关于苦难的句子

关于苦难的句子（精选8篇）

篇1：关于苦难的句子

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1、幸福何堪？苦难何重？或许生活早已注定了无所谓幸与不幸。我们只是被各自的宿命局限着，茫然地生活，苦乐自知。就象每一个繁花似锦的地方，总会有一些伤感的蝴蝶从那里飞过。——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

2、平淡的过去总会淡了回忆，苦难折磨总难以忘记。我们总是脚步匆匆，任岁月流逝，忘记体会当时的心情。很久很久之前，我们处于挫折之中，懵懵懂懂，不知前行。很久很久以后才知道，那是多么宝贵的曾经。虽然忧伤了当时的心情，却让今天的我们成长的脚步变得轻松。

3、他左思右想，这苦难的灵魂是谁，非把这罪恶的烙印，或者说这灾难的烙印留在这古老教堂的额头上不可，否则就不肯离开尘世。参观完以后，那面墙壁经过了粉刷和刮磨，刻在圣母院阴暗钟楼上的神秘字迹也就随之泯灭了，如今已荡然无存，其催人泪下所概括的那段不为人知的命运，也烟消云散了。在墙上写下字的人，连同字，都从人间消失了。——《巴黎圣母院》

4、你要去相信，明天的太阳依旧会升起，苦难的日子终将过去，经历了生命的低潮期，迎接你的便只有灿烂的阳光。

5、没成功时，说起受的苦难会痛哭；成功时，说起苦难会欣慰激昂。年轻时，经历少一点痛苦都委屈地大哭；中年时痛苦经历多了，说着说着就笑了；老年时，痛苦也不觉得是痛苦了。其实，真正的大痛是说不出来的，连呜咽都不会有，已经沉滞在心的深处。

6、生命是轮回，苦难也是轮回。人的一生不可能平坦如意，走平坦人生之路的人，可能是平庸的。你要有远大的理想，顽强的意志和坚韧不拨的毅力，用笑脸去面对现实，去对待生活。

7、苦难，是一种沉重的财富，并不是所有人都能负担得起。但是，从中的获利也更真实。因为苦难的作用就是将感受压缩，让其更真实，经受苦难的过程中，就会更加了解自己。

8、生命是轮回，苦难更是轮回。在生活中，更多的人却不想糊涂，也不肯装糊涂。人活着，没必要凡事都争个明白，为人处世，放下自己的固执己见，水至清则无鱼，人至清则无朋。其实生活只需要拥有一份恬淡平和的心情，一颗自由的心，一份简单细致的人生态度。

9、人生有进就有退，忙忙碌碌，生活中的许多苦难，让我们学会了承受，幸福不是用来炫耀的，也不是用来比较的，而是用来感受的。幸福如人饮水，冷暖自知，它不是一个遥远的目标，而是一个享受当下的过程。

10、人生是公平的，一边给你苦难，一边给你快乐。生活的苦与乐总在更迭，没有谁的命运是完美的，残缺才是一种大美。快乐是精华，能让我们信心十足，痛苦是良药，让我们顽强支撑。别为难自己，别苛求自己，拓宽自己的心，让它包容伤害和痛苦。心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生自然就自在了。

11、命运里有一种涵容苦难的柔顺，它平静的表层下有着开放的天然，愿意去包容一切，柔软而淡然，朴实的背后是吸纳了温暖和悲悯的承担，不张扬，不悲观，在生命的风景里从容、安详着，向前。

12、这个时间人们无论遇到什么苦难的事都把它推给时间，我也满满领悟了这个道理。时间是无敌的，爱恨情仇，前生后世，无论多么刻骨铭心在时间的面前都是回首时的淡尘轻烟，何况你只是我漫长素白青春里的一道注定要静默的伤。

13、我们每个人，生活在这个世界上，随时都在遭受一些苦难，有的，甚至会动摇我们生活下去的决心，但是，不管昨天你经历了怎样的痛不欲生，请你都不要放弃希望，请你一如既往的对这个世界充满信心，也充满期待，当你对生活充满期待的时候，你会发现，日子过得很快，而且很有滋味。

14、生活中的种种苦难并不是命运的埋伏，头破血流也好，伤痕累累也好，与命运没有一毛钱的关系，根本就在于你对于命运的态度是否客观、是否主动。每一个命运都是经历磨难的过程，你的态度就决定了你受伤害的程度，你的坚强足以来包容生活中所有的挫折。

15、生活中的许多苦难，有的人能在繁杂的乱麻中游刃有余，乐在其中；有的人或许就觉得枯燥寡味，心生抱怨。其实山就是山，水就是水；山并不因外界的不同而就改变其自身的形状，水也不会因谁人不同而改变其自身的流动。

16、苦难是一笔财富，它会锤炼人的意志，使人获得生活的真谛。中国有句成语说，苦尽甘来。另一句又说，吃的苦中苦，方为人上人。这些都是鼓励人要经受住苦难的考验，在面对苦难的时候要忍耐，要有希望，只有保持这样一种心态，才会走向人生的辉煌。

17、任何经历，都是一种积累。人生有很多苦难，是躲不掉的，所以需要忍耐；人生有很多闲气，是避不开的，所以需要忍耐。因为忍耐是人生中的一种理智，一种深邃，是感悟复杂人生的智慧。

18、谁的人生，没有欢乐；谁的生活，没有苦难。我们怀念过去，并不是放不下过去的那些人，舍不得曾经的那些事，而是怀念曾经的那份情，过去的那颗心。人生就是一次单程的旅行，没有谁，能重回曾经，没有谁，能再现过去，走过的，不会再来，错过了，不会再逢。曾经，那样痴情，只是，再也找不回曾经的自己。

19、想走过你来时的路，体验你一路的快乐与苦难，好让我能轻易的读懂你所有的沉默，看懂你所有落寞的眼神，抚平你遭受过的创伤，抹去你为之留下的阴影。然后给你一个大大的拥抱，你会默契的将眼泪印在我温柔的怀里，哭完后的你，眼睛会变得格外清澈、明亮，我会深情的望着你的眼：“路遥远，我们一起走。”

20、有一种可悲是，你配不上自己的野心，也辜负所有的苦难。使出浑身解数，悉心培育自己的工作之苗，眼看到了收获的季节，怎奈，人心叵测，顿时天寒地冻，原本期待已久的果实，犹如霜打的茄子，颗粒无收。

21、爱情是一部忧伤的童话。放弃一个爱你的人并不痛苦，放弃一个你爱的人才痛苦。若是有缘时间空间都不是距离，若是无缘总是相聚也无法合意。凡事不必太在意，更不需去强求，就让一切随缘。逃避不一定躲得过；面对不一定最难过；孤独不一定不快乐；得到不一定长久；失去不一定不再拥有。

22、生活中的许多苦难，我们要学会承受，学会担当，学会在泪水中直立自己的灵魂。生活从来都是波澜起伏的，命运从来都是峰回路转的，因为有了曲折和故事，我们的生命才会精彩。有时候，哭泣，不是屈服；后退，不是认输；放手，不是放弃；沉默，不是无话可说。摔倒了又怎样，至少我们还年轻。

23、越长大，就越孤单，一个人若是没有苦难的经历，就不容易对他人给予同情。一个人若是没有幸福的感受，就不容易对事物抱有感恩的心情。生活就是要跟着自己的性情走，你生定是什么人那么你就拿什么腔调，别跟人去凑热闹，所有的热闹终归都不是你的`。

