学佛法宝推荐（共9篇）
篇1：学佛法宝推荐
学佛法宝推荐（仅供参考）
一、入门基础
1、整体了解佛教——明旸法师著述的《佛法概要》。主要内容
第一章 释迦牟尼佛的一生 第二章 佛陀教导的修证法门 第三章 常随佛学十大弟子
第四章 五大菩萨
第五章 佛灭后的印度佛教和东传中国
第六章 禅宗史话
第七章 净土法门在中国的流传 第八章 律宗初探
第九章 佛教各宗概况（俱舍宗、成实宗、三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、真言宗）在线阅读、下载网站： http://boruo.goodweb.cn/article2/1608.htm
2、简单的了解佛教、圆满的净土修行——战德克居士的《觉海慈航》 在线阅读、下载网站： http://
篇2：学佛法宝推荐
——学佛心得体会
佛学初级班的学习即将结束，在短短的两个多月的学习时间里，使我对佛教有了更进一步的了解，感受颇深，体会很多，下面我就谈谈自己的一点学习体会：
首先要感谢的是广化寺道场和广化寺的所有的法师，因为是广化寺为我们在家居士提供了免费修学佛法、聆听佛陀教诲、与法师交流的平台。其次要感谢的是我的爱人，认识她以后，我才开始接触佛教。结婚后，听她讲观世音菩萨灵验的故事、有什么心事可以求观世音菩萨等等，提起观世音菩萨我当时联想到的就是八十年代的电视连续剧《西游记》中的观世音菩萨，只要孙悟空有求，菩萨就去解救帮助，现在想来，观音菩萨真是大慈大悲，只要众生有困难，求助观音菩萨，菩萨就有求必应呀！当时对于我刚刚接触佛法的我，心里很好奇，心中就想我要是也有像观音菩萨那样的本领（就是神通）就好了，想干什么就干什么，就开始天天翻找她买的佛教书籍，看看哪本书上能找到神通可学。偶尔的一次周末我们到后海这边来玩，就提到要到广化寺来拜拜佛，顺便问问开光的事，广化寺给我第一印象就是清净庄严，拜完佛后，无意之中就看到广化寺办的佛学班的照片，我们就奔禅堂去咨询上课的事。“佛不度无缘之人”也许是我们学佛的机缘成熟了吧，我们就报名了。
通过在广化寺两个月的佛学班的学习，我这才恍然大悟，过去的盲目礼拜都是错误的行为。
第一，定明法师带我们认识了佛教的梵呗，明白了迎请法师时、赞佛时和偈颂等场合应唱颂什么，学会唱颂后使我的心更清静了；
第二，听完广常法师讲完佛教礼仪的后，一是使我明白了怎样礼佛、敬佛、敬法、敬僧、懂得了佛法在世间要对一切众生要包容，对自己要清净的仪规，二是我深深的认识到佛教不是迷信、也不是宗教，佛教是教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，明白了宇宙人身的真相，找到了生命的归宿；
第三，在广曙法师讲佛教徒的信仰中学到了：佛教徒信仰的真正意义、四圣谛、十二因缘、四摄六度等等内容，明白了在家居士应修慈悲心以孝为主，守十善业以平等心待人，行普贤十愿落实于生活，发愿回向求得生净土；
第四，能旸法师给我们介绍了《幸福人生指南》和《十善业道经》，教导我们怎样把学到的佛法运用到日常生活中去，怎样处事、待人、接物等。
最后，再次衷心的对广化寺的所有法师表示感谢！没有法师的开示与授课，我们可能还是一个在外流浪迷失找不到回家路的孩子，现在我已找到回家的路，更应该坚定学佛信 心，持之以恒，沿着佛陀的脚步走下去，直到回家见到我们家长--佛陀。
南无阿弥陀佛！
篇3：学佛心得学佛计划
念阿弥陀佛就是累积无比殊胜的福德，我们想修福，你怎么修你都比不上念佛的人，念佛的人修得比你多。你想想看，一声佛号能化解你八十亿劫生死重罪，你看有这么大的力量。声声佛号，那还得了吗?无量劫以来的罪业，用念佛的方法都把它念干净了，其他不行。因为你念这句佛号，有阿弥陀佛加持你。
阿弥陀佛无量劫修行的功德、四十八愿的威神，这个加持你，声声佛号都加持。
可是你记住，要真信、要切愿。念阿弥陀佛，没有信愿，那个不产生效果，不能帮助你灭罪，关键就在真信、真愿。要抓紧时间，分秒必争，不要让一秒钟空过了。
你真能做到，你哪有不成佛的道理!你往生肯定上上品往生，不在中下品。我们在这个世间什么最重要?念佛最重要，没有比念佛更重要的。我学佛六十多年了，给大家讲这句话，我六十多年的心得。我一切都放下，就这一句阿弥陀佛，我一条笔直的道路，走向极乐世界，亲近阿弥陀佛。
篇4：学佛法宝推荐
本人华北网通二区，仙踪林，角色名字就先不透露了，防止写的不好有会人喷我。
一、加点问题：首先申明，再不考虑RMB砸超级牛逼装备的前提下，有以下几种可能
方案1: 全血
优势：你可以很牛X的大叫：“你砍我啊，你砍我啊。”你足够厚，如果有法宝自疗或者治愈，按百分比加血，效果非常爽。而且高封抗，任务、PK都比较完美。
劣势：你会发现你的法量有时候会不够用哦。如果碰上QY碎玉，会特别痛苦。而且你速度太慢了，当回合补血效果不好，就需要很强的意识，提前补给。
方案2： 加敏。
优势：有了速度可以再任务或者PK的时候占据很大优势，你可以提前给鬼王补血，让鬼王有足够的战斗能力，你可以优先给队友解封。
劣势：血量低了，封抗也被降低，而且敏太高的话被称为避雷针的，对面群秒都有可能会伤到你，就怕倒时候自己都站不住了，如何去支援队友?
