莫以成败论英雄

莫以成败论英雄（共11篇）

篇1：莫以成败论英雄

莫以成败论英雄 高一 20

任倩

风萧萧，血溅山河，当那锋利的刀刃结束了一个英雄的传说时，时间仿佛停留在那一刻；当乌骓随继投江，滔滔江水向天咆哮时，你用生命谱写了英雄的传说。你溅起的热血像凋零的玫瑰花瓣，随风起舞，似乎在诉说着什么。

你轰轰烈烈地起义，轰轰烈烈地建业，轰轰烈烈地离去，像暴风骤雨般的刮过中华大地。你气吞残虏的勇猛，挡我者死的豪迈，破釜沉舟的誓言，诀别虞姬的柔情和那无畏的英雄血泪随着一江春水流进了中华的历史。

你坚守生命的真谛，一边是步步紧逼的敌军，一边是满怀期待的江东父老。看着怀中长眠的美人，你执意做了灯火阑珊处的伊人。你走进了人生的黄昏。斜阳正在，烟雨断肠处。你走得潇洒，却给江东父老留下千年的遗憾。有了“江南弟子多才俊，卷土重来未可知”的疑问。

你的性格似乎早已注定了你悲壮的结局。你的傲气，你的雄霸，你的诚信，你的光明磊落以及那逼人的英雄本色，还有那千古流传的道义，都是你登上帝王之位的绊脚石。所以在后人的评价中，你是英雄而不是帝王。正是如此，才有了后人“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”的感慨。

虽说你不是帝王，但以男儿的 柔情与气魄赢得了美人心；以英雄本色赢得了天下心。你不是帝王却胜似帝王，因为你是英雄。

你的毁灭不再是单纯的兵家胜败，而是一个英雄的思想与气魄。你的毁灭，给你传奇的一生划上了一个完整的句号。

大丈夫，生当做人杰，死亦为鬼雄。你的气魄是江东父老的千年遗憾，是中华历史上惊心动魄的一幕。你轰轰烈烈地离去，可你的豪情与壮志却成为父老心中不老的长生天。你用豪迈的方式，用英雄的血泪染红了历史的一角，留下了那永恒的血色芳香。

篇2：莫以成败论英雄

人们心目中所崇拜的英雄中，大都是成功的英雄，但失败的英雄也不少见。三国时期，刘备与孙权，最后虽然失败了，但根据他们的作为，人们依然称他们为英雄。关羽兵败麦城，丢掉性命，但后世因为他的豪情与忠勇，依然把他称为武圣，成为最具代表的英雄。抗金英雄岳飞，被朝廷中的奸臣设计陷害，最后以“莫须有”的罪名害死在**亭，未来得及建功立业，但人们世世代代称他为英雄。这些人哪一个不是我们心目中的英雄?由此可见，在人们心目中所关心的并不是他们胜负成败，而关心更多的是他们有什么样的作为，这才是英雄被人们称之为英雄的关键所在。

真正的英雄，即使失败了，也输得有气魄，输得有英雄的豪情与形象，这样，人们才能把他称为英雄。“出师未捷身先死”的诸葛亮，生前曾六出祁山，七擒孟获， 北征未果时就因病而去世，在死前留给部下三个锦囊，里面装着应急所用的计谋，正因为他生前死后都为国家着想，因此被称为英雄。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，是一名优秀的抗元将领，但在战斗失败被俘后，宁死不屈，最后被敌人杀害，他以自己的气节和生命，书写了悲壮的历史，因此也被后人称为英雄。由此可见，失败中的英雄必是做出了与其他失败者不同的壮举，才能被后世称为英雄。

英雄，不仅仅是以成败而论的，成功者固然是英雄，失败者也未必就不是英雄。成功，可能除了本人的主观因素外，还要有客观的条件;反之，失败，也是由主观和客观两个因素和条件决定的，因此，我们对失败者决不能因他们的失败就说他们不是英雄。评价英雄的标准，应该是看他本人有什么样的作为，词典上对英雄是这样定义的：“才能武勇过人的人”“不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦敬的人”在这里衡量英雄的标准清楚地表明是其高尚的行为、精神和品质，根本就没有成败这种条件，因此，仅凭成败论英雄的话，就将英雄的基本概念弄错了，其后果恐怕会使人类历史上失去许多英雄。

篇3：莫以“榜单”论英雄

中国人习惯弄捐款数额排行榜, 把捐款多少作为大善和小善, 甚至伪善的区分标准。殊不知, 在公共危机或灾难性危机中, 企业社会责任的体现不只是简单的捐款操作, 而是每个公司都需要开发创造不同的方式来展示他们的企业价值观和特定产品或服务, “榜单”上显示的数额并非唯一衡量标准。实际上这是一种利用公众对正常生活遭受破坏情况下的舆论引导, 以此建立与消费者情感联系的一种巧妙的方式。总的来说, 好的企业社会责任形式能使得客户、投资者、员工和公众产生共鸣, 在自然灾害这种阴影下, 反而可能创造出一个良好的持久品牌。

数额还是态度?

2008年的5.12汶川大地震是我国的一次重大灾难, 在地震发生后的抗震救灾活动中, 人们都希望能够为灾区人民贡献一点力量, 帮助他们度过难关。由于不可能人人都前往灾区作志愿者, 所以绝大多数社会成员 (包括公司) 都选择以捐赠的方式对灾区进行支持。其中, 各个公司在捐赠问题上的态度和表现差异较大, 引起了人们对赈灾捐赠与公司社会责任问题的普遍关注和讨论, 笔者就此谈一点个人看法。

抗震救灾中公司的赈灾捐赠及其社会效果我国立法早已规定公司可以从事公益捐赠, 1999年颁布的《公益事业捐赠法》第二条就规定:“自然人、法人或者其他组织自愿无偿向依法成立的公益性社会团体和公益性非营利的事业单位捐赠财产, 用于公益事业的, 适用本法。”在本次抗震救灾捐款浪潮中, 总体而言, 一些大型国企、港台企业表现较为慷慨, 而一些私人企业和外资企业的表现则难以让民众满意。例如, 国企中的工商银行、农业银行、建设银行、中国银行的捐款都超过了一亿元, 中国石油、中国石化、中国移动、国家电网等大型国企的捐款都超过了两亿元。台湾的台塑集团捐款一亿元人民币, 香港的雅居乐公司捐款逾一亿港币。私人企业中的加多宝集团 (王老吉) 捐款也达到一亿元, 一时间声名大振。

