介休方言与孝文化修改

介休方言与孝文化修改（精选5篇）

篇1：介休方言与孝文化修改

团结路小学孝德教育与孝文化特色学校创建课题研究工作总结

孝德作为小学德育教育的主要组成部分，启蒙儿童的心智，熏陶儿童的良好习惯养成，我校结合本校特点，开展了《德教育与孝文化特色学校创建活动的研究》活动，历时将近两个月的准备酝酿工作，先于今天全面正式启动课题研究工作。

一、精兵选将，全员参与，浓厚氛围。

九月上旬学校班子成员商讨作出决定：面向全体教师公开课题参与人员推荐选拔工作，全体教师积极报名，经各组推荐，个人答辩研究实施方案，确定市级课题研究成员七名，外围工作人员八名，成立了以校长书记为主的团结路小学课题研究小组。课题小组召开了三次会议，宣布了课题研究方案，明确成员分工，各尽其责，不分分内外，不求功利，编纂了校本教材《》共章，篇，孝德校本教材贯穿全校一至六年级全体实践活动；德育处、大队部具体安排了本学期孝德实践活动计划；学校全体教师参与了“迎中秋，孝德征文”活动，评选出优秀征文十一篇，“迎国庆，孝德书法展”每一个字，每一句话，都发自教师对孝德的真情流露；全体师生开展了丰富多彩的孝德实践活动，如：，《弟子规》诵读、“孝德故事演讲比赛”、“重阳献孝心实践活动”、“孝心活动体验征文”、“孝德主题班会”等活动，浓浓的孝德溢满校园，校园时时听到《弟子规》的朗朗诵读声，处处看到孝德行为举止，孝德已初步与我校的德育工作有机的结合起来了。

二、诵读引路，点滴展示，塑造形象。

课题启动前期，我们组织学生进行《弟子规》诵读，发放《孝德德育教育读本》600多册，班与班展开诵读对抗赛，年级与年级进行诵读串诵，在诵读中和谐校园关系，在诵读中体会身边点滴孝事。全校1400多名学生全部参与到诵读队伍中来了，每周双休日的“爱心孝事”让每个学生都参与到身边的具体体验中来了。低年级512名学生人人为家长洗一次脚，写出二百字的孝德体验；中年级563名学生每周为家长做三件事，写出一篇体验感；高年级学生每天为家长做件家务，表达自己对父母的爱心，写出周记；一杯茶水，一句问候，一个微笑，一句善意教导，真真切切的体现了孝和爱；孝成了学生家长亲情的纽带，孝成了师生为人的根基。丰富多彩的孝德小事，如：向辛苦一周的父母道声：爸爸、妈妈辛苦了！回到家给照顾自己的父母一个甜甜的微笑，为父母倒上一杯茶，给劳累一天的父母洗洗脚等成了学生打造孝德的基础，以此塑造孝德形象，弘扬孝文化。

二、实践感悟，孕育孝心，升华情操。

从身边的小事做起，从身边的小事感悟。经过学生自己的亲身体验，学生对孝德有了清楚的认识，他们以班为单位，相互交流，相互学习，全校学生“爱心孝事体验”共3162人次，共写出孝德实践体会1200多篇，二至六年级选出优秀体验征文100篇。不管是朴实短小的低年级学生的感悟，还是中、高年级学生洋洋洒洒的长篇体会，都充分体现了孝德教育在我校学生中影响极大。九月底中年级的“孝德故事会”再次把学生的孝道感知推向高潮，在孝德故事的感召下，学生在“九九重阳节”纷纷向长辈献出爱的孝心。有帮社区长辈做好事的，有帮家长做家务的，有向辛勤培育自己的老师问候的，全校学生做孝事2631人次。高年级的主题班队会更是别具一格，学生围绕孝德主题畅所欲言，共同感悟，提升认识，再结合实际反思得失，升华情操，思想境界有不同程度的提高。真可谓：九九登高悟孝心，遍洒孝心敬长辈。温馨孝义动心弦，清新怡然绿苗佩。