方案3： 加灵 虽然灵力对加血影响不是太大，但还是有效果的，加血量会有所提升。
优势：你练级快了，你可以把无量技能点满，你也可以当输出哦，而且做出来的FF也还是蛮不错的哦。偶然看到个帖子，天音的觉醒技能是按法攻计算效果的，希望会有不错的效果。练宝宝，做任务，都有足够的蓝，你可以再也不怕团P的时候QY碎玉砸蓝的尴尬。
劣势：血没有足够多，而且封抗也就低下来了，被封住就得成靶子了哦。
以上说法没有绝对，有人会说我加全体，装备使劲补敏。也可以加敏，装备使劲补血，甚至也加灵也加敏，装备全打血装，当然都可以的。但是大家要考虑一下，如果别人5体，又穿了一套血装呢?效果还是会有差距的哦。而且不同的装备，可以打的魂也是不一样的哦，比如你项链打法攻就不合适，因为法攻魂都加的太少，所以装备还是需要每件打最实用的魂，配合起来才能发挥最大的效果的哈。只是一些个人想法，供大家参考而已。有说的不对的地方大家也一笑而过罢了。
另外说一下自己的加点方式：我目前是4体0.5敏0.5灵，气阳40级，灵息35，(因为是自己的帮派，书院级别低，技能还没点满)目前心法为：81 40 80 60 50 73 不带任何装备和称谓的数据为：气血8308 法力1231 法攻900 封抗380 速度256 按照我的计划，换上全套80装备，不需要太极品的，法攻4000+ 气血23000+(点点气阳的话会更高哦)，封抗可以上600，速度也能在600左右的哦。所有数据都是保守估计得，如果打了高级魂，全部+6装，哇卡卡，大家自己幻想一下吧。
最后再强调一下，加点没有绝对，任何加点方式都有他的好处和弊端，举个简单的例子，因为你无法让其他人都加统一的属性，你更无法让他们穿同样的装备，你加了N多敏，碰上个加N+N敏的GW，你还是比他慢。人物都是自己练的，加什么样的只要自己喜欢就好。记住一句话：你不可能打败所有人。
二：赚钱
基本我不算个RMB战士，不过我喜欢化生宝宝的感觉，开始不懂的时候，我在我们区花过600元RMB砸出个6魅姬。前天晚上刚200RMB砸了个虎人战士，感觉还不错哈。
言归正传，说回赚钱，护送?挖宝?都不对，咱医生最大的优势是什么?咱加血花钱少啊，那我们该干什么?当然是挂宝宝啊，我65的时候抓了几天变异麒麟和老虎，轻松一套60装备就出来了。可你要是告诉我，你们区所有人都带85的虎人战士了，你才刚65，那我只能告诉你，没什么前途了，抓了也卖不了多少钱。不过那样你所需要的装备和宝宝也不会太贵了哈。
三：宝宝
攻宝宝必备，血宝宝你也得有。法宝宝没有好像也不太行。。按照个人爱好吧。
四：法宝
篇5：学佛的三个步骤
第一个步骤是听经闻法。
听经闻法，才能够了解到佛法的真义。但是，要听闻佛法，就必须要亲近善知识;能够有机会接近到善知识，从善知识那里，我们可以听到从来没有听过的佛法，由此可以使我们生起对佛法的了解，理解佛法的根本理趣，由是而精勤修学。听闻佛法，也包括自己的阅读与研究，依经论的教示而获得正解。从亲近善知识而修习多闻，或由自己阅读研究而获得正解，使我们能够明了佛法，知道什么是善，什么是恶，什么是应该做的，什么是不可做的。这由多闻博学而能契合三法印与一实相印的教法所引生的智慧，叫做闻所成慧，即是由听闻佛法所成就的智慧。
听到佛法为什么会生起智慧呢?因为佛法是佛陀觉悟了的宇宙真相，佛法是真正智慧的泉源，多闻佛法，自然可以从觉者广博的智慧言教中生起慧解。很多读书不多的人专心学习佛法、研究佛理，经过了几年之后，居然会写出洋洋数千言的文章来，甚至会做起诗来。我们从这些事实，就可以证明听闻佛法的确是可以成就智慧的。
根据《贤愚经》里面说：从前印度乔萨罗国舍卫城里有一位大慈善家，叫做须达多长者，家财富有，曾经做了很多布施行善的好事，尤其是供养三宝，不遗余力。这位长者的家里，养着两只鹦鹉，一只名叫律提，另一只名叫赊律，都非常灵巧聪明，不但会听人的话，而且又会自己说话，每天看到出家人来，就大声叫喊长者家里的人出来迎接。
有一天，佛陀的弟子阿难尊者到长者的家来，看见这两只鹦鹉会说话，就教它们苦集灭道的四谛法，并为它们讲述四谛的道理。这两只鹦鹉听了，多么的高兴!飞到树上后，日夜不停地念诵四谛法。可是不幸，有一天晚上，这两只鹦鹉在树上栖宿时给野猫咬死了。
两只鹦鹉因为生前听闻了佛法，种下了善根，死后生到天上去，享受到天上的福乐;等到天福享尽了以后，又生到人间来，从小就非常聪明，长大后出家修行，成为德学兼优的高僧，最后解脱了生死的痛苦，证得了涅盘的安乐。
一个学佛的人一定要找机会去听闻佛法，不听佛法，就不懂得佛法的义理。但是，听了佛法以后，还要把你所听到的.佛法加以详细的思惟、研究、辨析、分别、抉择，然后才能够获得确切的认识。
第二个步骤，是思惟佛法，依了义经典。
佛陀的教法本来是圆满的、究竟的、平等的，《金刚经》说：“是法平等，无有高下。”但是众生的根性却有种种的不同。佛陀为了要适应这些不同根性的众生，不得不随机施设种种不同的法门，于是本来平等的佛法遂有了义教和不了义教的差别了。
天台智大师根据《华严经-如来性起品》的三照三譬、《涅盘经-圣行品》的五味相生譬、《法华经-信解品》的长者穷子喻，判定佛陀一代教法，分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅盘等五时：