比较负面的例子, 要数一些外资企业和私人企业如万科房地产企业。由于一些外资企业捐款力度达不到民众的期望, 网络上便流传起一个所谓的“国际铁公鸡排行榜”, 该榜将三星、可口可乐、肯德基、麦当劳、诺基亚、LV、大金、宝洁、摩托罗拉等外资企业列入其中, 并呼吁大家转发, 结果导致许多人对这些外资企业产生抵制情绪, 纷纷指责这些外资企业的“吝啬”行为。在四川省的攀枝花市、南充市以及其他一些省市, 一些人甚至聚集在肯德基店门前表示抗议, 致使当地的肯德基店连续几天无法正常营业。至于万科企业, 由于其董事长王石在博客中宣布, 他认为万科企业捐赠200万元是个适当的数额, 而且万科普通员工的捐款每次以10元为限, 由此引发了一些人的声讨, 甚至从5月15日王石发表有关“每次募捐, 普通员工的捐款以10元为限”言论的当天开始, 万科的股价连续下跌, 在6个交易日内公司市值蒸发了204亿元, 万科的品牌价值与去年相比缩水12.31亿元。以上这些例子说明, 在抗震救灾中, 人们对公司在灾害时期承担起捐赠的社会责任有着较高的期待。因为随着中国市场经济的发展, 世界各国的许多公司都逐渐将中国作为其产品的重要消费市场, 从中国消费者那里赚取了巨大利润, 而中国的传统文化讲究“患难见真情”, 在地震巨灾面前, 每个公司对于承担社会责任的态度便成为人们决定对其产品好恶的重要评判标准, 这又将影响到公司的社会形象和股票价格, 从而对于公司的营利水平也有着重要的影响。

公司社会责任在立法中的反映国外不少立法和判例已经在一定程度上对公司社会责任的思想有所反映, 但像我国这样明确地将公司社会责任作为各类公司都应当承担的一种责任在立法中加以规定的国家, 却并不多见。因为公司社会责任“没有明确赋予任何作为义务, 无法真正起到行为规范的作用。若将社会责任反映在立法上, 则有可能成为立法应极力避免的‘空白规定’”。

我国《公司法》第五条明确规定了公司的社会责任:“公司从事经营活动, 必须遵守法律、行政法规, 遵守社会公德、商业道德, 诚实守信, 接受政府和社会公众的监督, 承担社会责任。”由此, 公司社会责任在我国以法律的形式正式存在, 成为公司的一种法定责任。但是, 虽然有此宣誓性的规定, 我国《公司法》上公司社会责任的内涵和外延依然模糊不清, 学界对此仁者见仁、智者见智。“许多人把它与慈善捐款等同起来;有人认为它意味着公司要有社会良心;很多人认为它是正当性的同义语;少数人主张……商人比普通老百姓要遵守更高的道德标准。”我国法律上的公司社会责任不像公司的其他义务和责任一样有着明确的行为标准, 以至于面对这种混乱的状况时, 有学者将《公司法》所规定的公司社会责任称为“被扭曲的公司社会责任”。

在救灾捐赠浪潮中, 反思社会各界对公司捐赠的不同态度和反应以及各类公司在捐赠中的不同表现及其社会效果, 可知西方国家公司法上的公司社会责任理论在我国必须经过一个本土化的过程才能适应我国的土壤。公司社会责任在我国已经成为公司的法定责任, 其在具体运用中有自身的一些特点:首先, 虽然关于公司社会责任的具体含义存有较大争议, 但公司社会责任的范围仍然有着一个大体的轮廓。就西方发达国家最为广泛的标准而言, 公司社会责任无非包含如下方面:环境问题 (节省能源、减少空气污染、处理废料和降低风险) ;公平经营 (重视合同义务、销售和促销中的道德规范以及产品的质量和安全) ;法治 (克服腐败) ;公司公民 (促进公司所在地和所在国的经济发展) ;人权 (不雇佣童工、反对歧视, 允许公司员工结社) 。对于发展程度不同的国家, 公司社会责任的范围也会发生相应的变化, 因为公司是一个国家经济生活的组成部分, 不能超脱社会整体的经济水平和法治状况而存在。对于我国这样一个经济快速发展的发展中国家而言, 公司已经从社会经济增长中获益, 需要承担一定程度的保护环境、促进社会公平与福利、保护劳动者权益的社会责任。因此, 在四川地区发生严重地震灾害时, 为了帮助灾区人民尽早恢复生活和生产秩序, 各类公司进行一定数额的赈灾捐赠, 属于承担合理范畴的公司社会责任。

其次, 从比较法上来看, 公司承担社会责任的方式和程度, 与公司的治理结构有着直接的关系。公司的治理结构不同, 公司管理层对于社会责任的态度和具体承担方式也各有不同。在美国公司法上, 公司的股份极为分散, 董事会承担着较多的决策与管理职责, 其为了有效进行管理, 一般会下设若干委员会对各个领域的专门事项进行决策, 其中关于捐赠的问题一般交由公共政策委员会、战略规划委员会等主要由外部董事组成的委员会去解决。正是由于公司股份极为分散, 因此要想修改公司章程而临时决定进行大额捐赠, 就难度较大, 所需决策时间较久。不少外资企业在本次抗震救灾活动中表现欠佳, 其决策上的难度与反应较慢也许是原因之一。而在我国, 股份有限公司尤其是大型公司中, 国有资本一股独大的情形较多, 这些公司在面对本次巨灾时, 一定会考虑国家的宏观政策, 响应国家发出的捐款号召, 捐出巨额款项。而且, 由于国有股份在表决时具有优势, 所以也易于召开临时股东会议作出较为及时的反应。对外资企业、私营企业而言, 面对类似汶川大地震这种突如其来的巨大灾难时, 应当事先经由股东会设计一些紧急捐赠措施, 授予董事会在这种危机时刻行使较大数额捐赠的权利, 避免企业因捐赠力度大大低于公众预期而出现公关危机。至于对董事会行使捐赠权利的监督, 如果利益相关者认为董事会滥用此种授权, 可以在事后对董事提起诉讼, 法院可以通过商业判断规则对董事的行为进行司法审查。

再次, 在对公司捐赠的税收减免等激励措施上, 我国仍有改进的空间。“对企业而言, 在正常纳税的情况下, 享受一定的税收减免, 使其在付出不太多的情况下, 通过捐赠达到其所期望的社会公益效益或公司长远利益的回报, 可以在很大程度上刺激公司捐赠的积极性。”虽然《公益事业捐赠法》鼓励和表彰法人进行捐赠, 2007年通过的《企业所得税法》第九条也规定“企业发生的公益性捐赠支出, 在年度利润总额12%以内的部分, 准予在计算应纳税所得额时扣除”, 但我国对于捐赠的税收减免措施还可以进行更为完整、丰富的立法, 对于可享受税收减免的捐赠主体、不同捐赠形式 (如直接捐赠或委托捐赠, 现金、实物、劳动捐赠) 等问题还可以进行更为细化和明确的规定。

