诗歌中的意象分类解析

诗歌中的意象分类解析（共6篇）

篇1：诗歌中的意象分类解析

诗歌意象分类诠释

意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。

一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）1.杨柳。它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

2.长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3.南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌•河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4.酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

1.月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头•明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

2.鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

3.莼羹鲈脍。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。4.双鲤。鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。” 此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

1.梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。2.芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。3.流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢•楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。” 4.猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。” 5.杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

1.菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子• 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。

2.梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。3.松柏。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。5.黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经•王风•黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。” 6.冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）1.红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

2.莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

3.连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）

1.投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。” 2.长城。《南史•檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 3.楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

4.柳营。指军营。《史记•绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

5.请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

6.羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

1.五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺■。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 2.东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

3.三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。” 以上介绍的只是意象的最常见寓意。其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。

篇2：诗歌中的意象分类解析

意象是诗歌创作中不可缺少的因素。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想情感的“物象”，是赋有特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情，现对其分类问题做个小结：

一 送别类意象:（表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

1.杨柳。它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

2.长亭。古代路旁臵有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3.南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，如：《河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4.酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

二、思乡类意象：（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

1.月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。苏轼《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

2.鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

3.莼羹鲈脍。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

4.双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

三、愁苦类意象：（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

1.梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

2.芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

3.流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。” 4.猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

5.杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

四、抒怀类意象：（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

1.菊花。菊花在中国人的心目中有很高的美誉，被称为“清中君子”。晋陶渊明酷爱菊花，归隐后有“采菊东篱下，悠然见南山”的佳句流传至今。宋代的周敦颐在《爱莲说》里写道：“菊，花之隐逸者也。”将菊花的君子之风与陶渊明的归隐田园之意联系起来，由此“菊隐”成为田归的代名词。清朝的蒲松龄大概也是个爱菊花的，所以他的《聊斋志异》中有一篇《黄英》，叙述马子才好菊花、种菊花而遇佳人黄英（菊花幻化）姐弟的故事，菊香氤氲，雅致非常。

2.梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

3.松柏。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。5.黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经•王风•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”。

6.冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”

五、爱情类意象：（用以表达爱恋、相思之情）1.红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

2.莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

3.连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

六、战争类意象：（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）

1.投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2.长城。《南史•檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3.楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

4.柳营。指军营。《史记•绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

5.请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

6.羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军臵酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

七、闲适类意象：（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

1.五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺■。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”

2.东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

3.三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。

其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。

一、送别类（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

1.杨柳。“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月” 2.长亭。“寒蝉凄切，对长亭晚” 3.南浦。“南浦凄凄别，西风袅袅秋”

4.酒。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，二、思乡类（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）1.月亮。“但愿人长久，千里共婵娟。” 2.鸿雁： “西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，3.双鲤。“客从远方来，遗我双鲤鱼。4.捣衣。长安一片月，万户捣衣声。5.芳草

三、愁苦类（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

1.梧桐。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。2.芭蕉。“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。

3.流水。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

4.猿猴。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”

5.杜鹃鸟。“又闻子归啼夜月，愁空山。”

６.斜阳（夕阳、落日），“夕阳无限好，只是近黄昏。”

７.黍离。对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。

８.草木 “过春风十里，尽荠麦青青。”

四、抒怀类（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）1.菊花。“采菊东篱下，悠然见南山” 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北

风中” 2.梅花。“遥知不是雪，为有暗香来。”零落成泥碾作尘，只有香如故。”

3.松柏。“岁寒，然后知松柏后凋也。”

4.竹。“宁可食无肉，不可居无竹。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”

５.冰雪。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” 6.白云 松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。

五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）1.红豆。“红豆生南国，春来发几枝

2.莲。“怜” “采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”

3.连理枝、比翼鸟。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

4.秋水

六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）

1.投笔。“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2.长城。“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 3.楼兰。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 4.柳营。指军营。纪律严明的军营。5.请缨。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 6.羌笛。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 7.山关 春风不度玉门关

七、隐居(闲适)类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

篇3：布莱克诗歌中的“夜”意象解析

一、多情的星夜

布莱克的“星夜”, 梦幻般多情, 闪亮的星星仿佛是恋人的眼睛。诗人在其早期作品《给黄昏的星》中, 曾经那样多情地与他的晚星对话:“把你的明冠戴上”, “对爱情微笑吧;而当你拉起蔚蓝的天帷, 请把你的银露播给每朵阖眼欲睡的花。让你的西风安歇在湖上, 以你闪烁的眼睛叙述寂静, 再用水银洗涤黑暗”[1] (《诗的素描·给黄昏的星》) 。诗人创作这首诗歌时, 国家正处于生活安定, 商业繁荣时期。诗人一家住在伦敦的“金色广场”, 南北两面都是绿地。处于青春期的浪漫诗人, 自然也有其浪漫的情感故事。在《给黄昏的星》与《给清晨》之后, 诗人陆续用七首《歌》 (Song) 去吟唱那些浪漫的故事:“我在田野里快乐地游荡, 遍尝到夏日的一切骄矜”;“我将坐在溪边冥想, 在叹息的恋人近旁, 我要在水的明镜中, 钓起一个个的幻梦”, “天黑了, 我就走向那易于伤心的地方”[1]。虽然布莱克未能与他的初恋结成伴侣, 但对那些多情的星夜难以忘怀。诗人将这些故事编入了他的第一部诗集——《诗的素描》。

二、祥和的月夜

布莱克的“月夜”, 恬静而又祥和, 梦中的溪水也会唱歌。诗人在其诗集《天真之歌》中, 唱出这神话般美丽的夜色:“甜蜜的梦筑成一片浓荫, 笼罩着我可爱的幼儿头顶。甜蜜的梦中溪水欢快地流淌, 伴随着幸福而恬静的月光”, “一片祥和之气笼罩在天地间” (《天真之歌·摇篮之歌》) ;“月亮象一朵花, 在天庭中高挂;沉默的愉快逍遥, 坐着对夜晚微笑 (《天真之歌·夜》) [2]。诗人的“月夜”象征“祥和与恬静”, 与《天真之歌》中“羔羊”、“草坪”、“太阳”、“花朵”等意象所象征的意义是一致的。

《摇篮之歌》与《夜》呈现的是诗人所向往的田园生活的夜景。诗人笔下的“祥和恬静”的田园生活是一种理想的追求, 然而诗人当时的生活远非如此。在《天真之歌》出版的前5年 (1784年) , 父亲的辞世给布莱克带来巨大的悲伤。离开了父亲的关心与指引, 涉世未深的布莱克与他弟弟开办的一家印刷店也在一年后破产了。布莱克仿佛身处没有月亮的夜晚, 迷茫而无助。

在《天真之歌》中, 布莱克写过多个没有月亮的夜晚, 在那些个夜晚, 有“我”的迷路;有“汤姆”的恶梦;也有“蚂蚁”的哭泣。那些“黝黑”夜晚的存在, 使诗人更加思念“曾经”的恬静祥和的月夜, 也更加期盼恬静祥和的月夜可以重新到来。

三、阴郁的黑夜

在《天真之歌》之后, 布莱克写了许多阴郁的“黑夜”。当时的“法国革命”带给布莱克新的思想, 在《经验之歌》付梓之前, 他就出版了长诗《法国革命》 (1791) , 表达他对革命的支持。在《自由之歌》中 (1793) , 布莱克继续表达他对法国革命的支持和对英国爆发革命的期盼。然而, 直至《经验之歌》出版时, 伦敦的“天空”依然“黑暗”。目睹生活在“黑暗”中的底层民众, 布莱克在化身为“行吟诗人”, “漫步在那古老的树林间”, “在夜晚的露珠中流泪” (《经验之歌·序诗》) 。诗人看到太多令人伤心的事实:在伦敦“那扫烟囱的孩子怎样地哭喊, 震骇了每一座变黑了的教堂, 还有那兵士的悲叹, 带着鲜血顺着宫墙往下流淌”, 最是那午夜的街道, “年轻的娼妓是那样地诅咒, 摧残了新生婴儿的眼泪, 用疫疠把新婚的柩车摧毁” (《经验之歌·伦敦》) 。面对这一切, “行吟诗人”大声疾呼:“哦, 大地!哦, 大地醒来!从露珠沾湿的草地上升” (《经验之歌·序诗》) 。——“黑夜”象征压迫人民的黑暗势力, 而“大地”象征人民。在“行吟诗人”的呼唤声中, 大地有了回应:“大地抬起她的头, 从那可怕又阴郁的黑暗中抬起” (《经验之歌·大地的回答》) [2]。

在觉醒的大地上, 每一块泥巴, 每一颗石子都甘愿“舍弃安宁, 在地狱的绝望中建立一座天庭” (《经验之歌·泥块和小石子》) 。大地还造就了诗人期盼的驱散黑暗的力量——老虎:“老虎!老虎!火一样辉煌, 烧穿了黑夜的森林和草莽, 什么样非凡的手和眼睛, 能塑造你一身惊人的匀称” (《经验之歌·老虎》, 卞之琳) 。

四、结语

本文分析了威廉·布莱克诗歌中一系列典型的“夜”意象——“星夜”、“月夜”与“黑夜”, 并指出了“夜”意象与诗歌中其他意象的关联。本文认为诗人笔下的“星夜”是浪漫与多情的象征;“月夜”是祥和与恬静的象征;而“黑夜”则是压迫人民的黑暗势力的象征。对于布莱克诗歌中与“夜”意象相关的“星”意象和“月”意象的解读是需要进一步研究的内容。

参考文献

[1]、威廉·布莱克著.袁可嘉、查良铮译, 布莱克诗选[M].北京:外语教学与研究出版社.2011.

