古玩鉴定的方法

古玩鉴定的方法（通用8篇）

篇1：古玩鉴定的方法

古玩鉴定方法

考古鉴定的方法主要有碳14等科学鉴定法、类比法、类推法、佐证法、归类法等等，而古玩鉴定的方法主要是经验主义的目测、手感、嗅觉、听觉感知、比对法，近来虽有、热释光等科技手段的参与和尝试，但由于重要历史数据的严重断裂、缺失与残破，导致其检测结果的可靠性和可信度大大降低，兼之费用巨大、有的还要破损原件等诸多原因，所以只能屈居辅助地位，远不能独立成军，古玩鉴定方法。这就在客观上使得古玩鉴定的方法在路径、重点、核心、手段、结果等方面具有不可避免的差异性、弹性和随意性，给伪学者和假专家摇唇鼓舌、招摇撞骗、损人骗财留有兴风作浪的余地和空隙。

所以，让古玩鉴定的方法迅速科学化、标准化、通透化、可靠化是繁荣古玩市尝澄清古玩鉴定疑云、阴云和氤氲的当务之急!

古玩是指那些有一定年代的人工加工而成的物件。也就是说任何古老的人工加工物件都可以说是古玩。兄弟啊，你可知道这是一个多么庞大的内容吗?如果你真想学一点这方面的知识，你就定一个细分的类别等专精后再涉猎别的类目吧。

古玩，想要成为古玩高手，不是一天两天的事，而是要经过常年累月的积累经验，多逛古玩市场，多看古玩书籍，多与古玩收藏家高手，交流经验...........如果自己的古玩鉴别能力是半桶水的话，建议别先去买，多学习学习，不然很容易看走眼的................古董鉴别方法

皮壳包浆

行家审视各类古董时，经常称古董是否有包浆皮壳。如果有，便初步确认为老的旧的，如果没有便认为是仿的假的。查看古董的皮壳包浆，是鉴别古董真伪重要的方法和手段。在这个问题上有很多人并不清楚，实际上皮壳包浆是形容古董表面的氧化老化现象。各类古董都存在着一个从新到旧的演变过程，例如：瓷器在烧制完成后，其瓷釉表面会产生强烈的釉光感，我们通常称为贼光。从其光感效果上，便能够初步认为是新品。但是瓷器经过百年的经历，受空气中的氧化辐射，以及人为的擦洗;把玩和移动;房间中的烟尘;及其它污染的长期沉降等。各种环境因素的影响，都会使瓷器的釉光逐渐变旧失亮，这些表现特征被称为包浆，古董鉴定《古玩鉴定方法》。比如： 玉器主要是指，出土以后没有经过清洗处理，玉器表面粘结着土质和氧化铁锈斑，这些沉降物质是经过，地下长期存在的湿度和不同的接触物，使玉器表面受到不同程度的影响。会受到不同程度的侵蚀氧化，造成失亮或表面附着一层浆状物质，这些现象通常为皮壳。当玉器出土后，经过百年的人为盘磨把玩，又会使玉器表面形成一种油质感及透润感，这种现象也称为包浆。铜器主要表现为铜质的氧化，使其产生铜锈，这种铜锈是经过地下温度湿度，及各种气体的长期侵蚀形成的。因而，锈斑颗粒度和密度极其细腻粘结力也极强。我们知道铜器成形后的表现，应该是金黄色，但是在地下，受环境的长期侵蚀，或者常规下的空气氧化，都会使铜器从金黄色变为深黄色、暗黄色、棕黄色直至变为黑色、绿色。几种颜色的变化说明，长期逐步的演化，使其表面形成一层氧化皮，这种现象称为铜器的皮壳。

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篇2：古玩鉴定的方法

怎样鉴定文物的真伪

定义：文物是文化的产物，是人类社会发展过程中的珍贵历史遗存物。它从不同的领域和侧面反映出历史上人们改造世界的状况，是研究人类社会历史的实物资料。

特性：文物是历史长河中同类物品的幸存者。只有文物能够突破时间和空间的限制，给历史以质感，并成为历史形象的载体，这一点，是任何东西都无法取代的，因此，它是不能再生产的物品。文物所具有的认识作用、教育作用和公证作用，构成了文物特性的表现形式。

类别：凡是文物都是历史遗存物。由于政治上的需要，又将１８４０年鸦片战争后的旧民主主义革命、１９１９年五四运动后的新民主主义革命、１９４９年中华人民共和国成立后的社会主义革命和建设时期的文物，特定为“革命文物”。因此，我国在习惯上将文物分为历史文物与革命文物两大类。根据《中华人民共和国文物保护法法》的规定，文物可分文物保护单位和庋藏文物两大体系。根据文物价值的大小，又有等级之分。我国现行重点文物保护单位分为国家级、省(市、自治区)级和县级三级。庋藏的文物一般分三级，一级藏品为特藏，二、三级藏品为次于一级藏品的基本藏品。在这些不同级别的重点文物保护单位和藏品外，还有其它的古迹、文化遗存，以及散存文物。对它们亦应从文物保护的角度予以正确对待。

在人类历史上，人们出于各种目的，对文物制作了大量复制品或伪品，在我们所遇到的“文物”中，往往真真假假，鱼龙混杂。还有一些文物，在物换星移的漫长岁月中，其本来面目被掩盖了，人们对它难以正确地认识，因此，在使用文物之前，最首要的任务就是鉴定。

文物为什么可以鉴定呢?因为世界是可知的。物质世界的一切，从微观世界到宏观世界，都处在永不停息的运动变化之中。任何一件文物，都是在一定的历史条件下产生的，都不能离开时间形式而存在，它在历史的进程中，总是按着自己所固有的发展顺序，持续地变化着，正是这样，文物作为物质运动的结果，才成为历史见证的。如果超时间、超空间地再造一件与某文物完全相同的物品，是根本不呵能的。正如人不能两次踏进同一条河流一样。因此，文物是不能复制的。今天惯说的“复制”，只是摹制或仿制，它是通过对人的感官产生相似感觉，而达到特定目的的。从理论上讲，任何伪品、“复制品”都是可以鉴别的。

