席慕容的爱情婚姻是怎样

席慕容的爱情婚姻是怎样（共9篇）

篇1：席慕容的爱情婚姻是怎样

我一直这样认为，婚姻是爱情发展到了一定阶段成熟的过程，它是爱情收获的季节。没有婚姻的爱情只是一个模糊的画面，而婚姻是画中真实的美景。有了婚姻才有了美好而充实的生活，才有了儿女绕膝的天伦之乐。如果爱情只是一种单的爱，不掺杂家庭的成分，很难体会爱在两个人心中的深爱程度，很难体会爱的谛，因为处在爱情中的两个人在很大程度上都是一种不真实的美，两者面对对方的时候表现的都是各自的优点，都有虚伪的成分，很难真正的了解对方，只有通过婚姻，在生活中体会爱情，才能体会到爱真正的含意。

有人说婚姻是爱情的坟墓，试想如果婚姻是坟墓，为什么有那么多人走进了婚姻的礼堂，如果婚姻是爱情的坟墓，那太多幸福的婚姻该怎样来解释?当然也不能排除不幸的婚姻。如果爱只是停留在表面，没有实际的生活，那爱永远是一种虚空的幻想。爱情中的两个人相处久了，没有丰富的生活底蕴，没有新生活的延续充实，没有新生命惊喜的来临，爱就会变得乏味。生活离不开希望，没有生命的延续，那来希望的开始?如果每个人只是爱情长跑，爱情什么时候才可以成熟，结果，何处才是爱情的归宿?

也许有人认为，婚姻扼杀了爱情，这只是个别人片面的理解。平凡而平淡的婚姻，只是在某种程度上淡化了爱情的浪漫而不是埋葬和扼杀。它只是用婚姻这种形式进一步表现演绎了爱情的浪漫。其实婚姻中并不乏浪漫，一个轻轻的拥抱，一个浅浅的眉吻，一朵旷野里的小花，一条幽默好玩的短信，一件爱人喜欢的小礼物，一句疼爱贴心的话语，一种焦急而担忧的牵挂，都是婚姻中浪漫爱情的表现形式。

婚姻只是让爱情由一种表面的火热变得平实，有了婚姻的爱情是完美的，有了爱做基础，婚姻是美好的。婚姻其实是爱成熟后的一种产物，它在一定意义上让爱更加的深邃和赋有内涵，并赋予了爱一种神圣的责任，来完成一种生命的延续，使未来的一切继续繁衍生息，给了生活一种希望。

婚姻会让彼此爱着的两个人逐渐展示自己真实的一面而加深彼此的了解，不会只守着一份空洞的承诺来敷衍对方虚幻的生活，爱只会让人慢慢变得虚伪。爱情中的两个人为了展示自己好的一面往往伪装着自己，这样的伪装会让心感到累，让它只会像一艘惊涛骇浪中没有依靠的孤舟，飘摇不定居无定所，而找不到停泊的港湾。而婚姻却给了心一种坚实的依靠。

婚姻让爱有了结晶，有了归宿有了依靠，更是让爱得以进一步升华。婚姻是爱情发展到一定程度的必然，没有婚姻的爱情是不负责任的，没有婚姻的爱情是不完美的。婚姻看似是一种传统的爱的模式，其实它更是爱的延续和寄托。婚姻赋予了爱情一种实质性的内容，使爱情在婚姻中具有了一种灵性的东西，延续着一代又一代的生命。

没有婚姻的爱情只是一种空洞的情感，虽然时常有着花前月下的浪漫，但没有生活的爱情永远不会有爱的果实。即使再相爱的两个人，总是在一起唧唧我我，总有一天会感觉到生活的单调和乏味。两个人的爱情永远只是一种光鲜的浪漫，而婚姻中一个苹果的关怀，一杯茶的温馨是比浪漫更值得品味的一种感觉。只有爱走进了婚姻的殿堂才能开始真是意义上的生活。而当爱走向婚姻，有了彼此爱的结晶，你就会感觉到真正的爱的生活，虽然这样的生活会渐渐趋于平淡，但平淡是真，在平淡中感受另一个生命的成长，感受生命带给我们的鲜活，是我们感受生活最真实的时候。这份真实和美好会给你生活的希望，让你感到生活的快乐与欣慰。所以，幸福的婚姻不仅是爱情的延续，也是爱情的归宿，更是爱情的升华，它是爱成熟后收获的累累硕果。

夕阳下，一对老妇老妻的相互搀扶，那是婚姻赋予了爱一种责任后的相互依存。晨曦里两双大手里牵着的一双小手，那是婚姻赋予了爱情一个全新的生命，让爱在其中更加健康茁壮的成长。夕阳下，晨曦中，这是我们生活中最美最温馨的画面，它让我们欣赏着它美丽的时候，有了更多内心真实的感动。所以，爱情的演绎离不开婚姻，婚姻不仅不是爱情的坟墓，它更是爱情的另一种新生。

篇2：席慕容的爱情婚姻是怎样

不知为何，我首先想到的是“爱情”这两个字。不论作者由何而画，不论为何要画在一块布上，不论为何以“婚姻”命名，我都以为这恰恰道出了婚姻和爱情的关系，这是一种拥有爱情的婚姻，这也是一种拥有婚姻的爱情。以爱情作为婚姻的内容，以婚姻来为爱情做见证和最后的命名。这幅画告诉我们：爱情与婚姻是可以如此和谐与完整。

是画布，而不是画纸，这就让轻盈而热烈的爱情，拥有了一种柔软而不滑腻的质感。爱情是一根线，而相爱的日子则把泉涌的爱织成一块纯粹而不功利的画布。相爱如织，忠贞如练，来来往往，纵横有致。相爱的人用每一次的相分与相聚，用每一次的相思与相吻，不断地拉伸着这画布的经纬度，以增加爱情的坚韧与弹性，以加深婚姻的厚度与密度，这样才能保证风雨不透，刀枪不入。

画布是由爱情来织就，而婚姻则为爱情画出了固定的疆域。爱情前进到巅峰，就会静止，就会以婚姻的形式，重新开始另一种爱情。爱情是如鲜花般绚烂，婚姻恰如秋叶般静美。如果爱情真的由汹涌发展到风平浪静，那就意味着婚姻会让这条平静的河流，升起更多的风帆，锚定更多的港湾，可以演绎更多形式的你我之间的爱情的浪漫。

在婚姻的画布上，父亲在爱情的伊甸园里除草，婚姻，让爱的人对爱之禾，开始有了一种莫名其妙的清醒;在婚姻的画布上，母亲在爱的太阳城里挑水，婚姻，让爱的人对爱之果，开始有了更为遥远的自信。而孩子横吹的柳笛，以及横吹柳笛的孩子，则把爱情与婚姻，永远的留在了春天。这样谁能只是说，爱情是在婚姻的苑囿里成长;这样谁又不能说，爱情在婚姻的苑囿下成长。

我不想讨论这幅画的色彩，每个人在自己的爱里，在自己的家里，在自己的土地上，都有选择色彩的权力。我们不能在爱情上为婚姻设定条件，婚姻也只是在爱情的方程中得到的一个答案。即使这幅画是一幅素描，谁又能否定它无比鲜明而又丰富的指引呢。

篇3：席慕容的爱情婚姻是怎样

一、追求爱情的态度:自由浪漫与含蓄浪漫

《诗经》是反映殷周时期特别是西周初期至春秋中叶社会生活的作品。这个时代是原始性文化自由发展的时代, 封建礼教没有影响到人们的感情, 自由、热烈、浪漫是爱情婚姻最明显的特征。《诗经》中有大量描写初恋的爱情诗, 其故事多为描写男女互相爱慕、幽会及互赠信物, 《诗经》通过爱情诗表达男女初恋时纯洁的, 充满幻想的, 甚至是无拘无束的感情, 反映出原始社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。