两个月来，无论是校园气氛，还是环境渲染，到处是孝德的风采，到处孝德的回音，到处是孝德的体验。实验初期已经验证，孝德与儿童德育相结合收获匪浅。

篇2：介休方言与孝文化修改

周末，我们一家三口经常回爷爷家，我们都会和爷爷奶奶坐在一起聊天。我分享学校里发生的开心的趣事，爷爷奶奶也见缝插针地说说街头见闻。我们经常会说得开怀大笑。吃饭的时候，爸爸当厨，妈妈准备餐桌，我摆放桌凳。等一家人饱餐之后，爸爸妈妈负责收拾碗筷与厨房，我负责给爷爷奶奶捶背，爷爷奶奶常常是笑得合不拢嘴。

清楚地记得爷爷六十大寿那天，爸爸恭恭敬敬地端着酒杯给爷爷敬酒：“祝老爸福如东海，寿比南山!”爷爷却有些伤感地叹道：“夕阳无限好，只是近黄昏。”爸爸灵机一动，巧妙地说：“夕阳无限好，虽是近黄昏。父亲身体硬朗着呢，活到一百岁是没问题的!”在场的人都哈哈大笑起来，爷爷笑得连筷子都要拿不住了。

那是去年春天，奶奶偶感风寒，高烧不退，住进了益都中心医院，适逢爷爷去潍坊有事。为了照顾奶奶，爸爸妈妈每天轮流奔波在学校和医院的路上。奶奶病情稍好一些，就不让爸爸妈妈去了，说自己能照顾自己。可爸爸妈妈不约而同地说：“我们年轻，不用担心。”奶奶笑了。在爸爸妈妈的精心照料下，奶奶很快康复出院了。

爸爸妈妈是平凡的人，只是芸芸众生中的一员，没有什么惊天动地的感人故事，他们的孝也局限于生活中的点点滴滴。但是，爸爸妈妈点点滴滴的孝却像雨露一样滋养着我的成长。在他们的影响下，孝心也在我的心底扎根发芽。

现在爷爷奶奶年近古稀，收入不多。寒假时我回到爷爷奶奶家，把自己攒的零用钱替爷爷奶奶缴上了电费。爷爷用粗糙的手抚摸着我的头，欣慰地说：“真是个懂事的好孩子!”听了爷爷的夸奖，我的心里像抹了蜜一样甜。

篇3：金庸小说与孝文化

从古至今，孝文化对人们产生了至深的影响，对武侠小说也产生了很大的影响。父母、师父被人所害，自己不能替他们报仇，在古代被视为不孝,往往就因为报仇而展开了一段快意恩仇的故事。本文所关注的是金庸武侠小说与孝文化的关系，金庸小说中的孝文化主要体现在子女对父母，徒弟对师父，子民对君主、国家的关系上。

金庸通过小说表达了他对传统孝文化的思考。首先，金庸对中国的孝文化是不否定的。《射雕英雄传》中写到欧阳锋有一次经过书院，听到一个书生劝人要做忠臣孝子，欧阳锋听得厌烦，就把书生杀了。他认为黄药师和自己并称东邪西毒，看法也应该差不多，就把书生的头颅送给了黄药师。不料黄药师大发脾气，说自己平生最敬重的就是忠臣孝子，还说：忠孝是大节所在。话虽然出自黄药师之口，但也是金庸观念的流露。这一点在作品中的许多人物身上都有体现。性格敦厚的郭靖自不必说，他在桃花岛上发现朱聪等五位师父的遗体，以为是黄药师所为，毅然离开了他所至爱的黄蓉，他无论如何也不能与杀父仇人的女儿相亲相爱；生性潇洒、笑傲江湖的令狐冲对师父也十分的敬爱，什么时候都是毕恭毕敬的；就连杀人不眨眼的梅超风对黄药师的那份孝也是让人十分震撼的，虽然她背叛了师门，但心中始终记着师父的恩情。在太湖归云庄上听到裘千仞编造的恩师被杀的消息后，毫不犹豫地要替师父报仇，最后还用自己的身体挡住了欧阳锋的一击，救了师父，牺牲了自己。临终的时候，还按照师父以前的要求，自折手腕，表示悔罪。当黄药师答应让她重归师门，她更是由衷地高兴，勉强爬起来重行拜师之礼。《天龙八部》中的乔峰是契丹人，但又在中原长大，他爱自己的民族、国家，也希望做到忠实于自己的民族与国家。他不愿意背叛自己的国家，但又不愿看到宋辽两国的人民因为战争而流离失所。当段誉、虚竹抓住了耶律洪基时，他逼皇帝发誓终生不再发兵侵犯宋朝才能放了皇帝。虽然乔峰是出于一片仁爱之心，但他总是背叛了辽主，最后也只能牺牲了自己。但在金庸的小说中又出现了一种情况，就是孝与义，孝与人性自由、个性解放的冲突，这是因为金庸以现代人的眼光对孝文化予以了新的理解。下面就从这两个方面来分析：

