鲁智深 人物分析

鲁智深 人物分析（精选8篇）

篇1：鲁智深 人物分析

鲁智深分析

鲁智深，原名鲁达，北宋年间关西人士，在梁山泊一百单八将中排第十三位。鲁达原是宋渭州经略使种师中帐下提辖官，生得身长八尺、腰阔十围、面圆耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西，避祸出走，后在五台山文殊寺出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚”。

1.人物生平

鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死恶霸镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经金翠莲的丈夫赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”

他从此有了安身之处，隐姓埋名过起了日子。可鲁智深在寺中难守清规戒律，结果酒醉大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺安身，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”

鲁智深在大相国寺看守菜园，收服了附近的一伙泼皮。他在菜园中倒拔垂杨柳，并偶遇东京八十万禁军枪棒教头“豹子头”林冲，结为异姓兄弟。后来林冲遭太尉高俅陷害，被刺配沧州，鲁智深不放心，一路暗中保护。在野猪林，解差董超、薛霸欲害林冲性命，鲁智深及时出手，救下林冲，此后一直护送至沧州七十里外。鲁智深因而为高俅所迫，只得逃离大相国寺。

鲁智深在江湖上漂泊，后与杨家将之后“青面兽”杨志、林冲之徒“操刀鬼”曹正等一起攻下青州二龙山宝珠寺，就此在二龙山落草为寇。后二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，又一同上了梁山。

后来，宋江奉圣命征讨方腊起义军，大战乌龙岭。鲁智深追杀敌将夏侯成，却迷路入了深山；得一僧人指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊，立下大功。宋江等凯旋时，夜宿杭州六和寺。鲁智深听得钱塘江潮信，心中顿悟，应了‘听潮而圆，见信而寂’的谒语，沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

2.鲁智深性格分析

2.1见义勇为，嫉恶如仇，扶危济困，爱憎分明，仗义疏财，慷慨大方。鲁提辖在潘家酒楼吃酒时，听了金家父女对郑屠的控诉后，毫不犹豫地要去“打死了那厮”，被史进、李忠劝住后，马上从身上掏出五两多银子，又向史进借了十两银子一并交给金家父女作盘缠。回到住处后，仍不释怀，气得连“晚饭也不吃”。第二天还亲到客店中，将店小二痛打一顿，以使金家父女能够脱身。“拳打”镇关西时，采取不依不饶的态度，“应口”要打，“讨饶”更要打，三拳便将这个地方恶霸置于死地。本来，鲁提辖与金家父女素不相识，与郑屠无怨无仇，能如此这般，就充分显示了他见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎分明、仗义疏财、慷慨大方的性格特点。而这些性格特点的中心皆在一个“义”字。

2.2勇而有谋，胆大心细。

鲁提辖在救助金家父女，惩治恶霸郑屠时，处处表现了这个性格特点：当详细了解金家父女的姓名住处及郑屠肉铺的地址后，虽气愤难当，却能权衡利弊，首先解救金家父女，使其脱身，并能考虑到他们缺少盘缠，将银子送给他们；为了防止店小二去追赶他们，一反平时的火暴脾气，竟然能“掇条凳子，坐了两个时辰”，“约莫金公去得远了，方才起身”；“拳打”郑屠，更显出他的智勇双全：先采用“激将法”，郑屠果然经不住“三激”，被他引到当街上，手执利器，造成持器行凶的口实，然后再当众质问“你如何强骗了金翠莲？”使围观的人知道惩治郑屠是伸张正义，待到“拳打”时，本欲狠狠惩治，并非想把郑屠打死，面对这种意外情况，却能随机应变，故意说：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”大骂着慢慢离去。这些情节皆表现了鲁提辖的勇而有谋、胆大心细的性格特点。

2.3热忱率直，粗犷刚烈，兼有粗野。邀史进、李忠吃酒叙话，当酒保问他：“官人吃甚下饭”时，便不耐烦地说：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你！这厮，只顾来聒噪！”当听见隔壁阁子里有啼哭时，就摔碟子摔碗，并要酒保“你与我唤得他来”问个明白。听了金家父女的哭诉后，二话不说就要去“打死了那厮”，又送银相助等。这些都反映出鲁提辖对朋友热忱，办事直爽，性情刚烈粗犷，兼有粗野的性格特点。

3.“侠”论鲁智深

花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。

不说是“最具光彩的好汉之一”，而只说是“最具光彩的好汉”，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人。

换一句话来说，就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准，那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物。

再换一句话来说，就是：鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物。

在第二回中，鲁智深，准确一点说那时还应叫鲁达，一出场便是“大踏步”地走来。仅这“大踏步”三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神：在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，便立即对李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。”被两人一把抱住好歹劝住后，又慷慨资助金氏父女，当晚回到住处，“晚饭也不吃，气愤愤的睡了”，这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤（这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见，他们更多的是一己的快意恩仇），终于，他愤然而往打死镇关西，从此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山，去少华山欲与史进等人会合时，一旦闻听史进被华州太守捉入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身深入险地去行刺，以致身陷囹圄。这就是鲁智深，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助。

每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。花和尚虽疾恶如仇，却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残，也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥，在他“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里，从没见他的禅杖挥向无辜弱小，这在梁山众好汉中也属罕见。总之，这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉，如果水浒世界里少了鲁智深，那么它在品格上将是一大降低。

