几种诗歌中的常见意象

第一篇：几种诗歌中的常见意象

常见诗歌意象分类

意象是诗歌创作中不可缺少的因素。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想情感的“物象”，是赋有特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情，现对其分类问题做个小结：

一 送别类意象:(表达依依不舍之情，或叙写别后的思念)

1.杨柳。它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”等。

2.长亭。古代路旁臵有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，如：《河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”)之后，南浦在送别诗中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

二、思乡类意象：(或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂)

1. 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。苏轼《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

3. 莼羹鲈脍。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

4. 双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征?”

三、愁苦类意象：(或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛)

1. 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

2. 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

3. 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。” 4. 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

5. 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

另外，斜阳(夕阳、落日)，也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

四、抒怀类意象：(或托物显示高洁的品质，或抒发感慨)

1. 菊花。菊花在中国人的心目中有很高的美誉，被称为“清中君子”。晋陶渊明酷爱菊花，归隐后有“采菊东篱下，悠然见南山”的佳句流传至今。宋代的周敦颐在《爱莲说》里写道：“菊，花之隐逸者也。”将菊花的君子之风与陶渊明的归隐田园之意联系起来，由此“菊隐”成为田归的代名词。清朝的蒲松龄大概也是个爱菊花的，所以他的《聊斋志异》中有一篇《黄英》，叙述马子才好菊花、种菊花而遇佳人黄英(菊花幻化)姐弟的故事，菊香氤氲，雅致非常。

2. 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

3. 松柏。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身;君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道;君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志;君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 5. 黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经•王风•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”。

6.冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚;以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”

五、爱情类意象：(用以表达爱恋、相思之情) 1. 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

2. 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

3. 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

六、战争类意象：(或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往)

1. 投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2. 长城。《南史•檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3. 楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

4. 柳营。指军营。《史记•绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

5. 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

6. 羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军臵酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

七、闲适类意象：(或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往)

1. 五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺■。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”

2. 东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

3. 三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。

其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也表达同样的情思。

一、送别类 (或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念)

1. 杨柳。 “今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月” 2. 长亭。 “寒蝉凄切，对长亭晚” 3. 南浦。 “南浦凄凄别，西风袅袅秋”

4. 酒。 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，

二、思乡类(或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂) 1. 月亮。 “但愿人长久，千里共婵娟。” 2. 鸿雁： “西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”，

3. 双鲤。 “客从远方来，遗我双鲤鱼。 4. 捣衣。 长安一片月，万户捣衣声。 5. 芳草

三、愁苦类(或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛)

1. 梧桐。 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。 2. 芭蕉。 “窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。

3. 流水。 “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。“问君能有几多愁，

恰似一江春水向东流。”

4. 猿猴。 “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”

5. 杜鹃鸟。 “又闻子归啼夜月，愁空山。”

6.斜阳(夕阳、落日)， “夕阳无限好，只是近黄昏。”

7. 黍离。 对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。

8.草木 “过春风十里，尽荠麦青青。”

四、抒怀类 (或托物显示高洁的品质，或抒发感慨) 1. 菊花。“采菊东篱下，悠然见南山” 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北

风中” 2. 梅花。“遥知不是雪，为有暗香来。”零落成泥碾作尘，只有香如故。”

3. 松柏。 “岁寒，然后知松柏后凋也。”

4. 竹。“宁可食无肉，不可居无竹。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”

5. 冰雪。 “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” 6. 白云 松下问童子,言师采药去。 只在此山中,云深不知处。

五、爱情类意象(用以表达爱恋、相思之情) 1. 红豆。 “红豆生南国，春来发几枝

2. 莲。“怜” “采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”

3. 连理枝、比翼鸟。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

4.秋水

六、战争类意象(或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往)

1. 投笔。 “莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2. 长城。 “塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 3. 楼兰。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 4.柳营。指军营。 纪律严明的军营。 5. 请缨。 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 6. 羌笛。 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 7. 山关 春风不度玉门关

七、隐居(闲适)类意象(或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往)

1. 五柳。 负值接舆醉，狂歌五柳前。” 2. 东篱。 “采菊东篱下，悠然见南山。” 3. 三径。 “三径就荒，松菊犹存” 4.渔樵 帝乡明日近,犹自梦渔樵. 5.山林 只在此山中,云深不知处。 鹦鹉洲 却原来侬①家鹦鹉洲②边住。

