名著家练习题（共6篇）
篇1：名著家练习题
界的恨，又表现了她对觉慧的真挚的爱。
2、下列说法有误的是（）
1、觉慧请愿挨骂军人打了学生，学生们准备到督军署请愿。觉慧听说后气愤难当，跟着张惠如来到学校加入请愿
A、《家》贯穿着尖锐的矛盾冲突和浓烈的抒情色彩，细腻的心理描写和多样的抒情手法的交替使用，队伍。觉慧还上街散发传单，参加学生联合会。觉慧回家之后遭到高老太爷的斥责，不许出门。增强了作品动人心魄的悲剧效果和艺术感染力。
2、觉慧办报战争结束后，觉慧瞒着家人参加《黎明周报》的工作，撰文介绍新文化运动，抨击不合理的旧制度B、《家》是巴金的代表作“激流三部曲”的第一部。高觉新是高公馆的长孙，因为触怒了高老太爷，和旧思想。不久，《黎明周报》因言论过激被查封。觉慧等几个中坚分子又决定筹办《利群周报》。报刊内容一如既往。他被剥夺了学业与爱情。他在中学毕业那天放弃了自己所爱的梅，和父亲指定的姑娘结了婚。他们还设立了阅报处，积极传播新文化思想。C、《家》中，觉慧对封建制度嫉恶如仇，关心国家的前途，积极投身于社会活动，但他又有“幼稚”
3、觉慧花园定情因参加学生运动而被禁闭在家的觉慧在花园散心，无意中遇到了前来替太太折梅花的鸣凤。他的一面，过高地估计了个人反抗的作用。真诚地告诉鸣凤，将来一定要娶她。鸣凤感激地笑了，她明白他的真心也明白他们之间的隔膜，她不敢要求太多，只想 D、《家》中梅与瑞珏都具有美好的性格，也很有才华，梅青年孀居，终至悒郁而死；瑞珏被封建一辈子当丫头，伺候觉慧。觉慧被打动了，两人静静对望，直到听到觉民的口哨声才匆匆分开。迷信残害，不幸难产而死。她们的悲剧是对封建礼教的有力控诉。
4、剪发**在觉慧和觉新的鼓励下，琴关于女人剪发的文章发表在《黎明周报》，在女学生中引起不小反响。许倩
3、下列各项中，对作品故事情节叙述无误的是（）如带头剪发，接着同学文与“老密斯”也响应了。琴想像同学那样把头发剪掉，受到她母亲的坚决反对。琴觉得所有希A、“并不是我们爱闹事，我们本来在学堂里头好好地读书，我们这回的运动也不过是自卫的运动。我望破灭，不禁悲声痛哭。她决心要走一条新的路。们无缘无故地挨了打，当然不肯随便了结……”觉慧忍住气和平地分辩道。
5、鸣凤投湖（第26节）鸣凤与觉慧真诚相爱，然而高老太爷却把鸣凤许给60多岁的孔教会头面人物冯乐山，出嫁觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。克安向高老太爷告知此事，于是他被叫来前的一个晚上鸣凤怀着最后的希望去找觉慧，觉慧由于赶着写稿的缘故，没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了。觉民把鸣训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，凤的事告诉了觉慧，觉慧急得几乎发疯。他冲出门去寻找鸣凤，但没有找到。鸣凤怀着绝望的心情，怀着三少爷觉慧深据理力争。深的爱，投进了晶莹的湖水中。B.、鸣凤被逼嫁给冯乐山，出嫁前的一个晚上她去找觉慧。觉慧赶着写稿，没有听完鸣凤的衷诉就把她觉慧从此认清了这个社会的本来面目，坚定了与它决裂的决心。遣走了。鸣凤含泪离开了觉慧的住处。鸣凤刚离开，觉民来告诉了事情的真相，觉慧急得几乎发疯，6、觉新和梅的爱情悲剧。觉新和表妹钱梅芬青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌子上有了意见，就拿拒四处寻找鸣凤，但太迟了。鸣凤绝望中，怀着对觉慧深深的爱，上吊自杀了。
婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了娘家。军阀开战，梅跟着张太C、“我……我的脾气……现在我不生气……我想看见他，你把他喊回来。……我不再……”祖父说，他太和琴来高公馆避难，与觉新重逢，两人都不能忘情。在矛盾痛苦中，钱梅芬抑郁成疾，吐血而死。从被里伸出右手来，揩了揩眼泪。……祖父又催促觉慧道“你快去把你二哥喊回来。……，冯家的亲事……
7、觉民逃婚。在高老太爷的生日宴会上，冯乐山把自己的侄孙女许配给觉民，高家接受了这门亲事。觉民知道此事暂时不提。……我怕我活不长了……我想看看他，……看看你们大家。” 后，坚决不同意，甚至不惜顶撞高老太爷而离家出走。最后，临终前的高老太爷答应取消婚约，觉民逃婚胜利。这是高老太爷临死之前的忏悔。为力挽高家颓势，高老太爷将维持这个家的希望寄托到孙子辈的身上，8、克定受罚（第33节）对觉慧说出“你很好”，并放弃了包办觉民的婚事。
D、高老太爷六十岁寿辰办宴席，根据辈份分上下两桌，座位有严格的安排，连上菜的仆人也是指定的、觉新的五叔克定当卖妻子的陪嫁首饰，又在外设小公馆养姨太太。五婶得知后哭诉到老太爷面前。高老太爷大发雷
最有身份的老仆人。大家小心翼翼。高老太爷望着满堂子孙，想到这个家“四世同堂”，脸上浮起了笑容。霆，愤怒地责罚克定。克定又招出在外赌博、嫖妓以及打着父亲的招牌借了许多债等事，还攀出了克安。高老太爷气急
一家人看到老太爷笑了，才放松地谈笑喝酒，高家一派喜庆。交加、一病不起。
4、下列各项中，对作品故事情节叙述有误的是（）
9、“捉鬼**”陈姨太请巫师捉鬼，为高老太爷驱病，闹得家宅不宁，反而加重了老太爷的病。觉慧决不让在自己房A、冯乐山在生日宴席上向高家提起了亲事——要把自己的孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。正在间里捉鬼，并挺身而出痛骂陈姨太和众人。与钱梅芬处于热恋中的觉民当即表示反对。觉新把觉民的意见向祖父解释了一下，祖父立刻生气地驳
10、“血光之灾”（瑞珏之死）瑞珏生产的日子近了。陈姨太有一天对克明兄弟严肃地讲起“血光之灾”来：长辈的灵斥道：“我说是对的，那个敢说不对？我要怎样做，就要怎样做!” 柩在家，产妇生产的血光就会冲犯到死者身上，死者会冒出很多血来。唯一免灾的方法是把产妇迁到城外去生产。大家B、高老太爷病重，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。当整个高公馆都笼罩在浓重的祈神都不愿意承担不孝的名声，纷纷赞成陈姨太的办法。觉新不敢反抗，只好把临产的瑞珏送到城外一处潮湿的房子。瑞珏活动之中时，只有觉慧的门是紧紧关住的。难产，觉新痛苦地守在门外，听到她凄惨的叫声，却因为陈姨太的要求没有人敢来为他开门。瑞珏叫着觉新的名字痛苦C、觉新婚后一个月，父亲安排他到西蜀实业公司上班。这样在十九岁的年纪他便大步走进社会了。不地死去了，两人未能见上最后一面。在惨叫声中死去。觉新突然明白了，是整个制度，整个礼教夺去了他所希冀的过半年时疫夺去了父亲。这一房的责任落在他的肩上。一切。D、被禁足在家的觉慧到梅林里面慢步闲走，偶然发现正在折梅花的鸣凤，两人进行了一番倾心的交谈。
11、火烧跑龙灯人大年初九晚上，克定让仆人把龙灯请来。龙灯舞动之时人们拿着早已准备好的竹筒花炮对着玩龙灯他对她承诺：无论如何不会让她出去，不会叫她走喜儿的路，并说会娶她。的人的光赤的身上射，借以取乐。那班玩龙灯的人有着结实的身体，有着坚强的腕力。可是他们却任人烧，一点也不防
5、下列各项中，对作品故事情节叙述正确的是（）御，后来花炮烧得更近了。他们终于忍不住痛，逃开了。然而大门已经关上了，他们无处可逃。高忠、赵升们听从主人A、觉新父亲向梅的母亲提亲无果后，让觉新在他精选的两个姑娘中选择了一个，觉新选了名唤瑞珏的的指挥又拿着燃放的花炮在后面追赶。而且克定自己也拿着一筒花炮站在那里，看见人逼近，马上把花炮燃起来，向四李家姑娘 面放射。直到花炮没有了，大家才住了手，把赏钱给了玩龙灯的人，放他们离开； B、被禁足在家的觉慧通过觉民密切关注学生运动的发展。他一个人常常在房里顿脚。他有时候连书也觉慧愤愤斥责他们没有同情心，把自己的快乐建筑在别人的痛苦上面。不想看，直伸伸地躺在床上，睁起眼睛望着帐顶出神。12.觉慧出走嫂子的惨死最终让觉慧看透了这个家，他决意离开家。觉新哀求他不要走。但觉慧去意已定，觉新最终答C、到了吃年饭的时候。高家满满地坐了两大桌。上一桌坐的全是长辈。下一桌坐的是觉新和他的弟妹应帮忙。觉新去跟长辈们说了觉慧的事，遭到他们的反对后，决定秘密进行。在兄长以及同学们的帮助下，觉慧最终乘们。海臣还小，没有上桌来。
船去了上海。D、旧历最后一天，早晨，觉慧醒得很迟，觉民邀他到花园里走走。觉慧在“晚香楼”楼上发现了大哥
1、下列说法有误的是（）觉新。他无力地躺在床上，半闭着眼睛，人显得很憔悴。A、《家》重点描写了三个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同
6、下列各项中，对作品故事情节叙述正确的是（）——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；但她们的社会地位与悲剧结局却是相同的。A、军阀混战暂停后，一个马弁护送连长太太要求在高公馆里住些时候，遭到克明严辞拒绝后，马弁带
B、《家》中，觉慧是高家年轻一代中最激进、最富有斗争精神的人。他积极参加学生运动，创办进了一个连人来。步刊物，公开支持觉民抗婚，大胆地和丫头鸣凤恋爱，最后奔赴上海，走上彻底叛逆的道路。B、和平的统治恢复后，觉慧瞒着家人与同学合创进步刊物《黎明周报》，撰文介绍新文化运动，抨击不C、《家》中二弟觉民、三弟觉慧共同接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是合理的旧制度和旧思想。新时代的新青年。C、许倩如带头剪发，做了开路先锋，接着琴和同学文与“老密斯”也响应了。D、巴金的《家》细致地刻画了鸣凤临死前的矛盾心理和求助无门的痛苦。既表现了鸣凤对罪恶世D、孔教会的头面人物60多岁的冯乐山看高家的丫头长的漂亮，向高老太爷要求讨一个去做姨太太。高《家》强化练习1
