《劝 学》教学设计解析

《劝 学》教学设计解析（共8篇）

篇1：《劝 学》教学设计解析

《劝学》文言知识体系解析(人教版高一必修教学总结)

一、重点词语

1、用

①用心一也（因，由）

②愿早定大计，莫用众人之议也（采用）

③兵精足用，英雄乐业（物资财用）④吾不能早用子（任用）

2、暴

①虽有槁暴（pù，晒）②暴殄天物（bào，糟蹋）③性情暴躁（bào，急噪）

3、望

①吾尝跂而望矣（远看）

②日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）

③在丁卯三月之望（农历每月十五）④德高望重。（名望，声望）

4、假

①君子生非异也，善假于物也（借助）②乃悟前狼假寐，盖以诱敌（伪装）

③以是人多以书假余（借给）

④假天子之诏，发人往徐州伪托。（伪托）

⑤府吏闻此变，因求假暂归。（假期）

5、备

①圣心备焉（具备）②有备无患（准备）③关怀备至（完全到位）

6、强

①蚓无爪牙之利，筋骨之强（qiáng，强大）②乃自强步，日三四里（qiǎng，勉强）

③策勋十二转，赏赐百千强（qiáng，有余，有多）

7、绝

①假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）②忽然抚尺一下，群响毕绝（停止，消失）

③自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境（隔绝）④佛印绝类弥勒（极，尽）

⑤秦汉以来所绝无而仅有（全然，绝对）⑥绝句（旧体诗的一种）

８、就

①金就砺则利（接近，靠近，趋向）②夫子积学，当日知其所亡，以就懿德（动词，成就）

③就职演说（居，充任）

④河海不择细流，故能就其深（完成，达到）

９、致

①故不积硅步，无以致千里（到达）②致敬（送达）③树草栽木，颇有野致（意态，情趣）

10、而

①蟹六跪而二螯（连词，表示并列关系）②君子博学而日参省乎己（连词，表示递进关系）

③青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表示转折关系）④吾尝终日而思矣（连词，表示修饰关系）

⑤知明而行无过矣（连词，表示承接关系）

11、于①②青，取之于蓝，而青于蓝（从；比）

③君子生非异也，善假于物也（对于）

二、古今异义

1、君子博学而日参省乎己

古义：检查

今义：探究并领会

2、假舆马者，非利足

古义：借助 今义：虚伪的，不真实的

3、金就砺则利

古义：金属，在此代指金属制的刀具

今义：金子

4、蟹六跪而二螯

古义：腿，蟹脚 今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地

5、非蛇鳝之穴，无可寄托者 古义：托身，安身

今义：把希望、感情等寄托在某些人或事物上

三、通假字

1、虽有槁暴“有”通“又”

２、则知明而行无过矣“知”通“智”

３、君子生非异也 “生”通“性”

四、词类活用

1、名词作状语

上食埃土，下饮黄泉

向上 向下

2、名词活用为动词

假舟楫者，非能水也

游泳

3、形容词活用为名词

其曲中规

弯曲的情况

不如登高之博见也

高处

积善成德，而神明自得 善行

４、数词活用为形容词或动词

蚓无爪牙之利„„用心一也

专一（形容词）

骐骥一跃，不能十步（跳十步远）

五、特殊句式

1、判断句

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

2、倒装句

①定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强。（“之”为后置标志，无实义）

②状语后置

青，取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。

君子生非异也，善假于物也

3、被动句

锲而不舍，金石可镂（语义被动）

4、省略句

木直中绳，輮以（之）为轮

六、固定结构

1、輮以为轮

“以为” ①介词“以”+动词“为”，也可用为“以„为”，译为“把„当作”或“认为„是”

如：必以长安君为质，兵乃出

南取百越之地，以为桂林、象郡

②等同于动词“认为”

如：以天下之美为尽在己

明日，徐公来，孰视之，自以为不如

2、无以致千里

“无以” 动词+连词 是“无所以”的省略，也可用为 “无„以„”

译为：“有（没有）什么可用（拿）来”如：河曲智叟亡以应

３、君子曰：学不可以已

“可以”

动词+介词

译为“可以因此（或凭借）”

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。

篇2：《劝 学》教学设计解析

1、如何理解本文的题目？

劝学中的劝字理解得准确与否是能否正确理解文意的一个突破口。劝字在现代汉语中一般解释为劝阻、劝解等意。但是在古汉语中却不是这样解释。大凡古汉语中用力作形旁的，多数有给人们勉励的意思，如励（劝勉，鼓励）、努（勉力）、劭（劝勉）、勖（xù)勉励）等。劝也不例外，也是劝勉、鼓励之意。全文以劝学为题，就是鼓励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。劝字在现在也还保留着鼓励的意思，如：天津劝业场中的劝。

2、本文第2自然段中运用了几个比喻？它们在表义上有何内在联系？

第2段作者用了五个比喻。第一个比喻青出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和冰寒于水，是说明事物经过一定的变化，可以提高。直木为轮说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用故归纳上文，又用了木受绳则直，金就砺则利两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到知明而行无过的.境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。