第二篇：常见的诗歌意象

月亮——思乡、怀念故友 浮云——游子

鸿雁——思乡、信使

杜鹃——薄命佳人、忧国志士、哀婉、至诚 鹧鸪——思乡、凄清 东篱——出尘脱俗之境 菊花——高洁品质

杨柳——离别怀思之情

梅花——不怕挫折打击、敢为天下先以及纯洁的高尚品质 松树——傲霜斗雪的品质

梧桐——凄凉、凄苦、悲伤之情

燕子——惜春、思念亲人、昔盛今衰、亡国破家之感、羁旅情仇、飘泊之苦 寒蝉——悲凉

浮萍、孤舟——漂泊之感 花草树木类：

菊花：隐逸、高洁、脱俗。梅花：坚强、不屈不挠。竹：气节、正直，谦恭、虚心。杨柳：送别、伤感。梧桐：凄凉、凄苦。芭蕉：孤独忧愁，离情别绪。草：卑微、荒凉或希望、顽强生命力。 飞禽走兽类： 子规(杜鹃)：凄恻、思乡。猿猴：哀伤、凄厉。鸿鹄：理想、追求。孤雁：思乡、孤独寂寞、飘零。沙鸥：漂零伤感。蝉：高洁，悲秋。斑马：惜别。鹧鹄：离愁别绪。哀鸿：哀伤痛苦，流离失所。 风霜雨雪类：

江水：流逝、伤时、愁苦、怀古。秋水：盼望.烟雾：情感朦胧、惨淡。西风：落寞、惆怅、衰败。浮云：游子、飘泊。露、霜：人生易老、环境凄苦。冰雪：心志忠贞，品格高尚。 其他类：

月：人生圆缺悲欢、思乡念亲。夕阳：失落、消沉、人生短暂。夜半：愁思怀旧。古迹：怀旧、感慨昔盛今衰、明志。乡村、山水间：厌俗思归、纯朴隐逸。仙境：飘逸自由、高洁厌俗。天地山川：生命短暂、个人渺小，情感孤独，心胸开阔。双鲤、尺素：书信。西楼：桂怨。南浦：水边送别。长亭：路上送别。精卫：不畏艰难。抱柱：坚守信约。三尺：法律。南冠：囚犯。白云苍狗：世事变幻无常。西楼：闺怨。

诗歌的意境一般用两个双音节词表述，这两个词语要能恰切地吻合景物的特点和情调。例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等。 常见的思想感情(基调) 类型: 依恋、忧愁、惆怅、伤感、凄苦与寂寞、孤独、烦闷， 恬淡、闲适、豁达与欢乐、愉悦、乐观， 憎恶、激愤、愤懑与仰慕、热爱， 激昂雄壮与悲壮

坚守节操与忧国忧民等。 常见的表现手法有：

直抒胸臆 人生自古谁无死/生当作人杰 借景抒情 由景生情 情因景现所以 借 景在诗中出现，情也在诗中出现 泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。 今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月

寓情于景 不直接写情，通过景让读者感受到情，全诗皆是景物描写，但一切景语皆情语，所以寓情于景。(表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”。仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景语皆情语。

山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 西封信来家万里问我归期未雁啼红叶天人醉黄花地

以情驭景：情感在前，景物都染上了情感色彩。05全国卷唐李华《春行即兴》碧云天黄花地西风紧北燕南飞晓来谁染枫林醉，总是离人泪 确定不了是以上哪一种就叫情景交融

托物言志(借物抒情)就是借助于物的象征意义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法，又叫感物抒怀，物通常是具有特定象征意义的意象。莲菊松竹梅等，石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。《题竹石》清·郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

托物寓理 一般是哲理诗 观书有感 题西林壁

衬托 正衬 大江东去浪淘尽千古风流人物故垒西边人道是三国周郎赤壁 千古风流人物 多少豪杰 周瑜 突出周在作者心中的地位 反衬 以动写静 蝉噪林愈静鸟鸣山更幽

乐静写哀情 杜甫绝句江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年? (渲染是中国传统绘画的一种技法。在文学创作中指用较为浓重的笔墨，连续用几个、十几个乃至几十个情调一致而又富于变化的意象对同一种环境气氛、人物行为、心理情感作多方面的描写、形容，以突出艺术形象、加强艺术效果的表现手法。)

点面结合 江雪 柳宗元千山鸟飞绝万径人踪灭，孤舟蓑笠翁独钓寒江雪 虚实结合 实写：眼前景、现实事。 虚写：联想和想象。

望庐山瀑布 李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天(联想和想象于易水送别 此地别燕丹壮士发冲冠(联想)[唐] 李白 小时不识月, 呼作白玉盘。 又疑瑶台镜, 飞在青云端。何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时(想象))

抑扬 王昌龄《闺怨》赏析闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。《贾生》宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

白描 相对于工笔白描：勾勒轮廓。工笔：细节描写。特点是对景物粗线条勾勒 不加铺陈和修饰 敕勒川阴山下 天似穹庐 笼盖四野 天苍苍 野茫茫风吹草低现牛羊

用典 永遇乐 京口北固亭怀古 想当年 金戈铁马 气吞万里如虎 写刘裕的气概讽刺南宋王朝 表达自己抗敌志向 如果以上这些手法都不合适的话，那么记住表现手法还包括修辞方法如常见的： 比兴孔雀东南飞夸张、借代知否知否应是绿肥红瘦拟人春夜喜雨好雨知时节 设问丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森反问同是天涯沦落人相逢何必曾相识等 双关粉身碎骨浑不怕要留清白在人间。 语言风格一般可表述为：