老太爷决定让婉儿嫁给他。
7、下列各项中，对作品故事情节叙述错误的是（）
A、觉民遗憾告诉琴说，学堂的游艺会大概不会开了，开放女禁的事也没了。琴好生失望。
B、琴邀倩如到她的家，借以观察母亲对女子剪发的态度。张太太当着倩如的面虽然不说什么，但是从张太太的谈话和态度上看来，琴知道她的母亲是反对女子剪发的。C、鸣凤投水自杀后，狠心的高老太爷又逼丫环婉儿去给冯乐山做妾。
D、因有谣传晚上恐怕会发生抢劫的事情，于是大公馆里除了觉新这一房人，其他人都投亲靠友避开去了。觉新让大家躲到花园里头去。自己则留守外面应付乱兵。
8、下列各项中，对作品故事情节叙述正确的是（）A、《黎明周报》因言论过激被查封后，觉慧等几个中坚分子又决定筹办《利民周报》。报刊内容一如既往。他们还设立了阅报处，积极传播新文化思想。
B、高老太爷的60寿辰到了。公馆里演了三天大戏。高家的亲朋好友都来了，冯乐山和婉儿也来看戏。婉儿向淑华等人哭诉了自己在冯家所爱的苦
C、淑华告诉觉慧，冯乐山给觉民提亲，说的是他的孙女。觉慧赶紧去告诉觉民。觉民明确表示：“我的亲事应当由我自己作主。”
D、觉慧把琴的信交给觉民，回到家里，正要去见祖父，却听到祖父房里闹成一片。原来他的五叔在外面讨小老婆的事传到老太爷面前，高老太爷大发雷霆。
双选题
9、下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是（）
A、年饭散席后，觉民信步走出门，结果发现了一个哭泣的小乞丐。他摸出两个半元的银币，放在小孩的润湿的手里，忘了自己地说：“你拿去罢，去找一个暖和的地方。这儿很冷。„„这儿冷得很。你看你抖得这样厉害。你拿去买点热的饮食吃也好。
B、一日，觉慧信步闲走。无意间，他听到了三房的婢女婉儿与鸣凤的谈话。听到鸣凤可能会被挑去给人家做小老婆，觉慧几乎要叫出声来。
C、觉民邀觉慧去琴家。在那他们意外地见到了梅表姐。在他们的鼓励下，梅重新燃起了生活的希望。D由于军阀混战，张太太的公馆被军队占据了，她只好带着琴和梅逃到了高公馆。为了躲避炮击，大家疏散到花园里。
10、下列各项中，对高家在正月里的活动叙述正确的两项是（）
A、初八日晚上，烟花放完后，笛声从湖滨飘扬起来，那是觉新吹着《梅花三弄》。
B、在初九这一天，觉英、觉群、觉世三弟兄从早晨一直忙到晚上，忙的是在马房里看轿夫们做花炮，和向人叙说看龙灯的事情。
C、闹龙灯时，下人们拿着竹筒花炮对着玩龙灯的人的光赤的身上射。克明自己也拿着一筒花炮站在那里，看见人逼近，马上把花炮燃起来，向四面放射。
D人们坐在晚香楼里看烟花，烟花是许倩如请父亲设法弄来的，搁在湖中的船上放，火树银花，璀璨动人。
11、下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是（）
A、琴告诉母亲，觉民他们学堂明年下学期要招女生，她想去投考。在她的央求下，张太太最终心软答应了。
B、父亲走后，觉新看见了这个绅士家庭的另一个面目。在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争。现有的四房中，除了他自己这一房外，三叔比较跟他接近，四叔和五叔对他不大好
C、觉新两个兄弟的思想比他的思想进步些。他们常常称他做刘半农的“作揖主义”的拥护者。他自己也常说他喜欢托尔斯泰的“无抵抗主义”。就是这样的“主义”把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去。
D、为抗议士兵对学生活动的破坏，觉慧与同学们到督军署请愿，他们见到了督军，督军答应他们明天会去慰问受伤同学。
12、下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是（）
A、觉新差不多把全量的爱倾注在孩子的身上，他让妻自己抚养孩子，好在妻的奶汁也很够。这样的事在这个绅士家庭里似乎也是一个创举，因此又引起外人的种种闲话。
B、觉慧对学生运动比觉民热心得多。觉民似乎忙着给琴补习英文，对其他任何事情都不大关心。C、祖父严厉批评了参加学生运动的觉慧，并吩咐觉新好好管教他，不准放他出去。为了不再挨骂，觉慧虽心有不满，还是决定这几天不出去。
D、正月初八日晚上，年轻人经过了两三天的布置以后，把长辈们都请到花园里来，说是看放烟火。长
辈们包括祖父拗不过他们的热烈的请求都到了。
13、下列各项中，哪些体现了封建礼教吃人的本质（）
A、觉慧办报，B、婉儿的出嫁C、梅与觉新的爱情悲剧D、许倩如的剪发
14、造成觉新与梅的爱情悲剧的因素有（）
A、长辈们把二人八字拿去测算，结果发现不和。B、觉新的继母与梅的母亲打牌时发生矛盾 C、觉新性格懦弱，不敢反抗。D、高家人认为李家小姐更适合觉新。
15、关于鸣凤之死叙述有误的两项是（）
A、高老太爷把鸣凤许给60多岁的孔教会头面人物冯乐山，她无力反抗。B、鸣凤怀着绝望的心情与觉慧诀别，可是觉慧只忙着读书写文章不理她。C、鸣凤的事公馆里知道的人并不太多，觉慧一点也不知道。
D、觉慧两次走到仆婢室的门前，却没找到鸣凤，只好绝望地走回到自己的房里。
16、关于瑞珏之死的前因后果叙述正确的两项是（）
A、陈姨太对克明兄弟严肃地讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩在家，产妇生产的血光就会冲犯到死者身上，死者会冒出很多血来。唯一免灾的方法是把产妇迁到城外去生产。
B、长一辈的人全同意照着陈姨太的意见去做。他们要觉新马上照办，他们说祖父的利益超过一切。C、长辈们的决定对觉新虽然是一个晴天霹雳，但是他和平地接受了。他没有说一句反抗的话。D、瑞珏因难产而死，只留下刚出生的女儿云儿与无限的悔恨给觉新。
17、下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是（）A、琴随手翻了几页《新青年》，无意间看见了下面的几句话：“„„我想最要紧的，我是一个人，同你一样的人„„或者至少我要努力做一个人。„„我不能相信大多数人所说的。„„一切的事情都应该由我自己去想，由我自己努力去解决。„„”这些话极大鼓舞了她。
B、觉新第一次领到三十元现金的薪水的时候，满心欢喜，因为这是自己第一次挣来的钱。可是以后一个月一个月平淡地生活下去，便再没有什么特殊的感觉了。
C、觉民告诉觉新，姑妈已经答应了他与琴的婚事，只等戴满爷爷的孝，就可以提出来。他们希望用传统婚礼。
D、社员们为觉慧饯别，因为公请觉慧，钱大家分摊。
18、下列各项中，对作品故事情节叙述无误的两项是（）
A、老太爷的寿辰刚过去，觉民的亲事就正式提出来了。冯乐山托了人来做媒，老太爷自然一口应承。觉新为觉民的前途悲伤，下定决心帮他争取。
B、还在中学时，觉新的清秀和聪慧就曾使某几个有女儿待嫁的绅士动了心。给他做媒的人常常往来高公馆。后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰，最后父亲求助于拈阄的办法一毕业就帮他定了亲。
C、父亲去世不久，大妹淑蓉因意外死了。这虽然给觉新带来悲哀，但是他也觉得心里轻松一点，似乎肩上的担子减轻了一些。
D、陈剑云也爱琴，却因自己的家世而自卑不敢向琴表白，只能在一旁羡慕觉民。
19、下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是（）
A、16岁的侍女鸣凤在高家待了7年，七年以前下雪的时候，一个面貌凶恶的中年妇人从死了妻子的她父亲那里领走了她，送她到这个公馆里来。
B、得知家里给自己定了亲，觉新绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。
C、觉民与觉慧无意间发现了五爸克定的小公馆，便告诉了爷爷，高老太爷重重责罚了克定。D、鸣凤去世后，觉慧做了个梦，鸣凤变成了一个富家千金，两人终于幸福地生活在一起。20、关于觉慧的离家，叙述有误的两项是（）
A、觉新履行了他的诺言，他去跟长辈们说，但遭到他们的反对。
B、临走以前，觉慧去见了继母周氏，但最终没有告诉她自己要走的消息。C、觉新与觉民以及觉慧同学黄存仁、张惠如一起到码头给觉慧送行。D、中秋之后，觉慧乘坐同学黄存仁的亲戚包的船到上海去。
二、简述题：1简述最能体现高老太爷封建专制性格特征的一个具体情节或事件。2简述《家》中体现觉慧叛逆性的一件事。3简述《家》中觉新和梅的爱情悲剧。
4、《家》中的主人公觉新遇事总是采用“作揖主义”和“无抵抗主义”试着举小说中的一个事件加以简要的阐述。
参考答案：
一、选择题
1、A（鸣凤与梅、瑞珏她们的社会地位不同的。）
2、B（不是因为触怒了高老太爷，而是尽长房长孙的责任。）
3、B（鸣凤是投湖死的）
4、A（是冯乐山的侄孙女）
5、C（A瑞珏是觉新父亲通过拈阄方式选定的，B觉慧是通过报纸密切关注学生运动的，D海臣也由母
亲抱上桌了）
6、B（A马弁只是威胁带一个连人来C琴顾及母亲没有剪 D高老太爷决定嫁鸣凤）
7、A（开放女禁的事是觉慧说的）
8、D（A应是《利民周报》，B应是66寿辰，C说的是侄孙女）
9、A C（A 是觉慧而非觉民，C梅仍觉无望）
10、B D（A 不是觉新，C不是克明而是克定）
11、AD（A张太太没答应，D没见到督军）
12、CD（C为了大哥，D祖父没到）
13、BC
14、BC
15、BD（B觉慧没有不理她D觉慧还去花园找了）
16、AC（B长一辈中张太太没有说话，D云儿是男孩）
17、BC（B觉新第一次领到薪水的时候，既喜又悲，C他们希望用新式婚礼）