自由浪漫、热烈率真的追求是《诗经》中歌唱男女相悦之情的婚恋的特点, 毫不掩饰自己对于爱情的渴望与追求。《周南•关雎》《郑风•狡童》以及《郑风•子矜》这几首诗体现了大胆浪漫和真挚细腻的婚恋特点, 表现出这个时代女子对待爱情的大胆与真诚。即使是人们一贯认为应该含蓄的女子一方也会唱出“彼泽之陂, 有蒲与荷。有美一人, 伤如之何?寤寐无为, 涕泗滂沱。彼泽之陂, 有蒲与莲。有美一人, 硕大且卷。寤寐无为, 中心悁悁。彼泽之陂, 有蒲菡萏。有美一人, 硕大且俨。寤寐无为, 辗转伏枕” (选自诗经•陈风——《泽陂》) 这样大胆而直率的句子。《泽陂》描写女子思念意中人的情怀。由于看见堤岸边的蒲与荷相伴成长, 生发出自己心中的思念。但是总无法实现, 尽管伤心落泪, 辗转反侧, 心中的追求依然可望不可及, 就像有池泽相隔一般。这描写了一位少女在过河的时候看到一个相貌英俊的男子, 心生爱慕, 在她眼中心里, 男子“硕大且卷”“硕大且俨”, 也就是所谓的“情人眼里出西施”, 而少女在字里行间不但直接表现对男子的赞美之情, 也大胆表达对爱情的渴望。通过细节的描写, 衬托出她内心的不安与辗转反侧, 写的十分真实可感。

席慕容在上世纪80年代初推出了《七里香》《无怨的青春》《时光九篇》等爱情诗, 征服了台湾诗坛, 在大陆又掀起了一股“席慕容旋风”, 被无数青年男女所追捧。她的诗如同那个时代一样, 深深地印在了人们的脑海里。席慕容的爱情诗歌体现了80年代纯真的爱情观。从席慕容的爱情诗歌中, 我们仿佛看到了《诗经》中对爱情追求的自由浪漫与热烈率真。《一棵开花的树》中“如何让你遇见我, 在我最美丽的时刻”两句就刻画出了一个美丽、大胆的少女, 娇美的容颜灼灼, 期待着生命中的那个人的出现, “最美丽”的时刻, 既是少女的自信, 也表现了少女对爱情的追求与渴望。“阳光下, 慎重地开满了花, 朵朵都是我前世的盼望, 当你走近, 请你细听, 那颤抖的叶, 是我等待的热情。”这里体现的大胆直率的追求爱情的态度, 就是对《诗经》中爱情观的很好体现。

在席慕容的诗中, 追求爱情的态度更多的是在继承《诗经》大胆直率的方式基础上, 又增加了含蓄细腻的一面, 较为含蓄典雅地追求爱情。席慕容的代表作《莲的心事》十分鲜明地体现了勇于追求爱情, 直率、坦白、含蓄和浪漫的爱情观。“我, 是一朵盛开的夏荷。多希望, 你能看见现在的我, 风霜还不曾来侵蚀, 秋雨也未滴落, 青涩的季节又已离我远去。我已亭亭不忧亦不惧。现在, 正是, 我最美丽的时刻”。这里把正值风华的女子比作一枝亭亭的荷花, 无忧无惧, 过了青涩的年华, 还未受岁月的摧残, 等待着自己命中注定的那个人。感情真挚自然, 是个体生命本能的情感流露, 清纯而自然, 对于爱情的表达方式既大方率直, 又不失含蓄和浪漫。席慕容在《千年的愿望》中对爱情十分典雅含蓄地进行描述, 虽然知道表达的主题是爱情, 但却一字未从正面提及, 给人无限的想象空间。

二、渴求爱情的态度:大胆细腻与倾情执着

《诗经》年处的时代, 对恋爱、婚姻的限制并不严格。很多诗篇都体现出大胆、直白地追求爱情的特点。从《周礼•媒氏》记载中可以看出, 这个时代的青年人在恋爱进程中, 可以自由地择偶和同居。《诗经》中有许多描写男女自由恋爱的诗篇, 无论是如《邶风•静女》《卫风•桑中》描写幽期约会的, 还是如《郑风•摔兮》《王风•君子阳阳》描写同歌同舞、别后相思的, 都反映了《诗经》所处社会的现实, 犹如一幅幅爱情风俗画, 真实地展示了我国古代淳朴无邪、自然健康的民风, 维妙维肖地表现了青年男女的纯真感情。

《诗经》所处的社会, 虽然物质生活困乏, 但是青年男女的内心世界依然是丰富多彩的, 表达感情的方式也是多种多样的, 也有很多诗篇表现了一种含蓄温婉的美。采用一种温文尔雅的方式来表现人们内心细腻真挚的情感。如《郑风•出其东门》这首诗表达了一种纯洁专注的爱情, 以含蓄的手法表现了城门外女子貌美的样子, 用“云”“荼”这样的比喻使人产生丰富的联想, 并且通过这些描写, 反衬出作者对于自己心中的那个女子的忠贞, 表现了男子的专情与痴情。

《诗经》最著名的《蒹葭》也体现了这一点。其中男子看到心上人, 并不是直接抒发自己的爱意, 而是“寤寐求之”“辗转反侧”, 只是通过自己内心的喜爱, 最多是想象自己追求心上女子而没有直白地去表达自己的想法。

席慕容在表达感情的方式上继承了《诗经》的真挚细腻, 有着女性独特的纤细视角。如《古乐府》的“那颤抖的叶是我等待的热情”, “在芬芳的笑靥之后, 谁人知道我莲的心事。无缘的你啊, 不是来得太早, 就是, 太迟……”。不过相比之下, 席慕容的表达方式更加有倾情执着之感, 诸如“如何让你遇见我, 在我最美丽的时刻;为这, 我已在佛前求了五百年, 求他让我们结一段尘缘。”这类表现生生世世执着之爱的话语, 在席慕容的诗中并不少见。席慕容在《错误》一诗中关于爱情的描写, 体现了对于爱人的失去而不能忘怀的哀伤, 就算能够忘记, 也像是一颗钉在心上的钉子, 即使拔去, 也去不掉印记, 这种对爱情的执着令人感动。“假如我来世上一遭, 只为与你相聚一次, 只为了亿万光年里的那一刹那, 一刹那里所有的甜蜜和悲凄, 那么就让一切该发生的都在瞬间出现。”这种不顾一切, 飞蛾扑火般的姿态把对爱情的执着体现得淋漓尽致。

三、坚守爱情的态度:忠贞不渝与痴迷执着

对爱情忠贞不渝和痴迷执着, 是《诗经》中爱情诗和席慕容的爱情诗很大的一个共同点。不过《诗经》则更体现为忠贞不渝的态度, 类似“我心匪石, 不可卷也”的句子比比皆是, 而席慕容则更倾向于对于爱情的痴迷和执着这一立足点, 体现了恋爱中女子的细腻心思。

《诗经》中《王风•大车》对女子誓言的坚定和对爱情的忠贞不渝的描写, 让人如此动容, 这种决绝, 也让人叹服, 就好像汉乐府《上邪》里那个指天为誓, 高吟着“上邪, 我欲与君相知, 长命无绝衰。山无陵, 江水为竭, 冬雷震, 夏雨雪, 天地合, 乃敢与君绝”的女子, 那决绝又单薄的身影将永远印在泛黄的古籍中, 倾诉着千年前的爱恋。又如《邶风•柏舟》对爱情的描写, 表现出对爱情的忠贞, 永远不变心。《郑风•东门》表达了一个男子情有独钟而矢志不渝的忠贞之恋。虽然东门外美女“如云”“如茶”, 诗中男子不为所动, 不被诱惑, 依然执着、坚定地爱着家中那位共度患难、同甘共苦的荆妻。《唐风•葛生》是一首妇女悼念亡夫的诗。此诗“言寡妇感时节而生哀思, 次由哀思而至墓地悼念, 由墓而归, 夜寝哀之情”。最后以“百岁之后, 归于其居”。《诗经》的开篇之作《关雎》对爱情忠贞的描写:“关关雎鸠, 在河之洲”。所谓雎鸠, 就是一种十分忠贞的鸟, 一只死去另外一只绝不独活。这里虽没有明说爱情忠贞之意, 但是字里行间已经体现。