文物鉴定学是历史科学的一个分支。历史科学所具有的一般原理，都原则地适用于文物

鉴定学。同时，文物鉴定学有它自身特定的研究对象，那就是古人和今人鉴定文物的实践，包括其鉴定理论、知识和方法。文物鉴定学在文化领域中，是一门相对独立的应用学科。

文物鉴定的基本方法是分类、比较和辨识。

分类：把混合相间的各种文物分为互相排斥、互不相容的不同类群，找出文物之间的异、同点，达到认识和掌握的目的。

比较：根据已知的标准物，把彼此有某种联系的文物加以对照，从而确定与标准物的异同，进而对鉴定对象的各个方面的内部矛盾和联系，进行系统的研究和比较，以作出定性判断。

辨识：在实践经验的基础上，用调查、考证和科学检验等不同方法，按鉴定对象及其同类品的规律，考察文物的本质，通过理论思维、概括和抽象的作用，达到明辨和认识的目的。

篇3：鉴定专家眼里的浙江古玩市场

鉴宝专家密集来杭

吴山古玩城总经理胡成敏表示，杭州首届文玩博览会特别邀请的鉴定专家有玉器鉴定家古方，曾在中国社科院考古系从事考古以及玉器研究工作，后以访问学者身份在美国大都会博物馆从事馆藏玉器的整理、鉴定和研究。书画鉴定家黄鼎是中华民间藏品鉴定委员会委员，全国工商联文物鉴定中心特邀书画鉴定专家。在瓷器鉴定方面邀请了毛晓沪，其在古陶瓷鉴定、古陶瓷修复和古陶瓷复制三大领域均有高深造诣。杂项和青铜器鉴定专家为陈建明，杭州江南锡器博物馆馆长，也是工商联古玩商会鉴定委员。

这些专家都参与过央视《寻宝》等电视鉴宝栏目，鉴定的实战经验丰富。“因为现在造假的技术不断更新，鉴定专家对造假技术的辨别能力也要不断更新。这些常年参加电视鉴宝栏目的专家，经常面对各类古玩，在辨别真伪上有丰富经验。在古玩市场里有广泛口碑度。这也是杭州首届古玩博览会邀请他们的重要理由。”胡成敏说。

记者在现场看到当天的专家鉴定活动，参与人非常踊跃，四位专家柜台前人流不断，可惜精品不多。

杭州藏聚艺术品公司每年会举行三场华夏藏宝艺术品交流会，公司成立4年，定位大众收藏，吸纳全国古玩藏家，提供鉴宝、培训交友为主的平台。目前会员有六七千人，浙江藏家仅占20%。华夏藏宝艺术品交流会邀请的专家，瓷器鉴定是故宫博物院研究馆员叶佩兰，玉器和杂项鉴定是中国历史博物馆鉴定委员会委员、北京市文保文物鉴定中心鉴定专家马秀银，书画专家则是吕长生，曾任中国历史博物馆报关部文物组组长、登编室主任。

藏聚公司老总任友国表示：目前古玩鉴定主要依靠的还是专家和仪器。其中专家的市场认可度也很多元。公司要求国家级专家的原因，第一还是出于鉴定真实性，其次国家级专家代表国内最高水准。今年的春季艺术品交流大会参加人数过千，这也意味着中国古玩市场自身是健康良性发展的。

在现场，这些国家级专家遇到的藏家多来自全国各地，藏品的艺术水准颇高。

专家眼中的浙江古玩市场

“我的祖籍是金华，所以我是浙江人，我经常来杭州玩。浙江的瓷器收藏历史悠久，而且浙江对青瓷很有研究，有众多的私人瓷器博物馆，有非常专业的瓷器研究。我的家乡金华就有非常有特色的婺州窑。”叶佩兰说。

毛晓沪则表示，前来鉴定的以古玩爱好者为多，真品比例低。“我在上午看到一个福建金彩黑釉的南宋茶道斗笠碗，釉色和胎质都非常好。对方也是淘来的。”但是更多时候专家看到的都是仿品。“这两年，早期青瓷的高仿技术也在迅速提高。猛一看觉得是好东西，再仔细看能看出破绽。”原来毛晓沪看到一战汉时期的青瓷，造型和釉色都神似，但在釉的工艺手法上绝不是古法，由此判断此为高仿。“早期青瓷在做釉时，用制胎材料加草木灰来浇釉，由此会有麻癞现象。高仿者为了制造这类麻癞现象就用弹拨法，虽然釉面有斑点，但是细看能看出端倪。”毛晓沪深知制作陶瓷的工艺，他把这种鉴定法称为“痕迹学”，通过陶瓷的制作工艺来判断真伪。他发现古玩市场对古陶瓷的高仿工艺也在不断提升，不禁感慨：“搞瓷器鉴定如履薄冰，一不留神就会落入这些造假者的陷阱中。因为瓷器出土多，家传多，且有几千年历史，窑口多。尤其浙江一带是青瓷产地，发现的窑口就有几千，小窑丰富，胎质差异大，不敢轻易下结论，这还需要不断和当地专家研究学习。”

浙江自来有书画收藏的传统。在杭州的鉴定活动中，书画鉴定专家多能遇到亮眼的书画。黄鼎在当天的鉴定活动中就遇到几幅谢稚柳、关良和晚清小名家的作品。这些藏家的书画作品流传有序，多为父辈所传。在市场淘书画的真品极少。上当者多是暴富心态，听多了捡漏的故事，而这些捡漏故事都相似。有时候能在古玩爱好者手里看到《五牛图》，甚至《清明上河图》，且是几百几千的价位买来的低价品。

而吕长生在现场鉴定中所遇精品就比较多。有位来自山东的古玩投资者跟着吕先生从长沙到杭州，拿出的藏品，果然不同凡响。第一幅就是张大千31岁仿石涛的作品，笔法和印章等均无疑义，连书画装帧也是民国款。第二幅是吴冠中的老师陈之佛的绢画，画卷气质娴雅，百花锦鸡，色泽亮丽，神态警惊，甚是生动，看落款只有雪翁和闲章，想必是闲暇所作，不为应酬。第三幅是清朝诗人张船山，本是诗人，传世画作极少，没想到被此藏家所得。吕长生不禁感慨：“今日难得，难得见了张大千早期仿石涛，难得见诗人张船山的画作。浙江藏家眼力厉害啊。”记者采访得知，这位古玩投资者跟从一位师长收藏，十多年所藏多为精品。

