能否以成败论英雄

能否以成败论英雄（通用12篇）

篇1：能否以成败论英雄

莫以成败论英雄 高一 20

任倩

风萧萧，血溅山河，当那锋利的刀刃结束了一个英雄的传说时，时间仿佛停留在那一刻；当乌骓随继投江，滔滔江水向天咆哮时，你用生命谱写了英雄的传说。你溅起的热血像凋零的玫瑰花瓣，随风起舞，似乎在诉说着什么。

你轰轰烈烈地起义，轰轰烈烈地建业，轰轰烈烈地离去，像暴风骤雨般的刮过中华大地。你气吞残虏的勇猛，挡我者死的豪迈，破釜沉舟的誓言，诀别虞姬的柔情和那无畏的英雄血泪随着一江春水流进了中华的历史。

你坚守生命的真谛，一边是步步紧逼的敌军，一边是满怀期待的江东父老。看着怀中长眠的美人，你执意做了灯火阑珊处的伊人。你走进了人生的黄昏。斜阳正在，烟雨断肠处。你走得潇洒，却给江东父老留下千年的遗憾。有了“江南弟子多才俊，卷土重来未可知”的疑问。

你的性格似乎早已注定了你悲壮的结局。你的傲气，你的雄霸，你的诚信，你的光明磊落以及那逼人的英雄本色，还有那千古流传的道义，都是你登上帝王之位的绊脚石。所以在后人的评价中，你是英雄而不是帝王。正是如此，才有了后人“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”的感慨。

虽说你不是帝王，但以男儿的 柔情与气魄赢得了美人心；以英雄本色赢得了天下心。你不是帝王却胜似帝王，因为你是英雄。

你的毁灭不再是单纯的兵家胜败，而是一个英雄的思想与气魄。你的毁灭，给你传奇的一生划上了一个完整的句号。

大丈夫，生当做人杰，死亦为鬼雄。你的气魄是江东父老的千年遗憾，是中华历史上惊心动魄的一幕。你轰轰烈烈地离去，可你的豪情与壮志却成为父老心中不老的长生天。你用豪迈的方式，用英雄的血泪染红了历史的一角，留下了那永恒的血色芳香。

篇2：能否以成败论英雄

千古世界，英雄辈出：有替父从军的女中豪杰花木兰、穆桂英，也有杀秦王嬴政不成潜心攻读兵法的张良、张子房……他们可以说都是成功者，但“何以成败论英雄”?一边是阴险狡诈而成功的刘邦，一边是武功过人却失败的项羽，究竟谁是英雄?我认为英雄与否，得看一个“义”字。

要我说，与项羽相比，“义”字便是刘邦所缺少的东西。有人说项羽曾经拿刘邦的父亲当人质，这是不义之举。其实不然，项羽之所以这样做纯属形势所迫。当年唐太宗李世民在玄武门之变时杀了他的亲兄弟，然而现在人们仍然都说他是个好皇帝，这是因为当时李建成与李元吉想谋害李世民，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，他不得已而杀死，同样，项羽拿刘邦的.父亲当人质也是情势所逼。回过头来再说刘邦，刘邦曾经在危险的时候把父亲、妻子、孩子统统抛弃了，这并不是因为刘邦怕他们连累自己罢了。这种阴险毒辣、丧尽天良、泯灭人性的手段也只有分子能与之相媲美了。

项羽从不狠心丢下跟随自己的人，到了“四面楚歌”之时，他还每时每刻保护虞姬，不肯放下这个别人看来是包袱的爱人。最后虞姬自杀而亡的时候，一向坚强的楚霸王也心如刀绞，伤心欲绝。而刘邦这个小人，一次战败逃亡的途中，坐在车上嫌车跑得不够快，甚至能狠心把自己的亲生骨肉踢下车去。随从把孩子抱起来，他又要踢，这怎么能算英雄呢?

可能战争或多或少都会扭曲人的本性，有可能我们把英雄放在战争这一特殊环境中进行比较会有失偏颇，那我们就来看一下，战争后的刘邦是否成为了一位仁义之君呢?事实正好相反。刘邦建立牢固的汉朝政权后，便开始杀戮有功之臣，早把“丹书轶卷”上的“使黄河如带，泰山若励，国乃灭绝”的誓言忘于脑后。斩齐王韩信，杀梁王彭城，诛淮南王英布，还扬言“非刘氏而王王，天下共击之”。当刘邦荣归故里时，有人作诗讽刺曰：落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗。淮阴反接莫彭族，更欲多求猛士为?

与之相对的是两千年过去了，无数人写了无数篇诗文纪念项羽，其中李清照的那首诗至今仍广为传唱：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

篇3：能否以成败论英雄

诺基亚这家1865年创立于芬兰的一家纸浆和纸张制造公司，1980年代实行转产战略之后，公司开始重点生产电信和电子产品。而现在，它即将扮演集成电子制造和互联网联合者的新角色。诺基亚在中国过去十几年中打造出了一个比任何其他手机品牌都更为强大的渠道——既包括蜂星等三大国家级代理商和30多家省级代理商这样批发性质的渠道商，也包括国美、苏宁、迪信通等零售直供伙伴，还有三大运营商渠道——覆盖了全国大部分一到三线市场。

诺基亚于2004年夺走中国整体手机市场的第一宝座;2005年中国市场成为诺基亚全球最大单一市场，2006年更一举击退了摩托罗拉趁RAZR, V3手机热销之势进行的最后反扑，奠定了在中国的绝对领先地位。

2009年前三个季度是全球金融危机肆虐的时期，全球手机销售总量萎缩，诺基亚净销售额同比下降20%以上，但诺基亚中国销售量却暴增38.7%，三个季度就卖出了5050万部。另据赛迪顾问有关2009～2010年中国智能手机市场竞争分析的一份调研报告，整个2009年，中国市场共卖出2222.5万部智能手机，其中诺基亚就占了1502.3万部，市场份额超过2/3，当时苹果只卖出16.1万部。面对这这些辉煌的战绩，诺基亚有这骄人的资本。

1.1 诺基亚过硬的产品质量

一直以来，诺基亚一直以稳扎稳打的形象示人，推出的手机一直给人以结实耐用、操作简单、电池待机时间长、品种多样、高中低价位一应俱全，这也成就了诺基亚多年以来业绩的稳步攀升。作为一个有着百年历史的老通讯商，诺基亚骨子里的基因是北欧人的羞涩、严谨、踏实，他们会把产品一直做到尽善尽美、不断进取，永不服输。

1.2 强大的营销渠道

诺基亚的强大营销网不仅覆盖了全国大部分的三线以上的城市，而且还运用FD模式为代表的“农村包围城市”战略。FD (Fulfillment Distribute) 模式，即发展省级直控分销商，内部简称FD省代。FD与以前的省级代理商最大区别在于，它只承担搭建省一级资金和物流平台的责任——货从厂家到该平台，再到下一级遍布三、四线以下城镇市场的终端经销商 (WKA) 手里，定价权统统属于诺基亚，虽然也有一定差价，但FD基本不再靠手机差价赚钱，而是赚取来自诺基亚的返点。

在2G时代，诺基亚靠丰富的产品线和品牌高知名度拥有着“一览众山小”的市场地位，因此在全国推广FD模式也相当顺利——虽单部手机毛利低，不能一夜暴富，但量大，可持续，依靠快速周转，可以薄利多销，对代理商具有巨大吸引力。仅一年时间，诺基亚就铺设了100多家FD省代，平均每三天就有一家分销商开业。

2 诺基亚的现状及衰败根源

根据IDC的报告，今年一季度诺基亚智能手机还有24.3%的市场份额，但到二季度出货量仅有1670万部，比去年同期下滑30.4%，智能手机出货量只占据全球市场份额的15%，不仅落后于苹果的19%，甚至不如三星的18%。伴随而来的是诺基亚两年来的第二次季度亏损，当季净亏损3.68亿欧元 (约合33.59亿人民币) 。

更令人意外的是：导致诺基亚迅速“退位”的转折性因素，竟出自被诺基亚上下一致视为“中流砥柱”的中国。7月20日诺基亚公布的二季度财报中提及，期内中国区的手机出货量为1130万部，环比下降高达52%，同比也下滑了41%。加之欧洲市场出现30%的同比降幅，最终拖累诺基亚全球手机销量比上年同期下滑20%。

诺基亚在全球陷入困境，销售渠道在二季度因为承受不住，一下子崩盘了。现在看来诺基亚的渠道危机并非是由某一季度的销量不畅所致，而是一个累计的结果，而根本原因在以下几点。