席慕容的诗中也体现了此类爱情观, 描述青年男女对心上人的坚定与对爱情的执着。再如其《抉择》对爱情执着描写, 体现了对爱情的执着与痴迷, 为了与爱人相聚, 哪怕一瞬间, 也是有意义的。

席慕容在诗中不止一次提到想要回到那个二十岁。如《千年的愿望》中“总希望/二十岁的那个月夜/能再回来/再重新活那么一次”。“在这样的月夜, 很多忘不了的时刻都会回来, 这样的一轮满月, 一直不断地在我的生命里出现, 在每个忘不了的时刻。”那个二十岁的月夜是多么的迷人、难忘, 那段感情是一辈子都不能割舍的情怀。“今夜在灯下/梳我初白的发/忽然记起了山路上/少年的你/是不是还在等我/还在急切地向来处张望”。

四、捍卫爱情的态度:为爱反抗与勇敢放手

爱情并不一定总是美好的, 或者不一定一直是美好的。很有可能美好的开始却迎来了令人神伤的结局。对待失恋, 《诗经》中的女子和席慕容笔下的女子的反应是不大相同的。《诗经》中的女子更体现一种决绝、自立, 或者是为爱反抗。而席慕容的诗中失恋后则大部分表现为黯然神伤, 或者勇敢放手。如《氓》“信誓旦旦, 不思其反”几句话, 体现了一个女子内心的自立自强与反抗精神:“你当初信誓旦旦, 现在却又把我抛弃, 还不自己悔过, 既然不悔过就算了吧!那就这样吧!”女子决绝离去的背影, 给多少人留下了难以磨灭的印象。《邶风•谷风》这首诗通过一个妇女的自述, 倾诉了这个女子从恋爱、结婚、受虐直至被抛弃的过程, 体现了一种对于爱情, 即使失去也不想放手的心理, 而且她的字里行间多少带些反抗精神, 不是完完全全的逆来顺受, 她对于丈夫喜新厌旧的鄙弃, 对于新妇将占她的位置的不满, 是人性的真体现。

席慕容诗中则出现了失去爱情, 但只是漠然伤心的句子。并没有表现出多少对于男主人公的不满。席慕容一直坚持着这样的爱情观、幸福观, 这种爱情观对于现代人无疑是一种很好的启发。

五、结语

诗经中的爱情诗和席慕容的爱情诗有着很多的共同点, 当然也有不同, 二者的关系还需要更多的探讨和研究。诗经是我国源远流长的宝藏, 有着蓬勃的生命力, 是我们创作的源泉之一, 它对我们的影响很深, 后人也在不断地发展和利用她的精华, 席慕容的爱情诗就是很好的一个例子。通过对于诗经爱情诗的爱情观和席慕容的爱情观的简单比较, 我们可以从中看见其中的继承与发展。通过这样的比较与学习, 我们可以更深入地理解诗经爱情观的内涵, 并加以发展和弘扬。

摘要：《诗经》的爱情观对后代爱情诗有着十分深远的影响, 历代对《诗经》的爱情观都有继承与发展, 因时代社会制度不同, 人们的价值观不同, 不同时代的诗词形成了不同的爱情观。本文拟就近代台湾著名女诗人席慕容的爱情诗所体现的爱情观, 通过与《诗经》爱情观的比较分析, 从追求爱情的方式、爱情的表达方式、坚守爱情的态度、失恋女子态度等角度, 透视近代诗词对《诗经》爱情观的继承与发展。

关键词：爱情观,继承与发展,比较分析

参考文献

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篇4：没有爱情的婚姻,应该怎样继续

那一年，当村里的伙伴们都和另一半牵手走向红地毯时，父母亲急了，他们在家乡到处为我提亲，最后在别的村子里让媒人给我说好一个姑娘，要求我马上回家结婚。于是，我向公司辞了职，坐上开往家乡的列车。

回到家乡的第二天，在父母亲的安排下，我和媒人去了那个姑娘的家。那个姑娘叫梅，没有念完小学就回家劳动了，地地道道的农村姑娘，加上人又长得不算漂亮，我心里十分的不情愿。但是媒人和父母对梅的评价是：砍柴挑水，犁地耙田样样能干。他们还说农村就要娶像梅这样的姑娘。因为我们是农民，农民要种田种地过日子，城市里那些打扮得花枝招展的女孩吃不了这个苦。我同意也好，不同意也罢，非梅不让我娶。我被媒人和父母亲说得无言以对。我想：算了吧，外貌又不能当饭吃……最后梅成为了我的老婆，也就是我现在的老婆，一个我读不懂也看不透的女人。

不错，我根本不了解梅。我仅和她认识7天就和她结婚了，至于她是什么样的性格，又是什么样的脾气，我一无所知。也根本没有时间去了解，去捉摸……但是事已如此，我还能做什么呢？只要以后梅对我好，我也不会辜负她。其实，人生于世，不一定要找到一个自己最爱的人来和自己走完人生的旅程。也许自己最爱的人不一定愿意和自己相偎相依呢？我给自己找了很多能说服自己的理由，目的是为了让自己安下心来和梅组成一个家，更是为了让父母亲安下心来好好地度过晚年。

一个月之后，经过父母亲同意，我带着梅到东莞来打工。由于手里没有钱在外面租房，我和梅只好暂时分别住在工厂男女员工宿舍里，白天各自上班，晚上各自睡觉。只有不加班的时候，才有机会一起逛街和吃夜宵。有一个晚上，我下班以后跑到梅的宿舍一看，不见梅的影踪。我急了，忙跑到街上找，只见梅一个人一边走一边看，似乎对城市的夜景非常好奇。我走过去训斥她不要乱走，初来乍到的，万一走失了怎么办？她不理我继续往前走。我没有办法，只好寸步不离地跟在她身边。如果她是一个敏感的女人，她应该知道这是一个丈夫对一个妻子的一种呵护和关爱。而她没有这么想，后来的几次中，她不高兴地说我管她太严，不给她自由的空间。但是我并没有和她计较，因为我知道女人就是这样，你管她一点，她就说你管她太严；你不管她，她就说你不在乎她。真是左右为难……

终于，工资发下来了，我们在外面租了房子。我说天气快要变冷了，带她去买一些衣服裤子过冬。她闷闷不乐地跟在我身边，话也不多说，偶尔的几句，也是不冷不热的。我问她是不是心情不好，她摇头不作答。我真不知道她心里想的是什么。当我们经过一个卖毛线毛衫店时，我说你会手工织毛衣，买几斤毛线给你织一件毛衣给我吧。她同意了。可是在买毛线时，我要买灰色的毛线，她却要我买白色的毛线。我说白色的我不喜欢，我买了灰色的。回到租房里，我高兴地把毛线拿出来，她却不屑一顾地说：“叫你买白色的，你却买灰色的，扔掉算了！”我认为她是在开玩笑，于是也用开玩笑的口吻对她说：“舍得你就扔啊！”没想到我话刚说完，她竟然猛地转过身一把夺过我手上的毛线，一团一团地往门外的垃圾桶扔去……我真不明白梅为什么要扔我的毛线。难道仅仅是她不喜欢？不，难道是她不想给我织毛衣？假使是这样，那应该好说啊！为什么要把事情做得这么绝呢？开始我还认为气消了，她会去把毛线捡回来。然而，夜深了，她依然一副冷冰冰的表情，分明没有丝毫歉意。看着我买来的毛线安静地躺在臭气冲天的垃圾桶里，我不忍心就这么扔了。于是，我自己走过去把那几团毛线捡回来放进自己的包里去……此刻，一种委屈的感觉在我的心里油然而生。

整整7天，梅不过问毛线的事。我也整整7天不和梅说一句话。白天我们各自上班，晚上我们各自回出租屋。人人都知道我们是一对夫妻，但却没有人知道我们之间已经有了一种陌生的隔阂。

