用马克思主义赶走邪教

用马克思主义赶走邪教（精选4篇）

篇1：用马克思主义赶走邪教

这是个让历史永远铭记的惨痛日子:2001年1月23日，新世纪第一个春节的除夕，正当人们拉起彩练、挂上彩灯，用特别兴奋的情感欢度这个千年新春的时候，在祥和平静、饱浸节日气氛的～广场，一起人们难以置信的“QQQ”痴迷者～事件发生了……sO100

在这7名～者中，有一名来自中央音乐学院琵琶专业、年仅19岁的女大学生。这个已进入大学二年级的陈果，有着花一样的美丽的面容，有着超常的音乐潜质，如今却已经面目全非。

悲惨的事件进一步暴露了“QQQ”邪教～、～、反科学的本质，再次向“QQQ”痴迷者敲响了警钟：执迷不悟、追随邪教，祸国殃民毁自己。同时也给我们当代大学生敲响了警钟。铁的事实充分暴露了“QQQ”组织践踏生命、践踏～的邪教本质。纵观当今世界的各种邪教，莫不是威胁人民生命财产安全和社会稳定的恐怖之源，教主往往不惜牺牲教徒生命，制造集体自杀或绑架、暗杀、爆炸等事件，其残忍、疯狂之举令世界震惊。事实表明，邪教“QQQ”不是维护～，而是践踏～；不是保障自由，而是扼杀自由。与此形成鲜明对比的是，我国政府依法处理和解决“QQQ”问题，对受蒙蔽的练习者，始终坚持团结、教育、转化、挽救的方针，是真正地维护～。

作为大学生我们还应清醒地看到，与“QQQ”的斗争不仅是一场反邪教的斗争，更是一场严肃的复杂的政治斗争。事实证明，QQQ及其邪教组织“QQQ”，投靠国际反华势力，妄图搞乱中国，颠覆政府，破坏建设有中国特色社会主义伟大事业，与全国人民为敌，已彻底沦为西方反华势力的工具。西方反华势力利用QQQ及其“QQQ”邪教组织同中国人民对抗，一方面决定了我们同QQQ及其“QQQ”邪教组织的斗争，将是长期的、艰巨的、复杂的；另一方面，也表明各种敌视中国人民的势力色厉内荏，不得不利用世人共弃的邪教，不惜与邪教为伍，这就决定了他们必然失败的命运。

历史潮流浩浩荡荡，～从来没有战胜过正义，古今中外的邪教从来没有哪一个能够长期肆虐于世。这是我们必须牢牢数立的观念。但是有一点也是无可置疑的。那就是QQQ仍有可能继续骗人。QQQ及其背后的“主子”们仍在寻求机会图谋不轨，这就要求我们在平时的生活学习中，一定同QQQ邪教作不懈的斗争，坚持用马克思主义来武装自己。

马克思主义唯物论与无神论、科学精神之间在本质上是相通的，它们都反对唯心论、有神论，都主张世界是物质的、统一的，物质世界的运动和发展都是有规律的，物质世界的存在与发展都是可以认识的。其中，马克思主义唯物论是核心，是我们批判“QQQ”歪理邪说反动本质的强大思想武器。要坚持无神论和科学精神，必须正确地理解和坚持马克思主义唯物论。