3、第3段中用了几个比喻？它们在意义上有何内在联系？

第3段作者用了五个比喻。开头作者先用终日而思、不如须臾之所学来阐说，接着就用跂而望，不如登高之博见这个比喻，形象说明只有摆正学和思的关系，才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透彻，作者顺势而下，连用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天的学习。

4、第四段中作者共用了几个比喻？请分析其意义和关系。

篇3：小议《孙权劝学》教学

一、咀嚼口才

吕蒙乃一介武夫, “有胆而已”, 素恶从文, 被说服学习, 的确不是件容易的事。应该让学生充分朗读, 从中体会孙权的神态、语气, 品味他的绝妙口才。孙权先点名学习的重要性, 当途掌事的重要身份不可不学, 又现身说法, 指出学的可能性, 让吕蒙无可推脱, 乃始就学。孙权高超的口才应细细品味, 这样更能把握文章的内容。

二、填充空白

文学作品的语言往往根据表达的需要, 有意言不尽, 留空白供读者品味, 教学时要善于抓住这些空白予以想象和补充。吕蒙和鲁肃对话, 一唱一和, 互相打趣, 文中没有具体的描写, 教学时, 可以让学生想象他们说话时的神态、动作等, 这样有助于深入体会任务的内心世界。

三、变换角度

这个故事运用第三人称, 依照时间的推移作了顺叙的安排。教学时, 不妨变换角度, 重新构思、组织、融合, 进行新的转换表达。

1. 转换顺序

可以先写吕蒙与鲁肃议论之事, 再交代原委, 从而变换成倒叙的写法。

2. 变换人称

可将孙权、吕蒙、鲁肃选其一换成“我”, 以第一人称展开叙写。变换的过程实际上是比较、鉴别的过程, 深层次的理解和领悟即在其中了。

四、拓展情节

所谓“拓展情节”, 即指在文章“空白”处予以补白;在文章概述处具体细腻地展开;亦指对文章的续写等。旨在挖掘文章的隐含, 在比较中更好地领悟文章的写作精妙。可发挥想象续写吕蒙文武双全之后, 会发生什么事。

五、评论疑点

爱因斯坦指出:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”优秀的教师要在学生看似无疑处设疑, 有疑处释疑, 在无疑——有疑——无疑的过程中, 让学生提出问题, 借此深入透彻地理解课文。

六、延伸课外

德国教育家第斯多惠说:“一个坏的教师奉送真理, 一个好教师则教人发现真理。”

篇4：《劝学》教学设计

《劝学》是人教版普通高中课程标准实验教科书必修3第三单元中的第二篇课文，是一篇文言议论性散文。该文是先秦儒家思想的最后代表人物荀况及其门人言论著作《荀子》的开篇之作。在人教版教材中，主要选取《劝学》中的四个段落来论述学习的重要性，并劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习。

《劝学》作为一篇古代议论文，围绕中心论点“学不可以已”（第一自然段），运用设喻的方法，论证了三个分论点（第二、三、四自然段）：（1）学习的意义，即为什么学习；（2）学习的作用，即学习的重要性；（3）学习的态度和方法，即如何学习。

《劝学》作为一篇古代散文，共291个字。该文蕴含深邃的哲理，具有抒情性、形象性和哲理性的特点，熔情感、哲理、形象于一炉。全文句式整齐，说理透彻，语言质朴，句法严密，善用比喻。文章整散结合，节奏和谐，容易记诵。

二、编者意图

该文选自人教版必修3的第三单元，主要学习古代议论性散文。该单元收录《寡人之于国也》、《劝学》、《过秦论》、《师说》等四篇课文。单元提示指出：阅读这些充满智慧的篇章，借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。并琢磨文章理论的方法、注意其严密周详的论证逻辑、以及由此产生的说服力量。通过学习《劝学》一文，了解荀子的议论性散文的特色及其蕴藏的思想，学生通过学习，能够有力地表达自己的思想和见解。

三、练习分析

《劝学》的“研讨与练习”部分，设计了四道练习题。通过对练习题的分析，教师既可将其作为教学前的参考，又能在教学后检测学生在学习后所达到的学习效果，从而确立基本的教学目标：

1.明确本文的论点及论证过程，并能背诵全文。

2.找出文中的比喻句，明白比喻句之间的联系。

3.掌握文中的通假字、生僻字。

4.对荀子观点的补充与发展。

四、学情分析

在初中阶段，学生已经接触过文言文，但只停留在简单的文言学习层面。进入高中阶段，对学生文言句式的掌握及用法等方面都有较高的要求。在学习《劝学》时，学生在必修1和必修2中，已经学习过相关的文言文，能够借助注释和工具书阅读浅显的文言文，并理解个别重点词句的含义。对于一些文章中出现的新词，仍比较陌生，需要积累。尤其是部分虚词、文言句式等的用法，掌握的不够到位。在初中阶段，学生已经学习过《邹忌讽齐王纳谏》，接触过我国古代的说理特色：通过找两个事物的共同点，例举生活中的场面，从而得出相关道理，即类比说理。

教学设计方案

一、教学目标

（一）掌握文中的实词、虚词、古今异义词、词类活用。

1.积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致（注意第四段的“至”与第三段的“致”的区别）、假、绝、兴、功、强、用。