4.“佛”论鲁智深

《水浒传》中的鲁智深饮酒吃肉，杀人放火，不受任何约束而终成正果，这正深合狂禅的精神，尤其是他大闹五台山那段，在人们眼中已成了一个旺盛苦闷而渴望自由张扬的生命寻求解脱的象征。

另外，《水浒传》中的一些叙述，确实也提供了和狂禅联想到一起的思路，如第五十七回中，有一首鲁智深的出场诗：

自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。

第九十回，宋江和鲁智深来见智真长老，长老一见鲁智深便道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默然无言。

第一百十九回，鲁智深杭州六合寺坐化前，作偈道：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

最有意思的是第五十八回，宋江与鲁智深第一次相见时道：“江湖上义士甚称吾师清德，今日得识慈颜，平生甚幸。”“清德”“慈颜”云云，用在杀人放火的鲁智深身上未免可笑，这固然可以理解为此处是宋江顺口掉文，但结合上引几段来看，说作者此处是有意嘲谑调侃也未尝不可，再进一步，从中读出狂禅意趣也未尝不可。

（注：狂禅，南宗禅发展而来。反对任何清规戒律，反对任何偶像崇拜，率情任性，惊世骇俗，这些就是狂禅。狂禅，所有的外在束缚全没有了，心灵达到了空前的解放，生命达到了一种极致的自由。）

5.鲁智深小评

他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问“阿嫂信息”，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，“教他老人家失所”；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是《水浒》中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样映照着鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的縠皱。这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊的初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的“仗义疏财”，鲁智深这种隐而不显的举动，才更触动了人心。水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他“大踏步”而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。

6.名人论鲁智深 6.1金圣叹论鲁智深

鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有些不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。

写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。6.2李卓吾论鲁智深

仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛

率性不拘小节，是成佛作祖根基。

此回文字（指大闹五台山）分明是个成佛作祖图。若是那般闭眼合掌的和尚，绝无成佛之理，外面尽好看，佛性反无一些，如鲁智深吃酒打人，无所不为，无所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。

篇2：鲁智深 人物分析

本来就对快意恩仇的江湖侠士没多少好感，动辄刀枪相见拳脚相交，理解不了他们的世界，所以尚在幼时读过一次精装版的《水浒传》之后就再也没有碰过，以至于对里面的人物也印象模糊。但是，却记住了鲁智深，他也算是江湖侠客的一个典型了吧。

“热忱率直，粗犷刚烈，兼有粗野”，这是大多世人对他的评价，诚然，他的身上同时揉合了北方大汉的粗犷不羁与仗义热情，天生的疾恶如仇，任侠尚义，却从不计较个人得失。他除强扶弱，并不像宋江等人是为了要提高自己在江湖中的声望，带有某种刻意的追求。他做事，完全是出于自发的本性，完全没有其他刻意的用心。第三回“鲁提辖拳打镇关西”之中，鲁智深在潘家酒楼听了金家父女对郑屠的控诉之后，说道，“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠！这个腌泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”这样一番话已经把鲁智深的形象表现得活灵活现，一个粗狂豪爽而又仗义执言的大汉呼之欲出，“呸”“ 腌泼才”等口语化的骂人话语也正好衬托出他的率性而为。而后，在他掏出银子救助金家父女，并且向史进、李忠也借钱的时候，看李忠不爽快的摸出了二两，鲁智深嫌少，没有要，而只是给了自己和柴进一起凑的十五两给金家父女，这一细节也表现出他的坦率随性。

另一方面，他的粗神经之中也有精细之处。“且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子坐了两个时辰，约莫金公去得远了，方才起身，迳到状元桥来。”这一描写充分表明他的粗中有细，为了防止店小二的追赶金家父女，居然可以耐着性子拿条板凳在店门口坐上两个时辰。粗中有细这一特点从他暗中保护林冲到野猪林也可略窥一二。救林冲的时候，见到有人找董超薛霸就开始留心有无异常，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，深恐途中有变。估计不会再出什么事了，才分手，临分别时，还一禅杖把松树打折，不忘了向董超薛霸两人炫耀一下武力，免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓用心良苦了，只有震慑一下董超薛霸，才能放心离去。

他做事大胆果敢，有时候，也确实令人敬佩。就在，他见林冲娘子被高衙内调戏，便欲好好教训高衙内一顿，被林冲制止，他仍愤声说道“怕他鸟甚，莫说是这鸟厮，就是他老子高俅，惹恼了洒家，照样打他娘个七晕八素”。如此不畏强权，敢作敢为，确实也是大快人心的。

篇3：鲁智深 人物分析

一、水浒戏中的“梁山”与《大宋宣和遗事》中的“太行山”之辨

《大宋宣和遗事》中提到的水浒故事是《水浒传》的雏形。该书中提到“且说那晁盖八个, 接了蔡太师生日礼物, 不是寻常小可公事, 不免邀约杨志等十二人, 共有二十个, 结为兄弟, 前往太行山梁山泊去落草为寇”1。文中写道“太行山梁山泊”, 作者把梁山和太行山连在一起, 就会让读者认为太行山和梁山是同一地点。事实上, 太行山与梁山相距甚远。太行山位于山西高原与河北平原之间, 但是梁山位于黄河以南, 山东省西南部。《宋史》记载, 郓城当时的确以盗贼多而闻名, “郓介梁山泊, 率多盗”2, “梁山泺多盗, 皆渔者窟穴也”3, “梁山泺渔者习为盗, 荡无名籍, 谅伍其家, 刻其舟, 非是不得辄入”4。这些记载说明郓城梁山一带确为水浒戏中的核心地点, 而不是太行山。《大宋宣和遗事》的作者无从考据, 而《黑旋风双献功》的作者高文秀是山东人, 犯下将位于自己家乡的梁山与太行山混淆这种错误的可能性不大, 由此, 我们可以推断, 《大宋宣和遗事》的作者也许就是单纯因为地理知识方面的混淆才造成了错误。