全面科学地认识马克思主义唯物论，有助于我们认清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与伪科学之间的界限，以便把它们严格区别开来，从而能够澄清一些人对“QQQ”歪理邪说及各种迷信和伪科学的所作所为所产生的糊涂认识。承认“眼见为实”不等于坚持唯物论。由于一些人看问题表面化，容易相信一些伪科学的鼓吹者和江湖骗子们的表演，甚至把“眼见为实”当成是坚持唯物论。当然，承认基本事实固然是唯物论对待世界的一个基本态度。但是，我们观察世界并不仅仅像照镜子一样，只观察外在事物简单地在我们视网膜所留下的印象。在观察过程中，我们不仅仅要观察事物的外部表面，而且要依靠我们的理论和经验对所观察的结果进行分析研究，从而达到对事物本质的认识。事实上，对客观事物不加分析的被动、纯粹的观察是不存在的。如果对所观察到的现象及其结果不加任何分析，就轻易地相信它，那么，往往会被种种掩盖事实～的现象所蒙蔽和欺骗。另外，如果依靠错误的理论和经验去进行观察和分析，那么，也会使观察出现错误。因此，为了避免和减少出现这种情况，科学上要求重复进行观察并通过实验对所观察的结果进行检验。为了保证这种重复检验工作的正常进行，科学家们就得公开自己的观察和实验过程，让他人也能够进行检验。科学上的重复观察，不仅仅是检验有无某个结果，而且还要确定出现这个结果的条件、得出的某个结论的适用范围等等。科学就是靠这样一种自我纠错机制，保证得出的认识的有效性并不断进步的。可见，简单地相信“眼见为实”，并不意味着我们发现了真理，更不意味着我们坚持了“实践是检验真理唯一标准”这个认识路线。因为这里的“眼见”过程根本就不是我们所指意义上的科学“实践”过程，由这种“眼见”过程所获得的“实”，也不是我们所指意义上的“真理”。相反，简单地相信“眼见为实”往往会被它所蒙蔽，会导致“一叶障目，不见泰山”，阻碍我们对事物本质的深入认识。许多伪科学、反科学现象之所以能够行骗于一时，正是一些人简单地相信“眼见为实”的结果。“眼见为实”不但对于那些科学文化水平较低的人，具有较强的欺骗性，即便是那些虽然具有较高的科学文化水平，但却对不属于自己本专业的其它知识不熟知的人来说，很容易上当受骗。对此，我们大学生应当给予充分的重视，既要在实践中坚决与QQQ绝裂，又要在理论上深刻认识其～，反科学的本质，切莫为其所蒙蔽。

当然，骗术再高明也终究只能是骗术，QQQ的QQQ再怎么样“高明”也洗不掉是邪教的本质。只要我们能坚持用马克思主义的理论分析和解决问题，数立正确的人生观、世界观，同以QQQ为首的QQQ邪教组织作坚决的斗争。那我深信，QQQ在我们这个国度里将永无藏身之处，陈果的悲剧也绝不会再次重演。

篇2：用马克思主义赶走邪教

果，有着花一样的美丽的面容，有着超常的音乐潜质，如今却已经面目全非。悲惨的事件进一步暴露了“法轮功”邪教反人类、反社会、反科学的本质，再次向“法轮功”痴迷者敲响了警钟：执迷不悟、追随邪教，祸国殃民毁自己。同时也给我们当代大学生敲响了警钟。铁的事实充分暴露了“法轮功”组织践踏生命、践踏人权的邪教本质。纵观当今世界的各种邪教，莫不是威胁人民生命财产安全和社会稳定的恐怖之源，教主往往不惜牺牲教徒生命，制造集体自杀或绑架、暗杀、爆炸等事件，其残忍、疯狂之举令世界震惊。事实表明，邪教“法轮功”不是维护人权，而是践踏人权；不是保障自由，而是扼杀自由。与此形成鲜明对比的是，我国政府依法处理和解决“法轮功”问题，对受蒙蔽的练习者，始终坚持团结、教育、转化、挽救的方针，是真正地维护人权。作为大学生我们还应清醒地看到，与“法轮功”的斗争不仅是一场反邪教的斗争，更是一场严肃的复杂的政治斗争。事实证明，李洪志及其邪教组织“法轮功”，投靠国际反华势力，妄图搞乱中国，颠覆政府，破坏建设有中国特色社会主义伟大事业，与全国人民为敌，已彻底沦为西方反华势力的工具。西方反华势力利用李洪志及其“法轮功”邪教组织同中国人民对抗，一方面决定了我们同李洪志及其“法轮功”邪教组织的斗争，将是长期的、艰巨的、复杂的；另一方面，也表明各种敌视中国人民的势力色厉内荏，不得不利用世人共弃的邪教，不惜与邪教为伍，这就决定了他们必然失败的命运。历史潮流浩浩荡荡，邪恶从来没有战胜过正义，古今中外的邪教从来没有哪一个能够长期肆虐于世。这是我们必须牢牢数立的观念。但是有一点也是无可置疑的。那就是法轮功仍有可能继续骗人。李洪志及其背后的“主子”们仍在寻求机会图谋不轨，这就要求我们在平时的生活学习中，一定同法轮功邪教作不懈的斗争，坚持用马克思主义来武装自己。马克思主义唯物论与无神论、科学精神之间在本质上是相通的，它们都反对唯心论、有神论，都主张世界是物质的、统一的，物质世界的运动和发展都是有规律的，物质世界的存在与发展都是可以认识的。其中，马克思主义唯物论是核心，是我们批判“法轮功”歪理邪说反动本质的强大思想武器。要坚持无神论和科学精神，必须正确地理解和坚持马克思主义唯物论。全面科学地认识马克思主义唯物论，有助于我们认清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与伪科学之间的界限，以便把它们严格区别开来，从而能够澄清一些人对“法轮功”歪理邪说及各种迷信和伪科学的所作所为所产生的糊涂认识。承认“眼见为实”不等于坚持唯物论。由于一些人看问题表面化，容易相信一些伪科学的鼓吹者和江湖骗子们的表演，甚至把“眼见为实”当成是坚持唯物论。当然，承认基本事实固然是唯物论对待世界的一个基本态度。但是，我们观察世界并不仅仅像照镜子一样，只观察外在事物简单地在我们视网膜所留下的印象。在观察过程中，我们不仅仅要观察事物的外部表面，而且要依靠我们的理论和经验对所观察的结果进行分析研究，从而达到对事物本质的认识。事实上，对客观事物不加分析的被动、纯粹的观察是不存在的。如果对所观察到的现象及其结果不加任何分析，就轻易地相信它，那么，往往会被种种掩盖事实真相的现象所蒙蔽和欺骗。另外，如果依靠错误的理论和经验去进行观察和分析，那么，也会使观察出现错误。因此，为了避免和减少出现这种情况，科学上要求重复进行观察并通过实验对所观察的结果进行检验。为了保证这种重复检验工作的正常进行，科学家们就得公开自己的观察和实验过程，让他人也能够进行检验。科学上的重复观察，不仅仅是检验有无某个结果，而且还要确定出现这个结果的条件、得出的某个结论的适用范围等等。科学就是靠这样一种自我纠错机制，保证得出的认识的有效性并不断进步的。可见，简单地相信“眼见为实”，并不意味着我们发现了真理，更不意味着我们坚持了“实践是检验真理唯一标准”这个认识路线。因为这里的“眼见”过程根本就不是我们所指意义上的科学“实践”过程，由这种“眼见”过程所获得的“实”，也不是我们所指意义上的“真理”。相反，简单地相信“眼见为实”往往会被它所蒙蔽，会导致“一叶障目，不见泰山”，阻碍我们对事物本质的深入认识。许多伪科学、反科学现象之所以能够行骗于一时，正是一些人简单地相信“眼见为实”的结果。“眼见为实”不但对于那些科学文化水平较低的人，具有较强的欺骗性，即便是那些虽然具有较高的科学文化水平，但却对不属于自己本专业的其它知识不熟知的人来说，很容易上当受骗。对此，我们大

