听自己说话作文

听自己说话作文（精选7篇）

篇1：听自己说话作文

林荫小道坑坑洼洼，午后阳光投下斑驳的树影。我漫步于小道之中，偶然遇见一位昔日好友，因而甚为高兴。每位故友都像一部时光机，他会让你回到那些年的青葱岁月，想起那段打马而过的美好时光，走进那份甜而稳妥的回忆。我不禁谈起过往的闲闻逸事，沉浸于温暖与兴奋之中。然而，她却似乎并没有把我看做时光机。她沉默，冷漠而又疏远，像是不曾与我相识的人，任由我这个“陌生人”独自滔滔不绝。那日的那段小路突然变得很长很长，像是记忆里的绝无仅有；而我们之间，则像是有了尘埃的封锁，记忆的隔绝。

后来才知道，那些浮光掠影似的雪泥鸿爪，终会被新降的霜雪覆盖。犹如心朝大海的溪水汇入洋流，终会有浮云化雨的水滴继续在河床上潺潺鸣歌；又如归根落地的残花枯萎凋零，终会有新生的苞蕾在和风中轻轻摇曳。那些我们以为一辈子都不会忘的东西，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。记忆这东西，好像手里的水，无论摊开紧握，都会一点一点偷偷漏掉。“缘分这条河，从容飘荡，从非你我所能把握”。

篇2：听自己说话作文

万籁俱寂的夜里，我做了一个遥远的梦。梦里跟随武陵人来到了桃花源，这里春山如黛，垂柳画桥，山花烂漫，风轻云淡。宴饮数日，武陵人决心归去，我仍贪恋于此番美景，醉生梦死，流连忘返。于是，我继续留了下来。我每天采集许多不知名的野花，扎了几个童话里的彩色秋千架；我悄悄地看着燕侣莺俦相伴筑巢，然后偶尔去找几只蚂蚁对话。“梦里不知身是客，一晌贪欢”。直到有一天，村里的一个孩子告诉我，我再也回不去了。因为武陵人泄露了这里的秘密，他们不愿再让我成为第二个泄密人。游山玩水的惬意好像在一念之间全被打破了，我急切地寻找，寻找，却再也没有找到向时的路。我看着近来收获的快意，突然意识到尘世里的那个家与那份情早已被我丢弃……我放声大喊，我嚎啕大哭，直到把自己惊醒。

上帝给了每个人两只手与两只眼睛，却创造出了引人心醉的万种风情，或许正是为了让我们学会满足，学会放弃。欲望是天上的风筝，放得太远，难免断线；也像是口中的气球，吹得太大，难免破灭。不要祈求太多，太多了，生命就会显得沉重，终有一天它会不堪重负；不要贪念太多，太多了，人生就会变得臃肿，早晚它会得不偿失。庆幸的是，还好只是梦境！

篇3：听自己说话作文

在全日制特殊教育学校的语文课本里, 有不少文质兼美的好文章, 每一册“基础训练”中, 都安排了对学生进行口语交际训练的内容, 低年级的有些课文后面还设有“说话”的作业。这些都是训练学生“说”的好材料, 都是编者精心设计的, 体现了各年级段的说话要求, 教师要抓住不放, 认真对待。

二、搭好 “梯子”

在语文课中, 我十分重视给学生创造说话的机会, 让学生有话可说。

1. 仿句式说话

听障儿童掌握了一部分字词后, 仍无法构成完整的语言, 因此, 要把识字学词与学句联系起来, 教给学生句子的基本格式。对听障儿童来说, 掌握句子表达的一般规则是尤其重要的。教材中有不少句式很有训练价值, 让学生仿这种句式说话, 效果很好。如《送雨衣》中“谁一手做什么, 一手做什么, 来到什么地方”, 让学生仿着这句式说话。

2. 看板书说话

老师上课都会对重点的词句板书, 在教学的适当时候, 可让学生看着板书的词句练习说话。如《再见了, 亲人》一课, 在学完“大娘与志愿军话别”这一节后, 让学生用自己的话连贯地讲出“老大娘是怎样把志愿军当作亲人”的, 但要用上黑板上的一些词“送打糕、雪中送炭”等。

