中西医结合要素的哲学解读

中西医结合要素的哲学解读（精选4篇）

篇1：中西医结合要素的哲学解读

企业文化的管理哲学及要素

摘要：尽管中西方文化存在差异，中国不同企业的文化建设层次不同，但是总体上，可将各类企业文化大致划分为四个层次：第一层是物质文化、第二层是行为文化、第三层是制度文化、第四层是核心价值（理念）文化。而构成4个层面的基本要素有八个：口号、旗帜、榜样、图片、音乐、仪式、竞赛（PK）、分享。

关键词：企业 文化 管理 要素

一、企业文化与管理哲学的关系

企业文化指企业全体员工共有的观念、信念、价值和行为准则，以及由此产生的行为模式。这种共同的认知系统和习惯性的行为方式使企业员工之间能达成共识，形成心理契约。企业文化强调了战略、结构、体制、技能、作风、沟通、人员关心等管理的软要素，它表述了一家企业如何选择正确的战略、采取正确的方法、获取组织成员共同支持的行为方法等。

企业文化缩小到个人，称之为个人魅力；放大到国家，称之为民族精神！如果把企业文化移植到军队中，则是《亮剑》中称之的“军魂”！因此，企业文化代表着企业的软实力，往往比资金、设备、技术水平、科技含量、人脉、优惠政策等硬实力更能代表企业未来的价值评估。

企业文化实质是以企业管理哲学和企业精神为核心，凝聚员工归属感、提高积极性和创造性的人本管理理论。优秀的企业文化应该是以人为本、以价值观塑造为核心的文化管理，是对人的管理与对物的管理的有机结合。

由于管理哲学蕴含着企业文化的基本内涵，因此，借助企业文化的巨大能量，企业能有效地实现预定的管理目标。企业文化是企业管理的灵魂，它为企业构建有竞争力的管理与运营体系提供强有力的支持与保障。

二、中西方企业文化差异

【2中国和西方国家的企业文化具有典型的地域性思维差别，由此形成了价值观体系、评价标准及约束机制的差异。

从价值基础来看，在美国等西方国家的企业里，企业文化的价值观强调个人英雄主义，追求个人能力、奋斗、进取等，在这些企业的员工，更多的是关注自己的衡量标准，而很少关注别人怎么评价。而中国的企业更多强调别人怎么评价，推崇集体主义，认为个人是集体的组成部分，中国人有“人怕出名猪怕壮”的普遍情结。

从价值目标来看，在美国、英国等西方国家的企业里，追求卓越的价值观是社会认同的标准，富人在社会得到尊重。中国的文化传统则存在商人“重义轻利”的思维，较少强调物质利益，普遍推崇自我修身，无为，禁欲。“知足常乐”、“小富即安”成为中国企业员工的普遍心态。

从实施路径来看，欧美国家企业员工的表现理性，管理是建立在科学、逻辑、系统分析的思维基础之上，正确与错误的判断标准非常明确，他们以结果作为评判标准。中国的企业管理充满感性，“独善其身”、“修身、齐家、治国、平天下”是普遍追求的价值观。在中国的企业里，对错标准很模糊，既要考虑结果，还要考虑伦理、时间、地点、背景，缺乏管理的科学“尺度”，实践可操作性差。

从约束机制来看，欧美等西方国家的企业管理的主要假设是：人性是恶的，它强调法律、制度对人的行为予以规范。认为人与人之间是契约关系，市场原则是主要的价值倾向。中国儒家文化认为：“人之初，性本善”，强调人与人之间和谐，在中国的企业里，关系、面子相对于法律、市场和制度来说，有时候更显得重要。中国企业的市场经营，关系和人脉非常重要。等级观念、长官意志等普遍存在。

三、中国古典管理哲学在现代企业文化中的具体表现

现代企业很多管理理念与中国文化、管理哲学相呼应。中国文化主要有三大思想来源：道家、儒家和法家。其中：【1道家主张“无为而治”，提倡尊重客观规律，减少人为的干涉。儒家倡导“人之初，性本善”，强调教育和感化。法家则认为“人之初，性本恶”，强调法律的惩戒。

