领悟人生真谛经典

2024-04-28

领悟人生真谛经典（共6篇）

篇1：领悟人生真谛经典

领悟人生真谛经典句子

1、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

2、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

3、谁的经历不是平凡而又平凡?内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

4、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

5、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

6、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。

7、利益常借信仰之名交战。

8、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

9、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

10、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑。有超脱才有幽默。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。

11、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。自嘲混合了优越感和无奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聪明者嘲笑自己的失误。

12、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。

种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。

13、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。

14、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

15、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。。

16、智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。

17、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。

18、每一个问题至少有两个相反的答案。

19、"邦无道"时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。

20、怀疑来自过分认真。

21、毁谤的根源是懒惰和嫉妒。因为懒惰自己不能优秀;因为嫉妒而怕别人优秀。

22、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。

23、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的。

24、最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，爱情也是因未完成而成其完美的。 “像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过”——奥斯留

25、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

26、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

27、每个人对于别人来说都是一个秘密。“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。

28、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的.人往往并无价值。

29、表白是理解的死亡证书。

30、一切交往都有不可逾越的最后界限(包括爱情、亲情、友情等)。

31、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

32、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实——他自卑了。

33、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

34、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。(凡间仙、世间佛)

35、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

36、人所具有的我都具有——包括弱点。

37、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

38、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

39、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

40、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

41、人的高贵在于灵魂人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

42、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

43、信仰是对人生根本目标的确信。

44、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

45、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限;能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

篇2：领悟人生真谛经典

2. 生命就如同一盒朱古力，你永远不会知道你将得到什么。

3. 永远都不要停止微笑，即使是在你难过的时候，说不定有人会因为你的笑容而爱上你。我现在正在看你的微笑，然后...?!

4. 知我者—谓我何忧，不知我者—谓我何求!

5. 于千万人之中，遇见你所遇见的人;于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷

6. 离,被惰性所消磨.

7. 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己

8. 当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下

9. 真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的。

10. 生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的;记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了;遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在?记住的，是不是永远不会消失?

11. 我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影.

12. 生命并不是为所欲为，有时候我们的承受要大于接受

13. 每个人都曾是天使，当他喜欢一个人时，他便折断翅膀坠落人间，变成凡人，所以不要辜负爱你的人，因为他已经没有翅膀飞回原来的天堂~

14. 明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界从明天起,关心粮食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花开!

15. 每天，你都会和许多人擦肩而过，他们可能成为你的朋友或是知己。所以我从来没有放弃和任何人擦肩的机会。有时候搞的头破血流，管他呢!开心就行了。那天晚上，我又看到了你，我知道我可能不会和你成为朋友或知己。因为我们有太多的机会擦肩而过，衣服都擦破了，也没看到火花。不知道是不是因为天气的原因，那天晚上，我又梦见了你，骑单车载着你...

16. 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔

17. 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

18. 永远不要对我说承诺,我不是不相信你,我只是不相信承诺.

19. 幸福不是终点，而是努力走过的道路，路上遇到的风雨、挫折、痛苦构成了这条路。也是因为有了它们，我们才明白幸福的真谛。

篇3：领悟人生真谛经典

如果说, 有教育教学的活动, 就有教育教学的“事例”的话, 那么随着新课程改革的不断深入, 案例本身在教师培训、教师专业发展等过程中所具有的功能已日益凸显。全国课改专家顾泠沅教授曾经讲过, “一个精彩的案例不亚于一项教学理论研究”。以叙事的方式再现教育教学实践时空中发现的各种有意义的事件及场景, 从中反思感悟得出个性化的结论, 这是案例的作用, 也是一线教师最适宜的研究思路。

七台河市积极鼓励教师撰写教育教学中的所感所得, 很多教师也中从益不断成长, 从本期开始, 我们将陆续呈现其中的优秀案例, 使更多教师在比较中辨别、内化和提升。

前一阵, 在校内课改展示课上我讲了《伟大的悲剧》一课。我之所以选这一课来做研讨课, 是因为听了一节地理课, 老师讲到在南极点上的一个科学考察站叫阿蒙森—斯特科站时, 为学生讲了这一科学考察站得名原因。我想起本册语文书中有一篇写英国探险家斯科特的课文, 于是决定借着学生刚学完地理这一时机来讲这篇课文。

《伟大的悲剧》是一篇节选的传记, 记叙了英国探险家斯科特在南极探险失败后, 和他的队员在返回的途中悲壮覆没的故事。读来令人感动, 也不仅仅是感动, 而是让世人去思考:人们应该如何去正确看待成功与失败?生命的意义是什么?人生的价值在哪里?作者茨威格是一位伟大的人道主义者, 他用心替那些失败者在诉说, 特别是在面对失败和死亡时斯科特探险队员表现的那种勇敢、坦然、镇定的精神面貌, 尤为震撼人心。

在这次死亡之旅中, 这些探险者始终没有向遭遇到的苦难低头, 都表现得异常英勇, 所以在茨威格眼里他们虽是失败的英雄, 但却都是值得称颂的英雄。茨威格不给胜利者阿蒙森作传, 却充满激情地为这些失败者书写这悲壮的一幕, 并称之为伟大的悲剧是极其正确和恰当的。这让我不由得想起鲁迅热情赞扬“不耻最后”者的话及给“伟大”和“悲剧”下的定义。两名伟大作家的看法竟然惊人地相似。于是我决定把鲁迅的名言作为切入口, 以“失败的英雄”———“伟大的表现”———“悲剧的价值”为线索, 用文章中描述的事实加以证实和理解, 从而深刻理解文章的主题:人活着得有一种精神。

师:这些是斯特科一行悲剧的具体体现, 那么我们读来的感觉是悲惨吗?

生:不, 我认为不能用“悲惨”这个词概括他们, 应该用“悲壮”一词, 因为他们是为人类科考事业而做出的牺牲!

师:对, 说得好, 这正像鲁迅先生的一句名言:悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。鲁迅先生有一句话:“伟大的心胸, 应该表现出这样的气概———用笑脸来迎接悲惨的厄运, 用百倍的勇气来应付一切的不幸。”根据鲁迅对“伟大”一词的命名, 你认为斯科特一行人够得上伟大, 是值得称颂的伟大英雄吗?那么他们的“伟大”又从哪些情节中反映出来呢?

生:斯科特接受了这项任务, 他要忠实地去履行这一冷酷无情的职责:在世界面前为另一个人完成的业绩作证, 而这一事业正是他自己所热烈追求的。———诚实、守信、绅士风度。

生:威尔逊博士在离死只有寸步之遥的时候, 还在继续进行着自己的科学观察。他的雪撬上, 除了一切必需的载重外, 还拖着16公斤的珍贵岩石样品。———坚毅、执著、强烈的事业心、高度的责任心。

生:奥茨向负责科学研究的威尔逊要了10片吗啡, 以便在必要时加快结束自己……这个英国皇家禁卫军的骑兵上尉正像一个英雄似的向死神走去。———舍己为人、团结合作的集体主义精神、大无畏的献身精神。

生:因为他们在失败面前、在厄运面前, 甚至在死亡面前都没有低头, 他们活得明白, 死得坦然。———乐观向上、勇气十足。

生:他希望以后会有人在他的尸体旁发现这些能证明他和英国民族勇气的日记, 正是这种希望使他能用超人的毅力把日记写到最后一刻。———伟大的爱国主义精神。

生: (人们) 发现英雄们的尸体已冻僵在睡袋里, 死去的斯科特还像亲兄弟似的搂着威尔逊。———热爱生命、热爱亲人、伟大的博爱。

(课后, 觉得太过于注重结论, 缺少一个分析的过程, 应该深度探究人物的精神品质, 更好地激发学生产生情感共鸣。)

师:茨威格为何不给胜利者阿蒙森作传, 却充满激情地为失败者斯科特写这悲壮的一幕?

生:课文最后两句话。作为一位伟大的作家, 想到的绝不主要是事业的成功者, 而是许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪。

师:斯科特一行探险的意义何在?

生:认识自然, 挑战人类自我, 实现生命的价值, 给后人以精神的鼓舞。

学生的表现完全出乎我的意料, 在地理课知识的基础之上, 我再激情设计问题, 学生才会理解得那么好。

篇4：三个问题领悟人生真谛

So he had it proclaimed1) throughout his kingdom that he would give a great reward to anyone who would teach him what was the right time for every action, and who were the most necessary people, and how he might know what was the most important thing to do.

And learned men came to the King, but they all answered his questions differently.

The King agreed with none of them, and gave the reward to none. But still wishing to find the right answers to his questions, he decided to consult a hermit2) widely renowned3) for his wisdom.

The hermit lived in a wood, and he received none but common folk. So the King put on simple clothes, and, leaving his bodyguard behind, went on alone.

When the King approached, the hermit was digging the ground in front of his hut. Seeing the King, he greeted him and went on digging.

The King went up to him and said, "I have come to you, wise hermit, to ask you to answer three questions: How can I learn to do the right thing at the right time? Who are the people I most need, and to whom should I, therefore, pay more attention than to the rest? And, what affairs are the most important and need my first attention?"

The hermit listened to the King, but answered nothing.

"You are tired," said the King, "let me take the spade and work awhile for you."

"Thanks!" said the hermit, giving the spade to the King.

When he had dug two beds4), the King stopped and repeated his questions. The hermit again gave no answer, but rose, stretched5) out his hand for the spade, and said, "Now rest awhile and let me work a bit."

But the King did not give him the spade, and continued to dig. One hour passed, and another. The sun began to sink behind the trees, and the King at last stuck the spade into the ground and said, "I came to you, wise man, for an answer to my questions. If you can give me none, tell me so, and I will return home."

"Here comes someone running," said the hermit, "let us see who it is."

The King turned round, and saw a bearded man come running out of the wood. When he reached the King, he fell fainting6) on the ground. There was a large wound in his stomach. The King washed it as best as he could, and bandaged7) it. When at last the blood ceased flowing, the man revived8) and asked for something to drink. The King brought fresh water and gave it to him. Meanwhile the sun had set, and it had become cool. So the King, with the hermit's help, carried the wounded man into the hut and laid him on the bed. Lying on the bed the man closed his eyes and was quiet; but the King was so tired that he also fell asleep—so soundly that he slept all through the short summer night. When he awoke in the morning, it was long before he could remember where he was, or who the strange bearded man was, lying on the bed and gazing intently9) at him with shining eyes.

"Forgive me!" said the bearded man in a weak voice.

"I do not know you, and have nothing to forgive you for," said the King.