一、孝与义

孝是中国传统中最重要的美德之一，义是武侠世界里最重要的品质之一。在传统的武侠小说中，孝与义几乎就没有发生过冲突，而且到了清代的武侠小说中，清官和侠还很好地结合了起来。到了金庸的小说中，孝与义有时会发生尖锐甚至是不可调和的矛盾。一方面可能是小说创作的需要，人物处在一种矛盾之中，有利于人物性格的塑造，也可以使小说情节复杂化；但更深层次的原因是金庸从现代人文的视角来审视传统的孝文化。

先从冲突最小的说起。《笑傲江湖》中的令狐冲聪明伶俐、幽默机智、自由不羁。当师父让他杀掉采花大盗田伯光时，他很为难。因为先前两人已结交为友，而且田伯光现在已经改过为善了。但是，他从来也不敢违背师命。他该怎样处理这个问题呢？“他从岳灵珊手中接过剑来，转身摇摇晃晃的向田伯光走去，走了十几步，假装重伤之余突然两腿无力，左膝一曲，身子向前直扑出去，扑的一声，长剑插入了自己左边的小腿。”④令狐冲企图通过自己的小把戏将这一矛盾化解开去，这样既可以不违背师父的命令，又不会对朋友不义，可谓用心良苦。

金庸小说中有一种趋势，当所谓的孝与义发生矛盾时，作家偏向于将义列于孝之上。《神雕侠侣》中的杨过误以为郭靖是自己的杀父仇人，他制定了谋杀郭靖的计划，但最终还是没有对郭靖下手。一部分原因是杨过没有找到最合适的机会，但更主要的原因却还是出于他内心的矛盾。当真正见识郭靖的英雄气度和为国为民的大侠胸怀时，杨过不仅不再想杀郭靖，反而甘愿为了保卫郭靖而牺牲自己的性命。而这个时候，杨过依然没有明白父亲死亡的真相，也就是说郭靖仍然可能是他的杀父仇人。类似的情况还出现在《雪山飞狐》中。胡家和苗家世代有仇，到了胡一刀和苗人凤这一代，恩怨还没有个了结。两人在比武时，双方的武器上都被涂上了毒药，结果胡一刀死在了苗人凤手下，胡夫人也随丈夫而去。虽然苗人凤不是有意要杀胡一刀，但胡毕竟死于苗之手。若干年后，胡之子胡斐替父报仇，胡斐知道苗人凤的一个弱点，当他想一招就这样劈下去的时候，胡斐也碰上了与杨过同样两难的境地：考虑到苗人凤是个英雄豪杰，又是自己意中人的生父，这一刀不应该劈下去；“但若不劈，自己决无活命之望，自己甫当壮年，岂肯便死？”⑤ 是出于对生命的珍惜，才使得胡斐陷入了矛盾之中，而在孝和义之间，胡斐跟杨过一样还是将义的位置放得更高一些。