“冷战”坚持了10多天以后，为了不让局面继续僵持下去，一天，我装作若无其事的样子和梅寒暄了几句。梅不仅不和我说话，还拉着一张脸，面无表情地夺门而去。中午我下班回来，令我意料不到的是：我买给梅的衣服和裤子也被梅扔进垃圾桶里了。这下，我才明白，原来早上梅根本没去上班，她只是跑到街上去，等我上班后才回来把我买给她的衣服和裤子也扔了。我真是不明白她这样做究竟是为了什么。难道是我哪一方面做得不对，难道是她根本不爱我？如果是这样好说啊！一句话一刀两断，这不就解脱了吗？何必要用这种方式来向我撒气，让彼此都不好过呢？我承认，我和梅没有爱，更没有感情。别人说，感情是可以培养的，只要先把感情培养了，爱也就产生了。可是我和梅连相处都不能，怎能培养呢？我感到很迷茫，这样的一份婚姻，应该珍惜还是要放弃？

就在我不知所措的时候，朋友把我和梅的事情告诉了家里的父母亲。父母亲害怕我和梅在外面闹出什么更糟糕的事情来。他们焦急地要求我把梅带回家。我想这样也好，像梅这样一个捉摸不透的女人，要是哪一天悄悄地走了，她父母会来问我要人的。趁现在还是“风平浪静”赶快把她带回家吧！于是，我以最快的速度辞了工，在一个细雨纷飞的日子，带着梅登上了回家的列车。那一刻，我才安心地长吁一口气。因为我知道，回到家以后，不管发生什么事情，我都会坚强地面对，至少不曾在异乡丢失了什么。

回到了家，父母亲也不好说什么。为了维护和挽回一段婚姻，我也不想旧事重提。至于梅曾经对我所做的一切，我除了包容还是包容。梅似乎对我的态度也有了一点改变。那是因为，后来梅知道自己怀孕了。当她把这个消息告诉我的时候，我非常高兴。但是梅脸色一下就变了，似乎很不情愿怀孕似的。她一副不高兴的表情突然又勾起我的旧痛。我不禁把梅曾经带给我的痛苦和委屈向母亲倾诉。并且还告诉母亲我想和梅离婚。母亲一脸泪水地对我说：“儿啊，当时都怪你父亲和我急于让你结婚，才给你带来今天的委屈和痛苦。如果早知道她是这样的坏脾气，你要她我们也不同意，我们听她村子的人说她从小就有事无事就向父母亲发火。她父母说她几句，她就要拿绳子上吊或者投毒自杀，她父母亲常拿她没办法……但是现在生米已经煮成熟饭，你就别想那么多了。再说，你父亲和我凑你的结婚钱不容易啊！”看着母亲老泪纵横的样子，我重重地点了点头，并且告诉自己不要胡思乱想。

日子在不知不觉地过去了。不久，女儿出生了。我和父母亲都很高兴。可是梅并不显得很欣喜。她认为女儿的出世对她来说是一种连累。她常常对刚出生的女儿发火，说女儿尿多屎多，三更半夜还要起来换尿布和喂奶等，真是麻烦。有时候她真的对女儿置之不理，我忍不住了就说了她几句，她就开始和我争吵。其实，给女儿换尿布、洗澡、换衣服这些琐事都是我一手做的，她只是偶尔而为……不过还好，女儿始终和我有缘，她还是胖乎乎地长大了。如今她已经会走路了，也会学着大人说话了。我很高兴。

为了女儿将来快乐地成长，也为了摆脱贫穷的家境，去年10月份，我让梅在家带孩子，自己独自来到了深圳打工。第一个月发了600元工资，我就给梅寄了500元，只留100元给自己用。第二个月，发了1800元，留下一些够自己买衣服过冬的钱以外，剩下的全部寄回家。可是我每次打电话回家梅都不肯接，偶尔接了，说不到三言两语，我们就开始在电话里吵架。她说我在外面沾花惹草什么的，让我非常的难受。

有一次，我打的是母亲的手机，因为我们争吵了几句，她竟然把我母亲的手机给摔坏了。对于此事我非常气愤。我始终不明白梅为什么要一直这样对我。如果她不爱我，当初她为什么要答应嫁给我呢？我承认我长得没有别人帅，也没有别人高大。但是我也是有血有肉的男人，我和别人一样渴望有一个爱我和关心我的妻子啊！而我出来打工已经3个月了，身上一分钱都没有，过年别人餐桌上大鱼大肉，而我却躲在工厂的宿舍里吃着方便面。最令我感到悲哀的是梅从来不打电话给我，她对我在外的生活漠不关心，不闻不问。她曾经给过我爱吗？不曾。甚至，她根本不懂什么叫爱。

如今，为了女儿幸福地成长，为了女儿有一个她最亲爱的妈妈，我可以包容梅对我的种种冷落与无情。但是，亲爱的朋友，我才25岁，以后的路还漫长啊！我该怎样去面对这样一份没有爱情的婚姻？请你告诉我。

篇5：婚姻是爱情的坟墓一辩词

结婚以后，每天平凡的生活，日复一日的柴米油盐酱醋茶，生活琐碎会消磨掉两人热恋时的激情，让人厌倦。婚姻的现实和琐碎束缚了爱情的虚幻和不羁，爱情被磨灭。一件衣物穿久了会腻，两个人长时间相处会产生审美疲劳。当相爱的两人结婚以后，朝夕相处，没有新鲜感，没有从前的激情，开始厌倦。慢慢的，爱情消失了。

爱情是强烈的感情起伏，是有风花雪月的浪漫，是绝对的以恋人为中心的二人世界。结婚以后，男的会产生一种轻松感，开始把时间和精力从对象身上转向工作，不再像没结婚时一样全身心放在妻子身上，而妻子则希望男的和从前一样关心自己。婚姻前后态度的反差会让女的心理不平衡，由此易产生争吵，产生裂缝，爱情就在争吵中消失。

婚姻是爱情的坟墓，但它不是爱情的杀手。爱情是有赖于两个人的陌生感和新鲜感而存在情绪过程，它本身的性质决定了它不可能长久存在，爱情终将转化为亲情，然后，在日常的家庭生活中逐渐得到发展和稳固，依靠亲情和责任维系的婚姻比爱情更具有稳定性和持久性。所以，婚姻磨灭了爱情，使爱情转化为亲情。

篇6：席慕容的爱情婚姻是怎样

婚姻是不是爱情的坟墓？在讨论这个问题之前，我们先来看看什么是婚姻什么是爱情。

1，婚姻它是一种社会制度，它是对两性行为个人化的规范，以便于人在成家之后履行其相应的社会责任。就婚姻制度本身来说，它更多的是社会和法律的需要，而不是个人的情感需要。甚至可以说，它是对于婚姻双方的一种压力。当然了，这是一种合理压力，它的作用在于稳定社会关系以及保护我们下一代的利益，利于人类作为一个整体的繁衍和发展。

2，那爱情是什么呢？爱情是一种以人的性本能为基础的主观情绪体验。神经内分泌学家休·卡特在美国《发现》杂志权威的解释，人类的情爱活动与三种基因有关，内多巴胺、苯乙胺和后叶催产素的分泌。这种刺激会给人愉快的，陶醉的体验，这就是我们觉得难以言喻的爱情的真相。但是人的身体是无法长期承受这种刺激的，所以大脑会将这三种成分新陈代谢掉，随着多巴胺的减少，人们的激情感会慢慢变淡，恢复到平静状态，没有什么爱情的化学反应是能够超过30个月的，因为这是人类身体所能承受的极限。当然这个反应之后，人类的情感意识已经由初期的化学反应终点后，开始升华成行为习惯和依赖，这种情感就是亲情，亲情的爱，和爱情的爱，是两个性质的，二者没有等于。

可见，爱情它注定了是一个短暂的过程，过后，我们主要是依靠亲情和责任来维系我们的家庭。

3，坟墓是一个容器，也是一种精神的纪念，它的含义是中立的，之后这个精神是好是坏与坟墓无关，在于个人。爱情结束了，我们用坟墓去纪念，但是也升华了亲情的起点

4，婚姻是爱情的坟墓，但它不是爱情的杀手。爱情是有赖于两个人的陌生感和新鲜感而存在情绪过程，它本身的性质决定了它不可能长久存在，所以更需要婚姻去收藏它，升华它变为亲情。

主要论点：

1，爱情是化学反应，激情不会超过30个月，所以爱情是必然会有终点的 2，坟墓是一个容器，也是一种精神的纪念，它的含义是中立的，之后这个精神是好是坏与坟墓无关，在于个人。爱情结束了，我们用坟墓去纪念，但是也升华了亲情的起点