二、“梁山泊”之“泊”形态考究

在《黑旋风双献功》和《鲁智深喜赏黄花峪》中的第一折里面分别有这样的宾白:“某聚三十六大伙, 七十二小伙, 半垓来小偻儸, 寨名水浒, 泊号梁山。纵横河港一千条, 四下方圆八百里。”5“俺这梁山, 寨名水浒, 泊号梁山, 纵横河阔一千条, 四下方圆八百里。东连大海, 西接咸阳。”6二者对于梁山泊的描写都是方圆八百里, 河道众多、范围广阔。但是, 如今梁山四周却是无水的。

河道的形态不是一成不变的, 梁山泊必然也有一个从形成到消失的过程。《水经注·济水》一条中记载, “梁山西有吕仲悌墓……山北三里有又有吕母宅”7, 《资治通鉴》里也提到过“战于梁山, 瑄败走还郓”8。通过以上史料可以看出, 唐朝时候, 梁山周围有墓地并作为战场, 由此可见, 当时梁山附近不会有大面积水域。但自从唐末开始, 黄河的水患频繁出现:九三八年十月, “河决郓州”9, “河决滑州, 侵汴、曹、单、濮、郓五州, 环梁山于汶、济”10, “石晋开运元年, 渭河决堤侵汴、曹、濮、单、郓五州之境, 环梁山合于汶水……则宋之所谓梁山泺也”11。也就是说, 当黄河决堤的时候, 曹、濮、济、郓等州因为地势关系, 首当决河之冲, 梁山位于济水和汶水的交界处, 决堤的河水至梁山下, 成为梁山泊。北宋时期, 梁山泊继续扩大, “ (开宝) 四年六月, 汴水决宋州谷熟县济阳镇, 又郓州河及汶”12。《宋史·杨戬传》中曾有这样的描述:“ (梁) 山泺古鋸野泽, 绵亘数百里。”13可见, 梁山附近有广阔水泊在历史上是确有其事的。水泊的消亡和之后的河道治理有着直接的关系。《明史》记载了徐有贞于景泰四年对于河道的治理:“有贞于是大集民夫, 躬亲督率, 治渠建闸, 起张秋以接河、沁。河流之旁出不顺者, 为九堰障之。更筑大堰, 楗以水门……自此河水北出济漕, 而阿、鄄、曹、郓间田出沮洳者百数十万顷。”14由此可见梁山泊于1453 年开始已经由水域变成泥沼, 在随后几百年中, 由于黄河含沙量逐渐增大、沿岸用水量增加等原因都致使梁山泊附近水域逐渐干涸, 变成农田。

三、宋江发配的江州真的是九江市吗

在《鲁智深喜赏黄花峪》中有这样一段白:“某姓宋名江, 字公明, 曾为郓州郓城县把笔司吏。因带酒杀了阎婆惜, 官军捉拿甚紧, 自首到官, 脊杖了八十, 迭配江州牢城营。因打梁山过, 遇着哥哥晁盖, 打开了枷锁, 救某上梁山, 就让某第二把交椅坐。”这段文字提到了宋江被发配江州, 但是笔者在查阅有关江州的资料时, 产生了如下疑问:《元和郡县图志》中关于江南西道的记载中提到了江州:“江州, 浔阳……大业三年, 罢江州为九江郡。”15隋唐时期, 江州又叫做浔阳, 后改为九江。九江在当时是一个较为富饶的城市, 而发配犯人之地往往是贫瘠地区, “权以上情重者, 有刺面、不刺面配本州牢城, 仍各分地里远近, 五百里、千里以上及广南、福建、荆湖之别。”16笔者考虑, 宋江发配的江州应该不是指今天的九江市。郓城县位于山东省西南部, 地处北纬35° 19′ -35° 52′, 东经115° 40′ -116° 08′。梁山县地处北纬35° 36′、东经115° 51′。郓城在梁山南偏西, 距离梁山32 公里。如果认为“江州”是九江市, 那么和杂剧中所说的“打梁山过”是矛盾的, 梁山没有位于郓城县和九江市之间, 宋江从郓城县到江州怎么可能经过梁山呢?难道要去一个位于郓城西南方向的地点要先绕到北部再南下吗?显然是不符合常理的, “江州”这一地点只有位于郓城县的北部才能使宋江在去江州途中经过梁山这一说法成立。在对于此事原因的探究过程中, 笔者联想到解玉峰老师的论文《论元曲杂剧之多重构成》里面提到的相关观点:“现存元人杂剧的宾白可能主要出自杂剧艺人”17, “现存元人杂剧中出自杂剧艺人的成分, 最明显的是剧中的许多陈词套语”18。水浒故事又多是来源于民间可惊可叹之事, 所以, 在宾白中存在不严谨甚至是错误的情况在所难免, 也许一部杂剧里伶人随口而说的“江州”就会成为今后舞台上约定俗成的“套话”, 错误便由此积累下来。

四、结语

剧本中和史料记载情况存在出入是常有之事, 究其原因, 是多种多样的。此次研究的两部水浒戏中存在不合史实的地理情况主要原因是作者的无意之失, 纵观全文, 本文列举的三处与实际情况有出处的原因分别是作者地理知识的模糊、自然环境自身的变迁以及伶人的口误。当然, 这些结论都包含着笔者通过史料进行推测的成分, 距离百分之百的确定还有很大差距。

参考文献

[1][宋]无名氏.大宋宣和遗事[M].黎烈文标点.上海:商务印书馆, 1925.