正如专业人士所言:“现实生活里面其实是观念引导历史, 观念创造现实, ……理念改变推动政策改变, 政策改变创造这个国家的历史。……思想创造现实的力量推导政策的改变, 使得现实随之改变。”从本次赈灾捐赠活动中, 我们可以感受到我国特有的 (或许是) 以立法推动现实前进的情景:在我国这样一个发展中国家, 谈论公司社会责任尚略显奢侈, 而立法机关毅然将这一条款写入《公司法》;随后, 在巨灾时期, 出于舆论监督和争取良好社会形象的动力, 许多公司慷慨地承担了赈灾捐赠的社会责任, 从而使原本尚显空洞的公司社会责任条款变得充实起来, 实现了立法对现实的推动。可见, 良好的立法确实可以预见并积极引导和推动社会生活的发展。

为“公益”正名

当前的中国, 处于社会经济的急速变革时期, 新经济呈现出来的一系列阶段性特征, 也冲击着阶层的分化, 以及代表不同族群利益的的观点变得纷繁芜杂。数字化、信息化、全球化的现实经济形态下, 信息不对称得以逐渐改善, 使更多的商业机会浮现出来。随着新经济的深入发展, 人脉被商业社会奉为步向成功的必要条件, 财富被默认为成功的唯一标准, 资源 (关系) 与资本更青睐于金字塔顶尖的族群, 新商业时代潜藏的诸多潜规则不断侵蚀力求奋发图强的草根知识分子的逐梦勇气。

新阶层的崛起, 以及社会资源的不规则流动, 也使得整体社会阶层的分化更为严重。贫富差距逐步被拉大, 各阶层之间价值观的冲突渐次明显, 打击腐败力度的加强也使人们对于既得利益者的仇视进一步深化, 在这种种现实下, 弱势群体对于平等的向往更为强烈。

其实, 任何意识形态与经济形态下, 人们对于平等的向往都从未放弃过, 其根本原因就在于这种大同世界离我们还很遥远。在这一独特的社会阶段, 人们对于平等的向往, 夹杂了太多的物质化的情绪, 因而使本真遭到扭曲, 并呈现出纷杂的社会矛盾。

毫无预期的灾难来临, 将社会矛盾置于众目睽睽之下, 不同阶层的人士以不同的尺度、不同的心态去看待商业社会中各个体对社会的表现。全民赈灾自然鼓舞了弱势群体坚强面对生命的勇气、重建家园的信心, 但当媒体将每一商业个体 (企业家或企业) 对灾难的态度和表现公诸于众, 各式各样的声音则顷刻间响彻神州, 很明显, 这在一定程度上激化了不同阶层之间的矛盾。由此我们可以理解, 外企捐款迟缓, 则被国民仇视;暴利行业的企业个体捐款金额未达预期则被广受评议, 难以平衡人们内心的伤痛;反之, 则更将赢得空前的支持。

那么, 在这个阶级矛盾被激化为特征、“公益”之名被巧借甚至是利用的新经济时代, 如何正确审视企业 (或企业家、明星) 的捐赠?新经济下的个体的这一举措, 顾及了多少人群的利益?谁真正付出自己以相应人们对平等的向往?这些, 都是值得我们思索的。

企业公民这一词汇从来没有像近期这样被广为运用和标榜。地震等自然灾害使人们看到了许许多多的商业个体、财富企业家、娱乐明星反哺社会的义举, 自然灾害也使“公益”之名遭受最大程度的巧借甚至绑架。

据报道, 某地产企业此前上市受阻, 目前正处于财务漏洞百出, 面临资金链断裂的现状。笔者却发现其竟捐资千万, 并借此名义空前地在媒体大打广告, 而其内部员工则担忧善款未能到达后企业可能面临的舆论被动局面。

某网络媒体将自己企业的捐赠金额及力度布满每一热点新闻角落, 使受众每关注抗震救灾进展的情况都必看到该企业的捐赠金额及力度, 有意剥夺注意力而形成口碑传播。同时, 引导人们的情绪从抗震救灾向捐赠攀比转化。经笔者调查, 原本对该门户网站忠诚度善加的多数受众, 均转而浏览更注重信息及时更新的腾讯网。

对公关行业颇有了解的朋友基本都知道, “公益”已然被商业利益所绑架。企业逐渐追求为俘获公众的忠诚而把公益视为一种投资, 花费尽可能小, 但传播却要铺天盖地。这其中当然需要技巧。在当前的整个商业形态下, 真正将企业使命架构在整体社会经济层面去考量, 将“反哺社会, 尽己所能推进社会某一领域的进步”这一观念写入企业使命书的, 几乎屈指可数。

对于商业的发展而言, 我们更期待更多崇尚商道的企业的出现, 更加期待更多地企业、企业家、名流以自身的言行去为“公益”正名。作为公益的本则, 是平衡并支持人们对平等的向往的, 尤其是满怀希望、具备勇气、才气和恒心的弱势群体对平等的向往和对价值创造的渴望。企业形象的塑造、职业品牌的塑造, 不仅仅在于巧借公益之名追求传播的技巧, 而更重要的是对商道、公益的正确解读和履践。

在此之下, 真正的公益在于持续地关注弱势群体的生存现状, 持续地使公益基金真正帮助到需要帮助的人, 持续地管理好用于公益的每一分钱。在此方面尤为值得推崇的, 当属李嘉诚及其基金会。事实上, 不管是支持家乡 (汕头) 的教育及医疗事业, 还是各种发生在海外的自然灾害, 乃至本次地震灾害, 李嘉诚及其基金都有系统性的规划资金的使用的。部分朋友认为李嘉诚的本次捐赠金额较之他次太少, 其实不然, 如果持续关注, 就会发现其慈善远非一次性的, 更不是为赚取名誉的做秀。

智慧源于商道本真, 同时, 也需要缜密的规划与技巧的传播沟通。就本次赈灾而言, 王石及其万科便在此二方面欠缺考究。

众所周知, 当前人们对于中央政府的信心很足, 但对于地方政府对政策的执行的认同感却并不乐观, 尤其是某些备受关注的领域。这由诸多时事、财经评论员对善款使用的关注程度便可略见一斑。那么照此逻辑, 我们也就可以认为, 部分企业将更多地捐赠资金由自己管控, 投入帮助灾区重建家园的后期过程中, 是非常可以理解的。

万科捐款事件后, 王石在博客声明中有此承诺和解释, 但却未能将想说的话恰到好处地说到位。与公众的传播沟通, 其核心内容一定要基于企业的商道本真, 而智慧之处便是将一个主题表达清楚而将干扰选项一一弱化和抛除。王石在博客中对万科赈灾事件的解释, 便没有遵循这一准则, 而带来诸多口诛笔伐。由此可见, 在各种情绪最容易被激发的特定时期, 传播沟通的艺术要求则更高了。

残酷的现实给了我们中华民族一个机会, 在灾难中重生并且更加强大的机会, 将来能不能持续构筑起病保持这个坚不可摧的——民心长城!!