"I am that enemy of yours who swore to revenge10) himself on you, because you executed11) his brother and seized his property. I knew you had gone alone to see the hermit, and I resolved12) to kill you on your way back. But the day passed and you did not return. So I came out from my ambush13) to find you and I came upon your bodyguard, and they recognized me and wounded me. I escaped from them, but should have bled to death had you not dressed my wound. I wished to kill you, and you have saved my life. Now, if I live, and if you wish it, I will serve you as your most faithful slave and will bid my sons do the same. Forgive me!"

The King was very glad to have made peace with his enemy so easily and promised to restore his property.

The King went out into the porch and looked around for the hermit. The hermit was outside, on his knees, sowing seeds in the beds that had been dug the day before.

The King approached him, and said, "For the last time, I pray you to answer my questions, wise man."

"You have already been answered!" said the hermit, looking up at the King.

"How answered? What do you mean?"

"Do you not see," replied the hermit. "If you had not dug those beds for me, but had gone your way, that man would have attacked you, and you would have repented14) of not having stayed with me. So the most important time was when you were digging the beds; and I was the most important man; and to do me good was your most important business. Afterwards when that man ran to us, the most important time was when you were attending to him, for if you had not bound15) up his wounds he would have died without having made peace with you. So he was the most important man, and what you did for him was your most important business. Remember then: there is only one time that is important—Now! It is the most important time because it is the only time when we have any power. The most necessary man is he with whom you are, for no man knows whether he will ever have dealings with anyone else; and the most important affair is to do him good, because for that purpose alone was man sent into this life!"

从前，有位国王突然想到：如果他总能知道做任何事情的最佳时间；如果他知道谁是他应该聆听的，而谁是他应该避而远之的；还有，最重要的，如果他总能知道什么是最重要的事情，那么，以后无论做什么事，他都绝不会做不好。

于是国王昭告全国，无论任何人，只要能让他知晓做每一件事的最佳时机、他最需要哪些人以及怎样才能知道做哪件事情最重要，他就将予以重赏。

许多有学问的人都跑来回答国王的问题，可他们的答案却各不相同。

国王对那些答案统统不满意，自然也没有人得到奖赏。尽管如此，国王还是希望能找到这些问题的正确答案，于是他决定去请教一位因智慧过人而声名远扬的隐士。

这位隐士隐居在一片树林里，除了寻常百姓谁都不理。因此，国王穿上简朴的衣服，不让侍卫跟着，只身前往。

国王快要到达时，那位隐士正在屋前锄地。看到国王后，他只是打了个招呼，又继续锄地。

国王走到他跟前说：“智慧的隐者，我来求见您是想请您回答三个问题：我如何才能学会在合适的时间做合适的事？哪些人对我来说是最必不可缺的，也因此是我应该——相比于其他人——给予更多关注的？还有，哪些事是最重要的，是需要我优先考虑的？”

隐士听了国王的问题却并未作出任何回答。

“您一定累了，”国王说，“把铁锹给我，让我来帮您干一会儿吧。”

“多谢！”隐士说着就把铁锹递给了国王。

锄完两垄地后，国王停了下来，又把他的问题重复了一遍。可是隐士还是没有回答，而是站起身来，边伸手去拿国王手里的铁锹边说：“现在你休息一下，让我来干一会儿吧。”

可是国王并没有把铁锹给他，而是继续锄地。一个小时过去了，接着又是一个小时。太阳开始西下，没入树林深处。最后国王把手里的铁锹往地里一插，说道：“智者，我来找您，是为我的问题寻求答案的。如果您回答不了我的任何问题，那就告诉我，我会立刻打道回府。”

“有人朝这儿跑来了，”隐士说道，“我们看看是谁。”

国王转过身，看到一个一脸胡子的人从树林中跑出来。那人跑到国王面前时，昏倒在了地上。他腹部有一个很大的伤口。国王竭尽所能为他清洗和包扎伤口。最后，血终于止住了，这个人也恢复了意识，并要东西喝。国王去弄了些清水回来给他喝。而此时太阳也已下山，寒意袭来。于是国王在隐士的帮助下把受伤的男人抬到屋里放在床上。这个人闭上眼睛，安静地躺在床上；而国王也睡着了，因为他实在太累了。国王睡得很熟，夏天本来就昼长夜短，他这一睡就睡到了大天亮。早上醒来时，他花了很长时间才想起自己身在何处，还有那个长着一脸胡子、躺在床上、睁着一双明亮眼睛专心致志地盯着他的陌生人是谁。

“请原谅我！”这个一脸胡子的男子虚弱地说道。

“我不认识你，也没有什么要原谅你的啊。”国王说。

“我就是您的那个仇敌，那个因为兄弟被处死、财产被剥夺而发誓要为自己而向您报仇的人。我打听到您孤身一人来这里求见隐士，因此决定在您回去的路上暗杀您。但这一天都过去了也不见您返回。于是我离开埋伏地点出来找您，结果遇到了您的侍卫，他们认出了我，并刺伤了我。虽然我摆脱了他们的追击，可要不是您帮我包扎伤口，我肯定已经因失血过多而死。我本想要杀了您，可您却救了我。现在，如果我能活下去，而您也愿意的话，我愿意一辈子服侍您，做您最忠心的奴仆，而且我还会吩咐我的儿子们也都效忠于您。请您原谅我！”

国王很高兴这么轻松就和他的敌人化干戈为玉帛，于是承诺会将他所有的财产归还给他。

国王走出茅屋来到门廊，四处张望寻找隐士。隐士就在屋外，双膝跪地，正在前一天他们锄过的那几垄地上播种。

国王走上前去说道：“智者，这是最后一次我恳请您回答我的问题。”

“我已经回答过你的问题了啊！”隐士抬头看着国王说。

“怎么回答的啊？您这话是什么意思呢？”

“你没看见吗，”隐士回答，“如果你没有帮我锄地，而是掉头离开，那个人早就袭击了你，而你也会后悔没留下来和我待在一起。所以，最重要的时刻就是你在锄地的时刻，而我就是那个最重要的人，帮助我自然也就是你最重要的事情。后来，当那个人朝我们跑过来时，最重要的时刻便是你在照顾他的时刻，因为如果你没有帮他包扎伤口，他可能已经死了，根本没机会和你化敌为友。所以他就是那个最重要的人，而你对他所做的一切就是你最重要的事情。因此，请你记住：最重要的时刻只有一个——那就是“现在”！它之所以是最重要的时刻，是因为那是我们唯一有能力把握的时刻。最重要的人就是现在和你在一起的那个人，因为没有人知道他是否还有机会和其他人打交道；而最重要的事情就是帮助我们身边的这个人，因为这才是人活在这个世上的唯一目的。”

1.proclaim [prəˈkleɪm] vt. 宣布，宣告

2.hermit: 参见P47注释14

3.renowned [rɪˈnaʊnd] adj. 有名的；享有声誉的

4.bed [bed] n. 栽培植物的小块土地；(花)坛；(菜)圃

5.stretch [stretʃ] vt. 伸出；伸长

6.faint [feɪnt] vi. 昏厥，晕倒

7.bandage [ˈbændɪdʒ] vt. 用绷带扎缚

8.revive [rɪˈvaɪv] vi. 恢复知觉

9.intently [ɪnˈtentli] adv. 专心地

10.revenge [rɪˈvendʒ] vt. 为……报仇

11.execute [ˈeksɪkjuːt] vt. 将……处死

12.resolve [rɪˈzɒlv] vi. 决意，决定

13.ambush [ˈæmbʊʃ] n. (打)埋伏(的地方)；伏击(点)

14.repent [rɪˈpent] vi. 悔悟；忏悔(of)

篇5：领悟人生真谛创造人生价值

随着社会生活的不断进步与发展，人们的价值观在不断发生着变化，当炫富现象越来越普遍，当“高富帅”、“白富美”成为时下人人追求的目标后，大学生，这一特殊的群体，这一现代中国的生力军，他们的价值观正成为社会关注的焦点。

大学时代，是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。在这个时期，结合个人是实际和社会现实来学习人生观、价值观的理论，深入思考“人的本质是什么”、“人生为了什么”、“怎样的人生更有意义”等问题，明辨是非、善恶、美丑的界限，对于我们领悟人生真谛、创造人生价值至关重要。人的生命过程与其他动物的生命过程不同，人生不仅仅是一个自然过程，还包含着极为丰富的盛会内容。人不仅活着，还要生产、交往、创造，形成一定的人生价值目标‘以一定的人生观知道自己的行为，赋予人生这样或那样的意义。成就什么样的人生，是事业有成还是碌碌无为，是崇高善良还是卑鄙邪恶，是彪炳史册还是遗臭万年，除了客观历史条件和机遇等因素的影响之外，在很大程度上，将取决于我们有什么样的人生观、价值观，取决于我们追求什么样的人生目的、以怎样的态度对待人生、怎样实现人生的价值。

人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面表现出来的。人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义。人生目的决定人生道路、决定人生态度、决定人生价值标准。

由于人们在现实社会关系中的地位不同，经济利益和政治立场不同，生活经历、人生境遇、认识水平不同，对人生的看法也不同。不同的人生观往往意味着不同的生活道路和生活方式，因此，树立正确的人生观，摒弃错误的人生观，是我们必须正视的重大人生课题。

尽管在人类历史长河中涌现过形形色色的人生观，但只有以为人民服务为核心内容的人生观，才是高尚的人生观，才值得我们遵奉和践行。一个树立了为人民服务人生观的人，会对人生有着更深刻的理解，时时为人民着想，助人为乐，造福人民，成为受欢迎的人。一个人的能力有大小、职业有不同、职位有高低，但只要科学认识人恒，以人民利益为重，不为狭隘私心所困扰，不为浮华名利所累，不为低速物质欲所诱惑，就能够不断实践高尚的人生价值。

篇6：领悟人生真谛创造人生价值

【教学目的和要求】

本章的教学目的是：以大学生在人生观、价值观、道德观和法制观方面遇到的理论问题和实际问题为背景，帮助大学生较为系统地了解和学习人生观、价值观理论，掌握马克思主义分析和理解人生问题时的基本立场和基本观点，为科学正确地解决人生中遇到的理论和实践问题提供方法论的指导。

本章的教学具体要求是：帮助学生认识人生目的是人生实践的根本问题和人生观理论的核心问题，深刻理解人的生命及其应有的意义，引导他们确立科学的高尚的人生目的，引导他们确立正确的人生态度、以科学、乐观、积极的态度面对生活。帮助学生深刻理解人生的自我价值与社会价值的辨证关系，使他们正确把握在认识和处理自我身心关系、个人与他人的关系、个人与社会关系、人与自然关系等问题上的马克思主义的观点和方法。【主要内容】