24、人生若没有苦难，我们会骄傲；没有挫折，成功不再有喜悦，更得不到成就感；没有沧桑，我们不会有同情心。因此，不要幻想生活总是那么圆满，生活的四季不可能只有春天。每个人一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。痛苦，是人生必须经历的一课。

25、生活中的喜乐哀愁，习惯于表现欢乐，适应于掩饰苦难。并不是不愿倾诉，而是害怕不被认同，艰难总是存放在自己心中。生命离不开欢乐，也少不了痛苦。

26、岁月无情地游走，刻下苦难和忧伤。你是先到了眉头还是先上了心头？是先打湿了梧桐还是先憔悴了黄花？曾经的热烈，一夜奔流成了凄切，跌落在红色的信笺上，渗透到哀婉的诗行里。那是一瓣带雨的梨花吗，寂寞地飘零在遥远的风中，那是一粒凝结在红豆上的琥珀吗？寻觅在路上，相思在心上。

27、苦难也罢，甜蜜也罢，都来自外界，而坚毅却来自内部，来自一个人自身的努力。在很大程度上，我都是受我的本性的驱使去做事情。为此而获得太多的尊敬和热爱，让人感到羞愧。仇恨之箭也射向了我，但从未伤害我，因为它们从某种程度上属于另一个世界，而我与之没有多少关联——爱因斯坦

28、老天是公平的，它一边给你苦难，一边让你快乐，生活的苦与乐总在更迭，没有谁的命运是完美的，有时残缺也是一种美。快乐是精华，能让我们信心十足，痛苦是良药，能让我们顽强支撑。别为难自己，别苛求自己，放宽心，让它包容伤害和痛苦。心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也就圆融自在了。

29、生活中的许多苦难，让我们学会了承受，学会了担当，学会了在泪水中挺立自己的灵魂，在坚韧中亮化自己的人格。生活从来都是波澜起伏的，命运从来都是峰回路转的，因为有了曲折和故事，我们的生命才会精彩。有时候，哭泣，不是屈服；后退，不是认输；放手，不是放弃；沉默，不是无话可说。

30、当我在人生的道路上遇到苦难，*人和小三的时候，我就会把这种经历当成是一次拉稀一次痛经，全部的冲进马桶后，我还是那个战斗力直达一百的韩冰。

31、生活中的许多苦难，我们要学会承受，每个人来到世上，都是匆匆过客。有些人与之邂逅，转身忘记；有些人与之擦肩，必然回首。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事，自古终难全！

32、也许，人生真的有太多无法逆转的苦难，你慢慢的也就可以感觉到，无论岁月变迁，该得到的，要付出努力抓到手，不该得到的，想也不要去想。做这样一个淡淡的人，有自己的喜好，有自己的原则，不急功近利，做到宠辱不惊，也会大笑，也会打闹，心，却静如水。

33、学会爱自己，不是让我们虐待自己苛求自己，而是当我们在痛苦无助孤立无援的时候，在必须独立穿行漆黑的雨夜没有月亮也没有星星的时候，在我们独立支撑着苦难没有人能为我们分担的时候……我们要学会每天给自己送一束鲜花，每天给自己一个微笑。

34、它让我懂得了，如何坚强的去面对一切苦难，乐观的去看待命运的不公，它让我经历了同龄人没有经历过的事，这也许，就是命运的恩赐吧！

35、苦难对于奋进者是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。成功对于永不懈怠的人是里程碑（一次小结），对于骄傲自满的人是个沉重的包袱，对于不求进取的人是祸害。

36、想笑时就大声的笑，让整个世界都听见你的快乐，人生苦难太多，从呱呱落地开始注定要经历坎坷，不经风雨不会见彩虹，能笑到最后你才是胜利者。想哭的时候嚎啕大哭，尽情挥洒泪水，放情地渲泄，没有人会羞愧你软弱，无论男人还是女人，总会有感情，总会脆弱，没有人磐石一块永远坚强，也没有永远胜利者。

37、人生是需要用苦难浸泡的，没有了伤痛，生命就少了炫彩和厚重。只有在伤口中盛开的花朵，才是陪伴我们默默前行的风景。不要在意小小的委屈，难过只是你心情的点缀，而不是制约你灵魂的枷锁。该铭记的，就把它雕刻在心灵的石碑上；该淡忘的，就把它融入宣泄的泪水中。让我们从困苦中借力，在隐忍中坚强。

38、年轻的我们心脏都是比较小的。一点苦难放进去，都显得大。长大了的人，心脏就变大了。即使更大的悲伤装进去，也照样可以冷漠的离开，平静的遗忘。所以忍耐吧。有天我们的心脏会长得比悲伤大。

39、一辈子，长的是苦难，短的是人生。三千风月，四千昼夜，不及一句珍惜，一句懂得，相守胜于相老，一句执子之手，与子偕老，胜过千言万语。可是一句爱你，并没有给彼此带来想要的天长地久。最终，他许下一辈子的承诺，却在一转身离开人世就忘记，剩下一人，独守在人间煎熬。

40、不要把幸福当成金钱和地位去追求，要学会把苦难当做资本，慎重沉稳地做好每一件事，在不断付出中收获快乐。只有保持积极乐观的生活态度，才能拥有轻松愉悦的人生。人生应当有所敬畏，才不会为所欲为。敬，不是表面的供奉而是由衷的坦诚；畏，不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。

41、生活中原本有许多苦难，有了曲折，才会有峰回路转。后退，不是认输；放手，不是放弃，精彩的生命，往往在沧桑中创造。给自己一份坚强，静听岁月低吟浅唱；给自己一份洒脱，笑看流年云卷云舒。无论风雨，做最好的自己。人有脾气收敛自己，遇事必须冷静思维。别让心中冲动魔鬼，造成后果无可挽回。

42、你学过的每一样东西，你遭受的每一次苦难，都会在你一生中的某个时候派上用场。如果你的过去是不愿回顾的过去，那么未来不愿回顾的，会不会也是这样的一个现在？你需要更加努力。

篇2：关于苦难的句子

1、“少年时就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。”我们应当敢于正视痛苦，尊重苦难。欢乐可以赞美，苦难又何尝不值得歌颂？凡是不能够体会到快乐与苦难的人，就不懂得享受欢乐与痛苦。

2、当人生的凄风苦雨袭来时，我们要微笑着唱响生活的歌谣。当我们感到前途渺茫、苦难难以克服时，我们要敢于向前迈一步。苦难如乌云，当我们真正与它直面时，我们会发现它不过是灰色而已。它远没有我们想像地那么高不可攀，不可战胜。

3、人生既有灿烂的阳光，也会有凄冷的风雨，关键在于你是否有勇气面对。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。面对厄运，海伦·凯勒战胜了心灵的漫漫长夜，贝多芬奏响了铿锵的命运交响曲，霍金撩开了时间黑洞背后的科学奥妙。这一切都源自他们拥有积极向上的生活态度和通达乐观的健康人格。

4、在我们漫长的人生道路上，苦难也许就会在突然间毫不留情地降临我们身上，它会在短暂的时间内吞噬人们宝贵的生命，将一个好端端的世界弄得面目全非。有些人面对苦难，他们的选择就是毫无风度的地去叫苦连天，不去寻找解决的方法，导致的后果也许就是让苦难永远伴随他一生。