3，亲情不是爱情，《新华字典》2011年第11版792页，“亲情”的解释是，有血统，婚姻的感情

4，婚姻是爱情的坟墓，但是不是爱情的杀手，杀手是男女双方自己

巩固化学反应的另一个例子：

神经内分泌学家休·卡特就在研究中发现，大草原田鼠是一种“忠贞”的动物，雄鼠一旦与雌鼠交配，它就会恪守一条原则：不再与“第三者”发生性关系。经过进一步研究，卡特发现，田鼠的爱情来自大脑脑下垂体分泌出的一种激素——后叶催产素。为了证实他的推论，卡特给田鼠的大脑注入一种抑制后叶催产素产生的化学物质，以阻断其分泌。结果，田鼠的生活方式发生了变化：它们立即抛弃了曾经深爱过的伴侣，开始滥交。

这个例子巩固了我方用科学去解释爱情的例子，理性客观的解释爱情的确是化学的产物，而之所以我们会觉得爱情是感性的，只是因为我们加了个人的感情色彩，所以是不够客观的，不具有说服力。

1，如果婚姻不是爱情的坟墓，那为什么现代大学生毕业后一谈婚论嫁，爱情在碰到婚姻这个就分手了呢

因为爱情是主观的情绪，而婚姻是现实的客观的，婚姻包含了家庭，工作，地域，文化乃至价值观，婚姻不能允许爱情的幻想成分存在，所以当30个月的爱情化学反应结束后，男女双方在生活中不能达成共识，就会选择分开，所以婚姻变成爱情的坟墓了，但是真正的杀手并不是婚姻，还是男女双方自己。

2，林徽因和徐志摩的爱情刻苦铭心，但是为什么林徽因并没有选择徐志摩结婚？

因为林徽因是现实主义者，她要的不是徐志摩浪漫的“诗”，而是梁思成脚踏实地的“建筑”，她知道爱情的30个月之后将面临的是现实世界，是婚姻，而感性的徐志摩却不能保障这一点，林徽因则选择了离开，所以婚姻也变成了林徽因和徐志摩爱情的坟墓，杀手同样是林徽因和徐志摩自己。

3，人类终会死亡这是一个定律哈，我们客观的看待这个问题，请问对方辩友在你生命结束之后你希望你的后代尊重你给你立坟墓吗？

那请问你尊重你的爱情吗？

拓展阅读

爱情 化学的奴隶

2003年5月，美国著名的科普杂志《发现》月刊发表了一篇关于破解爱情秘密的文章。该文章说，像所有情感一样，爱情也源于大脑，我们之所以能感受到爱的激情，是因为大脑中特定的神经化学体系使然。

早在20世纪80年代，神经内分泌学家休·卡特就在研究中发现，大草原田鼠是一种“忠贞”的动物，雄鼠一旦与雌鼠交配，它就会恪守一条原则：不再与“第三者”发生性关系。经过进一步研究，卡特发现，田鼠的爱情来自大脑脑下垂体分泌出的一种激素——后叶催产素。为了证实他的推论，卡特给田鼠的大脑注入一种抑制后叶催产素产生的化学物质，以阻断其分泌。结果，田鼠的生活方式发生了变化：它们立即抛弃了曾经深爱过的伴侣，开始滥交。与此相反，那些大脑中被注入后叶催产素的雌田鼠，它们的择偶习惯也发生了变化，不再象以前那么挑剔，一旦确定关系，就对“丈夫”忠心耿耿，对其他田鼠视而不见，颇有点“我的眼中只有你”的味道。

当然，田鼠与人不同，它的感情是否专一与道德或宗教无关，因为田鼠就是田鼠，它的选择皆出自天性。但是，田鼠这种和人类如此相似的“一夫一妻”的生活方式，还是激起了研究者的强烈兴趣。他们通过对人类自身的研究发现，人类的情爱活动与三种基因有关，这三种基因分别负责指令人体内多巴胺、苯乙胺和后叶催产素的分泌。其中，后叶催产素与人体天然产生的“鸦片”——内啡肽有协同作用，后叶催产素启动依恋他人的愿望，内啡肽则提供与爱人在一起时的那种陶醉感。因而，有人把后叶催产素称为“爱情激素”、“恋爱兴奋剂”。

爱情也有保鲜期

许多人期望的爱情是“天长地久、海枯石烂”。然而，神经科学家们经过反复研究和论证后，得出一个令人失望的结论：一对情侣之间的爱情最多只能持续30个月左右，再往后发展，爱情就会“变质”为亲情。

神经科学家已经发现，多巴胺、苯乙胺、后叶催产素等爱情化学物质大量释放，会给人以巅峰般的体验，极度欣快。但是，我们的大脑不可能长期不断地大量释放这些物质，因为神经细胞只有在受到新异刺激时才会兴奋。而固定的两性关系时间一长，相互间就再无新鲜感可言，也就再难以兴奋起来，那种刻骨铭心、神魂飘荡的爱情也随之消失了。

美国康奈尔大学生化博士辛迪·奈克斯在过去两年曾调查了37种不同文化背景下生活的5000对夫妇，并对他们进行医学测试，他得到的结论是，18至30个月的时间已经足够让男女相识、约会乃至结合和生子。在这些过程结束后，双方都不会再有心跳及冒汗的情况。奈克斯说，爱情其实是大脑中的一种“化学鸡尾酒”，是由化学物质多巴胺、苯乙胺和后叶催产素组成，时间长了，人体便会对这三种物质产生抗体，“鸡尾酒”便会“过期”，这个时间大概在2年左右。之后，男女要不分手，要不便让爱成为习惯。反映婚外恋的国产电影《一声叹息》有一段台词，它出自一个有婚外恋的中年男子之口，大抵是说他和妻子在一起的感觉已经变成自己左右手相握的感觉（也就是没有什么感觉），但是如果把那只“手”砍了，他仍会觉得痛。这虽然只是那些喜新不厌旧的已婚男人的个人体验（其实女人的感觉也差不多），但也不失为神经科学研究成果的生动实例。奈克斯就说过，爱情其实是一种精神状态，几年后，爱情走了，但你可能仍然喜欢他。所以，还是有很多人成功地跨越了30个月的爱情，将其婚姻维持到50年以上。

既然有人为爱情“变质”找到了科学解释，那么，挽救爱情和家庭危机是否也可以在技术层面上加以解决呢？从现实情况来看，答案是肯定的，科学家们还真的研制出了“爱情保鲜剂”。据德国《时代精神》月刊消息，2001年英国研制并生产了女人专用的“爱情药水”，它含有苯乙胺和肾上腺素，可以增加女人的魅力和感性。它的出现着实吸引了不少对爱情心灰意冷的女人们，以至于在伦敦一上市就被抢购一空。类似的产品也出现于2002年的德国，它是汉诺威医学院研制出的“爱情保鲜剂”，号称对男女都有作用，其主要成分是苯乙胺、多巴胺（男用型）或苯乙胺、多巴胺及催产素（女用型）。第一位接受“爱情保鲜剂”的试验者是25岁珍妮特·莎燕，她是一名化验员。据说，她就是因为身体中缺乏3种“爱情化学物质”而对丈夫冷漠，并最终导致分居。

爱情是有气味的

过去，人们把男女一见钟情的原因主要归结为男女方对相互相貌、气质的认同，而现在一些专家认为，他（她）们身上的体味可能起着更为重要的作用。著有《性与嗅觉》一书的阿兰·赫思克博士说：“与其说‘一见钟情’，不如改成‘一闻钟情’更为贴切些。”芝加哥大学的两位研究者也在《自然基因》刊物上发表文章，指出女性更喜欢体味与自己的遗传体味相似但并不完全相同的男子。他们认为，这种现象可以看作是一种“基因搭配系统”，它出现于人类漫长的进化过程，其目的是为了避免相同基因带来的病变，以确保后代拥有健康的免疫系统。从宏观上看，它可以降低人类过度繁殖或趋于灭绝的风险。