本章主要包含了人生目的、人生态度、人生价值、人生环境等问题，其中以人生目的为核心问题，说明‚是什么‛，人生态度讲‚怎么样‛的问题，人生价值从‚意义‛的角度对‚为什么人‛的问题进行价值判断，人生环境是人生目的问题在实践中的具体延伸，是实现人生目的的条件。【教学重点】

1、从什么意义上理解‚人生观‛、‚价值观‛及其关系；

2、如何理解‚追求高尚的人生目的‛；

3、确立开拓进取的人生态度，理解为人民服务的人生价值观；【教学重点】

1、人生价值评价的标准

2、关于‚主观为自己，客观为他人‛及‚人性自私‛的分析；

3、如何理解‚人生环境‛。【教学方法】

课堂讲授、课堂讨论、案例分析、多媒体教学等【教学时数】

4学时【教学过程】

<导入新课>‚人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧；临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。‛这段话是世界名著《钢铁是怎样炼成的》一文中的名言。书中的主人公保尔〃柯察金经历第一次世界大战、十月革命、国内战争和国民经济恢复时期的严峻生活。保尔幼年丧父，受尽了凌辱。参加革命后，保尔在战争中身负重伤，随后瘫痪、双目失明，但这位伟大的主人公没有放弃自己的生命，而是以惊人的毅力和顽强的意志继续自己的人生道路，创造了辉煌的人生。

成就什么样的人生，这应该是每一个人都考虑过的问题。是事业有成，还是庸碌而为；是崇高善良，还是卑鄙邪恶；是彪炳史册，还是遗臭万年，在很大程度上这都取决于我们有什么样的人生观、价值观，取决于我们追求什么样的人生目的，用什么样的态度对待人生、怎样实现人生的价值。尤其是对于刚进入大学的学生来讲，这是大家形成正确的世界观、价值观和人生观的关键时期。深入思考‚人生为了什么‛、‚怎样的人生更有意义‛对于同学们领悟人生真谛、创造人生价值至关重要。这就是我们今天要学习的主题。这一章分为三节，主要就是讲了三个大的问题：人生观、价值观和人生环境。首先对于我们来说，这一章所要掌握的第一个主要的问题就是我们这节课开始提出的关于人生观的问题。

第一节树立正确的人生观

一、人生观

对于我们人类社会来讲，他与动物的生命不同。人类自从诞生之日起，在日益的生产、劳动等过程中逐渐形成了对世界以及周围的人和物的看法。这一些基本的看法和观点就是世界观。而人生观是世界观的主要组成部分，人们在实践中形成的对于人生目的和人生意义的根本看法。

在初次接触到关于这一问题时，如果要大家很快理解这一概念，如果突然要 2 大家回答‚人生的真谛是什么‛、‚应该创造怎么样的人生价值‛这些问题，可能我们会觉得这是一些空话，甚至觉得回答这样的问题很可笑。那么我们可以从最简单最基本的问题研究起：人是什么或怎么给‚人‛下定义。(学生讨论、发言，教师归纳)要想明白这一问题，我们可以先来看一则例子：据一些材料记载，在世界上的一些原始森林里面曾经发现过由狼群养大的小孩，他们小时候被狼群叼走后没被吃掉，而是被狼群养大。但是由这些狼群养大的孩子，尽管是人的身体，但他们象狼一样舔食东西。吞食生肉；四肢爬行，喜暗怕光；他们那目光锐利刺人的眼睛，黑暗中能象狼似的闪闪发光；再热也不淌汗，而是象狗般地张大嘴巴喘气，借以散热降温；不管给她们穿上什么衣服，都被撕个粉碎，她们不会说人话，仅在夜阑人静后，不时发出阵阵长嗥。这就是关于狼孩的故事。时至进日，像印度这样的国家发现狼孩的消息仍时有所闻。

这则例子中描述了狼孩在被解救后他们的异常行为，这些行为为什么会发生呢？究其主要原因就是因为他们所生活的环境。人在出世后就如一张白纸，如果不处于一定的社会关系中，不与周围的人发生各种各样的关系，那么就不能称为完全意义上的人。故事中的狼孩就是这样，因为他们没有与人接触，而从小就与狼群生活在一起，所以他们的特征就是狼所有的特征，而如果他们能正常的生活在人群中，那么受到这样环境的影响后，他们比如学会人的各种行为，自然才能称为真正意义上的人。因此，我们书本在46页第一段最后就指出了人的本质，表明‚人是一切社会关系的总和‛。这就是人的生命过程与其他动物生命过程的基本不同点。生命对于每个人都是宝贵的，生命是有尊严的。决定一个人的生命是崇高还是鄙下，是充盈还是枯萎，全在于正确理解生命、人生的意义。有什么样的人生价值观，就会有什么样的人生选择、人生追求。因此，树立正确的人生价值观是做人的思想基础。高尚的思想境界是高尚人格的前提，高尚的人格是做人毕生的追求。做一个道德高尚的人确实是一件难事，而且不是人人都能做到，但是我们应为此而努力。每一个人都具有一定的人生观，并且在人生观的指导下生活。当代大学生真正要克服人生中的问题，把自己培养成适应社会需要的合格人才，3 就必须树立正确的人生观。在正确人生观的指导下，认识和处理学习、生活和工作中的各种人生问题。

二、追求高尚的人生目的人生观是通过人生目的、人生态度、人生价值体现出来的。

何谓人生目的？有这样一个故事：一位记者到我国某贫困地区采访，碰到一个放牛娃，就问他：‚你每天放牛是为了什么？‛答：‚为了讨个媳妇。‛问：‚讨媳妇为了什么？‛答：‚生娃。‛问：‚生娃干什么？‛答：‚放牛。‛这个典型事例就明显地反映了人生目的问题。请同学谈一下自己的人生目的，并加以评讲。

如：光宗耀族型----为家人而做事，这是中国古代最常见的一种人生活法，考取功名，为家族争光；封妻荫子。缺陷：迷失自我，看不到自己的价值。

为国争光型-----‚为中华之崛起而读书‛（周恩来），许多运动健儿、留学回国人员（‚海归派‛）。最崇高，理想型，人数较少。

为自己活着------为自己将来的好房子、车子、妻子、孩子、票子。人数可能最多，也是应当重点教育的对象。这类人虽没有丧失自我，但过于自私，成就不了大事。

为他人活着：焦裕禄式人物、雷锋。

人生目的，是指人终其一生为之奋斗的目标，是人生实践活动的前提和起点，决定着人生的根本方向、根本态度和人生价值的实现。人生目的回答人为什么活着。人生态度表明人应当怎样对待生活。人生价值判别什么样的人生才有意义。‚人生目的‛是人们社会实践中的根本问题，因而成为人生观理论的核心问题。

1、人生目的决定我们将来会走什么样的人生道路。人生目的规定了人生活动的大方向，对人们所从事的具体活动起着定向的作用。人生目的又是人生行为的动力源泉，为实现人生目的，人们会注重培养能力、磨练意志、奋发进取、努力拼搏。

人们心中的目的就象轮船航行的灯塔，决定着人们的行为变化和发展的方向。古今中外，有许多的志士仁人，多在青年时期就确立了为人民大众为社会而活着的人生目的，就决定他的一生朝着有利于人类社会发展的方向而发展。‚为中华 4 之崛起而读书。‛这句话已经被选入各种版本的名言警句中。这是当年年仅12岁的周恩来立下的宏伟志愿。从此，从东北立志为中华崛起而读书，到天津勤勉自勉的五个不虚度：读书、学业、习师、交友、光阴不虚度，成为他一生修养的原则。为了寻求救国救民的真理，他东渡留学日本，后远渡重洋到法国勤工俭学，接受了马克思主义教育，成为无产阶级革命的坚强斗士。从天津觉悟社到广东黄浦的北伐；从打响反对国民党的第一枪到井冈山数次的反围剿；从遵义会议到陕北会师；从延安窑洞到西北坡，为了中国人民的解放，为了新中国的诞生，周恩来是‚鞠躬尽瘁，死而后已‛。（《百年恩来》）这种高尚的情操，这种高尚人格的形成，是他从小就树立宏伟志向的必然结果。相反，一个人如果树立了只为自己或者少数人而活着的人生目的，那么，他的一生必然朝着有损于人民、阻碍社会历史进步的方向变化，最终被人民所唾弃，被人类社会所淘汰。小说《青春之歌》中的于永泽，在享乐主义人生目的的支配下，向着错误的方向走去，成为历史浪潮中的一粒沙子，沉沦于革命的汪洋之中。大学生正处在人生的重要时刻，确定什么样的人生目的，将关系着人生是否有一个正确的方向。因此，一定要经过认真的选择，树立一个正确的人生目的。

2、人生目的决定持什么样的人生态度

人生目的在确立之后并不是一帆风顺的，面对人生道路上的崎岖和荆棘，正确的人生目的会指引我们顽强拼搏、积极向上，反之就会使人虚度光阴甚至是投机取巧、违法犯罪或是悲观消除，有的则回厌世甚至是轻生。

20世纪30年代，在英国一个不出名的小镇里，有一个叫玛格丽特的小姑娘，自小就受到严格的家庭教育。父亲经常向她灌输这样的思想：无论做什么都要一流，永远做在别人前头，而不能落后于人。在公共汽车里，也要永远坐在前排。父亲从来不允许她说‚我不能‛或‚太困难了‛之类的话。对于年幼的孩子来说这样的要求可能太高了，但他的教育在以后的年代里证明是非常宝贵的。正因为从小就接受这样的教育，才培养了她积极向上的决心和毅力。在以后的无论是学习、生活或工作中，她总是牢记父亲的教导，抱着一往无前的精神和必胜的信念，尽自己最大的努力克服一切困难，做好每一件事情，事事必争一流，以自己的行 5 为实践着‚永远坐在前排‛。有一个例子就是，玛格丽特在上大学时，入学考试科目中要求学五年的拉丁文课程，她凭着自己顽强的毅力和拼搏精神，硬在一年内全部学完了，并且考试成绩名列前茅。其实，她不仅学业上出类拔萃，在体育、唱歌、演讲及学校其他活动方面也一直走在前列，是学校中的凤毛麟角。正因为如此，40多年后，英国乃至整个欧洲政坛上才出现了一颗耀眼的明星，她就是连续四次当选保守党领袖，并且1979年成为英国第一位女首相，雄踞世界政坛11年之久，世界政坛誉为‚铁娘子‛的玛格丽特.撒切尔夫人。

