听国学机收获

听国学机收获（共3篇）

篇1：听国学机收获

国学,是中国固有的学术文明,是中华民族生生不息的底子,是华夏儿女骨骼的钙质。国学,能够修养性格。当咱们的胸怀里容纳下纵横千年的文明,不管身处什么样的环境都能够淡定从容、典雅脱俗。本课题经过对国学经典诵读的价值、国内外发展现状扼要剖析,论述了校本课程从开发、探究,到实习的三个期间,以北安小学为个案进行研讨,旨在承继传统文明的精华,宏扬中华民族精神,培育学生优秀的道德品质,完善品格修为,培育良好的学习、生活习惯。经过引导学生开心地学、风趣地读、多多地记和研讨祖国传统文明,全部提高老师的国学素质、审美情味,促进学生全部、调和、可持续发展。对企业的作用

1、价值观念

公司的价值观，是指公司员工对公司发展的含义、运营意图、运营主旨的价值评估和为之寻求的整体化、个异化的集体认识，是公司一切员工一起的价值原则。只要在一起的价值原则根底上才能发展出公司准确的价值方针。有了准确的价值方针才会有奋力寻求价值方针的举动，公司才有出路。因而，公司价值观决议着员工行动的取向，决议公司的生死存亡。只管公司本身经济效益的价值观，就会偏离社会主义方向，不只会危害国家和人民的利益，还会影响公司形象；只管眼前利益的价值观，就会急于求成，搞短期行动，使公司不能持续发展，导致破产。

2、公司精力

公司精力是指公司根据本身特定的性质、方针、主旨、年代要求和发展方向，并经过不断训练和持续熏陶而构成的公司成员集体的精力风貌。

公司精力要经过公司整体员工有认识的出产和社会活动体现出来。因而，它又是公司员工理念认识和进取心理的外在体现。

公司精力是公司文化的中心，在整个公司文化中起着主导的地位。公司精力以价值观念为根底，以价值方针为动力，对公司运营哲学、管理准则、品德风尚、集体认识和公司形象起着决议性的效果。能够说，公司精力是公司的魂灵。

公司精力通常用一些既富于道理，又简练明快的语言表达，便于员工牢记在心，不断用于鼓励自己；也便于对外宣扬，容易在大家心里留下深刻形象，从而在社会上构成特色明显的公司形象。

3、公司品德

公司品德是指调整本公司与其它公司之间、公司与顾客之间、公司内部员工之间联系的行动标准。它是从品德联系的视点，以好与恶、荣与辱、诚信与欺诈等品德范畴为标准来评估和标准公司。

公司品德与法令标准和准则标准不一样，不具有的强制性和束缚力，但具有活跃的示范效果和激烈的感染力，当被大家认可和接受后具有激烈的自我束缚的力气。因而，它具有更广泛的适应性，是束缚公司和员工行动的重要力气。

4、团队精力

团队精力简略来说即是大局认识、协作精力和效劳精力的集中体现。团队精力的根底是尊敬自己的爱好和成就。中心是协同协作，最高境界是整体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的一致，并进而确保安排的高效率工作。挥洒特性、体现专长确保了成员一起完成任务方针，而清晰的协作志愿和协作方法则产生了真实的内心动力。团队精力是安排文化的一部分。

5、公司形象

公司形象是公司经过外在体现和运营实力体现出来的，给消费者和大众构成的公司整体形象特征。由外在体现出来的公司的形象称表层形象，如厂房、徽标、广告、商标、服饰、经营环境等，这些都给人以直观的感受，容易构成形象；经过运营实力体现出来的形象称深层形象，它是公司内部要素的集中体现，如员工素质、出产运营实力、管理水平、本钱厚度、产品质量等。表层形象是以深层形象为根底，没有深层形象这个根底，表层形象即是泡沫化的，也不能持久地坚持。流转公司因为主要是运营商品和供给效劳，与顾客触摸较多，所以表层形象显得分外重要，但这决不是说深层形象能够放在次要的位置。

篇2：听国学机收获

对铁岭县玉米机收获发展的研究

介绍铁岭县玉米种植情况,指出玉米收获机械化是玉米生产全程机械化的薄弱环节,说明发展玉米机收获的可行性、迫切性和重要性,分析在铁岭县应用、推广玉米机收获的有利条件和制约因素,提出了玉米机收获的.发展思路.