需要说明的是，影响“一见钟情”的这组基因一般被称为主要组织相容性复合体（Major Histocompatibility Complex，以下简称MHC），它所制造的蛋白质能够确保体内细胞对免疫系统没有排斥性。MHC还是人体气味的来源，不同的MHC基因在人体上表现为不同的体味，而体味本身又等于一种信号，反过来通过择偶偏好去影响MHC在后代的生成。近年来，越来越多的研究揭示，男女之间爱情的产生深受嗅觉的影响。例如，让男士嗅闻女性分泌物可以提高男性的激素分泌；对不同的女性分泌物，男性可产生不同程度的激素分泌量；女性倾向于选择喷洒过含有男性激素气味的座位，而男性则排斥带有其他男性体味的座位；一般人皆倾向排斥带有近亲体味的物品。从上述的一系列实验可以看出，男女之间的“来电事件”的确事出有因，至少，它说明人类不单单是个纯情动物或精神动物，而是与大多数其他动物一样，要受到生物化学因素的制约。从某种程度上说，爱情也不过是生物化学的奴隶之一。很多专家们就认为，干净的头发和清新的皮肤所散发和分泌出的气味最具有性诱惑力，这些天然的气味可以激发人们的性欲。

对于这一非凡现象最为敏感的是那些生产香水的制造商们，事实上，这也是他们事业的基础和赚钱的不二法门。没有谁比他们更清楚，有麝香气味的香水涂抹在女性的腋窝下会产生反应，散发出“爱情气味”，所以早在30年前的欧洲，他们就生产出了一种含有男性雄甾酮信息素的喷雾剂。除了香水，体味还可能应用于更多的领域。对此，美国洛克菲勒大学的生物化学家威廉姆·奥古斯特期望甚高，他相信包含体味的“信息素”将会成为21世纪治疗多种性功能障碍的最好的药物，甚至还可帮助人们利用化学的方法研制春药。不过，他同时承认，体味固然影响了择偶偏好，但现代社会中却有更多其他影响力强大的外在择偶条件，比如财富、社会地位等等，这些外在条件也许会令来自体味的诱惑黯然失色。他说：“这也许能够解释为什么今天的离婚率会这么高！”

爱情的基础是基因

浪漫的爱情竟然和天生的基因有着千丝万缕的联系，科学家的这个结论足以震惊所有人。

美国人类学家戴维和吉文斯发现，在爱情不可言喻的神秘与伟大之下，还隐藏着一些更为基本的基因法则：那些有优秀基因的人更容易成为异性追求的目标。因为从进化论的角度看，与一个产生多病后代或在把后代养大前就死去的生物配对无异于自取灭亡。只有爱上健康的人体，我们通过子女把基因留传下去的机会才最大。

激素含量是一个人免疫系统是否强大的标志，尤其是雄性睾丸激素和雌激素。但激素的具体情况通常难以检测，因而人们只好通过外部标志来判断。对于男性来说，他们的面部会反映出睾丸激素的含量。那些睾丸激素水平最高的男孩在成年后往往下巴更宽，额头更粗犷。而男性注意的则是雌激素塑造出的女性体态，其注意焦点主要集中在臀部积聚脂肪的多少，以及腰部相对于臀部的比例。

有趣的是，戴维和吉文斯还在老鼠身上发现了“忠诚”基因。他们将有“忠贞”荣誉的大草原田鼠的一个基因植入“生性风流”的雄性小家鼠体内，使后者变成了更忠诚的丈夫和更有“爱心”的父亲。而正常的雄性小家鼠通常在交配完成后，会立即抛弃其伴侣，并且一点也不承担养育后代的责任。

注入了“忠诚”基因的老鼠尚且可以如此自律，作为万物之灵长的人当然就不用说了。这样，有一个可能自然而然地出现了：既然有不少人饱受配偶不忠的痛苦，既然在伦理上人们认为配偶就是今生今世再也不愿离开的人，那么是否可以给人注入“忠诚”基因呢 ？想必大多数人会对此不以为然。因为尽管基因的作用很重要，但人类在爱情方面并不完全受到古老本能的支配。世界上存在着各种各样的夫妻，基因仅仅是他们婚姻的本能基础，在此之上还覆盖着他们层层叠叠的个人经历，所以即便基因完全相同的人也会有不同的选择。因此，后天因素在人类的爱情和婚姻生活中仍然非常重要。

西方人说婚姻是爱情的坟墓，这话真的有道理吗？

我以前对西方人的说法总是有抵触，因为周围到处都是西方文化的影子，中国文化成为了一个摔碎的陶罐，虽然看起来到处都有，却都是碎片。因为这个原因，虽然自己是学了一些英语，也接触了一些西方文化，但我骨子里对西方的东西却有着莫名的抗拒意识，从西餐到圣经，都在抗拒。然而，越是成熟，越发现，原来西方人的很多说法都很有道理（我不敢说全部，因为我所知不多），反倒是中国人的文化中，到处都充满着谎言与虚伪。我终于明白了鲁迅所说的“不读中国书”的意思。

在看待婚姻和爱情上，中西之间的差距就是一个例子。中国人喜欢把婚姻作为爱情的归宿，或者说是终极目标，从小姐或丫鬟变成夫人，就算是修得正果了。否则，再美好的爱情也带有悲剧或淫乱的色彩。而西方人却把爱情与婚姻分得很清楚，这两者是完全不同的两种经历。通过对生活的观察，如今的多数人或许都同意这个观点：婚姻确实是爱情的坟墓。我的问题不是这个结论本身，而是，为什么会出现这个现象？我们知其然，总应该知其所以然吧。

也许你会问：怎么突然想到了这样的问题？其实也是事出有因，最近两天，连续看了有关邓丽君的节目和文章，于是勾起了自己的这个想法。

在为邓丽君的红颜薄命唏嘘之余，不免问了这样一个问题：如果邓丽君真的嫁给了她最爱的林振发，或者是郭孔丞，又或是成龙，结局会怎样呢？真的会是一个完美的婚姻吗？我看未必。

如果你认真想一想，不难得出这样的结论，其实爱情都是需要想象的，也就是说，爱情一定是要有虚幻的成分存在的。如果你对一个人完全了解了，你是不会爱上对方的，“水至清则无鱼，人至明则无朋”，说的是同一个道理。而婚姻则完全不同，婚姻是要把所有虚幻成分剔除的，就像要剥开火龙果的皮一样，那外皮和内瓤是完全不同的。想想看，这样的两种状态意味着什么？是不是可以这样说：从爱情到婚姻，就像把一个梦想打破一样。这就像做梦，爱情是做梦的阶段，婚姻则是醒来之后。只要你醒了，梦也就破灭了。所以说，清醒就是美梦的坟墓。

和女同事们聊天的时候，有时会聊到这个话题。我发现，很少有人愿意承认婚姻是爱情的坟墓这样的说法，每个人几乎都希望自己的爱情能走入婚姻，而婚后能持续爱情的甜蜜。这样想看似没什么问题，因为我们都是接受这样的教育的，所有人都说，婚姻要经历爱情这个阶段。其实，这是启蒙运动后最大的谎言，从西方传遍世界的谎言，其虚假程度比圣经中说有上帝有过之而无不及。

先别急着反驳，想想看，过去的人们（包括现在的一部分人），在婚姻之前经历过爱情的阶段吗？没有！因此，爱情与婚姻不构成必然的因果关系，这话不假吧？

再说，基于爱情的婚姻就一定是牢固的吗？看看如今的离婚率就知道了，城市离婚率远比农村高这个现象，至少告诉我们一个道理，那就是基于爱情的婚姻并不牢固。我们知道，城市人口的婚姻基于所谓爱情的更多，这没错吧？

说到这里，我想有一个事实恐怕这些女同事们得承认了，爱情与婚姻并不等同，也并不存在必然联系。只是我们受到的教育告诉我们说，应该让它们之间建立因果联系而已。

这也就是说，你想要在爱情中得到婚姻，或者婚姻中得到爱情，其实要的根本就不是一样东西，而你，一直以为他们俩就是一个人。所以，梦想破灭也就难免了。反过来，如果你知道，其实这完全是两种人生经历，那么，你成熟了，你可以进入婚姻了，你也不会对婚姻感到失望了。