旧式的武侠小说有一个普遍的观点就是要“快意恩仇”，为了报仇，杀人没有什么要紧的，而且认为是理所当然的，对于自己的父母、师父，这也是行孝的一种表现。但金庸却批评和否定这种行孝的方式。在《倚天屠龙记》中，张无忌有这么一段话：“到底是谁害死了我的爹爹妈妈……就算那些人真是凶手，我将他们一一杀了，又有什么用？我爹爹妈妈总是活转不来了……倘若大家不杀人，和和气气，亲亲爱爱的都做朋友，岂不是好！我不想报仇杀人，也盼别人也不要杀人害人。”⑥在张无忌身上有一种生命意识、人道观念与人文情怀，这也是金庸对过去视替父母、师父报仇为行孝观念的一种批判。既然不认可这种行孝的方式，在所谓的孝与义之间，自然要偏向于义。另一方面的原因也是出于对武侠精神的一种回归。清代的武侠小说忠孝和侠义相结合，形成了清官侠客型的小说，这类小说“大旨在揄扬勇侠，赞美粗豪，然又必不背于忠义。”⑦但在此过程中侠的独立性却在渐渐消退。在金庸小说中，作家努力将独立精神回归到侠的身上，因为义才是侠的最重要品质之一。

二、孝与个性解放

（一）孝与爱情

孝与爱情这一个话题很早就进入了文学作品之中，如早期的《孔雀东南飞》就涉及到这个话题，不过进入到武侠小说的时间相对较晚。谈到这一话题首先会让人想到李莫愁以及《摸鱼儿》这首词。李莫愁曾经生活在古墓里，这是一个封闭、压抑的世界。一开始是因为不得已才与世隔绝，到后来，这种隔绝就变成了一种传统。墓中的生活是十分压抑的，要强调“十二少”：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。”李莫愁生活在古墓里就要压抑所有的人生欲望和人性本能。古墓派也有能够变通的规矩：如果有哪一个男子能够发誓为古墓中的某个女性甘愿牺牲自己，而且这个男子事先并不知道这条规矩，这个女子就可以自由地走出古墓。李莫愁就是没有遵守规矩而走出了古墓，成了古墓派的叛徒。但是读完小说，读者就会感觉到她实际上也是一个可怜可悲之人。她只是不愿意受那种人性的压抑，想寻找属于自己的一份爱情和幸福才勇敢地走出古墓的。这正是金庸对“五四精神”的一种继承，肯定人的个性解放，反对这种压抑人性的所谓的行孝方式。

《射雕英雄传》中的陈玄风和梅超风，在桃花岛上产生了热烈的恋情，偷偷做了夫妻，因为害怕师父责罚便产生了私奔逃离桃花岛的念头，于是一不做、二不休，把师父半部《九阴真经》也偷走了，成为背叛师门、恶名昭著的“黑风双煞”。他们不是不孝敬师父（梅超风对师父的尊敬在前面已经有所叙述），而是在爱情面前，他们情不自禁又身不由己，这也是基于人的一种本能。周芷若在接任掌门职位的时候发下毒誓：一定要利用自己的美色和张无忌对她的好感，设法找到屠龙刀和倚天剑，但又决不能对张无忌产生感情，更不能结为夫妇。但她对师命也不是完全执行的。后来，她还是想方设法，甚至搞出寻死上吊的把戏，促使张无忌与她立即拜堂成亲。金庸在小说里是想表达对传统孝道观的一种想法，对这种压抑人情感本能的所谓的行孝方式，作者是不赞同的。