18、BD（A觉新没勇气帮弟弟争取，C淑蓉因肺病死的）
19、CD（C兄弟俩没有告诉爷爷，D梦中二人仍是被拆散了）20、AB（C觉新没有去，D中秋之前）
二、简述题
1．答：觉新是一个新旧掺半的人物，性格上具有较突出的两重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他怯弱忍让、逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。
2．答：①梅：觉新两小无猜的情人，因为两家母亲之间的小小过节而劳燕分飞，被迫远嫁宜宾。出嫁后不久，又成了寡妇，最后抑郁而死。
②鸣凤：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剥夺了青春与爱的权力，高老太爷要将她给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽。
③珏：觉新明媒正娶的妻子，在即将生产时被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，懦弱的丈夫却不敢反对。最后因照顾不周，难产而死。
3、答：①“嫁丫环”。孔教会会长冯乐山向高公馆要一个丫环作妾，高老太爷满口答应，就在他的所有、丫环中任意选了一个作为人情送给他，这个被选中的人就是鸣凤。可是鸣凤心里只有三少爷觉慧，生性刚烈的她以死抗争，绝望地投湖自尽。
②“抱重孙”。正当觉新期待着朦胧爱情的时候，他父亲带给他一个晴天霹雳：“你爷爷希望有个重孙。”于是，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚。从此，觉新不得不断绝了与心上人梅的爱情之路，这件事毁掉了梅一生的幸福。
4、答：例1：高老太爷因克安、叔克定瞒着他偷偷在外面过着荒淫无耻的生活气得一病不起。陈姨先请道士到作法，又叫端公捉鬼，闹得家宅不宁。留过学的克明、读过进步书报的觉新都不敢出来反对，只有觉慧挺身而出痛骂陈姨太和众人。
例2：冯乐山要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。正在与琴处于热恋中的觉民当即表示反对。在紧急关头，觉慧帮助觉民逃婚。高老太爷闻讯勃然大怒。无论其他人怎样劝说，觉慧都坚决地说，如不取消冯家的亲事，他绝不说出觉民的地址。祖父最后说，冯家的亲事决不能取消，如果觉民不回家就叫觉慧顶替。觉慧十分气愤，想：“如果牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。”
5、答：如觉慧，这是高家年轻一代中最激进、最富有斗争精神的人，是封建家庭中一个幼稚而大胆的叛徒。他是五四时代的觉醒青年，积极参加学生运动，创办进步刊物，公开支持觉民抗婚，大胆地和丫头鸣凤恋爱，最后义无返顾地冲出家的囚笼，奔赴上海，走上彻底叛逆的道路。
6、答：《家》中觉慧和鸣凤在大年夜祝福的见面情景令人感动。在节日的气氛中，这一对年轻纯洁的恋人怀着紧张的心情在接近，他们先与别人行过礼之后，再羞涩又庄重地行他们之间的祝福礼，他们甜蜜地微笑着，心意互通。小说细腻而微妙地写出了初恋男女的心灵默契和爱情的纯真无邪。
7、答：除夕夜，高家一派节日的喜庆，一家人欢乐地谈笑吃酒。散席后，觉慧带着酒意在大门口看见一个讨饭的小孩在哭。他摸出两个半元的银币，放在小孩的手里。静寂中好像有人在他的耳边大声说：“你这个伪善的人道主义者！”
8、答：例1：鸣凤与觉慧真诚相爱，然而高老太爷却把鸣凤许给60多岁的孔教会头面人物冯乐山，鸣凤怀着绝望的心情与觉慧诀别，可是觉慧只忙着读书写文章。鸣凤在花园里痛苦地思考，明白了：“她应该放弃他。他的存在比她的更重要。”最后她极其温柔而凄楚地叫了两声：“三少爷，觉慧，”便纵身往湖里一跳。
例2：瑞珏生产的日子近了。为了避开高老太爷的灵柩，免得有血光之灾，高家长辈要求觉新把临产的瑞珏送到城外去住。觉新没有反抗，到城外找了一处潮湿的房子。瑞珏因难产在惨叫声中死去。因为陈姨太的要求，觉新被拒之门外，不能和瑞珏见最后一面，希望完全破灭了。
9、答：觉新和表妹钱梅芬青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌子上有了意见，就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了娘家。军阀开战，梅跟着张太太和琴来高公馆避难，与觉新重逢，两人都不能忘情。在矛盾痛苦中，钱梅芬抑郁成疾，吐血而死。
10、答：觉新和梅表妹青梅竹马，但冯乐山做媒、高老太爷做主，让他另有所娶时，他竟无力反抗，违心应允。过后，只得凭借梅花来慰藉那颗受伤的心，然而梅却终被折磨得香消玉殒、“零落成泥”；觉民吸取他的教训，大胆逃婚了，他自己余痛未消，却迫于压力四处奔走寻找，不惜求助于觉民的恋人琴表妹，要觉民屈服，为的是不失这个家的“体面”；他明知没有鬼，可为了表示“孝”心，在端公捉鬼时，也跟着凑热闹；当陈姨太以产妇的血光会使老太爷尸体大出血，引起“血光之灾”为名，要瑞珏到乡下分娩时，他也竟屈从于这鬼话，把他的又一个亲人送上了绝路。
篇2：名著家练习题
2．下列各项中，对《家》中的人物和情节叙述错误的两项是（）．．
A．觉新是高公馆的长孙，因为触怒了高老太爷，他被剥夺了学业与爱情。他在中学毕业那
天放弃了自己所爱的梅，和父亲指定的姑娘结了婚。
B．一日，觉慧和觉民来到觉新的办公室里，这时张太太和琴小姐也来了，她告诉大家梅表
姐回省城来了，这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。
C．觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。克安向高老太爷告知此事，于是觉慧被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争。
D．觉新婚后一个月，就到父亲做董事的西蜀实业公司做事去了。过了一年，父亲死了，觉
新挑起了整个家庭的重担。后来，他的第一个孩子出世了，他把他的抱负拿来在儿子的身上实现。
E．觉慧因参加学生运动被囚禁在家里，不耐烦地四处闲逛，在梅林里碰见了奉太太之命前
来摘梅花的鸣凤，觉慧真诚地告诉鸣凤，将来一定要娶她。鸣凤连忙打断了觉慧的话，并凄然地说，她害怕梦做得太好了不会长久。
3．从下列简述题中选择两小题，写在“读书笔记”的“内容概述”栏目内。
（1）请用有关故事情节简述琴敢于争取自由和个性解放的性格特征。
（2）简述“觉慧请愿”的情节。
（3）以下是巴金《家》选段。选文中的“他”是谁，在高家是什么身份？划线处“父亲的话”“他的破灭了的幻梦”分别具体指什么事？ 他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。”
2．AC（A．“触怒了高老太爷”错，觉新是因为他祖父要抱重孙，他为了尽“长孙”的责任，被剥夺了学业与爱情；C．应是陈姨太向高老太爷告知此事）
3．（1）进男学堂。琴不顾亲戚们的闲话，在母亲的袒护下进学堂读书。五四新文化涌人中国，觉民兄弟所在的学堂已经开始招收女学生。得知这个消息的琴，便向母亲强烈要求报考男学堂。这一次，母亲先是坚决反对，最后又说将来再商量、想办法。
（2）当兵的打了学生，学生们到督军署请愿。觉慧和张惠如一同前往，此时天已晚，一排士兵端着枪等候他们。在谈判中督军署的赵科长答应代表的条件，承诺第二天派人慰问受伤的学生。但请愿终究没有结果，诺言也不曾履行。觉慧回到家被高老太爷训斥，不许出门。
（3）“他”是觉新。（1分）他是高家的长子长孙。（1分）父亲的话，是父亲让他与李家小姐结婚的事。（1分）他的破灭了的幻梦，可以理解为：①他与梅相恋相守的爱情理想；（1分）②他所向往的自由、幸福的人生理想。（1分）
名著《巴黎圣母院》和《家》习题2
3．从下列简述题中选择两小题，写在“读书笔记”的“内容概述”栏目内。（每小题100字左右）
⑴简述高家吃年饭的情景。
⑵简述高家放烟火的情节。
⑶ 简述高家看龙灯的情景。
（1）除夕的前一天是高家规定的吃年饭的日子。吃年饭的时候，根据辈份分上下两桌，座位有严格的安排，连上菜的仆人也是指定的、最有身份的老仆人。大家小心翼翼。高老太爷望着满堂子孙，想到这个家“四世同堂”，脸上浮起了笑容。
一家人看到老太爷笑了，才放松地谈笑吃酒，高家一派喜庆。
（2）正月初八晚上，放烟火的活动由年青人主持，请长一辈的参加。他们在移动的船上放烟火。黑暗的夜空银花飞舞，颜色变幻；水面上浮着红绿色的小灯笼，把水面映成了奇异的颜色。淑英吹笛子，觉新拉胡琴，觉民唱歌，大家和着唱，静静的湖面歌声荡漾，画面美好欢乐。
（3）正月初九晚上看龙灯是高克定主持的，他命令轿夫们端着竹筒花炮往玩龙灯的人身上射，玩龙灯的人发出哀叫，龙痛苦地翻滚，九节灯烧成了空架子，而且四分五裂，有个人甚至烧伤了腿。大家以此为乐。觉慧很气愤，觉得这是把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上。
名著《巴黎圣母院》和《家》习题3
1．下列各项中，对《巴黎圣母院》中的人物和情节叙述正确的两项是（）．．
A．在巴维尔广场拐角的贵族宅第门口，爱斯梅拉达受到了贵族小姐们无情的贬薄和讥讽，她用一种又悲哀又温柔的眼神望着弗比斯，唯有弗比斯真诚地欣赏她、关心她。（弗比斯并非“真诚地欣赏她、关心她”，而只是垂涎她的美丽。）
B．靠羊儿守着的秘密暴露后，爱斯梅拉达的脸一会儿发红一会儿发白，像个罪犯似的在弗比斯面前发起抖来，而弗比斯队长却满意而惊讶地笑着看她；他的未婚妻孚勒尔·德·丽丝则痛苦地晕倒了。