‚永远坐在前排‛是一种积极的人生态度，它可以激励你为实现自己的人生目的而不懈努力。而积极的人生目的的确立，也可以使你更坚定‚永远坐在前排‛的信念。

3、人生目的决定选择什么样的人生价值标准

正确的人生目的可以使人懂得人生的价值在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责；错误的人目的则会使人把人生价值理解为向社会索取或他人进行索取，从而以追逐个人私利为有价值、有意义的人生，以对国家、社会、集体和他人尽义务为无价值、无意义的人生。

正确的人生目的可以使我们懂得人生的真正价值，相反就会走上错误的道路。这一点我们会在第二个大的问题中给大家进一步的提到。

三、确立积极进取的人生态度

在人生的道路上，汇集着酸甜苦辣，悲欢离合，面对人生，确定什么样的人生态度，对人生具有十分重要的意义。人生态度与人生目的、人生理想之间有着密切的联系。人生态度是由人生目的、人生理想和人生价值观念所决定的。积极、乐观向上的人生态度一经形成，就会对深化人生目的、丰富人生理想、实现人生价值等产生重大的影响。大学生要确立乐观主义的人生态度，辨证对待人生挫折与人生课题。

（一）人生态度与人生观

人生态度是指人们通过生生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本的意图。是一个复杂的心理过程。

1、人生态度是人生观的重要内容。有什么样的人生观就会有什么样的人生态度。

美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人 8 望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：‚当树叶全部掉光时，我也就要死了。‛一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！

2、人生态度是人生观的表现和反映。一个人满怀希望和激情，热爱生活、珍视生命，勇于坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后一定有一种正确的人生观作为精神支柱。一个人如果抱着‚浮生如梦‛，‚及时行乐‛，‚今朝有酒今朝醉‛的混世态度，其背后必然是低俗、庸碌和沉沦的人生观。一个人如果‚看破红尘‛，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲观愤懑、心灰意冷的倦怠态度对待生活，其背后必然是消极悲观的人生观。

（二）端正人生态度

人生态度既制约着一个人对人生矛盾和问题的认识与把握，又影响着一个人的精神状态和人生走向。在现实生活中，人们的人生态度千差万别，有理性的也有非理性的，有乐观的也有悲观的，有积极的也有消极的。当代中国大学生身处国家发展的重要战略机遇期，既面临着难得的人生机遇，也面临着艰巨的人生挑战，在人生实践中会遇到各种各样的矛盾和困难，需要端正人生态度。

1、人生须认真。以认真的态度对待人生，就是要严肃思考人的生命应有的意义，明确生活目标和肩负的责任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活。要正确地认识和处理人生中遇到的各种问题，不能得过且过、放纵生活、游戏人生，否则就会虚掷光阴，甚至误入歧途。应当对自己负责，对家庭负责，对国家负责，自觉承担起自己应尽的责任，满腔热情地投身于生活、学习和工作中，认认真真地做好每一件事，在为国家发展和社会进步贡献力量的过程中实现自己的人生价值。

爱因斯坦所说：‚我们人类总是以为自己的生活很安全。在这个似乎是既熟悉又可靠的物质环境和社会环境中很自在。可是一旦日常生活的正常进程被中断，我们就会认识到，自己就像是在海上遇难的人一样，只知抱着一块无济于事的木 9 板，却忘了自己来自何方，也不知自己将漂向何处。但是只要我们能全盘接受这一点，那么生活就会变得轻松，我们也不再会感到失望了。‛(《爱因斯坦谈人生》，第63页。)这就是说，人们不要为一时的困境与挫折而感慨失落与绝望，应该在看似困境的状态中解除困境，爱因斯坦也正是这样做的。他曾经这样表述道：‚唯一使我坚持下来，唯一我免于绝望的，就是我自始至终一直在自己力所能及的范围内竭尽全力，从没有荒废任何时间，日复一日，年复一年，除了读书之乐外，我从不允许自己把一分一秒浪费在娱乐消遣上。‛(《爱因斯坦谈人生》，第20页。）

2、人生当务实。要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生、以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事。要把远大的理想寓于具体的行动中，不能好高骛远、空谈理想、眼高手低、浅尝辄止，否则就会脱离实际。现实是1，想象是0，只有想象建立于现实之上并与现实结合起来，想象越美妙，结果就越辉煌。要坚持实事求是的思想方法和人生态度，正确面对人生理想与现实生活之间的矛盾，遵循客观规律，透过复杂现象把握事物的本质，更好地把人生意愿与个人情况和社会实际结合起来，从小事做起，从身边事做起，脚踏实地、一步一个脚印地实现人生目标。

人生如逆水行舟，不进则退。——陈独秀

3、人生应乐观。乐观向上、热爱生活，对人生充满自信，体现了对自己、对社会、对生活的积极态度态度。名言：苦难是人生的老师——-巴尔扎克

案例：【大学生自杀现象】大学生自杀现象日益严重。2006年5月初，中国社会调查所对北京、上海、广州、南京、武汉等地高校1000名大学生展开了一项针对‚大学生心理‛方面的问卷调查，结果显示，超过1/4的被访者曾经有过自杀念头。大学生成为自杀人群主体。2005年4月30日16时，北京大学中文系一名大二的女孩，从9楼跳下自杀。她生前在校园的BBS上留下了一封遗书。遗书中这样写到：我列出一张单子，左边写着活下去的理由，右边写着离开世界的理由。我在右边写了很多很多，却发现左边基本上没有什么可以写的，那又为什么不能够在此时便终结生命？不用再说生命的价值了。如果人死的时候可以许一个一定会实现的愿望，我也许会许下让所有人更加快乐吧，人应该有选择死亡的 10 权利……

歌曲：人生难免不如意

4、人生要进取。人生实践是一个创造的过程，适应发展，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战。也许，在人生的旅途上沼泽遍布，荆棘丛生；也许人们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明；也许，前行的步履总是沉重、蹒跚；也许，还需要在黑暗中摸索很长时间才能找寻到光明；也许，虔诚的信念会被世俗的尘雾缠绕，而不能自由翱翔；也许，高贵的灵魂暂时在现实中找不到寄放的净土……那么，为什么不可以以勇敢者的气魄，坚定而自信地对自己说一声‚再试一次！‛再试一次，就有可能达到成功的彼岸！

案例：《一位女大学生的求职经历：从61次失败中起来》，一次失败并不可怕，可怕的是能够从失败中吸取经验教训。

冯云是湖北大学电子专业本科2003届毕业生，自11月开始踏上求职之路后，她经历了61次求职失败的痛苦，但她没有灰心和气馁，一次次地从失败的打击中站起来，不断总结教训，积累经验，终于走向了成功。

10月初，冯云就开始为求职做准备。10月中旬，她参加了省有关部门举办的考试，拿到了中级文秘资格证书，然后又花300多元钱制作了近200份简历。11月20日，湖北省首届2003年毕业生供需见面会在武昌洪山体育馆举行。冯云抱着兴奋而又忐忑不安的心情赶去了。到了现场一看，求职者如潮水般涌动，每个摊位前都挤得密不透风。身材瘦小的冯云费了九牛二虎之力，才从人缝里塞进去了8份简历。回来后，冯云天天盼着有人打电话来通知她面试。可是8份简历都石沉大海。冯云认识到，在人头攒动、需求双方几乎没有对话机会的招聘会上，成功的机会是渺茫的。她开始注意从报纸上寻找就业信息。她不再盲目地到处寄简历，而是在得到招聘信息后，或用电话求职，或登门求职。在4个多月的时间里，冯云数十次的打电话求职或登门求职，数十次失败。有的单位一听声音是女的，还没等她作自我介绍，就说‚我们这里不要女的‛，马上挂断了电话。有的单位一见面就问有没有工作经历，一听说是应届毕业生，马上就打发她走。

一天，冯云得知一家汽车销售公司招聘一名文职人员。她给公司发去了一份 11 电子简历。几天后，公司来电话通知她去面试。这是冯云几个月来第一次得到的面试机会。那天，面试的第一个问题是作自我介绍，虽然冯云面试前已作了一番准备，可是见到面试官后一紧张，表达就显得有点混乱而缺少逻辑，她看见面试官微微皱了一下眉头。接下来是进行电脑打字，要求打字速度每分钟不能低于七八十个字。冯云一分钟只打了四十几个字。她被淘汰了。第一次面试失败，使冯云心里充满了懊悔。

从那以后，冯云每天拿出一个小时练习打字速度，不到一个月就能每分钟打到七八十个字了。

后来，冯云又先后参加了4次面试，都以失败告终。她说最难忘的是参加一家电子公司的面试。面试之前先进行笔试，考场上黑压压地坐了一二百人。冯云不慌不忙地答完了题。工作人员当场改卷，改完卷即宣布面试人员名单，冯云榜中有名。接下来的面试，让冯云至今想起来都脸红。主考官问：‚你有工作经验吗？‛‚没有。‛‚你到生产线上实习过吗？‛‚没有。‛主考官又拿出一张电子线路图，让她指出‚210、211、212,分别代表什么电阻，冯云仍一脸茫然，因为这是一张生产操作过程中使用的线路图，它完全不同于教科书上的线路图，从没上过生产线的她根本就看不懂。冯云满脸羞愧地走出公司。这次面试失败让冯云认识到自己知识的不足，她说：‚如果让我再回到校园，我一定会到生产线上去实习，因为理论毕竟代替不了实践，而用人单位最看重的还是动手能力。‛

转眼到了6月中旬，冯云仍没有找到工作。经历了一次次的失败，冯云反而理智和冷静下来。她一边密切关注人才市场的需求信息，一边潜下心来复习专业课程，弥补自己的不足。她知道，机会只会青睐真正有准备、有实力的人。

机会终于来了。6月21日，冯云得知武汉唯冠电子公司在某高校举办招聘会，她送上了自己的简历。结果，有70多人入围竞争20多个技术员职位，冯云报考的是公司客户服务部技术员。竞争分笔试和面试，笔试要求10分钟内做完100道题，冯云只用了7分钟就做完了。然后是面试。面试官问：‚请你介绍一下自己的优点和缺点。‛‚我的优点是性格开朗、随和，善于与人打交道，具有较强的亲和力；语言表达能力较强，能将自己的所思所想清晰简练地告诉对方。而且我严 12 谨、诚实，也很宽容。我的缺点是，比较容易相信人，我的同学都说我这个人太老实，太没心眼。‛面试官微笑着又问了一个问题：‚你认为公司客户服务部与客户应该是什么关系？‛‚应该是朋友关系。据市场调查专家分析，一个客户身边有240个潜在客户……‛