浙江也是收藏高古玉的地方。古方先生遗憾鉴定活动当天未见到什么精品。而历史博物馆鉴定专家马秀银却遇到一块可以进入博物馆的玉琮。此玉琮高约25厘米，有意思的是琮体上有8个文字符号。马秀银说：“那么大的玉琮有很多，但是有如此多文字符号的玉琮还是第一次见到。目前对这8个文字符号的意义还不清楚，但是可以明确，此玉琮非常难得，目前博物馆里尚未有具有如此多文字符号的玉琮。”玉琮作为出土文物还不能进拍卖行，所以市场交易价格不高，但是藏家多年能淘得如此宝物，说明眼力了得。马秀银在鉴定玉器之外也鉴定杂项，没多久她就看到一件仿竹器的茶壶，虽然是现代工艺品，但是造型独特，依旧有收藏价值。她表示：“现在藏家的眼光明显提高，拿来的藏品水准越来越高。”在吴山古玩城鉴定杂项的陈建明也在当天看到一个有意思的东西：一块钧窑瓷片做的烟丝垫子，当他一看出此物用途，藏家立马拿出配套的鼻烟壶，从刻有的诗句判断此物当为清晚期，价值不菲之外，此物极具文人雅趣。

在杭州举办的这些古玩鉴定会上，不论是鉴定专家，还是古玩爱好者，如果有心，就是作为旁观，也能看到很多精品，长些许眼力和经验。

篇4：如何鉴定古玩

“见”的途径很多，如翻阅各种彩印逼真的图片、参观博物馆、上网，这些为间接之见。逛市尝考察窑址、藏友间相互观赏藏品，这些为直接之见。前者犹似水中月，镜中花，可望而不可及，对提高鉴别水平起辅助作用。后者为眼耳口鼻手的切肤之验，对提高鉴别水平起主导作用。前者的印象与后者的体会是不能同日而语的，而我则更重视对后者的感悟。

俗话说：“乱世藏黄金，盛世兴收藏。”近年来，随着人们生活水平的不断提高，古玩收藏引起了人们的浓厚兴趣。然而，最令广大收藏爱好者烦恼的是，市场上的古玩常常是真假难辩，有人甚至将多年积攒的巨资付之东流。

据省文物专家介绍，眼下在文物市场上流通的古玩相当一部分为赝品。古玩收藏爱好者如果缺乏必要的知识，难免上当受骗。那么，怎样才能摆正心态，游刃于古玩市场而不上当受骗?日前，记者进行了一番探究——

“仿古”与“作伪”是两码事

3月初，记者走访了数名省内知名的文博专家。提起古玩造假，专家们一直认为，首先要分清仿古与作伪的异同。

所谓仿古，是指后代模仿前代的名品而仿制出来的品种。仿古的原因有二：一是为了学习前代和别家的长处，如宋代的定、汝、官、哥、钧五大名窑，在当时便有其他的窑仿造，虽有精粗之分，但也能风行于世。二是慕古，即对古人的崇敬和钦佩。从古至今一直就有仿制古玩的风尚。

而伪作品一般出现在清末民初，即在原有古玩珍品基础上进行重新加工，采取后加彩、后加年款、磨底、重组、作旧等方法，冒充真品。这种以追求纯商业利润为目的的伪造，早已脱离了仿古，就是作伪。

专家认为，仿古品与作伪品虽都不是真品，但在价值上相差很大。以一件明代万历年间仿制的宣德炉为例，其价值虽不如宣德炉真品，但仍有很大的收藏价值。而现代仿制的“宣德炉”，其价值当然大打折扣。

为了便于阅读，记者特地将古玩收藏分为四大类，一一请专家加以评说，希望能给广大收藏爱好者敲响警钟。

揭秘之一：仿制瓷器真假难辨

瓷器作伪的手法多种多样，让广大的收藏者防不胜防。一位已在收藏业内浮沉十年的贾先生为记者详细说了其中关节。为了收藏瓷器，他没少“交学费”。根据老贾的经历以及省文物专家的分析，记者大体将瓷器作伪分了几类。

1、新瓷老锔老贾第一次上当，就是花高价买了这种赝品。当时经验尚少的老贾，在北市古玩市场上发现了一件青花瓷瓶，因确定瓶上的锔子(用来连接器物的金属两脚钉)是元代的，便认为这个瓶子也是元代的。后来，找专家鉴定才知道是假的。

专家解析：把新制的瓷器打碎，用古代的锔子将碎片连接在一起，这是一种比较常见的作伪手法。一般收藏者确定了锔子的年代，就依此推断瓷器的年代，上了仿制者的当。由于仿制容易，明代的锔子现在市场上能卖到几百元一个。

2、新瓷老底收藏瓷器的第四年，老贾与几个朋友一起去农村“搜宝”。当地人出示了一件底儿上有贡御落款的瓷碗。“我看落款和宋代建州窑的非常相似，觉得比较有收藏价值，就买了下来。回来后和朋友仔细研究才发现，碗底儿处有一圈胶，说明这个碗的底儿是粘上去的!”

专家解析：这种方法也比较常见，因为瓷器底上的印记落款很难仿制，所以一些仿制者从破损或者不具备很高经济价值的瓷器上将旧底切割下来，与仿制的瓷身拼接在一起，烧制成新的瓷器，再卖给经验不丰富者。

3、加彩“2003年，我从朋友手里买了一个清康熙时期的五彩人物纹瓶，因为清代人物图案瓷器传世量少，我硬是花了五位数的大价钱。去年，家里着急用钱拿到拍卖行，人家说是假的，人物是新画的。”

专家解析：加彩这类手法中包括真胎假彩，即将无纹饰的古代素瓷加上彩绘，重新烧制而成;补损成新，即将古旧破碎的素瓷粘合成器，在裂合处填上硬彩花饰，以此掩盖破损而成。但采用这种手法的并不太多，一是重新烧制时反而容易将瓷器烧坏，第二古旧的真品素瓷并不容易找到。