C．当克洛德·孚罗洛副主教发现有个穿红黄两色外衣的男人在广场上陪伴舞蹈的爱斯梅拉达时，脸色变得阴暗，身子一阵战栗。那个男人正是爱斯梅拉达所钦慕的弗比斯队长。（那个男人是与爱斯梅拉达缔结名义婚姻的甘果瓦。）
D．当克洛德·孚罗洛副主教听甘果瓦说爱斯梅拉达是他的妻子时，阴森森的眼睛差点冒出火来，当他确定甘果瓦与少女缔结的只是名义婚姻，没有任何男人碰过她时，脸色越来越开朗了。
E．自从在刑台受刑的那个早晨之后，人们便发觉伽西莫多演奏钟乐的热情低落了。是因为刑台上的耻辱与失望依旧盘据在他的心头，那种悲惨的酷刑消灭了他全部的热情，甚至消灭了他对那些钟的热情。（伽西莫多演奏钟乐的热情低落了，是因为他对爱斯梅拉达的爱胜过了他对大钟的爱。）
3．从下列简述题中选择两小题，写在“读书笔记”的“内容概述”栏目内。（每小题100字左右）
（1）简述高家在战事来临时内部空虚的情况。
元宵节后，成都发生战事。三太太、四太太、五太太及其儿女先后分别被她们的娘家接走。高老太爷到表弟唐家。陈姨太也回到她的母亲那里。后来克定也到老丈人家里去了。高公馆只剩下觉新这一房人。这个靠旧礼教维持的大家庭，现出了它内部的空虚。
（2）请对《家》中鸣凤之死的情节作简要介绍。
鸣凤与觉慧真诚相爱，然而高老太爷却把鸣凤许给60多岁的冯乐山。出嫁前的一个晚上，鸣凤怀着绝望的心情与觉慧诀别，可是觉慧由于赶着写稿，没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了。最后她极其温柔而凄楚地叫了两声“三少爷，觉慧”投进了晶莹的湖水中。
（3）简述最能体现高老太爷封建专制性格特征的一个具体情节或事件。
冯乐山在高老太爷生日宴席上向高家提起了亲事——要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。正在与琴处于热恋中的觉民当即表示反对。觉新把觉民的意见向祖父解释了一下，祖父立刻怒斥他们并坚持要按自己的意思办。
名著《巴黎圣母院》和《家》习题
42.下列各项中，对《巴黎圣母院》故事情节的叙述有误的两项是（）．．
A．当伽西莫多最后肯定可怜的埃及姑娘不在教堂里了，连那小屋里也空了的时候，他摇摇头发起呆来，忽然他气愤地用脚把带来的火把踏灭，不说一句话也不叹一口气，把脑袋拼命往墙上一碰，就昏倒在地上了。
B．伽西莫多记起只有堂·克洛德才有通到钟塔楼梯的钥匙。他想起了副主教对那姑娘的黑夜偷袭。第一次自己阻止过他，第二次给他帮过忙。他想起成千的细节详情，觉得抢走埃及姑娘的一定是副主教无疑了。（应该是第一次给他帮过忙，第二次自己阻止过他。）
C．伽西莫多将副主教推下钟楼，当那副主教在离他几步远的极其可怕的状态里折腾的时候，伽西莫多正流着眼泪望着格雷沃广场。广场的绞刑架上，埃及姑娘在她的白衣服里作临死的痛苦的颤抖。
D．当主教的司法执事们到巴尔维广场来收拾副主教那摔坏的尸体的时候，伽西莫多从圣母院失踪了。人们认为那是预定的期限到了。根据他们事先的约定，魔鬼伽西莫多要把巫师克洛德·孚罗洛的灵魂带走，所以副主教没有被安葬在圣地里。
E．把爱斯梅拉达处死的当天晚上，刽子手的助手们就把她的尸体从绞刑架上解下来，按照当时的惯例，送到隼山的墓窖里去了。两年后，伽西莫多神秘失踪，人们在隼山的墓窖发现了他的骸骨。（伽西莫多并非两年后神秘失踪，而是爱斯梅拉达被处死的当天。）
名著《巴黎圣母院》和《家》习题5
2．（1）．简述“觉民抗婚”的情节。（31）
在高老太爷的生日宴会上，冯乐山把自己的侄孙女许配给觉民，高家接受了这门亲事。觉民知道此事后，坚决不同意，甚至不惜顶撞高老太爷而离家出走，他给大哥的信中明确表达了不妥协的立场。最后，临终前的高老太爷答应取消婚约，觉民抗婚胜利。
（2）简述“克定受罚”的情节。（33）
克定瞒着高老太爷在外租小公馆、娶私娼做姨太太、骗妻子的首饰拿去当卖，他的妻子沈氏向高老太爷告状，高老太爷大发雷霆，要克定自己打自己的嘴巴，并说出所做的坏事，克定甚至还招出了他打着老太爷的招牌借了许多债等。老太爷为此气得一病不起。
（3）简述“瑞珏之死”的情节。（37）
篇3：名著家练习题
《四朝代》是克立·巴莫最有影响力的作品, 但在中国和泰国研究《四朝代》的文献并不多, 目前笔者搜集到的主要有发表在《思想战线》1996年第2期周婉华写的论文《泰国历史小说<四朝代>中拍怡性格的文化意蕴》作者通过分析拍怡这一女主人公形象来看她性格折射的文化意蕴, 周婉华觉得克立·巴莫着力倾心打造了拍怡这样一位典型人物, 就是要告诉我们, 文化表现为一种普遍性的理念, 文化会表现为一定制度制约中的礼仪规范、传统思想和那些伦理道德, 必然有时代的制约性。
李健在解放军外语学院学报1996年第5期 (总第83期) 泰国小说《四朝代》主题论考中得出《四朝代》的主题应是这位具有高贵出身的皇亲国戚, 自幼生于皇宫长于殿内的亲王, 在封建皇族复兴的50年代初期, 写了这样一部篇幅宏大的长篇历史小说, 以王宫为背景, 以王室贵族为主要人物的作品, 无疑会带有歌功颂德的色彩。
四川师范学院的李欧和黄丽莎在《外国文学研究》2001年第一期上发表了《泰国现当代小说发展述评》提到了泰国亲王文学家克立·巴莫的著名的作品《四朝代》, 这部宏大的作品通过精心刻画展现了曼谷王朝从五世王到八世王四个朝代的社会生活和历史变迁, 气势磅礴, 在文学和艺术上都取得了极高的成就。除了这部长篇小说以外, 作者的短篇小说等作品也都有着独特的风韵, 文章选材都是匠心独具, 创作和构思缜密, 感情充沛, 极具浪漫色彩, 以上特点在其另外两部作品《断臂村》和《厨房杀人犯》中都表现的淋漓尽致。这位文坛巨匠笔耕一生, 为泰国的文学艺术创作贡献了自己的力量, 是泰国当代最杰出的作家之一。文学艺术界都对克立·巴莫及其作品给与了高度的评价。
这些作品的分析大多从帕洛伊这一女性形象出发, 来思考和研究问题, 只是侧面涉及了男性角色的地位和权力, 还没有从正面来分析《四朝代》中的男性形象的作品和论文, 因此本论文也正是填补了这一点空白, 具有它的创新意义。
在中国, 巴金被誉为“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一, 是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。对于巴金及其《家》的研究可谓是不可胜数。从巴金作品的思想意义到作品中的人物形象分析, 几乎每一个细节都有人在研究, 巴金的作品影响了几代中国人, 不同的时代也有不同的解读, 因此巴金也一直是现当代文学研究中一个非常重要的作家, 对其作品中男性形象的分析也有一些。
如易传礼的《以大哥为切入点看巴金<家>的创作心理》, 从作品塑造的大哥的性格与行为, 以及作者本人的生活轨迹来分析, 巴金创作《家》的最初动机是由于“俄狄浦斯情结”的驱使, 作者无意中就把自己的“大哥”看成了自己的父亲, 然后又通过《家》这样一部作品间接地来达成杀父的目的。当然作者自身也是既矛盾又忐忑的, 对自身的思想行动有深深的负罪感, 这种负罪也在作品写作过程中表现为负罪、自虐、救赎等的心理变化。
李玲在《巴金前期小说中的男性中心意识》中指出, 作家巴金在四十年代以前所写的小说作品, 从总体上看都是把男性青年群体作为主人公来塑造的现代的启蒙小说, 一般女性都居于从属地位, 和那些封建大家庭中的纨绔子弟比起来, 她们表现出的大都是无知、不觉醒的, 男性依然是主体, 居主导地位。
她尖锐地认为巴金漠视女性主体性的男性中心意识。在天使型受难女性的形象塑造当中, 巴金赞美盲目从夫、泯灭女性主体意识的封建道德, 在圣女型革命女性的形象塑造中, 巴金也把女性看成是男性主人公在精神自我拯救时无生命特征的一种抽象符号。巴金前期小说中的男性中心思想, 充分暴露了现代启蒙文学和中国革命文学在性别观念上现代性不足这样的致命缺陷。
黄小珍在其论文《小说<家>长子、幼子形象与传统文化意识》中提到长子高觉新和幼子高觉慧的出现具有很高的文化意味, 作为一种国民的劣根性, 长子高觉新性格当中丧失了那种人格奴性, 和阿Q精神胜利法有异曲同工之妙。巴金写高觉慧, 也说道我就是要写一个家族的叛徒, 一个幼稚然而大胆的叛徒。高觉慧的这种文化的力量很大程度上影响了他的大哥高觉新, 也影响了这个《家》中的别的青年人, 让他们能够重新看待他们自己、家庭和外面世界, 唤醒他们身上“叛逆”潜能从而推动社会进步, 从他们身上, 我们看到了中国这个封建社会转型的曲折历史, 同时也看到了隐藏在我们文化中的变异的新元素。这些不同的新元素归结起来就是我们对顽固的旧文化、旧传统、旧礼制等的叛逆, 这也正是代表新文化的新生力量, 是我们社会变革的希望所在, 是旧文化的终结者。
《家》中觉新的性格与觉慧的叛逆与《四朝代》中的达岸的性格与奥德的反叛精神有着某种相通之处。尤其是在达岸与觉新的婚姻悲剧中和奥德与觉慧的反叛出逃方面情况极为近似。也很有比较的意义及切入点。
虽然在泰国和中国对克立·巴莫和巴金这两位作家都分别有着很多各个方面的研究, 但对巴金和克立·巴莫这两位中泰文坛上的大作家笔下的男性形象进行比较分析, 目前还没有见到相关文章, 希望通过比较得出一些有意义的结论。
摘要：《四朝代》是泰国克立巴莫亲王的代表作, 描绘了泰国曼谷王朝五世到八世四代王朝的贵族社会, 这部气势磅礴的历史小说规模宏大, 人物性格鲜明, 讽刺辛辣, 语言流畅、幽默, 其笔下男性形象与我国著名作家巴金的《家》中男性人物在作品中的作用和地位上有颇多相似之处, 可以相对照来分析。
关键词：泰国,四朝代,男性,形象,家
参考文献
[1]巴金.家[M].北京:人民文学出版社, 1981.