现代企业管理的三个层级：高层、中层和基层管理者总体可对应我国古代文化的不同哲学管理理念，其中：企业高层应以道家思想管理下属，要善于发现并遵循客观规律；企业中层管理者要以儒家思想管理下属，善于进行道德教育和示范带动作用；基层管理者应以法家思想为主导来管理下属，严格执行规章制度，强调执行力。

四、IT领域的企业文化管理哲学 成都任我行软件股份有限公司是中国著名的企业管理软件提供商，她对“三好企业文化”的诠释就是，业务好才能生存；管理好才能发展；文化好才能长久！这种把企业文化上升到业务与管理层面之上的意识和行为，是这家企业短短10多年奇迹般成长壮大的关键因素！

施振荣创办并将宏基打造成世界上股权最分散的上市公司。施振荣认为，宏基的崛起是“所有企业员工共同努力的成果。施振荣坚持“人性本善”的管理风格，不以控制为目的，他主张“师傅带徒弟”式的员工培养与成长，淡化管理级别。施振荣的管理实践体现了管理哲学中儒家思想的“仁”，“己所不欲，勿施于人”、“ 躬自厚而薄责于人，则远怨矣”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，淡化管理等级，推行“仁政”，使员工的凝聚力得到加强，确保企业快速发展。

联想集团的创始人柳传志秉持中国式“妥协”哲学。他认为，大环境不好，就求助于小环境；小环境不好，就试图改造小环境，改变不了，宁可不做也不当改革的牺牲品。他采取了战略妥协策略，实行了亲情文化，并将联想分拆并获得了成功。柳传志的企业分拆、环境妥协等管理实践也体现了儒家思想“以人为本”的儒家文化核心，注重人的因素，突出人的地位，强调人与人之间的和谐与情感的联系。

上述IT成功企业，企业风格不同，但是企业文化都秉承了中国古典哲学的精髓，以儒家、道家为指导思想，以法家为行为准则，在激烈的竞争中脱颖而出！

五、实现企业文化与管理哲学融合的要素

尽管中西方文化存在差异，中国不同企业的文化建设层次不同，但是总体上，可将各类企业文化大致划分为四个层次：第一层是物质文化、第二层是行为文化、第三层是制度文化、第四层是核心价值（理念）文化。而构成4个层面的基本要素有八个：口号、旗帜、榜样、图片、音乐、仪式、竞赛（PK）、分享。

企业文化的四个层面不是单独存在的，而是相辅相生。有的企业做到了一、二层，有的做到了三、四层。而往往是最成功最优秀的企业做到了第四层，也就是统一了全公司的核心价值文化。这四个层面的文化如何做到？多数企业是盲目的不清晰的。下面，我将如何实现企业不同层次文化的长期的实践经验和途径做以下总结：

1）口号

顾炎武：“天下兴亡、匹夫有责“！孙中山：”驱逐鞑虏、复我中华”！董存瑞：“为了新中国，前进”！。。。

这些脍炙人口、热血沸腾的口号，激励了几代中国人和无数的英雄儿女！一句有力的口号，代表着一个民族的精神，代表着一个企业全体员工的共同的行为准则。因此，一句简短有力的口号，能够振奋人心，团结一切力量，这是企业文化的精华！

我们看看任我行软件股份有限公司的企业文化口号： 厂商一体化，抱团打天下！

以一帮人成就这个企业，以这个企业成就一帮人！行侠何须仗名剑，我自成佛不念经！在企业文化墙上看见这样的口号，如何不让人心向往之？如何不产生奋不顾身、勇往直前的动力？

2）旗帜

还记得几个美军把星条旗插上硫磺岛上的照片吗？还记得《英雄赞歌》里，为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了她！可以说，在某些具体的事务中，旗帜是一帮人的精神领袖。旗帜象征着荣誉、先进和地位。因此，在企业先进部门、在各项活动中，举行隆重的授旗仪式，对于激发员工的斗志，提升员工的精神力量具有积极的意义！