2.积累3个文言常用虚词：于、者、而。

3.古今异义词：博学、金、跪、爪牙、寄托、以为、假、可以。

4.词类活用：水、日、上、下。

5.文言句式。

（二）抓住本文的中心论点，理清文章思路，并能背诵全文。

（三）掌握设喻的方法，能借鉴《劝学》的论证手法，用文言仿写一段文字。如“学贵于勤”、“学贵有疑”等。

（四）了解荀子及其思想核心：一个普通人，通过学习，以求达到君子的标准，最后走向圣人的高度。

二、教学重难点

重点难点突破方法

第一课时1.把握文中的实词、虚词、古今异义词、词类活用，文言句式。

2.找出本文的中心论点，理清文章思路，梳理脉络。

3.了解设喻的方法，通过第二段的学习，能自己分析第三、四段。1.理清文章的思路，梳理脉络。

2.学生会使用设喻，自己分析第三、四段。1.通过师生之间的文白互译，不露痕迹地完成了文言文基础知识的教学。

2.通过寻找文章的中心论点，通过文章的脉络分析，掌握设喻论证的方法。

第二课时1.背诵全文。

2.了解荀子及该文的思想核心：“普通人——君子——圣人”的蜕变：学习。

3.借鉴《劝学》的论证手法，仿写一段文言。1.能背诵全文并了解该文的思想核心。

2.借鉴《劝学》的论证手法，仿写一段文言。

1.通过变换阅读形式，激发学生阅读兴趣，达到背诵全文的目的。

2.通过荀子背景资料的引入，得出“普通人——君子——圣人”的蜕变过程。

3.在学生理解文章的基础上，顺利背出原文，结合提供的范本，达到仿写的训练目的。

三、教学过程

第一课时

（一）话题导入

我们正处于人生中最美好的求学阶段，对于求学的大家而言，“学习”是我们现在最关心的话题。聪明的你也许思考过：我们为什么学习，其意义何在？我们又应该怎样学习？关于这些问题，早在几千年前，就有许多人提出了他们自己的看法。今天，我们要学习的这篇《劝学》，就是荀子对“学习”的一些看法，让我们翻开课本，一起走进《劝学》。（板书：劝学、荀子）

（二）检查预习

1.解读标题：“劝、学、劝学”的意思。

2.文白互译

（1）教师翻译一句，学生根据教师的翻译，读出对应的原文。

备注：通过学生读的原文，检查学生对生僻字、通假字的读音是否正确，进行改正。并让学生对生僻字、词，通假字做上记号。

（2）教师读原文，学生根据教师所读原文，翻译出对应的句子。个别重点字、词，教师会重复读，让学生重复翻译。

备注：通过学生的翻译，特别注重个别字（劝、学、假、水等）、词（可以、爪牙、寄托等）的翻译。检查学生对文中实词、虚词、古今异义词、词类活用、文言句式的翻译，检测学生的课前预习及理解水平，从而根据学情来确定具体的文言文基础知识教学内容。endprint

（三）精读课文

1.设境阅读

（1）请您模仿荀子，以长辈的身份劝勉小辈们学习的深情口吻，读给大家听。

（2）当您自己作为长辈时，为了劝勉小辈们努力学习，苦口婆心地读给小辈们听。

（3）面对身边的朋友虚度光阴却不明白学习的意义，您不禁想读读这篇文章给他们听。

（4）当某一天，您在学习中体验到了前所未有的快乐时，您心情愉悦，情不自禁地读给自己听。

（5）历史穿越千年，怀着对荀子的尊敬之情，读着这位伟人的大作，敬畏之情油然而生。

2.梳理结构

（1）找出本文中心论点：学不可以已。

明确“君子”提出的观点，引出荀子将人分为：普通人、君子、圣人三个层次。

（2）搭支架：找出第二段中的比喻句（5个），并分析其含义和内在联系。

（3）了解论证方法：设喻

设喻也叫比喻论证，是议论中说明事理的方法，用于论证。其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。如寓言也是设喻的一种，刻舟求剑、守株待兔等，同样也有深入浅出的效果。设喻的方式多样，有正面设喻、反面设喻、反复设喻。

（4）撤支架：①根据第二段的分析方法，即找比喻句，分析内在的联系、得出分论点，并由“物”引申到“人”。通过填写下列表格，分析第三段中的比喻句及内在联系：

比喻句内在联系分论点

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。弥补不足

②通过第二、三段的学习，请你尝试以相同的方法，自画表格，并分析第四段的比喻句及内在联系。

（5）归纳本文的设喻特点：以日常生活中常见的事物或现象作为喻体，设喻方式多样（类比、对比、正面、反面），设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。

（6）总结：请同学们在横线上填上恰当的内容。通过填写空格中的内容，同时在文中寻找相应的例证。

荀子之所以劝学，是因为事与人都可以向积极方面转化，故得出论点：学不可以已。方法无他，唯善假于物也，但是需要不断积累、持之以恒和专心不躁。

附：第一课时板书

第二课时

（一）复习导入

上节课，我们学习了《劝学》这篇课文：

1.找到了文章的中心论点：学不可以已。围绕总论点，提出三个分论点：学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法。