私人企业中的加多宝集团 (王老吉) 捐款也达到一亿元, 一时间声名大振

从5月15日王石发表有关“每次募捐, 普通员工的捐款以10元为限”言论的当天开始, 万科的股价连续下跌, 在6个交易日内公司市值蒸发了204亿元, 万科的品牌价值与去年相比缩水12.31亿元。

篇4：莫以成败论精神

“女排精神回来了”之类的话语抢占了各大新闻媒体的头条。这次奥运会的夺冠确实证明了女排精神，但真正意义上的女排精神难道只是赢得比赛就具备了吗？我认为不然，就像中国排球领军人物所说的那样，“女排精神的传承一直都在，我觉得不是赢球有女排精神，输球没女排精神，我们的训练很刻苦，不能单谈女排精神，要看到整个努力的过程”。事实真的就像郎平所说，中国女排曾一度陷入低谷，她从危局中接手中国女排，接手的是一支人员老化，打法摇摆的队伍。面对转型的困境，郎平带给中国队最大的改变就是组建“大国家队”，高强度的集训使许多年轻的新人如春笋般冒了出来，每天在训练场上练习的她们即便受到万般挫折，也不言放弃，这才是真正的女排精神。

其实，女排精神一直都在，我们不能以成功来欢呼“女排精神仍在”，以失败来感慨“女排精神涣散”。也许对我们很多人来说，赛场上的成败才是关注的焦点，而赛前的拼搏努力，训练场上挥洒的汗水都被忽视。其实我们身边也不乏此类现象，许多人羡慕“学霸”取得优异成绩，但仔细一想，光鲜背后，别人也许付出了比我们多十倍的努力。

“女排精神”的真谛是坚韧、顽强、拼搏，而非输赢。如果中国女排没有日常的积累，艰苦的训练，光靠精神是不行的，只有在训练场上刻苦训练，在比赛场上顶住压力，将能力发挥到极致，才是精神最有力的体现。

“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，在现代化社会，女排精神要与时俱进，遇到挫折时要及时调整战略，不以输赢为目的，力争奋进最重要，就像郎平的态度：“我们最终的目标不仅是里约奥运会，更是2020年奥运会的胜利。”

女排精神一直都在，我们不能以成败来论精神，要用平常心对待比赛，达到拼搏、不言放弃的境界。

教师点评：

这是一篇语言老练的议论性文章。标题“莫以成败论精神”独特新颖，別具一格。文章主体部分从“精神与结果”的角度看待新闻事件，融入个人独特的感受和思考。在论证中引用了大量的名言，很好地佐证了这个观点，丰富了文章的内容。文末卒章显志，升华主旨。

教师亮分：

基础等级36分+发展等级18分=54分

篇5：辩论 成败英雄论 正方

尊敬的主席、评委，亲爱的观众，对方辩友：

大家晚上好！首先由我来开宗明义，我方观点是以成败论英雄是可取的。英雄，既可以指现实中通过努力获取成功的人，也可以指一些做出巨大贡献的人。成败既可以指一场比赛的输赢，亦可以将人生比作一场豪赌，成败便是人这一生的价值。成败既是最简单的价值观，又是品评人是否为英雄的一个极好的标准。

下面我将从以下3个方面来论述我方观点。

世间一切事物，存在即合理。千百年来，以成败作为评判英雄的标准自有其道理。如果我们不以成败这种最简单的价值观来区分人的综合能力的高下，又有谁会去渴求成功呢？一旦没有人去渴求成功，我们的社会如何进步呢？如果没有一个既定的标准，那我们又如何评判英雄呢？如果人人都是英雄，又有谁会去屈居人下，那么士兵与将军又哪里会有任何区别呢？

其次，以成败论英雄，可以促进社会进步。失败的教训固然可贵，可是进步还是需要成功来达至，一个社会绝不是由一群失败者来建设的，社会的进步是由无数人的成功累积起来。如果我们不以成败这种最简单的价值观来区分人的综合能力的高下，又有谁会去渴求成功呢？一旦没有人去渴求成功，我们的社会如何进步呢？再次，以成败论英雄，有利于个人价值和社会价值的统一，个人价值游离于社会价值之外，就可能沦为一己私利，而缺少了个人价值的社会价值也只是徒有虚名。

最后，我们之所以坚定地以成败论英雄，是因为在我们中华民族上下五千年的悠久历史中，上有炎黄涿鹿，中有唐宗宋祖，下有国共之争。我们发现，无论是金戈铁马，气吞万里如虎，还是梦回连营，醉里挑灯看剑；无论是可上九天揽月，还是可下五洋捉鳖；无论是一蓑烟雨任平生，还是留取丹心照汗青，这些英雄无一不是用他们成功的惊世伟业、成功的精神建树和成功的伟大人格在历史上留下光辉壮丽的篇章。民族的振兴、人类的进步、敢为人先、敢于挑战，这种精神、这种价值取向正是引领人类民族前进的不竭动力。我们之所以赞同以成败论英雄，是因为我们对成败有一种科学的认识。成，不仅是事业的成功，目标的实现；成，更包括精神和人格的成功。英雄的这种崇高的精神和伟大的人格，以及对他人对后人的鼓舞力、影响力，是英雄不可或缺的重要表现。

综上所述，作为正方，我们坚定地认为以成败论英雄是可取的。

攻辩小结

谢谢大家，下面由我来做攻辩小结。对方辩友的辩驳有理有据，但是仍有以下几点荒诞无稽。下面由我来一一指出。

第一，对方辩友割裂了整体与局部的关系。他们看到某人一事失利就说他失败了，却没有看到他之前无数次成功和其表现出来的成功伟大人格和精神品质。不用联系的观点看问题，难怪得不出科学的结论。

第二，对方辩友漠视人格的作用。对方辩友告诉我们事业上的成功就是成功，而再多的人格成功和精神建树就不是成功，而是一种超越成败的精神品质。这是不是有意缩小成败概念的范围呢？ 第三，对方辩友否认以成败论英雄，可又拿不出一个自己论英雄的标准，纵使对方辩友赴汤蹈火鞠躬尽瘁，也难抚英雄们愤愤不平之心哪！

作为一辩手，现在我来对我们攻辩阶段的观点进行一下总结。我方之所以认为以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为存在即合理。首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没有人不渴求突破，没有人不希望成功，因为这是他们发自内心的向往。

其次，以成败论英雄，可以促进社会进步。失败的教训固然可贵，可是进步还是需要成功来达至，一个社会绝不是由一群失败者来建设的，社会的进步是由无数人的成功累积起来。只有在这样一个相对公平的评判标准下，人类才能发展，社会才能进步。