3）榜样

俗话说，榜样的力量是无穷的！在中国社会，出人头地、衣锦还乡是每个人的梦想，而梦想的产生与实现，是与榜样的作用分不开的！因此，在现代企业文化中，榜样、英雄是必须树立甚至打造的。成果由行为决定，行为由信念产生，而信念的产生往往是因为英雄榜样的示范！所以说，现代中国企业，对于不同时期塑造英雄榜样是必须的功课。这对塑造企业核心理念价值观有重要的引导作用。

4）图片

企业文化的传播，不仅要靠嘴，还要靠眼睛。公司历史、个人形象、团队出游、工作点滴、个人及团队获奖等照片，无不传递出企业的物质文化和行为文化。因此，公司的文化墙中一定要有丰富的照片（要精挑细选）来体现企业的价值观念。

5）音乐 音乐是最美丽的语言。即使一段平铺直叙的文字，配上合适的音乐，也能令人心旷神怡，甚至跌宕起伏、波澜壮阔！企业文化的传播，不仅靠嘴和眼睛，还要靠耳朵。而最能打动内心深处的，绝对是震撼人心的音乐。因此，每个现代企业，都应该而且必须有自己固定的音乐或歌曲，来实现企业的向心力和感召力！一部优秀的影视作品，音乐制作功不可没。《亮剑》激昂的音乐，最能令人提气、提神！

6）仪式

大到国家、小到企业和个人，都会有仪式的应用。外国元首来访、企业年会、高干出巡、个人婚庆等等，都有自己不同形式和内容的仪式。仪式代表着企业的制度文化，也代表着企业的核心价值文化，如隆重欢迎销售精英的仪式，隆重的嘉奖仪式，给战功奖获得者戴大红花、喝壮行酒等。仪式既体现重视，又体现庄重与庄严。

7）竞赛

要竞赛不要竞争，要竞争不要斗争！企业员工的竞赛，是典型的行为文化引导制度文化。一个企业应该有良好的竞赛制度和氛围，这样的氛围最能产生榜样，最能激奋人心，也最能激励员工达成目标，达到劳资双赢的目的。当前最火的电视节目，如《超级女声》、《星光大道》、《非诚勿扰》等，都是PK竞赛氛围下的产物。企业员工之间的竞赛，无论最终结果如何，都是双赢，都是英雄和胜利者。

8）分享

所有理念的传播，莫过于故事深入人心！一个好的演说家，往往是讲故事的高手。一个信念，可以通过故事的形式深入浅出的进行表达。英雄榜样的故事，可以创造企业员工的梦想。而榜样员工的分享，则能激励其他员工的同理心和上进心！

企业文化的传播，要靠嘴、眼睛、耳朵等感官来刺激大脑进行思考，各种要素有时候单独使用，有时候综合使用。企业文化围绕着企业目标，以提升员工主观能动性为目的。【3企业文化管理哲学从根本上来说，就是解决人与人之间的矛盾，领导与员工、员工与消费者、员工与员工之间的各种矛盾等，而哲学在人的思想中居统帅地位，对人的一切活动具有指导作用。因此，优秀的企业管理者首先应成为一个懂得哲学的人。企业文化的核心信念和价值观，是由企业的领袖来主导的，以企业领袖的信念为核心理念，综合运用八大要素来传播和传承，必能使企业达成目标。

企业文化是竞争对手不可模仿的，它是企业宝贵的无形财富，也是构成企业核心竞争力的重要内容。当前企业的竞争，已经不单纯是产品的竞争，渠道的竞争，价格的竞争，技术的竞争，或者服务的竞争，它是更高层次的文化的竞争。因此，业务好可以生存；管理好可以发展；只有文化好，才能基业长青！