有备而来的冯云顺利地通过了面试。7月2日，她走进了武汉唯冠电子公司。

四、用科学高尚的人生观指引人生

人生观涉及许多具体问题，但最基本的是个人与社会的关系问题。如何对待个人与社会的关系，是判断人生观是否正确的根本依据。个人与.社会的关系，实质上是个人利益与社会利益的关系。把个人利益放在首位还是把社会利益放在首位，是划分正确人生观与错误人生观的主要标志。以社会为本位，把社会利益放在首位的观点是正确的。反之，则是错误的。错误的人生观：主要表现形式是拜金主义、享乐主义和极端个人主义。

1、反对拜金主义人生观。金钱是什么？金钱意味着什么？有人说它使人贪婪无度，有人说它让人丰衣足食，有人说它是一种改善自己和他人生活的工具。面对这纷繁的世界，该如何帮助大学生树立正确的金钱观？金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的，随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级金钱观有两个特征，一是‚金钱至上‛。他们从本阶级和个人的私利出发，把金钱放在至高无上的地位，一切向钱看。只要能获取金钱，可以不择手段。二是‚金钱万能‛。夸大金钱的作用，鼓吹‚有钱能使磨推鬼‛，‚金钱决定一切‛，‚金钱就是幸福‛。请看金钱的作用：

金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到药物，但买不到健康；金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠；金钱能买到珠宝，但买不到美；金钱能买到娱乐，但买不到愉快；金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；金钱能买到伙伴，但买不到朋友；金钱能买到奢侈品，但买不到文化；金钱能买到权势，但买不到威望；金钱能买到服从，但买不到忠诚；金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学；金钱能买到小人的心，但买不到君子的志。

这首歌就充分表明了对于青年学生来讲，物质生活的富足固然重要，但更应追求高尚的精神生活，因为物质生活只能赋予人以血肉；而高尚的精神生活则能赋予人崇高的灵魂。马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。金钱是幸福生活的必要条件，但金钱并不等于幸福，因为人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人，就不会有真正的幸福。财富是一种寄存，钱再多，也不能带到棺材里去。可是，在生活中，为了钱，有人去偷；有人去劫；有人出卖自己的灵魂。一些人为追求金钱，见利忘义，或以权谋私、搞权钱交易，或贪污受贿、贪赃枉法，有的甚至出卖人格和肉体。追求自己的幸福生活无可厚非，但是要看自己是怎么得到的。有些人，并不触犯法律，可以得到他想得到的东西。但是，他却不顾自己的良心，违背社会公德。

2、反对享乐主义人生观。权位是一种寄存，无论你怎样叱咤风云，却不能逃出最终的交替。一些人过分追求享乐，大肆吃喝玩乐，声色犬马，讲究排场，炫耀豪华，挥霍无度。

3、反对个人主义人生观。追求利润最大化是市场主体的必然目标，途径是降低成本，增加产出；这一目标也容易刺激人走歪门邪道，选择假冒伪劣、短斤缺两、投机诈骗、偷税漏税等不良行为；一些人个人主义极度膨胀，一切以个人为中心，损人利己，不讲公德，为了达到一己私利，不择手段。没有正确的人生观，人的私欲就会无限制的膨胀。清朝一本叫《解人颐》的书里有这样一首打油诗：‚终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。‛这诗虽说带有诙谐意味，14 也许不无偏颇之处，但却道出了一部分人私欲不断膨胀。

案例：【天之骄子沦落为人见人恨的魔鬼】经贵州省高级人民法院核准，犯下抢劫杀人大案的“大学生兄弟”黄中强、黄中国被执行死刑。21岁的黄中国和23岁的黄中强，分别系遵义师专和遵义医学院的学生。黄中国与哥哥黄中强经过周密策划后，携带榔头、封口胶、手套等作案工具，以借麻将为由，敲开邻居苟玉兰家门。入室后，二人用榔头将苟击倒，后又找来菜刀，猛割苟的左颈动脉，致苟死亡。两人从苟家抢走手机、茅台酒、香烟等物和400元现金、三张储蓄卡后逃离现场。案发后，二被告人又多次给受害人丈夫打电话，以“告诉谁雇凶”为名索要8万元巨额现金。遵义市中级人民法院以抢劫杀人罪分别判处黄中国、黄中强死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，金钱、贪欲和不劳而获把他们送上了断头台。临刑前，黄中强给他的父母写下遗书，书中充满了愧疚之意，对自己的人生表示了深深的悔恨，但为时以晚。

实践证明，如果一个人在人生观上出了问题，必然缺乏远大理想，目光短浅，他所追求的是满足个人的私欲。当个人的私欲得不到满足时，就会损公肥私，损人利己，甚至违法乱纪，走向腐败。审视前一时期受到惩治的腐败分子，他们无一不是放松了思想改造，丢掉了理想和信念，在人生观上发生了问题，进而一步一步走向深渊的。前车之覆，当为后车之鉴。

树立正确的人生观，对于把握正确的人生方向十分重要。有了正确的人生观，就会认识到自己对人类、对社会所担负的责任，而这种责任感又像一个巨大的发动机，促使着人们发挥聪明才智，走向人生事业的巅峰。卡尔〃马克思参加欧洲1848年革命以后，被迫流亡到英国伦敦。因为要领导国际工人运动并致力写作《资本论》，使他不能求职，没有固定的收入，一家的生活陷入困境。但马克思坚决不向反动的资产阶级妥协，多次拒绝普鲁士官方的收买。1865年，普鲁士首相俾斯麦通过一个官员去找马克思，请他出任驻伦敦的金融记者，为普鲁士官方报《普鲁士国家通讯》撰写金融方面的文章。他们还对马克思说，谁想在自己的一生中对德国有影响，就必须站在政府的一边。马克思坚决拒绝这种‚合作‛。1867年，马克思将《资本论》第一卷送到德国交稿付印时，俾斯麦趁机再次派人想说服马 15 克思，要他为德国统治阶级服务，马克思又一次严辞拒绝。马克思曾宣布：‚我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。‛马克思写作《资本论》整整用了40年时间，而且是在贫困交加中写成的，这不能不使人肃然起敬。1999年，英国广播公司通过互联网，评选过去一千年中对世界影响最大、最伟大的思想家，马克思高居榜首。法国等国家的一些媒体类似的评选结果也是马克思位居前列。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——（西汉）司马迁；毛泽东在《纪念白求恩》一文中倡导大家学习白求恩毫不利己、专门利人的精神，并指出‚一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人‛。在中国革命和建设事业中，无数的英雄模范人物为了民族的解放、国家的富强，不惜牺牲自己的一切利益，乃至生命，为我们树立了光辉的榜样。他们的感人事迹，也形象地告诉我们，什么样的人生才是最有价值的人生。自觉把个人的前途与国家的发展紧紧联系在一起，视国家利益和企业利益高于一切，无私奉献，淡泊名利。实践证明，树立了正确的人生观，就会具有不竭的前进动力，就能在纷纭复杂的社会生活中把握自己，远离诱惑，一往无前，走出一条闪光的人生之路，成为一个有益于人民的人。

树立为人民服务和为社会奉献的人生观。为人民服务是社会主义道德的核心，在我们社会主义国家里，人民是国家的主人。树立全心全意为人民服务的人生观是对全体公民的基本道德要求。历史唯物主义告诉我们，人民群众是历史的创造者，人民群众是历史发展的决定力量。社会主义事业是人民群众的事业，只有千百万职工群众的热情拥护和积极参加，最大限度地发挥他们的主动性、积极性和创造性，才能获得成功。为了建设社会主义伟大事业，实现共同的目标，我们必须把全体人民群众团结起来，在全社会倡导树立为人民服务的远大理想，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去，把为人民谋利益作为一切社会活动的根本出发点。有利于社会和他人的事就做，不利于社会和他人的事就不做，‚己所不欲，勿施于人‛，做一个品德高尚的人。只有这样，我们的事业才会兴旺发达，我 16 们才会无愧于伟大时代，无愧于做社会的主人。

同学们，不要让自己的人生观和世界观变成畸形。热爱人生，珍惜人生，做真正的自己。

第二节创造有价值的人生

《伊索寓言》中‚鹿与狮子‛的故事：鹿在喝水时，望着水里的影子，看见自己的角长得很优美，它洋洋得意；看见自己的腿细而无力，它闷闷不乐。鹿正在思考着，一头狮子突然向它扑来，鹿转身就跑。在空旷的平原上，鹿一直跑在前面，保住了性命。到了丛林地带，鹿的角被数枝绊住了，狮子出现了……在临死时，鹿又意识到，它的腿比它的角更有价值。该寓言的寓意是什么？（学生回答，教师归纳）

任何人随时随地都在进行着价值判断，或者说都在用已有的尺度来评价事物的价值，那么对人生价值，我们应该用怎样的尺度来进行价值评价呢？人生的真正价值是什么呢？这就是第二个大的问题中我们所以解决的问题。如果把人当作一个纯粹的生物体出售，价值？也就几千元；如果把器官移植也许是几十万。但这代表了一个人的价值吗？当然不是。人生价值能够用金钱来衡量？诗人臧克家说过：‚有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。‛国外曾有一个罪大恶极的杀人犯，被处决前他曾提出把自己的器官移植给需要的人竟然无人肯接受。一个病人说，我宁愿死也不会用他的器官。他已经不是人，已经没有了人的价值和尊严。那怎样才能创造有价值的人生？

一、人生价值的含义

人生价值是人的一生对他人、对社会、对集体的积极意义。

原北京大学方正电脑集团总经理王选的人生价值公式如此：‚个别我＋集体我＝完整的我‛。这道公式辩证地说明了人的存在具有双重性：人即作为个体而存在，又作为社会成员而存在。个人总是生活在社会之中，作为一种‚事物‛，必须也可能以自己所具有的属性去满足社会和他人的需要；另一方面，每个人都有自身的不同个性、利益和需要，要求得到满足。人生价值就是从这种关系中产生出来的。17 因而，人生价值也就包含了两个方面：社会价值——个人对社会的责任和贡献，我们把它称之为贡献，自我价值——社会对个人的尊重和满足，我们把它称之为索取。这两者之间存在着什么样的关系呢？