篇7：席慕容的爱情婚姻是怎样

谈《爱，是不能忘记的》中的婚姻与爱情

在《爱，是不能忘记的》的这篇小说中，张洁用深沉委婉的笔调向我们讲述了一个动人的爱情故事，同时也向我们展现了其对婚姻与爱情的思考。

大体说来，小说中的婚姻与爱情可以分为两种：

一是没有爱情的婚姻。典型的就是小说主人公的母亲与父亲的婚姻以及母亲所爱的那个男人的婚姻。但这二者是不同的。前者照母亲的话“人在青年的时候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚至别人的起哄也会促成一桩婚姻”可知，这是母亲在青年时做的一件“蠢事、错事”；后者是“出于道义、责任、阶级情谊和对死者的感念”而形成的“和睦、融洽”的结合。表面上看，前者是错的，后者是对的（按照某种道德标准），但二者在同一点上合二为一——没有爱情。有人说爱情是婚姻的坟墓，但没有爱情的婚姻也不会是天堂。它捆绑了两个人的心，分解了两个家庭的幸福，最终造成一段感情、两个恋人、四种人生的悲剧。

一是没有婚姻的爱情。这就是主人公母亲和与她相爱的那个男人之间的爱情。他们的爱情是音乐会剧场外的短暂相遇，是机关大院中的碰面点头离开，是唯一一次曾经一同走过的那条柏油小路，也是她凝视他背影的双眼和他费周折经过她家大院的身影，是他送她而她从不外借的那一套契诃夫小说选集，是她在站台上的苦苦等待、一夜全白的头发和倾诉相思的日记。但是他们的爱情，却没有婚姻。或许照现代的时髦观念来看，他们的爱情被界定为婚外情，放在现代是各取所需的两全之策。但对他们来说，那是无尽的相思，无奈的压抑和无法倾诉的痛苦，最终换来灵魂在天堂的相遇和永恒的相守。

小说以一段爱情的悲剧结局，展现了这两种婚姻与爱情的模式。没有爱情的婚姻是不圆满的，没有婚姻的爱情是痛苦的，简而言之，婚姻与爱情的分离注定是悲剧的。

篇8：爱情是婚姻最好的

爱情是一种信仰

他说：爱情也是一种信仰，只有仰望它、尊重它、不亵渎、怀着献身的心态，才能投入其中，才能体会到什么叫刻骨铭心的感情。

她说：他是个专一的男人。曾经的五年和我就见了一次。他为了我成为基督徒。两个基督徒，对爱情的誓言是恒古不变。我们即使在最激烈地争吵中，也不会说一句脏话。维也纳之恋成就了我们两个人。或许一个浪漫的开始，就注定了一个浪漫的故事。

很小的时候，他就考入上海音乐学院附小，后来如愿以偿去维也纳学习音乐。而她呢，来自韩国，在维也纳学习美声。一次偶然的机会，一个台湾朋友要来考维也纳国立大学，找张亮伴奏，当时教室里有一个胖胖的女孩在上课，她有些害羞地问张亮，可否也能为她伴奏?两个在异乡的人，没有什么朋友，彼此都很珍惜这样的情谊。那时的张亮，还是一个拘谨的大男孩，和女生交往都要脸红的。德语、英语、汉语、韩语，音乐成了他们最为主要的交流方式。一有机会，她练习，他就为她伴奏。他们在多瑙河划船、散步。经常有莫扎特、舒伯特、贝多芬的音乐在耳畔响起，这成了他们感情的发酵剂。同在异乡为异客的两个年轻人，彼此都心存好感。

在认识一年之后，张亮要回国发展了，两个人的感情刚刚开始升温却要分开，一个忙于学业，一个忙于在上海站稳脚跟。那个时候，张亮所能做的就是偶尔发发E－mail。张亮收到李谞璎亲手做的巧克力，这让张亮心存感动。可是两个人对这份确立不到一年的感情，缄口不谈。“更多的时候，我甚至会很恍惚自己是不是在谈恋爱。”但是张亮回到上海做的第一件事情，就是去教堂，成了一名基督徒。源于李谞璎的一句话，“如果你不是基督徒，你是不能娶我的”。

在迷茫中度过了一年，张亮给李谞璎打来电话。电话那边，是李请璎的幽怨。当李谞璎得知那段时间张亮的生活很艰难，经济比较拮据，付完房租基本没有钱打国际长途电话的时候，她在电话那边泣不成声。“我是天蝎座，一个对感情比较专一的人。我知道我的女朋友在欧洲，当我走出困境之后，我觉得应该给她一个交代，毕竟她是女孩子。”

李谞璎很早就到欧洲生活，很习惯那边的生活。音乐学院毕业后，她还想在那边学语言，她的愿望是去联合国工作，去帮助需要帮助的人。2007年，张亮为了两个人的感情邀请她到上海来。在机场见面的那一刻，五年的天涯两地，两个人没有任何的陌生，那份感情依旧熟悉。张亮郑重地告诉她：“我们都老大不小了，事情也应该有个结果了。”就这样，张亮用非常理性的方式完成了他对她的求婚。李请璎笑着打断说：“真实的版本是——他说，你太老了，我不能再等你了，我们必须要结婚。”

如此霸道的求婚，她听了都想笑，但是心里又是那样的心甘情愿。2009年，他们在中国和韩国登记结婚。整整五年，他们相隔两地，面对的诱惑也很多，他们也很忙碌，甚至没有时间打电话，能走到一起非常不容易，彼此都很珍惜这段感情。仰望着爱情，他们深呼一口气，幸福就要开始啦!

婚姻的淬灭效应

他说：我有时也爱着急，她的脾气出奇地好，属于

敢进我退的那种。永远不会让两个人的关系闹僵。每次一看到她笑眯眯的眼睛，我立刻就沉静下来。她的眼睛有种神奇的力量，能够让我做回自己。

她说：对待冲突要冷处理。永远不在冲突的时候摆出势不两立的姿态，这好比淬火，经历的多了，自：然就有夏多的韧性和硬度。

在两个人居住的小区里，李请璎绝对是个大名人：“你喜欢听音乐吗?我送票给你，是我老公赠送的音乐会门票1”

“他们都很照顾我，还会请我吃玉米呢。”开始的时候，李请璎对上海的气候、空气、交通非常不适应，并且语言成了最大的障碍。“其实，真的很遗憾，没有一种语言能让我们深入交流。就像彼此的母语一样。”为了更好地交流，她每周都去同济大学学习中文，这让张亮十分感动。虽然，语言的障碍成为两个人一开始的争吵灭火剂，但是时间长了，文化差异也成了矛盾的交锋。“开始的时候，我问他最多的就是为什么?在中国，一个东西我问多少钱，经常有人和我说是几千元钱。但是几到底是多少呢，是一呢还是九呢，要知道一和九差距很大，我很不适应。”李请璎操着并不熟悉的汉语笑着说，“而我的老公也是，很多事情都是差不多就好。刚开始的时候，我差点崩溃。慢慢地我就知道了，不是他不够好，这就是文化的差异。”

婚姻中的相处和男女朋友时完全不一样，现实生活开始考验这对文化背景截然不同的跨国夫妻，各种问题接踵而来，争吵也是此起彼伏。那个时候，他们的关系陷入了前所未有的低谷。看到他着急、生气的样子，她对他说：“亲爱的，难道你疯狂了吗?”这一句话让他很快安静下来。

彼此都尝试去改变对方，是努力了多次之后，发现根本无济于事。就这样，他们开始试着冷静思考，怎样才能扮演好婚姻中的角色，李请璎开始打电话请教远在韩国的妈妈。每一次，妈妈都会站在张亮的一边来批评李请璎，觉得她做的不够好。妈妈教她要成为一个好妻子，丈夫就是家里的天，只有对丈夫好，丈夫才会对你好。慢慢地，李请璎开始熟悉妻子的角色。每天早餐和晚餐，李请璎都是亲自动手做好。“做这些我很开心，看到丈夫能吃到我做的饭，这是很幸福的事情。”尽管李请璎并不愿意承认自己是个传统的女性，但是放弃学业成为全职太太，帮助张亮打理家庭的事情，已经体现得淋漓尽致。