篇4：诗歌中的意象分类解析

题型二：思想情感

古人云：“诗言志。”这个“志”的含义就侧重指思想、抱负、志向等。所以，考查诗歌的能力，就一定离不开考查对思想情感的把握。我们可以从2015年高考试题对思想情感的考查中，窥探此类试题的命题方式和解题技巧。

（新课标卷Ⅰ，诗歌见前面。）

9.诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？对全诗的情感抒发有怎样的作用？（6分）

思路解析：题目要求对诗歌后两句所表达的情感及其在全诗中的作用进行分析，具体思考时，可以围绕作者的身份以及当时的环境进行。面对那种荒凉的环境，作者仍然是满怀报国之志的，这是作者英雄的一面；而对家乡的思念，又是人之常情。报国情怀重于思乡之愁，使诗歌多了一份豪迈，不至流于感伤，这种舍小为大的情怀也提升了全诗的格调。明确了这些，便可以得到准确的答案。

参考答案：尾联表达了诗人虽有羁旅思乡之愁，却能以国事为重的爱国热忱。这样写，使得诗中的思乡之情不至流于感伤，提升了全诗的格调，对全诗的抒发有点染和升华的作用。

真题2：（新课标卷Ⅱ，诗歌见前面。）

9.这首诗的后两联表达了作者什么样的感情？请简要分析。（6分）

思路解析：分析思想感情，要充分用好诗歌注释中介绍背景的相关文字，以此为突破口。这首诗是作者客居闽地时所作。当时唐朝已经灭亡，诗歌借残春旅居，抒发对唐王朝的怀念之情。颈联具体写作者客居馆舍中的寂寞、愁闷。尾联写作者要保存好珍贵的朝帽，言外之意是绝不做异性之臣，宁肯终生潦倒，也不改变自己的气节。将诗歌内容与背景介绍联系起来，就可以准确作答。

参考答案：表达了作者内心孤寂愁苦，但仍忠于大唐、心系故国之情。通过参禅使自己平静，通过饮酒化解“愁阵”，表明他内心孤寂愁苦；避免染“尘埃”，整理朝冠期待“眼明”，表明他不愿依附奸佞，对大唐一片忠心。（意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

（重庆卷）

好 事 近

[清] 黄之隽

高卧小船梢，仰看插江峰色。都背绿痕皴断，是丛篁幽石。 天开十折画屏风，遮住半江黑。仔细乱篙撑处，怕悬崖崩坼。

11.（1）开头两句表现了作者怎样的心情？（4分）

思路解析：从开头两句的“高卧”“仰看”两个词中可见作者悠闲赏景的心情。用一“插”字，极写山峰插入江中，形象地表现了山的尖峭和挺拔，用江中静态之景衬托诗人内心的平静和闲适。

参考答案：开头两句通过“高卧”“仰看”等动作、神态描写，表现了作者乘船观看山水时悠闲自得的心情。

（福建卷）

秋夜纪怀

[宋] 陆游

北斗垂莽苍，明河①浮太清②。风林一叶下，露草百虫鸣。

病入新凉减，诗从半睡成。还思散关③路，炬火驿前迎。④

（选自《四库全书》本《放翁诗选》）

注：①明河：银河。②太清：指天空。③散关：即大散关。④炬火驿前迎：举着火把到驿馆前迎接。

6.（2）三、四两联抒发了诗人怎样的情怀？请简要分析。（3分）

思路解析：解答本题需要注意题干中的关键信息“三、四两联”和“情怀”。第三联写诗人秋夜病卧，而从最后一联中“思散关路”“驿前迎”可以看出，诗人虽卧病在床但仍然不忘大散关的战斗生活，时刻不忘报效国家。

参考答案：抒发了诗人的爱国情怀：诗人虽秋夜病卧，仍壮心不已，念念不忘昔年在大散关的战斗生活，还想重返战场，报效国家。（意思对即可）

（山东卷）

卜 算 子

张元干【注】

风露湿行云，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。 万古只青天，多事悲人境。起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。

【注】 张元干，宋代爱国词人。

14.（2）“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”表达了作者怎样的思想感情？请做简要分析。（4分）

思路解析：“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”的意思是：半醒半醉之间，闻鸡鸣而起舞。舞罢，沙河潮落，深夜的秋江一片冷寂。“起舞闻鸡酒未醒”借用祖逖的典故，表达报国之志，同时“酒未醒”也显示出作者志向难以实现的无奈。“潮落秋江冷”以景结情，通过描写江潮的退落和秋江的冷寂，表达出作者面对国势衰颓、壮志难酬的悲凉。

参考答案：①化用祖逖的典故，表现作者胸怀大志，而报国之志难以实现，内心悲愤无奈；②寓情于景，描写江潮的退落和秋江的冷寂，委婉地表达了作者面对国势衰颓内心的悲凉，寄寓了浓浓的爱国情感。

（湖南卷）10.阅读下面的古诗，完成题目。（8分）

君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。城郭为墟①人代改，但有西园明月在。邺傍高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。

（张说《邺都引》，选自《全唐诗》）

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

（选自普通高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》）

【注】 虚：废墟。

（2）请赏析两诗中划横线诗句所抒发的人生感悟的差异。（6分）

思路解析：解答此题，可以从分析句子的内容入手，按照用什么方法，写了什么内容，表达什么情感来组织答案。“城郭为墟人代改，但有西园明月在”二句，是通过曹魏时代的城郭建筑今已凋敝颓败揭示邺都环境的今昔变迁。“人生代代无穷已，江月年年望相似”的上句是说人类的代代相续，下句是说月之永恒不变，通过二者的对举，表现宇宙的永恒和生命的无限，抒发了豁达乐观的情怀。

参考答案：“城郭为墟人代改，但有西园明月在”二句，以都邑变成废墟、人世盛衰更替与月之千秋永照对比，突显人非物换，抒发了世事沧桑、人生如寄的感慨。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，将人类的代代相续与月之永恒不变对举，表现宇宙的永恒和生命的无限，强调人类的绵延不绝，抒发了一种豁达乐观的情怀。

（四川卷，诗歌见前面。）

13.（2）本诗表达了作者怎样的情感和志向？结合全诗简要分析。（5分）

思路解析：题干中的关键词为“情感”和“志向”。情感，是诗人此时的心绪与思想；志向，为诗人相对恒定、努力追寻的理想与愿望。作答时可浓缩描写之景，揣摩作者的“情感”，再抓住尾联的议论之语，体味其“志向”。经过如此分析，诗人热爱美好自然的情感，追求自由闲适、坚贞高洁的志向就能彰显出来。

参考答案：本诗表达了作者热爱自然之情，追求高洁坚贞、自由闲适之志。首联从夕阳美景吸引作者游兴写起，点明访问山家之由；颔联写兰径和山家槐庭美景：幽兰散发阵阵香味，落日透过庭槐洒下斑驳光影，暗示山家主人为高洁隐士；颈联写山谷幽静空旷、风声之响、月色之浓，呈现出山间特有景致；尾联直接表达了诗人对自由闲适生活、坚贞高洁品格的追求。

（天津卷，诗歌见前面。）

14.（3）全诗表达了诗人怎样的情感？（3分）

思路解析：回答本题要注意分析两个方面：一是诗歌描写了哪些具体内容，二是体现了诗人怎样的情感。这首诗主要描写了雨过天晴后诗人到苏家途中看到的景色，如红花沾雨、柳色葱翠等，诗人这样写一方面表现了自己喜悦的心情，另一方面也表达出忙中偷闲的快乐，从颔联还能看出诗人的踌躇满志等。

参考答案：全诗表达了诗人雨后天晴访友的喜悦之情以及仕途上的踌躇满志或忙中偷闲的快乐。

（江苏卷，诗歌见前面）

10.（3）尾联表达了作者什么样的情感？（3分）

思路解析：这首诗前三联极写窦员外新居环境的优美，在充分铺垫后，尾联直抒胸臆：“莫言堆案无余地，认得诗人在此间”，见到眼前如此美景，作者流连忘返，平日文书甚多忙得不可开交的作者，也偷得半日清闲，想要长留此间了，羡慕、留恋之情溢于言表。

参考答案：尾联表达了作者的赞美恭维之意、羡慕向往之情以及志趣相同之感。

题型三：语言特色

诗歌的语言特色是仅次于表达技巧、思想情感的第三大考点。由于诗人的人生经历、性格修养等不同，诗歌的语言风格大相径庭。因此，不同作者或同一作者不同时期诗作的语言特色各有不同，赏析诗歌语言就成为高考考查的热点之一。2015年高考对诗歌语言的考查，主要集中在“炼字”上，涉及诗歌语言的四道试题，都是从“炼字”的角度设题的。