3. 看演示说话

学生认识世界的主要途径是凭借观察, 有意识地让学生观察事物, 并指导学生把观察的情况如实地记录下来, 再让他们用自己的话去写所要表达的事物, 往往能收到预期效果。

在《田忌赛马》的教学中, 老师用纸的马演示比赛场面, 让学生看后说, 也可以让学生用左右手的手指当各等级的马, 边比试边说。并辅以重点词语的提示, 指导学生按先后顺序叙述。

4. 看图画说话

看图说话、写话, 是特殊教育学校叙述教学的一种很普遍的形式, 它的教学内容和要求是: 培养听障学生正确地、有顺序地观察图片的能力, 能看一幅图或几幅图, 说、写一段简单的话, 内容正确, 意思连贯, 语句通顺。听障学生虽然双耳失听, 但视觉敏锐, 形象思维发达。根据听障学生的观察和思维特点, 先教给他们观察方法, 然后用一问一答的方式叙述图意。

5. 用关联词语说话

这种方式, 既训练了说 ( 写) 话, 又加深了对课文内容的理解, 同时也让学生学会使用关联词语。教学《我们家的猫》这课, 在学生了解了猫性格古怪的特点之后, 让他们用“既……又……既……又……”说出猫的古怪性格来。

三、多出 “点子”

培养听障学生说话能力的最大困难莫过于听障学生不愿开口说话, 老师还要多想办法, 使听障学生, 越爱说越好。

1. 当导游

一些以介绍知识为主的课文, 老师可以尝试让学生当解说员或当导游, 以锻炼其说话能力。如《观潮》一课学完后, 让学生当导游, 给“游客”介绍这一自然奇观。

2. 当手语翻译员

教学网络的逐步普及, 为这一活动提供了保障。学生对这一说话方式很感兴趣, 对提高说话能力也很有帮助。如教学《小蝌蚪找妈妈》一课, 出示课件后, 关闭声音和文字, 但保留画面, 让学生看着画面, 根据课文内容和自己对画面的理解, 给画面配上合适的语言, 用手语“说”出来。

3. 当推销员

一些介绍产品的说明文, 如《我的新朋友———电脑》, 就可以尝试让学生当推销员, 介绍产品特点, 力争让“顾客”对产品感兴趣并购买。这也是将来言语交际的需要。

四、放开 “胆子”

在教学中, 我们要相信学生能说好, 要大胆让学生去说。为锻炼听障学生“说话”的胆量, 我在每节课前用5分钟让学生说见闻, 轮流着说; 在学生预习课文时, 要求学生写出自己发现的问题, 并在课堂上提出来。

只要我们真正重视听障学生语言能力的培养, 他们能“说”会“道” 是完全可能的。

摘要：形成和发展听障学生的语言, 是提高特殊教育学校教育教学质量, 培养合格人才的关键, 也是听障学生回归主流社会的必备交际工具。语言训练是语文教学之本。语文教学的基本任务是语言学习, 是语言的理解和运用, 是听说读写能力的提高。本文根据听障学生“依文学语、以语导文”学习语言的特点, 谈谈在特殊教育学校的语文教学中如何进行语言文字训练。

篇4：听泥土在说话

济南泥塑的魅力不仅仅住于它是来源于民间的一门传统艺术，更为重要的是，它是一种文化的载体，它从独立的视角承载了上下九千年的人类文明史。泥塑作品种类繁多，每件泥塑作品都有其来历和传说，这使泥塑有了更深的义化含义。然而住物质文明飞速发展的今天，泥塑艺术的影响却不如往昔，甚至有些正住逐渐淡出人们的视线。

为了继承和弘扬这一中华民族的优秀艺术文化，使国人更多地了解传统的民间艺术，同时也推动泥塑文化走出国门，走向世界，《城色·风尚志》携手留关学生——泥塑文化传播大使王粤馨走访了济南有代表件的泥塑文化场馆。对于一个留关的学子而言，能在异国他乡看到木国民俗文化广为传播，备受当地人民喜爱是什多么自豪的事情。王粤馨，她带着泥娃娃踏上了传播中华泥塑艺术的征程。

经过走访，我们发现，泥塑艺术从未走远。从艺术大师汉方到民间艺人“兔子王”、惠民“泥人张”，冉到酒店的雕刻师王令涛，不管他们是什么身份，上作环境如何，生活条件如何，他们对泥塑的热爱是一样的。他们用自己的努力和敬业，坚守着泥塑战线，传承着泥塑艺术。