新的时代，赋予了成败新的内涵，只有追求成功的英雄，才是一个时代的强者，只有藐视失败的英雄，才是一个民族的脊梁。因此，我方坚定认为以成败论英雄是可取的。

四辩稿

谢谢主席。尊敬的评委，各位同学，大家晚上好。首先我十分荣幸能与如此优秀的对方辩友进行这场辩论。但对方的几个观点我方是坚决反对的，下面我将详细阐述。

首先，今天我们辩论的主题是以成败论英雄的可取性，而对方辩友却把可取理解为照抄，不可取理解为毫不可取。那么按照对方辩友的观点，中国两千多年的传统文化是值得推崇的，那么作为传统文化中的等级名分制度也是值得推崇的吗？这显然是站不住脚的。

其次，对方辩友今天曲解了成功与失败的含义。成功与失败不只体现在个人的结果还体现在他对社会影响。这也就解释了对方辩友所提出的岳飞，关羽等实例。我方认为岳飞等人是成功者，因为他带给后人的精神远比本身结局重要的多。

还有，对方辩友主观的缩小了成功的含义，成功不是简简单单的个人目的的实现，成功还包含有追求成功的价值取向，包括对社会的积极意义。

最后，按照对方辩友的观点，以成败论英雄是不可取的。那也就是对方认为成败与英雄的判定是没有关系的，那我们要用什么评判英雄。相对于其他的评判标准来说，成败英雄伦是最为公平和合理的。我们说英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的价值取向。

下面请允许我再次强调我方的观点。

首先，作为一种价值观以成败论英雄 将成败与英雄联系到了一起。它为人们积极追求成功提供了动力，人人都已成功为目标，即使失败了同样也会积极向上追求成功。这样的评判结果无论对成功者还是对失败者都是合理的，积极向上的。这样就营造了良好的社会风尚，产生了广泛的社会意义。

其次，我方认为以成败论英雄，符合了人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义的最好阐释。没有人不希望成功，没有人不希望突破，因为这是来自人本性的召唤。

最后，论英雄，做事的成败不重要，做人的成败才重要。走在路上，哇哦，老太太摔倒了，毫不犹豫，上去就扶，管你是不是真摔还是假摔，管你会不会反咬一口，扶了，对得起我的良心，扶了，最起码我做人不是失败的，扶了，那就是英雄。有些人眼中，这种行为是傻子，所以这些人做不了英雄。英雄，应该是那些就算做事失败了，却站在道德至高点的一群孤独的人

还有啊，大家都知道古代有一个叫万户的大能，异想天开，想要用火箭飞天，然而悲剧的是，还没上天，嘭～～～火箭与人灰飞烟灭，可悲可叹。那时的人感觉这人是不是脑袋被骡子踢了，然而在我们眼中，他是成功的，他成功的开启了国人飞天的梦想，让飞天在世世代代中国人心中闪光，为中国的航天事业做出了不可磨灭的贡献。他是个英雄。

篇6：不以成败论英雄作文

7月30日凌晨，伦敦奥运会男子举重56kg级别决赛结束，爆出超级大冷门，对这枚金牌志在必得的中国选手吴景彪遗憾的获得了银牌，丢掉了中国队计划内的这枚被视为囊中之物的金牌。

比赛结束的那一刻，吴景彪连吼几声发泄胸中的郁闷。赛后，当记者采访他的时候，吴景彪再也控制不住自己的情绪，心情一下子爆发了，失声痛哭起来，对着镜头向全国人民鞠躬道歉，连说“我有愧于祖国，我有愧于中国举重队，有愧于所有关心我的人。对不起大家!”这段话让人听了心里很不是滋味。他的泪水让我明白了什么是真正的“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”这句话的含义。那眼泪包含了多少的辛酸，4年来日日夜夜的苦练就等这一刻，可在距离冠军这么近的时刻，巨大的压力却让他错过了这个近在咫尺的机会。看着吴景彪跪地痛哭，弯腰鞠躬的画面，我的眼眶也湿润了。吴景彪一定也非常想赢，可是他背负了太重的精神负担，承受了巨大的压力，使得他与金牌擦肩而过。我想他的这场比赛，不仅仅是和运动对手的较量，而且还要和自己巨大的心理压力作斗争，各种压力可想而知。试想他在这种巨大的精神压力下参加比赛，怎么能正常发挥呢?吴景彪虽然失败了，但一次失败却不能否定一个艰苦训练、奋勇拼搏的运动员。面对失败，我们应该给予他宽容、理解、鼓励和支持。

看了这场比赛，我觉得我们不应该以成败论英雄，胜者为王，但败者也不应该为寇。英雄不一定是冠军，只要尽到自己最大的努力，谁都是英雄。胜亦英雄，败亦英雄。因此，我想大声的对吴景彪说：别哭，银牌一样优秀!并不是冠军才是我们心中的英雄，虽然你失败了，可你仍然是我们心目中的英雄!

篇7：不以成败论英雄作文

项羽不屑于死读书、学剑法，热衷于学兵法，并指着秦王说：“吾将取而代之。”谁赶比之?有志者，事竞成，百二秦关中属楚。从一界草民一跃成为西楚霸王，有“力拔山兮气盖世”的勇气，虽然自刎于乌江边，但仍然有曰：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”哎，虽可泣，但项羽是英雄也!

韩信不屈胯下之辱，受食于漂母。天生我才必有用!他得到萧何的赏识。但萧何的推荐，没有使韩信引起刘邦的注意。而后“萧何月下追韩信”使刘邦开始重用他。韩信便造就了一个“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”的大将风采。虽然功成名就后被刘邦杀掉，但这位英雄帮一个草莽之辈创下大汉天下!