[2]克立·巴莫.四朝代 (上下册) [M].高树榕房英上海译文出版社, 1985.
[3]栾文华.泰国文学史[M].社会科学献出版社, 1998.
[4]周婉华泰国历史小说《四朝代》中拍怡性格的文化意蕴[J]思想战1996年第2期
[5]李健泰国小说《四朝代》主题论考[J]解放军外语学院学报1996年第5期
篇4：名著翻拍,几家欢喜几家愁
——摘自香港导演陈嘉上的微博
李少红翻拍《红楼梦》的时候，所以人都集体怀念1987年王扶林的版本。既然谈到怀念，其实已经无关艺术品质，感动你的只是当年看剧时的一些回忆。我记得小时候我看《红楼梦》，家里还是黑白电视机，加上非常郁闷丧气的音乐和当时化妆技术的局限，导致我非常怕这个片子。对我来说，87版的红楼梦就是一群脸色惨白的女人在吃饭上吊什么的，而且这个版本的电视剧里没有一个符合当下审美观点的男性角色，而且男主角也太能卖荫了，头顶一个大红球就真把自己当宝玉了，今天的话来说，非常的Lady Gaga。虽然我同样不喜欢李少红版的《红楼梦》，但我依然认为翻拍有理。随着技术的发展和人们审美的变化，名著应该有不同的版本为时代做标签。
一个開放而宽容的环境就应该是百花齐放，百家争鸣。拍出来好坏自有市场去甄别和淘汰，不能一纸调令，采取家长式的干预。
有人说，翻拍是对名著的一种糟蹋，这话貌似客观，其实说这话的人还是窝藏一种私心。李连杰拍《功夫之王》，要演孙悟空，六小龄童犯嘀咕，開始建议人家养只猴，后来又傲慢地说自己坚决不看这部电影。这是在跟谁怄气撒娇呢?网上查不到他对新版《西游记》的评论，估计也不会是什么好话。按我们中国人的传统，德艺双馨是一个艺术家最高的褒奖。“艺”就不用多说，谁都能看出来在表演猴的技能上，六老师早已登峰造极，无人能出其左右——逮只真猴都不一定演得比他好。但说到“德”，眼下的六老师更像—个任性、傲慢，又害怕被遗忘的孩子。这碗饭虽然好吃，这碗饭虽然是他_生里最大的—碗饭，但也不能抱着死吃，不准别人尝一口啊?难不成只有你六小龄颤的孙悟空才是猴，别^演的就不是，而且，理由是你养过猴?有戏霸、恶霸，没听说还有猴霸口巴?
立场中立的人会不温不火地建议多拍些原创作品，不要老是盯着书架上那些列祖列宗。说这话的人一定是行业外的人，因为他不了解一部原创作品的诞生更加艰难，它需要更宽容的体制和更開放的空间。有不少网友调侃中国拍摄的民国戏的片长加一起比整个民国的历史都长，所以你认为为什么会有那么多人热衷跟风呢?原因太简单了，因为可以拍摄的题材太少了。你看，涉案不能在黄金档播出，儿童剧电视台不买账，本土偶像剧一向遭诟病，反腐题材太敏感后台不硬最好别碰，好不容易来个反映现实问题的《蜗居》还遭遇禁播，名义上说小三不健康，其实谁都心知肚明。狭窄的入口，庞大的限制让原创者很受重创，好不容易抓住名著這根救命稻草，当然要有风使尽帆。当代不敢碰，历史不能动，穿越不能拍，那就搞未来吧，也不行——你看刘慈欣的《三体3》不也被禁了?
篇5：名著《家》导读
1．觉新
觉新是以巴金刚刚辞世的大哥为生活原型的一个人物，他的身上凝聚着作者对自己最亲爱的人的深切痛惜，对他的刻画涓滴无遗地流露出作者对这个人物的情感，因而从艺术角度而言，这个人物堪称是全书中最成功的人物——最真实的往往也是最动人的。
觉新是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的独叹，他在面对梅前来避难时借酒抒怀，点点滴滴为我们呈现的是一个有血有肉，懂风情，有学养，会思考，有灵气的觉新形象。而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。这选择恰恰也是深思熟虑的结果。这种悲剧的意味更加耐人寻味。
高老太爷作为封建家长，有什么旨意、决定都要觉新向下传达，并责成他去贯彻执行，而觉民、觉慧对高老太爷的旨意和决定有什么不满和反抗的情绪，气首先发泄在觉新身上。另外，高老太爷得到下面的反馈信息后，如果认为贯彻得不利也要训斥觉新。觉新又是联系高家和张家、周家、冯家等大家族的纽带。在觉新看来，他的“无抵抗主义”和“作揖主义”两大主义使他暂且过上了安静的生活，但他没有看到，他的两个弟弟也没有看到，他所作的牺牲，真正的换来了觉民和觉慧的幸福。
“持中贵和”是觉新一直坚持走的一条道路。觉新是《家》里面唯一“真实的人物”。他继承了传统文化的精华，人道，善良，忠厚，仁爱，性情温和，处事稳重，忍辱负重，顾全大局，尊敬长辈，疼爱妻儿，关爱弟妹，同情“下等人”。老一辈把他视为得力助手，“祖业的继承人”，喜欢他；少一辈把他看作可信的依托，敬爱他。而他呢，在两种势力的斗争中，尽量地让双方矛盾不被激化，采取了中立的做法。他虽然也接受了新的教育，然而封建传统思想在他思想中留下的深厚积淀使他无法割舍与旧家庭的情感。于是，觉新式的“两重人格”便油然而生。他最终无法跨越他所处的时代和他所属的家庭而获得一种健全的、进取的、独立完善的现代人格，他最终只能成为封建家族的最后一位守墓人。
高觉新形象是巴金的独特创造和发现。这一形象有极其深刻的典型意义。高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象。觉新性格已经超出了人物本身的意义，成为人类普遍性的悲剧。在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。
2．觉慧
觉慧，大胆而幼稚的叛逆者的形象。
“五四”新思潮掀起了青年一代的热情和理想，给了他们民主主义、人道主义的思想武器。觉慧便是被五四新思潮唤醒的新生的民主主义力量的代表。他讨厌别人说自己坐轿子，是因为他不想让别人把他当作有钱人的纨绔子弟。他大胆地跟鸣凤示爱，希望可以选择自己爱的人；他积极参加“五四”爱国学生运动，渴望推翻这腐朽的封建制度；他公开支持觉民抗婚，主张青年人主宰自己的命运；他积极投身学生运动，热心办刊物（《黎明周报》），宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于怒斥长辈们装神弄鬼等迷信行为，反对把瑞珏搬到城外分娩。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。最后，他义无返顾地走出了家庭。
当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老太爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他
们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长。
3．高老太爷
高老太爷，是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。
高老太爷是作品中“封建宗法制度”的具体化、形象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位。作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段议论：“他只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全。至于别人的幸福，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂”。这段评论显然是把高老太爷作为一个批判的靶子在进行抨击。通过这样的人物塑造，《家》完成了政治批判的目的。由于作者难以完全抛却与祖父的亲情，因而在某些地方流露出对这个人物复杂的感情色彩，比如年夜饭的微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。使之在一定程度上呈现了矛盾性和立体性。
4．觉民
觉民，一个积极进步，逐渐上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、抉择时的沉着和稳重。他温和稳健，不好激动，不爱参加社会活动，对学生运动缺乏应有的关注。但作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他向往民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，表现了不妥协的斗争精神，和琴成为小说中唯一的一对胜利者。像觉慧一样，他也不是一个完美的斗士，也跨不过阶级的鸿沟，忘不了主人与奴才的差距，在年初九舞龙人的惨叫，求饶声中，他表现出麻木的神情：“太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然”。在他的心目中，下人们的痛苦，算不了什么。
5．女性形象
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
瑞珏，觉新的妻子，她善良厚道，温和贤惠，善解人意，待人谦和，柔情似水。作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往。
梅芬，高家的亲戚，具有林黛玉性格的女子。在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。
鸣凤，高家的一个小丫鬟，在家中地位低下，性情刚烈，但心灵纯洁，有“灰姑娘”心态。她暗恋三少爷觉慧，对觉慧的爱情，她并没有因主仆差异而感到不可能。虽然觉慧也爱她，但不合理的制度不允许她们相爱。她幻想能继续给三少爷做奴婢，也是一种幸福。谁知，她根本没有爱的权利，连选择身份的权利也没有。两个老太爷竟决定了她的终身，这对鸣凤来说，无疑是一个毁灭性的打击。她既然敢大胆地打破封建制度和封建礼教以一个丫头身份去爱一个“少爷”，就足以说明她已具备叛逆性格。她不甘任人摆布，想求助别人摆脱厄运，一切求助，带来的结果是绝望。她本来挣扎着为一种新生活而努力，但却随着希望的破灭而破灭。她不甘受蹂躏、受糟蹋，勇敢地为爱情献身。她求新的办法只有一个，那就是——死！她要用死回击这个旧制度的压迫；用死达到自己追求新生活的境地，她挣扎的结果是被挣扎着的旧制度所扼杀。鸣凤的投湖，是一次令人扼腕的悲剧，然而《家》中的悲剧又何止这一出，她只是用生命的全部做了
最激烈的诠释。女子刚烈的贞洁犹如那投在湖面的皎洁月光，晃眼而长久。主仆之间的爱慕在那个背景下是决然不被允许的，所以鸣凤只能以这样的方式去控诉自己的不甘。