5、和苦难结伴而行，我们才能更加体会到幸福的美好；和苦难结伴而行，我们就会懂得更好的把握现在，珍惜拥有；和苦难结伴而行，你的生命将更加精彩……

6、苦难可以造就一个人，也可以毁掉一个人。苦难限制了人的视野，压抑了人的个性与梦想，但卑微的人在强大的苦难前去表现了一种坚忍和顽强，表现了一种生命的倔强。唯有敢于直面人生的苦难，才能立于不败之地。

7、年轻的我们对未来充满着美好的憧憬，但是美好的生活一定不是一帆风顺的。回首我们的现实生活经历，从雪灾到火车脱轨到汶川地震，灾难时刻在我们的身边发生着。我们何尝不是在苦难中认识我们的生活时代，认识我们的“多难兴邦”；我们又何尝不是在苦难中意识到生命的可贵，意识到人类的坚强；我们又何尝不是在苦难中品尝着感动的甜蜜，吮吸着大爱的滋味。

8、苦难也是我必需所拥有的，他会使我更加强壮，苦难也是一笔宝贵的精神财富，推着我们去往幸福的彼岸，人生不仅要有清风徐来，水波不兴的轻柔，更要有波涛汹涌，气势雄丽的刚健；人生不仅需要安安静静的秋月，也需要蓬蓬勃勃的春天、热热闹闹的夏天；人生不仅需要叱咤风云、力挽狂澜的豪迈，也需要兢兢业业的耕耘。

9、小石头之所以拥有圆圆光滑的外表，是因为它曾爱过流水长时间的冲刷；小河之所以拥有灵动之美，是因为它要翻山越岭。蝴蝶之所以拥有美丽的双翅，是因为它曾奋尽全力地冲破厚茧。因此，我们可以说，苦难也美丽，因为苦难可以使人智慧，可以使人坚强，同时也是成功的基石。

10、苦难在我们的生命中如影随形，无意中，苦难磨蚀了多少困顿的心灵，毁掉了多少失意的英雄。然而，苦难不过是一片乌云，远望去墨黑一片，但当我们勇于直面苦难时，我们会吃惊的发现，原来它只是灰色而已。

11、苦难的降临无法预知甚至不可抗拒，歌德说，弱者沉吟、叹息，勇者却向着光明抬起他们纯洁的眼睛。当你笑对苦难，你发现苦难其实不过如此。

12、苦难其实也能如花般的美丽。因为它可以使人智慧，使人坚强，同时也是成功的基石。所以我们不要逃避，而应该直面苦难，由我们自己主宰命运。

13、每个人都希望拥有快乐，没有人喜欢苦难。追求快乐是无可非议的，但是，不经过苦难就难以获得幸福和快乐，而经历苦难之后，回味起追求中的种种努力，忽然会觉得一切是那样来之不易，那样甘甜，这才是一种真正的有质量的快乐。

14、“阳光总在风雨后，请相信有彩虹。”我们应该正视苦难，面对苦难，尊重苦难，歌颂苦难。因为拥有了苦难，我们才可以感受到更加甜美的欢乐；因为只有在认识苦难之后的快乐，才是一种真正的有质量的快乐。我相信，《青铜葵花》这本书，会带给大家心灵的震撼，会使大家对人生信仰有所改变。也许，你会同我的感受一样，对待苦难会有一个全新的定位：“苦难是美丽的，因为只要经受苦难，战胜苦难，就一定会收获成功的甜美！”

15、人只要有一种信念，有所追求，什么痛苦都能忍受，什么逆境都能坚持，什么环境也都可能适应。

16、苦难不但是最宝贵的财富，还是世界上最好的老师。苦难其实是成功为我们按排的一名老师，这位老师会毫无包留地把成功的方法传授给你，引导你走上成功的捷径。

17、没有苦难，风平浪静的人生永远是不完整的如果要把人生分成几分，我会把最大一块命名为苦难。因为成功后所得的利益并不只是物质上的`东西，而物质上的东西只是一中副产品。成功的利益是成功之前的苦

18、苦难如同死亡，是人生中必然会降临的节日，很多时候，我们需要站起来的勇气，笑对苦难，完成生命的华丽转身。

19、苦难似那高耸的山峰，想要翻越它，必须要有坚韧不拔的意志；苦难似那轻柔的水，要想跨过去，需要有理想的翅膀。

20、生活不是和风细雨，有阴雨天，有风浪。在这时，我们应该勇敢地面对它，挑战苦难，这过程是很苦，可是——正如他说“苦？苦什么呀！我是男子汉，再苦，我也能挺过去！”。我们无法改变应该到来苦难的命运，但是我们可以勇敢地去挑战，去改变自己的心态，坚强点，别抱怨生活，生活是个聋子，它不会知道你在说什么。但是，你可以在苦难中锻炼自己！

21、我庆幸自己过着养尊处优的生活，但我更庆幸自己在这本书中感受到苦难的价值。一个人的生命中，谁敢保证没有挫折呢？我们应该像青铜与葵花一样乐观地看待我们的生命中发生的挫折与磨难，坚强地走在生活的大道上；我们应该像青铜与葵花一样越是在苦难的日子里把自己的爱献给我们最需要的人。

篇3：当下乡土小说的苦难叙事

关键词：乡土小说,苦难,虚无

90年代以来的乡土小说对“普遍的与我们共同的对于命运的挣扎”后的苦难进行了淋漓尽致的书写, 其中对苦难的极端化书写成为一种潮流。这一潮流的创作者们通常以一种冷漠、客观的叙事态度, 用近似于白描的细致笔法具象而又残酷地向读者展现出一幅幅乡土世界非人化的图景, 既有现代化语境下城/乡二元对立模式中城市文明对乡村文明的腐蚀与异化, 也有环境对农民生存的挤压。在农民或被动或主动地与外界发生关系时, 农民及他们所在的乡村世界便不可避免地迎来了苦难的“洗礼”。

一.城/乡对立的苦难书写与人文关怀

在城/乡对立的叙事模式中, 乡村的苦难往往伴随着金钱与肉体这两个关键词。随着中国现代化进程的发展, 城市文明与乡村文明的碰撞、城市人与乡村人的冲突逐渐成为乡土文学正面展开的主题。在乡土小说家笔下, 乡村作为城市的对立面, 总是以落后、衰败的弱者形象出现, 城市的现代化进程无所阻碍地渗透进了自给自足自在的乡村文化体中, 并使生活在其间的人们认识到外部生存条件和个体的不足与缺失, 这就使乡村从其内部自我变异, 然而中国农村相对于城市现代性的异质性/特殊性却使乡村始终无法融入现代社会, 只能在饱经苦难的挣扎之后重新回归乡土。