学生应当给予充分的重视，既要在实践中坚决与法轮功绝裂，又要在理论上深刻认识其反人类，反科学的本质，切莫为其所蒙蔽。当然，骗术再高明也终究只能是骗术，李洪志的法轮功再怎么样“高明”也洗不掉是邪教的本质。只要我们能坚持用马克思主义的理论分析和解决问题，数立正确的人生观、世界观，同以李洪志为首的法轮功邪教组织作坚决的斗争。那我深信，法轮

篇3：用马克思主义赶走邪教

然而, 全国农民群众在党的领导下, 奋力建设社会主义新农村时, 邪教在部分落后的农村依然存在, 邪教作为农业发展、农村进步的一大毒瘤, 却吞噬着社会主义新农村建设者的心智, 破坏着社会主义新农村的建设, 威胁着社会主义新农村的发展。

一、反邪教斗争是新时期加快建设社会主义新农村的内在要求

我们要建设的社会主义新农村是经济、政治、文化、社会全面进步的新农村, 是“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的新农村。这要求我们促进农村经济的发展, 提高广大的村民生活水平;大力发展农村社会事业, 培养有文化、懂技术、会经营的新农民;加快发展农村教育事业, 繁荣农村文化事业;促进农村精神文明建设, 普及科学知识, 弘扬科学精神, 在全社会形成崇尚科学, 鼓励创造的社会风气, 反对迷信和伪科学的社会氛围。然而由于经济、政治、文化、社会、历史等多方面的原因, 特别是由于经济文化发展比较落后, 封建残留思想没有完全彻底的肃清, 封建迷信现象盛行, 农村比较容易成为邪教存活发展的沃土。邪教宣扬腐朽、没落的文化垃圾, 直接干扰和破坏社会主义先进文化建设的前进方向。有些农村地区, 邪教已然成为农业发展、农村进步的一大毒瘤, 吞噬社会主义新农村建设者的心智, 破坏社会主义新农村的建设, 威胁社会主义新农村的发展。在农村大力开展学习实践社会主义核心价值体系活动, 用马克思主义先进意识形态教育广大农民群众;坚持开展反邪教斗争。