篇2：中西医结合要素的哲学解读

从中医哲学中得到的启示

*整体观

中医讲究的是辨证论、整体观, 诊治患者时不仅仅关注于局部的问题, 而是把患者作为一个整体来进行诊断。医疗建筑所涵盖的复杂功能也恰似人体般精密, 我们采用整体的设计观, 全盘考虑、辨证设计, 以达到平和、中正的设计效果。

*四诊辨证

诊法, 指望、闻、问、切4种诊察疾病的方法, 简称“四诊”。

望诊是对患者的神色、形态、五官等进行细致观察, 以了解病情, 测知脏腑病变。这如同建筑设计中的现场勘查。

闻诊是从患者语言、呼吸等声音以及由患者体内排出的气味来辨别内在的病情。

问诊是通过对患者及知情者的询问, 以了解患者平时的健康状态、发病原因、病情经过和患者的自觉症状等。这类似于方案设计前期的科室调研, 与医生、患者、领导进行沟通的过程。

切诊是诊察患者的脉象和身体其他部位, 以测知体内的变化情况。

在四诊之中, 以望神、望面色、舌诊、问诊、脉诊为要。四诊各有其特定的诊察内容, 不能互相取代, 必须四诊合参, 才能系统而全面地获得临床资料, 为辨证提供可靠依据。在医院建筑设计中, 只有通过各种方式和途径全面地了解项目情况, 设计人员才能对项目有更好的把握。

*阴阳五行学说

中医学以阴阳五行学说来阐明人体脏腑组织之间的协调完整性, 以及机体与外界环境的统一关系, 从而形成了独具特点的中医学的整体观念。

建筑设计中, 建筑单体与周围环境的关系、与原有老建筑的联系, 都需要重点关注。只有将项目设计与外界环境统一考虑, 才能使医院建筑在未来的使用中发挥整体作用, 产生强大的建筑气场。

在广东省中西医结合医院扩建工程中, 我们在保证医疗流程科学合理的前提下, 借鉴吸收中医哲学的理念, 从以下5个方面进行方案设计:地域文化特色、新旧院区的整合、医疗专业特色、行政管理特色及形象独创性。

项目概况

广东省中西医结合医院位于佛山市南海区, 前身是南海中医院, 新院区项目为广东省政府建设中医药强省的重要建设内容, 建成后将成为没有行政级别的省属医院。扩建后, 总建筑面积105000m2, 地上16层、地下2层, 包括门诊、医技、住院、后勤保障等功能用房, 总床位数将达1500张。

地域文化特色

*引入当地“凉茶铺”模式

佛山市地处珠江三角洲腹地, 是岭南文化的发源地, 还是“岭南成药之乡”, 佛山人在不同程度上都被中医药文化所浸润。所以在这个项目的设计中, 我们引入了当地人熟悉的凉茶铺模式, 在门诊大厅的医疗街中, 除了布置便民服务的银行、花店、超市等内容, 还安排了有岭南地域特色的凉茶茶座, 作为候药大厅的特色布置。在凉茶茶座中, 慕名而来的市民可以在候药的同时品尝到凉茶, 了解广东省中西医结合医院独特的人文特色。

*充分尊重当地自然社会环境

岭南地区炎热多雨, 每天冲凉是当地人的习惯。该项目的设计充分尊重了医务人员的生活习惯, 所有值班室、更衣室均安排淋浴冲凉。

这些都是在充分尊重当地自然社会环境的基础上进行的设计, 好比医生进行四诊后开出的药方。

*融合现代流动空间的理念

通过对岭南传统园林的研究, 融合现代流动空间的理念, 如景观处理借用古代造景手法, 入口处以喷泉迎客, 增添气氛;结合休闲广场, 设计百草药园, 融入了神农尝百草的故事;设置中医药文化墙、中药标本陈列, 展示古老的中医药历史, 从中医药的起源、基本知识、特色疗法、养生保健方法等方面, 广泛宣传中医药文化。

