读铁道游击队有感

2024-04-30

读铁道游击队有感（精选6篇）

篇1：读铁道游击队有感

在书中的介绍里王强是枣庄人，过去曾在庄上的煤矿上干活，又因为自小在这里生长所以他对这里铁路和矿上都很熟悉，甚至还练出了扒车的本领。这不，上级为了配合山里的活动，司令部便派王强和另外一个老胡回枣庄活动以掌握枣庄以及临枣庄支线的敌人的情况。这天晚上，枣庄上又来了一个人，他来到王强家外面。推开门，走到院子里，屋内的王强一惊，赶忙出来。

一看，原来是队里的老周啊。于是王强便把老周拉到屋里，关上门并招呼着，笑着问老周，你啥时候回来的？山里怎么样？“我回来四五天了”老周压低声音说。“山里的队伍已经重新整编了，义勇军必为苏鲁支队，从枣庄出来的煤矿工人支队，编为三营，还是我哥当营长……最近鬼子经常到山里扫荡，又常给我们摩擦，因此司令部派我回来建立一块秘密的抗日根据地，以便了解情况啊！介绍完情况。老洪回来了，王强给他们相互介绍完后，几个人又不觉的聊到了庄里的鬼子。

听着他们种种的恶行，王强他们便商量着去杀了那几个大恶的鬼子军官。王强利用他是小车队二头的关系，成功的和其中的一个鬼子拉上了关系，他们相处的日子长了，鬼子也就松懈了。这天晚上，王强找了个机会装着收拾东西。等鬼子睡下了。

又拉远了他床边的话机。倒挂上大门便赶紧回家找到老洪，两人一起到矿上抢了一个鬼子的抢又带上两把大刀，等到夜更深些，王强带着老洪进去了屋里，拿刀对着鬼子就砍，那会就砍倒了两个鬼子剩下一个因为用被子裹着在地上乱滚还大叫，王强怕招来人，对着他补了几抢就赶紧走了第二天一查，王强懊恼不已，原来那最后一个鬼子命大，没死的了只是重伤读到了这里我就被故事里王强的勇敢和无畏吸引住了《铁道游击队》给了我很深的印象，通过这次的红书的阅读，我更加了解的新中国成立背后多少的艰辛。

篇2：读铁道游击队有感

在暑假里，我读了一本红色经典书，叫《铁道游击队》。

这本书主要讲了在抗日战争时期，山东省境内枣庄、临城、津浦干线一带，有一支活跃、勇敢的铁道游击队。他们在中国共产党的领导下，在敌占区对日寇展开了轰轰烈烈的、英勇机智的斗争，他们利用铁道线，一次次地传递任务，一次次地攻击，把日本鬼子打得人仰马翻，哭爹喊娘，创造了许多英雄事迹，取得了辉煌的战果。

篇3：读高更有感

看的多了, 不免对一些画家慢慢有了另一种新的认识。这有点像交朋友, 相处的时间长了, 一些客套、俗礼的东西就慢慢淡化。如果再能体会到一些人所难见的细微妙处, 就更能感受到一个伟大的艺术家之所以不凡, 之所以走出一条与众不同的道路, 绝对不是偶然性因素造成的。

对保罗·高更 (Paul Gauguin, 1848—1903) 的再认识, 亦是如此。只有真正面对他的作品时, 才能深刻地体会到画布上表现出的强烈悲剧性色彩以及对天堂乐土的人类家园的向往与追求。巨大的叶子上金黄与绿色的斑点;相同的底色上同一平面上的轮廓;深红色的沙土;橘黄色的天空———一切都在此时定格了。在第一刻就能以自己非凡的真诚和空前绝后的质朴打动人。这是什么?是被遗忘的儿时的童话、或是重新寻找天堂的传说、抑或关于天堂传说的神话……?而所有的这些感受, 如果不是数次接近原作, 反复揣摩, 用心体会, 单凭缩印到画册上的那些偏色跑调的图片, 是绝对难以体会得到的。陈丹青就一直主张, 年轻人如果有条件, 无论是靠自己的积累还是依家庭的资助, 都应该尽早的出去看看, 到欧美的博物馆中, 真正的领略一下大师的风采。

高更的生平是小说家的绝妙素材。与家庭乃至社会的决裂;市民中的革新家的悲剧;流亡远方的岛屿;与另外一个悲剧性人物文森特·梵高 (Vincent Van Gogh) 的超乎寻常的友谊和决裂;在获得世界的赞扬与荣誉前夕默默死去。一生的艰难与荣耀, 似乎都基于他所具有的狂野的西班牙人的基因和原始秘鲁人的血液之中, 正是这些矛盾的性格, 才造就了他作品中鲜活的个性特征。