刚刚来到上海，难免会有一些比较。但是中国的美食、历史、陶瓷、兵马俑，让李请璎慢慢地喜欢上了中国，日渐适应在上海的生活，李请璎结交了很多朋友。“很多时候就是看问题的角度，比如水杯里面的水，有人会说，哇，就剩下这么点了。另外的人却说，哇，水杯里面还有水。”当你多为对方想一下，一切就变得不那么复杂了。

爱情是婚姻的指挥家

他说：我连加减法都算不好，只能听她的话。婚姻中，没有谁对谁错，只有接受。当一个人听另一个人的指挥，就没那么多麻烦了。学会接受，也就学会了如何和一个与你不同的人相处了。

她说：他是家里的天，也是我的依靠。只要是爱情，变成了婚姻的指挥棒，这段异国情缘会演绎得越来越美妙。

她笑着说：“在家里，我更像个男人。他什么都不会，在哪里交水电费都不知道，我就说，我是外国人呀。”经过了一年多的磨合期，慢慢地两个人找到了自己在婚姻中的位置，知道如何接受对方，李请璎开始帮助丈夫打理生活上的一切事情，而且能游刃

有余地和不同的人交流。她虽然放弃了自己的事业，但是她很享受现在的生活状态。“我很幸福，我愿意为他做更多的事情”

作为全职太太，她把家里安排得井井有条，她给他足够的空间。“如果晚上有什么聚会，她都会对我说你去吧。从来不会查岗，她从来不过问我在哪儿，和谁在一起。她不是黏人的那种女人。”张亮笑着说自己是个典型宅男，只要有时间就会马上回家。“倒是我经常打电话给她。”

“她改变我很多，她给我很多自信。我是一个很自卑的人，总觉得自己不够好。每次演出回来，都觉得不理想，但是每次她都会说，很不错呀。”张亮直言自己是个十白老婆的男人，家里的事情，被妻子安排得舒舒服服，只要演出结束，他会马上回到家中。“很多事情都是她帮我打理，我现在越来越离不开她了。”

也许旅居欧洲多年的原因，李请璎特别愿意制造一些惊喜给自己的老公。张亮在维也纳上学的时候有个特别要好的台湾朋友，但是随着张亮毕业回国，两个人就再也没有见过面。“2009年我生日那天，我演出结束回家，家里漆黑一片，然后灯一盏盏地亮了起来，我的朋友们一个一个地从屋子里走出来，最后是我那个台湾朋友，我惊讶得下巴都要掉下来了。她经常给我这样的惊喜，我很感动。”

“我是一个喜欢制造惊喜的人，我喜欢看到他开心的样子，倒是他不会浪漫。在我生日的时候，他经常会问我，你需要什么礼物，我去买，完全没有惊喜给我。”面对不会制造浪漫的张亮，开始的时候李请璎会很失望，其实张亮也会记住她的生日，只是不知道应该怎么去表达。李请璎也知道张亮从小就学习钢琴，对这方面真是一窍不通，所以也就不再为此难过了。只要心里有对方，爱情就是婚姻的指挥家，那就比什么形式都更重要，也值得他们这对情侣去珍惜。

夫妻背靠背——

Hers：是什么力量或者方法能让婚姻保鲜，让承诺永不褪色?

张亮：一定要互相保留各自的空间。任何时候都要给予对方支持和鼓励，这是感情保鲜的好方法。

李谞璎：无论多么困难，永远不能放弃，要豁达而平淡地面对事业和生活的压力。Hers：你最不能忍受对方什么缺点?张亮：迟到。不过我的音乐会，她从来不会迟到。

李谞璎：加减法都算不清楚。话痨。每一次说一件事情，他都会把过程说得很长，我更想直接知道结果。

Hers：你们把对方做个比喻?

张亮：她就是我生活上的指挥家。每当我没有自信的时候，都是她给我打气，你能做得很好而且告诉我，让我不要忘记上帝。这些都给我很大的鼓舞。

李谞璎：老公就是家里的天。

Hers：家里面谁管钱?

张亮：她管钱。我皮夹里没有钱了，她就给我放进去。我们一起出门的时候，都是她买单。

李谞璎：我管。他连加减法都搞不清楚。

Hers：夫妻相处之道有什么经验?

张亮：听老婆话呀。每天晚上回到家我们都会聊聊天，我给她讲我一天遇到的好玩的事情，而不是各干各的。

李谞璎：多为对方着想，学着接受对方。我妈妈每天都给我打电话，教我怎么做媳妇。

Hers：多年婚姻相伴中，有什么细节让彼此感动?

张亮：这么多年，她一直都支持我对戏剧的追求。她是个能不断带给人新鲜感的女人，让婚姻从始至终保持着隽永的味道，一颦一笑，始终打动我。

李谞璎：在日常生活中他也很照顾我，每次出去旅行的行李都是他来整理。直到现在也会为我开车门，是个很man的男人。

张亮与李谞璎的爱情私智慧

吵架要有底线。没有争吵的婚姻是不可能的，要有理智地吵架，一定要知道哪些话该说，哪些话永远不要说。这其实挺难的，但是有些在气头上的话，说出伤人的话，就好比一件完美瓷器上的一个小裂缝，无论以后怎么弥补，都会留下印记和瑕疵。

留出单独相处的时间。无论有多忙，一定要留出两个人单独相处的时间来，哪怕是只有5分钟，什么都不想也好，就那么静静地坐着，或者是讲一个笑话给对方听，或者是讨论晚饭吃什么，都是为爱补课的好方法。

不要盯着对方的缺点。包容对方的缺点，不要要求对方做一个完美无瑕的人，这几乎是不可能的。要给对方机会审视自己，婚姻就好比一条铁轨，两个人永远都有自己天生的脾气和秉性，不要强求对方为自己改变，要知道——一旦对方痛苦或者不情愿地改变，铁轨就会相交，爱情就会翻车。

他眼中的她：

笑点太低啦。她是个快乐的人，老是缠着我叫我给她讲笑话，每次还没讲，她就开始乐，我也开始乐。生活中，她常常因为一点小事而捧腹大笑，是一个容易受到感动的人。太单纯。她实在是太单纯了，所以老是吃亏。吃亏了之后还乐呵呵的，一点也不生气。

她眼中的他：

是个情调高手。最擅长拿捏情调啦，时常给你莫名的惊喜，不知道从哪里会变出一朵花来，挺好玩的。

篇9：席慕容的爱情婚姻是怎样

在二人订婚的一个星期之后，马克思给拉法格写了一封信，告诫他：“您应该在考虑结婚之前，成为一个成熟的人”，而“成熟的人”有三个标准：

1.能够深刻地理解和培育起真正的爱情——“有效的和有决定性原则的爱情”。2.要有自己的事业和维持家庭生活的必要的经济条件。当时的拉法格还是一个未毕业的学生，而且由于参与政治运动，而被开除学籍，正在英国流亡。所以马克思直言不讳的说：“在最后肯定您同劳拉的关系之前，我必须完全弄清楚您的经济状况”。马克思甚至献身说法：“我已经把我的全部财产献给了革命斗争。我对此一点不感到懊悔，相反地，要我重新开始生命的历程，我仍然会这样做，只是我不再结婚了。既然我力所能及，我就要保护我的女儿不触上毁灭她母亲一生的暗礁”。

3.应该经受社会生活的多方考验。马克思要求拉法格，在结婚之前必须通过博士考试，并在事业上取得成功，培养起吃苦耐劳的品德。

马克思的做法，在现代人的眼中，至少是在现代恋人的眼中，无疑是封建的、以金钱为导向的，但他却是反封建的精神领袖。

由此我们是否应当反思，我们是否是将婚姻中的经济关系妖魔化了？是否是机械的秉持着反对金钱婚姻的理念呢？事实上可以从以下两个方面，用基因延续的观点，来重新解读“金钱婚姻”。

1.子女是父母的基因延续的产物，也是父母的基因在其死后，在这个世界上的载体，子女的生存条件，决定着父母的基因在这个世界上的延续状况，因此父母没有理由，有意识的将承载着自己的基因的子女，推向生活的深渊。