[2][元]脱脱等.宋史[M].上海:中华书局, 1996.

[3]徐征.全元曲[M].石家庄:河北教育出版社, 1998.

[4][北魏]郦道元.水经注[M].北京:华夏出版社, 2006.

[5][北宋]司马光.资治通鉴[M]长沙:岳麓书社, 1990.

[6][明]于慎行.谷山笔麈[M].长沙:中华书局, 2007.

[7][清]张廷玉.明史[M].上海:中华书局, 1974.

[8][唐]李吉甫.元和郡县图志[M].上海:中华书局, 2008.

[9]戴建国.宋代法制初探[J].南京大学法律评论, 2002 (02) .

篇4：鲁智深 人物分析

一、鲁智深形象概述

鲁智深具有率真爽直、性急如火的真性情，路见不平、拔刀相助的侠义胸怀。在《鲁提辖拳打镇关西》一文中，鲁智深得知金翠莲父女遭郑屠的欺凌后，愤怒不已，便立马要去“打死那厮便来”。正显现了他粗犷爽直、快人快语的性格特点。但是却被思考问题更理性、更周详的史进、李忠两个抱住，三回五次地才劝住，当晚竟“饭也不吃，气愤愤地睡了”。后慷慨地资助金翠莲父女银两，又帮助他们安全脱离险境，在估计他们走远之后，才去找郑屠报仇。他的嫉恶如仇，他的锄强扶弱，给百姓小范围内一个相对安定的社会环境，是真正的“百姓卫士”。

鲁智深武艺高强，力量过人。在原著《水浒传》中，作者施耐庵对他的拳脚功夫进行了精彩的描写和由衷的赞美。尤其在《鲁提辖拳打镇关西》打斗场面中，更是精彩绝伦。郑屠好歹也是地方一霸，但是在鲁智深面前却毫无招架之力，只三拳便一命呜呼。

鲁智深粗中有细，胸有韬略。如当他知道金老父女的遭遇后，详细询问清楚了他们的姓氏、休息的客店和镇关西的来历等等，还充分想到金氏父女以后可能会遭到的麻烦，于是第二天一早就来到客店，催促金氏父女动身。果然不出所料，遇到店小二拦阻，他先礼后兵，打得店小二满地找牙。他又担心店小二暗地赶去拦截金氏父女，就坐了两个时辰，料想他们走远了，才起身离开客店。在三拳打死郑屠后，思量到要吃官司，于是“拔步便走”，还佯称郑屠是诈死，以此掩人耳目好逃走。真可谓粗中有细，有勇有谋。

二、由“鲁智深形象”分析引发的教学思考

（一）教学时应从小说的三要素切入

作为名著节选，教学时从小说的三要素角度切入，交代清楚《水浒传》整部小说的故事情节和主题思想，让学生了解小说的时代背景，尤其明确鲁智深这个人物的背景，在整部小说中地位和走向。教学中，教师要教会学生如何读小说，了解背景，梳理情节，分析人物及提炼主题。课文以鲁智深的行踪为线索，以鲁智深“问——救——打——走”为主要情节发展，在故事的演变中，鲁智深先“安良”，后“惩恶”、“除暴”，波澜起伏，张驰有度。课文通过鲁智深三拳打死郑屠的英雄行为来表现伸张正义、除暴安良、惩恶扬善的主题。课堂重点就是分析鲁智深形象及意义。

（二）教会学生分析人物形象的方法

课堂在学生认真预习，充分进入文本的前提下，应做好三件事：一分析二赏析三探究。如何分析鲁智深形象？首先要教给学生一般分析人物形象的方法：身份+性格、精神+事例阐述。怎样概括人物性格，可以考虑从正面角度：人物描写（外貌、语言、动作、神态、心理）、人物所做的事；侧面角度：作者和他人的评价、环境烘托这两个方面加以提炼概括。要整体阅读，全面发现有关人物形象的信息，注意人物所处的环境（自然环境和生活环境），揭示出人物形象的典型社会意义。学生小组讨论，代表发言，要有理有据，教师适当补正，综合学生的答案提炼出鲁智深的性格：嫉恶如仇、武艺高强、粗中有细、有勇有谋、见义勇为、仗义疏财等（事例略）。

其次从语言角度，赏析文中生动的描写，从用词（动词、形容词）、修辞（比喻、拟人和夸张等）和人物描写三个角度重点赏析。根据具体词句指导学生抓住人物性格特点进行生动传神地描写，并进行相关片段的描写。最后探究问题：鲁智深打死郑屠为啥要出逃？这个问题只要学生能自圆其说，言之有理即可。教师可以适当点拨，鲁智深打死郑屠后其实不必逃跑。一是他打的本不是个好人，二是鲁智深会得到他人的关照。他的逃跑，应该是其耿直、叛逆性格的结果。同时可以联系时代背景，当时北宋末年，社会动荡，矛盾严重，民不聊生，官逼民反。这种除暴行为从封建法律的角度是不可饶恕，但从道德心理角度是可以理解的，情有可原，他是为民除害，也符合他出逃前“又没人送饭吃”真实而无奈的心理。