二、新时期在社会主义新农村建设中“反邪教”斗争的新特点

1. 新时期反邪教斗争更具复杂性。

经过前一个时期的努力, 特别是随着“十一五”以来经济社会的发展, 我们对“法轮功”为首恶的邪教势力的斗争已取得很大胜利, 我们已经掌握着国内反邪教斗争的主动性, 广大群众已经认识到“法轮功”等邪恶本质。我们更应该看到农村、特别是经济文化比较落后的偏远农村, 由于种种历史和现实的原因, 经济文化比较落后, 封建迷信思想的影响比较深厚, 广大农民的科学文化素养比较低, 比较容易成为受邪教组织引诱的对象, 特别是老人和青年, 容易成为潜在的邪教高危人群。部分邪教残存势力仍可能变换花样寻仇复乱, 卷土重来, 不仅以原有的方式进行煽动和发难, 采用网络等现代技术和隐蔽手段, 妄想制造轰动事件, 新时期新农村反邪教斗争更具复杂性。

2. 新时期反邪教斗争更具艰巨性。

目前, 扫清农村残余势力任务依然艰巨。邪教人员组成的复杂性, 也加大了反邪教工作的艰巨性。农村的涉教人员, 既有缺乏文化知识的普通农民, 也有部分有一定文化的人群;既有失去生活自主能力的残疾人和弱势群体, 也有家境较好却对个人和社会耿耿于怀者;甚至还有少数农村干部, 为了谋取私利, 成为邪教的俘虏。

3. 新时期反邪教组织国际化。

邪教组织国际化, 进一步加大了反邪教任务的艰巨性。当前, 在国内被打垮的“法轮功”等邪教组织和境外的反华势力、邪教组织相勾结, 内外呼应, 将邪教问题政治化、国际化, 并且利用网络等先进的科技手段进行非法活动, 使我们的反邪教斗争更加困难。因此, 我们还应该不断提高反邪教的水平, 加强国际合作, 争取世界各国人民和海外华人的支持。

三、统一思想, 凝聚力量, 在建设社会主义新农村的伟大实践中彻底战胜邪教

“十二五”时期, 在党的领导下, 大力加强农村的经济建设、政治建设、文化建设和社会建设, 才能从根本上彻底铲除邪教的根源, 取得反邪教的全面胜利。

1. 促进生产发展、生活宽裕, 为反邪教奠定物质基础。

大力促进农村经济的发展, 提高广大农民的物质生活水平, 为建设社会主义新农村奠定经济基础, 为战胜邪教奠定经济基础。按照“十二五”规划的要求, 在工业化、城镇化深入发展中同步推进农业现代化, 完善以工促农、以城带乡长效机制, 加大强农惠农力度, 提高农业现代化水平和农民生活水平, 建设农民幸福生活的美好家园。坚持走中国特色农业现代化道路, 把保障国家粮食安全作为首要目标, 加快转变农业发展方式, 提高农业综合生产能力、抗风险能力和市场竞争能力。加大引导和扶持力度, 提高农民职业技能和创收能力, 千方百计拓宽农民增收渠道, 促进农民收入持续较快增长。按照推进城乡经济社会发展一体化的要求, 搞好社会主义新农村建设规划, 加强农村基础设施建设和公共服务, 推进农村环境综合整治。按照统筹城乡发展要求, 加快推进农村发展体制机制改革, 增强农业农村发展活力。认真总结统筹城乡综合配套改革试点经验, 积极探索解决农业、农村、农民问题新途径。

2. 加快农村科技人才建设, 大力倡导科学精神, 反对封建迷信。

新农村建设人才是关键, 反邪教斗争, 科技人才是重要的核心力量。农村科技工作者是新农村建设科学技术发展和创新的主体, 也是弘扬当代中国科学精神的主体。人们之所以有相信鬼神、封建迷信等守旧思想, 甚至一些有知识的人也被邪教所蒙蔽, 与人们的认识有关, 更与广大人民群众缺乏科学精神更有关。因此, 建设社会主义新农村中开展反邪教斗争需要大量具有科学精神和科学素质的新农民, 首先要加强农村科技工作队伍建设, 依靠科技工作者实践和传播科学精神。其次加强城乡科普设施和阵地建设, 提高大众的科学意识和素质。深化科普村村通宣传栏, 进一步推进农村的“一站、一栏、一员”建设。最后鼓励大学生青年志愿者活动。号召有志青年深入农村, 号召知识文化下乡, 积极参加社会主义新农村文化建设, 以提高广大村民的科学文化素质, 营造学科学、爱科学、用科学的浓厚氛围, 引导人们朝向科学无神论的思想上发展。