（重庆卷，诗歌见前面。）

11.（1）“插”字有何表达效果？（4分）

思路解析：这道试题考查“炼字”技巧。这类试题考查的字（词）多为动词或形容词。答题步骤一般先解释该字在句中的含义，再结合诗句从内容上进行分析，最后指出表达效果或思想感情。本句中用一“插”字，写山峰插入江中，生动形象地表现了山的尖峭、挺拔和雄劲。

参考答案：“插”是“插入”的意思。用一“插”字描写江边山峰陡峭、挺拔的气势，把静态的山峰写得具有动态美，形象生动。

（广东卷）

早过大通驿①

查慎行

夙雾才醒后，朝阳未吐间。

翠烟遥辨市，红树忽移湾。

风软一江水，云轻九子山。

画家浓淡意，斟酌在荆关②。

注：①大通驿：在安徽铜陵，大通河由此入长江，作者乘船途经此地。②荆关：五代后梁画家荆浩、关仝，二人擅长山水画。

10.（1）第三联的“软”字在艺术表现上很有特色，请作赏析。（3分）

思路解析：“风软一江水，云轻九子山”两句，写柔软、和煦的江风拂过水面，云朵漂浮在九子山间。把视觉、感觉融合在一起，展现作者清晨乘舟江上，经过大通驿时的轻松畅快的心情。

参考答案：“软”是柔软、软绵绵的意思。因为江风很轻，让人感到软绵绵的十分惬意。运用通感的手法，描写江水在清风吹拂下的状态，表达作者轻松舒适的感受。

（山东卷，诗歌见前面。）

14.（1）请对上片前两句中的“湿”“迷”二字分别作简要赏析。（4分）

思路解析：就此题看，“湿”是“打湿”“沾湿”之意，既写出了夜深露重，突出了环境的潮湿、阴冷，又写出了主人待的时间长，从而表现出作者心事之重和内心的凄凉。“迷”是“迷失”之意，一方面写出秋江之上雾气迷蒙，月光迷离，烘托出朦胧、迷茫的氛围，另一方面表现了作者心中的迷惘。

参考答案：①“湿”是“打湿”“沾湿”之意，描写地面浓重的风露水气使行云也充满湿气而显得厚重凝滞，突出了外在环境的潮湿、阴冷，表现了作者凄凉沉重的心情。②“迷”是“迷失”之意，描写水面迷蒙的雾气使归舟迷失了航向，烘托出朦胧、迷茫的氛围，表现了作者内心的迷惘。

（湖北卷，诗歌见前面）

14.（2）简要分析第三联中“荒”“瘦”二字的妙处。（4分）

思路解析：答题时既要结合所用字的含义和表现手法，还要注意分析其在句中及全诗中的表达效果。“荒”字含有荒凉之意，“瘦”字含有贫瘠之意，本来是平常的两个字，但放在诗中就格外传神，使描写之景尤为生动，把农村的贫寒刻画得入木三分，在字里行间，饱含了诗人对民生凋敝的忧虑，对百姓困苦的深切同情。

参考答案：①从用字自然传神来看：数缕荒烟，几户人家，在暮色笼罩之下，尤显荒凉冷落；瘦野薄田，狭促如刀，瘦瘠之至。“荒”“瘦”二字，乃寻常字眼，但在此运用十分贴切，显得自然而工稳，能传达出诗人面对“荒村”“瘦田”的第一感觉，具有很强的感染力。②从情感寄寓来看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意义，寄寓了诗人对山民的怜悯、关切，以及诗人被贬蛮荒的失意，极大地丰富了全诗的情感内涵。

题型四：诗歌形象

诗歌形象大致有三类：诗中的主人公形象、诗人的自我形象和诗歌中所描写的景象与物象。2015年高考诗歌形象的考查共有三道试题，设题角度全部集中在诗歌描写的景象与物象上，这也是考查诗歌形象的一般命题规律。解答这类试题，要紧紧抓住景物描写的诗句，弄懂诗意，然后用精练的语言进行概括。

（安徽卷，诗歌见前面。）

8.这首诗前六句描写了月圆之夜的哪几幅画面？请用简洁的语言进行概括。（4分）

思路解析：解答此题，应注意逐句分析，把握每一句中的景物特点和地点的转换。第一句写出了孤月当空的景象；第二句地点转换，写寒江之上的景象；第三句写江面浮光跃金的景象；第四句写到了席，是室内景象；第五句写空山；第六句写星空。先明确内容，再提炼概括。

参考答案：孤月当空，清辉满楼；月映寒江，影动柴扉；月洒江波，浮光跃金；月照绮席，光彩交融；月挂空山，万籁俱静；月明中天，疏星寥落。

（天津卷，诗歌略）

14.（1）诗中描写了春雨后的哪些景象？（2分）

思路解析：回答本题要注意把握诗歌前三联描写的具体内容。前三联写了雨过天晴之后诗人前往苏家途中看到的景色：首联，写雨过天晴，路上尘土涤净；颔联，写逐渐散去的紫烟依然笼罩皇宫，雨过日丽；颈联，写红花沾雨，绿柳轻拂马匹。解答时对其进行概括即可。

参考答案：尘土涤净 紫烟渐散 雨过日丽 红花沾雨 柳色葱翠

（福建卷，诗歌略）

6.（1）第二联写景精细，请简要分析。（3分）

思路解析：从题干来看，“第二联”和“写景精细”是关键点，回答时要结合第二联的景物描写进行分析，重点是分析其“精细”体现在哪里。具体分析时，要明确诗句描写的对象是什么，它们分别有什么特点，营造了怎样的氛围。

参考答案：①上句写微风穿过树林，叶子悄然落下；②下句写露水沾湿秋草，百虫鸣叫；③全联细致地写出了秋夜的寂静，营造出一种凄清的氛围。（其他看法，言之成理亦可）

题型五：诗歌内容

纵观近年来高考诗歌鉴赏类试题，对诗歌内容的考查比较少。2015年高考涉及诗歌内容的仅有三道试题。鉴赏诗歌内容，关键是要明确题意，找准题干关涉的相关诗句，有的从字词入手，有的从诗句入手，无论试题的命题角度怎样变化，一定要选准切入点有“针对性”作答，绝不可漫无边际，答非所问。

（重庆卷，诗歌见前面。）

11.（2）末尾两句中的“悬崖”“崩坼”分别指什么？作者为何说“乱篙撑处”“怕悬崖崩坼”？（4分）

思路解析：作者在这里用了虚写手法，“悬崖”如果是实写是不怕“篙撑”的，这里自然指的是江中的悬崖倒影；“崩坼”本来指倒塌断裂，而这里是指竹篙划水，悬崖在水中的倒影破碎散乱。明确这些之后，自然就知道了作者这样写的意图，即担心江中山影荡漾，破坏美景。

参考答案：“悬崖”指倒影江中的陡峭山崖。“崩坼”本指倒塌断裂，此指江中的山影破碎散乱。作者担心竹篙一撑，江面激起水波，把江中的山影漾乱，美景被破坏。

（广东卷，诗歌见前面。）

10.（2）诗题的“过”字在诗句中是如何体现的？请结合全诗简要分析。（4分）

思路解析：首联写晨雾初散，朝阳将出未出，眼前一片迷蒙。颔联写江雾散去，远处的市镇依稀可辨，转眼移过了水湾。颈联写江风拂过水面，云朵漂浮在九子山间，写出了行舟之快。尾联则将眼前所见之景浓缩为一幅画，展现出作者清晨乘舟江上，经过大通驿时的轻松畅快的心情。

参考答案：首先写晨雾初散和朝阳将出未出的景色，接着写船临近集市和经过港湾的情景，再写风吹江水和云漂九子山的景色，全诗通过地点转移和景色变化写出“过”的行程。（意思答对即可，只要言之有理，均可酌情给分）

（江苏卷，诗歌见前面。）

10.（1）联系全诗，概括作者“开颜”的原因。（4分）

思路解析：该诗起句点明“开颜”，为全诗之眼，后三联从三个方面写出“开颜”的原因。解答此题首先要读懂诗意，弄清楚颔联、颈联以及尾联描写的内容，在此基础上，用简明准确的语言进行概括即可。