（二）孝与个性自由

孝与个性自由的冲突，最具有代表性的人物是《笑傲江湖》中的令狐冲。令狐冲一开始出场就是一个“问题青年”，酗酒、平白无故地惹是生非、与采花大盗田伯光在一起喝酒等等。令狐冲渐渐不被师父认可，最终被逐出了师门。但这个人物却受到了人们的喜爱，因为他无拘无束，追求自由。在思过崖的时候，风清扬传授给令狐冲的“独孤九剑”就代表着一种自由精神和坚信自我的个性精神，一切都应该顺其自然，不应该有一点的勉强。但在令狐冲生活的世界里，一向是门派利益大于个人利益，立场和阵线是丝毫不能马虎的。刘正风什么坏事也没干过，仅仅是与魔教长老曲洋一起吹箫弹琴，就被搞得家破人亡。像令狐冲这样的行为更加不能为所谓的“正派”人士所接受，他的师父毫不犹豫地将他逐出了师门。面对着对自己有收养之恩的师父，生性无拘无束的令狐冲一度陷入矛盾之中，但这种矛盾又是难以调和的，因为这是传统的价值观和一种崭新的讲求个人自由的价值观之间的冲突。

面对传统的孝文化，金庸既接受其中的一些优良传统，如孝敬父母、尊师等等，但同时又批判和否定那种把杀人报仇视为行孝的作为，更反对那种对师父言听计从的愚孝，他提倡应该摆脱这种传统的孝观念，肯定个人的价值，鼓励个体追求自身的个性解放。

注释：

①《孝经译注》，汪受宽撰，上海古籍出版社，1998年7月第1版，第2页。

②《孝经译注》，汪受宽撰，上海古籍出版社，1998年7月第1版，第2页。

③《礼记译注》，杨天宇撰，上海古籍出版社，1997年4月第1版，第816页。

④《笑傲江湖》，三联书店，1994年5月第1版，第464页。

⑤《雪山飞狐》，三联书店，1994年5月第1版，第226页。

⑥《倚天屠龙记》，三联书店，1994年5月第1版，第1035、1036页。

⑦《中国小说史略》，鲁迅撰，上海古籍出版社，1998年第1版，2004年11月第9次印刷，第195页。

篇4：与孝同行作文

童年，总是美好的，每个人的童年中，总会有那么几个难忘的人。在我如花绚丽的童年中，是您，牵起我稚嫩的手，伴随我的成长。

明亮的月光笼罩大地，似乎是在俯瞰世间的一切，远处不时传来的几声狗吠，更为这样的夜晚增添几分安宁与沉静。您拥我在怀，静躺在竹椅上，手中的竹扇为我送来丝丝凉意。您喜欢讲故事，但由于情况不允许，您没能受到好的教育，但您总会把您所知道的一切都告诉我，您教我背诗，不厌其烦地为我念：“青青子衿，悠悠我心。”为我讲嫦娥奔月，讲精卫填海，使得我在幼年就对读书产生了极大的兴趣。皎洁的月光落在您的头发上，使得那根根白发散出温柔的光辉，就像您对我的爱。

秋风，吹熟了一切。每到这时，您就会带我到田间散步。我便在您的背后捡起各种“宝贝”。而您也会捡起散落在田间的每一粒大豆，每一束金色的小麦。起初我还不明白，但这是您对粮食的珍惜，使得我更加的明白“锄禾日当午，汗滴禾下土”的深意。

当我长大一些，爸爸总是告诉我要对您好，我当然知道我要对您好—爷爷早早离开，我的爸爸妈妈又忙于工作，是您一手将我带大，我明白您的辛苦与劳累，更明白您对我深沉的爱。可有时，我也会犯错，但您总是用那广阔的胸怀去原谅我，去教导我，为我剪去多余的枝叶。我不知我该如何报答您对我的关爱与呵护。

直到现在，每到大年三十，您都会为我准备红包，这时爸爸总会说：“都这么大了，就不要红包了。”但您总会将红包塞给我，布满皱纹的眼睛亮晶晶的，似乎在说：“拿着吧!再大也是我的孩子啊”!