2.掌握了设喻的论证方法。

3.抽查上节课学过的文言实词、虚词、古今异义词、词类活用。

（二）背诵全文

1.齐读全文

①全班齐读

②女生齐读

③男生齐读

2.背诵第一段：即中心论点

3.背诵第二段：变化文本内容的排列、组合、删减，激发学生“读”的兴趣

一遍读：横排，有标点（目标：读得字正腔圆）

二遍读：横排，无标点（目标：要求学生断句）

三遍读：竖排，有标点（目标：读的通顺甚至流利）

四遍读：竖排，无标点（目标：读的有节奏感）

五遍读：每个比喻句中隐去一句。（目标：学生能读出省略部分）

例如：青，取之于蓝，而 ；冰，水为之，而 。木直中绳， ，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，

。故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己，则 。

六遍读：每个比喻句中隐去两句。（目标：学生能读出省略部分）

例如：青， ，而 ；冰， ，而 。木 ， ，其曲中规。虽有槁暴， ，

。故木 ， ，君子 ，则 。

七遍读：只留一头一尾。（目标：学生能读出省略部分）

例如：青， ， ； ， ， 。 ， ，其曲中规。 ， ， 。故木 ， ， ，则知明而行无过已。

八遍读：空白页（目标：学生能背出该段）

4.背诵第三、四段：使用第二段的背诵方法。为避免乏味，可改变学生读的方式。如：在读的过程中，采用男女对赛、小组比赛、前后排比赛、个人PK赛等形式。

5.背诵全文。

（三）知人论思想

1.介绍荀子

中文名荀况（字“卿”）职业思想家、文学家、政治家

别名荀子、荀卿、孙卿信仰儒学

出生地赵国猗氏（今山西运城临猗县，一说河北邯郸人）主要成就儒家代表人物，辞赋之祖

民族华夏族（汉族）代表作品《荀子》

国籍战国时期赵国地位后圣

出生日期公元前313年著名弟子李斯、韩非

逝世日期公元前238年

孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们的行为规范，提倡“所积而致的成圣之道”。

荀子认为在天生的情性方面，圣人与普通人没有什么不同，圣人与普通人一样，也只有经过后天的努力，才能够成就自己。“圣人者，人之所积而致也”。

圣人与一般人，君子与小人，在先天本性上的差别被取消了。但是荀子立论的意图并不在于从根本上废弃这种差别，反而要从后天努力的角度凸现这种差别。凸现后天努力修为造就君子、圣人，是在强调精神气质、文化教养上的贵族性。荀子讲成圣，又希望借圣人的教化，使得社会大众得以转变性情，以至于善。

备注：在学生已经背诵完整篇文章的基础上，回到第一段思考：谁提出的“学不可以已”。引出荀子，介绍荀子的个人资料（紧扣核心“普通人——君子——圣人”的过程，来选择荀子的个人资料），并指出其将人分为“普通人、君子、圣人”三种类型。endprint

2.找出每段中所隐藏的关于“君子”的特点

（1）第一段：君子曰：学不可以已。

（2）第二段：君子博学而日参省乎己，则知明则行无过已。

（3）第三段：君子生非异也，善假于物也。

（4）第四段：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

总结：①找出显线：君子提出观点（第一段）——君子自身的做法（第二、三段）——具备圣心（第四段，走向圣人的标准）

学习 学习

②寻找隐线：普通人————君子————圣人

（四）我来当君子（仿写文言）

借鉴《劝学》的论证手法，语言特色和句式特点，就学习方面的感悟，自选一个切入点，以“君子曰”为开头，用文言仿写一段文字。

要求：“君子”们可根据自身要求，仿写一段或者几段。可参看如下范文。

君子曰：学贵有疑

首尝蟹者，虽不知其果，然获其鲜美；先辟路者，虽不知其险，然得其便也。故敢于质疑者，必受益无穷。疑，则可温故而知新，则可发问而明智，则可得解其惑——故成大事者，必有质疑之精神也。

附：第二课时板书设计

四、教学设计特色

（一）文白互译：突破传统的文言基础教学方法，通过师生间互读原文和翻译原文，解决该文言中存在的实词、虚词、词类活用、古今异义词、文言句式等文言基础知识问题。

（二）设境阅读：通过创造阅读情境，改变阅读环境，让学生熟读课文。

（三）支架教学：通过教师搭建第二段的教学支架，让学生掌握比喻论证的方法。逐步撤出支架后，学生能自己运用比喻论证的方法，最终通过仿写文言使学生达到运用的目的。

（四）反复熟读：利用课堂时间，通过变换文本阅读形式，激发学生阅读兴趣，最终让学生能在课堂中背出全文。

五、教学反思

（一）本设计的主要意图是通过分析教材，结合编者意图及课后练习设置，配合学生的学情，设立具体的教学目标。因此，文章的整体设计比较朴实，目标单一，主要针对具体目标设计相应的教学方案，以求在课堂中能落实设立的教学目标。

（二）两节课的教学，教学媒体比较单一，只有多媒体和黑板，缺乏其他教学媒体的配合。

篇5：荀子劝学文言文解析

【原文】

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

【人教课本原文】

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【译文】

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的.流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