第一华严时，指佛陀成道最初三七日间开讲《华严经》，是佛陀从自内证的真如法身所流露，譬如初升的太阳先照高山峰一样，此时只有普贤、文殊等大根性的菩萨才能承受法益，而小乘人则如聋若哑。佛陀知道众生的根机未熟，于是在成道后十二年间讲说《阿含经》。此时的佛法犹如从牛身中方才挤出的牛乳，为五味中的乳味。
第二阿含时，小乘人在第一时听闻大乘华严经教，如聋若哑，不能领受，因此佛陀以十二年的时间说《四阿含经》。此时譬如日轮渐升，照到幽谷一样;在五味中犹如由乳制成的酪味，因为是佛陀在鹿野苑所说，所以又称为鹿苑时。
第三方等时，第二时中已证悟无学的二乘人，只证得小果，却误以为是究竟之道。佛陀为破除其偏见，于阿含后八年间说《维摩》、《思益》、《胜N》等大乘经典，以引小入大，叹大褒圆。此时譬如日照平地一样，如同将酪味再精制成生酥味。
第四般若时，指方等时之后的二十二年间，佛陀为了破斥大小乘分别的偏执，于王舍城灵鹫山、室罗伐悉底国给孤独园、他化自在天及王舍城竹林精舍等四处说诸般若经，以明诸法皆空，融合大小乘于一味。此时譬如上午十点的阳光照射大地一样，如同将生酥再精制成熟酥味。
第五法华涅盘时，佛陀见众生根机渐熟，于般若时之后的八年，于灵鹫山上说法华，开演十界皆成佛的真理。后临入灭的一日一夜之间，开演《涅盘经》，说一切众生悉有佛性，如来常住无有变异之理，是为法华涅盘时。此时如日轮当午照耀大地，如同熟酥再精制而成的醍醐味。
不了义经者。谓声闻乘。闻佛如来深密藏处悉生疑怪。不知是藏出大智海。犹如婴儿无所别知。是则名为不了义也。了义者名为菩萨。真实智慧随于自心。无碍大智犹如大人无所不知。是名了义。又声闻乘名不了义。无上大乘乃名了义。若言如来无常变易名不了义。若言如来常住不变是名了义。声闻所说应证知者名不了义。菩萨所说应证知者名为了义。若言如来食所长养是不了义。若言常住不变易者是名了义。若言如来入于涅如薪尽火灭名不了义。若言如来入法性者是名了义。声闻乘法则不应依。何以故。如来为欲度众生故。以方便力说声闻乘。犹如长者教子半字。善男子。声闻乘者犹如初耕未得果实。如是名为不了义也。是故不应依声闻乘。大乘之法则应依止。何以故。如来为欲度众生故。以方便力说于大乘是故应依。是名了义。
了义教，就是圆满的、究竟的，可以作为准则的;而不了义教，就是不够圆满、不是究竟的，不可以做准则的。换句话说，必须要以了义的为准则，绝对不得依不了义的为准则。由于这样审细地思惟、辨析、抉择所引生的智慧，叫做思所成慧，即是由思惟佛法所成就的智慧。
了义经典有：《圆觉经》《楞严经》《法华经》《华严经》《大般涅盘经》《大般若经》等(包括《金刚经》和《心经》)依了义经我们可以树立正知正见。
但是佛法跟一般的哲学并不完全一样，一般的哲学只供人们研究、谈论，佛法却是着重于实行实证的。因此，我们在听闻与思惟佛法之后，就要照着去实行;如果只重闻思而不实行，这就好像替人家数钞票，数得再多，也跟你自己没有相干，谚语说：“说食不能当饱，画饼不能充饥。”又说：“说得一丈，不如行得一尺。”
第三个步骤，是明理而行。
由听闻佛法而思惟佛法，由思惟佛法而明理而行，这是学习佛法的次第。
佛法特别注重实践，没有真实的行践，就失去了佛法化世的意义，也得不到真实的受用。所以一个学佛的人，日常一切生活必须要纳入佛法的正轨。古人说：“运水搬柴，无非妙道。”不但念佛、参禅是修行，就是礼拜、读诵、受持、书写、讲说、研究也都是修行;总而言之，我们日常的一切举止动作，待人接物，只要是如法如律，处处不离佛法的规矩绳墨，都可以算是修行。从修行佛法所引生的智慧叫做修所成慧，即是由修行佛法所成就的智慧。
中国唐朝有一位大诗人叫白居易，他是一位虔诚的佛教徒，对佛学很有兴趣。这位大诗人在杭州做州长时，听说秦望山上有一位高僧叫做鸟窠禅师，对佛法有精湛的造诣。有一天，白居易亲自到山上去拜访这位高僧，他问鸟窠禅师道：“佛教最重要的道理是什么?”在白居易的想象中，这一个大题目，鸟窠禅师一定会发挥他的长篇大论了，哪里知道事实却大大地出乎他的意料之外。鸟窠禅师对这一个问题只是简单地回答道：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易听了，感到非常的失望!他很不客气地对禅师说：“这两句话有什么稀奇?三岁的小孩也懂得呀!”但是，禅师这时却很郑重地回答他道：“尽管三岁的小孩子都懂得，可是八十岁的老翁却不一定都做得!要知道，真理并不离开我们很远，其实就在我们日常的生活中。具体说来就是
五戒十善八正道六度万行落实于生活，对照自己的身口意修行。
不要看轻这两句平凡的话，能够好好地在一切日常生活中把它实行起来，才是真正修行佛法的。”白居易听了禅师这一番话，才佩服禅师的高见。这则故事告诉我们：学佛的人，必须要在日常行为动作的一切生活中，把所闻所思的佛法对照自己的身口意实行起来，才算是修行，才能够得到佛法的实益。
学佛的目的解脱生死圆满生命回归本源，佛法的智慧有有漏与无漏的差别，我们断除烦恼解脱生死虽然要靠无漏的智慧去完成，但是如果没有闻、思、修的有漏智慧，无漏的智慧是不会出现的。必须由闻而思，由思而修，修慧澄明澈达，才能引生无漏的智慧，而证见诸法的实相。
篇6：学佛有感
随着年龄的增长，人生中该有的的入世经历都如浮云般一闪而过。也许是之前万千劫阿赖耶识有那道种，感觉入世种种是在是如梦幻泡影，佛经中某些字句也能有些契入。只是烦恼还是不减，欲求心还是很重。在看看周围芸芸众生，一谈到佛学，都好像很让他们厌恶，这真是佛学传播者的不力，也是大众的悲哀。因为一草一木，蝼蚁飞蛾尚且能听闻佛法。佛法在入世中且作静心而用，在出世是便为成就。