新旧院区整合

医院扩建项目动工前, 应先做好新旧两个院区功能上的衔接与完善, 使医院能够有序渐进地建设和发展。现有院区为400床规模, 新区建成后, 总床位将达1500床。新旧两区南北向长450m, 交通联系过长, 故将两区的功能相对独立。新区1100床, 功能完备, 主要面向普通患者;老院区400床, 主要以康复理疗、体检为服务内容, 面对健康及亚健康人士。新旧院区通过风雨廊在二层连接。只有将新旧院区整体考虑, 才能使其在未来的使用中发挥更高的效率。

医疗专业特色

*高效紧凑的动线组织

按照新大楼建成后日门诊5000人次计算, 上午早高峰时段, 就医者及家属在一小时内的通过量约为3000～3500人 (按照目前情况, 平均每个就医者有1～2.5个家属陪同) , 因此高效紧凑的动线组织非常重要。

主要动线由共享中庭及医疗街形成的轴线组成。门诊科室围绕26m×17m的4层共享中庭组成, 就医者进入大厅后, 由自动扶梯可直达相关诊室。医技部分沿医疗街两边展开。门诊、医技科室的模块由庭院作为弹性连接体串联起来。

明确的方向感、紧凑的流线组织, 创造了高效的医疗环境。

*模块门诊单元

门诊采用模块化尽端式的布局形式, 每个门诊单元内部靠近医疗街设置宽敞明亮的候诊区。

内有宽敞的患者走廊到达各诊室。医生由两单元间的电梯到达各门诊单元端部的办公区, 患者的竖向交通则集中在中央共享厅, 使其获得最短捷的就诊路线。两个门诊单元之间设景观庭院, 从而使得门诊区获得良好的采光通风, 体现自然、生态医院的理念。

*急诊中心护理模式

急诊布局紧凑集中, 是本方案的特点。中心护理站位于抢救区、监护区、留观病房区、急诊输液区的中心, 方便一套班子照顾几个区域。

急诊诊区由大厅中心的护理小组进行挂号收费工作, 该小组同时兼顾抢救门厅的挂号收费。同心辐射式的中心护理站利于高效配置人力资源, 从而能快捷地为危重急诊患者服务。

这是针对医院的服务模式量身定做的方案, 只有理清不同功能的内在联系, 整体考虑, 使用中才更高效。

*“生命力医疗”特性的突显

“生命力医疗模式”是广东省中西医结合医院在多年探索中总结出的精华。以生命力理论为核心的“生命力医疗”包含生命力救治、生命力保养、生命力激发3个方面, 治标治本。

我们充分考虑到医院的这一特性, 在护理单元的南向设计了一个椭圆形的阳光治疗间, 充分利用传统中医药、针灸、推拿按摩等的优势, 结合现代康复医学先进仪器理疗等的长处, 体现中西医结合的综合治疗特色。

病房的布置全部南向, 走廊、电梯厅明亮通透, 创造了舒适的室内环境。

*影像中心采用双通道模式

影像中心的医生办公区与控制廊独立成区, 与患者通道及候诊区分离, 双通道模式的采用避免了医患间的交叉感染, 体现了对医生的人文关怀, 并且依照设备性质、检查患者的不同, 分为3个区域——MRI区域、普通拍片区域和CT、DSA区域。不同的区域有独立的通道及候诊区, 但医生的工作区域相对集中, 利于更好地调配医疗资源。

*大护理单元的护理特色

院方从实际使用管理角度, 提出了大护理单元的概念, 即一个护理单元设置60张床位。内科、外科等大科室, 可设计一个大单元, 配一组护理人员;眼科、牙科等小科室, 可合并为一个单元, 这样值班办公室等用房可以共享, 夜间可以彼此照应。

考虑到中西医结合医院更加重视自然环境对患者康复的作用, 病房楼采用一字形布置, 病房全部南向。单元内为单复廊结合式布局, 医生及洁物由医生电梯直达各层, 医生办公区域相对独立。护士站处于病区的中心位置, 并与医生办公区联系紧密。提升机可将配液中心配置完成的药品送达每层的配药室, 每层独立的手术电梯为患者争取了宝贵的时间。