【关于《劝学》】

《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。课文节选了四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。劝，是劝勉、鼓励的意义。

【课文内容】

课文可分为三部分。

①第一部分（第一、二段）：提出中心论点“学不可以已”，并加以论述。“学不可以已”强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了“青，取之于蓝而青于蓝”等5个比喻。

②第二部分（第三段）：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。

这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”等5个比喻。

③第三部分（第四段）：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了“积土成山，风雨兴焉”等10个比喻。

【补充材料】：

【作文万花筒】

古代的“劝学诗”

1 .劝其立志的

“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(《神童诗》)

“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(《神童诗》)

诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。

2. 勉励刻苦勤学的

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿 《劝学》)

“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过 《书院》)

是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。

3. 劝勉惜时的

“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗《长歌行》)

“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明《杂诗》)

4. 劝其讲究学习方法的

“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊《读书》)

“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈《劝学诗》)

提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。

【相关链接】

(一) 《荀子》和荀况

《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已，大抵论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富。通篇用排偶句法，也是荀子散文的特点，《劝学篇》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很大。

荀况(约公元前313年～公元前238年)，战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿，越国(今山西省安泽县)人。荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。曾游于楚，春申君以为兰陵令。春申君死，荀卿废，便安家于兰陵， 著书数万言而卒。荀卿之儒与孟轲之儒在思想上有许多显著不同。尊王道，举贤能，与孟子同，兼称霸力，法后王，与孟子异。他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有唯物主义观点。

(二) 时代背景资料

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

(三) 解题

《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“劝”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”、“努” 等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。

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篇6：劝学教学设计

教学目标：

1.知识和能力目标

(1)掌握重点文言知识，积累文言词汇。

(2)掌握比喻论证的方法 2.过程和方法目标

（1）培养学生学会借助注释和工具书阅读浅显的文言文，理解重点词句的含义以及初步的研究分析能力，做到古为今用，学以致用。（2）掌握背诵的技巧。

疏通文意和课文思路。在理解课文的同时背诵课文。3.情感态度和价值观目标

通过荀子的劝学，了解荀子有关学习意义、作用和学习应持态度的论述，明确学习的重要性以及学习必须积累、坚持、专一的道理。教学重点：

1．文言实虚词的意义和用法。既通过教学使学生能够积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义扩大、引申、转移、缩小四种现象，提高学生阅读理解文言文的能力

2.注重本文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。教学难点：

《劝学》是一篇文言文形式的议论文。议论文是指以议论说理为主的文章，学习议论文，在获取正确的人生观、道德观或文化观念的启示的同时，掌握好议论文的论证方法，也是学习的难点。所以我把理解比喻的含义及其内在联系确立为教学的难点。教法和学法：

科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，达到教与学的和谐完美统一。基于此，我准备采用的教法是诵读法、串讲法、点拨法与讨论法相结合、探究拓展法。

学法上，我的指导思想是把“学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体的学法是：勾画圈点法、讨论法、自主探究法、悬念法，让学生养成不动笔墨不读书的良好阅读习惯。

第一教时

教学要点

1、提示本单元教学目标和本文教学目的；

2、介绍作者、解题；

3、正字正音；

4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

5、试译难句。教学过程：

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课：

从初中学过的课文，唐代大书法家颜真卿写的《劝学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。（齐读）

四、解题（1）《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

（2）、荀子简介，复习孔子和孟子的相关知识。荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

五、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。第一组：通假字

（ｌ）輮rïu通煣 有yîu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）（２）乎hū通于（古音声母韵母相同）（３）生xìng通性（古音声母韵母相同）第二组：其他易写错读错字

中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo

六、学生试译难句，教师点拨指正。（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

（２）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，（３）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

（４）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

（５）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

七、指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

八、播放录音，正字正音

九、布置作业。

１．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

２．书面作业：“思考和练习”二、三、四。３．熟读课文。

４．反复阅读《预习提示》，初步自析课文，思考题：（１）课文的三段各是从什么角度论述的？

（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

第二教时：

教学要点

一、每组比喻的意义和内在联系；

二、论述中心的三个角度；

三、知识点的归纳。教学过程

一、检查预习。

二、研读课文。围绕三个问题讨论：

第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

第二题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？

第三题：知识点的归纳

１．结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：

本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习意义的重要性这个角度来论述中心论点的。第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之说学”来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻．形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透彻，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