高更是一个很少为人理解的孤独者。终生奋斗不息, 为了坚持自己的理想和创作主张, 曾先后几次毅然离开巴黎, 前往太平洋上的小岛。生活在近乎与世隔绝的岛国, 为用颜料来表现他的艺术本质的观念而斗争。他的这些观念植根于西方绘画的伟大传统之中, 又吸收了大洋洲岛国土著居民岩画艺术中的有益成分, 并深受东方艺术尤其是日本浮世绘的启发和感染, 以极大的热情真诚地描绘了远岛上的土著民族及其生活。他早期作品追求形式的简化和色彩的装饰效果, 但还没有摆脱印象派的手法。后来多次到法国布列塔尼的古老村庄进行创作, 对当地的风土人情、民间版画及东方绘画的风格感到兴趣, 遂逐渐放弃原来的写实画法, 形成了独具风格特色的个人绘画面貌。作品大胆地用明朗的色块与线的组合, 具有浓厚的主观色彩和装饰效果。

还是让现藏于冬宫博物馆的这些作品来说话吧!

《海岸边的女人》这幅画由远及近, 以浅淡的蓝紫色配以橘红的色块表现背景的沙滩和海面, 用一种微弱、平和的对比关系, 营造了平面中无忧无虑的自由感受。橄榄绿的长裙和妇女们棕色的肌肤, 穿插在背景色块之中, 运用近乎垂直的色块的构成, 恰恰衬托出了远岛居民们质朴、直爽的性格特征。尤其是画面左侧, 那个臂挎水果篮的妇女, 直愣愣的站着, 以略带惊奇的目光, 回过头看着那个给小孩喂奶的妇女。第三个则轻松地站立着, 继续着她们平静的谈话。远方的人影也是照旧进行着自己的事情, 互不搅扰、悠然自得。整个画面的气氛非常宁静和含蓄, 人物动作、表情都很深沉, 有难以捉摸的魅力。

《拿果实的姑娘》中, 赤色的沙地、令人激动的金色阳光的斑点、简陋的茅舍、姑娘健美的裸体和稚拙的眼神, 再加上中景里两个席地而坐的女孩子那纯净、无邪的眼神、深色的树叶, 一切都显得那么宁静、浪漫, 透出些许耐人寻味的神秘气息。

《塔希提风景》中的红色的树叶和女人的精巧的轮廓、宁静的羊群、画中人物看似若无其事、游离不定的目光, 实际上却暗示着无尽的遐想和耐人寻味的深邃含义。单纯的平面性表现手法, 通过高纯度色彩的巧妙对比, 描绘出了如梦幻般的诗意境界。充分展示了颇具东方艺术韵味的单纯之美和装饰性魅力。

《摘果实的男人》、《向日葵》、《谈话》、《塔希提的田园生活》《偶像》等等这些油画, 无不充斥着金黄色的、浅蓝色的、绿色的———真实的远方岛屿的故事。使观者能真切地感受到远岛居民无尽的爱、质朴的生活方式和平和的精神状态。而有些作品中还能明显地看到与圣经故事有所关联, 如《婴儿》一画中描绘的情节, 很明显与基督诞生的传说很相似。但更多的还是表现当地居民的现实生活, 以古代宗教故事的题材为载体, 着重强调了远岛居民与当时欧洲大陆文明的显著差别。高更在画完了《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》以后说过这样的一段话:“这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情, 这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正, 以致一切轻率仓促的痕迹荡然无存, 它们看见的就是生活本身……整整一个月, 我一直处在一种难以形容的癫狂状态之中, 昼夜不停地画着这幅画……尽管它有中间调子, 但整个风景完全是稳定的蓝色和韦罗内塞式的绿色。所有的裸体都以鲜艳的橙黄色突出在风景前面。”这分明是在给我们讲述着他所向往的单纯、宁静、和谐的天堂传说的人生理想和理想破灭后孤独、矛盾的内心感受。