2.1 产品守旧缺乏创新

在iphone、android、黑莓崛起之前，诺基亚以接近40%的市场份额雄霸手机市场多年，在智能手机市场所占比例，甚至还要高出40%。正是这种长年积累下的高处不胜寒的寂寞培养出了诺基亚的傲慢与偏见，腐蚀了诺基亚的躯体，侵吞了诺基亚对市场的敏感嗅觉。

在相当长一段时间内，诺基亚确实是手机市场的领导者，推出的产品引领了通信市场的潮流。但iphone、android、黑莓的出现，给这种局面划上了句号。从产品上来看，这两年，诺基亚已经从当初的领导者变成了追随者——虽然总体份额上，诺基亚仍然是霸主，但是这种身份正在受到iphone、android、黑莓以及其他一些新生力量越来越大，越来越多的冲击。即使是今年诺基亚全力打造的N8，连诺基亚自己都把它定位为iphone的追随者。所以，就不难理解消费者在iphone和N8之间所做出的选择——产品丧失领导力成为诺基亚用户流失的根本原因。

诺基亚在智能手机上表现不如意，最重要的原因，在于所使用的symbian (塞班) 系统已经跟不上时代，而苹果的ios、谷歌的android却是如日中天。虽然苹果没有免费开源，android却是免费开源的。在三星、摩托罗拉、索尼爱立信都弃symbian转投android的时代潮流下，诺基亚却是我行我素，宣称坚守symbian不动摇。当智能手机时代扑面而来的时候，人们关注的不再是手机是否结实耐用、电池待机时间是否够长，人们更加关心的是这部手机能不能玩愤怒的小鸟，上网是否方便，应用是否能跟上潮流，是否够酷。然而在中国，诺基亚显得过于死板了。

2.2 管理机构的臃肿

很多消费者都反应，即使是售后服务这种小问题，诺基亚都无法做出及时解决，要给很多领导批示，要拖上好长一段时间才行。手机是随身物品，没有手机在身, 就像和世界切断了联系。所以，诺基亚繁琐冗长的售后服务，颇受消费者烦感。这也可以折射出，在诺基亚内部做出一项决策需要多长时间。这样臃肿的机构造成的最直接的后果，就是使诺基亚脱离消费者需求，市场反应速度十分缓慢。

手机是一种快速消费品，市场胜败的法则就不再是“大鱼吃小鱼”，而是“快鱼吃慢鱼”。在产品独领潮流的时代，对市场反应慢或许对诺基亚冲击不大，因为大家都跟着诺基亚跑。但当产品丧失市场领导力之后，缓慢的市场反应速度，就成为诺基亚的“罩门”。据诺基亚内部反应，诺基亚每推出一款产品，都需要一年甚至更久时间的设计研发。市场是瞬息万变的，如果不能改变这种市场反应速度，诺基亚要扭转颓势，实在是很有难度。

2.3 营销模式的落后

诺基亚的传统营销模式是在大城市和二三线城市分别都有主推的机型，也许大城市的是最新的机型，二三线城市是次新的机型，依次类推把每一层利润都赚足。但是，现在iPhone的营销模式却是一种叫做大片模式的营销策略，在产品还没有发布的时候就疯狂造势，让人们对新产品产生一种无比期待的心理，等新产品甫一发布，人们就会去疯抢，这时候又使用饥渴营销策略。”诺基亚自身的骄傲，让其无法放下老牌通讯设备商的架子进行彻底改革。

2.4 营销渠道的崩盘

诺基亚对于自己的销售渠道过于的自信，并且心态上有点急于求成，于是不断对渠道实施“高压”政策。代理商的存货周转从过去正常的三四周不断恶化，先是五六周，然后是七八周······到了2011年一季度，FD的存货周转已拉长至前所未有的11周，而且没有下降趋势，很多FD资金周转陷入绝境。

再加上2010年四季度的一次意外，诺基亚的工厂由于对市场预期不足，生产环节突然掉链子，市场大批缺货。最严重时，原订的发货日期被向后拖延有六七周之久。而这正是各级代理商最不愿意看到的局面——钱都交了，却迟迟拿不到货，既失去了市场机会，同时让本来就因库存周期不断拉长而面临很大压力的资金面进一步捉襟见肘。

2010年12月被拖延的订单相继发出，产生的连锁反应却更糟——市场在走下坡路，为了业绩，诺基亚对代理商施加了更大的压力，大批上季度延迟的货堵满了仓库。

一季度时，公司业绩继续显示“稳定增长”，但是大量的货只是从诺基亚的工厂转到了代理商和分销商的仓库，并没有从终端被很好地消化掉。诺基亚的一季度业绩是保住了，代理分销商那里完全是另一幅景象——少的赔几十万，多的赔几百万，几乎找不出几家是挣钱的。因此从4月开始，各地代理商有史以来第一次集体对诺基亚“说不”，诺基亚在中国市场陷入史无前例的渠道崩盘。

3 结语

多年来诺基亚一直在强调品牌优势，以为在中国有了品牌优势就能站稳脚跟。实际上，品牌优势是很虚的东西，真正的品牌优势是由消费者来定义的，现在中国的主流消费人群是80后和90后们，他们现在追求的是潮流和时尚，消费者不认为诺基亚是一个很酷的品牌，一个潮流的品牌，是一个代表最先进的互联网的一个社交的品牌。那样的话，诺基亚就会是一个悲剧，如果诺基亚还这样下去，大家对这个品牌就会失去信心。诺基亚今天的“挫折”希望各大中小企业为戒。一切事物的变化和发展，是不可避免的，要跟随潮流、勇于创新，不然势必会被历史的车轮碾得粉碎。

参考文献

[1]佚名.大批代理商拒绝进货诺基亚在中国市场渠道崩盘[EB/OL].新闻网-新世纪, 2011/8/16.

篇4：勿以成败论英雄

国美之争不能以成败来论英雄。

黄光裕、陈晓的争斗源于国美面临的危机。这场危机的潜伏孕育在企业高速扩张与稳健经营的冲突。按理说，黄光裕提出的高速扩张战略，从长远发展和行业竞争格局看都是必要的，而陈晓坚持的关掉经营不善的门店，对于规避高速扩张带来的风险，提升公司业绩，回报股东亦有其道理。长远战略与短期经营所带来的矛盾和冲击是企业经营的常态，从不存在对错之别，而在于如何促成包容性增长。假如，在执行经营方针过程中出现挫折，导致成功或失败，乃是“兵家之常事”，不足以论英雄。国美危机的爆发则始于黄光裕被捕入狱，并提出撤销董事局主席职务。黄光裕担心的是危机致使陈晓在国美复活“永乐模式”，自己的战略被否决，企业控制权被剥夺，但忘却的是自己虽为大股东并非绝对控股股东，说了不一定算。陈晓面临黄光裕的挑战，则以自己的业绩做了回应，并以代表小股东利益的身份拒绝辞去董事会主席职务，当然忘掉的是自己“职业经理人”定位，亦低估了黄光裕的底牌及影响力。可以说，即使陈晓曾是永乐创始人，但永乐毕竟被国美兼并，陈晓在国美拥有的是极少股份，扮演的仍是职业经理人角色。于是，黄陈之争，迅速演变为争夺企业控制权之争，内斗迅速升级为国美存亡危机。

企业危机面前，谁是英雄?有人说，国美之争是老板与经理人之间的斗争，经理人胜，老板败，是民主胜，独裁败。其实不然。没有老板就没有职业经理人，也就是说，没有委托人就没有代理人。公司治理中如何处理好委托代理关系便成为重中之重。这里谈不上谁胜谁败的问题。因为真的出现所谓的谁胜谁败情况，就意味着原来的委托代理关系被终止。这是资本的逻辑，也是市场的逻辑。因为市场经济就是资本经济。事实上，陈晓为首的管理团队想要黄光裕“不应该控制企业”，就是否认了原有的委托一代理关系。黄光裕和陈晓都被称为“铁人”，否认“君臣”关系，这就搞乱了资本逻辑，能持多久，不能不令人担忧。