清新飘逸、流畅自然、朴实无华、明白晓畅、浅白如话、华美绚丽、清丽明媚、明朗疏淡、委婉含蓄、沉郁顿挫、雄健豪放、苍凉悲壮、细腻感人、语近情深、情真意切。

如果鉴赏时我们觉得以上这些熟悉的概括不够恰切的话，需要自己选词概括，但要注意用语规范，语言最好凝炼优美。 炼字：

动词：山光悦鸟性，潭影空人心。(常建 破山寺后禅院)

《题破山寺后禅院》常建: 清晨入古寺, 初日照高林。 曲径通幽处, 禅房花木深。 山光悦鸟性, 潭影空人心。 万籁此俱寂, 惟闻钟磬音。 形容词 大漠孤烟直， 长河落日圆。

使至塞上 王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞， 归雁入胡天。大漠孤烟直， 长河落日圆。 萧关逢候骑， 都护在燕然。 数词 前村深雪里，昨夜一枝开。

早梅 唐·齐己万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发映春台。 副词 不知何处吹芦管, 一夜征人尽望乡。

李益:《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。

第三篇：诗歌常见意象及其寓意

1.送别类。或表达依依不舍之情，或叙写别后思念。

(1)杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“杨柳岸晓风残月”等。 (2)长亭。路上送别之所。古代路旁置有亭子，以供行旅者停息休憩或饯别送行之用。在古诗词中，它成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。如柳永《雨霖铃》词中的“寒蝉凄切，对长亭晚” 李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”等。 (3)南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，如唐代白居易《南浦别》诗中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

(4)酒。酒除排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词不胜枚举，如王维《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

(5)阳关—最初表示古代地名，为沟通西域的要道。例如，王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来，由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲，称为《阳关三叠》或者《阳关曲》，简称《阳关》。在唐宋的诗词中，“阳关”作为离别送行的歌声。例如，白居易《对酒》：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声。”

2.思乡类。或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂。

(1)月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。 “举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)—望月思乡异常感伤。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。

(2)鸿雁—苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中的“雁字回时，月满西楼”。 因大雁总是结队迁徙，途中常掉队的孤雁，诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。

南朝乐府民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。

李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。 (3)双鲤。古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋代晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”

(4)捣衣。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”

(5)鹧鸪鸟—鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”(唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》)“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”(辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

(6)浮云—漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、任意东西的游子，另外，浮云也往往比喻一切阻碍历史前进的邪恶势力，比喻奸臣。例如，李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，韦应物《淮上喜会梁州故人》“浮云一别后，流水十年间”;王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。

(7)关山—一般泛指关塞山川。例如《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞。”又如，秦观《鹧鸪天》：“一春鱼雁无消息，千里关山劳梦魂。”当然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。例如，晏几道《生查子》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。” (8)尺素—书信的代称。如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数”。 3.愁苦类。或表达忧愁、悲伤的心情，或渲染凄冷、悲凉气氛。

(1)梧桐。在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》中“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。 王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》) (2)芭蕉。芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照《添字丑奴儿》中“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情”，把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。

(3)流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”

(4)猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如杜甫《登高》诗：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”

(5)杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，暮春苦啼，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。因叫声似“不如归去”，常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨;借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意;由于杜鹃啼叫时，春天的花已经落了，诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。李白《蜀道难》诗：“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行并序》：“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

(6)黄昏、夕照(斜阳、夕阳、落日)——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。 唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

(7)西楼—西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之所，或者指代孤独寂寞的居所，或者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多属泛指。

李煜“无言独上西楼，月如钩”;许浑“满天风雨下西楼”;李清照“雁字回时，月满西楼”;晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。

(8)新亭—“新亭对泣”的典故：南渡后，名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴，一次，大家忽然想起了北方故土，相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室，克复神州”。后来，人们用“新亭”或表达怆怀故国之情，或表达忧国伤时的悲愤之情。辛弃疾的《水龙吟》“长安父老，新亭风景，可怜依旧”，就是典型的例子。

(9)危栏—危栏，高处的栏杆，往往表示登高望远或者登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关。例如，欧阳修《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”;辛弃疾《摸鱼儿》：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。

(10)落红—指凋残的花(乱红、残红)。在诗人看来，落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，它又仿佛是不幸者的命运写照。诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花开早，何况落红无数”，就是很好的例子。 4.抒怀类。或托物显志，或抒发感慨。

(1)菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐。有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。东晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” (2)梅花。古诗中梅花有傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 (3)松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，进而歌颂坚贞不屈的人格。如三国时刘桢有《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”李白《赠韦侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 (4)竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。郑板桥有佳句：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” (5)黍离。黍离常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如姜夔《扬州慢》词：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有„黍离‟之悲也。”