参考答案：朋友新居落成，周围景色优美；自己心情闲适，主人品味高雅；宾主志同道合。

篇5：诗歌中的意象分类解析

学号：08

姓名：缪三红

“雪”意象（题材）诗歌用韵归纳

本人从“雪”题材或有“雪”意象的唐诗中随机抽取了68首进行了归纳。

上平,一东

首句入韵： 2首 《吟兴自述》（齐己）、《冬日暮旅泊庐陵》（陈陶）首句不入韵：2首 《对雪》（杜甫）、《冬日题兴善寺崔律师院孤松》（刘得仁）

上平,二冬

首句入韵：（无）

首句不入韵：1首 《冬日作》（裴说）

上平,三江

首句入韵：（无）首句不入韵：（无）

上平,四支

首句入韵： 1首 《早春雪中》（杨凌）

首句不入韵：5首 《和吴侍御被使燕然》（卢照邻）、《酬王六寒朝见诒》（张九龄）、《孟冬》（杜甫）、《雪天》（元稹）、《春寒》（徐凝）

上平,五微

首句入韵： 2首 《横吹曲辞。入塞》（刘希夷）、《入塞》（刘希夷）首句不入韵：2首 《岁夜喜魏万成、郭夏雪中相寻》（刘长卿）、《悼伤后赴东蜀辟

至散关遇雪》（李商隐）

上平,六鱼

首句入韵：（无）

首句不入韵：1首 《行军雪后月夜宴王卿家》（岑参）

上平,七虞

首句入韵： 1首 《苦吟》（贯休）首句不入韵：（无）

上平,八齐 首句入韵：（无）

首句不入韵：1首 《题新栽小松》（刘得仁）

上平,九佳

首句入韵：（无）首句不入韵：（无）

上平,十灰

首句入韵： 2首 首句不入韵：3首

上平,十一真

首句入韵：（无）

首句不入韵：2首

上平,十二文

首句入韵：（无）

首句不入韵：１首

上平,十三元

首句入韵：（无）

首句不入韵：１首

上平,十四寒

首句入韵： ２首

首句不入韵：２首

上平,十五删

首句入韵：（无）

首句不入韵：１首

下平,一先

首句入韵： ２首

首句不入韵：２首

下平,二萧

首句入韵： １首

首句不入韵：１首

下平,三肴

首句入韵：（无）首句不入韵：（无）

（东方虬）、《早春咏雪》（王初）（卢照邻）、《和张丞相春朝对雪》（孟浩然）、《和

韩郎中扬子津玩雪寄严维》（李嘉祐）

《咏雪》（骆宾王）、《长安雪后》（杜牧）

《村雪夜坐》（白居易）

《寓居岳麓，谢进士沈彬再访》（齐己）

《早春雪中》（戎昱）、《初冬夜饮》（杜牧）《终南望馀雪》（祖咏）、《终南秋雪》（刘禹锡）

《观地狱图》（贯休）

《奉和圣制喜雪应制》（宗楚客）、《送别》（李白）《赴京途中遇雪》（孟浩然）、《送人从军》（杜甫）

《冬夜送人》（贾岛）

《春雪题兴善寺广宣上人竹院》（杨巨源）

《春雪》《梅花落》

下平,四豪

首句入韵：（无）首句不入韵：（无）

下平,五歌

首句入韵： １首

《横吹曲辞。折杨柳》（翁绶）首句不入韵：３首

《答陆澧》（张九龄）、《钟陵雪夜酬友人》（杨凌）、《喜雪》

下平,六麻

首句入韵： ２首

首句不入韵：２首

下平,七阳

首句入韵： ２首

首句不入韵：２首

下平,八庚

首句入韵： １首

首句不入韵：２首

下平,九青

首句入韵： ２首

首句不入韵：（无）

下平,十蒸

首句入韵： １首

首句不入韵：２首

下平,十一尤

首句入韵： １首

首句不入韵：（无）

下平,十二侵

首句入韵： １首

首句不入韵：１首

下平,十三覃

首句入韵：（无）首句不入韵：（无）

下平,十四盐

（徐凝）

《奉和春日玩雪应制》（宋之问）、《春雪》（韩愈）（一作杨希道诗）》（杨师道）、《早春桂林殿应诏》（陈

叔达）

（骆宾王）、《送高三之桂林》（王昌龄）《早春》（白居易）、《早行遇雪》（石召）

《从军行》（杨炯）《雨雪曲》（卢照邻）、《夜雪》（白居易）

《寄匡山大愿和尚》（贯休）、《东楼看雪》（李建勋）《游金华山禅院》（贯休）《冬日登江楼》（曹松）、《除夜》（齐己）

《送崔三往密州觐省》（王维）《奉和喜雪应制》（徐安贞）、《雪中作》（徐铉）《雪中作》（徐铉）

《咏舞 《送宋五之问得凉字》

首句入韵：（无）首句不入韵：（无）

下平,十五咸

首句入韵：（无）首句不入韵：（无）

押仄声韵：唐代近体诗用平声字押韵是正例，如果用仄声韵，那就是古体诗而不是近体诗了。如“春眠不觉晓”句，以“晓”字为韵，“晓”，上声。该诗只能说是五言古绝。古绝是对不讲平仄的古体绝句的通称，相对今体的绝句“律绝”而言。古绝可以用仄韵。即使是押平声韵的，也不受近体诗平仄规则的束缚，这可以归入古体诗一类。由此看来，绝句实际上可以分为古绝、律绝两类。因此，我们不能以押仄声韵的诗例来怀疑律诗的“只押平声韵”这一规定。

５首

《淮海对雪赠傅霭》（李白）、《对雪赠徐秀才》（韦应物）、《对

春雪》（韦应物）、《江雪》（柳宗元）、《夷门雪赠主人》（孟郊）、《雪诗》（张孜）

通韵：如果是首句押韵，可以借用邻韵。因为首句本来可押可不押，所以可以通融一下。因此，古体诗的押韵，可以把邻近韵部的韵，混在一起通用，称为通韵。

１首

《出城》（李贺）

附：

上平,一东

首句入韵

吟兴自述 齐己

前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。曾无一字干声利，岂愧操心负至公。

冬日暮旅泊庐陵

陈陶

螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。

弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。

首句不入韵

对雪 杜甫

战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。瓢弃尊无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。

上平,二冬

首句入韵

首句不入韵

上平,三江

首句入韵

首句不入韵

上平,四支

首句入韵

冬日题兴善寺崔律师院孤松

刘得仁

为此疏名路，频来访远公。孤标宜雪后，每见忆山中。静影生幽藓，寒声入迥空。何年植兹地，晓夕动清风。

（无）

冬日作 裴说

粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。

（无）

（无）

早春雪中 杨凌

新年雨雪少晴时，屡失寻梅看柳期。乡信忆随回雁早，江春寒带故阴迟。

首句不入韵

和吴侍御被使燕然

卢照邻

春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。戍城聊一望，花雪几参差。关山有新曲，应向笛中吹。

酬王六寒朝见诒

张九龄

贾生流寓日，扬子寂寥时。在物多相背，唯君独见思。渔为江上曲，雪作郢中词。忽枉兼金讯，长怀伐木诗。

孟冬 杜甫

殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。

雪天 元稹

故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。

注：上平,四支，首句用了一东韵的“梦”字，押四支韵

春寒 徐凝

乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。

上平,五微

首句入韵

横吹曲辞。入塞

刘希夷

将军陷虏围，边务息戎机。霜雪交河尽，旌旗入塞飞。晓光随马度，春色伴人归。

课绩朝明主，临轩拜武威。

入塞 刘希夷

将军陷虏围，边务息戎机。霜雪交河尽，旌旗入塞飞。晓光随马度，春色伴人归。课绩朝明主，临轩拜武威。

首句不入韵

上平,六鱼

首句入韵

首句不入韵

上平,七虞

首句入韵

首句不入韵

岁夜喜魏万成、郭夏雪中相寻

刘长卿

新年欲变柳，旧客共沾衣。岁夜犹难尽，乡春又独归。寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。

悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪

李商隐

剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。

（无）

行军雪后月夜宴王卿家

岑参

子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。

苦吟 贯休

河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。因知好句胜金玉，心极神劳特地无。7

（无）

上平,八齐

首句入韵

（无）

首句不入韵

题新栽小松

上平,九佳

首句入韵

首句不入韵

上平,十灰

首句入韵

首句不入韵

刘得仁

满庭萧飒皆凡木，岂得飕飗似石溪。雪夜枝柯疑画出，月中长短共人齐。未知何日干天及，恐到秋来被鹤栖。却向旧山寻得处，白云根蕟觅应迷。（无）

（无）

春雪 东方虬

春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅。

早春咏雪 王初

句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。散作上林今夜雪，送教春色一时来。梅花落 卢照邻

梅岭花初发，天山雪未开。雪处疑花满，花边似雪回。因风入舞袖，杂粉向妆台。匈奴几万里，春至不知来。

和张丞相春朝对雪

孟浩然

迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。

和韩郎中扬子津玩雪寄严维

李嘉祐

上平,十一真

首句入韵

首句不入韵

上平,十二文

首句入韵

首句不入韵

上平,十三元

雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。

（无）

咏雪 骆宾王

龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。影乱铜乌吹，光销玉马津。含辉明素篆，隐迹表祥轮。幽兰不可俪，徒自绕阳春。

长安雪后 杜牧

秦陵汉苑参差雪，北阙南山次第春。车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。（无）

村雪夜坐 白居易

南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。

首句入韵

（无）

首句不入韵

寓居岳麓，谢进士沈彬再访

齐己

去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。玉有疑休泣，诗无主且言。

上平,十四寒

首句入韵

首句不入韵

上平,十五删

首句入韵

首句不入韵

明朝此相送，披褐入桃源。

早春雪中 戎昱

阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。为报春风休下雪，柳条初放不禁寒。初冬夜饮 杜牧

淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干。终南望馀雪 祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