阎连科的乡土世界就构筑了一个个与城市文明完全隔绝的乡村、农庄。《受活》中受活人惊世骇俗的“绝术团”巡演, 美其名曰是被一个乌托邦时代残留的政治信仰所召唤, 毋须说其本质动力就是金钱, 是为了改善受活人的物质生活条件。而在极端封闭与落后的乡村, 受活人获取金钱的唯一资本只有他们的身体。自现代化以来, 中国农村及农民一直是作为一个他者被幻想、被描述, 对农民主体精神状态的关照始终处于模糊、含混的状态, 而农民能向他人及外部世界确证自我存在的只有自己的肉体。“在乡土社会中生存, 就意味着人的肉身能在乡土社会中活动”, “乡土社会用‘肉身’作为‘自我’的代名词”; (1) 而“自我”能与城市文明建立联系的渠道也就只有肉体了。于是《受活》中受活人将身体的残缺视为独有的“绝术”, 作为自身最大的优势加以利用。但是在极度夸张、扭曲的绝术表演中, 他们却丧失了人在现代文明语境中最根本的属性———尊严。这是乡土世界最沉痛的苦难———人, 无以为人。种种疯狂而又自虐的行为并没有让受活人感到痛苦, 金钱的魔力只让他们感到由衷的惊奇与喜悦, 成为他们衡量和决定绝术表演的合理标准。至此, 金钱“产生了一种独特的压力和焦虑”, 使受活人自动地将生命个体的存在让位于金钱, 引出了受活人新的灾难和欢乐。金钱成为了整个《受活》文本得以展开的叙事动力和结构意义, 成为“一切新的故事、新的关系和新的叙述形式的来源, 也就是我们所说的现实主义的来源” (2) 。概言之, 金钱成为乡土农民遭受种种苦难的根源之一, 而肉体则成为了展示农民苦难最形象而有力的道具。

但是, 如果阎连科及其他乡土小说家们仅仅停留于展示乡土世界无穷无尽的苦难经验, 他们的创作就只是一种感性化的、表象化的情感宣泄, 他们的创作能震慑人心的正是其在冰冷文字表面下汹涌潜流的人道主义关怀和知识分子的良心。乡土小说作家们大多具有一种积极入世的干预性创作姿态, 关注乡村和底层、平民和弱者的多难生存, 以知识分子的清醒意识来表达对人类苦难的体恤情怀和承担意愿。作家陈应松曾引用诗人奥登评价作家的一句话, “在钝痛中承受人类所有的苦难”, 来指认作家的良知;阎连科也曾说过, “我的小说确实是我灵魂流血的一种汩汩之声” (3) , “希求写作的那种历史的疼感, 之所以能‘疼’, 就是要求写作者具有独立的觉察与感受, 具有独立的怀疑与思考, 具有独立承担疼痛的勇气与胆识。” (4)

正是这些“不愿丢弃介入时代和社会, 不愿放弃人文批判精神的作家良知和责任感” (5) , 促使阎连科们在乡土社会里“游走”。当受活人的苦难成为“文明人”观赏的对象时, 苦难已经由一个区域、一个阶层的苦难上升为了整个民族和国家的苦难, 而其中蕴涵的隐秘的民族—国家的文化心理成为这些作家们的创作及其作品稳固的精神内核。正是这一意义上, 苦难书写显示了文学的批判性, “幽美的乡土表象在理性空间里黯淡为丑陋的骸镂, 它无言地诉说着关于民族命运的神秘可怖的寓言。它也确乎蕴含着对中国农业社区的国民性的痛苦批判。” (6)

二.苦难图景的极致刻画与虚无情绪

乡土小说在表现环境对农民生存的挤压时集中体现在强大且具有决定性作用的外在力量面前, 农民自身的虚弱以及无能为力。这里的环境并不单指严酷恶劣的自然生存环境, 也有先天存在而无法改变的人为因素。在这或天灾或人祸的“权威”之下, 农民只能无奈、被动地屈服。

在阎连科的小说中, 自然环境和气候总以艰苦、恶劣的强大压迫性扼住了农民们生存的喉舌, 他用“压榨”来表明环境对乡村生存状态的伤害。阎连科笔下的耙耧山脉或瑶沟, 土地贫瘠———大的二亩不足, 小的也就几分;气候恶劣——太阳永远是炽烈而歹毒的;灾害频繁, “有时还会六月下雪, 冬日酷热”……如果说自然环境无法改变, 那么人类的先天缺陷却更使农民们深感生存的绝望, 《耙耧天歌》中由母体而先天带来的痴傻病、《日光流年》中世代相传的喉堵症, 人为主观“创造”的冷酷环境则更深层次反映了阎连科对“现代人”的批判。

在表现乡土世界中农民们与这些环境充满张力的密切关系中, 写作者们又往往表现出了对于一个个具体、形象、生动的苦难场景精细客观刻画的热忱, 从而使苦难具体化、细节化地呈现在了读者面前。为了尽力逼真、真实地反映苦难的本来面目, 作家们大多采用了“展示”的叙述语式和第三人称的叙事方式。他们把某一个地域的整体文化形态作为自己的描写对象, 如陈应松的神农架山区、朱山坡的粤桂边城以及阎连科的豫西乡村等。在叙事中, 都采用一种客观的、近乎冷漠的笔调, 尽量摆脱和排除自己的主观意图和情感态度对叙述的影响。于是, 一幅幅精细至工笔画似的乡土人生的苦难活剧便在我们面前上演。

但是, 阎连科文本中充斥的残缺、血腥、天灾、人祸、饥荒、死灭, 在最大限度展现了苦难的种种荒诞情境之后, 在使阅读者感受到了寒入骨髓的苦难的生理疼痛和精神窒息后, 作家的写作是否触摸到了苦难的本质?

阎连科的小说正如其他当代小说一样已经失去了单纯性, 作品中含混的多元化因素使他的小说在不同向度上具有了可能性, 既具有如前所述的知识分子的人道精神和社会良知, 又在极致化的叙事模式上走向了一种丧失本质的虚无。在阎连科的文本中, 苦难是其小说创作的“一个基础, 一种资源, 但同时也是一个巨大的遮蔽” (7) 。他醉心于对极端化的生存境遇的描摹, 却在愤懑而又悲痛的创作激情中迷失了对苦难本质的探索。苦难的本质被作者悬置, “在小说叙事中, 它变成另一类的表象” (8) , “要么变成性格的扭曲, 要么变成暴力的副产品, 要么变成情欲的派生物。” (9) 因此, 在阎连科及其他乡土作家的创作中, 越是“注重艺术表现力的推进, 使苦难情境得以强化, 但艺术效果越是强烈, 苦难的本质则越是虚空” (10) 。最终苦难被一种狂乱而又冷漠的话语所分享, 同时也被艺术表现力所利用。这种倾向稍不加以限制, 就会在对苦难大奇大怪、大新大异的形式表现中流露出创作主体们不可自抑的大苦大寂、大冷大凉, 从而使文学作品带上了虚无主义的色彩。

90年代以来的乡土文学创作中, 作家们对乡村苦难的关注已经上升到了整体性的文化层面和民族心理, “由一个形而下的具象描写上升到了一个形而上的理念通道之中”11, 这与创作主体普遍具有的人道主义关怀和现世责任感具有紧密联系。但是, 在对苦难极致化的书写中, 苦难的具象得到了最大程度的展现, 却也有迷失在无节制、任情恣肆的话语狂欢中并最终导致虚无主义的可能与危险。