篇5：不以成败论英雄作文

人们常说项羽空有一身“力拔山兮气盖世”的蛮力，最后还不是败给了一个靠坑蒙拐骗的刘邦，有什么了不起的呀?可你们想想：项羽一生走得是多么辉煌，跟叔父项梁一起复楚国，推暴政;破釜沉舟，大军直取咸阳，灭了二世而亡的大秦帝国;义薄云天，本来他只要灭了当时不成气候的刘邦，便可令万世称臣，三呼万岁;但念其与刘邦之兄弟情义，不忍下手，与其相和，情深义重;四面楚歌，十面埋伏，不忍虞姬落入刘邦之手，掩泪杀妻;面对子弟兵消亡殆尽，又无颜愧对江东父老，挥剑自刎，更是气节长存。项羽“生当为人杰，死亦为鬼雄”，他一生光明磊落，坦坦荡荡。他虽未成功，但却为自己的人生抹上了一道绚丽的风景线。他实在不愧于“英雄”二字。

重在参与，过程精彩就好，不求结果如何，但求问心无愧。成，要成得光明磊落;败，也要败得坦坦荡荡。

篇6：不以成败论英雄作文

――题记

翟让

翟让是曾经的瓦岗头领，最后却被李密杀害，其实翟让是一个厚道的人，在李密大败张须陀之后，威望越来越大的时候，他没有嫉妒，要给李密一个自己的直属军队，命名为“蒲山公营”。

若是换了别的人，李密威望一大，李密可是性命难保，但是翟让没有那样，他认为李密是自己一手成就的人才，反而觉得很骄傲，很为李密自豪，所以能够容许李密当头领，能够容许李密与自己平起平坐，能够容许李密超过自己，这是何等的肚量!又是何等的胸怀!

翟让只想有一块容身之地，并没有李密那样胸怀大志，便将自己一生的心血交给李密，也算是衷心祝愿李密能够成就一番帝业。

李密

说到李密，大家都知道这位瓦岗将领，他德高望重，他又有以德报怨的胸怀，但由于内心的轻敌，内心的膨胀，所以成了一颗璀璨的流星。

李密也很有成就，他领着瓦岗军赚得一份帝业的基础，他努力了，但由于过度轻敌，他的努力就消融了，就如梅毅所讲的一样，李密正应了“亢龙有悔”那个词。

有很多人都有着成王败寇的心理，事实却并不是这样，这位李先生虽然失败，但是他的智慧确实让大家认可，优秀的他引领瓦岗将士一次次击败隋军，运筹帷幄的他，就是乱世英雄中的一颗流星。

李世民

李世民是一个独具慧眼的人，他慧眼识英雄，能够对手下的提议给予理智的答复，能够在N条建议下选取最好的那一条。

李世民是仁慈的，他爱民如子，不枉杀人命，哪儿像朱元璋那样啊，一杀就是大屠杀。在贞观四年，这个爱民如子的李世民，痛心的确定了29人的死刑，这一年里，李世民就杀掉了29人!李世民始终认为人命至重，真是难得的好皇帝。

李世民是能文能武的，有股气吞天下的范儿，有一回，他自己带着几十来个人当侦察兵，身后仅有两员大将，其余全是小兵，面对着王世充的三万精兵，在如此众寡不敌的情况下，他用弓箭百发百中吓得敌兵惊慌失措，不敢靠近这位李世民!

篇7：不以成败论英雄作文

前半场中国国家队毫无建树要我心寒，但沒有想起，沒有都还没看的下一场更要我崩溃。中国国家队0:2输了赛事的信息我是在企业里听闻的，听见这些信息的朋友，没人有过激反应，全是宁静地接纳了，可是却另有一种令人心醉的心寒，深深地的。

大家常说，不以成败论英雄。可是，究竟该以哪些来论英雄呢?通过直播现场的光圈，大家可清晰地见到大家的球员在比赛场的笑容，讲解员说足球运动员们情况轻轻松松，是的，看得出来，她们心理调节得很非常好，称得上处变不惊，相形之下，挎着心坐到电视前看比赛的上亿粉丝，可就有点儿不必要了:人家原本过得挺滋养的，你们偏在那里义愤填膺地哀其不幸、怒其不争，那不是皇上不慌忙宦官，午餐吃得太撑或是哪些?!而在落败以后，电视机里节目主持人和评论员改主意了大谈大家甘拜下风，弦外之音是别太指责大家的球员，她们纯系心有余而力不足，可大家的球员们却不一定给面子。就拿孙继海应对记者采访所言，哥斯达黎加队一点也不强。坦白说，在世界杯赛可以碰到那样的足球队真是是一种好运。我认为她们的工作能力乃至总体水平都比大家差些我被这二愣子给废了，原本应该是大家2:0赢。一副个人感觉挺优良豪情万丈的气势。

但是，这类結果、这类心态，大家听到多了，想来粉丝们也看得惯了，哪场中国国家队预料之中或者出乎意外的落败以后，不是这样的反映呢?!不以成败论英雄?这句话本非常好，后世迄今仍在诵读至今思项羽，不肯过江东。但是，古语云:知耻而后勇。应对那样一支热衷山中无老虎，猴子称大王，习以为常文过饰非、不求上进的团队，还论什么英雄，把那一个英字来到也好!

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篇8：不再以“增量”论英雄

“十二五”期间, 无机盐行业工作重点是实现两个转型:产业结构转型和产品结构转型。在产业结构转型方面, 目前无机盐行业整体仍然存在生产厂点多、企业规模小的问题, 全行业虽产能和产量位居世界前列, 但企业平均规模却远低于世界发达国家水平。部分生产资源型产品的企业远离资源地, 大量基础产品生产与下游原料加工产品分散, 造成企业物流量大、运输成本高, 资源配置不合理。

在产品结构转型方面, 无机盐行业无论在产品质量还是在规格品种上, 都尚未形成具有一定梯度的产品体系, 存在产品结构雷同、中低档产品偏多的问题, 一旦市场发生变化, 大宗通用产品市场萎缩, 就会危及行业全局和大多数企业的生存发展。

为实现行业转型升级, 无机盐协会明确了“十二五”发展目标:行业工业增加值能耗下降20%;主要产品能耗降低15%, 主要污染物排放总量降低15%, 其中铬盐含铬废渣处置利用率达100%, 危险固体废渣处置率达100%, 化学需氧量排放量降低8%;无机盐产品精细化率由目前的35%左右提高到50%以上, 出口产品结构中精细化产品比重达到40%以上等。

要实现行业“十二五”目标, 要从四个方面着手。

一是要严格控制过剩产能的发展。对列入《产业结构调整和指导目录 (2010年本) 》淘汰类和限制类的无机盐产品, 3年内要逐步退出市场, 特别是列入环保部“双高”产品名录的产品, 其落后产能要坚决淘汰。严格执行行业准入政策, 遏制产能盲目扩张。

二是优化企业结构, 要通过淘汰落后、兼并重组、资产整合等, 减少企业数量, 提高产业集中度。到2015年, 要形成若干具有核心竞争力和资源优势的大型企业集团及若干产业集聚区, 培育一批知名品牌的龙头企业, 大幅度提高行业前3名企业销售收入在行业总量中的比重, 扩大销售过百亿元企业的数量。资源型产品要进一步向原料产地集中, 铬盐、钾盐钾肥、钡盐、锶盐、二硫化碳、钙镁盐、无水硫酸钠和硫化钠等行业要继续推进生产基地建设。磷化工、硅酸盐、氯酸盐、过氧化物、锰盐等要形成一批与市场联系紧密、具有不同特色的产业园区。

三是要努力提高精细化率。发展重点包括以下领域:超细粉体材料、分子筛等微孔材料、碳纤维等高性能增强无机纤维、高性能结构材料、电子信息材料、无公害涂料和颜料、阻燃材料、水处理材料、贮能功能材料、试剂和高纯物、其他精细功能材料等。近期重点发展的新产品包括:无水碳酸镁—无机阻燃产品, 阻燃剂氢氧化镁产品, 镁质排烟脱硫、废水治理产品, 水菱镁石, 镁盐晶须产品, 六氟磷酸锂, 电子级氢氟酸等。

篇9：奥运：不以成败论英雄

四年前的北京奥运会给世界留下了美好的印象，让世界了解了中华民族的大国雄心，我们的奥运健儿更是不辱使命一举拿下了51枚金牌，中国历史上第一次成为了金牌榜的首位。四年后的伦敦奥运会，我们的奥运健儿等待了四年又一次踏上征程，既然是比赛，注定是残酷的。

俗话说“不以成败论英雄”，奥运健儿们这四年里的坚守是我们所难以想象的，多少泪水与汗水才换来今年的入场券。“三亚王”王皓的失意、陈一冰的无奈，不论成败，他们都是英雄，他们的故事需要被我们记住。