4、高仿真瓷

据专家介绍，高科技手段被运用到文物造假上，能使作伪登峰造极、自成体系，古董鉴定《如何鉴定古玩》。比如，运用三维扫描技术，做出的东西和原物一模一样，而硅橡胶翻模技术的运用，使仿品上的花纹与原物没有任何差别。面对这样的高仿真瓷器，即使有一定的鉴别能力，也很难分出真伪。

揭秘之二：书画市场鱼龙混杂

古画名作历来是人们追捧的对象，也是进行艺术品投资的一个好项目，更是历朝历代造假作伪者的主要目标。鱼龙混杂的书画市场既是收藏爱好者淘宝的好地方，也是造假者的“天堂”。

张先生对古书画有着浓厚的兴趣，因为他走到哪儿都喜欢找找古书画，一些爱好收藏的朋友给他取了个绰号“寻画人”。据原故宫博物院院长支运亭介绍，张先生手里有上百幅比较珍贵的书画，但其中有一部分就是假的。

书画作伪的方法基本可归结两大类：其一是完全作假，即运用勾、填、临、摹等手段，多依名家原本，按其笔法、构图特点进行“创作”。此类方法因经常露出作伪者的笔意风格，破绽较为明显。但有些完全凭空臆造者，只是假借名人之名，不管其书画风格如何，因为无法对证，反而容易骗人。其二是利用原画本身作假。多采取挖、刮、改、添款印，或以拆配、割裂等手段将原作改头换面，冒充名家作品牟利。这类作假的技术处理一般由装裱、修复的艺匠高手与画商或作伪画师合作完成。有时真假相掺，让人不易分辨。例如将通景条屏拆成单幅，手卷割成数段;或以大改小，杂凑册页等。此外，也有一些利用高科技手段如扫描，制作的假画，虽不易辨别，但在市场上非常少见。

揭秘之三：伪造古玉滥竽充数

玉文化的形成和发展是中华文明起源的主要特征之一，也是中华民族文化的基石之一。在中国人眼里，玉是与众不同的，它已经超越了单纯分类学的范畴，而成为中华民族的精神寄托。造假者也正看中了这一点，打起了歪主意。

记者以打算入行学习经验为由，经朋友介绍，来到了皇姑区的一个小院，见到了一位“造”古玉的高手。虽然他看起来也就三十多岁，可圈儿里人却都叫他光叔。

据说光叔的“独门秘笈”是作旧。在古董行里，作旧和做假是一回事，只是作旧的技术含量要大得多，光叔在这一行里之所以出名就是因为他专，活儿细。让人走眼的概率大小是考察作旧能力高低的惟一标准。

“这是个是‘雏儿’，什么也不懂，您给说细点儿。”带记者来的小朴向光叔解释着。光叔拿器桌上的一个佛头给记者看：“咋样?”“雕工出众，颇有神韵，但一看就是新作出来的。”记者乍着胆子，照小朴教的对光叔说。光叔看来挺得意：“哦，眼力不错，你再看看这个。”

“唐的?”“五代的?”“宋的吧?”……看记者发蒙，光叔的眼睛都亮了。“小丫头，和刚才的是一样的，只是处理了一下。”接着，光叔讲了“造”古玉的两个主要方法，一个叫“包浆”，一个叫“沁”。

“包浆”可以用个通俗的例子来解释。一把被常年累月使用的锄头木把，会形成一层光泽。这种光泽润厚自然，和木柄浑然一体，温滑如玉，这就是“包浆”。“包浆”短时间不可形成，也不是各种油漆、涂料能表现出来的。百十年的老桌子、老柜子、老椅子，凡是被经常触及、摩擦的部位，都会有不同程度的包浆。新玉想要有包浆就要用人手不停的摸，至少要两个月才能达到效果。“不瞒你说，刚才你看的佛头我晚上睡觉都搂着。”光叔诡秘地说。

“沁”比较好理解。一些出土的东西，会在埋藏地下的岁月中形成沁。即土中的物质(包括土中水分所含的物质)会逐渐沁渗到这些东西之中，而形成可辨认的痕迹。沁又分土沁、水沁、血沁(古墓中尸棺中或尸棺旁的器物特征)等。即便是没有入土的器物，只要能够上年代，也会出现自然环境留下的沁，这种沁不是高人是不能一眼看准的。仿造沁主要有烤旧和使用化学物质两种方法。例如把玉烤熟放入红褐色的溶液中做假土沁，用火烧做假水沁等等。

据光叔说，识别玉的新旧一方面要看它制造时的刀工，另一方面就要看玉表面的受蚀情况，看玉色。近现代制造的玉器往往追求古玉效果，有时做得很像，但总是有区别。如果你得到了一件古玉，它的颜色同我们所知道的标准作品颜色不一样，那就要认真分析这种颜色是我们所未知的古玉沁色，还是人工做旧，以此来判断作品的新旧。

揭秘之四：假青铜器蔚为大观

公元前21世纪，商周奴隶制社会，青铜礼器是贵族身份的象征。对于收藏界来说青铜器从来都是重中之重。收藏几十件瓷器、木器、字画的藏家并不少见，而收藏几十件青铜器的人屈指可数。随着人们对青铜器认知的深入，越来越多的人开始喜欢青铜器，有了市场，作假者便乘虚而入。

记者就这个问题采访了青铜器收藏家黄德先生。黄先生根据自己多年的收藏经历，将青铜器作伪总结出四种方法：

镶嵌法。将新做的青铜器用酸作旧，再用从老器物上刮下的老锈镶嵌在铜器上，这种方式很能吸引那些光考虑老锈、不看器型的初级收藏者。镶嵌老锈一般都选在口沿、纹饰、表皮等容易看到的部位。这种作旧的鉴别方法是，不要光看老锈，而要整体上去鉴别器物真伪。而且，只要仔细把玩，就会发现锈会很不自然地脱落，所以比较好认别。

后刻花法。一件老的器物，上面没有纹饰，后来刻上了花，雕刻细致入微。这种器物的鉴别方法是看凹槽里有没有包浆和锈色，如果是新刻的，凹槽里的包浆肯定被破坏。另外，什么时期的纹饰应该有什么时期的器型，如商代的鼎，刻上战国时期的纹饰，肯定是张冠李戴。