篇5：关于鲁智深的人物形象分析

初二18 蔡翼晨 我读了《水浒传》之后颇有感触。特别是对梁山一百零八条好汉中的鲁智深，更有不同与其他英雄的看法。

纵观上下，鲁智深这个人物生性豪爽，行侠仗义，粗中有细，不愧是梁山好汉中的佼佼者。鲁智深是个行侠仗义的英雄，是个聪明的好汉，是个细心的粗人。

鲁智深是个行侠仗义的英雄从某种程度上说，鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉，从义救金翠莲父女，到大闹桃花村，火烧瓦罐寺，再到大闹野猪林，为救史进而谋刺贪官贺太守不遂被捕，无一不是路见不平，拔刀相助的义举！鲁智深是个爱管“闲事”的人，只要他看到有什么不平事，他就会忍不住要插手，要痒手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活关他什么事；周通逼婚又没碍着他；瓦罐寺的和尚有没有吃的，受没受人欺负，都与他无关。林冲墙外一声赞叹，鲁智深一生引为知己，为救护他，一路送到沧州！如此义举，古今几人能有？

鲁智深是个聪明的好汉。鲁智深出于自身的正义感，看不过郑屠夫强骗金翠莲，决定惩治郑屠夫。而鲁智深在打死郑屠夫前，好好地戏弄了他一番：先是“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，细细切做臊子，不要见半点肥的在上头”，再是“再要十斤都是肥的，不要见些精的在上头，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。终于，郑屠夫按奈不住怒火，抢了一把剔骨尖刀跳了下来，结果鲁智深“扑的只一拳，„„提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，„„又只一拳，„„”。

在三拳打死了郑屠夫后，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说“这厮诈死，洒家和你慢慢理会”，为自己找了一个开脱的理由。说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。

这件事情上反映出鲁达的性格，这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。你们各位到衙门里可得给我作个见证啊。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。他先跑了再说。鲁达的聪明就可见一斑了。

鲁智深是个细心的粗人。鲁智深尽管是个粗放的人，但他也是一个极其细致的人。他在救金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。”

深如此粗犷之人，在旅店门口无所事事地坐两个时辰，也就是四个小时，这真是太难为他了，此处的鲁智深可谓心细如发。鲁智深之所以能够耐心坐四个小时，完全是因为他内心的责任感，他一定要让金家父女安全离开渭州，而且他也知道一个是老头，一个是小脚女人，他们可没有“俺”的好脚力，所以一坐就是四个小时。可是就在前一天，他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠，被劝住回家后“晚饭也不吃，就气愤愤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地来替金家张罗。前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差，于此更显示其急公好义然心细如发之难得。

也许有人觉得他傻，很可笑，他管得闲事太多了。但在他看来必然不是如此。他的嫉恶如仇的本性，他的急公好义的胸怀，都使他必然如此。都会使他自觉自愿、急不可待地去做这一切。这就是“一片热血直喷出来”。没有人强迫他去做什么，他完全可以不做这一切，但他自觉自愿地去做了，急不可待地去做了，完全不计可能给自己带来的不利后果，完全出于真诚，完全出于内心的要求。

鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现，他在桃花村救了刘太公的女儿，用武力逼迫周通不得娶她为妻。打周通之前，他心里便有个计较，怕把刘太公吓住，就不告诉他自己要揍这小子，架打完了，人也救了，他又考虑到周通、李忠与刘家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通这小子反悔，刘家可真得吃不了兜着走。所以，周通尽管答应了不再对刘家进行骚扰，他还是不放心，硬给周通戴顶高帽子将他的军：“大丈夫作事，却休要反悔。”周通无奈，只好折箭为誓，本不想做大丈夫，这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就没法做“丈夫”了。救林冲的时候也是知微见著，见到有人找董超薛霸就开始留心有无异常，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，深恐途中有变。估计不会再出什么事了，才分手，临分别时，还一禅杖把松树打折，不忘了向董超薛霸两人炫耀一下武力，免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓用心良苦 2 了：不如此不足以震慑那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。

他虽粗鲁，却不是没头脑的人，他好打不平，直率中又带一些狡猾，要找郑屠打架，先把他戏弄一番，失手打死了郑屠，不是呆呆地等着被捉，而是一道烟走了。

他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，便将这银子丢还了他。在第二回中，鲁智深一出场便是“大踏步”地走来。仅这“大踏步”三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助。

篇6：《水浒传》鲁智深形象分析

《水浒传》中的鲁智深，他的“该出手时就出手”的英雄气概，他的粗中有细，嫉恶如仇，我行我素的性格，他的扶危济困、打抱不平的侠义壮举，使他成为人们心中的大英雄；他虽然粗鲁，但却粗中有细智慧，他虽杀人无数，但为人正直，他独特的性格和形象给人们留下了难以磨灭的印象。作者对鲁智深性格特征的刻画，运用了多种描写手法，错位描写，对比描写，衬托描写，以及对故事矛盾冲突的描绘等，独特的语言描写对鲁智深的形象刻画的入木三分，使人读了如闻其声，如见其人。