泳坛“一哥”孙杨勇夺金牌

游泳本来是欧洲人的强项，他们的身体素质更加容易取得好成绩，对于亚洲黄种人来说，能拿到奖牌都是很难的。而孙杨在2012年7月28日，伦敦奥运会上以3分40秒14夺得男子400米自由泳冠军并打破奥运会记录；在2012年8月4日，伦敦奥运会男子1500米自由泳决赛中，中国选手孙杨以14分31秒02的成绩获得冠军，并打破世界纪录。这些成绩得来不易啊，但他的成功也是付出了艰辛的努力的。

孙杨师从丹尼斯，澳洲留学归来，大家最关心孙杨跟着丹尼斯学到了些什么，毕竟这位大名鼎鼎的教练曾经让张琳获得长足的进步。“那边训练是以提高速度和有氧能力为主，这些能力上去了，对我长距离的成绩也会有帮助。”孙杨表示，自己的长项是1500米自由泳，但在澳洲却主攻200米和400米自由泳。

針对孙杨身高1米97，但腰部力量不够、协调性不强的特点，丹尼斯为他量身定做了一套力量训练计划。“在器械房练力量，教练会要我多用瑞士球（平衡球）做动作来练腰背。我太高了，协调性不好，一开始动作很难完成，不过练到后面就好了。”孙杨表示，经过澳洲集训，自己的身体素质、力量、出发速度都有了很大程度的提高。

我们要记住这个喜欢卖萌的小伙子，在强手如林的赛场上拼命游泳，赛后又总是很可爱的献给观众各种很萌的表情逗乐观众。

“三亚王”王皓的坦然

2008年北京奥运，男单决赛中，头号种子王皓又以1：4不敌二号种子、自己的队友马琳，连续两届无缘奥运会男单金牌，继续着“千年老二”的悲情；2012年伦敦奥运会，乒乓球男单决赛再次在两位中国运动员之间上演。最终，2号种子王皓以1：4的比分输给1号种子张继科，第三次与奥运会乒乓球的男单金牌擦肩而过，成为了悲情的“三亚王”。

3届奥运会，12年的等待，对于一个有实力夺金的选手来说，是多么痛苦与无奈。面对这一切，王皓却显示出一种大度，一种坦然。赛后，王皓显示了输的大气，输的坦然，王皓在接受记者的采访时说：“这个亚军我觉得我能坦然面对，无论输赢我想我都已经非常努力了。张继科确实打的非常不错，相信中国乒乓球能在他的带领下继续发展。后几局我每一个球都在争取，试图逆转。不过我们两个人都比较了解，最近的比赛也是他赢得多，输球都很正常了。”

在王皓之前，没有人能三次打进奥运会的决赛。王皓说：“已经打到这一会儿，自己确实像赛前说的非常能够坦然面对，无论输与赢，我觉得自己已经做到最大的努力。比赛嘛，肯定会有输有赢，自己可能有一些欠缺，但是我已经非常努力了，而且确实张继科打得非常不错。”

王皓尽了自己的能力，尽了自己的实力，而且输的大气，输的坦然。虽然最终不敌张继科新科冠军，但却被很多人喜爱，而悲情“三亚王”也是一个奥运会冠军。那么王皓也问心无愧了。

“超级丹”成就奥运双冠王

2008年北京奥运会羽毛球比赛收官战，在压轴大戏男单决赛中，头号种子林丹以2：0横扫二号种子、大马名将李宗伟，豪取北京奥运会男单金牌，超级丹以最完美的方式赢得了这场天王山对决，为中国羽毛球队赢下分量最重的一枚金牌；2012年北京时间8月5日20时，伦敦奥运会羽毛球男单展开决赛，林丹和李宗伟展开巅峰对决。林丹以2：1战胜李宗伟，卫冕男单冠军。林丹再次在奥运决赛里战胜李宗伟，成功卫冕奥运羽毛球男单金牌，成为史上首位两夺男单奥运金牌的羽毛球选手。

“超级丹”收获了很多荣誉，荣誉的背后是他的努力与坚持。

1992年，9岁的林丹顺利进入福建省体校，来到了距上杭县600公里远的福州。12岁就被解放军看中，成为了一名军人。14岁，随解放军队到南日岛体验军队生活，吃尽了各种苦，对于一个14岁的孩子来说，这种苦和累也只有他知道。

在谈到老对手李宗伟时，林丹表示他和李宗伟私下里是要好的朋友。在赛后，林丹已正式邀请李宗伟参加不久后他与谢杏芳的婚礼，“他什么都不用带，只要带个大红包就行了！”中文很溜的李宗伟在一旁哈哈大笑。

“大器晚成”陈一冰

2008年北京奥运会上，陈一冰为中国赢得第36金，这是继1984年洛杉矶奥运会李宁之后的又一块吊环金牌。2012年伦敦奥运会上，陈一冰尽管完美地完成了整套动作，但是最终仍以0.100分的劣势不敌下法站立不稳的巴西选手纳巴拉特·扎内蒂无缘该项目的冠军，最终获得一枚银牌，意大利选手莫兰迪获得该项目的第三名。

这有争议的一幕出现在了“趣事横生”的伦敦奥运会上，对于巴西小将纳巴雷特超越卫冕冠军陈一冰和意大利老将莫兰迪夺冠的结果，意大利方面也表示“不可思议”，并直指裁判打分有问题。意大利记者博扎向记者转述了意大利队接受意媒体采访时的表态。他们认为“正确的结果”应该是陈一冰冠军，莫兰迪亚军，而纳巴雷特只该拿到铜牌。

陈一冰在赛后哽咽的说：“说实话，心里很痛！这四年我学会的是荣辱不惊，赢得起，也输得起。我想说我今天全部发挥了自己的水平，我没有遗憾的，如果说遗憾，只能说遗憾退役。” 陈一冰，你用你的完美告诉了全世界，你才是真正的吊环王，因为你有一颗比海阔比天空的宽容之心。

奥运会虽然已经结束，但是它留给我们的不简简单单的是回忆与感动，更多的是反思。为夺金的奥运健儿们欢呼，为他们骄傲，但不能以成败论英雄，他们都是为国出征的好战士，都是我们的心目中永恒的英雄。

篇10：不以成败论英雄作文

一路上哼着小曲，跨着大步，迎着凉爽的风心情别提有多高兴了!

散够了，肚子也饿了，便不自觉的盯住了眼前的鸡肉摊：何不买两串吃吃也好啊!想着便去了，我挑了两串肥的，油光光的，哈拉子都留出来了.炸的过程很慢，为了解闷便四处看看，找找乐趣.突然，我的瞳孔了出现了一个脏稀稀的娃娃，大概三岁的样子，像个花老虎.我和他互换了一下眼神，他出于好奇的样子看着我，弄的我不知所措，不过马上我的鸡肉串做好了，才得以转移目光，接着看他和买鸡肉的阿姨玩，还以为他是买鸡肉阿姨的孩子呢，不一会他哭了，他总是哭.我听见买凉菜的阿姨说才知道他是买凉菜的阿姨的孩子，我也发现他总是时不时的哭，我觉得他是因为阿姨买凉菜忙所以才一直哭的他想得到照顾，是的，一定是的.我突然觉得自己很幸福，漫漫的我的眼模糊了，看着他们母子俩，我的心不禁一怔!我还不如一个三岁的娃娃!