回首那些佛学祖师大德，那无所不包的胸怀，那无所不知的睿智，还有那谦恭，能有幸让我在这些祖师大德身边生活一天我觉得不枉此生了。
在我个人修行中，如果不能顿悟，那还是要精进于日常，因为这会不知不觉中提升自己。同事也要把学佛的种种落实到生活中，如此生活中的烦恼才会越来越少。烦恼轻了，智慧就长了，智慧长了，执着心就会少了，接着分别妄想也会少了，这才是最殊胜的境界。
学佛需要百分之百的恭敬心，一份恭敬心得一份利益，十分恭敬心得十分利益。也许被入世后沾染太多世俗气了，分别心后的执着很重，能分明感受到舒服与难受，殊不知舒服与难受是一不是二，能理解这点后恭敬心也就容易起来了。
最后，止语是非常不错的修行方法，通过修止语来修静心，静心后那殊胜的境界才会现前。望能阅此文大众有所感，我心满
篇7：企业领导如何学佛
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:济群法师 发布时间:2013-6-14 1:17:18 繁體版问：现在有一些企业领导对佛教很感兴趣，但因为身份、地位等种种原因或因为工作繁忙没有时间和精力学佛，或碍于面子不愿意公开学佛。虽然有向善之心，有时却基于习气做一些不对的事，他们能不能学佛？怎样学佛？他们学佛后也可以成佛吗？
济群法师答：人人都能学佛，没有人会被排斥在佛门外，这是首先要肯定的。其次，人人都能成佛，没有人天生就注定不能成佛，这也是我们要肯定的。
当然，每个人又是不同的。对于学佛，也同样存在发心及信仰深浅的不同。所以，在处理学佛和工作之间的关系时，会出现不同选择。学佛较浅的人，学佛只是工作之余的生活点缀；学佛较深的人，则将学佛作为人生的重心，工作只是生存的方便。所以，我们一定要明确，什么摆在第一，什么摆在第二；什么是主要的，什么是次要的。当然，也有些人是由浅入深，随着学佛时间的增长，对佛法认识的加深，从而提升对佛法的需求。一旦知道自己真正要的是什么，其它问题便不重要了。
学佛究竟为了什么？不是为了求保佑，保平安，这些只是学佛的副产品。学佛的真正目的，是为了成佛。所谓成佛，就是成就佛陀的生命品质。
我们现在为什么是凡夫？因为具有凡夫的生命品质，即是无明、我执、贪嗔痴。佛陀为什么成为佛陀？是因为具备了佛陀的生命品质，那就是大解脱、大自在，那就是无限的慈悲、无限的智慧。学佛的过程，是改变生命品质的过程。因此，佛法是心地法门，得用心去实践。
篇8：学佛浅谈 结缘必读
随着年龄的增长，我发现有些事情不是这么简单。我家在农村，农村里时常有小孩“吓着”这种现象，总是哭闹不止，有的嗜睡，有的发烧不退，没有精神。但让医生治疗却总也治不好，打针吃药全不管用，但“收魂”这种没有科学道理的方法却能治好，这到底是为什么呢？我百思不得其解。农村还有一种现象叫“撞客”，书上叫“灵魂附体”，已经过世的人的灵魂附在活人的身上说话，有的口音都变了，老师不是说没有鬼吗，这又是怎么回事？
后来，我又开始思考人生命运问题。命运到底包括什么？我一总结，人从出生到死亡，中间经历的所有事情都是命运。包括性别、出生家庭背景、长相、体型、学业、工作、财官运、健康疾病、婚姻、子女、灾祸、寿命等等。书上说，人的命运掌握在自己手中，我仔细一想，以上这些项目人自己能掌握几项？就是有一项不能掌握，那也不能说人的命运就是掌握在自己手中呀。首先说出生家庭背景，人能选择吗？人有权选择自己的父母吗？如果人能掌握此事，那岂不人人都生在富贵家庭了吗？有谁不愿意一生下来就享受荣华富贵呢？人的相貌，体型自己能掌握吗？如果能，那岂不人人都是高个帅哥美女，没有矮的丑的了？有的可能说，现在可以整容啊。如果你能掌握住让自己天生就能生一个美貌面相的话，还整容干什么？整容算是能掌握命运吗？再说婚姻，人能掌握吗？人人都愿意找一个帅哥美女做自己的另一半，有几人能如愿？人人都愿意自己婚姻美满幸福，为何现在离婚的有那么多？有的即使不离，但天天吵架，搞外遇。如果人真的能掌握自己的命运，那就没有人出车祸了，没有人得病了，没有人死了。再说工作和财官运。如果人能掌握此事，人人都能当上老板了，或当大官了。即使通过自己的努力创业成功的人，就算是掌握自己的命运了吗？比如，一的人经过打拼，终于在35岁创业成功，成为了资产百万的老板。难道他不想更早成功吗？难道他只想挣百万，不想挣千万吗？有人说，他就是这么大能力，那么这“能力”与“本事”人自己能掌握吗？有谁不想自己能有本事有能力，能出人头地？“机遇”人自己能掌握吗？你想让“机遇”什么时候来，它就能是么时候来吗？每个人的命运各不相同，单就财运来说，有的人是富命，大多数人是一般百姓之命，还有的人会有“十年河东、十年河西”的经历，如有的先贫后富，有的先富后穷，但这些并不是自己能说了算的。由此可知，人的命运并非自己能掌握。就连我们每个人头脑中的“想法”都是“命运”放在我们脑袋里的，我们还有什么理由不相信“命运”对我们的支配呢？人们都说命是由“天”注定的。但老天是根据什么给我们每个人安排不同的命运的呢？是随机吗？如果是随机，那老天岂不太不公平了？
带着这些疑问，我开始在宗教领域寻找答案。各大宗教都认为，人是有精神和肉体相结合而活着的，如果只有肉体没有精神，人就死了。这个“精神”，就是民间常说的“灵魂”，佛教里不叫灵魂，叫“神识”，那人究竟有没有“神识”呢？有过“濒死体验”的人最有发言权。“濒死体验”就是死了又活过来的人，医学上称为假死。他们几乎都有幻觉，像做梦一样，看到种种不同镜像，有的看到自己的肉身在一旁。英国有位科学家医生叫山姆帕尼尔，做了这样一个实验，他在医院病床上面的天花板上吊一盘子，盘中放上一些物品，病人在下面不可能看到盘中之物。他采访那些死了又被救活的病人，竟有人准确无误的回答出了盘中所放何物，这说明什么？人的确有神识在体内。那么神识从哪里来？死后又到哪里去呢？