篇5：听自己说话作文

孩提的我们，有着天马行空的想法，不拘泥于小规细矩；有着天地之间任我行的勇气，只愿听从自己内心的声音。成长的我们，用循规蹈矩的言行，赢来家长老师的赞赏；以成熟懂事的姿态，迎接成长过程中的一个个考验。现在的我们，过于看重他人的评价，过于在意他人的眼光，听父母说，听老师说，听同学说，甚至听不相干的人说，然后尽最大的努力，变为一个千篇 一律的人。

其实，我们应该静下来听听自己说话，与自己交流交流，看看你的内心怎么说，是赞同亦或是反对，是逆来顺受亦是叛逆反抗。我们需要，无论何时。歌曲《淋雨一直走》中有这样一句歌词——耳朵用来听自己的声音——每次听到这句时，心中总会有一道电流滑过，大脑恍惚地想着，我有多久没有听自己说过话了。

“很久很久啦！”它说，“我以为你都忘了我呢。”“怎么会呢。”我只得抱歉。“真的呀，上次班队活动，同学们都说学习委员的计划好，你也是。可我明明想跟你说一个更棒的计划的，你却不听。刚进冬天的时候，天还不是特别冷，你却听妈妈的穿那么厚，还悟出了一身汗水感冒了……”“可妈妈是好意啊。”“自己的身体应该是自己最清楚吧。”说这话时它可能撇着嘴吧。“好啦好啦，我下次一定听你的。”下次我真的做到了么？

人们说，三人成虎，流言蜚语最伤人。但在我看来，只有那些人云亦云的.人才会相信谣言，也只有那些优柔寡断的，意志力不坚定的人才会被流言击垮。那些清高孤洁的人又怎么会理会这些世俗之言呢？

屈原因小人诽谤而遭怀王流放，流放期间他也想过自己当初的选择是对是错，但他最后还是听从自己的心声，向世人提出“虽体解吾尤未变兮，岂余心之可惩”的问题。而千年之后又有诗仙李白“古来圣贤皆寂寞”的感悟，也有苏东坡一反常人“鬓微霜，又何妨”的豪言以及不畏自然法则“谁到人生无再少”“休将白发唱黄鸡”的壮语。在国外，不也有哥白尼那样坚持自己的想法，为追求真理而死的先驱吗？我们又为何畏惧碎言碎语，只要你是对的，影子就不会斜，那么听从你的声音，坚持自我吧！

在这喧闹的世界，外面的声音很多也很嘈杂。在我们追梦的道路上，这些声音无时无刻不充斥着我们的耳朵。它们也许是劝说，也许是嘲讽，也许是鼓励。但，管他的，既然外面如此聒噪，那何不闭上眼睛，捂住耳朵，用心去感受自己的想法，用心去聆听自己的声音。

听自己说话，我们需要独立创新的大脑，听自己说话，我们需要不畏流言的勇气，听自己说话，我们需要坚韧不拔的信念。

篇6：听自己说话作文

——谈孤独

生而为人，我们注定会孤独。充实感和满足感往往寓于消除孤独的过程之中，但孤独的感觉是无法被彻底消除的。弧独是生命的一部分。

孤独是什么呢?很多人并未真正体味过这个词的含义，他们常常将“无聊”、“寂寞”混为一谈。这是三种不同的心境:无聊是把自我消散于他人的欲望，它寻求的是消遣;寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普天下人间的温暖;而孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是一种理解。它是上帝赐予苍生最珍贯的情感-------它让我们看清自己、看请世界。

周国平在他的散文中写道:“世界是我的食物，人只用少量时间进食，大部分时间在消化。”而独处的过程就是“消化”世界的过程。就像我们写日记、写随笔一样，在和自己心灵进行深度“交流”的时候，内心不会浮躁的。心灵上的孤独在内心里汇聚了一条无声的激流，直向心灵最深度迸发。

孤独也是一种自我“修复”的方式。周国平将心灵和胃做类比，很有意思。他说:“如果没有好胃口，天天吃宴席又有什么乐趣，如果没有好的感受力，频频周游世界又有什么意思?反之，天天吃宴席的人怎么会有好胃口?频频周游世界又怎会有好的洞察力?”心灵和胃一样，需要休息和复原。尤其是在当今喧嚣的都市生活中，孤独是一剂恰到好处的调味品-------因为独处和沉思便是最好的修复方式。