终南秋雪 刘禹锡

南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。

（无）

观地狱图

贯休

峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。

下平,一先

首句入韵

首句不入韵

下平,二萧

首句入韵

奉和圣制喜雪应制

宗楚客

飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。似絮还飞垂柳陌，如花更绕落梅前。影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。送别 李白

斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。

赴京途中遇雪 孟浩然

迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。

送人从军 杜甫

弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。

冬夜送人 贾岛

平明走马上村桥，花落梅溪雪未消。

日短天寒愁送客，楚山无限路迢迢。

首句不入韵

春雪题兴善寺广宣上人竹院

杨巨源

皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖。触石和云积，萦池拂水消。只应将日月，颜色不相饶。

下平,三肴

首句入韵

首句不入韵

下平,四豪

首句入韵

首句不入韵

下平,五歌

首句入韵

首句不入韵

（无）

（无）

（无）

（无）

横吹曲辞。折杨柳

翁绶

紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，花带残阳落远波。台上少年吹白雪，楼中思妇敛青蛾。殷勤攀折赠行客，此去关山雨雪多。

答陆澧 张九龄

松叶堪为酒，春来酿几多。不辞山路远，踏雪也相过。

钟陵雪夜酬友人

杨凌

穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。

喜雪 徐凝

长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。

下平,六麻

首句入韵

首句不入韵

下平,七阳

首句入韵

奉和春日玩雪应制

宋之问

北阙彤云掩曙霞，东风吹雪舞山家。琼章定少千人和，银树长芳六出花。

春雪 韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

咏舞（一作杨希道诗）

杨师道

二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。

早春桂林殿应诏

陈叔达

金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。水岸衔阶转，风条出柳斜。轻舆临太液，湛露酌流霞。

送宋五之问得凉字

骆宾王

愿言游泗水，支离去二漳。道术君所笃，筌蹄余自忘。雪威侵竹冷，秋爽带池凉。

欲验离襟切，岐路在他乡。

送高三之桂林 王昌龄

留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。

首句不入韵

早春 白居易

雪散因和气，冰开得暖光。春销不得处，唯有鬓边霜。

早行遇雪 石召

荒郊昨夜雪，羸马又须行。四顾无人迹，鸡鸣第一声。

下平,八庚

首句入韵

从军行 杨炯

烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。

首句不入韵

雨雪曲 卢照邻

虏骑三秋入，关云万里平。雪似胡沙暗，冰如汉月明。高阙银为阙，长城玉作城。节旄零落尽，天子不知名。

夜雪 白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。

注：下平,八庚，首句用了九青韵的“冷”字，押八庚韵

下平,九青 首句入韵

寄匡山大愿和尚

贯休

一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。

东楼看雪

首句不入韵

下平,十蒸

首句入韵

首句不入韵

下平,十一尤

李建勋

一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。

（无）

游金华山禅院

贯休

兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，问著人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。

冬日登江楼 曹松

高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。

除夜 齐己

夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。

首句入韵

送崔三往密州觐省

王维

南陌去悠悠，东郊不少留。同怀扇枕恋，独念倚门愁。路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。

首句不入韵

下平,十二侵

首句入韵

首句不入韵

下平,十三覃

首句入韵

首句不入韵

下平,十四盐

首句入韵

首句不入韵

（无）

奉和喜雪应制 徐安贞

两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗，花萼南归马迹深。自有三农歌帝力，还将万庾答尧心。雪中作 徐铉

赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。

（无）

（无）

（无）

（无）

下平,十五咸

首句入韵

（无）

首句不入韵

（无）

押仄声韵

淮海对雪赠傅霭

李白

朔雪落吴天，从风渡溟渤。海树成阳春，江沙浩明月。兴从剡溪起，思绕梁园发。寄君郢中歌，曲罢心断绝。

注：首句“天” 下平,一先；该诗用的是仄声韵，对雪赠徐秀才 韦应物

靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。

注：首句“收”，下平,十一尤；该诗用的是仄声韵

对春雪 韦应物

萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。

注：首句“声”，下平,八庚；该诗用的是仄声韵

江雪 柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

夷门雪赠主人

孟郊

夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，雪声激切悲枯朽。17

悲欢不同归去来，万里春风动江柳。

雪诗 张孜

长安大雪天，鸟雀难相觅。其中豪贵家，捣椒泥四壁。到处爇红炉，周回下罗幂。暖手调金丝，蘸甲斟琼液。醉唱玉尘飞，困融香汗滴。岂知饥寒人，手脚生皴劈。

注：首句“天”，下平,一先；该诗用的是仄声韵

通韵

出城 李贺

雪下桂花稀，啼乌被弹归。关水乘驴影，秦风帽带垂。入乡试万里，无印自堪悲。卿卿忍相问，镜中双泪姿。

篇6：解析中国风歌曲歌词中的意象

摘要

流行歌曲开始摆脱传统的固有习俗，追求歌词灵性的回归，对自身价值的重新定位，从北京奥运会里具有中国特色的戏曲到国际舞台上的水墨画旗袍，中国出现了一股强劲的中国风时尚潮流，表现在流行乐坛就是中国风歌曲的日渐兴盛。中国风歌曲借助古典诗词的手法获得全新的艺术感受，采用现代人的视角对历史文化进行重新审视，选取传统文化元素塑造了歌词独特的艺术魅力，产生含蓄、忧愁、幽雅、轻快等歌曲风格，用现代的音乐唱出古典的味道是中国风歌曲的总特点。歌词是歌曲更高层次的追求，探讨它也许可以更清楚地了解流行歌曲的发展轨迹，为歌词研究带来新的提示和方向。雁、燕、柳、桥、楼、窗、琴、月等意象广泛出现在中国风歌曲中，因此研究具体意象对中国风歌曲歌词意境的塑造至关重要。

关键词 中国风 歌词 传统文化 意象

目录

引言........................................................................3 1中国风歌曲的兴盛原因......................................................3 1.1流行中的“中国风”现象...............................................3 1.2中国风歌曲歌词的特点.................................................4 1.2.1中国风的定义及表现形式.........................................4 1.2.2中国风歌词的特点...............................................4 2 解析中国风歌词中的意象....................................................5 2.1歌词与意象...........................................................5 2.2具体意象研究.........................................................6 2.2.1“燕”意象......................................................6 2.2.2“雁”意象......................................................7 2.2.3“柳”意象......................................................8 2.2.4“桥”意象......................................................9 2.2.5“楼”意象.....................................................10 2.2.6“窗”意象.....................................................11 2.2.7“琴”意象.....................................................12 2.2.8“月”意象.....................................................13 3小结.....................................................................14 谢辞.......................................................错误！未定义书签。参考文献...................................................错误！未定义书签。

引言

流行音乐自诞生以来，以其强大的生命力和巨大的影响，成为人们日常生活中不可或缺的组成部分。新世纪以来，随着传播媒介的日益发展以及VCD、MP3、MP4、手机等硬件设施的出现，使流行音乐的传播更为迅速、信息反馈更为及时，流行歌曲呈现出一种“百花齐放，百家争鸣”的现象。随着时尚的流行趋势，大众传媒的迅速更新换代，作者主体意识的增强以及消费市场的巨大压力等因素的综合作用，流行歌曲也开始摆脱传统的固有习俗，追求歌词灵性的回归，对自身价值的重新定位。流行歌曲从曲到词都呈现出一种全新的面貌，多题材、多样式、多风格，其中“中国风”歌曲就是在这样的环境下逐渐发展兴盛起来的。本文从歌词入手，研究流行音乐中的“中国风”现象，之所以只选择歌词而放弃曲调，是因为“能不能一听入耳，让观众喜欢的功能主要由旋律担当，因为作为一种听觉艺术，听众很少能是先读过了歌词再来欣赏歌声的。而让观众能反复回味，深入人心的功能往往取决于歌词。”[1]歌词是歌曲更高层次的追求，探讨它、研究它，希望能给将来的流行歌曲创作提供有益的帮助，为中国风歌曲歌词的发展带来新的提示和方向。

1中国风歌曲的兴盛原因

1.1流行中的“中国风”现象

“中国风”即中国风格，它是以中国元素为表现形式，建立在中国文化和东方文化基础上，并适应全球经济发展趋势的有着自身独特魅力和性格的艺术形式。近年来尤其是2008年之后，中国风开始流行于文化、艺术领域，从北京奥运会里具有中国特色的戏曲和太极拳到国际舞台上的水墨画旗袍，中国出现了一股强劲的中国风时尚潮流，表现在流行乐坛就是中国风歌曲的日渐兴盛。中国流行音乐逐渐发展起来是在七十年代，当时已有涉及“中国风”元素的歌曲，如毛宁演唱的《涛声依旧》就是成功化用了唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，满文军的《望乡》与李白的《静夜思》有异曲同工之妙，还有琼瑶女士的电视剧《还珠格格》的主题曲《当》就是将汉乐府民歌《上邪》中的部分诗句拆散拼接，再运用现代汉语优美地表达出来。此时的中国风歌曲还处于尝试阶段，只是在歌词中掺杂着具有诗词特色的词语，直到周杰伦《青花瓷》的出现才为流行音乐注入新鲜的血液，越来越多的音乐人开始致力于创作“中国风”歌曲。从周杰伦的《东风破》《菊花台》《千里之外》到林俊杰的《江南》《曹操》《醉赤壁》再到后 [1] 金兆钧：《光天化日下的流行》[M]，北京：人民音乐出版社，2002年版，第5页。弦的《西厢》《昆明湖》、胡彦斌的《红颜》《月光》、许嵩的《庐州月》《清明雨上》等等，一时间中国风歌曲的创作可谓蔚为大观。

