布自立山头，创立一个可以离婚的宗教。
而英国诗人弥尔顿首先根据清教徒的婚姻观推导出了其合理的逻辑结论：离婚。和一个女人结婚不久，弥尔顿就发现，他们夫妻间毫无共同点，于是弥尔顿成了离婚的坚定支持者。他说，当婚姻的崇高目的——满足而幸福地谈话不再，任何人都没有权利强迫一个男人和一个女人保持婚姻关系。弥尔顿死了几百年之后，“没有共同语言”成了离婚的正当理由。如此看来，早期清教徒关于婚姻的观念中孕育着更加激烈的个人主义的种子。
如今，人人都同意清教徒所谓的“尊重和爱戴”是成功婚姻的核心，但是大多数人还会增加另外一种毫无疑问的因素，那就是“浪漫爱情”。17世纪英国哲学家伯顿在他的《解剖忧郁》（17世纪英国仅次于《圣经》的畅销书）中表达了当时人的普遍共识，他说，婚姻是爱的良药，而爱本身是一种需要克服的疾病。浪漫爱情首先进入了流行的忏悔日记和小说中，18世纪末和19世纪初开始影响布尔乔亚阶层的婚姻观，出现了被简·奥斯汀称为“比翼双飞的幸福”。浪漫开始进入婚姻领域。今天，最受尊重的结婚理由就是你坠入了爱河。以清教徒的婚姻观为基础，西方文明试图创造一种把一生的伴侣和不那么持久但更让人沉醉的快乐——浪漫热情，结合在一起的婚姻观。对此，萧伯纳讽刺地将婚姻描述为：“他们受制于最强烈、最疯狂、最蛊惑人心而又转瞬即逝的激情的支配。婚姻还要求他们宣誓永远保持处于这种过度兴奋、异乎寻常而又让人心力交瘁的状态，直到死亡将两人分开为止。”
与此同时，人们对婚姻幸福的期待值越来越高，这在某种程度上是因为西方人越来越强调自我。著名的加拿大哲学家查尔斯·泰勒研究了500年来的内心生活转变史，他认为对待自我需求的态度转变是单向的：欧洲人以前认为个人从属于更大的整体，比如说人类和神圣秩序的一环，以此为基础来获得对自我的认知。从文艺复兴开始个人主义兴起，个体通过自我表达来发现自我，这段距离让西方人从教堂的忏悔室转到了精神治疗师的沙发上。如果说跟谁结婚这个问题，一开始是为了满足家族和集体的利益，那后来就是为了满足自己。随着避孕和生殖技术的发展，性与生殖相分离，于是异性恋婚姻的成立和延续完全取决于个人的喜好，换句话说，婚姻的成立和延续完全取决于个人的喜好，西方人对婚姻的观念为同性婚姻提出了可能。
政府的权力
美国2000年的人口调查（第一次开始搜集同性恋数据）显示，有59.4万对同性伴侣生活在美国，这当然是不完全数据，因为很多人不愿意向政府公布性倾向。如果说婚姻只是两个人的自愿结合，那早就有同性婚姻了，但是婚姻需要第三方——政府的认可。若亚当和夏娃在今天结婚，他们也需要购买一个公民结婚证。
在宗教改革之前，罗马教廷从不要求牧师必须出现在婚礼现场，对当事人来说，私下里海誓山盟就足以称其为婚姻了。这给富贵人家造成了无数麻烦，总有些不听话的孩子私下里缔结婚约，威胁到家族间的联姻计划。为了避免这类麻烦，北欧的清教徒要求婚礼必须有证人在场，举行公开的仪式。他们还把强制执行婚礼的规定赋予了新兴的世俗政府。英国人的对策是“结婚预告”：打算结婚的新人，要连续3个周日在教堂宣布婚约，给予社区内的人足够时间，以证明任何一方都没有在别处结婚。渐渐地，政府或者说地方治安官获得了颁发结婚证的权力。
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尽管如此，在穷人当中，在政府监管不到的地方，非正式婚姻处处可见。在美国建国初期，人口稀少，散居各地，治安官和法官鞭长莫及，管不过来。为了减少私生子的数量，大多数地方都认可建立在相互同意和同居的事实之上的婚姻，如果你说自己已婚，邻居们就相信，法律也就认可。南北战争之后，在道德学家和社会学家的推动下，政府开始对婚姻进行规范。要想结婚，就要提供体检报告，患有梅毒和淋病的人禁止结婚。到了19世纪末，美国所有的州都规定结婚需要政府部门颁发结婚证。