篇11：不以成败论英雄随笔

临上场的前一晚，在宾馆，为了最后确认手卡和资料的准备，我将近凌晨才睡觉。我们自然不是想要靠这十天的准备冲进决赛，我们只是为了自己的责任、为了学校的荣誉，带着自己最大的信念与热忱参加这次不论输赢的辩论赛。

“任何不能杀死你的，都会使你更强大。”现在，我对这句话有了更深的体会。过去的日子里，那些难言的坎坷、崩溃与绝望，在最后的比赛时，都成了我们向上前进的阶梯，都成了使我们强大的动力。

篇12：辩论赛 不以成败论英雄

正方一辩：谢谢主席，大家好。

什么是英雄，由古至今就有不同的说法。见义勇为、挺身而出的凡人是英雄，身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。今天，当我们以今天的眼光来审视英雄时，更多了一番理智与思考，但是，无论是时代英雄、个体英雄、还是幕后英雄、无名英雄。他们身上都具有果断的行为高尚的思想、坚毅的品质等等要素。因此，简单地以成和败作为评判英雄的标准，显然是轻率不切实际的。我方认为，不以成败论英雄，原因有三：

首先，成和败是多元的、不确定的，而且成和败自身可以相互的转化。就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例，法国队以三比零大胜巴西，对法兰西来说，队员们就是当之无愧的英雄。而克罗地亚获得第三，但是举国上下却也为之欢腾，庆英雄凯旋。倒是得了亚军的巴西队好没面子，灰溜溜地回了巴西利亚。金银铜牌孰轻孰重，一目了然。但其结果却大相径庭。请问，这是成与败能判定的吗？连成败的标准都难以确定，你却用它作为评判英雄的标准，你能说得清吗？

其次，英雄是一个复杂的综合体，难以简单的成败来论。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的条件。记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺，当他将自己的首级交给侠士，他所表现的不屈的意志，使他成为了英雄；而秋雨先生在《千年庭院》中，记叙了那个甘为先生受三千里流放的蔡元定，当他从容镇静地面对死亡时，他所表现的高尚的人格，不凡的气势，也使他成为英雄。而正是这些，才勾勒出一副英雄的全图，显现出英雄本色的真谛。成亦英雄，败亦英雄，不是一句空洞的安慰。离开了时代的精神和精神的价值，仅以简单的成和败，来判断英雄，不仅有失公允，而且是否过于功利呢？

今天，我们在这里论英雄，目的不是为了复制英雄，而是要学习英雄,但是，功利的英雄观，往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。而将注意力集中于英雄身上的光环，显然是不应该的。因此，我方认为不以成败论英雄，而应该重视英雄的精神、力量，将其不断的升华，作为鼓励人们不断前进的精神因素,只有这样，才能达到我们今天论英雄的目的。最后，我方坚持，不以成败论英雄。谢谢！二，反方一辩立论陈词

反方一辩：谢谢主席，大家好。

首先，对方的一辩说，我们的英雄自以成败论，是一种功利的思想。显然，对方辩友已经把英雄自以成败论与成者王侯败者寇的思想混为一谈。

对方一辩又说了，成败就是„成败„他们成败的定义„显然他们将成败的定义，与胜败、输赢混为一谈。的确，我们的小偷可以达到入室盗窃的目标，希特勒可以达到入侵波兰的目标。但我们说他得逞了，没有说他成功。因为，他们的所作所为逆历史潮流、与人民为敌。因此，在本辩题中，我们所说的成败就是应该以社会、人民、历史的角度来评判一个人的预期价值目标是否得以实现。

刚才对方一辩还大谈人的精神，那么，人的精神的崇高，人的价值的伟大，人的价值的肯定，到底是不是人的成功、做人的成功呢？因此，刚才对方同学所说的一切，都是我方的分论点之一。

对方一辩还说了，虽然英雄失败了，但他依然是英雄。那么对方辩友恰恰把英雄的失败和不以成败论英雄混为一谈。今天我们双方的任务就是要看，我们如何来评价这些英雄，那么我们就来看看这些英雄是因为什么而成为英雄的。今天对方的论点是不以成败论英雄，即英雄和成败之间没有任何联系。我方的立场是，英雄自以成败论，即成败是判断一个人是否为英雄的基本标准。英雄都是因为他的成功之处而成为英雄的。正如一副好画，之所以得到大家的推崇，是因为它的成功之笔，而非败笔。同样的逻辑，今天我们所说的英雄，之所以得到人民的认可，也正是因为他的成功之处，而非失败之处。

到底什么是英雄，英雄是人民社会历史对一个人荣誉的称号。它用于授予那些在正义事业中体现出坚毅、勇敢、百折不挠的优质的人。

首先，历史唯物观的基本常识就告诉我们，评价一个人应该具体问题具体分析。我们不可能苛求一个英雄处处成功，事事成功，时时成功。但英雄都是以他某一方面、某一阶段或某一类的成功，奠定他在社会历史上不可磨灭的地位。是收复台湾的成功，使郑成功成为英雄；是伸张正义、驱逐邪恶的成功，打造出人民英雄不朽的丰碑。

第二，英雄还带有鲜明的阶级性和时代性，英雄往往与正义的事业、先进的阶级唇齿相依。英雄他符合了历史的潮流，极大地推动了社会历史的发展。因此，就这点而言，无论最终的结果，是输是赢，是胜是负，我们的社会历史人民，都无可辩驳地认为，他成功了。正如月光以它的皎洁、大海以它的壮阔，征服了人类的心灵。而英雄也以他们各自不同的成功之处，奏响了回荡于天地之间、镌刻在世人心中——永恒的英雄战歌！谢谢大家！三，正方二辩陈词

正方二辩：谢谢主席，大家好

对方同学今天讲，英雄就是成功者，那我倒是有几个问题想请对方同学替我解答了。

第一，在历史上，为什么有许多失败者，我们也称他们是英雄呢？从壮怀激烈那个岳飞，到有心杀贼无力回天的那个谭嗣同。从悲叹伶仃的文天祥，到后来一心以身和敌军同归于尽的那个邓世昌。他们的事业都是失败者，但是千百年来从来没有因此而丝毫改变他们成为众口皆碑、有口皆碑那种英雄，这是为什么呢？这不恰恰证明对方同学今天陈词的错误之处吗？ 第二，历史上有好多成功者，我们不说他们是英雄。王莽篡权，候景乱邦，吴三桂卖国而称王，洪承畴投敌而封侯。那个秦桧更是害了岳飞又卖了国，结果还做了一辈子的宰相，快快乐乐、平平安安地享尽了荣华富贵。历史上这种小人得志、权奸成功的例子，难道还少吗？历史的公正之处，恰恰在于不以成败论英雄。一个人是不是英雄，他一生功过如何，天下评说。是善的，即使你是失败者，一样会名垂青史；是恶的，即使你是胜利者，一样会被钉在历史的耻辱柱上。

第三，今天对方同学拿成败这样的标准去衡量英雄人物，是不是太功利了呢？应不应该呢？体坛英雄，叶乔波是英雄，没有金牌的标识与光辉，但是他在关键时候，所表现出来的坚定意识和顽强的毅力，所体现出来的中华儿女那种不屈不挠的精神，使他成为了英雄。《火烧圆明园》这个电影中，那些前赴后继、冲向敌阵的那个官兵们，面对着外敌的入侵，他们义无反顾地站到了最前列，用自己稚嫩的双肩去抵挡住敌人冰凉的刺刀，他们倒下去了，可是今天，又有哪个有良知的中国人，不在心里说他们是我们的民族英雄呢？今天我们的国家遭遇了百年不遇的自然灾害，此时此刻，几百万官兵正在长江大堤前线抗洪抢险„.抗洪抢险，他们中又有多少子弟兵用自己的血肉之躯筑起一道新的长城，他们中又有多少人牺牲了，又有多少人受伤了。但是我们能因此说他们就不是英雄了吗？更有多少今天长江两岸的灾民们，他们舍小家保大家，为了祖国的利益，他们放弃了赖以世代生存的家园。对待这些无名英雄，我们又怎么能够用一个简单的成败两个字去评价他们呢？当然不能。对方同学今天可能会问，你们不以成败论英雄，那么，以什么来论英雄呢？我来告诉对方同学，在林则徐“苟利国家生死以，其因祸福以趋之”的选择里，在文天祥“而今去别江南路，化作杜鹃啼血归”的精神里，在今天长江前线那数十万解放军泥泞的身上，我们找到了英雄之所以成为英雄的真谛所在。恩格斯曾经讲过，面对高尚者的骨灰，人们情不自禁地洒下热泪，这就是对英雄最好的诠释。我方今天坚持认为，英雄不以成败论！谢谢大家！四，反方二辩陈词

反方二辩：谢谢主席，各位好。

首先指出，千百年来，从来没有一个有良心的人，会把岳飞和文天祥说成是失败者。

对方辩友今天说，怎么样看英雄要看他的精神，我想请问在座的各位，英雄体现出来的精神难道是在梦游的过程中无意识的体现出来的吗？假如是英雄，确实把高尚勇敢对方辩友这些推崇的精神品质，作为自己人生的信念和目标，那么在人生的道路中，实现了这些目标，则算不算英雄呢？香港人把妈妈叫妈咪，把爸爸叫爹地，对方辩友只把成败换了一种说法，就告诉我们这不是成败，怎么能反驳我们的观点呢？