1.2中国风歌曲歌词的特点

1.2.1中国风的定义及表现形式

流行音乐领域中提到的“中国风”即流行乐风，是新时代的中国音乐。目前得到大家普遍认可的是黄晓亮对其的定义：三古三新（古辞赋、古文化、古旋律、新唱法、新编曲、新概念）结合的中国独特乐种。歌词具有中国文化内涵，使用新派唱法和编曲技巧烘托歌曲氛围，歌曲以怀旧的中国背景和现代节奏的结合，产生含蓄、忧愁、幽雅、轻快等歌曲风格。用现代的音乐唱出古典的味道是中国风歌曲的总特点，此外它还充满强烈的画面感，浓郁的文化氛围，从自然语境到东方意象形成了独具特色的文学意蕴。中国风歌曲主要有两种表现方式：一种是旧词换新曲，将就有的诗词戏曲拿来谱上新曲，增加新的音乐元素，使现代与古典融合协调，既充分体现出中国传统审美精神又不失现代生活气息，如王菲的《明月几时有》、曹颖的《虞美人》等；另一种是“中国风”的主流音乐形式，仿造古诗词的写法采用宫调式的主旋律，糅合现代元素，词的意义明显大于曲的意义，如周杰伦的《东风破》、王力宏的《牡丹亭》、羽泉的《辛弃疾》等。

1.2.2中国风歌词的特点

流行歌曲是一种音乐文学作品，具有“谱曲可唱”的音乐性和“离谱能赏”文学性[2]。音乐性使歌词成为乐化的诗，具有形式的可谱性、内容的可唱性和语言的可听性等艺术特征；文学性则要求歌词用语言反映生活，抒情写意做到“言有尽而意无穷”，使其具有相对独立的文学价值。苏联词作家伊萨克夫斯基就曾明确指出：“我知道每一首歌都是由两种要素构成的，由相互融为一体的文字与音乐构成的，可是我始终认为单独来谈谈歌词不但十分可能，而且也十分有益，因为不管歌词怎样依赖音乐，它的素质却也起着独立的作用。”[3]歌词作为一种艺术形式有其自身独特的叙述方式、审美角度和结构形态，它与自然语言在表述上有很大的区别，艺术语言常常背离自然语言的语法规范和表述方式，故意打破日常生活中固有的词汇搭配习惯，以特色化的语言带给接受者一种新奇感和陌生感。词作家金波在《词刊》1990年第一期撰文强调：“歌词作者要有独特的写作方式，这就是从创作一首歌词开始，就习惯于在内心深处默默地歌唱着去构思、去提炼，以至于字斟句酌地去推敲语言。”

[2][3] 倪永东：《浅谈流行歌曲的文学之美》[J]，《文艺生活》，2009年第5期，第5页。

伊萨柯夫斯基著、孙玮译：《谈诗的技巧》[M]，北京：作家出版社，1956年版，第1页。流行音乐植根于大众生活的丰厚土壤之中，题材多取自日常生活，接受和消费的主体多是一般平民或亚文化群为主，强调自身的娱乐性和消遣性，因此流行音乐的歌词必须得明白晓畅通俗易懂，同时还要具有独特的文化意蕴和深刻的哲理性思索，只有这样才能成为广为传唱的经典。针对歌词的语言题材内容等方面，乔羽先生指出：“音乐这种诉诸听觉的时间艺术严格地制约着它的歌词，使歌词这种文学体裁区别于任何其他文学体裁，即他不是看的而是听，不是读的而是唱的，因此它必须寓深刻于浅显，寓隐约于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗。”[4]周杰伦的御用文人方文山的“中国风”歌曲创作大量运用中国传统文化，借助古典诗词的手法获得全新的艺术感受，采用现代人的视角对历史文化进行重新审视，丰富了流行歌曲的表现题材，对中国风歌曲歌词的发展提供了有益启示。方文山在回答《华商晨报》的问题时曾说：“‘中国风’的精髓在于文字。它不像嘻哈之类风格的是用曲去表现，它使用文字。歌词就是画面的营造。在遣词用字上面用古典化的技巧，不一定是古声音节，而一定要用中国意境去营造的。”[5]

中国风歌曲歌词中的意象广泛来源于古代的诗词歌赋，在几千年的历史文化滋养下，形成了自己独特的文化内涵。现代文学的诗歌写作中也会大量运用这些意象，像卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”[6]，“桥”“楼”“明月”“窗子”等意象共同出现在一首诗歌中，形成了有无限韵味且饱含哲思的优美画卷。流行歌曲也是一种诗歌形式，但它比诗歌流行的范围更广，形式更加多样，增加了“谱曲可唱”的音乐性。中国风歌曲的发展在很大程度上取决于它“离谱能赏”的文学性，在现代汉语语法组合的基础上，融入特定文化内涵的意象，达到古今交融的完美结合。因此研究中国风歌曲的兴盛原因，就必然要研究中国风歌曲歌词中的意象群。解析中国风歌词中的意象

2.1歌词与意象

意象是中国古典文论首创的审美范畴，本义是“表意之象”即用来表达某种抽象观念和大道哲理的艺术形象，是构成诗歌意蕴的核心和基础。李卫中在《得体性与中国传统文化》一文中指出：“中国文化的悠久历史，使得一些普通的东西带上了浓厚的文化气息，它们出现在文学作品中组成特定的意象，成了汉民族 [4][5] 乔羽：《中国词海论丛·序言》[M]，南宁：广西民族出版社，1993年版。

《方文山吴克群陶喆全面解析“中国风”》[N]，《华商晨报》，2008年9月24日。[6] 卞之琳：《鱼目集》[M]，北京：人民文学出版社，2000年版。传统文化的载体。”[7]意象的所指与能指具有相对稳定的约定俗成性，所以传统诗词中意象所表达的内容大多无出其右，如望月思乡、伤春悲秋、见流水则思年华易逝、梧桐细雨则凄楚悲凉等。中国风歌曲歌词正是打破习惯性语言组合方式，用陌生化的语言营造意境，将意象中所体现的传统文化与现代意识相交融，构筑现代诗歌中的古典意蕴，让接受者获得如诗如画般的美感享受。

中国古代传统诗歌辞赋中经常使用的意象有风、花、雪、月，梅、兰、竹、菊，琴、瑟、琵琶等，在中国风歌曲的歌词中为了体现传统文化意蕴，势必要用到这些具有特定内涵的意象群。如周彦宏《醉我一千年》：“细雨微风凭栏/思绪如水蔓延/伊人独立窗前/淡妆浓抹容颜/远去的油纸伞/锁住深情的双眼/画中私语的浮萍/芬芳谁的诗篇/别再轻叹夕阳/又送走远山/断桥虽断/忠贞的爱依然在人间/鸿雁飞来升起心帆/吻皱西湖的思念/醉我一千年”歌词中用到了“细雨”“微风”“水”“浮萍”“夕阳”“远山”“鸿雁”“西湖”等自然景观意象，“栏”“窗”“断桥”等建筑景观意象，“帆”“油纸伞”等文化景观意象，众多意象共同构筑了这幅漫游于西湖断桥独自思念沉醉的深情画面。

2.2具体意象研究

本文从自然景观意象、建筑景观意象、文化景观意象三方面分析中国风歌曲歌词的意象，自然景观中的花草树木云雨风雪、建筑景观中的亭台楼阁桥梁画舫、文化景观中的琴棋书画笔墨纸砚。中国风歌曲正是将自然与人文完美的融合在一起，用意象本身的特点以及它背后所包含的深层文化内涵，共同营造出一幅幅动人的画卷。

2.2.1“燕”意象

在中国古典诗词中，燕子因结伴飞行引起有情人寄情于燕渴望比翼双飞的愿望，而成为爱情的象征。“燕子”作为文学意象最早出现在《诗经·邶风·燕燕》中“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野”，“燕”意象在诗词最为兴盛的唐宋时期更是频繁出现，晏几道《临江仙》中有“落花人独立，微雨燕双飞”，讲看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独想思之苦油然而生。

“古往今来又一春 /百花怒放燕争鸣/ 独杯空照月无影 /留得残烛待天明”