1、社会对个人的尊重和满足——自我价值（索取）

是指个人对自我的肯定关系，即个体满足自我需要的关系。作为一定社会关系中活动的个人，他的人生活动必然包含了对自身存在和发展的意义。人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。由于人的需要是多方面的，自我价值也是多方面的，如个人对基本生存条件的获得，对自我社会身份的确认和尊重，以及在知识、道德、人格等方面的自我完善等。自我价值的实现，是人所共有的追求，也是个体进步的动力和表现。

2、个人对社会的责任和贡献——社会价值（贡献）

就是个体的人生对社会和他人的存在与发展的意义，是个体人生对社会和他人需要的实现和满足，主要表现为个人通过劳动、创造对社会和他人所作的贡献。人生的社会价值是实现自我价值的基础。劳动、创造和贡献是人生社会价值的基本标志。个人对社会来说，是满足社会需要的手段，谁对社会贡献大，价值就大；贡献小，价值就小；没有贡献，就没有价值；如是有损于社会和他人，就只有负价值，就会被社会他人所否定。

正确地理解和处理自我价值与社会价值的关系，使两者有机统一和协调发展，是人生进取过程中的重要课题。人的价值实现离不开社会实践和社会评价，即使是人的自我价值，也必须是得到社会肯定的前提下才能真正实现，人生的自我价值必须与社会价值相结合，并通过社会价值表出来。个人只有把自己同社会和他人联系起来，积极地为社会和他作贡献，才能实现自我价值，否则，囿于‚自我‛的封闭圈里，必然处处受阻，陷入无法摆脱的孤独和空虚。马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说：‚人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。‛

案例：中国科技界的两位杰出代表吴文俊和袁隆平两位院士获得国家最高科学技术奖,获得奖金500万元,实现了人生社会价值与自我价值的统一。

二、人生价值的标准

人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对一个人的价值评判，也主要是以他对社会的贡献为标准。

人生的价值不能仅从个人拥有财富的多少来衡量，而更应从内在品德、精神和对社会的贡献上去衡量。爱因斯坦说：‚一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么……对于我来说，生命的意义在于设身处地替他人着想，忧他人之忧，乐他人之乐……一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。‛这种境界才是可贵和值得倡导的。把人与人之间的关系变成金钱关系，是‚金钱至上‛的一个突出表现。有的人，把金钱看得比良心、人格还重，为了金钱，他们不惜制造假冒伪劣，甚至不顾别人死活；为了金钱，他们甚至不顾廉耻，甚至出卖企业机密……这种不道德的做法受到社会的同声谴责，触犯法律的终究也会受到严惩。

三、人生价值的评价

在人类历史长河中，人的生命是短暂的，但应该怎样活得更有意义，不虚度一生，这就涉及价值与人生问题。每个人都在进行着自己的人生活动，都在实现着自己的人生价值，那么，一个人的人生活动有没有人生价值，有多大价值？这就需要对人的人生价值做出评判和估价。

人生价值评价的形式有四种形式。第一种，本能的生理反映。主体人在没有精神作用的情况下，对个人人生活动所做出的价值反映。这是最低评价。第二种，心理评价。以意识的心理水平表达的评价，是不经过思考的情感、兴趣等形式的反映。例如，喜欢、厌恶等等。第三种，理论和观念的评价。理论和观念的评价是经过自觉思考后理论、观念评价。例如，表扬信、感谢信、鉴定意见等等。第四种，活动或者实践的评价。活动或实践的评价是一种自觉的、系统的、物化的评价。这种评价活动，不仅是精神的活动，还是一种行为、实践活动。如表彰活动、纪念活动、塑像、立碑等。在评价过程中，要坚持以下评价原则：

1、坚持能力大小与贡献须尽力相统一。俗话说：‚人与人不同，花有几样红。‛ 19 人的能力是各不相同的。具有不同能力的人，对社会所承担的责任是不同的。在当今社会，由于众多的原因，个人的岗位和责任不一样，但是，不管人们的能力如何，不论人们从事的职业怎样，只要他对社会尽职尽责并且做出了相应的贡献，社会就承认他们的人生价值，他们就应该受到社会的尊重和肯定。我们既要看一个人的一时一事，更要看一个人一生的全部过程，只有那些勤勤恳恳为社会服务的人，他的人生才具有真正的价值和意义。

案例：北京有个开公共汽车的老司机，在工作岗位上，因为心脏病突然发作去世了，在他生命的最后一刻，他做了以下几件事：先把车停在路边，关闭了发动机，然后打开车门，目送所有乘客下车后，带着微笑，倒在了方向盘上。他是一个尽职尽责的司机，他做了他该做的事，为人民做出了贡献。有人认为只有像比尔〃盖茨、李嘉诚这种轰轰烈烈的人物，才实现了自己的人生价值，才活得有意义。但我们不要忘了我们社会的绝大多数都是普通的小人物，他们虽然渺小，做的都是普普通通的小事，但我们的社会发展离不开这些人。他们同样在为社会做贡献，同样功不可没。

思考：清洁工的贡献如何分大小？

2、坚持物质贡献与精神贡献相统一。人类社会的需要既有物质的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。评价一个人的价值既要看他对社会的物质贡献，也要看他对社会的精神贡献。精神贡献是人生价值的一个重要表现形式。袁隆平在未取得成果前的研究属于精神的。有一个音乐家谱写了一首曲子《黑色星期五》，一些人听完曲子后就自杀了，他的作品就作品的艺术性来说，可能价值不小，但对社会无益，反而对社会产生了危害。世界上的毒品绝大多数是金三角生产的，如果光从物质的角度来说，它所产生的金钱效应无疑是很大的，但对社会既没有物质贡献，更谈不上精神贡献，反而对社会造成极大危害。贝多芬一生中谱写了大量的音乐作品，他不单给人们带来了精神的享受，更鼓舞人们奋发向上。冼星海、聂耳一生的作品并不多，但他们的《黄河大合唱》、《义勇军进行曲》激励了千千万万的革命志士，其价值无法估量。如果说，物质贡献是人类赖以生存和发展的基础，那么，精神文化贡献则是人类日益走向全面发展的标志。我们国 20 家提倡物质文明、精神文明‚两手都要抓，两手都要硬&sbquo。我们每个青年人应该努力为之做出贡献，在‚两个文明‛建设中实现自己的人生价值。

3、坚持完善自身与贡献社会相统一。人自身完善和全面发展、人生自我价值实现将为社会创造更大价值奠定更好基础。

马克思主义认为人的本质是一切社会关系的总和，价值来源于人们改造客观世界的实践活动，人生价值反映的是人与社会的关系，因此，对人生价值的评价标准不能离开人类赖于生存的社会及其综合关系，所以，对社会发展和人类进步是否有利，是评价人生价值的唯一客观标准。贡献和索取是人生价值中的一对矛盾。我们提倡人生价值的贡献性，并不意味着号召大家只奉献不索取。我们并不否认人生需要索取，问题在于索取的是否正当合理，是否侵犯了社会大众的利益，这是一个重要的前提。索取是客观存在的，没有人们对社会的索取，个人对社会的贡献就没有意义了，如果人们都不需要电视机，那么生产再多的电视机也是没有意义的。但是我们强调贡献必须大于索取，‚锅里有了碗里才会有‛，这是最简单的道理。只有贡献大于索取，人类才能做到可持续发展。正是我们的前人贡献大于索取，才有我们今天享受的文明。正确处理贡献与索取的关系，对于实现人生的价值有着重要的意义。正如《爱的奉献》所唱的那样：如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。反之，如果人人都斤斤计较，都想多索取一些，少贡献一些，社会的发展不但会停止，还会倒退甚至毁灭。

4、坚持动机与效果相统一。行为的动机和效果是相辅相成的，动机引发行为，行为造成效果；效果必由行为造成，行为必有隐藏其后的动机支配。因此，对行为的动机和行为的效果，不能分而视之，必须合而察之，正如中国古代思想家墨子所说的评价人的行为要‚合其志（动机）功（效果）而观焉‛（《墨子〃鲁问》）。

动机和效果的关系，大体可以概括为四种情况：动机善，效果也善，动机和效果相一致；动机恶，效果恶，动机和效果也相一致；动机善，效果恶，动机和效果不一致；动机恶，效果善，动机和效果也不一致。

案例：去年末今年初，中央电视台举办了历时4个多月、由38位社会各界精英推荐及全国电视观众参与投票评选的‚感动中国——2002十大人物‛活动。21 荣获本次大奖的有郑培民、张荣锁、王选、刘姝威、张瑞敏、张前东、黄昆、姚明、赵新民、濮存昕；特别大奖授予了舍小家为大家的百万三峡移民。

十位当选者简介：

郑培民，原湖南省省委副书记。入选理由：一名勤政、廉政的党员干部，一位先忧后乐的人民公仆，老百姓心中一位真诚的朋友。

张荣锁，河南辉县上八里镇回龙村党支书。入选理由：为了通往外面世界，为了在悬崖绝壁上筑路，他平了自己的祖坟，花光了自己的所有家财。

王选，中国受害诉讼原告团团长。入选理由：面对强大的日本右翼势力和一些麻木的日本民众，她承担的不是一两个人的嘱托，而是那些满身历史伤口的人们对正义公道的追求。

刘姝威，中央财经大学研究员。入选理由：她以自己的智慧质疑一个神话，她用自己的勇气为中国股市吹响了预警号。

张瑞敏，海尔集团首席执行官。入选理由：他以超凡的智慧和魄力，以及坚韧的民族精神，成为我们这个时代的英雄。

张前东，重庆鱼田堡煤矿掘进103队队长。入选理由：他在生死存亡的关键时刻做出了伟大的选择，因为这个选择，几十人得以逃脱死亡的阴影。

黄昆，著名固体物理学家。入选理由：他以严谨和创新、勤奋和率真，在固体物理学领域树起了一座座丰碑。

姚明，篮球运动员。入选理由：对祖国的情感，对现在的把握和对未来的期待，都将使他成为中国体育和NBA的历史人物。

赵新民，原乌鲁木齐市小西门派出所教导员。入选理由：为了人民警察的天职，他无畏地走向危险。

濮存昕，北京人艺著名演员。入选理由：他用人们熟悉的微笑温暖着艾滋病患者的心，他紧握艾滋病患者双手，传递着社会对他们的关爱。

主题为‚感动中国‛的此次评选，以‚感动公众、感动中国‛的人物作为评选对象。候选者尽管职业不同，身份各异，但在过去的一年里，他们的所作所为却‚石破天惊‛，令世人瞩目。2002‚感动中国‛十大人物来自不同的行业领域，22 他们以自己卓越的品质和行为赢得了公众社会的高度认同，得到了一致的赞誉。无疑这是社会对这十位平凡而又杰出，普通而又高尚的人的价值做出的积极评价。这种价值评价所依据的根本标准，在于十大人物在各自的领域里做出了超乎常人的增进社会整体利益的成绩。