小说中另一位重要女性——琴，却和以上几位截然不同。她主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。她与觉民大胆恋爱，努力追求婚姻自由。琴的抗争，因卫道们的妥协和同盟军的支持，最终逃脱厄运。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆追求个性解放、敢于反抗封建礼教的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。封建社会中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的发展，大大减弱了妇女对整个社会前进的推动作用。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。作者这一人物塑造也是相当成功的。
在高家，在卫道们的欺压逼迫下，出现了一群屈从者们，最典型的代表是觉新，他是旧制度的牺牲者，但又不自觉地扮演了维护者角色，令人可怜。陈姨太是另一类型的屈从者，她同婉儿的命运一样，但婉儿心怀积愤，她却怡然自得，时常扮成高老太爷的衷心拥护者。陈姨太，有着扭曲的人生，人生的扭曲导致心灵的扭曲。她是高老太爷买来照顾他的生活的。在那样的制度下，陈姨太不得不依靠高老太爷而生存，甚至仗着高老太爷的势力做坏事。在宗法上，她极力怂恿觉新、觉民的悲剧婚姻，在礼教上，主张瑞珏离家，以免“血光之灾”，使得瑞珏身亡；在家训上，当老太爷教训儿子时，她给老太爷捶背，虽不便多说，但行动上是支持高老太爷的。其实，她是旧制度的牺牲者，也是维护者。
四婶、五婶等人，屈服于宗法、礼教、家训，虽一方面受旧制度迫害，但又用旧制度迫害别人。如果说陈姨太可恶的话，那么四婶、五婶是可悲的。四婶、五婶出身旧式家庭，他们的言行无不带有旧制度的烙印。在旧制度统治下，女人要讲“三从四德”，就连丈夫有过失，五婶也不敢反抗，只是将丈夫告到太爷处。但是，她们也是旧制度的助纣为虐者，最典型的例子是五婶给女儿裹脚，她的作为使淑贞的心灵和肉体受到严重创伤。
二、重点情节梳理：
1．鸣凤投湖（第26节）鸣凤与觉慧真诚相爱，然而高老太爷却把鸣凤许给60多岁的孔教会头面人物冯乐山，鸣凤怀着绝望的心情与觉慧诀别，然后投湖了。一个美丽的女性就这样被封建礼制吞噬了。书中描写哀婉欲绝、催人泪下。觉慧从此认清了这个社会的本来面目，坚定了与它决裂的决心。
2．“克定受罚”（第33节）觉新的五叔克定打着高老太爷的招牌借债、嫖妓，高老太爷愤怒地责罚了他，然后一病不起。封建礼教的虚伪和必然消亡在这里得到最精彩的展示。
3．“捉鬼**”（第34节）陈姨太请巫师捉鬼，为高老太爷驱病，闹得家宅不宁。觉慧挺身而出痛骂陈姨太和众人。表现了青年人敢于斗争的无畏勇气，使人痛快淋漓。
4．“血光之灾”（第36，37节）为了避讳高老太爷的灵柩，高家长辈把临产的瑞珏送到城外。瑞珏因难产在惨叫声中死去。觉新突然明白了，是整个制度，整个礼教夺去了他所希冀的一切。小说笔调沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主义”的破产。
三、作品鉴赏：
封建社会在中国经历了特别漫长的历史岁月。它的解体是极其缓慢的，而且一面走向灭亡，一面继续虐待、摧残、杀害各阶层的人们，包括封建阶级成员自身。所以，以控诉封建家庭、封建制度的罪恶为主旨的《家》，具有强烈的战斗意义，它曾激动了几代青年读者的心灵。
1、作者抓住了那个变革时代的焦点，抓住在变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革“激流”的澎湃。《家》是激流年代的一首长歌。
2、新文学诞生以来的小说，十部之中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗。但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近真实。因此成为一部人情味最纯、生活味最浓的小说。
3、巴金一九五一年在《家》的《后记》最后一行写道：“我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。”在他一切的作品中都满溢着纯洁的青春气息，《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，而是唱出来的，呻吟出来的，是自然的天吁。
这不是艺术，而是天赋。如他所说：“永生在青春的原野”。
《家》的艺术特色：
首先，在人物塑造上，作品非常善于通过细致入微的刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。如作品写鸣凤投湖时的心理，就非常细腻，是全书极感人的篇章。它将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，使读者从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。除此之外，作品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来；觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。其次，作品在结构上也很有特色。一般说来，一部作品所描写的人物多、事件多，就需要作家有精心结构的能力。这部小说全书描写的人物多达70人左右；作品所写的事件也相当多，如闹**、梅与觉新的感情悲剧、鸣凤之死、觉民逃婚、瑞珏惨死等诸多事件。尽管作品表现的人多、事件多，但由于采用了单纯明快地讲故事的结构方式，以事件为线索，以场面串连故事，便巧妙地把高家内外的各种人物、各种矛盾纠葛，同祖孙两代矛盾冲突这条主线交织成一体，环绕作品的主题思想，有条不紊地分别展开，使作品故事情节波澜起伏，跌宕有致，始终保持着庞大而紧凑、严密而不游离于主要情节的结构特点。
再次，作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。
《家》代表了巴金前期的创作风格：只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯、热情、坦率，以情动人。情感汪洋恣肆，语言流水行云，虽然有时少锤炼，不耐咀嚼，整体上却有一种冲击力，能渗透读者的心。这种风格自然与巴金激情化的写作状态有关。
单纯、朴素、流畅、激情充溢的作品永远有其存在的价值。而《家》就融合了这样的写作风格。透过《家》中的环境描写与心理描写，我们看到了一个时代的无奈与局限，同时也看到了敢于冲破黑暗的光明的象征。《家》是一部揭露封建宗法制度的罪恶的控诉书，也是一封宣告封建制度死刑的判决书！《家》这一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。
四、牛刀小试
1、下列对《家》的说明，不正确的两项是（）（5分）
A、《家》重点描写了三个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；但她们的社会地位与悲剧结局却是相同的。
B、《家》中，觉慧是高家年轻一代中最激进、最富有斗争精神的人。他积极参加学生运动，创办进步刊物，公开支持觉民抗婚，大胆地和丫头鸣凤恋爱，最后奔赴上海，走上彻底叛逆的道路。
C、《家》中，觉新和二弟觉民、三弟觉慧共同接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。
D、巴金的《家》细致地刻画了鸣凤临死前的矛盾心理和求助无门的痛苦。既表现了鸣凤对罪恶世界的恨，又表现了她对觉慧的真挚的爱。
E、《家》贯穿着尖锐的矛盾冲突和浓烈的抒情色彩，细腻的心理描写和多样的抒情手法的交替使用，增强了作品动人心魄的悲剧效果和艺术感染力。
【参考答案】A C。A项她们的社会地位不同。梅是贵族小姐，瑞珏是长孙媳，鸣凤是贫贱丫鬟。C项觉新不是。觉新也跟他俩一起接受新思想，但他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。
2、下列对《家》的说明，不正确的两项是（）（5分）
A、《家》是巴金的代表作“激流三部曲”的第一部。高觉新是高公馆的长孙，因为触怒了高老太爷，他被剥夺了学业与爱情。他在中学毕业那天放弃了自己所爱的梅，和父亲指定的姑娘结了婚。
B、《家》中，觉慧对封建制度嫉恶如仇，关心国家的前途，积极投身于社会活动，但他又有“幼稚”的一面，过高地估计了个人反抗的作用。
C、《家》中梅与瑞珏都具有美好的性格，也很有才华，梅青年孀居，终至悒郁而死；瑞珏被封建迷信残害，不幸难产而死。她们的悲剧是对封建礼教的有力控诉。
D、巴金的《家》，对觉慧在鸣凤死后的内心描写极细致，作者利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。
E、《家》中，祖父死后，陈姨太无端以“助产条件太差”为由，不许瑞珏在家里生孩子。觉新将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果瑞珏不幸难产死去。
【参考答案】A E。A项高觉新为了尽“长孙”的责任，被剥夺了学业与爱情。E项陈姨太的理由是避不祥的“血光之灾”。
3、觉慧是一个大胆而幼稚的叛逆者的形象，请简述一个故事来说明他幼稚的一面。（5分）
【参考答案】作为高家少爷的觉慧，与丫环鸣凤真心相爱，但又经常处于矛盾之中，下不了最后的决心。高老太爷要把鸣凤送给冯乐山做姨太太，鸣凤向觉慧哀诉，他没有听完哀诉就把鸣凤遣走了。鸣凤被逼无奈投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。
4、简述《家》中瑞珏的结局情景。
【参考答案】高老太爷死后，以陈姨太为首的封建长辈借口在家生孩子有“血光之灾”，强迫瑞珏到城外去分娩。觉新明知是鬼话，却无力保护妻子，瑞珏于是搬到城外一个阴暗潮湿的院子待产。瑞珏难产，由于缺乏护理，最后在“明轩„„救我„„”的呼喊声中悲惨死去。
5、简述《家》中梅的爱情悲剧。（5分）
【参考答案】梅和觉新青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌子上有了意见，就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。梅不久出嫁，不到一年便守了寡。军阀开战，梅跟着张太太和琴来高公馆避难，与觉新重逢，在矛盾痛苦中，梅抑郁成疾，吐血而死。