由中心护理站及辅助护理小组的模式进行日常工作, 中心护理站负担大部分护理内容, 而护理小组负责照顾较远的双人、单人病房。这样, 节约人力资源的同时, 又提高了护理效率。

结合医院的实际实用需求, 具体情况具体分析, 划分出与之切合的功能区, 体现了辨证的思维方式。

行政管理特色

广东省中西医结合医院在15年的发展过程中, 探索出了独具特色的发展模式。在诸如信息化管理、药事管理、医疗模式等方面有一系列创新举措, 是国内最早建立处方点评制度的医院之一, 也是广东省最早探索信息化的医院之一。我们根据医院的实际情况, 设计了与之适应的建筑模式。

以药事管理为例, 预计建成后, 每天将有5000张处方的工作量。为提高人员效率, 医院采用一套班子进行包括门诊中西药房、住院药房的工作。由于医院采取药品零库存、中转仓只保存3天用药量的模式, 门诊药房较常规药房减少了药库的面积。于是我们在新大楼中将门诊与病房药房合并, 设于医疗街的东侧, 并且紧邻住院主楼。还增加了中药房的面积, 与西药房临近。

目前医院采用无纸化电子处方, 所有的药品信息通过智能IC卡管理, 患者及家属只需在这个区域集中候药, 而无需再往返挂号交费。药剂医师的工作室也紧邻药房布置, 便于服务患者, 提高配药、验方的效率。静脉配液中心则布置于病房主楼之下, 临近一层的门急诊输液, 缩短运输的路程, 并且通过专用电梯将洁净的药品安全快捷送达各护理单元, 体现了医院管理高效率、服务信息化的特点。

形象独创性

中医哲学认为, 动和静是物质运动的两种表现形式。“太极动而生阳, 静而生阴”, 动静相互为用, 促进了生命体的变化。

通过对中医哲学、阴阳运动的研究, 在设计时取基地天然之灵气, 将建筑主楼做阴阳两向布置, 而阴阳互继其中, 达到设计构图与哲学思想在空间序列上的交融。南北向建筑与两个梭形体量的组合, 构图上又有吉祥如意之寓意。

项目用地位于佛山南海区千灯湖金融区景观轴线的序列中, 北可观千灯湖区旖旎风光, 南有雷岗公园秀丽山色, 地理位置优越。

在总体规划上, 从城市空间角度考虑, 面向千灯湖景区的主楼由梭型与曲线结合, 优雅的曲线为千灯湖景区增添了美丽的天际线。主楼位于用地中心, 前面布置门急诊医技模块单元, 主要建筑走向平行于城市建筑肌理, 创造宜人的城市空间尺度。

篇3：“中国梦”的哲学解读

【关键词】中国梦；实践；中国特色社会主义

一、“中国梦”的内涵

2012年，习近平总书记在中国共产党的第十八次全国人民代表大会上正式提出了“中国梦”这一重要的指导思想和执政理念。“中国梦”是中华民族近代以来最伟大的梦想，即实现中华民族的伟大复兴。具体表现为国家富强、民族振兴、人民幸福，实现的途径是走中国特色社会主义道路、坚持中国特色社会主主义理论体系、弘扬民族精神、凝聚中国力量。

习近平指出，“中国梦”是中国人民共同的梦想，中国人民发自内心的拥护实现“中国梦”。“中国梦”相比“美国梦”最大的不同就是把国家、民族和个人作为一个命运共同体，把国家利益、民族利益和每个的具体利益都紧紧的联系在一起。中国自古就有求同存异、社会大同的思想。虽然每个人都有其各自的特点，有各自的需求，但大家也有着共同的东西，共同的价值、共同的理想。