注释

1 段建军:《肉身生存的历史展——柳青、路遥、陈忠实对现实主义文学的贡献》, 《文学评论》 2008年第1期。

2 杰姆逊:《现实主义、现代主义、后现代主义》, 《晚期资本主义的文化逻辑》第299页, 三联书店1997年。

3 阎连科:《魂灵淌血的声响——<阎连科作品集·总序>》, 《当代作家评论》 2008年第1期。

4 阎连科:《关于疼痛的随想》, 《文艺研究》 2004年第4期。

5 丁帆:《漫谈当前乡土小说走向》, 《小说评论》 1996年第6期。

6 丁帆、徐兆淮:《新时期乡土小说的递嬗演进》, 《文学评论》 1986年第5期。

篇4：关于人的苦难与悲悯

摘 要：文学的力量起源于人类的苦难。我们在人类的苦难中感受属于生活的痛痒，感受悲剧的诞生与死亡。因此，我们开始产生悲悯，开始去思量那些我们自觉无法承受的苦难，我们开始以上帝悲天悯人的视角进行说教。但在渐渐的改变中，笔者发现，这样的一种悲悯于文学或许是“无意义”的，我们极力宣扬的苦难与悲悯其实只是自身内心一种同情感的阐述而并非对于世界、对于人类架构的反思。我们需要的是抛却对个体的悲悯，走向直视众生苦难，刺入人类最“恶”之处的尖利文学。

关键词：苦难 悲悯 无意义 敬重 淡漠

自人具有意识以来，苦难相伴而生。就像赫尔曼·黑塞在《荒原狼》中写道：“生活是一种永恒的充满痛苦的运动和激荡，是不幸的、痛苦的、支离破碎的、令人战栗而毫无意义的。”我们甚至可以说，人的本质就是苦难，而文学的本质就是阐述这种苦难。从1917年到1949年的新文学也由此诞生了新的苦难叙事，新文学认为：我们只有翻身做主人才能摆脱这种苦难。但现在看来，或许我们永远无法摆脱这种缠绕在命运里的苦难。这种苦难在莫言汪洋恣意的语言中几乎无处不见：《蛙》中被迫打掉胎儿，受到巨大身心摧残乃至死亡的女性；《天堂蒜薹之歌》中蒜薹丰收却只能眼睁睁地看它们烂在家里的蒜农；《生死疲劳》中被冤死的西门闹……我们无法否认这苦难，亦无法认同这苦难。我们只有在苦难中逐一了解、渐次探寻，才能获得源于生命而高于生命的体验。这，或许我们可以名之为“悲悯”。

一、《生死疲劳》中所诠释的苦难

“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”莫言写在扉页的话，近乎囊括了这“半个世纪的史诗”的全部思想。

《生死疲劳》中以少有的佛教视角来审视“儒道文化”下的中国乡土。佛曰：“六道轮回”，这轮回的疲劳正是人世苦难的源泉。我们在万物的众生相中挣扎翻滚，却始终逃不出这个圈。正如莫言在《生死疲劳》结尾写道：“我的故事，从1950年1月1日那天讲起……”整篇文章形成了一个完美的魔比斯环。而我们，正是这轮回中无法解脱、一次又一次陷入故事的人，故事里的苦难，亦是我们自身的映射。死亡，应永恒是苦难议题的第一个标点：人之悲苦，莫大于生死。在《生死疲劳》中，死亡几乎是随处可见的，其中人和牲畜的、本应触目惊心的死亡被莫言以简洁而直接的语言一笔带过，仿佛并不是那样看重。这其中或许不只是“六道轮回”中平等的存殁观，而是在生命里经历过的一切苦痛已然可以完完全全超越生死的苦难。所以即使被分食，即使被鞭挞，即使被烈火炙烤而死……这些都仅仅只配一笔带过。我们所明晓的、现实的苦难已经远远高于这残酷的、罪恶的死法。

“文变染乎世情，兴废系乎时序。”《生死疲劳》如同伤痕小说一样，着重描写了“文革”“当场”所带来的苦难。这是在中国这片土地上那一代作家都无法跨越的话题，这是一个民族苦难上升的“最高点”的一个典型现实，所以书中的每一段文字都充斥着血一样的暴力。“由于20世纪独特的历史处境和激进主义的思想潮流、革命话语合法性的建立，‘革命的暴力总是不断得到夸张性的宣喻。”这种刻在每个当事人内心乃至身体之上的伤痕，通过只言片语来表达是无法使人洞悉当时的残酷苦难的，但是每个人都深深地受伤于那沉寂的文字。这是必然的苦难彰显。

情性，同样是哲学和文学中的一个永恒话题。“过去，‘情被埋没在各种圣人的价值原则之下，玄学的真人之‘情其实无异于无情，没有进入历史时间，‘情就仍然被‘弃在青埂（情根）峰下。‘淫在这里标明的是一种生存世界的基本动力，一息生命在‘淫中展开，在‘淫中获得自己的个体命运。”既然情无可避免，那性也不能例外。在《生死疲劳》当中甚至单单创作了一个小章节（第五部：结局与开端 二、做爱姿势），不仅仅是这样，在每一部中都有许多肆意笔墨的铺写。无论是驴还是人，有关于性的开始必然伴随一次又一次的苦难，那些苦难甚至要远高于肉体所受的折磨，远高于辘辘的饥肠，远高于死亡的侵袭。我们或许只能勉强地将这种关于性的感受称为苦难，毕竟它所带来的苦难感受甚至高于生命本身（肉体）。

二、苦难与悲悯

“我们是该把苦难作为终点，诗到苦难为止？还是把苦难作为起点，从苦难出发去重新面对新的矛盾？这无疑是两种相异的，甚至是完全不同的文学。前者是经验的某种重复，在经验的世界里为苦难找出最终的修辞论阐释；后者是心灵的跋涉，是异数的文学和异教的生活观，在沉思和想象的世界里形成对苦难的轮番冲击。”

有人如此自问自答着。但这只是一种对于过去苦难的悲悯，我们只是在一次又一次缅怀已经逝去的残忍，又将这样的“残忍悲悯”赋予现世的苦难——只有后世才能了解前世的苦难，身处世事之中，我们永远无法理解自己的苦难。就像生活一样，我们经常可以因为别人的经历而心酸落泪，却在自己的苦难中顽强挣扎。这是一种迷惘的不理解，是对于自身处境、自身遭遇、自身苦难的麻木。因此，在文学作品中的表现也应是极为淡薄的。所以，我们在好的文章中所读到的极度悲悯往往不是作者刻意体现出来的。就像英国作家毛姆所做的那样：“人世间的真善美，毛姆是不屑于讴歌的，作家热衷的是刻画形形色色的假丑恶。自私狭隘、冷漠凶残、贪婪妒忌、尔虞我诈，这些人性的弱点和人世的悲凉，毛姆依托一众小人物的悲剧命运昭然若揭。”或许有人认为这是一种冷漠与残忍，但其实这只是与大众的悲悯观不太一致，他身处于苦难、悲剧的中心，以自身的细致眼界去审视最为苦难的阶层。他不需要对他们表示一丝一毫的同情，这种切实的记述是最为尊重生命的选择。从这个角度来说，或许不同情就是最大的“悲悯”——失去我们意识中的悲悯才是真实的悲悯。

莫言的《生死疲劳》中，正是这样的一种叙事方式。就像莫言在《捍卫长篇小说的尊严》中写道：“我自然也知道悲悯是好东西，但我们需要的不是那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯；不是苏联战争片中和好莱坞大片中那种模式化的、煽情的悲悯；不是那种全社会为一只生病的熊猫献爱心、但置无数因为无钱而在家等死的人于不顾的悲悯”，“只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是无耻。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可能克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有‘拷问灵魂的深度和力度，才是真正的大悲悯。”《生死疲劳》中所表达的“悲悯”（悲剧）大致如此：西门闹在“六道轮回”中受尽人（兽）生的苦楚，从一开始所捆绑、束缚于自身的冤屈亦未能洗刷，只是在岁月的倥偬流逝中变得渐渐陌生，渐渐不重要。到最后，那些如刀割肉一般的苦难仅仅只剩一句：“我的故事……其实不止是西门闹，蓝脸是如此，西门金龙是如此，洪泰岳是如此，庞凤凰是如此……所有人都是如此，自己的苦难在别人的眼中夸大为天，又在自己的生活中聊胜于无。这不仅仅是生命的韧性，亦是人性对于悲悯的嘲讽。所以，到最后我们在文章中仅仅只能看到故事，是收起了一切无谓悲悯幌子的真实。就是小说最后，庞凤凰一个人离开的时候，她的心中是否存在对自己命运的心酸？这一切在分娩的那一刻，我们都知晓。

