丘中有麻散文（通用3篇）
篇1：丘中有麻散文
每到夏天，我会时常回家乡走走。每次都要经过一片山洼子地，家乡人称这地方叫“丘子地”。
夏天的时候，这个地方土生土长的麻正值旺盛时期。如果是接近正午时分经过，就可以看到，温暖的太阳光照耀着绿光闪闪的桑麻，就像刚刚泼洒过一层油那样光亮。这是我想起苏东坡的词里的一句：“日暖桑麻光似泼。”描写的正是这种情景。要是在雨后经过这里，那更是别有一番美景。那些旺盛的桑麻经过一场雨的冲刷，显得更精神了。一棵棵神采奕奕地站在地里，俨然是一个个待训的士兵。特别是那些雨后麻叶看上去更绿得发亮了，真是“麻叶层层苘叶光。”我是最喜欢看雨中桑麻的景色了，所以每次回家都要在丘子地那里长时间地驻足。
我记得《诗经》里有一篇写麻的文章，题目可能也是《丘中有麻》。那里场景写得是谈情说爱，与日常的劳作没有什么关系。这可能与《诗经》大部分都是写劳作后的情爱有关。但这也何尝不可，劳作离不开情和爱的调剂。夏日里，麻地里阴凉，正是劳作后纳凉的好地方，也适合年轻男女卿卿我我。不过可不要往歪里想。记得小时候，我们小孩子顶着烈日去放牛或者放鹅。酷暑难耐，我们小孩子也会钻到麻地里去躲阴凉。找麻地中间的一条空沟，席地而坐，一阵阵凉风吹过甚是舒服，透凉透凉的。
种桑麻应当是农村的副业。桑麻没有粮食值钱，所以在我们那里不吃香。它只能靠自己土生土长，麻有着坚强的生命力。它基本上不需要农人费多少力气，只需给它除除草，施一点儿肥。基本上到时候就能丰收了。在我们那里，种麻的地方都是些无用地，诸如山坡或洼地呀。也只有在前十年麻值钱的时候，人们发疯似的开垦过荒地，大面积地种植。现在麻不太值钱了，那些地也慢慢荒芜了，所以很少看到一些拓荒的麻地，也只有在山洼里可见。
麻虽自生自长是不需要人去打理，但也有最累人的活，那就是剥麻。我虽然没有经历过这事，但父母剥麻的场景至今历历在目。天不亮的时候，父母就挑着马灯到麻地里去，摸黑在地里剥麻。那时正值盛夏，正是蚊虫风行的季节，那种受苦的样子可想而知。一方面要辛苦地劳作，另方面要忍受蚊虫的叮咬。当父母剥麻回来时，我们才刚刚起床。父母将剥好的麻泡在水里，吃点早饭，又要到田里去干活。唉！真是“昼出耕田夜绩麻。”诗人范成大早在千年以前就道出了这种劳作之苦。待到中午时分，父母从田里回来没来得及休息，又要把剥出来的麻打掉。打麻是一种细活，也是一种脏活。这种活我们小孩子干不了。我记得父母先将麻从水里取出，放在板凳上，然后身上围上围腰，才开始打麻。打麻要两只手配合，左手上套一个铁筒，右手拿着麻刀。将麻夹在麻筒与大拇指之间，然后用麻刀刮。刮的时候用力不能太重，太重了伤麻的肉，刮麻只要将麻皮刮掉就行。一个麻头要刮半个小时，父母剥了一个早上的麻要刮几个小时。这样，父母中午休息的时间就给占用了，没得空休息。这时候，我们小孩子最多只能帮父母晒一晒麻。就这也让我们忙的不亦乐乎！
在过去，晒干了的麻很少去卖的。一般是保留下来，到秋天的时候就派上了用场。父亲用麻搓一根根结实的麻绳，用它来挑担子。母亲则会将麻一根根拈细，架一架纺车纺线。母亲一手摇着纺车，一手放着麻线。嘴里还不太地指挥着我给拉线。一根根麻线被绕起来成团。到了冬天农闲的时候，母亲就会拿出麻线给我们纳鞋底。一针一线丝毫也不马虎。一双千层底要花去母亲好几个晚上，很多时候母亲都要熬到深夜，眼睛都熬出了血丝。“慈母手中线，游子身上衣。”在那个年代，是母亲手中的一针一线为我们增添了脚底的暖流，我们才得以安全地度过寒冷的冬天。
最让我难忘的还是奶奶给我讲的关于吃麻根的事。那是粮食艰巨的时候，村里不知饿死了多少人。村里的人为了活命，将山地里的草根都挖完了，桑树的叶子也摘尽了。可还是无法得以温饱。于是，就有人想到了吃麻根。奶奶说，他们将麻根挖回来洗干净，用到剁碎，然后做成饼子，放在锅里煮着吃。就是这麻根救活了不少人的命。我但愿那个饥荒的年代永远不会再来。