残器凑整器。在市场上，器型古怪的东西一定要注意，有可能就是一些残器拼凑在一起的。比如，用下半部分做成一个鬲;把盆子改成爵等。这种作伪的方法在市场上见得最多，因此在碰到奇特器型的东西时，买家一定要小心。

新胎贴老皮。做成一个新器物，用老皮根据真正器物的花纹刻出来，刻出和老青铜器一样的东西贴到新器上去，做的大部分是高浮雕作品。这种器物就要看胎里锈色和外皮锈色是否一样。

专家建议：求宝应有平常心

针对广大收藏者应如何面对纷繁复杂的古玩市场，省文物专家建议，收藏者本身不应抱有侥幸心理，希望借收藏古玩一夜暴富，甚至总想拣个小便宜。收藏本是文雅之事，是为了养性，陶冶情操，而不能一味以赢利为目的，这样也不符合收藏的规律。并且这种侥幸心理就是给作伪者提供可趁之机。

篇5：古玩鉴定技术

古玩艺术品的真假，是古玩收藏的关键所在。可是，在收藏圈里常常有对同一件瓷器藏品说法不一的情况。如果说专家的眼光有“仁者见仁，智者见智”的局限，对于一些缺乏专家鉴定途径的收藏人士来说，拿藏品到科学实验室去检验，是辨别真伪的主要途径。在收藏交易市场上，给古玩艺术品附上一张由检验机构开具的鉴定证书，似乎成了一种时髦的趋势。但那些借助先进的科学仪器手段检验出来的结果，有时也未必就能服众。

经验更可靠还是仪器检验更可靠？

收藏爱好者周先生最近从广州的一个古玩市场买回来了几件书画、瓷器古玩艺术品，拿给行家帮看，有说是真，有说是假。比如有一幅清代山水画，有行家指出，这幅画所用的纸张和墨，都是清代的没有错，但是画画的人却是现代的。作假者只要找收藏清代墨块的藏家，买回墨料研成墨，再找清代出产的纸张画画，就能轻易行家的眼睛。

行家的说法，让周先生傻了眼，因为从理论上来说，这种造假情况是行得通的。不过，周先生的心态比较平和，他的观点是行家也会看走眼，不能依赖行家，况且时下不少所谓“行家”的鉴定水平也不见得就是权威，甚至还有一些心术不正的人士打着行家的名头搅乱市场秩序。而科技检验手段至少不受心情、灯光、环境的影响，能保证鉴定标准始终保持在同一水准上，避免偏差。对于普通的收藏人士来说，如果买古玩艺术品也能像其它商品一样，有可信赖的“免检”标志，那对于古玩收藏市场来说，将会起到积极的推动作用。

周先生说，目前收藏圈子里，究竟是经验更可靠，还是科技检验手段更可靠，两者之争并没有一个准确的定论。这就意味着两者都具有一定的参考价值，不能绝对否定其中一个。

利用仪器检测手段越来越先进

目前市场上主要有几种针对古代瓷器的检验方法，如“热释光”、“脱玻化系数”等。“热释光”可以准确检测陶瓷的烧成年代，误差为几十年，这种方法需要取样，对艺术品有一定的破坏;“脱玻化系数”能有效检测出高仿品，但是其局限在于只能检测带釉的瓷器。

古玩艺术品收藏人士刘先生，曾将自己收藏的古代瓷器送到外地进行过检测。他送检的5件瓷器中有3件被肯定，2件被否定。刘先生谈到，科学检测的原理其实并不复杂，不同时代、不同窑口的古代瓷器，其胎土、釉质的微量元素含量、所占比例等等数据肯定是不一样的，并且有自己的规律所在。通过科学的手段进行检测、采集数据库，技术人员就能建立一个对比途径，从中验出真假。“这就像做D N A亲子鉴定一样”。

据悉，现在又有了更先进的检测手段。云南的一个古陶瓷科学检验实验室，使用X射线荧光能谱仪检测古瓷器，据说这种探测技术还曾经使用于月球探测车的探测器上，可以深入瓷器的釉下探测陶瓷胎体的成分。据一位资深藏家唐先生介绍，这种检测手段不仅可以应用于古代瓷器，还可用于检测古代青铜器、贵金属、化石标本等。2009年，唐先生将自己收藏的一批古代瓷器送到云南的这个实验室进行检验，其中相当一部分通过检测认定为元代至清代的古瓷器。对于这个结果，他表示信服。

唐先生谈到，陶瓷的生产离不开原料，选用的原料是根据其化学组成和工艺性质来决定的。现代制造的各种高仿品，无论外形如何相似，可是都添加了现代的瓷釉成分。这些现代成分难以用肉眼去发现，可是用仪器来检测就能一目了然。

对此，有专家认为，当自己的藏品出现争议，光凭行家“掌眼”拿不准的情况下，花一笔检测费求助于科技手段，是明智的做法，古董鉴定《古玩鉴定技术》。

“眼力”鉴别是收藏的传统

可是，这科技手段检验出来的结果，却不见得令广大收藏人士都认可。笔者了解到，曾经有一些收藏人士，想过从外地引进科学仪器经营艺术品鉴定这门生意，在进行市场调查时因藏家们认可的情况不理想而作罢。那么，对于以主张收藏三要素“财力、魄力、眼力”之“眼力”来鉴别的古玩艺术品真伪的藏家们来说，他们的考虑又是什么呢。

“藏家通过自己的经验、学识来辨别真伪，是古玩收藏的传统之一。”一位资深藏家谈到，收藏活动在我国有着悠久的历史，都要求藏家先从学习、了解历史知识开始，通过平时多接触、多观察古玩艺术品，逐渐提高自己的鉴赏水平。也就是说，行家的经验其实就是一个数据库，他们能结合历史、人文、典故等因素对古玩艺术品做出综合的评判。科技手段的检测仪器，一是难以对所有古代瓷器都一一采样，二是数据不全就难以成为评判是非的标准。