——吴品醇《忆长安》

[7] 李卫中：《得体性与中国传统文化》[J]，《语文学刊》，2002年第2期。“满西楼未免有明月光/或许南燕纷飞泪别了少年痴狂” ——墨明棋妙《如梦令》

由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托，如 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》），“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（晏殊的《浣溪沙》），“无奈钟情容易绝，燕子依然，软踏帘钩说”（纳兰性德的《蝶恋花》）。

在现代流行乐坛，方文山以“写诗填词”的方式来创作中国风歌曲，将中国传统诗歌中常用意象与现代汉语言相融合，形成独具特色的“中国风”歌词。“屋檐如悬崖 /风铃如沧海/我等燕归来 /时间被安排/ 演一场意外/你悄然走开”（周杰伦《千里之外》），将屋檐比作悬崖，风铃的声响犹如沧海，在开头奠定了一种沧桑幽怨的情感基调，用每年燕子归巢暗含我在孤独中等待着离人的归期。许嵩的《半城烟沙》“半城烟沙/ 血泪落下/残骑裂甲/ 铺红天下/ 转世燕还故榻/为你衔来二月的花”，随烟沙而落下的还有铮铮铁汉的柔情血泪，残骑已退裂甲已换，但骨子里的热血豪情犹在，只愿做那转世之燕再报故榻情。

2.2.2“雁”意象

华夏民族以农耕为主要生活方式，因此百姓多安土重迁，可现实生活却迫使他们不得不背井离乡，劳苦凄凉的异乡生活在看到南来北往的大雁时，便会不由自主的想起自己，于是以雁自喻寄雁寓情。雁，寄予着劳苦大众的怀乡情思，代表着希望与牵挂，成为古代劳苦大众的信使。鸿雁作为信使，最早出现在《汉书》中苏武牧羊鸿雁传书，唐宋诗词中经常用到“雁”这一意象：杜甫《月夜忆舍弟》“戍鼓断人行，边秋一雁声”，刘禹锡《秋风引》“乡书何处达，归雁洛阳边”，范仲淹《渔家傲》“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。

许嵩作为近年来最受欢迎的音乐才子，以其刚柔并济的曲风、率性洒脱的作词、别具一格的演唱方式征服了无数歌迷。冷色调的感情逻辑贯穿始终，复古与流行强烈的碰撞旋律，许嵩将音乐作品打上了一种国画那样的朦胧效果，营造出一种如真似幻的梦境氛围，创作出独具中国气息的中国风歌曲。他的《花满楼》是一首将中国风原汁原味进行到底的堪称佳作的歌词，尤其是间奏部分的诗词唱段，更让人感觉仿佛进入了诗情画意之中，经历了一段古代刻骨铭心的爱情。

“雁南飞/前方的路惹得人憔悴/落叶坠/心底何时才能浪里推/百花美/没有你的红颜也是罪/吻露水/那冰凉的感觉是回味/江山如画心纷飞/只等伊人生死陪/强说愁容春不回/单膝跪地月已碎/我已等过花开满楼/你怎么还不归/等过秋凉星转百斗已物事人非/我已等过残烛流泪/你怎么还不归/等过白雪覆盖黑色的眉”

大雁南飞秋去春来，特定的时间固定的路线，一句“雁南飞”就奠定了整首歌凄凉的情感基调，“落叶”“露水”“秋凉”“星转”“残烛”“白雪”等特定的意象更是写出了春去秋来天气转凉，“我”还在孤独凄苦中独自等待那迟来的相思。“雁”意象不仅寄托着人们的思乡之情，还寓意着忠于情感的相思。大雁雌雄相依为伴生死相随，是坚贞不渝的爱情象征，《诗经·邶风·匏有苦叶》中以雁声比喻男女婚恋之情，晏几道《采桑子·征人去日殷勤嘱》讲述了妇人热切盼望征夫的归期 “欲寄相思，日日高楼看雁飞”。金人元好问的《摸鱼儿》高度赞扬了大雁殉情之可贵，谱写了一曲坚贞爱情的颂歌，“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”。“雁”作为蕴含着中国传统文化内涵的诗词意象，在中国风歌曲中广泛使用：

“人雁南飞转身一瞥你噙泪/掬一把月手揽回忆怎么睡/又怎么会心事密缝绣花鞋/针针怨对/若花怨蝶你会怨着谁” ——周杰伦《兰亭序》

“初春的暗雨潇潇敲打窗楹/ 独坐孤庭,信手弄香凝/ 南憩的飞雁遥遥悠悠北去/日落石街曲寂/她放了发髻/驻步那里” ——陈艺鹏《西关》

“鸿雁飞来升起心帆/吻州西湖的思念/醉我一千年” ——周彦宏《醉我一千年》

2.2.3“柳”意象

古代送别诗中常常会出现青青柳色，用柳来表现离愁别绪，最早可追溯到《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，折柳送别的习俗始于汉盛于唐，唐诗宋词中最常用的送别意象就是柳。“柳”与“留”、丝”与“思”、“絮”与“绪”谐音，离别时赠柳寓意挽留，吴涤清的《烟花三月》化用唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的诗词和意境，“烟花三月是折不断的柳/梦里江南是喝不完的酒”都是表达离别不舍之情。

“若是无缘再见/ 白堤柳帘垂泪好几遍” ——许嵩《断桥残雪》

“碧水映长天泛远舟/ 饮不尽离愁/ 岸边柳絮沾衣袖” ——李玉刚《花满楼》 “柳絮滋扰着思绪通晓爱情秩序/ 姑娘二十岁杨柳岸边青青草畔期许”——许嵩《烟花笑》

古典诗词中“杨柳”均指“柳”，柳枝轻柔细长随风摇摆的身形仿佛亲友的挥手道别，纷飞不定的柳絮就像在外漂泊的游子，“柳絮”“柳叶”“柳丝”也都因此沾染了离愁，“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”（刘禹锡《杨柳枝词》），“渡头烟柳青青，枝枝叶叶离情”（晏几道《清平乐》）。柳生命力很强，古人多在家宅植柳，柳成为故国乡土的代名词，表达了诗人思乡怀远之情，柳在诗人笔下被创造性的发挥并深化了意蕴。

“去年藏的柳絮己珍贵/趁思念不备把冰融成泪” ——后弦《昆明湖》

“三月一路烟霞莺飞草长/柳絮纷飞里看见了故乡” ——许嵩《庐州月》

2.2.4“桥”意象

中国是桥的故乡“逢山开路遇水搭桥”，因其沟通两地突破地域限制，而成为传递情感的媒介，它打破了身份、地位、阶级的局限，成为人们追求自由浪漫的美好爱情的象征。桥是中国文化中一道亮丽的风景线，与桥相关的神话传说、诗词歌赋数不胜数，桥因此成为了一种具有中国文化色彩的意象。中国古代神话传说中就有牛郎织女七夕相会于鹊桥，白素贞与许仙邂逅于西湖断桥。桥作为文学意象最早出现在《诗经·大雅·大明》中，武王之母来归，文王亲迎于渭水“造舟为梁，不显其光”以通亲好。《庄子·杂篇·盗跖》中“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死”，“尾生之死”表现了男子至死不渝的爱情，而桥则是他们忠贞的见证物。

西湖断桥因为白素贞与许仙的爱情故事而被广泛传诵，“断桥虽断 /忠贞的爱依然在人间”（周彦宏《醉我一千年》），桥可断但情意仍相连，“就让英雄唱空悲切/就让君子叹断桥前/何似一瞬间”（栗锦《娘子写》），许嵩的《断桥残雪》就以西湖十景之一的断桥残雪为题，通过江南的小桥流水与塞北的荒野对比，写出了“我”的孤独寂寞和对恋人的相思。

“寻不到花的折翼枯叶蝶/永远也看不到凋谢/江南夜色下的小桥屋檐/读不懂塞北的荒野/梅开时节因寂寞而缠绵/春归后又很快湮没/独留我赏烟花飞满天/摇曳后就随风飘远/断桥是否下过雪/我望着湖面/水中寒月如雪指尖轻点融解/断桥是否下过雪/又想起你的脸/若是无缘再见/白堤柳帘垂泪好几遍”

许嵩的歌曲中常会用到“桥”意象，“窗透初晓日照西桥云自摇/想你当年荷花微摆的衣角”（《清明雨上》），“桥上的恋人入对出双/桥边红药叹夜太漫长”（《庐州月》）。“桥”的连接沟通功能成为传递情感的载体，词作者在创作中多将桥与爱情结合在一起，比如：

“针线再问问过桥女/绣花愿落谁家绿” ——后弦《昆明湖》

“二十四桥终别明月浅/藏头的诗不忍吐再见/抖下枕边灰/尾音还留回荡耳边”

——后弦《唐宋元明清》

“真情伴你走春色为你留/二十四桥明月夜牵挂在扬州” —— 吴涤清《烟花三月》

2.2.5“楼”意象

唐宋时期经济繁荣发展，亭台楼阁等建筑景观林立，楼高可远眺，将祖国的大好河山尽收眼底，于高楼之上怀古今之忧思，文人墨客多喜在高楼上饮酒听歌赋词吟唱。“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。”（辛弃疾《水龙吟》 “危楼还望，叹此意，今古几人曾会？”（陈亮《念奴娇·登多景楼》）。著名的亭台楼阁建筑中“黄鹤楼”“岳阳楼”“滕王阁”“醉翁亭”等常出现在古诗词中，具有了某种特定文化内涵，现代词人也将其运用在流行歌曲中，如吴涤清《烟花三月》“牵住你的手相别在黄鹤楼 /波涛万里长江水送你下扬州”。