我们每个人小时候大多有过这种设想，世间为什么“有我”？不信教的朋友肯定会说，这么简单的问题还用问吗，我们每一个人都是自己的父母生的。但问题是，父母不光能生“我”，还能生别人，如我的兄弟姐妹。父母完全可以不生“我”，只生别人。为何父母偏偏生了“我”？哪怕是生一个和我长得一摸一样的“别人”也行啊，这到底是为什么？这个在不信教者看来很“幼稚”的问题，实际上却是一个十分严肃的“哲学命理”问题。后来接触一些“有神论”的朋友，他们说我们每一个人的灵魂都是“神”造的。那么同理，神完全可以不造出“我”这个灵魂，只造别人，到底是什么原因让神把“我”造出来，而且还造在现在，没有造在古代和未来？这些无法解释清楚的问题，佛法给出了明确答案。
佛法揭示出，“我”本来就有，无生无灭，永远存在，只是因为没有开悟，而在不断地轮回之中。原来，古代有“我”，现在有“我”，未来也有“我”，只是不在同一个身体里。什么叫
轮回呢？说白了就是转世投胎。投胎受“因果”和“业力”这种“自然规律”，或叫“自然道德法则”的支配与牵引，不是有一位“至高无上”的神来掌握，从这个角度看，佛教是“无神教”。佛教承认存在的鬼神等，与我们人类是平等的，不是“有神教”中所说的至高无上的万能的神。我们的命运，原来就是我们自己的过去世的所作所为决定的，善业让我们享福报，恶业让我们受罪报。例如，过去世我们财布施的多少决定了我们这一世的财运好坏，法布施决定了我们这一世是否聪明有智慧，杀生吃肉多少决定了我们的身体健康状况，广结善缘的注定这一世婚姻美满或朋友得力，恶缘结的多的注定有别人来牵绊危害。都说我们的命运是天注定的，原来，我们的命运根本不是“天”注定的，是我们自己的过去世的所作所为注定的，这就解释了为什么每个人的命运都不一样了。那是因为我们每个人前世的所作所为不一样。如果我们没有前世，那就不能解释为什么每个人的命运都不一样了。我们这一生的所作所为，会决定下一辈子的命运。那么是不是我们的命运完全是由前世的所作所为决定的呢？答案不是绝对的。过去世的所作所为叫做“定数”，这一生过去的所作所为叫做“变数”，准确的说，我们的命运是由“定数”和“变数”共同注定的，只不过“定数”起主要作用，“变数”起次要作用。而算命只能够推算“定数”。有人也许会问，神识既然是不断轮回而来，那为何世界上人口数量越来越多呢，难道是神识在增加吗？其实，人死后投胎为人，这叫一道轮回。而佛法揭示出“六道轮回”。哪六道呢？天道、修罗道、人道、旁生道、饿鬼道和地狱道。也就是说，我们的前世和来世不一定是人类，有可能是鬼神动物等。朋友们还会问，你说的这些我们为何都看不到，我只看见人和动物，天神，恶鬼等在哪里，为何看不见？学习物理的朋友都明白，人的眼睛只能看见可见光，还有的射线波长比可见光长，或者短，我们的肉眼是无法见到的，如X射线、红外线和紫外线等。有人也许说，这些射线我们可以用仪器测出来呀，那鬼神怎么测不出来？我反问一句，这些射线是什么时候测出来的？总有个年代时间吧，这个时间之前为何没有发现呢？如果那时候有位“先知”告诉人们说有各种看不见的射线存在，谁会相信呢？这只能说明我们的科学还没有达到能发现或探测出鬼神的领域，佛法是把科学尚未达到的领域提前揭示出来，佛法与科学并不是对立的，而是统一的。现在，科学方法虽然发现不了鬼神的存在，但现实例子可以证明鬼神的存在呀，如“撞客”，“收魂”等等。科学家还发现，我们的世界并非三维的，有多维空间存在，最多到11维度，那些鬼神就在多维空间里面生活，我们眼睛有障碍，不能见到多维空间里的生命体。我们人类的智慧也理解不了多维空间，只能理解到3维空间。
有的朋友有这样的疑问，既然我们有前生，为何我们不记得呢？佛法认为，神识是受精卵时就投入的，在母体内经历十来个月的痛苦煎熬，这叫“生苦”，我们虽然不记得了，但受苦是肯定的，就像下地狱一样，因此有人把这叫做“胎狱”，尤其是出生时候，受苦最大。你想，我们普通人害一场大病，或头部受到创伤，都可能把记忆失掉，何况是十月“胎狱”。但是，并不是所有人都忘记了自己的前世，全世界那么多人，总有例外者，一些小孩子会说话之后就能说出自己“前世”生活的情景，而且还会说“前世”当地语言。另外，国外一些心理医生在用催眠的方法为病人诊病时，有的病人竟无意中催眠到了自己的前世甚至前多世。科学家根据那些能记忆前世的人的描述，去做实地调查，发现这些都是事实，大家有兴趣不妨上网搜一搜“因果轮回的科学证明”仔细看看，上面例子太多了。
还有的朋友问，你说“善有善报恶有恶报”，可现实中经常有人作恶多端却享受荣华富贵，有的人积德行善却屡遭横祸，不得善果，这是怎么回事？大家别忘了“因果通三世”，即过去世、现在世和未来世。恶人作恶得善果，只因前世积德多，善人行善遭厄果，只因前世罪业多。前世积累的福报很大，这一世纵然作恶，但福报未尽，业障没有现前。福报享尽，灾祸立马现前。这叫“前世修善今享福，今生作恶后沉沦”。有的朋友对“因果轮回”的本质理解的不透彻，他们说，人如果有前世，但又不记得自己的前世，那么前世与今生岂不是“两个人”吗？前世所造之业，报应到今生，岂不是“一个人犯的错让另一个人承担吗”?这话乍一听好像有道理，仔细一想不对。今生有“我”，“我”在现在这个身体里生活，现在这个身体产生之前，“我”在别的身体里生活，在别的身体里所造之业，报应到现在的身体上，身体虽然换了，但身体的主人没换，还是“我”，怎么是“两个人”呢？