四、人生价值实现的条件

1、客观条件

人生价值的实现要从社会的客观条件出发。例如伽利略能在1608年认识到银河是由许多星星组成的靠的是望远镜，胡克与1665年看到细胞靠的是显微镜。如果这些工具在当时还没有被发明出来的话，他们的活动就无法展开，也就不可能发现以上的现象。这说明人生价值的实现是建立在一定的社会条件的基础之上。

2、主观条件

这表明人生价值的实现还要从自身条件出发。要发挥自己的主观能动性，不断提高自身的素质和能力。有这样一则材料：有一位父亲酗酒、赌博、不管家，家里很穷。他有两个儿子，从小与他生活在一起，一个儿子开始也学坏，后因偷盗入狱；另一个儿子却很争气，白手起家，艰苦创业，拥有了自己的公司，后记者采访这两位儿子时，问起造成他们现状的原因时，他们都不约而同的说了一句：‚谁让我摊上了这样一个爸爸。‛ 所以，尽管客观条件对个人成长、人生价值实现的起着非常大的影响，但人生价值的实现常常关键还在于个人主观能动性的发挥。

第三节科学对待人生环境

你生活愉快吗？有钱，有漂亮女人够了吗？不，因为这些都是变化无常的，要真正感到幸福，还应该‚善于满足现状‛，生活要有艺术。

创造有价值的人生，总是在一定的环境中进行的。人生环境是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和。

一、协调自我身心关系。

每个人都有身心两方面。大学生处于生理发育成熟期和心理发展过渡期。心理发展上表现出许多过渡状态的矛盾性：一是抽象逻辑思维发展但带主观片面性； 23 二是情绪情感日益丰富但波动性大；三是自我意识增强但发展不成熟；四是独立性、闭锁性与依赖感、归属感同存在。

保持心理健康的途径和方法：

1、树立正确的世界观、人生观、价值观。

2、掌握科学应对心理问题的科学方法。掌握科学学习、思维方法、学习心理健康知识。提高心理健康意识，维护自己身心健康。

3、合理地调控情绪。兴奋、愉悦等情绪有助提高人们的学习、工作效率和生活质量，不满、抱怨、悲伤等情绪使人消沉，降低学习、工作效率，长期的焦虑、抑郁会消磨意志，降低免疫力，生病等，因此应合理的宣泄和转移。

4、积极参加集体活动，增进人际交往。集体活动可以锻炼组织、表达、创造、和交际能力。同时可增进了解和理解，还可获得爱情。

二、协调个人与他人的关系。

人不是独立于世界的，在社会上生活都要与他人打交道，并结成各种关系。

（一）协调个人与他人的关系应坚持的原则。

个人对他人的价值，是为他人作贡献，个人对于他人来说，其自我价值的大小高低，完全看个人为他人作出了什么样的贡献。相应地，他人对于个人的价值，也有一个为个人做出了什么样的贡献的问题，自我价值有时也是这样获得人们的认可的。

1、平等原则。一视同仁，不要另眼相看。人无高低贵践，这是交往的前提。

萧伯纳有次写作休息时和邻居小女孩玩，当送其回家时，他对小女孩说：知道我是谁吗？回家告诉你妈妈，就说和你玩的是萧伯纳。小女孩很认真地对他说：知道我是谁吗？回家告诉你妈妈，就说和你玩的是。。。。一个人不管名誉地位多高，都是人，是没有高低贵贱的。

2、诚信原则。在陌生与邂后的距离之间，真诚是缘分的路；在见面与分手的匆忙之间，真诚是默契的桥；在目光与目光的对接之间，真诚是感应的电；在信赖与信赖的默许之间，真诚是昭示的光。真诚是一粒种子，虽然微不足道，却能长出让人充满希望的一片新绿。真诚是一把钥匙，它能帮助人们获得无尽的友爱。24 真诚是真情实感的流露，是一种心态情绪，是一种博爱。

‚诚‛是人际交往的根本，自古以来就受到人们崇尚，交往能做到一个‚诚‛字，必能老少无欺，从而赢得真诚的回报。反之，世故圆滑，尔虞我诈，永远也不可能得到对方的真诚相待。以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人。对别人要抱着诚挚、宽容的胸襟，对自己要怀着自我批评、有过必改的态度。与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。这就好比照镜子一样，你自己的表情和态度，可以从他人对你流露出的表情和态度中一览无遗。你若以诚待人，别人也会以诚待你。你若敌视别人，别人也会敌视你。最真挚的友情和最难解的仇恨都是由这种‚反射‛原理逐步造成的。因此，当你想修正别人时，你应该先修正自己。你想别人怎么对你，你就应该怎么对人。你想他人理解你，你就要首先理解他人。

案例：《一个中国留学生在欧洲逃票之后》：欧洲某些国家的公交系统,售票自助,无检票,隨机抽查也很少。一个中国留学生发现这个漏洞。留学几年,他被抓逃票三次。他毕业后,向当地许多开发亚太市场的大公司投了个人资料求职，每次都失败。他愤怒,认为种族岐视,最后一次冲进人力资源部经理办公室,要求给他不录用的合理的理由。下面对话,耐人寻味。先生,我们并不岐视你。相反,很重视你。因本公司一直在开发中国市场,我们需要一些优秀本土人才来完成这工作。所以对你受教育和学术背景很感兴趣,老实说,你就是我们所要找的人。那为何不录用呢?因为查了你的信用纪录,发现你有三次乘公车逃票被处罚纪录.我不否认。但为了这点小事,你们就放弃人才?小事?我们并不认为是小事.我们注意到,第一次逃票是在你来到我国后的第一星期,检查人员相信了你的解释,因你说自已还不熟自助售票系统,只给你补票决定。但这后你又两次逃票。那时刚好我口袋中没有零钱。不，不，先生，我不同意你这种解释。你在怀疑我们的智商.我相信你尚有数百次逃票的经历未查获。干吗那么较真?以后改还不行?不，不，先生。此事证明了二点:1.你不尊重规则,不仅如此,你擅于发现规则中的漏洞并恶意使用。2.你不值得信任。因公司的许多工作必须靠信任才能进行。如本公司用你负责某地区市场开发,则赋予你许多职权。为了节约成本,我们不会去设臵复什的监督机构,正如我们 25 的公交系统一样。所以我们不能僱佣你。坦率说,这个国家甚至欧盟,你可能找不到僱佣你的公司,因没人会去冒这个险。

这位仁兄,出门后嘟嚷“打倒帝国主义”。尔后,‚放弃国外高薪"回国报效祖国,在某大学总算当上了副教授。‛

3、宽容原则。相互宽容对方的缺点，乃是通向天堂之门——英国诗人布莱克.W。古语云：惟厚可以载物，惟宽可以容人。量小失众友，度大集亲朋。宽容是一种美德，在维护人际关系的和谐上尤为重要。妒忌，喷出的毒焰灼人，自己同样忍受着痛苦的煎熬。在人际交往中，由于经历、文化、修养等差异的存在，因误会、不理解而产生矛盾是不可避免的。这就要求交往主体在处理人际关系时，应遵循宽以待人，求同存异的原则，对他人予以充分理解、体谅，不求全责备，要多看他人的善和功，多想他人的恩与德，做到宽以待人。心理学研究证明：自信心越高的人，宽容度就越强。宽容是建立在理解和尊重基础上的，不仅能够容人所长，善于欣赏别人；也要容人所短，善于体谅别人。孔子云：‚人不知而不愠，不亦君子乎？‛当然，宽容不是懦弱，宽容是具有宽阔的胸怀、对人豁达。懦弱是由于自身无力量而怕受别人欺负的人。宽容并不意味着无原则的调和，中国传统道德在强调忠恕之时，更强调‚宽而疾恶‛。正是在这样的基础上，宽容有助于扩大交往空间，也有助于消除人际间的紧张和矛盾。容纳缺点，谅解别人的过错。己所不欲，勿施于人；学会赞美他人。江南某名刹一尊弥勒佛之前，有一幅发人深省的对联：‚大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人‛。这幅对联道出了人际交往的一个原则——豁达大度。豁达大度还表现在小事不斤斤计较、不耿耿于怀。

案例：与马加爵相似的兰州高校女生伤害同学案。因为和同学在一些小事上产生怨恨，2003年6月8日凌晨，兰州医学院临床医学女学生李琴用事先准备好的菜刀砍向了同宿舍的王惠和刘燕，后经兰州市公安局城关分局法医鉴定，王惠被砍成重伤、刘燕为轻伤。经过开庭审理，城关区人民法院最终判决李琴有期徒刑8年。(主人公系化名)2003年6月8日凌晨2时许，兰州医学院教学楼某区的102室突然传出凄惨的求救声和尖叫声，该学院临床医学系一年级女生李琴双 26 手拿着菜刀和尖刀凶狠地砍向了同宿舍的王惠，而和王惠睡在一排的刘燕看见眼前的景象急忙下床奋力夺过了李琴手中的菜刀，谁知李琴一转身又从自己的床铺上拿起了一把小菜刀砍向了刘燕。灯突然亮了，看见门口的拖把，王惠冲了过去拿起拖把打向李琴，而丧失了理智的李琴再一次拿刀冲向了王惠。对着两名同学一番砍剁后，李琴拿着沾满鲜血的刀跑出了宿舍。之后，大楼巡查保安席某在6楼和7楼之间的拐弯处发现了手拿菜刀躲在角落瑟瑟发抖的李琴，而王惠和刘燕也因为伤势严重被送往兰医医院和省人民医院进行抢救。李琴来自甘肃环县，父母都是农民，不管对她还是对全家而言，能来兰州上学成了一件幸运的事，但情况却并非如此。因为性格内向孤僻，再加上家庭贫困造成的自卑心理，李琴和同学之间的关系并不十分融洽，有时候会因为一些小事产生不快。事发之时，李琴所住宿舍楼将要加层，她和寝室的同学以及别的宿舍的女生被分在了学院教学楼某区的102室。按照当时的约定，依旧按照原宿舍顺序就寝，李琴应该是下铺，但同宿舍的刘燕却趁她上厕所时搬到了下铺。李琴之后找到了班长，班长将她安排在了一名住在家里的兰州同学的床铺，但不知何故，这名同学之后又要求住校。李琴觉得非常委屈，当晚在图书馆哭了一夜，第二天也没有去上课，班长因为此事说了她几句，但周围的同学听到后竟然开始鼓掌，这让李琴感到受到了伤害。6月7日下午，当她来到东湖批发市场买东西时，看见了一个刀铺，此时她便决定报复伤害她的人。于是她花了15元买了一把小菜刀和一把小尖刀，似乎觉得不够，她又花去7元买了一把大菜刀放在包里带进了学校。6月8日凌晨2时许，一直没有睡着的李琴起床穿好了衣服，她先将小菜刀放在了自己的铺上，之后拿着小尖刀和大菜刀砍向了正在熟睡的王惠……