对方辩友今天举出例子告诉我们，英雄身上也会遭受失败，我方从不否认，因为英雄不是超人，但是，英雄遭受失败，就说明英雄是失败的吗？莲花生于污浊之中，有谁告诉我们莲花是污浊的呢？对方辩友甚至还可能举出论点，告诉我们，英雄身上也有失败之处，我方更加赞同，因为英雄不是完人。就像打磨的再完美的和氏璧上也会存在瑕疵。但是和氏璧的珍贵，是因为它完美的品质，还是因为上面的瑕疵呢?假如因为瑕疵的话，我从地上捡起一块砖头，上面全是瑕疵，那是不是更加价值连城了呢？

今天对方辩友看到英雄身上有失败，就告诉我们，英雄不能以失成败来论，觉得自己发现了一条真理。然而当我们都能够认为知道，每一个人成为英雄，都是因为他的成功之处，这叫英雄自以成败论时，那是一条伟大的多的真理啊。

环顾四周我们不难发现，每个人不管嘴上承认不承认，其实心中都是因为一个人的成功之处才把他称为英雄。但为什么对方辩友这样风度翩翩的青年才俊，都不敢承认这是以成败来论英雄呢？据我估计，恐怕是对方辩友要和胜者为王、败者为寇的这种说法划清界限以避嫌疑。而我们知道胜者为王、败者为寇，说的是一个弱肉强食的丛林法则，跟我们今天全面、客观、历史、人民的角度来评价成败根本不可同日而语，那么对方辩友的担忧纯属多余，就让我们勇敢地承认，英雄自以成败论。其实承认这一点本来不需要什么勇气，因为如今是一个充满成功机遇的时代，是一个英雄辈出的时代，谢谢大家！五：反方三辩攻辩

反方三辩：具体问题具体分析，请对方同学分析一下，岳飞的成功之处与失败之处。

正方一辩：岳飞的成功，恰恰在于，人们说，撼山易，撼岳家军难。为什么，这是因为岳飞有他不屈的精神，他用这种不屈的精神领导了他的将士勇敢地作战，最终体现了这种气质，但是最终，岳飞怎么了，岳飞屈死了**亭，请问，这难道不是岳飞个人的失败吗？当然，这显然是岳飞个人的失败。

反方三辩：第二个问题，岳飞是因为他的成功之处成为英雄，还是他的失败之处成为英雄。正方二辩：对方同学，岳飞根本不能拿一个简单的成败去衡量他。我们今天学习岳飞，学什么？学习岳飞的爱国主义精神啊。学岳飞面对敌人那种坚贞不屈的斗志啊。岳飞的精神是从哪来的？从实践中升华出来的这种实践无论是成也好，无论是败也好。无论是撼山易，撼岳家军难这种胜利也好，还是**亭岳飞最后悲壮的牺牲也好，这种都无所谓。实践成败，不是衡量岳飞的标准，岳飞在实践中，在这个实践成败中，体现出来的精神，才是我们要学习的，这正是不以成败论英雄，谢谢。

反方三辩：好，能够体现出，能够使对方辩友洒下热泪的这种精神，究竟是成功还是失败。正方四辩：我来告诉对方辩友，精神本身是一个超功利的东西。精神本身不能拿成和败这种功利的东西来衡量。对于一个精神来说，只有具有这个精神和不具有这个精神的区别，而没有说失败与成功的区别。对方辩友如果要说，精神有成功，那么我倒想问一问，什么叫失败的精神？所以我们说对于精神来说，他只是一个超越功利以外的东西，无所谓成功还是失败，只要我们说他具有了这种精神，具有了这种品质。他就是一个成功者，他就是一个英雄，谢谢。

六，正方三辩攻辩

正方三辩：谢谢主席，对方说成功是判定英雄的基本标准，请问失败的人是不是英雄?

反方二辩：首先对方辩友犯了一个错误。这里说的是失败的人，而不是说这个人是失败的。其实只是说一个人遭受了失败，但能够推出这个人是失败的吗？今天我们要讨论的成功和失败，是社会对一个人的评价，而不是看一时一事，就好比说，包子有肉不在褶上，我们看到一个肉包子褶上没肉，难道就能够说它是一个菜包子吗？同样，看英雄也应当全面地看。正方三辩：请问，长眠于梅里雪山的十七位中日登山勇士，是不是英雄？

反方一辩：好，这就是对一个具体情况具体分析了，这十七位勇士到底是英雄不是英雄，就看他到底有没有成功之处。首先，如果他有了成功之处，并且他显示了坚毅勇敢百折不挠的精神，他就可能是我们的英雄。那对方辩友的成败观就未免有点太功利思想了吧。正方三辩：本约翰逊在奥运会上夺得一百米冠军，并且打破世界纪录，一度被称为民族英雄。请问这是以成败论出来的吗？

反方四辩：如果他不打破一百米世界纪录，如果他没有一点点的成功之处的话，人们为什么会尊敬他，人们为什么会学习他呢？我们学习一个英雄，是因为他的成功之处，还是因为他的失败之处。辩证法告诉我们，事物都是有两面性的，所以我们分析一个人，要一分为二。要把他的成功之处和失败之处看得一清二楚。这样我们才能确立自己的人生目标，学习他的成功之处，摒弃他的失败之处。正所谓，取其精华去其糟粕，这样才能规范我们的人生取向，这样才能使我们的人生道路更加笔直，使我们的人生目标更叫高尚，谢谢。七，正方三辩攻辩小结

正方三辩：谢谢主席，对方回答第一个问题是说，要对社会的评价，我完全同意。对方同学 把失败为了作为评判，不断地扩大，我也姑且同意。那么在第二个问题时，对方说，如果梅里雪山的人，大家对他有一个社会的评价，他是成功，那么他就是英雄。对方同学，不幸是，我必须告诉您，不论是从被害者的家属，到中日友好登山协会，乃至整个国际社会，大家都一致认定，这是一次悲壮的失败啊。虽然，我们不愿 意看到这类事情的发生，但是我们应该有直面这种失败的勇气啊。对方同学，为什么你们要想，今天要把失败演化成成功呢？你们这到底是一种辩证法，还是一种变戏法呢？对方同学，这不是个妈咪爹地的问题，你们今天好像是用了莎翁“to be,to be ,not to be”的问题了。

那么再至于第三个问题，对方显然不了解本约翰逊，让我讲给你听。当本约翰逊夺得奥运会冠军的时候，世界为之欢呼，加拿大的国立报纸头版头条就说：“本约翰逊是我们的民族英雄。”事隔三天，约翰逊被检查出来服用了兴奋剂，奥委会说：“本欺骗了全世界。”加拿大说：“我们因此而忍辱。”对方同学，这不是典型的以成败论英雄吗？但是你们看到它后面的弊端了吗？当兴奋剂被发现时，他失败了，当兴奋剂没有被发现时，本又成功了。这又是怎样的一种成败观呢？

至于对方今天不断地问我们，有了这种精神，难道不就是胜利吗？对方同学，我很难同意你这种观点。如果我说，在今天的辩论场上，我有必胜的信念，我有坚韧的精神，难道今天这场辩论就是我赢了吗？不是还要比一比看吗？精神是无所谓成败的，各位当我们说出一个人他具有高尚的精神时，当我们说出梅里雪山的那些人有高尚的精神时，我们不是说他们登山失没失败，我们也不是说他们那种精神失没失败。我们无法想像，失败的精神是一个什么样的精神，因为我们感受的是一种崇高，是一种伟大，我们感受的是一种积极友善„（时间到）谢谢各位！

八，反方三辩攻辩小结

反方三辩：谢谢主席，大家好。

在我总结攻辩之前，不得不指出对方三辩所犯的一点混淆。成功与失败和输与赢，根本就是两个不同的概念。我可以说今天比赛有输有赢，但两个都是成功者，我想这一点大家也是不会否认的。

我在刚才问对方第一点问题的时候，说“具体问题具体分析，请对方辩友分析一下岳飞的成功之处与失败之处”对方的回答是岳飞各种各样的成功之处，但对于岳飞的失败之处，没有多讲。我们崇敬岳飞，是为了什么，是因为他在朱仙镇酣畅淋漓的大战，是因为他“撼山易撼岳家军难”的口碑，这一点对方辩友也提到了。但是我们是不是因为**亭的凄风冷雨才觉得岳飞是一个英雄呢？如果，因为觉得他是英雄的话，那么没有了**亭，是不是岳飞就不是英雄了呢？这是一个因果关系。