(6)冰雪、草木。古诗常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚，以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”

(7)流水、落花—古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。 “流水落花春去也，天上人间。”(李煜《浪淘沙》)“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”(晏殊《浣溪沙》)“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。此外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。

(8)莲—因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

(9)以蝉喻品行高洁。 古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以此表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”皆属此类。

(10)吴钩—原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。用来暗示建功立业的抱负。李贺《南园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠，含笑看吴钩”。

5.爱情类。用以表达恋爱、相思之情。

(1)红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。” (2)莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”

(3)连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，在古代诗歌里用作对恩爱夫妻的比喻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

6.战争类。或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往。

(1)投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾词《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

(2)长城。《南史》记载：檀道济是南朝宋的大臣，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游诗《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

(3)楼兰。“楼兰”是汉代西域的国名，代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

(4)柳营。“柳营”指军营。《史记》载抗匈奴的细柳营主将为周亚夫，他的细柳军营纪律严明，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后多以“柳营”称纪律严明的军营。如王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。”

(5)请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

(6)羌笛。羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。“羌笛”在唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹词《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。

7.闲适类意象(或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往)

(1) 五柳。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”

(2) 东篱。表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

(3) 三径。指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。” 8.其他

(1)阑干—有三个意思。第一，古代建筑物附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆。例如，冯延巳《抛球乐》“坐对高楼千万山，雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”。第二，横斜的样子。古代多用来形容星斗纵横错落。例如，贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生

寒，城头星斗阑干”。第三，形容泪水纵横或者纵横散乱的样子。如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”，其中的“阑干”形容泪流满面。

(2)蓬莱—传说中的海上神山，仙人的居所。在诗词中用“蓬莱”，多比喻皇家宫殿，或比喻歌舞楼榭，有时也指仙人居所，总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美好，有如仙境一般。也作“蓬壶”“蓬岛”。例如，李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。” (3)青鸟—在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中常常被借用指代情人的使者。李白《相逢行》“愿因三青鸟，更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。 (4)翠微—形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微”。也常作青山的代称。杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山色。另，形容树色的青翠或者形容江湖水色的青绿缥缈，也叫做翠微，如晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。”中翠微形容的是树色。

(5)迟日—在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子，“迟迟”表示和舒的样子。所以后人就用“迟日”表示“融和的阳光”。例如，极为经典的杜甫《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。”再如，宋之问《春日陪宴诗》：“彩云歌处断，迟日舞前留。”

第四篇：古典诗歌中常见意象

古典诗歌中常见意象积累(重点部分)

草木类

1.梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子

梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。

宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击、挫折，敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

王安石《梅花》：“遥知不是雪。为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

陆游的著名词作《咪梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自已备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

2.兰——清雅幽香，姿态优美一追求淡泊——君子隐士

兰，古代通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发。兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。“兰”“兰草”“兰蕙”这些称谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰。兰花是中国的传统花卉，有着很深的文化内涵和外在的审美特征。

兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘选。因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西。如兰交——喻志同道合之人;兰途——美好的前途;兰质——如兰一般的品质。兰花诗如：

唐代李白：“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。”

明代徐渭的《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍。

3.竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子

竹受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，在我国传统诗画艺术中得到厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系。

(1)古人把竹的自然形状跟人的道德追求联系起来。

白居易的《养竹记》就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点比拟君子的品德修养。

王丹桂的《秦楼月·咏竹》将这种比喻关系很形象地描绘出来：“性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。堪图写，四时常伴，草堂风月。孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。”

张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知。”赞美竹的节气与虚心。

苏轼的诗《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉.不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”说得通俗但也更加入木三分，这可是将竹视为名士风度的最高标志了。

(2)玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道。而这些画面也越来越多地进入他们的诗作中。如：

王维《冬晚对雪忆胡居士家》：“隔牖风惊竹，开门雪满山。”

常建《题破山寺后禅院》：“竹径通幽处，禅房花木深。”

4.菊花(黄花、东篱)——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵;淡泊名利，不求闻达一一志士、隐士

(1)临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士

在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎接大自然严酷的考验，不因环境艰险而退缩。不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气;即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热情，宣示它不死的斗魂;菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠予人类的微笑，在那微笑里散发着历经风霜的自性芬芳，坚守着晚节。

1

当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。

菊花枯尽香犹在，又付东篱一醉眠。

——陆游

与霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融。——杨万里

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖

(2)颜色淡雅——淡泊名利，不求闻达——隐士

菊以“色”而言，无倾国之色;以“香”而言，无馥郁浓香;以“味”而言，无滋口甜甘;以“姿”而言，无娉婷媚态。它不以诱人为能事，人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文人淡泊名利、不求闻达的精神载体。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士。