这样的“无情”叙述在当代作家的作品中并不是少数，余华的《活着》亦是如此。在《活着》之中，每章读来都让人有一种漠然救赎之感，每每觉得命运应该给一个缓冲的时候都会迎来下一次的恐怖（悲剧），最后，当一个人失去了生活本来应该有的一切之后，也并没有任何的悲悯，余华只是用平淡的不能再平淡的笔墨描写，娓娓道来人活着只是因为活着，这或许就是在作家世界里最应产生的悲悯。这样的悲悯是沉浸在人物的角色之中的，他带着为人的劣性和打不破的坚韧—— 一个人永远不会为自己的现在感到悲剧。也正因为如此，我们能在结尾得到深深的震撼，我们能在其中看到人性幻灭的光影。

相对来讲，有些作品将作者自身的“悲悯”带入，如迟子建的《额尔古纳河右岸》。其中的叙事多带有女性色彩的忧伤，使整篇文章充满一种天性的悲悯。这种无形的悲悯似有喧宾夺主之嫌，将本应凌驾于主题之上的一个民族的悲歌变成了一种个人式对于民族的坚守的惋惜与敬佩。这种显露在字里行间的悲悯成了文章中的负累，将一曲民族悲歌演绎成了一曲民族挽歌，就让人感觉稍有逊色。

总之，在现实世界里，我们永恒经历的只有我们现存的现实，即使在历史文化的背景之下，作家也应保持对于万事万物同一的目光视界，将万物众生的悲苦化为同一的现实，就如同现在正生存的我们一样地身处悲剧之中，在任何角落里都缠绕的苦难。我们不过是将前人所经历的一切演化到了现在，不过是一次又一次的“后人而复哀后人”。我们就像《生死疲劳》中一样，而这就是深入骨髓的现实。所以，我们的悲悯成了一种“无意义”，尤其是在作家的作品当中。到最后，我们可能就会发现，作者仅仅是在叙述，仅仅是在将故事讲好，至于如何悲悯、如何感慨，那都不是作者的事情了。而这种平等于众生的苦难，才恰恰是对人生，对苦难，对悲悯的最好敬重。

参考文献：

[1] [德]赫尔曼·黑塞.荒原狼[M].王滨滨译.南京：译林出版社，2015.

[2] 莫言.生死疲劳[M].上海：上海文艺出版社.2012.

[3] 刘勰.文心雕龙[M].北京：中华书局，2013.

[4] 孟繁华.生存世界与心灵世界[J].文艺争鸣，2005（2）.

[5] 刘小枫.拯救与逍遥[M].上海：华东师范大学出版社，2006.

[6] 周保欣.历史禁忌消隐后的苦难神学[J].人文杂志，2004（2）.

[7] 金琳.毛姆悲悯情怀的认知语用分析[J].社会科学论坛，2015（6）.

[8] 莫言.捍卫长篇小说的尊严[M].上海：上海文艺出版社，2012.

作 者：何宇轩，宁波大学人文与传媒学院汉语言文学大三学生；周春英，宁波大学人文与传媒学院教授，中国现当代文学专业硕士生导师。

篇5：苦难的句子摘录

2 未经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香

3 所有欺骗中，自欺是最为严重的

伤感的英文句子

4 当你能飞的时候就不要放弃飞

5 一个今天胜过两个明天

6 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。

7 一切假知识比无知更危险。励志书籍

8 要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子

9 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人

10 乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸

11 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在

12 一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。

13 觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间

篇6：苦难与成功的句子

2 、天若无霜雪，青松不如草。地若无山川，何人重平道。

3 、所有的苦难与背负尽头，都是行云流水般的此世光阴。

4 、爱、梦想、希望、回忆，友情，任何人都没有权利剥夺。反言之，谁都没有权力给予他人苦难、痛楚、悲伤。

5 、开发人类智力的矿藏是少不了需要由患难来促成的，要使火药发火就需要压力。

6 、我的青春连一线阳光也没有，可是，我的文学生涯却是从那时开始的。

7 、无论你经历了怎样的苦难，总有一个人的出现，让你原谅上天对你所有的刁难。

8 、不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息!

9 、苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，这比什么都重要。

10 、天空虽有乌云，但乌云的上面，永远会有太阳在照耀。

11 、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

12 、生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。

13 、痛苦本质是缺乏，穷困，以及对于生命维持的焦急。

14 、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

15 、生命有非常多的苦难和甜美，值得我们坚持，宽容和珍惜。

16 、人须在事上磨练，方立得住，方能静亦定，动亦定。

17 、逆境有一种科学价值。一个好的学者是不会放弃这种机会来学习的。

18 、要记住：只有那些不害怕困难，不躲避困难;反而前去迎接困难，以便克服和消灭困难的干部，才是好干部。真正的干部，只有在同困难作斗争中才能锻炼出来。

19 、苦难是孕育在珠蚌成年累月而不言放弃的等待，是幼海龟们为争取生存的权利破壳后一往无前的决心，苦难是小草的岁岁枯荣，必须保持生命的活力，也是松柏经历岁月的雕琢的见证。

20 、当一个人熬过了苦难的底线，对于世间的冷暖毫无知觉，并且韶华已逝，逼迫她不能再在无用的事情上浪费哪怕一分钟时间的时候，就真的只剩下所谓成功了。

21 、我向你保证，人这一辈子的幸福与苦难，绝对都在你的承受范围以内。生活比你还要了解你自己，它可狡猾了，它给你的苦涩，永远让你失望而又不至绝望。而给你的甜蜜，永远让你浅尝即止而充满想头。

22 、苦难发展我们这种非凡的作用，不向暴风雨低头，灾难来了，也能处之泰然。

23 、英雄常食苦难与试练的面包。

24 、一切事物的开头总是困难这句话，在任何一种科学上都是适用的。

25 、艰难的环境一般不会使人沉没下去的，但是，具有坚强意志，积极进取精神的人，却可以发挥相反的作用。环境越是困难，精神越能发奋努力，困难被克服了，就会有出色的成就。这就是所谓“艰难玉成”。