天孤星鲁智深，原名鲁达，人称花和尚。《水浒传》中梁山一百单八将之一，位列十三，在梁山上为步军头领之首。

鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”1（第四回P50）鲁智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”（第五回P62）在去东京汴梁大相国寺途中，先在桃花村醉打小霸王周通，后与史进重逢火烧瓦罐寺杀死生铁佛。后鲁智深在相国寺看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，偶遇林冲，结为兄弟。林冲落难，刺配沧州，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至沧州七十里外。鲁智深因而为高俅所迫，再次走上逃亡之路，后与杨志等一起打下青州二龙山宝珠寺，就此落草。

后来宋江等接受招安，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”（第九十回P1090）临别再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”（第九十回P1091）

宋江征方腊时，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山；得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。宋江大喜，劝智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖，鲁智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”（第一百十九回P1393）宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，鲁智深说：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”（第一百十九回P1393）宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。鲁智深听得钱塘江潮信，终于顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：

“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”（第一百十九回P1396）

鲁智深圆寂后，宋江又道几句法语：

“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处根寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”（第一百十九回P1396）

后来朝廷因其有擒获方腊大功，加赠鲁智深为“义烈照暨禅师”。（第一百十九回P1402）

鲁智深的形象分析

行侠仗义，粗中有细，豪放不羁，重情重义等。金圣叹说：“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。”纪德君对鲁智深的评价是“杀人须见血，救人须救彻；才大心细，雄猛沉稳；率性而行，粗豪不羁。”他把“禅仗打开生死路，戒刀杀尽不平人”作为鲁智深一生的写照。

《水浒传》塑造了一大批血肉饱满而神采飞扬的古代侠义英雄人物形象,其中鲁智深是公认的最成功的一位。聂绀弩先生曾经认为,鲁智深的形象是“人性的极峰,也是对于人性的最高理想”

一．粗卤急躁 蛮横无礼

鲁智深粗卤急躁，蛮横无礼的形象，不仅表现在他的行动上，也表现在其语言上。他和史进去喝酒，遇到史进以前的师父李忠，鲁智深便要拉着李忠一起去喝酒，李忠叫他们等一会儿，鲁智深便道：“谁耐烦等你？去便同去！”（第三回P37）然后却将看李忠卖膏药的人，一推一交，把众人赶散，使李忠被迫与他们喝酒。这里从语言和行为上都显出了他的卤莽性急的性格。强请别人喝酒，却不觉得自己蛮横无礼。又如“鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。”“鲁达道：‘坐甚么！你去便去，等甚么！’”（第三回P40）等也从行动上和语言上表现了他的急躁的性格。他时常骂人为“腌脏泼才”“直娘贼”“鸟人”“鸟寺”等粗俗不堪的语言，更显其粗卤。还有更厉害的，他本在五台山出家当了和尚，可是却抢人酒喝，并在神佛像后屙屎屙尿，不但不守寺院的清规戒律，而且更显得自己没有修养，狂放不羁，粗俗不堪，再显其粗卤的性格。

二．粗中有细 有勇有谋

鲁智深虽然粗豪，但是也具有精细的特点。金圣叹说他是：“论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。”这一段话，是很切合《水浒传》中对鲁智深的描写的。他在救金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。”（第三回P40）

鲁智深如此性急粗犷之人，在旅店门口无所事事地坐两个时辰，也就是四个小时，这真是太难为他了，此处的鲁智深可谓心细如发。鲁智深之所以能够耐心坐四个小时，完全是因为他内心的责任感，他一定要让金家父女安全离开渭州，而且他也知道一个是老人，一个是女子，他们可没有自己的好脚力，所以一坐就是四个小时。可是就在前一天，他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠户，被劝住回家后“晚饭也不吃，就气愤愤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地来替金家张罗。前面的急躁与此时的耐心形成了极大的反差，于此更显示其粗中有细的特点。

鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现，他在桃花村救了刘太公的女儿，用武力逼迫周通不得娶她为妻。打周通之前，他心里便有个计较，怕把刘太公吓住，就不告诉他自己要打周通，架打完了，人也救了，他又考虑到周通、李忠与刘家近在咫尺，自己走了，一旦周通反悔，刘家可真得又倒霉了。所以，周通尽管答应了不再对刘家进行骚扰，但他还是不放心，硬给周通戴顶高帽子让他为难：“大丈夫作事，却休要翻悔。”（第五回P71）周通无奈，只好折箭为誓，本不想做大丈夫，这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了大丈夫，一旦做了大丈夫，就没法做“丈夫”了。这里就体现了鲁智深有勇有谋的形象，“勇”在于他明知道周通是山贼也不惧怕，只身一人前往救人；“谋”在于他救了人后，怕周通反悔，给周通带了个高帽，让周通无法做“丈夫”的计策。鲁智深在救林冲的时候也是知微见著，见到有人找董超和薛霸就开始留心有无异常，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，深怕途中有变。估计不会再出什么事了，才离开。临分别时，还一禅杖把松树打折，以此来震慑董超和薛霸，免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓用心良苦了：如果不这样做就无法震慑董超和薛霸，自己也不会放心的。这又表现了鲁智深重情重义的性格。

三．正直勇敢 幽默智慧

《水浒传》是一本写英雄好汉的书，而鲁智深算是108好汉中的佼佼者。《水浒传》开篇的重头戏大部分在他身上。鲁智深为人正直，富有同情心，见义勇为。从“拳打镇关西”到“大闹野猪林”，“哪有不平哪有我”，“该出手时就出手”，惩恶扬善、义薄云天。让人不由得为他的行为大声叫好！