古代女子生活范围狭小，楼是她们最为熟悉之物，狭小的楼是一种桎梏，将无数闺阁女子局限在有限的空间里，像笼子一般约束着她们的行动窒息着她们的生命，楼不仅仅是一个孤立的建筑，而是她们情感的寄托，生活在楼中，等待在楼上，相思在楼外。北宋女词人李清照以女子的细腻笔触来抒发闺阁之闲愁，“楼上几日春寒，垂帘四面，玉栏干慵倚”（《念奴娇·春情》），独自等待着离人的归期，“雁字回时，月满西楼”（《一剪梅》）。周杰伦的歌曲《菊花台》中有 “是谁在阁楼上/冰冷的绝望”,道出了闺阁女子在楼中无尽的等待，消耗着自己的青春，从欣喜到逐渐绝望无助。还有用“西楼”“画楼”等来指代闺中女子，描述男女主人公之间的情感纠葛：

“我已等过花开满楼/你怎么还不归” ——许嵩《花满楼》

“花满楼楼满花香君知否 /月色多温柔/如你曾经牵着我的手”

——李玉刚《花满楼》

“是谁说一生命犯桃花/谁为你算的那一卦/最是无暇风流不假/画楼西畔反弹琵琶”

——墨明棋妙《倾尽天下》

“谁在葬花楚楚可怜/谁在西楼此恨绵绵/辜负了红颜/到你面前对你说抱歉”

—— 栗锦《娘子写》

2.2.6“窗”意象

我们常说眼睛是心灵的窗户，因为通过眼睛我们可以看见世间万物，体验大自然带给我们的视觉盛宴。而透过窗户这个取景框，我们可以看见窗外广阔的空间，在与窗内的狭小空间比较中形成崇高感。窗户的作用宗白华先生在《美学散步》一书中指出：“窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。„„而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都是不相同。”[8]窗的这种通透功能突破了建筑实体的空间局限，使窗内的有限空间与窗外广阔视野自然相融。

古代建筑物多为亭台楼阁，窗户是作为生活居住之所的楼阁必不可少的部分，他们可以临窗远眺将风景尽收眼底，与友人饮酒作诗；可以在窗前品读先贤的经典书籍，静静体味人生；还可以是闺阁女子倚窗而望，盼望着心上人的来临。

透过窗户，我们可以看到窗外初升的太阳照亮江南水乡，“窗透初晓日照西桥云自摇/想你当年荷花微摆的衣角”（许嵩《清明雨上》）看到站在窗前的伊人静静地等待着旅人的归期，“伊人独立窗前 /淡妆浓抹容颜”（周彦宏《醉我一千年》），想象着一窗之隔的“你”会有怎样的哀愁，“一盏离愁孤单伫立在窗口/我在门后假装你还没走”（周杰伦《东风破》）看到凿壁借光寒窗苦读的学子，“儿时凿壁偷了谁家的光/宿昔不梳一若十年寒窗“（许嵩《庐州月》）。

窗户的打开象征着开放、自由，是对广阔空间的体悟和生命永不止息的追求，“初春的暗雨潇潇敲打窗楹/独坐孤庭/信手弄香凝”（陈艺鹏《西关》）描写了自由闲适的生活图景；封闭的窗户意味着保守、禁锢，是对人性的压抑和拒绝前进，周杰伦《千里之外》这首歌写到“梦醒来/是谁在窗外/把结局打开”，打开结局让真实显露才能从梦中醒来更好的理解未来。

[8] 宗白华：《美学散步》[M]，上海：上海古籍出版社，2003年版，第 64-65页。2.2.7“琴”意象

古人的文化修养用琴棋书画四方面的才能表现，其中琴为首，作为中国丝竹管弦乐器，琴讲究虚实相生弦外之音“余音绕梁，三日不绝”，它融汇了百家精髓，尽展人心深处恬静安详潇洒之声，代表着古老神秘的东方思想，伴随着人们的生活留下了大量动人的故事。俞伯牙一曲《高山流水》觅得知音，司马相如借琴曲《凤求凰》表爱慕，嵇康在刑场从容弹奏《广陵散》，诸葛亮凭借悠闲琴声智退司马懿雄兵十万。琴作为高雅乐器常被用来为高级宾客演奏用，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙 ”（曹操《短歌行》），《诗经》中也有 “窈窕淑女，琴瑟友之”；形容夫妻感情和睦也用“琴瑟”来表现，如“妻子好合，如鼓琴瑟”（《诗经·小雅·常棣》）；形容知音难觅的悲苦“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”（南宋·岳飞《小重山》）。

作为古诗词中常出现的意象，“琴”“瑟”“琵琶”“弦”“丝竹”等在中国风歌曲中势必会频繁出现，传统戏曲的演唱方式也被加入其中，词作者将这些具有中国古典文化内涵的意象融入现代诗歌语词中，使歌曲带给人一种浓郁的文化气息和深刻的人生体验，像黄阅的《折子戏》中唱到的:“你演的不是自己/我却投入情绪/弦索胡琴不能免俗的是死别生离”。

为纪念张国荣而创作的歌曲《折子戏》在惋惜追忆的同时，也唱出了张国荣如梦如戏的凄美一生，以京剧唱腔为引子，把流行音乐与中国国粹京剧结合起来，加入了“凤冠霞衣”“折子戏”“弦索胡琴”“大红的幔布”“油彩”等中国特色元素，通过黄阅的完美演唱形成了一种荡气回肠的动人情怀。戏曲中折子戏只是本戏的一折，是戏曲中最精彩的片段，是全剧的中心和灵魂，正如歌曲中唱到的那样“折子戏只不过是全剧的几分之一/通常不会上演开始和结局/ 正是多了一种残缺不全的魅力 /才没有那么多含恨不如意”。“琴”意象作为中国典型文化元素还出现在以下中国风歌曲中：

“我送你离开天涯之外/你是否还在/琴声何来/生死难猜用一生去等待”

——周杰伦《千里之外》

“谁在用琵琶弹奏一曲东风破/岁月在墙上剥落看见小时候/犹记得那年我们都——周杰伦《东风破》

“远方有琴悄然空灵声声催天雨/涓涓心事说给自己听/月影重重烟火几重烛花红/红尘旧梦梦断都成空” ——还很年轻/ 而如今琴声悠悠我的等候你没听过” 许嵩《清明雨上》

“风儿吹花落随/今生爱你不悔/琴声萦绕道出我和你永世相随/我今夜的爱倒影在你的美” ——袁耀发《花落随》

2.2.8“月”意象

月亮高悬天际映照万里河山，冲破了时间和地域的限制，见证着历史的沧桑变化。“月”意象成为思念之情的代表，作为一种文学形象广泛出现在文学作品中：《诗经》中《国风·月出》写男女相悦而相念之辞“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”，古诗十九首《明月何皎皎》写女子月夜难眠徘徊思念“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，写望月思乡怀远之情的李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，“月”意象为营造清冷的月夜意境而存在，起渲染气氛的作用，北宋词人苏轼为纪念其妻子所做的《江城子》“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”中国风歌曲中常会用到“月”“月光”“月下”等意象形态，清冷的月光代表着孤独和思念营造出一种朦胧凄婉的美，比如：

“月光色女子香泪断剑情长多/有多痛无字想忘了你” ——胡彦斌《月光》

“兰亭临帖行书如行云流水/月下门推心细如你脚步碎” —— 周杰伦《兰亭序》

“举头望月/云淡风轻有你伴我走/此刻良辰/只祈求缘分能长久” ——袁耀发《花落随》

“爱恨就在一瞬间/举杯对月情似天/爱恨两茫茫/问君何时恋”

——李玉刚《新贵妃醉酒》

月有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。月亮的圆缺变化正好暗示着人世间的悲欢离合，苏轼词《明月几时有》就写到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，南宋词人吕本中《采桑子》写渴望与心上人团圆“恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时”。许嵩的《半城烟沙》“有些情入苦难回绵/窗间月夕夕成玦/有些仇心藏却无言/腹化风雪为刀剑”。歌词中的“窗间月夕夕成玦”化用了纳兰性德的词《蝶恋花》“辛苦最怜天上月，一昔如环，夕夕都成玦”，用月圆月缺的时间对比来表达世间不如意事常八九，形成了一种忧愁哀怨的情感基调。月圆象征着亲朋团聚，而月圆人不圆更突显出寂寞清冷，深夜难眠点燃烛火，独自等待着心上人的归来，“旧地如重游月圆更寂寞/夜半清醒的烛火不忍苛责我”（周杰伦《东风破》）,花开花落月圆又缺，一年年过去，我依然还在等待着你的出现，“等待花再开月再圆 /再与你魂梦相连”（吴品醇《忆长安》）

3小结