篇5：忠与孝

织布机一声接着一声地唱着歌，我在对着门织布。突然间，织布机的歌声停止了，耳畔简只回荡着我那轻轻叹息的声音。

“女儿啊，有心事？在想什么，又在思念着谁呢？”父亲走过来，平静地问。

“父亲，我没想什么，也没有思念谁。”我第一次撒谎了，而且是对着我最敬爱的父亲。

昨天晚上，夜色异常深沉。好像是为了应着这夜色似的，军中来了文告，我也看见了它。心情不免有些沉重，皇上在大规模地征兵，征兵文书那么多册，每一册都有父亲的名字。父亲的年纪大了，又没有长子，我也没有哥哥。我知道父亲想在晚年皇上需要他，国家也需要他的时候去为国尽忠，尽管这样他可能会因此送命。但我也是花家的孩子，我愿意为此去市集买马和马具，从今以后替父亲征战。

到市集各处买好了马和马具后，我不便再停留，第二天一早便出发了。晚上到达了黄河，我便宿营在了黄河边，虽然心里很想念父母，但自己也不会轻言放弃。听不见父母呼唤自己的名字，只听见黄河那滔滔不绝的流水的声音。第二天早上骑上马匹，离开黄河又开始上路，时间匆匆地跑过，晚上到达了黑山头。这天夜里比昨日的思念更深了，但也加深了我的决心。听不见父母呼唤自己的声音，只听见那燕山胡人战马“啾啾”的鸣叫声。

因为感到军情紧急，也因为父亲与国家，所以不远万里地奔赴战场，即便困难，也要像飞一样的跨过一座座山，越过一个个的关口。有公事的原因，也有私事的原因。

北方的寒气传送着打更的声音，冰冷而又清幽的月光照在了将军与士兵们身上穿着的，那坚硬的铠甲上，也照亮了我的心。我与他们纵横沙场、身经百战，也亲眼看到过许多士兵为国牺牲，有些将士也和我一样，幸运且凭实力地保住了自己的性命。我军胜利了，心里那油然而生的成就感是别的东西所不能代替的，但更多的，是对家人的思念。

回来所要做的第一件事，就是去拜见天子，而天子也坐在金碧辉煌的殿堂之上，准备论功行赏。皇上给我记了最大的功，还赏赐了许多的金银珠宝。皇上问我还想要些什么，想不想做官？因为我心里有着一个很大的秘密，不希望东窗事发，便这样回答：“木兰不想做尚书郎，也不想做其它的官职，只希望皇上能赐给木兰一匹千里马，让木兰重返故乡。”皇上答应了我的要求后，我也不敢在这里停留过久，几日后便起程了。

回到城外的时候，父母听说我回来了，便互相扶持着到城外迎接。离别了长久不见的父母，如今看见昔日所念之人就在眼前，忽然双目酸涩。下一刻便跪在了父母亲面前。父亲母亲连忙让我起来，我情不自禁的抱住双亲流泪，我知道是我不好，让他们担心了。重逢亲人，他们已然年老，我只觉昔日的思念之情如同潮水一般涨退，起伏很大。

到家的时候，姐姐听说我回来了，连忙回房梳妆打扮，将自己最漂亮的一面展现出来，一边跟我嬉笑闲聊，又继而说弟弟正在为迎接我的回归而杀猪宰羊，为我办个洗尘宴，她说，大家都很担心我，也为我的回来而高兴。听到此，我只觉得心里酸酸的，又带了点甜。

打开每个房间的门，都进去坐坐，只觉时光飞逝，物是人非。在自己的房间里，当着窗子，对着镜子，开始打扮。打仗时穿的战袍早已换掉，穿上以前的衣裙，不用再像在军中一样谨慎小心，只觉得：做回女孩子的感觉真好。不由满心欢喜，走出门去看一起打仗的伙伴，便看见伙伴们都很吃惊，他们都说：我们与木兰同行打仗数年之久，竟是到今日才知道他是个女孩子！对此，我只是笑而不答。

母亲说：“提着兔子的耳朵在半空中时，雄兔的前脚时常动弹，而雌兔的眼睛则是时常眯着的。如果将两只兔子放在地上并排着跑，怎么能分辨的出来哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？”

我觉得，只要有心，有些事情是总能做成功的！