什么是“六道轮回”呢？佛法说，修十善业圆满者死后升“天道”。天道就是“天堂之道”，民间传说中的“玉皇大帝”和诸天神等等，都属于这一道众生。升天堂的人只享福不受罪，要什么有什么，寿命很长，能活成千上万年，但只能“长生”不能“永生”，福报享尽后仍然会“寿终正寝”，重新陷入六道轮回，下来投生人道或堕落为动物恶鬼等受苦。什么是十善业呢？就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪婪、不嗔恚、不愚痴。违反了就是十恶业。
阿修罗道的众生也是修十善业圆满的人上去的。但这类人虽修善圆满，但内心比较嗔恨，脾气大，好争斗。或者是没有放下淫欲习气的修行之人，死后会堕此道。阿修罗道又称“魔道”，与天人一样，只享福不受苦，但“有天人之福，无天人之德”。尽做坏事，死后大多数堕地狱道受苦。
人间道是守五戒圆满者所得的果报。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。人道众生受八苦，即：生、老、病、死、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦。人间道不只是地球上有，整个宇宙都在我们轮回的范围之内，宇宙中有无数个“地外文明”存在。投胎时，与母亲缘分深的面向母亲，背着父亲入胎，投生为男孩。与父亲缘分深的，面向父亲，背着母亲入胎，投生为女孩。善业多理智高的易得男子身，善业少贪心欲望重的易得女子身。
以上是三善道，下面还有三恶道，受苦比人大多了。三恶道又称“三途”。
造作下品十恶的众生，或造作愚痴罪业的众生，死后堕畜生道，做动物。畜生道又称“血途”，动物一般没有好死的，不是被人杀死吃肉，就是被其他动物吃掉。罪业越大，级别越低。畜生道都很愚痴，认为那个身体就是自己，不知道死后要换个身体，因此，蚂蚁死后还投生为蚂蚁，蚊子死后还做蚊子。经百千万劫，逐渐向靠近人类的动物投生，如牛、猪、狗等，这些动物积累一定的福报后，才可能投生为人类。人身难得，堕入旁生道后也不易出离。并非所有动物都不如人，如有的大户人家养的宠物，其前世所修积的善业比普通人还要多，只是投胎时因“一念之差”的原因，没有投生人道，做了畜生，但享福报。
造作中品十恶的，或造作贪婪罪业的众生死后堕饿鬼道。饿鬼道又称“刀途”，时常有其他鬼要杀自己，生活在万分恐怖之中。看不见日月星三光，天空灰蒙蒙一片。饥饿难忍，得不到食物。鬼道里一天相当于人间一个月，寿命好几千岁。与旁生道类似，鬼道并不全是受苦的。鬼道之中还有一类称为“福德鬼”，他们是在人间修积了大福报的人死后的果报，如：山神海神门神、城隍土地、灶王阎王等。
造作上品十恶的，或造作嗔恚罪业的众生，死后堕地狱道。地狱道又称“火途”，受极大苦，如砍头、挖眼、剁手、刀砍、剑刺、油锅煎熬、浪咬虎啖、粪尿灌口等等，死了又活过来，反复受罪，直到罪业消尽，方才真死，出离地狱投生鬼道或动物，或者是下贱命薄之人。地狱里一天相当于人间2700多年，寿命万万岁，可以说是“了无出期”。
天堂都在轮回之内，那怎样才能永远脱离轮回，永不再受轮回之苦呢？原来，在三界六道之外，还有一方净土，叫“西方极乐世界”，命终时能往生到那里的神识便可以拥有无量寿命。那里的居民“无有诸苦，但受诸乐”。
为何六道皆有寿命，只有佛界才能永远不死呢？佛讲得很清楚了。原来，六道就是六种身体，如天人身、魔身、人身、畜生身、鬼身、地狱罪人身。虽然天人鬼神之身与人畜肉身不同，但再不同那也是身体。六道轮回的本质就是神识投入到这六种身体里受报。现在这个身体死了，被迫再去换一个身体，总之，就是离不开身体。凡是身体皆有生死，只有当这个神识破迷开悟之后，就可以不用被动的投入到任何身体里受报了。没有了身体自然就没有了生死，这样的神识就被称为“佛”或“菩萨”。
有的朋友问了，那怎样才能“成佛”呢？佛教中成佛的法门很多很多，大都不易修学，只有一个法门是容易成就的，那就是“念佛法门”，又称“方便净土法门”。这是个“难信易修”的法门，你只要肯信，又肯修，一定能成就。念佛是因，成佛是果。先往生，后成佛。修行“念佛法门”就是念“阿(a)弥陀佛”这四个字就可以了，无需再念其他经咒。如果不方便出声念，心中默念效果一样。你念“阿弥陀佛”，就等于把佛教所有经典咒语全部都念到了。你只念“阿弥陀佛”，就等于把所有佛菩萨名号全部都念到了。你念其他佛菩萨名号，只有被念的那一位佛菩萨帮助你，你念阿弥陀佛名号，所有佛菩萨都来帮助你。阿弥陀佛虽然不是最早成佛的，但他发的“愿力”最大，成为了“光中极尊、佛中之王”。我们的“本师”释迦牟尼佛就是念阿弥陀佛而成佛的。有的初学者在为该念“六字”还是“四字”而犹豫不决。依我看，你如果对世间还有点贪恋，念佛是为了求一点世间福报的话，请加上“南无（na mo）”二字。“南无”是“皈依、致敬”的意思，是客气话，如果你念佛只是为了往生净土，别无他念，死后决定要去见阿弥陀佛，那么阿弥陀佛就如同你的家人一样了。跟自己的家人就不用这么客气了，只念“四字”就可以了。说实在的，“四字”比“六字”力量更大，越简单越好。阿弥陀佛创立了西方极乐世界，发了四十八大愿，其中一大愿就是，只要有众生一心称念其名号，命终时必然前往接引，使其往生极乐，永远脱离轮回之苦。