3. 切实重视人文关怀, 完善农村社会保障制度, 切实提高广大农民的生活水平。

目前中国正处于转型时期, 人们的思想文化观念呈现多元化的发展趋势, 面对快速变化的社会形势, 社会人文关怀需求不断提高, 老年人希望被重视、中年人希望减轻压力、青年人需要解除迷惘, 这都会促使人们寻找伦理性的社会关怀。正当的社会关怀得不到, 欺骗性的关怀就会趁虚而入, 邪教教义就是这种欺骗性的关怀。重视人文关怀是防止人们被邪教吸引的重要手段, 需要我们既要倡导科学精神, 也要倡导人文精神, 重视人文关怀。关注弱势群体的需要, 把人文关怀落实于最急迫之处, 切实解决群众面临的实际问题。“十二五”期间, 中国将扩大公共财政覆盖农村范围, 全面提高财政保障农村公共服务水平。提高农村义务教育质量和均衡发展水平, 推进农村中等职业教育免费进程, 积极发展农村学前教育。建立健全农村医疗卫生服务网络, 向农民提供安全价廉可及的基本医疗服务。完善农村社会保障体系, 逐步提高保障标准。应着重推进社会保障机制的完善, 以缓解弱势群体因经济困顿而引起的无助、失望、悲观的心理。特别要注重医疗保险制度、养老保险制度的完善, 保证老人老有所学、老有所乐、老有所为。动员和依靠社会各方面的力量, 积极开展形式多样、有益于青少年身心健康的活动, 为青少年健康成长提供有力保证。

4. 贴进农村现实, 贴近群众生活, 以“三下乡”活动为载体, 不断增强反邪教宣传教育的针对性和实效性。

“十二五”期间, 国家将加强农村公共文化和体育设施建设, 丰富农民精神文化生活。满足人民群众日益增长的精神文化需要, 促进人的全面发展, 是建设社会主义新农村的重要文化基础和前提条件, 也是“以人为本”的社会主义本质的要求, 反邪教工作必须贴近人民群众的实际需求。提高“三下乡”活动目的性, 针对农民、社区离退休人员和青少年等重点人群对强身健体、医疗卫生、心理健康、科学知识等方面的需求, 大力加强教育、科技、文化、卫生、体育、法律等方面知识的宣传普及, 把反邪教工作融入到日常社区和农村的服务工作之中, 切实提高广大公众对各种迷信、伪科学和邪教的辨别能力。采取群众喜闻乐见的文艺演出的形式进行反邪教的宣传教育, 寓教于乐, 倡导“科学以人为本, 享受健康人生”的生活理念, 拓宽反邪教工作的渠道、营造反邪教的社会氛围, 正面引导广大人民群众拒绝邪教。

摘要：自党的十六届五中全会提出建设社会主义新农村以来, 中国社会主义新农村建设取得重大的成就, 农村的社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设取得重大进展。然而在农村、特别是经济文化落后的偏远地区邪教依然存在, 并影响着、腐蚀着广大人民群众的思想。邪教的存在和建设社会主义新农村的要求和目标是背道而驰的, 我们应该深刻认识到邪教对新农村建设的危害性, 应该研究和认识在新形势下农村反邪教的特点和重点, 在建设社会主义新农村的伟大实践中彻底战胜邪教。

关键词：社会主义新农村,“反邪教”,斗争

参考文献

[1]郭安.当代世界邪教和反邪教[M].北京:人民出版社, 2003:10.

[2]刘良海.宗教、邪教、迷信[M].济南:济南出版社, 2000:9.

[3]中共中央关于推进社会主义新农村建设的若干意见[M].北京:人民出版社, 2003:12.

[4]李云才.社会主义新农村建设的关键是什么[M].长沙:湖南人民出版社, 2006:7.

[5]郭玲.抓住焦点问题, 做好思想工作[J].经济论坛, 2001, (5) .