另一位资深藏家雷先生的观点也是倾向于凭经验鉴定。他认为，在实际检验当中，采用微量元素的分析技术对古玩艺术品的鉴定是有成功案例的，比如说在上世纪90年代中期，西安附近的唐秋官尚书李晦墓中出土了一批精美的唐三彩制品，有关单位对其进行了微量元素分析后，通过数据库的对比，得出结论认为李晦墓出土的唐三彩使用了与黄冶窑唐三彩成分比较接近的高岭土作为制胎原料，推断如果不存在元素组成相近的其他窑址，那么李晦墓中的唐三彩是河南黄冶窑烧制的。雷先生说，他不否定科学检测的先进性，但是关键在于对比参照物是否科学。比如说检测元青花瓷器，众所周知，目前存世的、发掘出土的元青花瓷器、残片数量就比较少，要建立起一个完整的、系统的元青花瓷器数据库并非易事。

另有专家认为，光是凭借科学检测手段来进行古瓷器鉴定，只参照数据的相似性而忽视了器物本身是否符合同时代器物的审美、艺术性等特征，是过于片面的。

综合判断藏品真伪

如今，科学技术正在越来越广泛地应用到各种社会活动领域。古玩收藏如何鉴定才好，其中的孰是孰非该如何看待，让人关注。

一位文物人士谈到，行家、专家凭肉眼鉴定，其实也是一种科学检验手段。之所以这样说，是因为专家的眼光也是建立在对历史、艺术、考古等多方面知识的基础之上，得出来的一个评价标准，这个标准并不是某一位专家自己发明出来的，是凝结着一代一代人的智慧和经验。这位人士谈到，科学仪器检验方法准确的说法应该叫做“仪器检验法”，前者与后者并不对立，而是相辅相成。在如今的考古活动中，也运用上了大量的科学仪器，用科学仪器检测出来的数据对专家分析进行补充、论证，两者配合得很好。

这位人士还谈到，对于藏家来说，看待古玩艺术品的鉴定问题应该抱着谦虚谨慎的态度，请教专家、行家，也要讲究“找对人”。比如说，请一位木器专家来给自己看翡翠，那么得出来的结论就难免有失偏颇。实际上，有的收藏人士，在自己得到一件藏品的时候，喜欢与不同的人士进行交流，当各方给出的结论互相矛盾的时候，由于不善于分析，结果自己也晕了头。其实，藏家应该针对自己藏品的年代、材质特点，请教相应的人士。此外，对于科学仪器的鉴定，同样也要分析鉴定机构的权威性和科学性。

篇6：古玩鉴定的方法

今年来，全国各地很多客人都是用这同样一个话题问我：“熊老师，目前百行百业的生意绝大多数都是盈利增长，为什么古玩生意举步艰难？比起往年差多了呢？”本人针对这一问题结合目前国内古玩市场实情就事论是：“古玩收藏的核心思想应该是以文化人，玩物养心，传承文化，保护文物，造福当代，荫及后代。”眼下一部分人投资收藏古玩艺术品越来越理性；越来越明白；越来越现实；越来越雅致，这是古玩收藏文化升级的大好局势。可以说古玩市场正朝着大浪淘沙，优生劣汰，去伪存真大“洗牌”、大改革的成熟方向发展，其市场客观规律势不可挡，永不逆变。

饱暖思饥寒，富足搞收藏。当今古玩市场是一个“文化特区”。自改革开放的东风吹遍了祖国大地，人们丰衣足食后，古玩市场兴起近三十年来，几代收藏大军无私地掏真金白银养活古玩市场，解决古玩商人的就业，他们不断地将古玩文化火柱相互传递，都努力用不同的方式在各有所需，各有所好，互通有无，穷富互补的收藏流通与引缺输余过程中，多数人逐步从感性认识古玩升华到理性认识收藏与人生，大众惜古好古成风培育了古玩市场，人们理性有度地对待收藏更会加速净化古玩文化，在古玩市场不断净化进程中，目前古玩生意暂时降温的具体原因 如下：

一、大多数早期从事古玩收藏的好古雅士们现在年岁已高，他们晚年也会随着体力和经济能力的下降而或多或少改变古玩

收藏的思想方式，其部分人热爱古玩的激情热潮不如以前青年中年时期，人生的自然规律必然迫使部分人各自收藏古玩的兴趣可能会有不同程度地下降。事实上，任何人不论持有多好的国宝，最后到达人生的终点经过火葬场时都无法带走半件,这是天理注定人生的自然规律。

二、多批热爱古玩收藏，冲锋上阵的热血藏家们其中有不少人被部分不良古玩商人和少数黑心专家欺骗后逐渐醒悟，多数人将先前自以为是“国宝”、“珍品”的古玩藏品与市场接轨后才知道是“水货”，还有很多人背着藏品跑遍全国各地市场出售则无人问津，悔之晚矣，部分人吃亏后自然停手不收古玩。

三、一部分藏家亏本后认输洗手不干。一部分人他们总结了受害的教训后变成了古玩商人，其中有些人又去变本加厉地骗别人，造成古玩行业出现这些不良风气循环，其这类人就像已经恶化的病瘤一样更坏，更可怕，更加导致古玩行业“邪气上升”，“文明盗窃”成风！

四、社会上部分有财力、有眼力的藏家从早期到现在始终不断地将老货、好货、精优古玩珍藏，入户囤积巨存，不愿出户上市交易，已形成豪门纳古独占永藏，从而导致古玩流通的周期延长，在此同时让市面上的古玩好货日溢稀缺，供不应求的矛盾越来越大，同时又让方方面面的新仿品、赝品趁空入市、趁虚而盛，更加导致古玩市场以假充真，以劣充优，鱼龙混杂的现象一天比一天严重。

五、长期来，古玩市场没有像百行百业市场一样严格打假，其市场行业存在的有些不良风气滋生了少数古玩商人以行骗为生。这些因素也是不同程度地影响古玩市场发育成长的根源。

六、社会上除各类名副其实的名家正常修炼修行与经营外，还出现了一部分人利用方方面面的社会资源对各类艺术品的价格炒作过急、过猛、过高、过头，比如：有些现代活人所作的名字、名画一张上市交易动辄几十万、几百万、过千万，还有部分制瓷、制陶、雕刻等各类名家有的也是纷纷跟风而上，他们的各种新作品有的都超过了古代文物和民间稀世古玩精品价格，更是使人不可理喻的还有部分一般的新作品价格确实远远超过了劳动人民的心血汗水等值价钱和社会综合劳动价值，这些人利用现代的高科技宣传力量和人脉关系来包装、催化助长各自文化产品转化成金钱暴利，其少数急功近利的欺世炒作现象让藏家和百姓一眼看破看透了古玩艺术品市场价格水分十足，从而导致古玩艺术品“气球”被人吹破而逐渐消气。