采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

——孟浩然《过故人庄》

野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。天公支与穷诗客，只买清愁不买田。———杨万里

主要作家：陶渊明 陆游 范成大 杨万里

5.草——随时序而流转，碧草连天——触动忧思，思念绵绵——表现离别羁旅之情

“一年一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思;在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方。遥无涯际。乐府“青青河畔草，绵绵思远道”、白居易诗“远芳侵古道，晴翠接荒城”，表现此种情景最为尽致。故古诗文中凡写离别远行、抒发离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。

《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深。

汉乐府《饮马长城窟行》：“青青河畔草，绵绵思远道。”

唐代白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”

近代李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”

6.落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝

古人云：落花有意，流水无情。“落花„‘流水”一去不返，常引起诗人对时光流逝的感慨。把水与时间的流逝结合起来。由花落而感叹人生的无常。，多用在惜春词中，惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。

唐杜甫《江南逢李龟年》：“正是江南好风景，落花时节又逢君。”写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭遇和悲凉心境。

五代李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”

宋欧阳修《乐亭游春》：“游人不管春将老，来往庭前踏落花。”

7.杨花(柳絮)——飘忽不定——离愁别绪——游子恩归、好友相别

杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼。闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”在暮春无数明媚的景致中，李白单独挑选了“杨花落”和“子规啼”这两样来点明时令，其飘零之感、流离之恨。跃然纸上。

苏轼《水龙吟》：“细看来，不是杨花。点点是离人泪。”

8.杨柳(柳、杨)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人

“柳”者，“留”也，“柳„‘留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗。而且杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态，“一丝柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脉脉，条条有情。被赋予缠绵悱恻，哀怨无心的情怀，这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，古人取其义表示眷恋不舍。

昔我往矣，杨柳依依。(首开了咏柳寄情借柳伤别的先河)

——《诗经》 会得离人无限意，千丝万絮惹春风。 ——(唐)郑谷《柳》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 ——(唐)王维《送元二使安西》

令宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。(三个景物组成了一个萧瑟飒然的环境，再加一个酒醒不见情人的“我”，烘托出了离别者的内心苦楚，使读者充分感受到其中蕴含的一片悲愁难已的情怀)

——(宋)柳永

2

9.松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士 “岁寒然后知松柏之后凋”，松柏生长环境恶劣，经寒不衰，枝干坚劲，具有一种凛然之气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自己对高峰亮节的赞美和追求。

李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜”。

杜甫《将赴成都草堂途中有作寄严郑公》：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”

贾岛《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。” 10.梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤独失意者

中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树，是典型的落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐树叶先行凋落，所谓“一叶落而知秋”。于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常用的手法。 李煜《鸟夜啼》的“寂寞梧桐深院锁清秋”，就是为了引发下文“剪不断理还乱”的愁思。 白居易《长恨歌》的“秋雨梧桐叶落时”，就渲染了唐明皇“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”的孤寂哀愁。 李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得?” 苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。” 动物类

1.大雁(雁、飞鸿)——雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人

(1)鸿雁南迁阵容非常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于边塞诗人来说，尤为强烈。

雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海意。(借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌)——(宋)陆游 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 ——(唐)卢纶《塞下曲》

天山漠漠长飞雪，来雁遥传沙塞寒。 ——(唐)贺朝《从军行》

(2)雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。如2003年北京春招卷所选诗歌两首：

韦应物《闻雁》：“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。”

赵嘏《寒塘》：“晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。”

(3)鸿雁传书。我国古代有“鸿雁传书”的故事，故鸿雁在古代诗文中常代指书信。

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

——(北宋)王安石《明妃曲》

鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

——(北宋)晏殊《清平乐》

沙上未闻鸿雁信，竹间时有鹧鸪啼。

——(五代)李景《浣溪沙》

2.蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士

古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

得饮玄天露，何辞高柳寒。

——(南朝·陈)刘删《咏蝉诗》

垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。(鸣蝉成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白)

——(唐)虞世南《蝉》

西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁。谁为表予心?(这首诗借蝉抒怀，以“露重”“风多”喻处境的险恶，以“飞难进”喻政治上的不得意，以“响易沉”喻言论被压制，以“无人信高洁”喻自己品性高洁却不为时人所理解)——(唐)骆宾王《在狱咏蝉》

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。(诗人在听到蝉的鸣唱时，自然而然地由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉之无同情之人联想自己同样也是无同道相知。于是，不由自主地发出“高难饱”“恨费声”的慨叹)

——(晚唐)李商隐《蝉》

3.猿——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思

3

猿的叫声凄切，令人泣下，曾有古民谣：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”故古诗中常用猿鸣来烘托悲凉凄清的气氛。

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。——(唐)杜甫《登高》

其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。——(唐)白居易《琵琶行》

十六君远行，瞿塘滟滪堆;五月不可触，猿鸣天上哀。

——(唐)李白《长干行》

4.杜鹃(杜宇、布谷、子规)——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思

传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼哭，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，因名为杜鹃。而杜鹃花则传为杜鹃血染成。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。