篇4：用呼吸赶走焦虑

在一场青少年比赛中，发球方拿到赛点，接球的小选手双腿直立站在底线，只见他手臂僵硬，手紧紧握着球拍，双脚几乎黏在地上不动。此时球发过来了他没有做分腿垫步，只是下意识地伸胳膊用拍子碰了一下球，接发球落网，他丢了赛点，比赛结束。这种情景在比赛中时常出现，焦虑情绪引发动作僵硬，每个参加过网球比赛的人都有过类似的感受。

网球是个人运动，在比赛过程中球员容易产生焦虑情绪，过分焦虑会使人发挥失常，因此青少年选手要想取得好成绩，就要掌握缓解焦虑的方法。

焦虑的来源

焦虑是一种紧张的负面情绪，焦虑有很多来源，研究表明网球比赛的焦虑主要来自以下三方面：

1害怕失败，想赢怕输的心态，害怕失败后被人责备或被人看不起。

2准备不充分，对即将进行的比赛没做好正确的心理和身体的准备。

3失去控制，小球员一旦感到无法控制比赛节奏，不能有效压制对手时，焦虑的程度就会加强。

焦虑的负作用

焦虑的负作用直接反应于球员的肢体行为和心理状态上，对肢体行为的影响表现在：

1网球运动很大程度上依赖球员的肌肉协调能力，焦虑使肌肉僵硬，失去协调，拉拍和随挥动作不够充分完整，回球线路不是太长就是太短。

2焦虑使腿部肌肉僵化，球员感到大腿沉重、小腿无力，导致移动缓慢，不能迅速用交叉步或大步伐启动，也无法用小碎步调整好身体与来球的距离。

3焦虑还有一个负面作用是使人呼吸急促，心律加快，且无规则。球员在数次底线对拉后，从后场冲刺到网前，或者从网前大步回撤接后场高球，完成这一系列快速跑动后，极易产生疲劳。

4在青少年比赛中，特别是面对关键分时，发球方会更紧张。胳膊、手臂、手腕不听使唤，导致双误，双误一般出现在关键分、关键局和赛点的时候，有的小选手会接二连三出现双误，这就是由于过分紧张焦虑造成的。

焦虑除了影响运动员的技术动作外，对球员的心理状态也会造成三点不良影响(Weinberq)：

1分散注意力，焦虑可以使你对正在进行的比赛失去专注力，脑子里会想如果失败了教练、父母会怎么批评我等，而你注意的东西对你的比赛和结果都没有任何意义和帮助。

2决定不当，网球是决定和成功率的比赛，焦虑会影响到球员的决定和选择击球方式，当球员越来越紧张时，赛前制定的战术无法实施，而且会急躁地选择自己不擅长的击球方式。

3自信降低，焦虑和自信之间是成反比的，焦虑越厉害，自信越低，球员丢失了自信就没有取胜的欲望和勇气了。

呼吸与网球

我们每个人每天呼吸约二万次，其中绝大部分是浅呼吸，即用胸来呼吸，这是人的自然生存状态。研究表明，吸气和屏气会使肌肉紧张，呼气会放松肌肉。当你比赛焦虑时，呼吸会变得局促，所以击球时的呼吸正确与否显得非常重要，许多小球员击球时因为紧张屏气击球，这样会增加肌肉的紧张程度，妨碍击球的流畅。正确的呼吸调整方法是在球弹起时吸气，击球时呼气。莎拉波娃每次击球时都要大声叫喊，她这样做其实不是为了干扰对方，真正的目的是为了调整好呼吸，跑动时能深深地吸气、击球时能充分地呼气，保证每一击球都能高质量地完成，是呼吸调整的典范。

深呼吸缓解焦虑

《庄子》曰：吹啕呼吸，吐故纳新。这是道家的深呼吸法，清气上升浊气下降达到醒脑清心明目的效果。青少年选手除了击球时的呼吸调整，在分与分、局与局、比赛休息时，做深呼吸来放松思绪、缓解紧张也是很重要的。但是许多人做深呼吸有误区，他们吸气时收腹，呼气时鼓腹，没有充分吸气和吐气，其实这是做反了，正确的方法是吸气时鼓腹，吐气时收腹。

网球专家安德鲁·佩顿提出过做好深呼吸的六条建议：

1深呼吸前，完全放松肩部和胸部。

2深深吸气，鼓起腹部，扩展胸腔，同时向上伸直双臂贴近耳朵，默数三下。

3慢慢吐气，先收缩胸部，再收缩腹部，排空腹部空气，默数六下。

4吸气后，闭气调息2－3秒再吐气。

5连续做深呼吸3－4次，直到感觉头脑冷静下来。