天空不留痕迹，但鸟儿已经飞过。

古今之成事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志，此外，他还要有百折不挠的精神、能屈能伸的气度、愈挫愈勇的素质和高瞻远瞩的目光。失败的英雄虽未能实现自己孜孜以求的理想，但他未雨绸缪，并且最终血肉丰满。英雄是民族的火把，他失败了也有资格永垂不朽，也是一个时代的斗士，他熄灭了仍有能量光耀千古。英雄不徒有虚名，他生死由己，成败由己，把握着自己高贵命运。

篇8：莫以“版税多寡”论作家成败等

出版商陷入滞销窘境

今年诺贝尔奖被88岁的英国女作家多丽丝·莱辛纳入囊中，消息传来，一些国内出版社也表现兴奋，紧急加印曾出版过的莱辛作品，然而很快图书面临滞销的窘境。

上海译文出版社总编助理赵武平介绍说：莱辛是英国的主流作家，她的作品属于“现代经典”，但较为难懂。作为一家专业的外国文学出版机构，引进出版莱辛的作品显然是必要的，因为这是一项文化积累的工作，可是如果抱着跟风捞一票的心态，那将是非常危险的，因为极有可能适得其反，甚至酿成“悲剧”。

《新民晚报》评论说，靠读者短暂的好奇心来出版图书无法持久，这样的例子在中国出版界可以举出很多。诺贝尔文学奖绝不是出版社包赚不赔的良方，要是出版人简单地跟着诺贝尔奖这根“指挥棒”起舞，到头来吃亏的还是自己。

“哈利·波特”：

“长销”靠的不仅是品质

据新华网报道，10月28日，作为系列小说终结篇的《哈利·波特与死亡圣器》中文版在中国各地同步首发。有数据表明，“哈利·波特”系列小说一至六集平均发行量达160万册。回溯到2000年，人民出版社刚刚拿到“哈利·波特”前三集中文版权时，很多业内人士“乐观”的预测是“10万到20万册”，与最终的销售数字显然差距颇大。这样的销售奇迹，不过是“哈利·波特”全球狂热的一个缩影。有人甚至称，《哈利·波特与死亡圣器》堪称“有史以来卖得最快的书”，今年7月21日推出的英文版，仅在美国和英国，一天之内就售出1100万册。曾经从事多年图书零售的萧然说，从一本书开发出一条产业链，是“哈利·波特”给予中国图书业的最大启示，“从畅销书到长销书，‘哈利·波特’的销售是细水长流式的，除了书的品质的确出众外，它的整体包装和推广也值得称道”。

多少书因为放错地方没卖出去？

一位读者想买本《欧洲政治漫画史》，在北京某大书城转悠了半天也没找到。一查询，居然在“日本动漫”的书架上！工作人员的回答是：我们完全是按照国家图书馆的分类目录来的，既然含有“漫画”就按漫画来呗！

中国新闻网为此发表评论，中国大的书店的摆架都是按一套固有的检索系统，工作人员也完全不是从营销的“内容角度”去摆放。换句话说，有多少书是因为放错了地方而没卖出去？这是一个很有意味的问题。尽管出版社会在封底的CIP的上面写上醒目的“建议上架”，但除了个别的“推荐书”或者畅销书外，书店的从业者做的只是找些相关的关键词，然后把这些书整到架子上。

其实，大书城可以按一些民营书城的办法，分别由不同风格的小书店嵌套，有不同的“店长”采用不同的摆架风格，有专业知识背景的人员设计，这种细化会加大国内书店的营销效果，同时减少内耗。

畅销书，什么最重要？

《新京报》榜评人李杰在《中国新闻出版报》对图书排行榜进行评论说，谁都知道好的小说是题材和文字都要好，但今天的情况是，一个不错的作者就已经有很多出版人来抢，要是题材文字都好，那多半是名家，能拿到稿子不仅要有交情，还得付出高额预付版税，风险同样不小。没有作者愿意继续修改自己的小说，相信十年磨一剑的鬼话，更多的作者都相信自己有着“出名要趁早”的张爱玲的才气。或许，正是有鉴于此，季羡林的高徒钱文忠终于将恩师的清贫和坚守放在脑后，在“百家讲坛”的包装下推出了《玄奘西游记》，主动来到了媒体前为自己吆喝。同样，一度销声匿迹的温元凯也在沉寂多年后豪言《牛市一万点》，以新的姿态重回名利场——说到底，题材重要也罢，文字重要也罢，都不及物价上涨时的人民币重要啊。

书店赠品，喜忧参半

据《出版商务周报》报道，如今，图书零售业竞争日趋白热化，当书店在图书内容、品种上难以拉开差距时，就用买赠的方式来促销成为各书店通用的法宝。赠品组织得好，消费者喜欢，竞争对手难以模仿，就可以在获得利润的同时为书店增强竞争力。可是，如何在赠品上进行取舍，使书店效益最大化，是一个让人头疼的问题。出版社想方设法制作了赠品，但在具体执行中，有时却到不了终端读者手中，更谈不上促销了。这往往归咎于中间环节多，书店执行力度差等原因。图书销售利润薄，所以对于书店来说，钱更要“花在刀刃上”。赠什么、怎样赠，选择什么时机赠，都大有讲究。在店庆、春节，或者是超级畅销书上市时，书店不妨抓住时机做营销，提高影响力。

莫以“版税多寡”论作家成败

篇9：不以成败论英雄作文

渔夫桑提亚哥在同象征着厄运的鲨鱼斗争中虽然失败了，但他却坚忍不拔勇敢的面对失败，有着挑战自我的能力，有着“硬汉的性格”这就是这篇文章的主要内容，它的字数虽少，更没有华丽的词藻来表达，但却令我深思不已，老人桑提亚哥不就是因为那永不言败，毫不气馁的精神才获得胜利的吗?当他钓上一条大马林鱼吸引了许许多多凶恶的大鲨鱼，他用小刀扎，用鸵打.......我一次次的感受到了他的这种精神。“人生不是生下来就是失败，一个人可以被毁灭，但绝不能被打败。”尽管鱼肉都被叼去了，但什么也无法摧残他钢铁一般的意志，一副骨架仍是一个英雄最好的证明，他是一个真正的英雄。

我作为一个小学生，但却在失败，困难面前时常退缩，这不……

在我十至十一岁的时候，我准备学二胡，羡慕老师拉的优美曲子，就想立马学会，一步登天，便到了一位私人教师家学拉二胡，心想：这玩意可真奇怪，看起来真好玩，嘻嘻!

刚开始学二胡的时候，我还挺认真的，还受到了老师的赞扬，心里甜滋滋的，可是好景不长，当我学到第十课的时候，因为课程突然转变，让我怎么学也学不会，便开始前功尽弃了，还隔了好几个月不去学拉二胡，哎!现在想想恩是后悔莫及啊!