其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。(其情景凄苦万状)

——(唐)白居易《琵琶行》

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(抒写诗人内心极度的哀怨)——(唐)李商隐《锦瑟》

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。(意境颇为清冷)

——(宋)秦观《踏莎行》

器物类

l.酒——促人亢奋，引人抒怀——富于想象，借酒抒情——豪放洒脱，借酒浇愁

酒能使人精神亢奋，思维活跃，幻想丰富。在酒精的刺激下引发人的想象，使一个现实生活中严谨刻板的人冲破理性的藩篱而进入感性的王国，展开想象的翅膀，进入诗的境界。同时，酒又能让人袒露出真实的情怀。故酒成了诗人的一种抒情言怀的媒介，诗人常常借酒抒情，借酒言志。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(借酒表达了强烈深厚的依依惜别之情)——(唐)王维《送元二使安西》

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。(借酒将那故国之思、羁旅之愁写得凄苦感人)

一——(宋)李清照《声声慢》

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用。千金散尽还复来。(悲中见壮，哀里见豪，借酒抒发出对人生、自我的热爱和肯定)——(唐)李白《将进酒》

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。(借饮酒表现出将士们豪放豁达的个性。以及视死如归的英雄主义精神)——(唐)王翰《凉州词》

2.捣衣(捣练)——寒夜捣衣，寄予征人——战争停止，离妇恩人——忧国忧民、征人离妇

在古代，妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨帖，好裁制衣服，称为“捣衣”。词调中有《捣练子》等阕，即其本意。捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。因妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”。

李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月。万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”

贺铸《捣练子》：“斜月下，北风前。万杵千砧捣欲穿。不为捣衣勤不睡，破除今夜夜如年。”通过思妇相思难寐，彻夜捣衣的情节，来表现思妇对征人刻骨思念的主题。

李煜《捣练子令》：“又是重阳近也，几处处砧杵声催

气象地理类

l.夕阳(斜阳、落日)——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古

(1)“夕阳无限好，只是近黄昏”(李商隐《乐游原》)，夕阳则多给人以凄凉、沮丧和失落之感。古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思。如：

南朝民歌《西洲曲》：“鸿飞满西洲，望郎上西楼;楼高望不见，尽日栏杆头。”

范仲淹《苏幕遮》：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”

秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。”

马致远《天净沙·秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯。”

上述四者都是借助夕阳来映衬、烘托、渲染男女相思不相见的伤感情思。

(2)夕阳在特定的环境中，会给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍莽的意境，如：

王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”

4

范仲淹《渔家傲》：“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。”

柳永《八声甘州》：“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”萧瑟凄寒中尤显几分苍莽浑然的气象。

(3)“青山依旧在，几度夕阳红”(罗贯中《三国演义))，夕阳和时序流转有关，故诗人常借夕阳发思古之幽情。如：

王安石的《桂枝香·金陵怀古》就用“征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”为现实背景，感喟“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”的物是人非。

周邦彦的《西河金陵怀古》则巧妙运用拟人手法，将夕阳与兴亡联系起来：“燕子不知何世，入寻常巷陌人家.相对如说兴亡，斜阳里。”

李白的《忆秦娥》更见大家手笔，在同一首词中，上阕以月写思妇，下阕却以夕阳写怀古，词末“西风残照，汉家陵阙”八字，展现了一个气象浑然、辽阔、苍莽的意境，其凝重深邃的历史沧桑感力透纸背。

2。流水——流水不返，延绵不绝——时不易逝，情意绵绵——怀古思念、爱恨情长

(1)子在川上曰：“逝者如斯夫!”流水一去不复返，故古人常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。——(唐)杜牧《金谷园》

今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。——(唐)李白《把酒问月》

流水落花春去也，天上人间。——(五代)李煜《浪淘沙》

(2)悠悠流水，延绵不绝，千年未变，诗人常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。

丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北。寒鸦飞尽水悠悠。——(唐)严维《丹阳送韦参军》

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

——(五代)李煜《虞美人》

3.雨——喜雨：应时而降，无声润物，焕发生机——安静祥和，企望幸福

雨——苦雨：历时弥久，造成阻隔;急骤迅猛，造成破坏——孤独愁苦，漂泊沦落

诗人们的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨两大类情感模式，而在这两大类中，又分别有若干种小类。 第一类：诗人的喜雨情感模式