在美国，经过几十年的改革，进入婚姻殿堂的男人和女人大多都有了一张结婚证。而与之伴随着的是婚姻内的权利与义务的愈发平等。过去的婚姻观念认为，男人不但拥有妻子的财富，还拥有她的身体。今天在美国的每个州，在中国和大多数国家，男人和女人在赡养费，孩子的监护权、抚养权，离婚时候的财产分割权等方面都是平等的。以前因为家庭暴力而引发的逮捕和上诉非常罕见，如今已是常规程序，1984年以前，一个男人绝不会因为强奸自己的妻子而被捕，如今在美国50个州这都被认定是一项犯罪。
同时，美国有关婚姻自由的法律不断得到扩展，这是通过一系列的案件实现的。在1950年代，美国种族隔离现象仍然十分严重，白人男性理查德·洛文和黑人女性米尔德里·德杰特相爱了，根据当时弗吉尼亚的法律他们不能结婚，于是他们跑到华盛顿特区结婚，然后再回到弗吉尼亚州的家中。但是几周之后警方以违反弗州法律为名将两人逮捕并起诉，1967年联邦最高法院判其胜诉，沃伦大法官指出，弗州法律违反宪法。
1977年，威斯康星州废除了“未支付孩子抚养费的父母不得再婚”的法律，1987年美国最高法院第16任首席大法官伦奎斯特认为，自由结婚是基本人权，即使犯人被剥夺了各种宪法权利但是不包括结婚的权利。此后监狱的犯人也可以结婚。
既然自由结婚是基本人权，那为什么自由结婚的权利不能赋予同性恋呢？美国争取同性恋婚姻权的关键胜利发生在2003年6月，美国最高法院正式宣判并裁定“劳伦斯诉德克萨斯州案”（Lawrence v. Texas）中的《反鸡奸法》违宪。1998年，约翰·劳伦斯和泰伦·加纳因在德克萨斯州休斯敦的公寓内发生同性性行为而被警察逮捕，据该州刑法第21条，其行为被认定为轻罪。此案后上诉至美国联邦最高法院。安东宁·斯卡利亚大法官对此表示强烈反对，并预言最高法院的意见将不可避免地促使司法系统许可同性恋婚姻。
在现代行政体系下，公民的婚姻证包含着一系列的法律、财产和医疗权利。像移民的公民权一样，结婚证通往一个更安全的社会。这也正是同性恋争取婚姻权利的原因之一。2010年11月伊迪丝·温莎控告政府在她的同性伴侣，44岁的西亚2009年死后，要求她支付363053美元的联邦地产税。而她们于2007年在加拿大已经结婚了。2012年10月，曼哈顿联邦上诉法院作出裁决，以违反宪法为名推翻了1996年婚姻保护法。1996年通过的《保卫婚姻法》虽然已经濒临绝境，不过它依然写在书本上。
婚姻的意义
美国50个州的婚姻之战一片混乱的同时，不结婚的美国人越来越多。独居和不结婚是美国作家艾瑞克·克莱恩伯格《单飞》的主题。在西雅图、旧金山、丹佛、费城、华盛顿特区和芝加哥35%到45%的房子里只住了一个人，在曼哈顿几乎一半房子只住了一个人。美国的情况已经让人吃惊，但是美国的独居率比欧洲的要低。在美国，没结婚的成年人比结婚的成年人还多。
随着结婚人数的减少，人们对婚姻的幻想越来越多。结婚行业每年的收入有700亿美元，是电影行业的两倍。新娘杂志是报摊上最赚钱的，真人秀《单身女郎》和《单身汉》是美国最受欢迎的电视节目。同时，婚姻承受的压力越来越大，在经济不稳定的时代，每个人能够获得的唯一依赖和慰藉都来自婚姻伴侣。经过政府批准的，期望能保持一生的亲密关系，现在承载着沉重的责任。
允许男人和男人、女人和女人结婚对现代的婚姻会有什么样的影响呢？支持者认为没有任何影响，根本不存在结婚证短缺这样的事，而反对者认为，我们当前社会的组织形式将会崩溃。历史告诉我们，两种观点都有偏颇之处。
婚姻是个人成长的一个过程。基于性别它赋予一个人新的角色。几百年来，这都是一个让男人成为丈夫，女人成为妻子的仪式。而在很长的历史时期，这是一个人一生的社会角色。从这个意义上来说，同性恋婚姻非常危险，它从语义学上改变了这个世界的意义，改变了丈夫和妻子的含义。语言是公共的，从这种意义上来说，同性婚姻威胁到每一个人。反对同性婚姻最激烈的理由缘于它的象征意义，同性婚姻标志着父权制法律的衰落和极端自我目标的实现。同性婚姻让人不安，不仅仅是因为它背离了现代意义上的婚姻，更是因为同性婚姻是极端化的现代婚姻。
当然也不要把这种转变想得太过激烈，毕竟改变传统意义上妻子和丈夫的角色和行为规范一直以来都是女权运动的目标。同性婚姻并非突变，它不过是男人与女人之间婚姻关系自然走向的最高峰。