“中国梦”是共产主义的梦。共产主义要求实现人民共同富裕，实现全人类的全面解放。虽然中国在改革开放以来，借鉴了西方资本主义国家的一些管理经验，但我们的目标一直是属于共产主义的。我们的指导思想是马克思主义基本原理，走的道路是中国特色的社会主义道路，我们的最终理想是实现共产主义。所以，“中国梦”是中国人梦，也是共产主义的梦，最终将是全人类梦。

二、“中国梦”的哲学解读

首先，从人性的角度来解读“中国梦”

人是什么？这是一个从古到今不断探讨的永恒的话题。马克思认为，“人的本质并不是单个人所具有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思反对那种抽象的个人，他认为那种离群索居， 虚幻的个人和固定不变的人在现实中是不存在的，人一定是现实的人，是从事实际活动的人。人不仅是有其自然性，而且还有其社会性。任何人都不可能独立存在，只能是在某种社会中生存和发展。

“中国梦”正是体现了人的社会性的本质。正确地处理了个人与他人，个人与社会之间的关系。他把集体的利益放在个人利益之上，实际上是从整个人类的视角上来看待人与人之间的关系问题。把个人的命运和整个国家的命运，甚至是整个人类的命运联系起来。“只有集体利益富裕了，个人利益才能得到满足，如果没有集体的利益，哪还有什么个人利益呢？”这种思想正符合了共产党的宗旨——为人民服务。如果人人都为人民服务，人人为我，我为人人，那么，整个社会就是共产主义社会。

第二，从实践观的角度来理解“中国梦”

实践是马克思哲学的基本观点。马克思在关于费尔巴哈的提纲中的第一条就指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。”实践的观点打破了近代的符合论的真理观。一般的唯物主义者认为真理就是主体符合客体，客体就是不依赖于人的意识而独立存在的客观物质世界，那么主体对客观世界的认识符合客观规律就是真理。而康德则认为真理（或者准确的讲是现象界的真理）是客体符合主体，即人为自然界立法。马克思的实践的观点超越了符合论真理观。“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性的力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”因为人是一种对象性的存在者，人对对象的认识一定带有主观性的色彩。人对世界的认识不是一成不变的，随着认识能力的提升，世界在人的面前是在不断地变幻的。世界在变，人也在变。人与世界之间就是互相影响、互相改变的。所以，马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”“有一种唯物主义学说，认为人是环境的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。”人与人之间也是一样，人与人也是互相影响，互相改变的。所以，人是社会的人，社会是人的社会。作为对象性的存在着的人类就应该是“人人为我，我为人人”。这完全与共产主义精神契合，体现了人之为人的本性。所以，“中国梦”是共产主义的梦，更符合人类社会的本质。

三、实现“中国梦”的路径

实现“中国梦”要坚持中国特色社会主义道路。“中国梦”是中国人的梦，也是共产主义的梦，最终将是全人类的梦。中国改革开放以来取得了巨大的成就，就是因为坚持了社会主义的道路。邓小平说，我们国家已经进入社会主义社会，但社会发展还不成熟，我国的社会主义社会处于并将长期处于初级阶段，我们必须正视而不能超越这个初级阶段。习近平讲，实现“中国梦”，要走中国道路，即中国特色社会主义道路。我们之所以坚持走社会主义道路，因为我们的社会理想就是实现共产主义。如果我们改走资本主义道路，那么就会离我们的理想越来越远，无法实现我们的目标。改革开放三十多年，中国已经取得了举世瞩目的成就，已经说明了社会主义道路的正确。所以，习近平强调要坚定三个方面的自信，即道路自信、理论自信、制度自信。

改革开放已经把中国特色社会主义理论运用到实践中，并取得了非凡的成功。我国的经济制度和政治制度都是以中国特色社会主主义理论为指导，都充分体现了我国的现阶段的实际情况，是马克思主义一般原理和中国实际相结合的典范。经济上，中国已经成为世界第二大经济体，人民的生活水平不断提高；政治上，中国在国际上逐渐掌握着话语权，国内也在不断地进行着民主与法治的建设；文化上，中国的文化也越来越得到国际上的关注与认可。

因此，理论和现实都要求我们要坚定三个自信，坚持走中国特色的社会主义道路，我们的“中国梦”就必定能够实现。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集（第1-4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]邓小平文选（第1-3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[3]马克思主义哲学高级教程 [M].天津：南开大学出版，2001.