那么我问对方辩友第二个问题：岳飞是因为什么而成为英雄的，是因为成功之处还是因为失败之处。这是今天这个辩题的核心所在，而对方没有正面回答。如果他敢于承认，岳飞是因为成功之处而成为英雄的话，那正是我方的辩题——英雄自以成败论。对方对这个问题没有正面回答，他说不能简单用成功失败来衡量。他们首先就将成功与失败划为一种简单的东西。而我们今天苦口婆心说了半天，成功与失败，并不简单。要真的想分清成功与失败，才能够讨论英雄与否的问题，岳飞到底是为什么成为英雄的，对方也说出“撼山易撼岳家军难”这才是岳飞精神的体现。

那么我又问了第三个问题：能够体现出这种精神，到底算成功还是算失败。对方说精神没有成功与失败之说，只有有没有。那么对一个人来讲，他具备了这种高尚的精神，这是成功之处，还是失败之处，这一点没有什么好回避的嘛。所以纵观今天的辩题，对方始终混淆着成功与失败、输与赢这两个概念，所以我不得不遗憾地说一声：对方的立论，产生了偏颇。所以我们说，英雄可以失败，但要想成为英雄，我们必须成功。谢谢！九，自由辩论 正四：我想请问对方辩友一个问题，我们为什么把桑兰称为英雄？

反四：那是因为，桑兰表现出了我们中华民族传统的斗志昂扬的品质。请问对方三辩，约翰逊是因为什么为世人所摒弃，丢掉了英雄的桂冠呢？

正三：对方终于讲到约翰逊，约翰逊说他不是英雄，不正因为他不符合社会基本道德规范，不符合社会公平竞争原则。这是成功吗？这当然是另外一种原因啦。那桑兰到底是不是英雄呢？

反二：好，这一点就是约翰逊的失败之处了。看来对方辩友因为一个人的失败之处而称他不是英雄，这也是以成败来论英雄，谢谢你，正一：对方辩友不肯正面回答桑兰是不是英雄，因为以他们的英雄自以成败论，论不出桑兰是英雄。显然这是与我们现实相违背的，我想请问对方一辩一个问题，对方一辩说判断英雄要站在阶级的立场上，那么在你们的成败之外，是不是还要加入一个阶级立场的因素呢？ 反四：对方听错了，我方说的是，判断是不是英雄要带有阶级性的观点。英雄不是完人，英 雄不是超人。请问对方辩友一个关键性的问题，我们评价一个人是不是英雄的时候，是因为他的成功之处还是他的失败之处？

正二：那是因为英雄有超越成败的升华之处。对方同学说我们说错了，我倒想问：对方一辩说我们的胜利是说有了精神叫胜利，对方四辩又讲有一点点胜利之处就叫胜利。究竟谁产生矛盾了，究竟我是听你们一辩，还是听你们四辩？

反二：好，对方辩友说英雄全是超越成败的。那我就请对方辩友举出一个例子，在一个既不成功也不失败的人群中间，英雄也会像豆芽菜一样扑哧扑哧冒出来。

正三：对方同学，任何人都面对着成功与失败，任何人都能成为英雄吗？不，只有具有英雄本色的人才能成为英雄，这和成功与失败有任何关系吗？

反一：对方辩友说英雄要超越成败，那么我们要知道，我们社会要不要向前发展，我们人类要不要追求成功，英雄怎么可能超越人类社会而存在呢？

正一：但是，追求成功不就产生了本约翰逊那样的后果吗？这样的后果难道不可怕吗？ 反三：对方说到了本约翰逊，为什么对方辩友不敢面对本约翰逊的成功之处与失败之处，请对方辩友分析一下。

正二：约翰逊根本无所谓成败，当他一开始服用兴奋剂的时候，说他是„啊，说没有查出来的时候说他是英雄，查出来不是英雄。这显然是一种道德判断在里面，根本无所谓成败，请对方辩友不要混淆了道德和成败的区别。反二：好，约翰逊追求的到底是输赢还是成败？假如约翰逊追求在大家心里做一个成功的人，他就不会干出那种傻事啊！

正四：让我们从约翰逊这个例子回到现实吧。刚才对方三辩告诉我们，具有一个精神，并且追求了，就算成功了。那我倒想请教对方辩友，假如我看上了一个和对方一辩一样漂亮的小姐，并且我也具有了为了追她而万死不辞的精神，是不是就是说我成功地娶到了她呢？ 反一：如果首先你的„如果首先你的动机就是不正确的，你在价值上就已经失败了，你就是一个失败的你不可能成为英雄。

正三：对方同学,你们今天到底是在争论以成败论英雄呢，还是争论以失败论英雄呢? 反四：那就请对方三辩告诉我们，我们今天的成败是要以个人的判断为标准，还是要以社会历史人民的评价为标准？

正三：说得好，我们正是以社会的评价才说了，梅里雪山的人是一次被悲壮的失败。对方同学，连失败都不敢面对，又何谈以成败论英雄？

反四：既然是以社会历史为标准，为什么对方四辩认为追到了我方一辩，也算成功呢？ 正三：对方同学，难道您不觉得，娶到了一位美丽的姑娘是一种很伟大的成功吗？

反二：对方同学其实一直是戴着功利的眼镜来看成败，而我们说的成败，是要社会历史的评价。

正二：请问什么叫社会的胜利，什么叫社会评价的胜利，请对方正面回答我。

反三：如果对方辩友不能从社会历史的角度来评价的话，我们这个成败，可就一直都抬不起头喽。正一：看来，你们在成败中，还加入了社会历史的因素，那也就是说我们现在要以阶级立场加社会立场，然后才能以成败来论呐。

反一：不仅仅是我们把成败放在社会人民历史的角度，刚才对方三辩也已经说了，他们的成败也要站在社会的角度啊对方辨友。

正二：请问是以怎么样的社会，是以资本主义社会的判断标准，还是以社会主义社会党判断标准呢？请对方正面回答我。反三：对方辨友您说呢？

正三：对方同学如果这个问题都没有搞清楚，我们怎么往下辩论？再请问一遍桑兰到底是不是英雄呢？

反二：你竟然不清楚，今天我们来辩论，竟然不知道要站在哪一个阶级的立场上分析问题，那我们还怎么辩论呐？

正二：恰恰对方同学简单地以成败来论，所以才论不出来嘛。我们不以成败来论，以超越成败这种精神的升华来论，所以才能论出公正的判断嘛！

反一：那我请问对方二辩，今天我们所处的到底是一个什么社会？

正二：我们„我们所处的当然是社会主义社会，但是我们评价英雄人物，可不局限于我们这个社会。许多其他社会的人，许多以前的英雄，我们一样要评价他们，怎么评价呢？不是以哪个阶级哪个观点哪个社会的标准来评价，而是以一种超越成败的精神来评价。反三：那麻烦对方辨友举出一个例子，如何超越这个成败。正二：请对方同学告诉我，史可法是成功还是失败。反四：请对方辨友告诉我，史可法有没有成功之处？

正四：史可法作为一个军人，他一直打败仗，他怎么成功了？

反三：史可法到扬州城去的时候，他说“知事不可为”他的目标就是与扬州城共存亡，他做到了这一点不是成功吗？

正一：原来他有“知事不可为”的精神啊，对方辨友。

反三：他有“知事不可为”的精神，而且挺身上去跟扬州城共存亡，这一点已经实现了，这一点难道不是成功吗? 正三：唯一的结果是他没守住扬州城啊，对方同学这叫成功还叫失败啊？

反二：他没守住扬州城，这一点战场上的输赢是兵家常事，我想不会利用这一点去挖苦他们的。对方辨友实在太不了解我们的英雄了，我们史可法这样的英雄连死都可以不怕，难道还怕我们的人民群众用成败去论他一下吗？

正四：说得好，战场上的输赢不是我们讨论的关键，只要他具备了这种慷慨赴死的精神，我们才说他是我们的大英雄啊！

反四：对方同学知不知道他去扬州城的目的是什么呢？

正二：对方四辩刚才告诉我们，英雄总有一点点胜利之处，所以我们说他是英雄嘛。那请告诉我你刚才论史可法的时候，究竟是以哪一点点的胜利来论的？

反三：四辩的问题对方还没有回答，请问，史可法到扬州城去的目的到底是什么？

正三：对方同学能不能从史可法回来。桑兰既然论不出来就论一个秦始皇吧，秦始皇可是论了几千年了，对方同学，他们到底是不是英雄，以成败观。

反一：但史可法还没有论清楚啊对方辨友，这个问题非常关键，史可法到扬州去的目的到底是什么？

正二：史可法去为了守扬州城，结果他没守住，所以失败了嘛！

反四：错了！史可法明明知道扬州城是守不住的，他去的目的是为了捐躯报国！

正三：捐躯报国难道不体现的是一种伟大的精神吗？这能以普通的成败观来论述吗？再问一遍，秦始皇是英雄吗？

反二：他实现了捐躯报国，怎么不能算作是成功呢？对方辨友谈史可法谈不清要回到桑兰，桑兰谈不清又回到史可法，却始终是在以成败来论这些人物，我们等得花儿都谢了！正三：对方同学，实在不是我们论不明白，实在是我们需要你们用成败来论一论啊！反三：那就问一下对方辨友，秦始皇是因为什么而成为英雄的？ 正三：对方同学你是说秦始皇是英雄吗？