２．讨论第三题：知识点的归纳 1．通假字

輮以为轮

“輮”通“煣”，使……弯曲。虽有槁暴

“有”通“又”，“暴”通“曝”。则知明而行无过矣

“知”通“智”（zhì），智慧。君子生非异也

“生”通“性”，资质，禀赋。2．古今异义（古/今）

1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）

2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）

3、假舆马者（凭借、借助/不真）

4、用心一也（思想意识活动/读书用功）

5、蟹六跪而二螯（脚/跪下）

6、虽有槁暴（即使/虽然）

7、金就砺则利（金属/金子）

8、劝学（勉励/规劝、劝戒）

9、而绝江河（渡/断绝）

10、輮以为轮（把…做成/认为）3．词类活用 名词作状语：

 君子博学而日参省乎己

日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。 上食埃土，下饮黄泉

上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。名词作动词

 假舟楫者，非能水也

水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。4．使动用法

1、木直中绳，輮以为轮

（动词的使动

使…弯曲）

2、假舆马者，非利足也（形容词的使动

使…走的快）5．形容词作名词

1、其曲中规

（形作名

曲度、弧度）

2、登高而招，臂非加长也（形作名

高处）

3、积善成德

（形作名

善行）6．特殊句式

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

判断句式 青，取之于蓝

介词结构后置 蚓无爪牙之利

定语后置 无以至千里

固定句式

輮以（之）为轮

省略句式

骐骥一跃，不能（跃）十步

省略句式 7．一词多义

于：

（介词）

青，取之于蓝（从）

而青于蓝（比）

善假于物也（对）而：

则知明而行无过矣

并列连词（并且）君子博学而日参省乎己

递进连词（而且）积善成德，而神明自得

顺承连词（就）

假舟楫者，非能水也，而绝江河

转折连词（却）吾尝终日而思矣

修饰连词（地）

锲而舍之，朽木不折

假设连词（如果）

3、课堂小结

本文是先秦时代著名的思想家、文学家荀子的一篇名作，连用20个比喻，反复论证学习的意义、作用。妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。春秋战国五霸七雄迭起，诸子百家活跃于政坛、文坛，不但留下了他们光耀千古的思想理论，也同时留下了他们语言艺术的名篇精萃。同学们要发扬好学不倦的精神，把视野投向古今中外，从大千世界中吸收丰富的营养滋润自己。

在学生的背诵声中结束全文。

三、布置作业。

1、巩固课文内容，完成课后练习第一题。•

2、运用比喻论证的方法写一段话。

3、背诵并默写全文，抄全文并逐段翻译全文于抄写本上。

附板书设计：

《劝

学》

学习的意义：

改变自己，提高自已

学习的作用：

弥补不足

学不可以已

学习的方法和态度： 积累、坚持、专心

《劝学》参考译文

君子曰：学不可以已。君子说：学习是不可以让（它）停止的。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木头挺直得符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合园规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使再经风干日晒（它也）不能再挺直了，用火烤使它成这样的啊！故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验自己的言行，就智慧高明而且行动也没有过错了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习的收获大；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。我曾经踮起脚跟来向远望，比不上登在高处见得广。登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高处来招手，手臂并没加长，却看到的人很远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。顺着风来呼喊，声音并没有增强，可听到的呼喊声很清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；借助车马远行的人，并不是脚走得快，却能达到千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助船只的人，并非会游泳，却可以横渡江河。君子生非异也。善假于物也。君子的禀赋并没有什么特异之处，（不过是）善于借助外物罢了。

篇7：《劝学》教学设计

第二课时

执教者：张中华

授课班级：高一（13）班 授课时间：3月18日

第七节 教学目标： 知识与能力

1．学习本文如何用比喻论证、对比论证的方法论证中心论点。2．背诵全文。过程与方法

通过熟读课文，用引导、分析、讨论的方法来学习本文是如何用比喻论证、对比论证的方法论证中心论点的。情感态度与价值观

明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。教学重难点

1．每组比喻所包含的意义。

2．各组比喻之间在意义上的内在联系。教学过程：

一、导入设计

二、研习课文内容

（一）研习第一自然段

本文的中心论点是什么？

（二）研习第二自然段

1．本段列举了哪些事例，这些事例有何特点，它们包含的意思分别是什么？ 2．这一段是从哪方面说明“学不可以已”这个中心论点的？ 3．学生背诵此段。

（学生回答，教师补充点拨）

（三）研习第三自然段

1．找出这段最能说明作者观点的一句话。2．本段用了哪些比喻句，这些比喻句包含的意思分别是什么？ 3．这段是从哪个方面论述中心论点？ 4．学生背诵此段。

（学生回答，教师补充点拨）

（四）研习第四自然段

学生分组研习本段。问题设计：

1．这段的主要内容是什么？

2．本段采用了什么论证方法，是怎样论证的？（学生讨论回答，教师总结明确）

三、拓展延伸

你认为荀子的观点是否过时？你能否举一些你所熟悉的名人，说说他们是如何借助学习取得成功的？

四、课堂小结

背诵全文

五、布置作业

篇8：《孙权劝学》的思维教学

如何在“言”“文”“章”“道”之间找一个结合点使之和谐地统一?根据《语文课程标准》“诵读古代诗词,阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位”的定位,笔者以为把“感悟和运用”作为结合点,精心设计朗读,激发学生的学习兴趣,以培养学生的思维能力为着力点,不失为提升教学有效性的好途径。

《孙权劝学》是人教版七下第三单元的一篇文言文,选自《资治通鉴》。文章短小,全文仅119个字,但记事精当,语言简练生动,适合培养学生的思维品质。在教学设计时,我采用了以朗读引领学生由浅入深循序渐进的学习策略,不仅让学生掌握了基本的文言知识,更注重培养了学生思考质疑的能力。