诗人的喜雨情感模式，最初是从功利的角度滋生的，即如前所述，缘于雨的“辅时生养”的重要作用。正因为如此，古人往往把滋润万物、唤起勃勃生机的雨，称作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其实，雨水无色无味，无所谓甘苦，对雨的“甘”之体验，与其说是一种味觉感受，不如说是一种心理体验。人们从原始世界开始亿万次重复的祈雨的焦灼和喜悦，凝聚成一种特定的心理模式——喜雨，雨“甘”则是这种喜雨心理的形象而生动的表达。 在喜雨诗中最著名的莫过于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处。花重锦官城。”它道出了积存在人们心中雨的初始意象，从这首诗中，我们可以找到喜雨诗的一般特征，即①应时而降的时间意义;②无声润物的生命特征;③焕发生机的心理反应。 第二类：诗人的苦雨情感模式

雨造福，但也为祸。在生活中，久雨不绝，洪水泛滥的情景，也曾给人类留下深刻的灾难的记忆。在原始神话中，现在的人类总被描绘成洪荒后的遗民。中国古代也有很多关于“水浩荡而不息”的洪水神话，而造成洪水泛滥的最为直接的祸根，无疑是绵绵不绝的淫雨。唯其如此，原始神话中才既有祈雨的巫术，也有止雨的宗教性礼仪。如果说祈雨意味着拯救与希望的话，那么止雨仪式则可以折射出另一种意义：绝望与幻灭。这种宗教仪式的循环往复同样陶铸着诗人对雨这一物象的另一情感模式——苦雨。苦雨的初始意象主要有两个基本特征。

(1)历时弥久.阴云不开。以雨的阻隔来表现诗人的孤独感、幻灭感，愁苦心境。因雨而生的愁苦.常常意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。如：

日长巴峡雨蒙蒙，又说归舟路未通。 ——(唐)戎昱《云安阻雨》 咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。 ——(唐)温庭筠《咸阳值雨》 数间茅屋谁知处，烟雨蒙蒙隔断桥。 ——(南宋)陆游《书怀》

(2)急骤迅猛，破坏尤烈。凄风苦雨为诗人感慨生命悲凉提蜡了广阔而深邃的心灵抒情空间。如： 江湖行客梦，风雨故乡情。——(南宋)文天祥《翠玉楼》

万叶秋心孤馆梦，一灯夜雨故乡心。 ——(宋)汪元量《酬王昭仪》 一声新雁三更雨。何处行人不断肠。 ——(明)袁凯《客中夜生》 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 ——(宋)黄庭坚《寄黄几复》

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4.秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人 秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇

秋——天高云淡——心胸壮阔——壮士、良臣

秋天是一个令人伤感的季节，天气转凉，秋风萧瑟，草木枯黄，万物肃杀，有一种悲凉的氛围，故中国的古典诗词里产生了一种延续了数千年的特殊情感——“悲秋情怀”，“秋”也成了古诗中最常见的意象之一。秋的意象都与悲愁、悲戚、悲郁的情绪相结合，是一个离愁悲怆的意象。

(1)秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，古人常借秋悲叹英雄迟暮，人生苦短。汉武帝刘彻的《秋风辞》便是一个典型的例子。诗中以“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”为开头，描绘了一幅秋风劲吹，白云翻飞，草木黄落，北雁南归的秋景，最终以“少壮几时兮奈老何”结尾，虽感叹时光易逝，人生苦短，青春不再，但悲伤中仍然带着豪壮。这是英雄人物特有的“悲秋情怀”。

(2)满目苍凉的秋色：秋风、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁声乃至夕阳的楼台常常勾起游子思乡、闺妇怀人的情思，故古人常借秋抒发离别之苦、思乡之情。

《西厢记》“长亭送别”一折中的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，以西风、秋叶、黄花等秋天的意象，揭示出她爱情受创伤的心理。

李清照的著名词作《声声慢》中，不但“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”和“点点滴滴”等双声叠字，还有晚来寒风、黄花憔悴和霜林飞雁等秋日黄昏的意象，都十分深切地传达出女词人的悲愁的情绪。

马致远的《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”

徐再思的《水仙子》：“一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。„„”以秋日的意象来诉说离情。

杜甫的《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”

(3)秋天，天高、气爽、云淡，故诗人又常借秋天描写开阔壮观之景。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

——(宋)范仲淹《渔家傲》 沙场秋点兵。

——(宋)辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

5.月——月有阴晴圆缺——人有悲欢离合——游子思妇

月——连接古今，连接异地——感叹时光流逝，追思历史——豪放洒脱

(1)游子思妇，彻夜难眠，唯有天上的明月相伴，此时，月亮的清清冷冷跟游子思妇内心的寂寞冷清融合到一块。再加上在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺相关联。因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。

(唐)张继《枫挢夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”

孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》：“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”

李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月。低头恩故乡。”

张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”

(2)月升月落，月圆月缺，月光是流逝的。古人常以月的意象伤感生命的流逝、岁月的流逝，表现对历史的浩叹和追思以及对千古亘远深邃浩渺的宇宙的认识。

李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”在李煜眼里，往事如梦，只能在“月明中”徒作悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中。