高更的油画色彩明度极高。他试图以明亮的色彩来加深大自然给我们的印象。迫使我们看到的所有一切都是过于亮丽, 过于动听, 是的, 过于响亮。可以想见, 高更的画笔轻快地在画布上来回游弋, 轻轻的触感描绘出他那朴实、真挚的内心感受, 得心应手, 表里如一。1893年, 在巴黎举办的高更画展的序言里, 有这样一句话:“艺术家前往那里, 不是为了用新的题材来使自己的心灵复苏……他不屑于被我们的世俗眼光、偏见和在艺术与生活方面的条条框框, 以及我们的只知道模仿的习惯, 还有令人窒息的风景画。他想找寻自己的圣殿和前行的道路。这也说明了他为什么去到远方, 为的是忘记我们。”

高更本人其实和许多现代艺术家一样, 在给我们讲述有关色彩和阴影间的音乐般的画面, 讲述神话般的和弦。其中蕴含着类似音乐的旋律, 旋律中又容纳了喜悦、灾难、悲伤与希望等等情感的因素。使人不时地联想起色彩斑斓的波斯挂毯;布列塔尼的彩色玻璃画和中世纪教堂里的壁画, 无不笼罩着神性的伟岸光辉。通过这些画作, 高更把他那付诸毕生心血, 追寻得到的天堂乐土的神话, 毫不吝惜地展现在世人面前。

参考文献

[1]美术丛译.1980 (2) .

篇4：读“书法”杂志有感

倘若领导同志或所谓名人的字，写得的确卓越，够得上法书，我不但不反对这么办，而且双手拥护这么办。但恕我率直，有的写得却实在并不出众，甚至是毫无足观，而刊物却偏要借重，这就很值得商榷了。因为你办的是“书法”杂志，而不是任何其他别的什么东西。我相信，有些领导同志由于工作关系是题过一些字，但却未必就自视为书法家。他们未必就那么不谦虚。我们也不要迷信名人都能写得一手好字，他们可以因其那些方面的成就而有“名”，却未必然在这些方面有其“实”。在“彼”为权威，在“此”就可能并不出众。这就象鲁迅说的，决不要相信，无论什么人一到某种地位，就都能成为“通人”。孔子不是还要以七岁的项橐为师吗？就是因为孔老夫子这位大圣人、大权威，不得不在小孩子项橐的智慧面前甘拜下风。当然，编者难免有其苦衷在，不能完全责备他们。因为如果他们真正敢于有点标新立异，独辟蹊径，而并不这么办，那么被人扣上“脱离政治”、“不为社会主义服务”之类的帽子，还是很不好受的。这曾经是风气使然。但时至今日，还很浓厚地存在这么一种风气，就未免令人有点不解了。

我不懂外国文，不知道外国的书籍或杂志是否也都这么办。那么我就查一查中国的古书吧。手头正好有一部《全唐诗》，这就只好请教它了。也是打开一看，果然首先映入眼中的正是太宗、高宗以及历代后妃之作，然后才是各家诗人之作，包括我们的伟大诗人李、杜在内。我这才有点“解”了。虽然不是“于今尤烈”，却的确也是“古已有之”。我们不免也承接了这么一点“流风余韵”。《全唐诗》是通政使曹寅奉命主持编辑的，这么做可以理解。可是，难道我们今人不应该比他“解放”一点吗？

篇5：读《铁道游击队》有感

当我开始读这本书时，刘知侠叔叔维妙维肖的文笔立马将我带进了那个硝烟弥漫的战争年代。

在被日军占领的山东枣庄，英勇的铁道游击队员们靠杀鬼子、夺取敌人的武器，将自己武装起来。在后来的山区反扫荡行动中，他们还发挥了自己的自身优势，打了鬼子的票车，破坏了敌人的交通线，牵制了日军的兵力;在微山湖，他们继续坚持对日作战。他们宣传抗日、配合大部队作战，使铁道游击队不断发展壮大……

可是我印象最深刻的，还是他们在微山湖发生的事情。在结束了与鬼子在临城的作战后，司令部便命令他们往昔差到凌晨附近，以微山湖为依托开辟那个地区，展开津浦铁路干线的作战。可铁路游击队刚出山，就陷入了困境。原本计划帮他们打开局面的老六团，临时接到紧急任务，撤走了。于是他们不得不独自面对敌人顽劣的夹击。但是面对如此凶险的困境，他们并没有气馁，而是想办法打开了局面，让自己站住了脚。读到这里，我被铁道游击队永不言弃、一往直前的精神深深的打动了。

而他们的所作所为也告诉了我一个道理：在学习和生活当中，我们也应该学习他们这种不气馁，不妥协的精神，无论面对怎样的困难，都要勇于去面对，想办法去解决。