到了“极乐世界”之后，先成为“阿惟越致”菩萨，然后经过学习，永不退转，最终成佛。我说这话并不是轻视佛经，只重视念佛。如果大家有较多的业余时间，有充分的时间和精力，文化水平较高或理解能力较强的话，多读读佛经是绝对有好处的，可以让我们更好的理解佛法。现如今我们生活在快节奏的时代，人们每天忙于生计，连吃饭睡觉的时间都很宝贵，而念佛法门正好适合我们现代人，随时随地都可以念，不占用正常的工作时间，人多的地方不方便出声可以心中默念。你的工作如果是不需要集中精力的话，工作中一样可以念。念佛就是修行，不需要耽误时间去教堂或寺庙。我们就是要让念佛号来代替心中的胡思乱想的各种念头，久而久之，清净心就会现前，我们的境况就会不知不觉的发生变化，一切都向好的方向发展。念佛的终极目的是为了命终往生极乐，那么我们还在世间时念佛有什么好处呢？下面我将念佛的十大利益公布于众：
一、昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。
二、常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。
三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
四、一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。
五、水火冤贼、刀兵枪炮、杻械牢狱横死，悉不能受。
六、先作罪业，悉皆消灭。
七、夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。有的朋友也许问，我平时不念，到临命终时再念佛，能不能往生净土？老实说，理论上可以。命终时放下对世间的所有贪恋，一心想往生极乐，希望阿弥陀佛佛来接引，是可以往生的。但这种人占极少数。为什么呢？我们都知道，一般人死时不是得病死就是突发灾祸而死，很少有人能得“好死”。得病死的人，死时被病痛折磨，有的已经神志不清，根本无法念佛。突发灾祸死的人，还没来得及念佛就已经进入下一轮回了。我们平时多修行，吃素、念佛，是为了命终的那一瞬间，能得“好死”，能有机会想着阿弥陀佛，想着极乐世界，无疾无灾而终，大大提高了往生机率。
我们学佛有什么好处呢？首先是能去除烦恼。我们每个人在世间生活，或多或少都有许多烦恼。有的因为工作，有的因为钱财，疾病、子女，婚姻等。如果我们生活的不如意，在逆境中，不要怨天尤人，怨这怨那，这是自己过去或前世所修的福报太少而已。有的遇各种灾祸，如交通、工伤事故等等，或者有众生侮辱你，诽谤你，伤害你，这绝对是以前或过去世做过该得这种果报的事情，如果没做，你绝对不会得这样的果报。你被伤害之后，业就消了，账就了了，不能生嗔恨心和报复心，否则冤冤相报没完没了。当然，对于正在发生的伤害，佛允许反抗。见到别人财运旺盛，享福不受苦，不用羡慕嫉妒，那是人家过去或前世修福报的结果，我们自己如果也想这样，现在修还来得及。顺境时不要执着贪恋，逆境时不要起嗔恨厌恶心。不管是逆境还是顺境，我们都保持一颗平常心就可以了。现在有很多朋友为婚姻而烦恼，如婚外情等，其实，婚外情也是过去世所修积的缘分，尽管这种缘分不如结婚的缘分深，当缘聚的时候必然会出现这种事情，不必为此而烦恼。你只要晓得，只要不是夫妻而发生的性关系都属于“邪淫”，必然会承担果报。有的朋友也许说，佛教这不是纯粹为了求得“心理平衡”，自己欺骗自己吗？我以前也这么想，现在我不会这么认为了，佛说的都是事实，绝不是为了求一时的心理平衡，不信那是你自己的事。我们学佛还要学会“恒顺众生”。如，自己信佛，家人不信，不要逼着家人吃素或不杀害虫，这样只能使原本和睦的家庭变得矛盾四起。学佛之前家庭和睦，学佛之后反而不和睦了，这绝对违背了佛的本意。
宇宙是怎么来的呢？佛法认为，宇宙没有开始也没有结束，时间是“圆”形，不是“线”形的。六道轮回没有起点也没有终点。人类早就有，并非“被造”或“进化”而来，恐龙时代即便是地球上真的没有人类，那人类一定在地球之外的地方生活。佛经上告诉我们说，地球人来自外太空的“光音天”。就是真的有“世界末日”，那“此世界坏则辗转他方，他世界坏则复次辗转他方”。一个人类文明灭亡了，又会产生下一个新的人类文明。人类也不仅仅局限在地球上，宇宙中存在很多的“地外文明”。佛虽然是人修成的，但佛也早就有，释迦牟尼佛只是我们这一次人类文明中第一个成佛的，在我们之前，有无数次人类文明出现过，每次文明中都有“破迷开悟”的人，其他“五道”中也有众多的众生“破迷开悟”而成佛，所以，没有谁是第一个成佛的这种说法。宇宙即便是真的起源于“大爆炸”，那爆炸之前的时空里也有众生。佛法说，一切“唯心所变，唯识所现”。宇宙万物都是我们的心所变幻出来的。你有什么样的心就现什么样的境界。纯善心变现出天堂，恶心变现出地狱，纯清净心变现西方极乐世界。我们一般终生的杂乱之心变现出我们所看到的娑婆世界。我们眼睛所能看见的一切都是“梦幻泡影”，一切都跟做梦一样。有人可能说，这不是“唯心主义”吗？我们上学时学的可都是唯物主义，唯心与唯物不是对立的关系吗？佛法中，没有对立，唯心与唯物的关系是包含关系，唯心主义包含唯物主义。为什么呢？因为物质是有心变现的，心能变现出物质，也能影响物质。这可不是乱说，有实验为证。