七、有很大一部分热衷古玩收藏的好古人士吃亏上当后，他们都将“打败仗”、“捡大漏”的负面消息向亲友和熟人不断地宣传，自然形成一人传十，十人传百地告诫大众不要盲目收藏。

八、有些民间古玩投资商进入古玩市场的闲钱逐步转向其它方面，这一撤资现象也必将导致古玩艺术品市场购买率大大下降。

九、古玩市面上泛滥的假货、赝品如同“老鼠药”害人毒市，使部分真文物、古玩珍品在市面流通中也暂时遭到不同程度的蒙尘而造成成交率下降，就像古人所云：有些人“一朝被蛇咬，十年怕草绳”。事实上，古玩收藏文化领域 “扶正祛邪”，培市待兴确是需要一定的时间；确是需要全社会来共同努力逐步改良市场土壤；确是需要大众提高收藏觉悟来正确引导古玩行业同百行百业一样遵循市场规律。

十、当今，反腐倡廉的东风真正压倒了贪污腐败的西风，全社会的正能量效力起到了净化各个领域的积极作用，使各路部分“灰色”金钱再也不敢明目张胆地流入古玩市场购物“洗钱”，如此同时在净化古玩市场物与人的不断进步过程中必将带来其市场文化升级。

大家知道，人们生活中柴、米、油、盐是一日三餐的必需品，文物、古玩艺术品则是一部分人所追求的精神食粮，前者缺少时急需购买，后者可根据自身情况而定，则是可要可无可缓。

综合以上多种原因和其他各种因素，本人实事求是地分析目前古玩艺术品收藏文化市场生意暂时降温是属市场正处于文化升级阶段，又是供求关系自动调节的客观发展规律的必然现象。大众收藏求真务实的人心所向就是促使古玩市场优生劣汰，去伪存真的力量源泉。人们理性有度地正确从事古玩收藏确实能利用社会民间资金来搞活市场，拉动内需，解决就业，传承文化，保护文物；这些的确利国、利民、利后代。

太平盛世搞收藏。我们高瞻远瞩地分析市场，展望古玩文化的未

篇7：古玩鉴定谬论集锦

谬论之一：“这东西如果是真的，你知道它值多少钱？至少过亿啊！”说完此话，往往用轻蔑的眼神注视着对方，露出不屑一顾的微笑。

此理论荒谬在以貌来断东西的真伪。我们知道亚洲第一大钻石——常林巨钻是在1977年被一位叫魏振芳的农民在地里劳动时偶然发现的，如果依据上面理论来断真伪，立马被予以否认：“这么大的钻石你知道值多少钱？怎么可能会在你一个农民手里？所以必假无疑！”

价值高只能说明东西贵重，它完全有可能出现在任何地方的任何人手里。给古玩断真伪，绝不能看它在哪个人手里，而是看它的质，东西特有的质决定它是真的还是仿的。真东西完全可能在一位贫困者手里，假东西也有可能被富翁收到，绝不能以拥有者的贫富作为鉴定的依据，如此断真伪显然站不住脚的，完全是在以貌看物，以分析辨真伪。只说明奉行此理论的人不具备敏锐的眼力，用想当然的分析在鉴别东西，必定谬误百出！

谬论之二：数量说。“全世界汝窑不足百件，元青花不足四百件”等等。因此，见到有人拿来汝窑或元青花，立马加以否定，依据十分简单，全世界只有67.5件，怎么可能到你手里？笔者不禁要问坚持这类数量说的“专家”们，这67.5件是一次发现的，还是一件件逐步发现的？如果是一次发现的，那么既然能一次性发现67.5件，怎么没有可能再一次性出现650件？如果是一件一件在不同地方不同场合逐步发现的，那如果按你们这样以分析看东西的理论，在发现第1件汝窑后，再出现第2件时，看也不用看就可以立刻否认“全世界现在发现只有唯一的1件，怎么可能有第2件真的呢？”既然在历史上会出现67.5件，为什么之后就不会再出现N个67.5件呢？除非你能在宋史上找到明确的记录“当时张公巷或清凉寺总共只烧造汝窑器68件”！否则，这67.5件之说只会显得十分滑稽和苍白。

以数量说为鉴定依据的人还不在少数。记得有人见了元蓝釉白龙瓶后，不用上手，不见实物立马加以否定，理由“全世界现存三只，一只在法国吉美博物馆，一只存颐和园，一只是扬州博物馆的镇馆之宝，怎么可能再出现第四件？出现，必假无疑！”荒谬同上，既然会先后出现三件，为什么就不可能出第四件第五件？除非你在元史中找到当时烧制蓝釉白龙梅瓶只有3只的记载，否则，以“3件说”断真伪就显得有些苍白无力。鉴定古玩必须以客体的特质为依据，任何脱离物品的特性，用想象猜测断真伪的，一定是位“假专家”！

谬论之三：“类似的器物在北京博物馆和台北故宫博物院有，怎么可能在你手里？”把博物馆作为鉴别的最高的唯一的标杆。持此谬论者认为：“民间不可能拥有和博物馆一样的宝物，有，一定是仿博物馆的！”他们忘掉了博物馆的展品来自何方的事实，似乎博物馆的藏品都是自己生产的！而事实上，世界各大博物馆的展品大多来自社会各界人士的捐赠，来自民间，他们如果能对各大博物馆的发展史有个初步的了解，就会为自己的谬论而汗颜。

谬论之四：“一眼假，假的不能再假！”之类只喊口号、不举事实依据的“鉴定方法”。大家都想知道，这“一眼假”究竟假在何处？到底瞄在什么位置上？总得说出个一二三四，否则很难使人信服。而持此谬论者的依据只凭着这句“假的不能再假”，自认为眼力超群，说来说去就是一个“假”字，何以服人？