第一个环节:读懂文意。首先,让学生自由读课文,读准字音,读通句子。其次,读对句读。在大屏幕上投影没有标点符号的课文,让学生抛开课本试读。若能读得通顺流利,句读正确,就达到了阅读文言文的最基本的要求。第三,读出节奏。文言文言简义丰,朗读节奏的划分尤为重要。稍有不慎就会读破句子,肢解句意。第四,读出语气、读懂内容。

以上四个层次的朗读,不仅符合学生的认知规律,也对学生的语感进行了训练。读准字音是学习文言文的前提。在此基础上,让学生学习句读,让学生在积极主动的思维中去感受,去记忆。句读是句子之间的停顿,文言文的节奏感和文言文味更需要读准句子内部的停顿。在学生读好句读的基础上,适时让学生挑战句子内部的停顿,然后在PPT打出划分好节奏的课文后全班齐读。当然关键的是读出语气。笔者鼓励学生互相“找茬”,有意让学生结合文中的注解和工具书理清字词句的意思,准确地读出文中双重否定句、反问句与感叹句的语气。这一环节的学习,将字词与文章紧密联系,将文章的朗读和思维的训练紧密联系,很好地锻炼了学生的思维能力,又为下一环节作了铺垫。

第二个环节:读出情趣。《孙权劝学》用不多的几句话就能使人感受到人物说话时的口吻、情态和心理。认真揣摩人物的心理,以及对话的神态、口吻,有助于把握人物的性格。为此,我设计了两组对话:一、孙权与吕蒙的对话,突出孙权的“善劝”;二、鲁肃与吕蒙的对话,突出对话的“情趣”。让学生任选一组对话,同桌之间展开对话。人物对话时,注意根据人物身份和对话内容,揣摩人物的神态表情。

对话一:

孙权 ( ) 曰 : 卿今当涂 掌事,不可不学!

吕蒙 ( ) 曰:

孙权 ( ) 曰:孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。

吕蒙 ( ) 曰:……

“对话一”中,孙权的语言在文中可以直接找到。重点是根据说话内容,揣摩人物当时的神态、表情。“三国时代,人才辈出,群英荟萃。三国之间的竞争更多的是人才之间的竞争。为此刘备能三顾茅庐,曹操要千方百计争取关羽。而孙权在周瑜英年早逝后,迫切需要一个有勇有谋的将才。于是就有了孙权劝学的故事。”通过这样的情景铺设,让学生通过想象进入孙权劝学的情境中。引领学生去揣摩孙权面对骁勇善战却不肯认真学习的吕蒙时,那种既焦虑又恨铁不成钢的心理。 再回到课 本孙权的 话 ,“卿今当涂掌事,不可不学!”“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”短短的几句话,用了双重否定句、感叹句和反问句,语气情感相当强烈。有了前面的从内容理解语气的铺设,再引导学生从句式和标点展开思维来揣摩语气,一切都水到渠成。

吕蒙的对话在文中是以作者叙述的形式表现出来,需要学生根据原文,进行再创造的。让学生“蒙辞以军中多务”一句展开思维的翅膀,添加合适的内容。在分角色朗读中,引导学生注意根据吕蒙的身份意图,选择合适的语气语调。在这里,学生思维的火花不断得到激发,既有语言的学习,更有思维的训练。

孙权 (面对吕蒙语重心长地)曰:卿今当涂掌事,不可不学!

吕蒙 (面有难色推辞) 曰:主公,军中事务繁多,无暇学习!

孙权 (不悦稍有责备地) 曰:孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。

吕蒙 (信服地) 曰:主公所言极是,蒙今日乃始就学。

为了增加学生思维的深度,在“对话一 ”结束后 , 我如法炮 制“对话二”的基础上,预设了这样的环节:让学生为人物添加合适的潜台词,进一步走进人物的心里。让学生的想象思维进一步得到激发,课堂有了很多精彩的“生成”。

“对话二”中,在鲁肃赞学之后,请根据文中“肃遂拜蒙母,结友而别”一句,联系上下文,为鲁肃赞学续写对话。

鲁肃 (大惊) 曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”

吕蒙 (调侃开玩 笑地) 曰 :“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”

鲁肃(郑重地) 曰:吾欲拜尔高堂,与君结金兰之友!

吕蒙 (高兴地) 曰:不胜荣幸!

一时课堂气氛异常活跃,不仅读得声情并茂,而且自己加上了很多古人的动作,把人物演绎得栩栩如生:孙权作为一国之主的霸气,对吕蒙则关心期望,责备中又耐心规劝的形象;吕蒙在孙权面前的知错即改,在鲁肃面前则调侃玩笑的形象;鲁肃感到吕蒙的变化后大为震惊并且敬才爱才,结友而别的形象,呼之即来。真乃得来全不费工夫!