反四：错了，我方今天的观点是英雄自以成败论，不是所有的成败都可以用来论英雄。就好像我们今天说，称麻包一定要用秤，但不是所有的秤都可以用来称麻包啊。

正三：说的不错，任何人都有成功与失败，但并不是任何成功与失败„（时间到）谢谢。反三：对方今天始终拿着一杆杆的小秤告诉我们，告诉我们说，这个小秤不能够称人的体重，那是不是要告诉我们，人的体重不是用秤称的。

反一：对方辨友为什么对秦始皇没有一个明确的概念呢？因为他不知道秦始皇究竟是成功了还是失败了

反二：主席，鉴于我方已经充分陈述自己的观点，我想可以放弃接下来的自由辩论。谢谢大家。

十，反方四辩总结陈词

反方四辩：谢谢主席，大家好。

在我们这场辩论赛开始之前，我们的主席张泽群先生给了我们这样一条真知灼见。那就是：今天我们双方无论何方输赢，最后都会握手言欢。他为什么不说，无论我方今天何方成败呢？那是因为，主席先生已经清醒地认识到，成与败，是要历史、人民、社会作出评价的！谢谢大家，所以今天对方一直在混淆成败、胜负与输赢之间的关系。

我们说，今天我们双方会有一个输赢，总有一个队会进入决赛,总有一个队会被淘汰。然而，对于展现风采这一个目标而言，我们双方都做到了这一点，从这一点上来说，从这一个目标上来讲，我们双方，都是成功者！

对方告诉我们，岳飞是失败者，秦桧是成功者，我们想一想，秦桧落得一个什么样的下场呢?秦桧的遗像，跪在岳飞面前几千年了。我们的人民，我们的社会，是这样对待成功者的吗?我实在不能理解！

对方一辩又指出，我们的英雄自以成败论是一种功利的价值观，我请问在座的各位，当我用自己的成功为社会建功立业的时候，当我用自己的努力为社会大众谋福利的时候，这种功利观念我们为什么不提倡，人类失去了这种功利观念，又怎么会向前进步呢？

今天我方一再说明，我方的观点是英雄自以成败论，但不意味着所有的成败都可以用来论英雄。如果对方辨友对哪一个历史人物是不是英雄还不是很清楚，那一定是因为我们对他的成功与失败还搞得不是很清楚，如果我们能清醒地认定他的成功与失败，清醒地分析出他的成功之处与失败之处，我们就可以从两者的比较中判定他是不是英雄。对方第一个例子就问我们，本约翰逊是不是一个英雄，这就是一个英雄自以成败论的典型例子。为什么加拿大人民一开始把本约翰逊当作英雄，那是因为他破了百米的记录。为什么最后，全世界的人都否认他是一个英雄，那是因为他的失败给全世界的人蒙上了心灵的伤害，这要是以成败来论，我们怎么样把约翰逊推下历史的舞台呢? 我方今天一再强调，英雄自以成败论，因为我们不相信，现在的社会是一个弱肉强食的社会。我们知道，人民的权力掌握在人民的手中.英雄的成败，已经不再属于帝王将相、御笔史官们的评价。所以，面对成败，我们要有一个理性的态度，要有一个社会历史的角度，我们才能得出正确的判断。因此我们说，一个是英雄，一定是因为他的某方面的成功；一个人不是英雄，一定是因为他在某方面有了更大的失败。天行有常，不为尧存，不为桀亡。社会历史的发展有其特殊的规律性。只有遵循历史发展的规律性的人，才有可能走入成功者的行列；悖逆历史潮流而行的人，即便他有天大的本事，我们的人民也不会把他放到成功者的行列。所以请对方的四辩，在将来的陈词中，一定不要告诉我们，成功可以不包含精神的因素。一个英雄之所以被人们崇拜、被人们尊敬，也不是因为他的身上有成功之处。所以请对方的四辩在待会的陈词中，一定要珍惜最后的时间，给我们一个明确的答复。第一，哪一个人仅仅因为失败，而成为英雄；第二，我们尊敬英雄，是因为他的成功之处，还是因为他的失败之处？这两个问题，关乎到对方的立论和推理的基本点，希望对方的四辩能珍惜最后的机会，给我们一个明确的解释.十一，正方四辩总结陈词

正方四辩：谢谢主席，大家好。

对方四辩既然下了战书，那么我就来应战。首先我告诉对方辨友，我们说一个人是英雄，不是因为他成功也不是因为他失败，是因为他身上体现出那种英雄气概，英雄气质。

对于一个英雄来说，成和败，固然是在他身上有体现，当我们说他是英雄的时候，绝不是因为他成功了或者失败了。

对方辨友又说，我们说不以成败论英雄，是在拿失败论英雄。是这样的吗？我们说，我们既不要光看成功，也不要光看失败，我们要综合考察英雄。如果他是一个有英雄气概、有英雄气质，有英雄本色的人，他成功了，我们说他是英雄，他失败了，我们也说他是英雄啊！现在我们来看一看对方逻辑中的混乱吧。对方首先抛给我们一个巨大的成败的箩筐，把我们的崇高的精神、正义、道德价值统统装进这个筐里，然后告诉我们，我们是拿这样一个成败观来论述英雄。可是我们仔细想一想，这些东西是成败所能涵盖的吗？当这么多东西介入进去的时候，能说这是在以成败论英雄吗？然后在这个箩筐之后，对方开始继续大谈精神的胜利。我们刚才已经一再地在告诉对方辨友，精神是一个超功利的东西。对精神而言，无所谓成功、无所谓失败。只要他具备了这种精神，那么他就是我们尊崇的英雄。然后对方辨友在这个箩筐之后，又继续大谈成败的不确定性。因为他们说，在他们的那个辩词里面，成与败是相对的、是不确定的，成功一会儿演化为失败，失败又一会儿演化为成功，对方辨友就一直在变这样一个戏法，弄得我们一头雾水，不知所云。可见，对方辨友今天的辩论是站不住脚的。那么，在进一步阐述我方的观点之前，我想先给大家举一个小例子。相信在座的诸位，对金庸先生的小说都不陌生吧。《天龙八部》中的萧峰，一生豪杰，却是屡受打击，最后自刎于雁门关前，壮志难酬，可是我们有谁能说，他不是一位顶天立地的大英雄呢？相反，《鹿鼎记》中的韦小宝，一生官运亨通、飞黄腾达，甚至当上了天地会的总舵主，他的七位夫人更是个个如花似玉，可谓事业爱情双双成功啊！可是有谁能说，他是英雄呢？可见，以成败来论英雄，显然是与人们的基本常识与价值判断相违背的。因为，我们推崇英雄，并不是因为他们成功了或者是失败了，而是他们身上那种令人心折的英雄气概，那种让人仰止的精神境界。所谓是非成败转头空，依旧在的，是那份英雄本色啊！所以我们才会为鲁迅笔下，推刀断头、献一腔热血的眉间尺潸然泪下，所以我们才会为“力拔山兮气盖世，无奈垓下别虞姬”的项羽而心灵震撼。天下英雄，岂是一个成败就能轻松了断？这是我要说明的第一点。我想说明的第二点是，如果我们一味强调以成败论英雄，那么非但论不出真正的英雄，倒容易造出一批假冒伪劣的所谓英雄。成败本来就是一个功利化的评判标准，如果我们一味以成败来论英雄，那么只有达到成功顶峰的人才算是英雄的话，这个社会会变得非常功利。为了追逐成功，费尽心机，甚至是不择手段，约翰逊、史密斯这些服用了兴奋剂的丑闻屡屡出现，不在一再向我们启示成败论英雄的恶果吗？在这个本来就已经非常浮躁的年代，我们更需要提倡不以称成败论英雄。甘当人梯的奉献，对名利的淡泊，对工作的敬业，坐着冷板凳的泰然，这些东西都在继续勾画着我们的新时代啊。