鲁智深善于审时度势，豁达明快。出了命案后，被官府通缉，他就听从赵员外的安排，出家做了和尚。鲁智深虽然狂放不羁，但知轻重缓急，紧要处能自制。在五台山，他两次闯祸。但长老一到，“那酒就醒了七八分”。还装疯卖傻，让长老“与洒家做主”。长老训话说：“„„如何这般所为？” 鲁智深跪下道：“今番不敢了。”（第四回P54）这表明鲁智深有羞愧之心，忏悔之语，也表现了他是个敢做敢当，正直的人。

鲁智深也有可爱的一面，这就表现出他的幽默感。大闹桃花村，戏弄山大王，就是十足的恶作剧。看那胖大和尚，脱得赤条条，坐在新娘床上，“恭候”新郎到来。那大王“探一只手去时，摸到鲁智深的肚皮，被鲁智深就势劈头巾带角儿揪住”，按下床来便打，边喝道：“教你认得老婆！”（第五回P67）看到这里，谁能不捧腹大笑？在桃花山上，鲁智深因见不得李忠、周通的悭吝，便卷了他们的金银，从后山“骨碌碌滚到山脚边”，溜之大吉。鲁智深以搞笑的方式，“教育”了吝啬鬼们。

鲁智深不是小聪明，他有大智慧。在菊花会上，当宋江提出招安的心愿时，鲁智深立即反对道：

“只今满朝文武，多大奸邪，蒙蔽圣聪明，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”

他“遇（方）腊而执”，立了大功。宋江劝他“还俗为官，荫子封妻，光耀祖宗”，鲁智深却“只愿寻一个净了去处，安身立命”。他深知仕途凶险肮脏，不愿同流合污。宋江又让他“到京师去主持一个名山大刹，为一僧首”。鲁智深听了直摇头叫道：“都不要，更多也无用！„„”像宋江这样痴迷功名的人，当然不可能理解鲁智深的想法。鲁智深名副其实，慧根深不可测。

四．嫉恶如仇 见义勇为

鲁智深是个行侠仗义、见义勇为的大英雄。在瓦罐寺，鲁智深见崔道成，丘小乙两人强占寺庙，霸占民女，十分愤恨，大开杀戒；在华州府，他得知贺太守霸占民女，贪赃枉法，十分气愤，竟冒险前去行刺，结果被抓，打入死牢，幸亏宋江攻城才救了出来。在听了素不相识的金老父女的悲惨遭遇之后，鲁智深的表现绝对异于常人，他一连问了三句：“你姓甚么？在哪个客店里歇？那个镇关西郑大官人在那里住？”（第三回P39）关切之情溢于言表，并且立刻就要去打死郑屠那厮。被劝住之后，“晚饭也不吃，气愤愤地睡了。”第二天“天色微明”，鲁智深就赶到金老父女住的店里，让店小二叫他们动身出发，等他们走远，便去三拳打死了镇关西，除了心中一口恶气。这一切，在别人眼里也许觉得不值得，也许很可笑，但在鲁达看来却是必然如此，他的嫉恶如仇的本性，他的急公好义的胸怀，都使他必然如此。没有人强迫他去做什么，他完全可以不做这一切，但他自觉自愿地去做了，急不可待地去做了，完全不计可能给自己带来的不利后果，完全出于真诚，完全出于内心的要求。他的这种性格，不属于一般的义气，具有永恒的魅力。

五．善良厚实 心胸阔达

篇7：鲁智深 人物分析

物形象

云南省昭阳区陈华

《水浒传》是一部脍炙人口的古典长篇小说。该小说以北宋宋江起义为背景，描写了梁山泊一百单八将的英雄形象。小说对每个人物的刻画栩栩如生、活灵活现，再现了梁山好汉英勇豪迈、不畏强暴的反抗精神。同众多英雄人物一样，武松、李逵、鲁智深的性格特点也各具特色、各有千秋。

武松：这是一个身材魁梧、力大无比的英勇汉子。爱憎分明、嫉恶如仇是武松此人最为显著的特征。其兄武大郎，长相矮丑，人称“三寸丁谷树皮”，武大为人善良，以做炊饼为生。武松从小失去父母，被哥哥抚养成人。后来，武松因闯下官司离家出走，兄弟俩渐渐失去了联系。由于潘金莲得罪了张大户，被卖与武大为妻。潘氏长相貌美，但生性浮浪，其与西门庆勾搭成奸，毒死了武大。武松为替兄长报仇，杀死了潘金莲和西门庆，犯下了官司，被刺配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，帮助施恩夺回快活林，就此与蒋门神、张团练结下冤仇，蒋、张二人买通张都监，张设下圈套，陷害武松，武松被再次刺配恩州。蒋、张仍不肯罢休，设计在押送途中陷害武松，武松识破诡计，杀死了押送差人，并逃回孟州城，愤杀了蒋门神、张团练、张都监等一伙歹人，然后逃至十字坡，被张青、孙二娘夫妇救起。因官府到处张贴捕

文，捉拿武松，无奈之下，孙二娘让武松穿上头陀衣服，扮作行者，投奔二龙山，与鲁智深、杨志聚义。从此以后，“行者武松”便闻名江湖。纵观武松的遭遇，可谓坎坷不平。即便如此，武松也是一身正气，杀了那些品行不轨、为非作歹之人，真可谓一身豪气冲云天。