6、你认为《家》中哪个人物性格最复杂？（5分）
篇6：名著《家》高中复习
丘八打了学生，觉慧不假思索地加入情谊队伍，可是督军署无人接见，后来出来位科长说了几句无关痛痒的话就进去了，天下起了大雨，学生们只好先回去。两天后学生开始罢课，并成立了学生联合会。觉慧热切投入到这场运动中去。
高老太爷压制运动
丘八打学生，学生们请愿罢课，觉慧热切投身与运动中。觉慧的活动触怒了高老太爷，把觉慧叫去用又干燥又严厉的声音进行训话，伴着冷笑，用威严的眼光在觉慧的脸上扫来扫去。严厉斥责后就把觉慧禁闭在家里，不许出去。觉慧只好通过看报纸了解外面的情况。被困的觉慧不禁大喊：“家，什么家！不过是一个‘狭的笼！’”最后还是偷偷的跑出去参加活动。
简介《家》中家庭禁锢青年思想的两个方面。
答：
一、封建旧家庭和专制制度，以高老太爷和克明为代表的卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。
二、封建礼教及迷信对生命的迫害，在《家》中，有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果
两人出走 觉民逃婚
1、高老太爷为攀附权贵，要觉民娶冯乐山的侄孙女。正在与琴处于热恋中的觉民当即表示反对。反对无效后在觉慧的帮助下逃婚。逃婚后，觉民与琴互相鼓励，互相支持。特别是梅的死，更加坚定了他们反抗的决心，觉民写信给觉新，表示决不让琴做第二个梅。要为自己的幸福抗争到底。最后迫使高老太爷在临死前作出让步而胜利告终。
2、逼婚：冯乐山在高老太爷66岁的生日宴席上向高家提起一门亲事——要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。正在与琴处于热恋中的觉民当即表示反对。大哥觉新感到左右为难，三弟觉慧支持二哥觉民进行反抗。高老太爷道：“我说是对的，那个敢说不对？我要怎样做，就要怎样做！”在紧急关头，觉慧帮助觉民逃婚。
3、觉民逃婚，高老太爷勃然大怒。无论怎样劝说，觉慧都坚决不说出觉民的地址。觉新在这件事上采取不抵抗主义，觉慧骂他是懦夫。觉民写信给觉新，表示决不让琴做第二个梅。觉新不断受到良心的谴责，他壮着胆子到祖父面前为觉民说情，却遭到祖父的狂怒斥责。祖父最后说，如果月底觉民还不回家就叫觉慧顶替。觉新不得已回头又要三弟劝二弟屈服，觉慧十分气愤，想：“如果牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。”
觉慧出走
瑞珏的死更加坚定了觉慧脱离这个家的信念，他向大哥宣布“我要走”。瑞珏的死也使觉新明白了“这个家需要一个叛徒”，他满过长辈为觉慧筹划路费，并决心以后负责给觉慧寄生活费。在觉新和朋友的帮助下，觉慧终于踏上驶向上海的航船，开始了新的生活。
三场爱情
觉新和梅的爱情悲剧。
觉新和表妹钱梅芬青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌子上有了意见，就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了娘家。军阀开战，梅跟着张太太和琴来高公馆避难，与觉新重逢，两人都不能忘情。在矛盾痛苦中，钱梅芬抑郁成疾，吐血而死。觉新成婚（觉新是高家长房长孙。自小聪慧，学业好。他曾有自己的理想追求，和梅表妹青梅竹马。但他屈从父命，于一个用拈阄儿的方法选取的陌生少女瑞珏由冯乐山做媒、高老太爷做主结婚。过后，只得凭借梅花来慰藉那颗受伤的心，然而梅却终被折磨得香消玉殒、“零落成泥”。）
鸣凤反抗（高老太爷要把17岁的鸣凤嫁给孔教会的头面人物60多岁的冯乐山做姨太太。鸣凤深深爱着觉慧，只希望伺候他一辈子。鸣凤出嫁的事，觉慧一点也不知道。出嫁前的一个晚上鸣凤怀着最后的希望去找觉慧，觉慧由于赶着写稿的缘故，他没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了，鸣凤在绝望中投湖自尽。等觉慧知道事情的真相，四处寻找，但是已经太迟了。
四个死亡
丧事：觉新与梅两小无猜，却人为的劳燕分飞。梅被迫远嫁。出嫁后不久，又成了寡妇，最后抑郁而死。觉新受到极大的刺激，他怀着及其悲痛的心情料理了梅的后事，他明白从此他和她之间永远隔着一个“永恒”。在向灵柩告别时，觉慧没有哭，也没有悲哀，他有的是满腹的愤怒。他的话是用一种交织着爱和恨的声音说出来的：“一些哭声，一些话，一些眼泪，就把这个可爱的年轻的生命埋葬了。梅表姐，我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看个明白：你是怎样给人杀死的！”
请对《家》中鸣凤之死的情节作简要介绍
鸣凤被逼嫁给冯乐山，出嫁前的一个晚上她去找觉慧。觉慧赶着写稿，没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了。鸣凤含泪离开了觉慧的住处。鸣凤刚离开，觉民来告诉了事情的真相，觉慧急得几乎发疯，四处寻找鸣凤，但太迟了。鸣凤绝望中，怀着对觉慧深深的爱，投进了晶莹的湖水中。
高老太爷的死
觉民逃婚，儿子克定和克安胡作非为，高老太爷被气得病倒了，躺在床上呻吟。好事的陈姨太请来了巫师捉鬼，搞得整个公馆鸡犬不宁。觉新明知没有鬼，可为了表示“孝”心，在端公捉鬼时，也跟着凑热闹；觉慧厌恶地看着这出闹剧，最后忍无可忍站出来，指斥这些人的荒谬、糊涂，“你们要把他活活气死、吓死”。
珏：觉新明媒正娶的妻子，在即将生产时被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，懦弱的丈夫觉新和平地接受了，他没有说一句反抗的话，瑞珏也只能用她的哭来表示反抗。最后因照顾不周，难产而死。瑞珏的死使觉新明白了真正的凶手和自己的无力与懦弱。
五处描写
1、环境描写
呼啸的北风挟裹着鹅毛般的雪片铺天盖地的飞舞着。天渐渐的黑了下来，路旁的灯火还没有燃起。行人踩在雪地上的脚步声同凄厉的风声混合在一起，成为一种古怪的音乐，这音乐似乎在警告人们：风雪会长久地统治着世界，明媚的春天不会回来了。
（整个寒意逼人，巴金以一幅日暮风雪图振起全文，用大写意的笔法奠定了这个家族悲剧故事的苍凉基调。那些风雪仿佛就是专横冷酷、狂妄自大、任意摆弄弱小者的封建专制势力的化身，给人一种不祥的感觉。）
2、心理描写 鸣凤善良 处处为他人着想
鸣凤在太太处哭诉无效后，怀着最后的希望想见觉慧，希望觉慧能解救自己，可是觉慧又太忙，鸣凤又觉得不能耽误觉慧的时间。下了决心真的闯进觉慧屋中，想说的话又被觉慧岔过去；她想说出自己的处境，极度的悲哀和矛盾压迫着她；她始终没能说出口。（鸣凤临睡前的“灵魂一隅”）
鸣凤临睡前的“灵魂一隅”、临死之前的内心独白等。临死之前的心理分析：鸣凤之死带给人一种心灵的震撼。小说中这位生活在社会最低层的美丽少女历尽了生活的磨难，长久地处于希望和失望之中，但当她要诀别人世时，她又意识到生活的美好，她体味得如此之少，不禁又去意徘徊，小说生动地描写了鸣凤临死前的复杂哀伤的心情，更增添了作品的悲剧气氛。
鸣凤临死的心理描写
鸣凤最后的希望也破灭了。站在花园湖边，她早有死的打算，这时又迟疑了，她想，自己得到的比别人少，却要最先离开世界；自己聪明漂亮，却没有生存的权力；自己爱一切，却没有享受爱的权力；别人都有明天，有光明，自己却只有黑暗„„可她明白自己和觉慧间有一堵墙，她必须消失，不能妨碍觉慧。最后凄楚地喊着觉慧的名字纵身跳进了湖里。
（临死之前的心理分析：鸣凤之死带给人一种心灵的震撼。小说中这位生活在社会最低层的美丽少女历尽了生活的磨难，长久地处于希望和失望之中，但当她要诀别人世时，她又意识到生活的美好，她体味得如此之少，不禁又去意徘徊，小说生动地描写了鸣凤临死前的复杂哀伤的心情，更增添了作品的悲剧气氛。）
狂热而幼稚新旧军阀战争结束后，觉慧瞒着家人参加《黎明周报》的工作，撰文介绍新文化运动，攻击旧制度旧思想。他干得如火如荼，逐渐地进到新的园地里去，他觉得在他的前面还有一个广大的世界，在那里他的青年的热血可以找到发泄的地方，在那里才有值得他献身的工作。
3、情景描写 难忘的感动的情景
除夕夜，高家一派节日的喜庆，一家人谈笑喝酒。散席后，觉慧带着酒意在大门口看见一个讨饭的小孩在哭，就摸出两个半元的银币，放在小孩的手里。静寂中好像有人在他耳边大声说：“你这个伪善的人道主义者！”
例如：《家》中觉慧和鸣凤在大年夜祝福的见面情景令人感动。在节日的气氛中，这一对年轻纯洁的恋人怀着紧张的心情在接近，他们先与别人行过礼之后，再羞涩又庄重地行他们之间的祝福礼，他们甜蜜地微笑着，心意互通。小说细腻而微妙地写出了初恋男女的心灵默契和爱情的纯真无邪。
简述高家吃年饭的情景。
答：除夕的前一天是高家规定的吃“团年”——年饭的日子。吃年饭的时候，根据辈份分上下两桌，座位有严格的安排，连上菜的仆人也是指定的、最有身份的老仆人。大家小心翼翼。高老太爷望着满堂子孙，想到这个家“四世同堂”，脸上浮起了笑容。一家人看到老太爷笑了，才放松地谈笑吃酒，高家一派喜庆。
放烟火、看龙灯
觉新是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧人物。他奉行“无抵抗主义”和“作揖哲学”，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却怯于行动的人，由于他凡事任人摆弄，一味敷衍，致使昔日恋人梅含恨而死，妻子也因避丧城外，难产而死，最终独自一人面对凄苦的结局。
试分析觉新的形象
高觉新是高家的长房长孙，是一个“有两重性格的人”。一方面，他是一个受到“五四”新文化运动影响的青年；另一方面，他又是一个深受封建伦理道德熏陶的地主少爷。
他的性格善良而又懦弱，他认为反抗是徒然。以致在“五四”新思潮中，他选取的是无抵抗主义和作揖哲学，作为他行为的理论根据。就两重性格而言，这后一面占主导地位。这是一个复杂的性格，一个悲剧的性格。
他是巴金在《激流三部曲》中塑造最丰满、最感人的艺术典型。高觉新声于一个没落的封建大家庭中，也受到传统的教育和五四新思潮的影响。长房长孙的特殊地位使他处于大家庭斗争的旋涡中，使他形成温良懦弱的悲剧任务。作品通过这一形象，揭露封建礼教制度的吃人的本质，也向读者指出大胆反封建的道路。
觉新“作揖主义”“无抵抗主义”试从家中举三个事例说明觉新的这种人生准则。