孤独更是一种境界。纵观千百年来古今中外的先贤、哲学家、诗人等，无不都是孤独的人。而大多数流传千古的佳作都是创作于作者生命中的孤独时期。我能想象他们孤寂的背影，独自在灯下徘徊，心中的寂寞浓郁得无法排遣，自斟自饮生命的酒，却别有一番酩酊。

孤独不是孤僻，两者都不合群。前者是因为精神上的超群卓绝，后者只是因为惧怕的自我封闭。然而，内心孤独的人有时却很难得到别人的理解，长久下来便会产生一种外在的孤独感。

“学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话------就这样学会深刻”诚然，获得理解是人生巨大的快乐:如果没有，也不必刻意苛求。

作者：邱欣怡

篇7：听花儿说话作文

看得到的是繁华，看不到的是落寞。――题记

花的美丽，世人皆知他们爱的是花的色彩、花的姿态。但又有几个人真正了解埋藏在花儿心中的故事呢？人的世界有人言，花的世界有花语。不妨倾听花儿说话，回忆那一段故事。

寒梅・傲骨

大雪下个不停，山林被染成了白色，唯有枝头红梅傲然挺立，带给着世界一点红……又是一年梅花开，回顾那段时光，不知道林和靖是否，也在这银装素裹的大地上，欣赏着他心爱的寒梅呢？曾经说的：“以梅为妻，以鹤为子”的话语还回荡在人们耳边，想寻觅他的痕迹已是不能。脑中总会浮现这样一幅画面：一位身姿挺拔的青衣男子独自伫立在大雪之中。他的身后，是一群白鹤，亦像他一样，在大地上，安静的，久久地站立着，仿佛与世界融为一体。而他―林和靖，正深情注视着那与寒冰抗争着的梅花，久久不能移开目光……许多人对林和靖的行为感到不解，作为一个饱读诗书的青年才子，他却执意隐居山林，日夜以梅、鹤相伴。于是，不断地流言传来。但林和靖似乎也没有受这些流言影响，依旧种他的梅、喂他的鹤。是的，为什么要在意呢？身为一个像梅一样有傲骨的人，后人的评价，只不过是在他留下的人生无字碑写下的文字罢了，他会在意这些吗？――梅说：“我宁愿在漫天大雪里孤单的盛开，独自忍受这刺人的悲凉。”

桔梗・等待

桔梗花开时，人们却将目光放在那色彩鲜艳的花儿上――谁叫桔梗没有美丽的容颜呢？于是，桔梗的这一生，都只能默默守候，践行着等待的誓言。而一直陪伴在民国才女――林徽因身后的`金岳霖，正是一株等待着的桔梗。

世人赞叹林徽因的才情，多少才子被她迷醉。他――金岳霖，亦逃脱不了对这样一位佳人的迷恋。可以想到，那时林徽因的身边，不缺少才华横溢的男子。或是那徘徊于康桥之上的浪漫诗人徐志摩；又或是那陪伴了她一生，给了她一世安稳的梁思成……他只不过是这些人中的一员罢了。所以那时，他选择了默默陪伴，默默守候。因为他不想让她太痛苦。他对她的爱，无法用语言来诉说。他就这样的，不求回报的守护了她一辈子。桔梗说：“我宁愿自己一个人等待，哪怕没有结果，只要身边的人安好，无畏伤悲。”

蒲公英・寻梦

“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，汪国真老先生用他的行为实践了这句话。在风雨中进行受苦，受点伤，那又算得了什么呢？只要心中有梦，便会雨过天晴。他的一生，一直致力于诗歌的创作。90年代，他的诗歌就像一阵清风带人去追逐梦想、领悟感动。然而，社会对他的争议却从未断过，他甚至难以被同界人士认可。对于这些非议之声，他都很坦然，就像他的诗歌一样，豁达、平易。因为他的心中有梦想，他选择了远方，并且为之风雨兼程，所以，他并不彷徨。蒲公英说。“让我的身体随清风飞翔，去追寻在远方的梦想。”