用以上种种谬论作古玩鉴定依据的人，错在不以眼睛看东西，而用耳朵和想象辨真伪，最终一定会指鹿为马，成为收藏人士笑话的对象。

当然，我们在批驳以上谬论的同时，也要警惕“国宝帮”。“国宝帮”们动辄就认为自己拥有成千上万件的“国宝”，把仿品全当真品，迷醉在自己的“国宝”中无法自拔。国宝在民间确实有，但也绝不像“国宝帮”们所说的那么多！希望每一位鉴定专家都能以实物的质为依据，别想当然来下结论，更不能用以上的谬论来断真伪。

篇8：古玩鉴定的方法

一、收藏者凡是自己不懂、或拿不准的东西，一定不要去买，否则，钱财就很可能“打水漂”！“改姓”！这是因为古玩行业的“水很深”。

二、收藏者不能“关门造车”，自以为是，也不能有“老子天下第一”的思想，更不能对照书本图录去购物，要多参加实践，必须在游泳中学会游泳。从事文物、古玩收藏与鉴赏的最佳学习方法是“9+1”，也就是：一分读书，九分实践。同时要多攻读国家专业教材书，千万不能被市场上有些商品书、拍卖图录或网上天价误导，更不能被部分商人或少数专家“打毒针、灌蜜水洗脑”，要时时刻刻保持清醒的头脑，做一个明白收藏者。

三、收藏者要克服贪心，不要有捡大漏、发洋财的一夜暴富思想从事古玩，在购货时凡遇人、遇物都要进行多方面深入考虑。因为古玩是一个既复杂、又特殊的“特区”行业，这里静水深流，表面看似风平浪静，其实是水流湍急，稍有不慎，就会被水中的“鬼神”吞没，要时刻提防“文明盗窃”。

四、收藏者一定要严格地选择古玩鉴定专家，不能只看某些专家头上一道道的职务、职称、光环，要着重看专家“拿脉问诊”的实战经验。其专家好比是一名中医，诊断正确，对症下药，就有益于健康，否则，就会危害健康，甚至害人性命。只有选对专家，才能彻底避免“有病瞎投医”的盲目性，选择专家最基本的三大要点： 第一点，要求专家必须具有国家资质，上网核实；

第二点，要求专家必须明确解读其实物的八大要素：

1.明确器物名称；2.明确年代；3.明确产地；4.明确区分官器与民器；5.明确质地；

6.明确工艺特征；7.明确品相；8.明确估价（仅供参考）；

第三点，要求专家“鉴定失误，负责倍偿”、“双方签约，照章办理”。只有签约，才能明确双方的责任、权利、义务；只有保赔，才能尽可能地避免一部分少数不良专家恶意或善意的失误，最终促使专家规范行为、量力而行、严格自律。本人认为：古玩鉴定专家不是万能的，尤其是面对市场鉴定估价的专家，更不是万能的，因古玩收藏涉及到万事万物，百科全书，专家是人而不是神。所以更应规范专家的工作行为，凡是专家不能明确解读上述八大要素的古玩“疑难杂症”，都不能收费，更不能随意发表言论。只有这样，才能尽量地避免服务和被服务双方的失误，持宝人（收藏者）才不会被专家误导而吃“苦果”。在此，我还附带地讲一点：严禁专家在鉴定过程中（有偿鉴宝服务时）收购任何藏品，否则，就是欺骗。本人认为鉴宝专家不能既当“裁判”，又当“运动员”，否则，也就是欺人欺世。

五、收藏者一定要将自己的藏品与市场接轨。市场好比是温度表，其藏品价高、价低、是真、是假，反应“冷热”最灵。具体方法是：收藏者本人不要在市场直接露面，可委派其家人，或信得过的朋友、员工将藏品拿到文物、古玩市场上询问或假装出售，进行走访一百家、一千户而广泛听取众人意见，其结果自然明了，这也是古玩求证与求实的捷径之一。

六、收藏者一定要具有超前的眼光，宁可超行情收各类精品、完整件，不要贪便宜，收大路货、低档货、破烂货。只有这样，才能使其所投资的财富增值保值更快、更可靠、更稳定。这一主张的前提条件必然是要求收藏者根据自身爱好量力而行。

七、收藏者一定要理性有度地对待古玩，本人建议：凡购价值超过万元的古玩藏品，要与出让方（卖方）签协议，凡价值超过十万元的藏品，更要与对方既签协议，还要通过司法部门公证。必须要求卖货人对其藏品保真，否则，约定无条件退货。凡涉及到买卖利益关系，只有签约明确双方的责任、权利、义务，才能利用法律法规来维护自己合法的收藏权益；才能尽可能地避免上当受骗。本人为什么要在此提出古玩买卖必须要签约？这是因为我华夏文明传统美德是：助人为乐，行善为本，而当今古玩界一部分人却是背道而驰，有人遇到对方不懂货的情况，他不但不帮助他人说明其年代及价值，反而用“捡漏”或施骗术的手段来算计对方，以得逞为本领、为光荣、为自豪。正因为这个普遍多发现象的存在，本人呼吁广大收藏爱好者，“害人之心不可有，防人之心不可无”，必须明确掏钱购物，签协议的重要性和必要性。在此，本人还认为：古玩界“捡漏”只能说明专业知识超前取胜，绝对不能代表道德的进化！

八、收藏者要明确工艺品与古玩和文物两者的界限。凡收藏工艺品者，第一应当选择其材质的优劣及贵贱，第二才是注重其艺术特色、特点及各大要素，凡收藏古玩、文物者，应首当明确其藏品的年代远近，然后才是注重其艺术及综合特征。每个人在收藏道路上，只有先明确方向再去努力，才能求真、务实地当一名成功的收藏者。

九、收藏者在转让（出售）藏品时也要慎防社会上少数鉴宝专家与部分不良拍卖公司、古玩经营机构勾结玩“合同文字游戏”、“做笼子”、“搞分账”、狼狈为奸谋黑利，千万不能抱有贪高价、“摸大奖”的心态去寻找市场，要时时刻刻警惕被骗子利用而吃亏上当！