篇7：生活苦难经典句子

1、学会忘记，善忘是一件好事

2、你没那么多观众，别那么累。

3、不要试图控制别人，不要要求别人理解你。

4、要乐观，要积极，多笑，多照镜子。

5、学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。

6、多交朋友，交好的朋友。女人一定要有闺密。

7、老天爷对每个人都是公平的。

8、休息是滋养疲乏的精神的保姆。

9、安乐有致死之道，忧患为养生之本。

10、无论什么时候，做什么事情，要思考。

11、这个世界最脆弱的是生命，身体健康，很重要。

12、不要忘本，任何时候，任何事情。

13、相信他说的话，但不要当真。

14、习惯支配着那些不善于思考的人们。

15、生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。

16、别人说的记在脑袋里，而自己的，则放在心里。

17、生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。

18、我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。

19、不说谎话，因为总有被拆穿的一天。

20、不要为成功而努力，要为做一个有价值的人而努力。

21、无论是谁，都有自己的限度。特别是信任。

22、过去的事情可以不忘记，但一定要放下。

23、和对自己有恶意的人绝交。人有绝交，才有至交。

24、永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。

25、永远不要给背叛过自己的朋友第二次的背叛的机会。

26、当困难来临时，用微笑去面对，用智慧去解决。

27、现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。

28、不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱。

29、古龙说过，爱笑的女孩子，运气不会太差。

30、活得轻松，任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。

31.如果你能够放得下过去，过去也一定能放下你。

32.如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。

33.把别人看得太重，结果在别人眼里自己什么都不是。

34.男子千年志，吾生未有涯。

35.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

36.我现在这么努力奋斗，就是为了以后我爱的能够幸福。

37.你可能只是这个世界上的一个人，但对于某些人来说，你就是全世界。

38.你悟与不悟，道就在那里，不悲不喜。你修与不修，烦恼就在那里，不来不去。你明与无明，难题就在那里，不增不减。你观与不观，无常就在那里，不舍不弃。走进觉悟的道里，让觉悟住进心里，默然相契，一生自在欢喜。

39.这个年月惟有父母和钱是靠的住的，朋友和女人，要看你的运气，人靠运气生活是要不得的。

40.没有什么可惜不可惜，只有现在有没有努力!

41.没有等出来的美好，只有拼出来的幸福。

42.穷的时候一定要大方，富的时候，就不要摆阔了。生命已经恢复了简单，已经回到了宁静。

43.招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何?楚越等闲耳，肝胆有**。

44.其实一直陪着你的，是那个了不起的自己。

45.空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。

46.要先打败任何事情得先学会打败自己。

47.要改变命运，首先改变自己。

48.要勇于承认自己所犯的错误，并承担其带来的责任。

49.爱你自己!意识到你是重要美丽而有价值的。一旦你认识到自己的价值，便不必依赖别人提高你的价值，也不会强求别人的言行符合你的心意。

50.请你不要冒然评价我，你只知道我的名字，却不知道我的故事。你只是听闻我做了什么，却不知道我经历过什么。

51.通向梦想的路上的确有一道高墙，但它只阻挡不够热爱的人。

52.眼睛为你下着雨，心却为你撑着伞。

53.我所有的发奋所有的奋斗，都是为了拥有一个完美的未来，和遇见一个优秀的你。

54.做保单要有两颗心：快乐的心，相信的心。

55.掌握坚持的人是成功的，是永不言弃的。

56.最后的措手不及是因为当初游刃有余的自己。

57.最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。

58.最简短的回答就是行动。

59.痛不痛只有自己知道，变没变只有自己才懂。不要问我过得好不好，死不了就还好。

60.善用一天，可带来一夜安眠;善用一生，可带来幸福的长眠。

61、拥有宽阔的胸怀，才会能拥有快乐的人生。

62、目中有人才有路，心中有爱才有度。

63、青春就像卫生纸，用的时候感觉蛮多的，可是用着用着就没了。

64、每个人都可能走向成功之路，但必须自己有坚强的毅力。

65、有能力的人影响别人，没能力的人，受人影响。

66、苦难与幸福一样，都是生命盛开的花朵。

67、来日并不方长，日子过一天少一天，人见一面就少一面，且行且珍惜。

68、与其你故作成熟地斤斤计较，不如我假装幼稚地没心没肺。

69、人生是座天平，一端是结局，一端是付出的代价。

70、一定要学会拒绝别人，否则只会惹祸上身。

71、最喜欢我前言不搭后语，你却都懂。

72、量身高要用尺子，称体重要用秤，衡量真理，要用时间和实践。

73、这一秒不放弃，下一秒就有希望!坚持下去就会成功!

74、逆境，是一笔财富，它可以磨炼一个人的意志。

75、当老时忆起，心喜童年烂漫，美不胜收。

76、人生如烟花，不可能永远悬挂天际，只要曾经绚烂过，便不枉此生。

77、多人的饭局尽量少参加，因为难有真心的交流，多为应酬。

78、每一天都在追逐梦想，每一天都离梦想又进一步。

79、幸福的最大障碍，就是对幸福的奢望太多。

80、如果要飞得高，就该把地平线忘掉。

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篇8：论余华《活着》的“苦难书写”

关键词：《活着》,苦难,崇高之美,人文关怀

一、 “苦难书写”的原因

《活着》中对于苦难的书写, 原因大概有两点:一是作者创作风格的转变。作者直言对原来的创作套路已经疲惫, 也认识到自己原来伸出拳头打向世界, 然而世界却不痛不痒。随着年龄的增长, 作者认识有了新的境界的提升, 有了新的信仰。二对超然人生态度的展示。在写《活着》之前, 余华一直想写一个人和生命关系的小说, 但一直都缺乏灵感。直到遇到那首美国的民间音乐《老黑奴》。老黑奴经历了很多苦难, 家人先他而去, 但是她依旧友好地对待这个世界, 余华赞同他对待世界的超然与达观, 并认为那才是一种高尚的品格。

《活着》中福贵说“龙二和春生, 他们也就风光了一阵子, 到头来命都丢了, 做人还是平常点好, 争这个争那个, 争来争去赔了自己的命。像我这样, 说起来是越来越没出息, 可寿命长, 我认识的人一个挨一个地死去, 我还活着。”很多人都质疑过福贵的生存信念, 认为这是一种动物性的生存方式。其实不然, 认真考虑福贵的生存处境, 富贵选择一种达观的方式去面对生命的无常, 生存的荒谬, 这已经是对人生最好的抗争。当身边的亲人一个个离自己远去的时候, 福贵承受到精神上的痛苦, 但是福贵坚持了下来, 始终持一种乐观的精神态度去面对人生, 面对死亡, 面对苦难。这是一种达观, 一种释然。生命中总有些意料之外的事情给我们肉体和精神带来伤痛, 而余华则教给我们一种面对无常人生的方式 --- 达观、释然。

二、“苦难书写”的特点

不同于伤痕文学和反思文学的苦难书写是对野蛮历史的控诉和反思, 不同于余华早期小说中对死亡和暴力的钟情, 《活着》苦难书写是对宿命人生的展示、对达观人生态度的赞同。当然《活着》也充斥着死亡, 但是作者想要传给读者的东西已经不同, 之前作者给读者传达的是人性之恶, 而这时他更愿意传达的是人生之厄, 即无常宿命的人生。余华本着先锋小说家的创作姿态, 通过对历史的无理性、现实的荒谬性的展示, 书写了个体人在历史中无法逃避的生活困境, 展现出历史对人命运的摆弄的现实境况。而且《活着》中多了余华早期作品中没有的人间温情。包括福贵与家珍的爱情, 福贵与刘县长的战友情, 福贵与有庆, 凤霞之间的亲情等。正是因为有了这些情感在里面, 整个小说才具有很强烈的感染力。