答：在婚姻上觉新“作揖主义”“无抵抗主义”人生准则，本来跟梅的恋爱，却听从长辈安排与李家小姐结婚。在处理弟弟的事上也是这样人生准则，如觉慧参加闹**被高太爷知道，只好把觉慧禁留在家中，觉民的婚姻问题也一样，想要觉民遵循长辈安排；在妻子生孩子上也这样人生准则，明知长辈陈姨太“血光”的无理，明知瑞珏分娩有危险，也听之任之，造成瑞珏的悲剧。
觉民的性格介于觉新和觉慧之间，他性格温和稳健，不好激动，不爱参加社会活动，对学生运动缺乏应有的关注。但作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他也向往民主自由，当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，表现了不妥协的斗争精神，和琴成为小说中唯一的一对胜利者。试分析觉民的形象
觉民起初是稳健温和的人。他虽然逃过婚，但却只是单纯地为争取自己生活的权利和幸福。他的长辈们的不义行为，使他认清了“在两代人中间妥协简直是不可能的”他才决心完全走上反对旧家庭的叛逆的道路。他也拥有进步思想，但不坚定，是处在守旧与进步之间的一个物。
觉慧，这是高家年轻一代中最激进、最富有斗争精神的人，是封建家庭中一个幼稚而大胆的叛徒。他是五四时代的觉醒青年，积极参加学生运动，创办进步刊物，公开支持觉民抗婚，大胆地和丫头鸣凤恋爱，最后义无返顾地冲出家的囚笼，奔赴上海，走上彻底叛逆的道路。
试分析觉慧的形象
例一：觉慧是受“五四”思想冲击的新生的、民主力量的代表，是封建礼教的塑造者，是投进高家这个死气沉沉大家庭的一颗火种。大胆、幼稚是觉慧性格的主要特征。他积极参加“五四”爱国学生运动；反对封建家长压制青年，主张年青人应该主宰自己的命运；反对大哥的作揖哲学，鄙视克安、无定荒淫无耻的生活，追求一种文明的生活方式；反对封建迷信，反对把瑞珏搬到城外分娩；同情下层人，主张人格平等，爱仆人鸣凤。他最后离家出走揭示了他反抗的坚定性，他的幼稚主要表现在对周围的一切不能作出科学的解释，认为旧家庭里一切就是一个复杂的“结”，没有办法把它解开。
例二：觉慧是大胆而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主义觉悟的年轻一代代表，是“五四”进步新青年。他的民主义义觉醒有一个发展过程。他的思想基础是民主主主义、个性主义、人道主义。
高觉慧的形象。
高觉慧是巴金在《家》中塑造的大胆而幼稚的叛逆形象。他出生于没落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影响，追求光明、自由幸福，彻底否定封建礼教制度。如支持觉民逃婚，与丫头相爱，最后又从封建大家庭走出去。但他有时也有小资产阶级知识分子的狂热性。他身上寄托着作家的希望，闪烁着时代的光芒。
参加《黎明周报》的工作新旧军阀战争结束后，觉慧瞒着家人参加《黎明周报》的工作，撰文介绍新文化运动，攻击旧制度旧思想。他干得如火如荼，逐渐地进到新的园地里去，他觉得在他的前面还有一个广大的世界，在那里他的青年的热血可以找到发泄的地方，在那里才有值得他献身的工作。觉慧拒捉鬼
答：高老太爷病了，一次捉鬼不够，第二次再捉鬼，把高府闹的满室乌瘅，当到觉房室时，觉慧拒绝开门，并与长辈项起嘴来，打开门后，当觉慧以不可抗拒态度并以指责克明、觉新的无理，喧称谁进房间就先给谁一巴掌，迫使长辈退去，也是觉慧反封建的一次大获全胜面告终。
2、高老太爷因克安、叔克定瞒着他偷偷在外面过着荒淫无耻的生活气得一病不起。陈姨先请道士到作法，又叫端公捉鬼，闹得家宅不宁。留过学的克明、读过进步书报的觉新都不敢出来反对，只有觉慧挺身而出痛骂陈姨太和众人。
觉慧是个封建专制的叛逆者典型，请用一个具体情节或事件加以说明。
答：①反抗祖父。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。陈姨太向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。
②向鸣凤示爱。高公馆的三少爷觉慧勇敢地向、丫环鸣凤表达爱意。他冲破了封建礼教的枷锁，真挚而热烈地爱着鸣凤。在觉慧的眼中，鸣凤是那般美好，美丽、聪明、贤惠，觉慧在心里默默地如痴如醉地爱着她，已经完全超越了主仆的等级界限。
③揭穿“捉鬼，行孝的丑剧。高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。
高老太爷和克明代表封建旧家庭和专制制度的卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。他们利用封建礼教及迷信对生命进行迫害，在《家》中，有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。
体现高老太爷专横的一件事
冯乐山在生日宴席上向高家提起了亲事——要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。正在与琴处于热恋中的觉民当即表示反对。觉新把觉民的意见向祖父解释了一下，祖父立刻生气地驳斥道：“我说是对的，那个敢说不对？我要怎样做，就要怎样做！”。
分析高老太爷形象
例一：高老太爷是封建制度的代表。一方面，他年轻时的荒唐、衰朽时的胡闹，正体现了封建腐朽灵魂的全部德行与特征；另一方面，他专制、冷酷，想以他的意志来建构一个四世同堂的大家庭，于是，酿成了一桩桩血泪故事。自然，作为大家庭的创业者，他也有慈祥、温和、宽宏的一面，但这一切最终也是为了维护和延续这个摇摇欲坠的大家庭。
例二：高老太爷是家长制和封建礼教的代表。他的主要性格特征是专制。但他也有慈祥、温和、富有人情味的一面。老太爷这性格矛盾的两面，统一于他的维持、发展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想，高老太爷是封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表人物，是典型环境中的典型性格。
3、《家》中的高公馆是封建地主大家庭的黑暗王国，高老太爷就是统治这个王国的暴君。他是封建家长制的代表和封建礼教的维护者。他的人生理想是维护和发展四世同堂的封建大家庭。他表面上道貌岸然，以卫道者自居，对子孙“教导戒淫”，反对一切新生事物，处处讲道德说仁义，以风雅自命。其实是个放荡不羁，生活腐化的封建顽固派，他年轻时荒唐，衰朽之年还玩戏子，娶姨太太。他是高家罪恶的根源，是封建制度和传统道德的残忍性的人格化体现。为挽救封建大家庭的崩溃，他竭尽全力弹压家中以高觉慧为代表的反封建的民主力量。虽然拼命挣扎，但也力不从心，无法阻挡和挽救旧制度、旧家庭必然崩溃的历史命运。
高老太爷封建专制性格特征的答：①“嫁丫环”。孔教会会长冯乐山向高公馆要一个丫环作妾，高老太爷满口答应，就在他的所有、丫环中任意选了一个作为人情送给他，这个被选中的人就是鸣凤。可是鸣凤心里只有三少爷觉慧，生性刚烈的她以死抗争，绝望地投湖自尽。
②“抱重孙”。正当觉新期待着朦胧爱情的时候，他父亲带给他一个晴天霹雳：“你爷爷希望有个重孙。”于是，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚。从此，觉新不得不断绝了与心上人梅的爱情之路，这件事毁掉了梅一生的幸福。
你怎样理解《家》中高老太爷临死之前的忏悔？
看法可以多种。一般认为高老太爷临死前的忏悔与他面临高家败落的严峻事实有关，高老太爷最大的希望是“长宜子孙”，让这个家“一天天地兴盛发达下去”。但儿子克定、克安的胡作非为令他感到失望和孤寂。为力挽颓势，高老太爷将维持这个家的希望寄托到孙子辈的身上，对觉慧说出“你很好”，并放弃了包办觉民的婚事，这是一个垂死制度的挣扎。
试分析琴的形象
琴是富家小姐，与高家算是门当户对，就算原本家长们不打算让他们成亲，处境也要比鸣凤和觉慧好得多。琴想剪去束着她的长发，却缺乏必要的勇气——不是她怕流言的讥讽，而是她怕爱她的母亲。她羡慕许倩如的潇洒，可她必须去面对一个封建礼教下的家庭。琴也没有屈服，她甚至看到了千百年中国女子所走的血路。一种渴望正义的感情在琴体内发生了，“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”她了解了鸣凤的悲剧，领悟了梅和瑞珏的哀伤；她明白了不能企盼别人，应该自己拯救 自己！琴和鸣凤一样看到了“宿命”，但她唾弃这个“宿命”！“我不走那条路。我要做一个人，一个跟男人一样的人。„„我不走那条路，我要走新的路，我要走新的路”。谁能否认琴是书中最亮丽的色彩？她和觉民为了爱情，为了目标，对这个大家庭实行不了懈的反抗。终于琴记得了自己的幸福。
请用有关故事情节简述琴敢于争取自由和个性解放的性格特征。
进男学堂。琴不顾亲戚们的闲话，在母亲的袒护下进学堂读书。五四新文化涌入中国，觉民兄弟所在的学堂已经开始招收女学生。得知这个消息的琴，便向母亲强烈要求报考男学堂。这一次，母亲坚决反对她的要求。
试分析鸣凤的形象
鸣凤本是一个安守“天命”的仆人。对现实毫无反抗意识。她和觉慧少爷相爱了。封建社会的黑暗一次次冲击着这个单纯天真的女孩。在鸣凤面临着要成为冯乐山的小妾的危机时，她开始要反抗，当她意识到觉慧已经不能给她真正的爱情时，鸣凤便 毅然选择用死亡来证明自己对爱情的执着与忠贞。
请简述《家》的时代背景。
《家》写作于1931年，但反映的是新民主主义革命初期——1920年至1921年间的社会生活。二十年代初期的中国社会，以“五四”运动为开端，中国革命进入了无产阶级领导的新民主主义革命时代，人民大众和帝国主义的矛盾更加尖锐，斗争更加激烈。
谈谈《家》的思想成就
《家》是巴金《激流三部曲》的第一部。也是其主要代表作，是现代文学史上具有广泛影响的名著。它以二十年代初期四川成都生活为背景，真实描写了正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合之事。具有较高的思想成就：
1、愤怒地控诉了封建大家庭的罪恶，深刻揭露封建礼教制度吃人的本质。
2、历史地再现了五四新一代的觉醒与反抗，歌颂了反封建青年的叛逆精神。
3、预示了封建大家庭必然崩溃的命运，公开宣布一个不合理制度的死刑。
简述《家》的主题思想。
《家》描写20年代初期四川成都一个封建官僚地主家庭，以祖孙两代的矛盾冲突为线索，通过梅、鸣风、瑞珏三个女性的血泪悲剧沉痛地控诉了封建制度对年轻生命的摧残，深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。
家》是如何表现反封建的主题思想的。