篇10：不以成败论英雄作文

上半场中国队毫无建树让我失望，但没有想到，没有来得及看的下半场更让我绝望。中国队0:2输掉比赛的消息我是在单位里听说的，听到这个消息的同事，没有人有过激反应，都是平静地接受了，但是却另有一种令人窒息的失望，深深的。

我们常说，不以成败论英雄。但是，到底该以什么来论英雄呢?透过现场直播的镜头，我们可清楚地看到我们的国脚在赛场的笑意，解说员说球员们状态轻松，是的，看得出，他们“心态调整”得很不错，堪称“举重若轻”，相形之下，提着心坐在电视机前看球赛的几亿球迷，可就有点多余了:人家本来过得挺滋润的，你们偏在那里痛心疾首地“哀其不幸、怒其不争”，那不是“皇帝不急急太监”，午饭吃得太饱还是什么?!而在输球之后，电视里主持人和评论员改口大谈我们“技不如人”，言外之意是别太责怪我们的国脚，他们纯系“力不从心”，可我们的国脚们却不见得领情。就拿孙继海面对记者采访所言，哥斯达黎加队“一点也不强。说实话，在世界杯上能遇到这样的球队简直就是一种幸运。…我觉得他们的能力甚至整体实力都比我们差些…我被这傻子给废了，本来应该是我们2:0赢。”一副自我感觉挺良好“舍我其谁”的架势。

篇11：不以成败论英雄之项羽

摘要:“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”项羽，这个曾称霸一时的豪杰，最后却落得乌江自刎。所谓“生当作人杰，死亦为鬼雄”，无论其生或死，他绝对是一位英雄。羽之神勇。千古无二。项羽，我心中的英雄。

关键词： 英雄

家仇国恨

少年英雄

破釜沉舟

彭城之战

霸王别姬

乌江自刎

封建王朝的皇帝大多出身高贵之家，因其高贵而为天子之身，然而也有平民百姓、流氓无赖跻身于帝王之列，汉高祖刘邦就是典型代表，刘邦的祖上没有什么显赫的履历，父辈也没有什么家当，他的童年只能与布衣为伴，刘邦也有一个名字——刘三。刘邦整天游手好闲，吃喝玩乐，不务正业，最后却登上帝王之基。“王侯将相宁有种乎”，这句话在刘邦的身上得到极大的体现，一个人的命运，不仅仅取决于他的出身，后天的努力必然是不可少的，才能是重要的，机遇是必须的······

但也有出身名门望族，最后却落得家破人亡，项羽便是其中之一，但这并不影响他在我心中的地位，因为他有太多值得我去学习，他仁爱恻隐，他义重如山，他果断决毅······或许他失败了，但他依旧是一个大英雄。先讲一讲他的家世，项羽项羽，为何姓项？通俗的说法：子随父姓。这话不假，不过这仅是其一，还有其二。项羽的祖父名为项梁，封地于项，于是以项为姓。据《史记》记载，项羽身高八尺有余，脚踏踢云乌骓马，手持破阵霸王枪，身披乌金甲，一双重瞳，可谓炯炯有神。由此可见，项羽是典型的“高富帅”啊！

家仇国恨

公元前224年，秦国大将王翦大破楚军。次年，项羽的祖父项梁兵败而死，继而楚国灭亡，于是他人生中第一件悲痛的事发生了——国与家都没有了，但人还得活着，于是项羽与其弟项庄随叔父项庄流亡到吴县，那可是一个好地方。说吴县大家可能不太清楚，但今天的名字肯定是耳熟能详——江苏苏州。俗话说:上有天堂，下有苏杭。言归正传，秦国灭楚，家仇国恨啊，对项梁来说，不报也得报啊，可惜他既无开国治家之才，又无将兵杀敌之能，于是他选中项羽，开始教项羽读书，可惜项羽学了没多久便厌倦了；无奈，项梁又教他武艺，然而过了几天他又没有了兴趣。不用说，项羽是典型的贪玩、没耐心啊，而且我们还要看到，他是在苏州啊，产美女，产美酒······没办法啊，诱惑太多了。于是项梁大怒，把项羽从头骂到脚，项羽曰“书足以记名姓而已，剑一人敌不足学，学万人敌”。翻译过来怎么讲呢，就是说：“读书用来记住姓名就可以了，学习武艺不过能敌过几人，既然要学，便学能敌万人之术”，于是项梁教授他兵法，但他学了一段时间又不愿意学了，项梁只好顺着他，不再管他，让他“自生自灭去”了。

项羽少时便力能扛鼎，气压万夫。一次秦始皇出巡在渡浙江的时候，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便对项梁说：“彼可取而代之”，也就是我可以取代他的意思，霸气十足，由此可见，项羽并不是表现的那样，他是一个有大志向的人。在此也有一个相似的事例，刘邦曾在咸阳办差途中遇到秦始皇的车队，也不禁喟然叹息：“大丈夫当如此也”。话很直白，帝王者，大丈夫是也，虽然没有“将相王侯宁有种乎”的大气从容，但却非常实际，和项羽相比似乎也稍差一筹，可最后的结果却出人意料，一个成而为王，一个败而为寇。

英雄出少年

公元前209年，陈胜吴广在大泽乡路逢涯雨，无奈振臂一呼，揭竿而起。项羽随叔父项梁在吴中刺杀了太守殷通，举兵响应。在此战中，项羽独自斩杀卫兵百余人，以一当百，第一次展现了他无双的武艺，此时他二十三岁，正所谓英雄出少年，问古今中外，能有几人当若如此。二十四岁时，项羽带领八千关中男儿反秦义军，登上历史舞台。

破釜沉舟

定陶之战后，秦军北渡黄河，攻击起义军赵王歇和张耳，秦军将他们围困于巨鹿，楚怀王任命宋义为上将，项羽为副，率兵救援，援兵到达安阳之后，宋义便畏缩不前，在安阳屯兵四十六天。当时阴雨连绵，楚军缺衣少粮，处于极大的危机之中，项羽当机立断，斩杀了宋义，迫使楚怀王任命他为上将，并挥师北上救援义军。项羽担任了援赵大军的主帅，下令士兵每人带足三天的口粮，然后又下令砸碎全部行军做饭的锅。将士们都愣了，项羽说：“没有锅，我们可以轻装前去，立即挽救危在旦夕的赵国！至于吃饭，就让我们到章邯军营中取锅做饭吧！”大军渡过了漳河，项羽又命令士兵把渡船全都砸沉，同时烧掉所有的行军帐篷。项羽指挥楚军很快包围了王离的军队，同秦军展开了九次激烈的战斗，渡河的楚军无不以一当十，以十当百，个个如下山猛虎，个个都奋勇拼杀。沙场之上，烟尘蔽日，杀声震天。楚军将士越斗越猛，直杀得山摇地动，血流成河。经过多次交锋，楚军终于以少胜多，秦军大败，秦将苏角被杀死，王离被俘虏。所谓“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，项羽就这样，破釜沉舟，背水一战，取得了巨大的战绩，同时他也在士兵们心中树立威信，威震诸侯。巨鹿之战给予了秦国最沉重的一击，使强悍的大秦再也无力开动其战争机器。这里有一只小插曲，巨鹿之战中有支秦国军队——王离军，王离何许人也？王离正是当年覆灭六国横扫天下的秦国神将王翦之孙。项羽的祖父项燕便被王翦所杀，可能冥冥之中，天有注定，多年之后，项羽俘虏王离，也算是为其祖父报了仇。之后，项羽和各路诸侯攻入咸阳，继而项羽被封为鲁公，号西楚霸王。