现在，我们生活的这个社会科技已高度发展，穿的衣服大多数都是纤维制品。用麻的地方越来越少了，所以麻离我们的生活越来越远了。但是作为我们人类，不应当忘记过去，不应当忘记那朴素的生活。即使社会发展到何种模样，我们都不应当忘本。应该记住那质朴的麻！记住那像麻一样生长的苦难年代。
篇2：丘中有麻散文
彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。
彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
注释：
丘：土丘。
麻：大麻。
留：迟，迟迟不来。
将；请。
施施：悄然而来。
赏析：
篇3：丘中有麻散文
《丘中有一士二首·其二》作品介绍
《丘中有一士二首·其二》的.作者是白居易，被选入《全唐诗》的第424卷第49首。
《丘中有一士二首·其二》原文
丘中有一士二首·其二
作者：唐·白居易
丘中有一士，守道岁月深。
行披带索衣，坐拍无弦琴。
不饮浊泉水，不息曲木阴。
所逢苟非义，粪土千黄金。
乡人化其风，熏如兰在林。
智愚与强弱，不忍相欺侵。
我欲访其人，将行复沉吟。
何必见其面，但在学其心。
《丘中有一士二首·其二》注释
①带索衣:以绳索为带的衣服。贫者所穿。《列子·天瑞》:“孔子游于太山，见荣启期行于郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。”
②萧统《陶靖节传》:“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”
③《文选》陆机《猛虎行》:“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”李善注:“《尸子》曰:‘孔子至于胜母，暮矣而不宿，过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。’江邃《文释》云:‘《管子》曰:夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处。”，
《丘中有一士二首·其二》作者介绍
白居易(772—846)，字乐天，晚年自号香山居士，后人称白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后迁居下邽(今陕西渭南)。是唐代的杰出诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，对白居易称“诗魔”、“诗王”、“诗豪”、“诗史”等，日本学界则称白居易为“诗神” 。其实，在唐代对白居易的称呼是“诗仙”之称，请看唐宣宗的诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”唐德宗贞元十六年(800)进士，由校书郎累官至左拾遗。在此期间，他关心朝政，屡屡上书言事，并写了不少讽谕诗，要求革除弊政，因而遭权贵忌恨，被贬为江州司马。此后他历任忠州、杭州、苏州等地刺史。官终刑部尚书。
白居易主张“文章合为时而著歌诗合为事而作”(《与元九书》)。他与元稹一起，倡导旨在揭露时弊的“新乐府运动”，写了《秦中吟》十首，《新乐府》五十首等，对当时社会的黑暗现实作了深刻批判。在艺术上，白居易诗以平易晓畅著称，在当时就流布很广。有《白氏长庆集》，存诗近三千首，数量之多，为唐人之冠。
《丘中有一士二首·其二》繁体对照
丘中有壹士贰首·其贰白居易
丘中有壹士，守道歲月深。
行披帶索衣，坐拍無弦琴。
不飲濁泉水，不息曲木陰。
所逢苟非義，糞土千黃金。
鄉人化其風，熏如蘭在林。
智愚與強弱，不忍相欺侵。
我欲訪其人，將行複沈吟。