大家可以上网搜一下“水知道答案”，说的是日本有位博士叫江本胜，他做了这样一个实验：他把纯净水装入很多个玻璃杯中，每个杯子上贴上写有文字的纸条，有的写上“爱、感谢”等美好的词语，有的写上“讨厌、混蛋、我要杀你”等恶的语言，而且还分别用不同国家的语言写上，有日文，中文，英文等。过一段时间后全放进冰箱冷冻，再拿出来放在显微镜下研究。结果发现，写着好的语言的水结晶图案非常美丽，写着不好语言的水结晶很难看。不管是哪国语言效果一样。这说明什么？心能影响水的结晶。心能影响水，也一样能影响空气，土壤，地球甚至宇宙万物。我们的心态改变了，周围的坏境就会有变化，正所谓“境由心转”。也就是说，我们所经历的自然灾害并不是真正的“自然”灾害，而是心所感应的。宇宙万物本来是一体。佛法揭示出，贪婪心感应水灾，嗔恚心感应火灾，愚痴心感应风灾，不平心感应地震，杀生导致战争。可见，心的力量又多么强大，它足以影响和感召小行星来撞击地球，引起世界末日之类的灾难。可惜，一般人都不相信这个，认为没有科学道理。
什么叫做“信佛”呢？一般人认为，“信佛”只是为了求佛菩萨保佑平安。其实，真正“信佛”的人是为了命终往生极乐世界，脱离轮回之苦。有的朋友会问，既然你说的这么有道理，世上有几人相信佛法呢？如有的就是不信任何宗教，说是迷信，有的就是信仰其他宗教，说那是真理。佛法认为，人信不信宗教，信哪种宗教，全靠缘分，不可强求，一切随缘。什么叫有缘分呢？说白了就是五个字：“前世接触过”。前世接触过什么宗教，就容易信什么宗教，前世什么宗教都没接触，就不容易信教。
说了这么多，还没有解释“收魂”和“撞客”是怎么回事。其实，收魂并不是魂真的走了，把魂收回来。小孩子“吓着”其实是被邪气所感染，多念念“阿弥陀佛”圣号，“南无观世音菩萨”名号，或大悲咒，六字大明咒等就会好了。其他收魂方式其实也是念动咒语请某些所谓的“神灵”或家中供养的“仙家”来帮忙，赶走邪气。撞客是一种自然现象，与宗教没有任何关系。所有宗教产生之前就有这种现象发生。撞客是刚死不久的人的神识还未离开，还不属于鬼道，属于“中阴身”，中阴身是六道轮回的中间形式，但民间称为“鬼魂”。这类神识有放不下的事情，想和活着的人说说，直接说人类又无法听到，因为他和人类不在一个空间维度上了，只好附身。还有一类撞客不是人的神识，是一些灵性极高的动物（如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等）修成的“仙家”，“修仙”是道教之术，佛教也是承认的。不过这些“仙家”没有脱离自己原先的那一道，虽然不为人眼所见，但它们仍然属于畜生道。与被附体者本人或家人有渊源，来复仇或捣乱的，有的是来求得香火供养的。
信佛往生净土的人，离世时状态与常人不同，都有“瑞相”。一般人死时都会得病，会很痛苦，死后尸体也变僵硬。往生净土的人一般是“无疾而终”，是“善终”。而且去世时面色红润，身体非常柔软，长时间不僵硬，有的火化后骨头里会烧出“舍利子”，有的有“慕名而来”的香味，不光屋里有，院子里也有。有的能“预知时至”，知道自己那一天那一时间离开。大家不信可以在百度视频上搜一下“往生视频”，看看就知到了。
篇9：学佛感悟： 最好方法是念佛
一般人不论富贵贫贱，有没有权势地位，个个都有不称心、不如意的事，于是心里免不了有或多或少的烦恼苦闷。这些都是由妄想杂念引起情绪**不安所产生的。念了佛，心中只有佛念，不去胡思乱想，思想安定了、清净了，烦恼苦闷也就消失了。
念佛的人对于世间名利不贪不求，只知按照本份，做好自己应做的工作，遵纪守法，安份度日，并且尽力帮助人家解决各种困难。因此，心安理得，精神舒畅愉快。
念佛的人，深信因果，遇到幸福，随缘享受，不执着、不贪求;遇到灾祸，不怨恨，不怪人，以最大的忍受力，安度难关，不使祸上加祸。这样，在精神上就不会遭受过份的刺激，加深灾害带来的痛苦、念佛的人，持不杀生戒，蔬食奉斋，随遇而安，生活节俭，可使经济上减少负担，思想上也较为安定。而且不杀生命，是慈悲心的具体表现，可以减少疾病，增长寿命。
念佛的人，不妄语、不两舌(不搬弄是非)、不恶口、不绮语，可以避免不少是非和无谓的纠纷。
念佛的人，由于常以忍让和四摄法(布施、爱语、利行、同事)待人接物，因此，在人际关系上，也就是在“人缘”方面，一定搞得很好。这样在社会生活中，就能得到愉快安乐，无烦无恼。
念佛的人，长年蔬食，以豆类、青菜、瓜果为主要副食，营养丰富，容易消化吸收。诵经念佛可以澄清杂念，制心一处;礼佛拜经可以运动肢体，活络筋骨，理顺呼吸;慈悲为怀、仁善柔和、乐观豁达、专志净土，精神有所寄托，可以保持情绪恬淡宁静。以上种种能确保健康安乐，延年益寿。即使偶或患病，也能“乐天安命”听凭医药治疗，不会有深切忧虑或惶惑不安，加重病情，增长病苦。
念佛的人，由于万念归一，锻炼成思想能随时集中专一。因此，在学习和工作中也能集中思想，专心致志考虑问题、分析问题，解决问题，使功效能得到显著的提高。
念佛的人，公馀之暇，到林荫道上，或田野间，散步缓行，心中默念佛号，万事不挂心头，步履轻松，泰然自若，会有飘飘然，羽化而登仙的感觉。
念佛的人，在山林旷野间，或公园中，或河塘边，或窗口旁，或阳台上，住立念佛，心无杂念，胸襟荡然，观望朝日东升，夕阳西没，流水长逝，远山一抹，行云片片，心旷神怡，其乐无穷。
念佛的人，忙中偷闲，跏趺静坐，万缘放下，一句佛号昭昭灵灵，方寸中空灵寂静，万念皆消，气脉运行，平静匀称，全身的感受，使人悠然自得，乐而忘机。
念佛的人，念佛而睡，心身安适，夜无恶梦，更不会烦躁失眠，妨碍休息。一觉醒来，精神舒畅，神志清明。