作 者：赵明宏 ZHAO Minghong  作者单位：铁岭县农机化技术推广服务站,辽宁,铁岭,112000 刊 名：农业科技与装备 英文刊名：AGRICULTURAL SCIENCE & TECHNOLOGY AND EQUIPMENT 年，卷(期)：2009 “”(2) 分类号：S233.73 关键词：农业机械化   玉米机收获   推广   有利条件   制约因素   铁岭县  

篇3：在孟子故里听国学

然而，最让我难忘的是，恰逢此地举办“孟子公开课”，第一讲由中央民族大学教授牟钟鉴先生开篇。于是，走进会场做了一回“老旁听生”。

身着一袭中式灰褂的牟钟鉴先生，话语不疾不徐，却是开门见山：大半个世纪以来，从新文化运动到解放后到“文革”时期，孟子几乎一直被批判，然而“孔孟之道”打而不倒，绵绵几千年，今天孔子学院已经走出国门，在106个国家的三百五十多个教育机构落户……这是为什么呢？

先生的公开课为时也就个把小时，让我有所触动的却是他的开场白：

“‘文革’时给孟子扣了两顶帽子：其一，‘万物皆备于我’——典型地宣扬主观唯心主义；其二，‘劳心者治人，劳力者治于人’——鼓吹剥削阶级统治有理。”牟先生讲到，其实“万物皆备于我”，下面还有一句：“反身而诚，乐莫大焉。”孟子的原意是说，天地万物我都能够思考，认识，所以天地万物我都具备了。这样才会有下面的一句话，“反身而诚，乐莫大焉。”反躬自问，我所认识的一切都是诚实无欺的，所以非常快乐。

接下来，先生解释“劳心者治人，劳力者治于人”。其实孟子在讲“劳心者治人，劳力者治于人”的前面还有一句：“且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”然后才是“故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人”。这其实是讲社会分工啊！用白话说就是，每一个人所需要的生活资料都要靠各种工匠的产品才能齐备，如果都一定要自己亲手做成才能使用，那就是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人脑力劳动， 有的人体力劳动；脑力劳动者管理人，体力劳动者被人管理。

可是，大家要问今人读懂孟子有什么用处呢？牟先生问道。

“丢了仁，人还像人吗？这个社会还像人的社会吗？同时，义也不能丢，现在某些人见利忘义，为了钱不择手段，丢了就乱了套，所以丢了是根本不行的。现在社会诚信缺失，我们都感到很痛苦，人与人之间冷漠，这都是因为没有仁、义造成的痛苦。而仁学是孔子、孟子及儒学的精华所在，是儒学实现理论现代转型最有价值的思想资源。”牟先生的分析真是一语中的，直面现实。

由此，我却想到，在今天不少年轻人心目中，“孟子”已经成为一个被淡忘的历史符号。在孟子身上，一些“知道”分子感觉的多是“陈腐”、“迂腐”、“过气”、“糟粕”，而牟先生却能拂去尘埃，看到“底蕴”、“根脉”、“浩然之气”。这种视角的差距，认知的差距，不仅仅缘于一些人对传统文化的误读与无知吧，同时还折射了人们对民族文化遗产的不同心态、不同情怀。从牟先生的公开课里，我更听到了一个兼济天下的学者那种难得的民族自信、文化自觉的使命感。

在邹城，重读孟子，让人们重新领悟到：“读优秀传统文化书籍，是一种以一当十、含金量高的文化阅读。”（习近平语）

是啊，孔孟之道能够绵绵几千年，因其有很强的生命力。正像牟先生所说，实现中国梦必须弘扬中国精神，而优秀的中华传统文化，是中国精神的底色。

（责编：萧茵）