篇4：生态文明的哲学解读

党的十八大报告中将生态文明建设列入重要议题，强调要把生态文明建设放在突出地位，提出要大力推进生态文明建设，彰显了生态文明建设的重要意义。党的十八大报告将生态文明建设提高到国家长远发展核心战略的高度，提出建设美丽中国、推进中华民族永续发展，并从理念、方针、目标、任务等方面，全面阐释了生态文明建设的具体路径和保障措施，这是对中国特色社会主义建设总目标的全新诠释和科学定位，是我们党在总结实践经验、反思现实困境的基础上提出的先进执政理念，具有重大而深远的历史意义和现实价值。推进生态文明建设、建设美丽中国，需要哲学社会科学工作者，从理论层面进行深入阐释，提出务实管用的政策建议。因此，怎样建设社会主义生态文明是摆在哲学社会科学工作面前一个重要的课题。《生态文明论》就是这种努力的具体体现。

《生态文明论》一书是秦书生教授在生态文明研究领域多年耕耘的成果，该书在充分研究国内外已有的关于生态文明的研究成果之上，概括提炼出了生态文明的科学内涵与特征，系统地梳理了马克思恩格斯生态文明思想、生态学马克思主义生态文明思想以及中国共产党生态文明思想产生的历史背景、理论渊源以及基本内容，可谓是囊括了当今马克思主义生态文明理论的百科全书式的著作，同时该书十分注重上述三大生态文明思想形态之间的内在联系、逻辑关系的论证，抽丝剥茧、环环相扣地将马克思主义生态文明思想的历史演进逻辑清晰明了地呈现给了读者。该书还从马克思主义哲学、系统哲学以及技术哲学三个维度上对生态文明进行了哲学解析，开启了唯物史观、复杂性思维以及技术理性的生态学视域，从哲学的高度反思了工业文明的不可持续性，以及生态文明这一人类新的文明形态的历史进步性。最难能可贵的是，该书在对古今中外的生态文明理论进行批判性的解读之后，还结合我国的实际，给出了社会主义生态文明建设的具体对策，回答了困扰我国生态文明建设的难题。

总得来说，《生态文明论》在学界至少完成了三项值得称赞的创新：第一，打破了学界已有的叙事框架，从中、西、马三个历史与空间的向度上完成了对生态文明理论的宏大叙事。第二，从哲学的高度重新解读生态文明的丰富内涵，从多个角度向世人展现了一个立体的生态文明新图景。第三，该书秉承了马克思主义的问题意识，从我国的实际入手，回答了生态文明新时代向理论工作者提出的尖锐问题。该书在材料运用上，既论据充实，又要言不烦，可谓详略得当；在论证的严谨性上，完全按照历史及理论的本来面貌进行阐述，既能阐述的系统详实，又不过分引申，可谓行当可行之处，止于不得不止；在语言风格上，既简洁平实，又不乏生动之语，舒缓适度，娓娓道来。因此，该书无论是对于生态文明研究领域的专家学者，还是刚刚入门的相关专业的大学生都是一部值得读的好书。《生态文明论》的作者是生态文明新时代的行者，当他行走于生态文明新时代时，我们从他按捺不住的激情中看到了新时代在他心中已经诞生，他将自己行走的路线浓墨重彩的描绘给了读者。笔者诚挚而客观地将该书介绍给读者，希望在作者心中诞生的新时代也能在读者眼中诞生。

［作者单位：冉鸿燕，辽宁省委党校。］

（责任编辑朱凯）

1秦书生：《生态文明论》，东北大学出版社，2013年，第1页。