三、“苦难书写”的深刻内涵

(一) 生命的顽强与韧性

苦难是现实生活无法满足或者是损害了主体人正常的生活需求, 导致主体人受到肉体或者是精神上的痛苦, 其表现形式是失去或者是不合理。富贵自从倾家荡产后一直承受着物质的匮乏和精神的打击。国内战争时, 被拉去当炮兵的那几年饥寒交迫不用说, 差点连命都丢了。后来又经历了人民公社, 大跃进, 大炼钢铁, 三年自然灾害, 文化大革命等灾难性事件。由于一些系列的不合理的人为因素, 福贵一直陷于物质贫乏的状态。在精神方面, 福贵更是受了接连不断的打击, 他们身边的亲人一个接一个地死亡。

面对非理性的历史环境, 面对无常的人生, 福贵没有选择逃避, 他抗住了生存的压力, 亲人离去的痛苦, 在尝尽人生之厄后, 他选择了乐观面对, 淡然处之, 豁达地看待世间的事情, 对待善与恶一视同仁。在物质需求和精神需求都得不到满足的情况下, 他学会了寻找生活的乐趣, 赋予老牛人格, 和老牛对话, 甚至把老牛当成自己。这一切都是因为他明白了, 人活着不是为了活着之外的事活着, 是为了活着本身活着。表现出人生命力的顽强与韧性, 很值得人们去认真思考。

(二) 由苦难到悲剧的崇高之美的价值。

《活着》给我们展示了一个历尽人生酸甜苦辣的乐观豁达的老者的形象, 表现出人强大的生命韧性, 表达了作者对人类生存困境的终极关怀。从文学接受的角度来看, 人们在欣赏文学作品的时候, 一般不是为了接受什么教育, 而是寻求一种精神的快乐和满足。而悲剧则是使人先经历痛感然后再到快感的过程。《活着》产生了一种“让人由悲悯到崇高”的艺术效果, 让读者也经历了一个先由痛感然后再到快感的感受过程。福贵苦难的一生时时刻刻牵动着读者的心, 让读者和福贵, 同呼吸共命运, 让读者忘掉了自身, 完全沉浸在福贵所经历的苦难中, 最后通过福贵的乐观和豁达对待苦难的人生态度, 展示出人顽强的意志力与不妥协的抗争精神, 引起了观众的崇敬之情。

四、《活着》的“苦难书写”的艺术特征

(一) 第一人称的叙述角度

我们看到, 不管是余华的早期作品《现实一种》, 《河边的错误》还是后期的《许三观卖血记》, 作者都是用第三人称的叙述角度, 以一个全知全能的零度情感的姿态去写作。而《活着》余华则用由主人公福贵的第一人称来叙述, 对于这个问题, 余华自己曾这样说过:“我仍然用过去的叙述方式, 那种保持距离的冷漠的叙述, 结果我怎么写都不舒服, 怎么写都觉得隔了一层。后来, 我改用第一人称, 让人物自己来发言, 于是我突然发现自己的叙述了里充满了亲切之感, 这是第一人称叙述的关键……”很明显, 我们从余华的话中可以了解到第一人称是有利于苦难书写的。首先, 第一人称叙述是主人公对发生的事提出自己的解释, 这样则容易创造出一个连贯的故事。《活着》采用第一人称叙事, 而且第一人称叙事者又是作品中的主人公, 福贵采用回顾性叙事的方法, 从现在的角度追忆过去的事。有利于把福贵这一生经历的身边亲人的死亡和各种苦难集合起来构成福贵的个人苦难史, 使故事完整连贯。其次, 第一人称是所有叙事人称中最具有个性色彩的叙事方式。事情由主人公自己所经历, 使叙述自然逼真, 有利于主人公表达出对人类生存最真切的感受, 容易引起读者情感的共鸣。《活着》中, 福贵对苦难有直接的感受和表达, 给读者一种代入感, 读者和文章中的学者“我”一样, 同样作为福贵苦难故事的倾听者, 拉近了读者与福贵的距离。再次, 叙事视角的选取和作者对于世界的看法密切相关。余华认为人是为了活着而活着, 乐观豁达的人生态度才是高尚的。于是《活着》中福贵用老年人的宽容和平静去体现生命的本质—苦难。而且福贵的一生不需要别人的评价:“福贵讲述的是他自己的感受, 自己的生活, 而如果第三人称来叙述, 则有了旁人的看法, 那么福贵则是一个苦难中的幸存者。”如果福贵是一个苦难中的幸存者, 那也就无法体现出福贵是一个高尚的人了。

(二) 创作风格

从创作风格来看, 《活着》是余华转型作。余华早期作品迷恋于死亡, 暴力, 血腥的叙述。《现实一种》写一场由于小孩的过失而导致连环杀人的作品, 暴力是人内心的渴望, 是人性之恶的表达, 是从暴力, 血腥和死亡中体会到对人性之恶书写的狂欢。再如《河边的错误》写疯子连杀三人, 警察又杀掉本来应该赦免的疯子的故事, 体现出暴力, 血腥, 死亡的无处不在。然而, 余华的后期小说《活着》则有了很大改变。他不再沉溺于暴力与血腥中, 虽然也有死亡, 但是死亡作为一个引线或是情节发展的推动力, 作者的关注点已从死亡本身转移到死亡背后的主体人的物质与精神上的需求。余华试图通过对一系列死亡的描写, 展示人顽强的意志力与不妥协的抗争精神, 通过对福贵苦难的描写, 表现的是富贵的坚忍和高尚, 流露出的是充满人性的人道主义关怀。

(三) 语言特点

首先, 整个小说是以福贵第一人称的角度讲述苦难, 其语言平实质朴, 真实感人, 毫无夸张和粉饰。这样的特点首先取决于福贵的身份。福贵是一个历经苦难的老实农民, 没有受过多少教育, 他不会用华丽的语言, 只会把自己一生的经历, 用平时自己生活中的语言讲出来, 其平实无华的语言中透露着福贵所经历的岁月的各种沧桑和苦难。其次, 平实质朴的语言有着自然真实的特点。苦难, 是我们每个人都要面对的人生困境, 正因为我们每个人都经历过, 所以任何夸张和掩饰都无法使读者真切的体会到小说中人物的苦难, 也无法唤起自己的苦难经历。只有平实的语言, 真实自然的表现苦难, 才易于引起读者的共鸣。再次, 语言的特点是和作者的创作意图密切联系在一起的。余华按照自己对人物理解, 没有赋予福贵过多的抱怨和控诉。正如余华自己所说:“歌中那老黑奴经历了一生的苦难, 家人都先他而去, 而他依旧很友好的看待这个世界, 没有一句抱怨的话, 这首歌深深地打动了我, 我决定写下一篇这样的小说, 就是这篇《活着》, 写人对于苦难的承受力, 对世界的乐观态度。”在福贵经历了那么多的坎坷磨难后, 福贵的心态应该和老黑奴的心态是一样的, 即是平静安详的, 也学会了对善与恶的一视同仁, 所以语言也应该是质朴平淡的。

五、余华《活着》的“苦难书写”的价值

《活着》是余华苦难书写的代表作, 他通过富贵悲惨的人生表现苦难, 是对当代乡村农民的深切关怀, 对当代乡村农民生存现状的再度审视, 传达出了极大的人文关怀。让读者从人物的死亡中感受到人类所经历的共同的苦难, 唤起读者同情悲悯之情, 也通过福贵勇于对命运的嘲弄说不的抗争精神表现崇高, 见证人类精神的强大和生命的顽强意志力, 使读者在感受福贵的时候, 自我审视, 自我调整, 自我激励。