4、互助原则。人际交往是不同主体间的交流和影响，交往双方都具有主体性，都有自己的需要和合理的利益。这就决定了交往不仅要利己，而且要利他。这一原则，要求自己做到‚受恩必报，施人勿念‛。同时，要求对人‚投桃报李，礼尚往来‛。交往的双方要相互关心、相互帮助、相互支持，既满足双方各自的需要，又促进相互间的联系，深化感情。如果一方只是索取而不给予，那么交往就会中断。

（二）正确认识和处理竞争与合作的关系。

1、正确认识竞争。优育比赛、智力竞赛、考试、评优等都是竞争。

案例：大学生参加公务员考试怀疑不公杀人被判决。

2、正确认识合作。‚众人拾柴火焰高‛，团结就是力量。

3、正确处理好竞争与合作的关系。

竞争与合作是与人类生存发展相伴随的现象。但随着社会主义市场经济体制的建立，这种现象不仅变得更为普遍，而且成为现代社会人我关系及交往必须予以正确回答的焦点问题。

竞争是生物界和人类社会的一个普遍现象。不同性质、不同方式的竞争导致不同的后果。积极的、良性的竞争推动着社会进步和个人的发展。积极、良性的竞争，主要是指在正当的目的、手段和方式下，充分发挥自己的才能，追求成功，并力求超过他人，成为先进者。这种竞争是自立、自强、敢为天下先，它使个人的智慧、才能、情感和意志得到充分的发展和表现，大大提高了人生的效率，使人生达到更高的境界。只有由富有竞争性的个体组成的群体，才更具有整体的活力和创造力，否则，将是死水一潭。

从本质上说，人类的竞争不是生物界的弱肉强食，而是以人的社会性为前提的。事实上，人类竞争本身就需要互助、信息交流、友谊鼓励和支持，在交际和协作中得到知识、增长经验、提高素质。在竞争中，既需要有‚敢为天下先‛的勇气，又要注意将个人的作用与群体的力量结合起来。要竞争，就必须克服自卑和嫉妒心理。在竞争中，可能领先，也可能落后；有成功，也可能有暂时的挫折。这就要求有屡败屡战、百折不挠的精神。

竞争是人生发展的一种动力，也是人生所不能和不应逃避的一种压力，人生在世，应抱着积极有为的进取态度，而不应奉守消极无为的退避哲学。世界在不断变化和发展，人生也总得有所发现，有所创造，永不知足地积极进取，自强不息，永无止境地竞争和搏击。在生活的激流中，不进则退，任何安于现状，停止不前的思想和行为，都意味着落后和倒退，必然给心灵带来不安、苦恼和空虚。只有积极进取，充分合作，才能不断取得新的成就，达到新的境界，在日新月异 28 的进步中得到安乐和幸福。如：‚东盟博览会‛

三、协调个人与社会的关系

人生的内容是由复杂的社会关系和社会活动构成的。个人离开社会能够生存和发展吗？个人是构成社会的前提，只有科学把握个人与社会的辩证关系，协调好个人与社会的关系，把握好个人在社会中的定位，才能为人生价值的实现创造良好的社会环境。

1、正确认识个体性与社会性的统一关系。人具有个体性和社会性。

2、正确认识个人需要与社会需要的统一关系。人需要的满足需要借助社会，社会需要是个人需要的集中体现。个人的社会生存能力，个人对于社会的生存与发展做出的贡献。个人劳动主要具有为自己的意义，那么，当自我价值与社会发生关系时，它就不再主要表现为个人谋生的能力和本事，个人劳动也不再主要具有为自己的意义，而主要是表现为为社会做出个人的贡献，然后社会根据这个贡献来相应分配给个人应得的报酬，并同时衡量个人（自我）价值的大小。

3、正确认识个人利益与社会利益的统一关系。社会利益不是个人利益的得意相加。个人利益服从集体利益。

4、正确认识享受个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系。承担社会责任和义务，为社会作贡献是社会存在和发展的前提。

四、协调个人与自然的关系

人进化成为万物之灵是否可以离开自然？

人作为生物体，要生存与发展，必须从自然界中获取必需的物质生活条件。因此，人与自然的关系，是决定人类一切活动的最基本的关系，人的价值和个人（自我）的价值，也只能首先从这种关系中表现出来。这种价值，主要表现为人、个人能否正确地认识自然界、并有效地从自然界中获取自己需要的东西，表明了人、个人在自然界面前的能力。所谓自我价值，也就是个人（自我）谋生的能力和本事，即人们常说的劳动能力和本事。自我价值就是从劳动开始产生出来的。没有劳动，不通过劳动对社会做出贡献，人类社会的存在和发展就是不可想象的，所谓的自我价值也就成了无源之水、无本之木。

291、科学把握人对自然的改造活动。人与其他自然存在物不同，人是有意识、有意志、能动的自然存在物，人并不是消极地依赖自然界生活，而是根据自身的需要利用和改造自然，人类本身也在对自然的改造活动是断发展自己。人类在推进工业化的过程中，在创造物质财富的同时也掠夺自然资源。

在人类长期的发展历程中，工业革命以前，由于那时人口稀少，人类改造自然的能力不强，大体上说，人类与自然的关系比较和谐。工业革命以后，随着人口的增长、科技的进步以及人类改造自然能力的增强，人类与自然的关系日趋紧张。第一，对不可再生资源的过度索取导致有限的资源迅速减少乃至枯竭。20世纪以来，矿物燃料的使用量增加了约30倍，工业生产增加50倍以上。第二，可再生资源的不合理开发导致生态日益退化。水资源、生物资源这些可以通过大气循环或世代交替再生的资源由于人类的活动而日益短缺。第三，人类生存环境受到严重污染。冶金、纺织、造纸、印染、建筑等行业的发展，以及核工业的兴起、内燃机与制冷机的大量使用、与日俱增的生活废弃物，使得自然界承载着难以负荷的气体污染、水体污染、固体污染和土壤污染。农业生产中为了提高产量和消灭病虫害，大量使用化肥和农药，短期内带来了粮食产量的大幅度提高，但导致了土壤退化。在人与自然关系日趋紧张的情形之下，尊重自然、追求人与自然的和谐关系，逐步成了人类社会的共识。中国进入了全面建设小康社会的新发展阶段。

人与资源、人与环境的矛盾比较突出。中国是世界上人口最多的发展中国家，2002年其人口规模达到了12．85亿。中国国土面积广大，但自然生态较为脆弱。目前，中国对于资源的利用并没有从整体尚建立‚资源→产品→废弃物→再生资源‛的循环经济体系，经济活动总体上是一种由‚资源→产品→废弃物‛的单向流动模式，即创造的财富越多，消耗的资源就越多，产生的废弃物也就越多。与发达国家相比，中国的资源综合利用和废弃物再利用严重滞后。中国的工业用水重复利用率为５５％左右，低于发达国家８０％的水平，若此利用率提高到６０％，每年就可节水６０亿吨。中国矿产资源回收率较低，只有３０％左右，而国外先进水平一般再５０％以上；煤炭综合回收率为３０％左右，大中型煤矿可 30 以达到４０％～５０％，小型煤矿则只有１０％～１５％。有的企业矿山开采量之利用了１５％，大量尾矿资源没有利用。中国每年约有５００万吨废钢铁、２０多万吨废有色金属、１４００万顿的废纸以及大量的废塑料、废玻璃等没有回收利用，可以回收而没有回收利用的再生资源达到３００～３５０亿元。大多数经济上不发达的地区都处于生态脆弱地带。面对新的挑战和任务，中共十六届三中全会提出了树立全面、协调、可持续的发展观和‚五个统筹‛的发展要求。作为五个统筹之一的统筹人与自然和谐发展，既是全人类发展经验的总结，也是改革开放以来中国现代化建设经验的总结；既体现了人类社会发展的历史潮流，也体现了中国全面建设小康社会和现代化的根本需要。

2、深入理解人与自然关系的实质。人与自然的关系以生产劳动为中介，而生产劳动一开始就是社会性的，人类正是在与自然发生关系的过程中结成社会关系，人与自然的关系实际就是人与人的关系，是社会关系。

一定要以人为本，坚持科学的发展观，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，不能以牺牲资源为代价换取一时的经济增长。转变经济增长方式，建设资源节约型、环境友好型社会，统筹人与自然和谐发展，增强可持续发展的能力，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

案例：有人曾经问诺贝尔奖获得者李远哲说：你有没有想到能获得诺贝尔奖？李远哲说：‚从未想到过。‛甚至，他的同事跟他的母亲说他能获奖，他都觉得那是信口乱说。获奖的当天，李远哲正在做学术报告，他作学术报告的时候，新闻里播出了他获奖的消息。作完报告后，人们纷纷上前向他表示祝贺，这时的他还以为是报告作得好的缘故呢。

可见，一个有成就的科学家，他最初的动力，决不是想要拿个什么奖，或者得到什么样的名和利。他们之所以狂热地去追求，是因为出于推进人类认识自然的责任，出于对未知领域进行探索的强烈兴趣和热爱。

思考题：

1、在当今的社会生活条件下，许多人都十分讲求‚实际‛，思考人生目的这样的大问题有意义吗？为什么？

2、人生态度与人生观是什么关系？如何端正人生态度？

3、人生的自我价值、社会价值具有怎样的关系？为什么说人生价值在于人的创造性社会实践？

4、如何理解健康的含义？怎样协调自我身心关系？

5、如何正确认识和处理个人与他人、个人与社会的关系？

6、如何协调人与自然的关系，有效解决当今世界面临的环境和资源问题？阅读文献

1．《毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观》，人民出版社1997年版。2．马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。

3.爱因斯坦：《我的世界观》、《社会和个人》，《纪念爱因斯坦译文集》，上海科学技术出版社1979年版。

4.江泽民：《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》，《人民日报》1998年5月5日。

5.胡锦涛：《把科学发展观贯穿于发展的整个过程》，《十六大以来重要文献选编》（中），中央文献出版社2006年版。