李逵：此人可谓忠心耿耿，侠肝义胆，风风火火，说干就干。生活无检点，毫不拘半点小节，操着两把板斧，发起威来可谓天崩地裂。为此，李逵绰号“黑旋风”。李逵为人粗狂直爽，深得宋江看重。当然，李逵也是一个粗中有细、重情重义之人，当他看到宋太公被接上梁山享福的情景，自己便嚎啕大哭起来，宋江问其缘故，他便说家中尚有老母，自己也想接她上梁山享福。由此细节不难看出，李逵也是一个刚中有柔、讲究孝道之人。只可惜其老母亲在沂岭被老虎吃了，李逵最终没能尽到孝心。他只能杀了老虎，为母亲报仇。

在《水浒传》中，李逵一生都跟随宋江，鞍前马后，哥哥长哥哥短。直至宋江死后，李逵也葬在他墓旁，即使到了阴曹地府，李逵也要保护宋江哥哥安然无恙。此番情感，实属罕见。

鲁智深：此人原名鲁达，“智深”乃是他出家的法号，江湖上称其为“花和尚”。鲁达为人快言快语，路见不平，总爱拔刀相助。只因帮助金老儿父女俩跳出火坑，打死了镇

关西，闯下了官司，丢掉了提辖官职，走投无路，出家当了和尚。因为鲁智深是随意惯了的人。在寺庙内每每触犯戒律清规，又加之帮了高太尉的仇人林冲，所以寺庙里也难以呆下去，只得流落江湖，占山为王，落草为寇。尽管如此，鲁智深的狭义形象仍让我们钦佩。他所砍所杀之人，是那些欺压良民、荼毒百姓的奸人贼子。所以，鲁智深的恶是假，善却是真。他让善良的人得到救助（如金翠莲、林冲等），让凶恶的人受到惩罚（如镇关西、薛超、薛霸等）。此种行径，是真正的“替天行道”，扫除天下不平事，伸张人间正义风。正因为有了鲁智深这样的人，才使得官府惧怕，百姓称慰。

篇8：鲁智深的编制

看着那些吃皇粮的在编人员，一个个官运亨通，过着大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银的快活日子，当过提辖官和二龙山头领的鲁智深，如今连个编制也没混上，心里老觉得委屈。

在梁山泊领导班子中，鲁智深与林冲关系最铁，他找到林冲说，兄弟你升了官，怎的把哥哥忘了，至今俺吃不上饭，你咋不帮俺弄个编制?林冲说，哥哥有所不知，兄弟虽说坐第四把交椅，其实是聋子的耳朵。宋头领在班子里是一把手，批指标是一枝笔，任免干部是一言堂，重大决策是一巴掌，他刚签发了红头文件，要压缩编制，我再说还有啥意义。鲁智深腾地一下跳起来吼道，唐牛儿是郓城街上的一个帮闲，赌钱喝酒玩女人，平步青云当上清风镇镇长，白日鼠白胜偷鸡摸狗，打架斗殴，一步登天出任桃花山乡长，酒家闹不明白，他们哪来的编制?林冲赶紧捂住他的嘴，附耳言道，哥哥，这话可说不得，你可知晓这二人的背景，宋江在郓城当押司时，那唐牛儿对他有救命之恩，白胜与吴用智取生辰纲，曾经生死患难，反对他们就是反对宋江、吴用，眼下咱梁山谁敢说宋、吴一个不字。鲁智深一听又要发作，林冲把他按到椅子上说，发脾气没用，我送你六个字“诸事皆需变通”，回去三思而行。

出了林冲的办公室，鲁智深给老搭档武松打了个电话，约他在孙二娘的酒店见面。二人到了酒店，孙二娘切了两盘熟牛肉，搬出一坛老酒。二人连碰三碗，鲁智深把跑编制的过程及林冲的原话给武松说了一遍，问武松如何变通。武松一听笑了，说，“变”就是“跑”，“通”就是“送”，眼下百事，一跑就变，一送就通。本来要批评，一跑就变成了表扬；本来该判十年，一送变成了五年。这个“送”的讲究更大，干部想在编，白银送五千。本科生想当公务员，三万两万不算钱。副科升正科，五万没多说。正科升副县，最少十几万。哥哥想升哪一級就准备哪一级的银子。鲁智深说酒家不稀罕什么鸟官，办事员俺也做得，工资照发，有酒喝，有肉吃就行。武松说，那你就花上三五万买个编制。鲁智深说，酒家温饱不逮，哪来的鸟银子!武松说没银子就得靠关系，老乡会、同学会、战友会，就是入仕升官的联络图，你投靠哪个都能解决编制问题。鲁智深说，酒家谁也不尿，惹急俺挥动禅杖打他个乱七八糟!

在一旁听了半晌的孙二娘急忙插话，兄弟鲁莽不得，嫂嫂有一计管叫你荣华富贵。鲁智深说，嫂嫂快讲。孙二娘道，要想见效，投其所好，如今吴用管着编制，此人专好猎艳，恰巧这几日东京色艺双绝的女演员白秀英正在我店住宿，我使些银子说通白秀英，再托人把吴用请来，让他快活两夜，那靓女的魔鬼身材定叫吴头领意乱情迷……

吴用与白秀英怎样消魂电视上没说，一周后人们看到的公开报道是：梁山泊压缩编制办公室挂牌成立，鲁智深出任“压编办”主任。鲁主任的就职演说酒家长酒家短讲得神采飞扬，赢得阵阵掌声。