思维以语言为工具,文言之“言”不能仅仅局限于疏通和记诵,而是要通过赏析与运用去培养学生的语文素养,要善于发挥学生的主体性和自主性,让进入他们头脑的知识真正活起来、用起来。一句话:诱发学生去感悟、去运用,才能促进他们的思维能力的提高。

为了落实文言词句,我设计了如下的场景:穿越时空,现代版的两段对话又会是怎样呢?学生纷纷结合注解和工具书翻译文章,在积极主动的思维中,轻轻松松地过了翻译难关。

第三个环节:读有收获,读有余味。

为了让学生能跳出课文,从更高的层次———“章”“道”上来欣赏文本。我的设计如下:学习了这篇文章,你有哪些收获?还有哪些未解的疑惑?可以是从人物身上得到的启示,也可以是写作技巧方面的特点。这个问题涉及面较广,也有一定难度,适宜小组自主合作探究的学习方式进行,启发学生从多角度思考,最后小组代表陈述。这样又兴起了课堂学习高潮。既有对课文内容的延伸,也有对写作手法的总结,学生的思维进一步得到了拓展。尤其是产生了新的有价值的疑惑:如,此文既然出自《资治通鉴》,为什么文章结尾处没有点明写作的意旨呢?直接将这本史传文学的体例提出来了,于是,笔者鼓励学生课外去读读这本史书,发现有没有类似的写法特征,下堂课汇报。从最后的成果看,学生们通过比较理解了史传文学的写法,可谓意外之得。

让学生跳一跳就能摘取思维的成果。成功的课堂,应积极开拓学生的思维,不断产生新问题,使思维朝多种多样的方向探试,以求问题的解决。我想,这样的教学才是有效的。

“语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情,引导学生丰富语言积累,培养语感,发展思维,初步掌握学习语文的基本方法,养成良好的学习习惯……”但是,从当前文言文教学近乎“僵化”的现状来看,我们离这个目标还很远。而把文言学习和思维的发展相互统一起来,乃盘活这一潭水的一条出路。基于以上对《孙权劝学》的案例分析,有点感悟以供探讨。

一、充分朗读,培养语感

文言文音韵优美,行文简练,言文统一。在理解文意的基础上,反复诵读,细细品味,更能体会其文言之美,也更能步入作者的情感世界,与作者的情感共鸣。朗读是学习文言文的不二法门。如《岳阳楼记》,可以引领学生边读边悟,力求走进文中岳阳楼上或阴或晴的意境中,读出情感,读出气势,为下文理解迁客骚人或悲或喜的心情做铺垫。而欧阳修的《醉翁亭记》,语言骈散结合,文质优美,文中21个“也”或舒缓语气或表判断或感叹,张弛有度,尤其适合朗读,在朗读——品读———感悟中一步步走进文章。

在文言文教学过程中,不能只把朗读作为一个教学环节,而要把朗读贯穿整个课堂始终。朗读是开启文言文语感大门的钥匙,也只有在朗读中,才能不断激发学生学习文言文的兴趣,进而展开思维的翅膀。

二、创造平台,训练思维

选入中学教材的文言文大都是古典文学的精品,其深刻的思想,精妙的构思,优美的语言都是我们学习的典范。朗读解决了语言文字关,培养了语感,教师还要引领学生了解文章的结构,懂得语言运用的技巧,感悟作品文字背后的情感力量,进而获得美的熏陶和感染。

1、提供想象空间,增加思维的深度

学生的思维空间是广阔 无边的,这需要教师在教学过程中适时提供想象的平台,不断激活学生的思维。言简意赅的文言文,留白、“潜台词”,为他们提供足够多的想象平台,稍加挖掘,就是一把深入理解感悟文本的钥匙。如《唐雎不辱使命》,可以引导学生为骄横跋扈的秦王和不畏强暴的唐雎添加“潜台词”。这样学生对人物的形象不再仅仅停留在文中的对话描写上,更是通过自己的创作,深入人物的内心世界。

2、培养发散性思维,拓宽思维的广度

在学习的疑难处,巧设讨论的话题,让学生各抒己见,以培养学生的发散性思维。如《愚公移山》可以抛出这样的话题:“你怎么看待愚公移山这件事?”一方学生认为愚公有着坚韧不拔的毅力,有着肯干实干的决心,相信人定胜天,事在人为;另一方学生则认为愚公移山是劳民伤财害人害己,这是极不理智的行为。双方能援引古今中外和现实生活的例子,展开激烈的辩驳,教室里不时闪烁着创新思维的火花。《陈太丘与友期》中也可在结尾处让学生就“元方入门不顾的行为是否失礼?”展开讨论。《咏雪》中,对于雪的比喻,到底是“撒盐空中差可拟”好,还是“未若柳絮因风起”略胜一筹,也可以成为培养学生发散性思维的契机。

3、鼓励质疑,培养质疑思维能力

“学需问也,非问无以成学。”有疑问才会引发思考,进而去探究和解决问题。问题意识能激发学生的学习愿望,使学生自觉地投入到学习中,让学生成为课堂的主人。质疑思维要跳出作者的视角,提问并质疑。如《曹刿论战》中,通常我们只是站在主人公曹刿的立场上看问题,认为文章赞扬的是曹刿的“远谋”,讽刺了鲁庄公的“鄙”。但有些学生在经过一番激烈讨论后认为我们应站在鲁庄公的立场上来看一看,显然鲁庄公不失为一个敢于迎战强敌、礼贤下士、善于听取并采纳合理建议的明君。