彭城之战

谈起中国古代战争，最为人们所津津乐道的就是以少胜多的经典战例，如巨鹿之战、井陉之战、昆阳之战、官渡之战、淝水之战······而今天所讲的彭城之战更是经典。汉二年，刘邦因不满汉中之地，毅然出兵定三秦，东向伐楚，而此时，项羽大军正在平定齐国之乱，后方空虚，而刘邦正是抓住此机会，乘虚而入，一路所向披靡，直指彭城。史料记载：“春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。”项羽面临严峻挑战，具体为五大危机： 第一，腹背受敌。齐国未平，西向强敌。

第二，兵力极大悬殊。汉军五十六万，楚军必定少于汉军。

第三，后方沦陷，孤军深入。

第四，远离战场，而刘邦以逸待劳。

第五，盟友背叛。

面对如此险情，项羽一个大胆的计划随即出现在脑海：以诸部将继续平定齐国，迷惑刘邦，自己则亲率三万精兵，绕道彭城后方，偷袭刘邦。你没有听错，他亲率三万兵马，不是三十万。他的计划出来，所有人都傻了，似乎他成了一个精神病。他不仅要以三万对阵五十六万大军，还要长途奔波，设局偷袭，真是“前无古人，后无来者”。虽然许多人都反对，但计划就这样进行着的，项羽真的率三万精兵奔波千里，绕道彭城背后，等待时机给予刘邦致命一击。不过项羽既然敢冒此一险，可能因为他准备了秘密武器，也是必杀技。冷兵器时代，骑兵是战争史最大的革命。彭城之战是中国大规模独立运用骑兵进行歼灭战的典范。史料没有详细记载其骑兵数量和作战过程。不过却有结果的记载：此战，项羽大胜，刘邦战后只剩二十万余人。沧海横流，方显英雄本色。项羽创造了一个战争奇迹。其战略之大胆，谋略之深远，部署之完美，兵力之悬殊，行军之迅速利落，攻击之准确老辣，战术之巧妙有效，战果之辉煌无敌，无不令人咋舌！

霸王别姬

楚霸王四年八月，刘邦与项羽签订了“鸿沟和议”，九月项羽率十万楚军迂回向楚地撤退，然而陈平、张良等人建议刘邦撕毁条约，在背后偷袭项羽，刘邦斟酌之后，决定听从他们的意见，于是背约攻楚，把楚军追赶到固陵，但项羽又突然反击，汉军猝不及防，被楚军斩杀两万余人，刘邦败退陈下。虽然刘邦没有什么才能，但是他善于用人。他通过分封领地，又招来了四路兵马，分别是齐王韩信、梁王彭越、九江王英布、汉将刘贾的所属军队，加上刘邦的原有军队，合计兵力六十余万，任命韩信为统帅，并形成了西、北、西南、东北四面合围楚军之势。项羽被迫退至垓下。楚霸王四年十二月，五路大军于垓下合围项羽。此时的项羽是极其狼狈的，他既不能退，也不能守。就这样，战斗打响了。首先，韩信率五路大军向楚军发动挑衅性的进攻，项羽立刻发动了强劲反击，项羽一马当先，但由于汉军人数过大，他没能突入汉军指挥部，战至下午，汉军又形成了包围圈，汉军前后夹击，项羽败退，此战项羽损失四万余人。项羽战败回营，被汉军数重围困。到了晚上，听闻大营周围皆有楚歌声，项羽大惊：“难道汉军已经全部占领了楚地了吗？为何楚人这么多呢？“他满怀愁绪，起身在帐中饮酒，酒过三巡，感慨颇多，作歌唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌唱数阕，虞姬也怆然泪下，和道：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！”歌罢，虞姬凄然自刎，项羽悲痛地流下热泪，这就是历史上的“霸王别姬”。堂堂八尺男儿，却轻弹眼泪，只是因为他到了伤心之处。铁汉柔情，由此可见。

乌江自刎 项羽处理好虞姬的后事，骑上快马，选了八百人马，趁着天黑向南突围。天亮后，汉军发现项羽逃跑，立刻派灌婴率领五千轻骑追击，没多久，便追上项羽，一番激战之后，项羽便弃阵而走，等到项羽渡过淮河，只剩下一百多人。来到阴陵时，项羽迷失了方向，正好遇到一位农夫，老农答“左”，项羽大喜，往左而去，但是很快他发现自己被骗了，他陷于了一片沼泽。汉军趁机追了上来，项羽又向东突击，到达东城的一座小山时，仅剩二十八骑。项羽又率领仅有的二十八人，和汉军厮杀，一阵冲杀之后，斩杀汉军百余人，而他仅损失了两人。此战重新激起了他生存的希望，于是他想东渡乌江，乌江亭长对项羽说：“江东虽小，方圆也有千里，百姓数十万，也足以称王愿大王尽快渡江，若是汉军追来，则无法走脱。”项羽听后，才知道西楚并没有被汉军占领，巨大的愧疚和对过去杀戮的忏悔之心，还有为了捍卫霸王的荣辱，他选择了战死沙场。他将自己的宝马赠与亭长，命令骑兵全部下马以剑迎敌，最后项羽又斩杀了数百汉军，但是自己也负伤十余处。最后看到故人吕马童，便对他说：“你不是我的故人么？听闻汉王悬赏千金、封邑万户取我首级，今日我便为你做件好事吧！”随即项羽自刎而死，时年30岁，一代西楚霸王，就这样结束了他辉煌壮烈的一生。

盖棺定论

“生当作人杰，死亦为鬼雄”，是的，这就是项羽一生真实的概括，他活着惊天动地，他陨落亦泣鬼神。我们评价一个人是否是英雄，成败绝对不是唯一的标尺。《东周列国传》里说：“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄”，千古悠悠，问天下何人永立于不败之地？你能说精忠报国而屈死**亭的岳飞不是英雄吗？你能说“出师未捷身先死”的诸葛孔明不是英雄吗？假如把成功作为英雄的标志，那么宋朝的秦桧真是一个不可多得的英雄，他“成功”地当上相国，“成功”地害死岳飞，更是“成功”的出卖了国家，但这是万万不可能的。英雄不是一枚币章，不是一座墓碑，而是能够让世人钦佩、折服的人。项羽最后虽自刎而死，但是他的霸气、勇气、豪气早已让我为之“倾倒”，或许成功只是一种殷切的希望。无论成败与否，只要努力过、奋斗过、拼搏过，那就是我们的英雄。项羽，我的英雄。天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。是非成败转头空，逝者如斯，斯为强者：

赳赳武夫，浩气凌然，几多柔情，舍身以慰江东父老

彬彬雅士，怒发冲冠，些许情长，自刎以摄天下英豪

参考文献：

1、《史记》

司马迁

2、《东周列国传》

冯梦龙

3、《资治通鉴》