李白从“青天有月来几时?我今停杯一问之”的醉意中探索着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的生命哲理，从而发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。(《把酒问月》)

张若虚从“江畔何人初见月?江月何年初照人?”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的感伤。(《春江花月夜》)

第五篇：高中语文诗歌鉴赏常见意象

诗歌鉴赏常见意象

边塞怀古诗：

边关、玉门关、羌笛、胡人、胡马、黄河、长城、明月、阴山、黑山等。

1吴钩

泛指宝刀、利剑，借指诗人报效祖国，建功立业的情怀。

2乌衣巷

原是东晋王谢两大豪门的住宅地，借指极其繁华之所在。

3淮水

秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。 4 山河

指国家或祖国。 5 折戟

指战争的惨烈。 6 柳营

指军营。

7 后庭花

荒淫而亡国的陈后主所作的乐曲，借指统治者的荒淫无度。

8芦荻

一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。 表现要点:边塞风光、奋勇杀敌 、誓死卫国、征人愁怨、思乡思亲、同情批驳烽火、狼烟、宝剑、马、铠甲等。

9关山 关塞山河。关，关隘要塞;山，山河。 送别诗：

杨柳、杯酒、明月、江水、芳草、眼泪、残阳、孤云、远帆、歧路，长亭饯别，饮酒泣别，日暮伤别，夕阳

1水晶帘

闺中的一种帘子，借以表现思妇的寂寞之情。

2辽西

边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。

3玉阶

台阶，借以表现思妇远眺而思念丈夫。 4屏风

古代用来隔离或挡风的饰物，借以表现闺中人思念亲人。

5娥眉

女子的眉毛，多指美人的梳洗或揽镜自照、顾影自怜的情景。

6罗幕

精美的帘子，多表现思妇对远人的思念。 7乱红

指落花，借以表现女主人公对花慨叹年华的逝去。

8危楼

高楼，多指女主人公眺望远处，思念心上人。

9落花(落红、残红)往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。

10南浦

南浦是水边的送别之所，表达送别之意。 11长亭 长亭是陆上的送别之所。

12芳草

在中国古代诗歌中，常用来比喻离恨。 13班马

班马意为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

14灯(烛、蜡、炬)

多传达离情别绪、孤寂落魄和愁苦之情。

15折梅：表示离别、赠送寄思 16折柳：表示送别、离愁别绪

17蟋蟀 怀念征人。蟋蟀被直接唤为“促织” 18吹笛、吹箫、吹笙

多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。

分类：送别、留别、赠别、酬别、话别、宴别、饯别、寄别 山水田园诗

1绿树

常表现一种幽静的环境。 2黄鹂

常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。 3空山

常表现空旷、幽静的环境。 4 明月

常以明月渲染一种清幽的环境。 5 柳绿

渲染一种如诗如画的意境。 6桂花

表现一种宁静、清远的情境。 7 春山

渲染静寂的环境。

8 竹

常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。 9云

常表现主人公的恬淡隐逸之情。 10海棠

表现对美好景物的珍惜。

11 白鸥

一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。 12 白鹭

一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。

13 稻香

表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。

14 细雨

写环境的宁静、恬淡。

15 蛙

写农村风光与环境，衬托人的悠闲心情。 羁旅行役诗

1猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情， 2水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起 3琴瑟 比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。比喻兄弟朋友的情谊。

4鸿雁 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

5红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物 6日暮、落日、夕阳 常用来表现游子思乡 7西楼、高楼、小楼、危楼 借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情，

8茅店 指荒郊野外，多表达漂泊之思与思乡之情， 9月亮

对月思亲，常引发离愁别绪、思乡之愁。 10柳树

以折柳表惜别。

11丁香

常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。

12芭蕉

常表达孤独忧愁的离情别绪。

13梧桐

在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

14杜鹃

于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

15鹧鸪旅途艰险和满腔的离愁别绪。思乡、凄清 16乌鸦

常与衰败荒凉的事物联系在一起。 17水

在中国古代诗歌中常和绵绵的愁丝连在一起。因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。

18鸿雁 鸿燕 雁书 雁足 鱼雁 游子思乡怀亲之情和羁旅伤怀之感。

19红豆

又名相思豆，借指男女爱情的信物。 20日暮

常用来表现游子思乡。 21落日

表现迟暮的老年。

22高楼

借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情。 23茅店

指荒郊野外，多表达漂泊之意与思乡之情。

24青鸟

青鸟是传书的信使。

25莼羹鲈脍

指家乡风味，借指思乡之情。 26沙鸥

沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。

27白云

见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。

28双鲤、尺素

借代远方来信。

29燕子：惜春、思念亲人、昔盛今衰、亡国破家之感、羁旅情仇、飘泊之苦

30(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信、消息(多为喜讯)孤独寂寞、飘零。 写景咏物诗

1哀鸿

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。 2野渡

常表现诗人自由自在的生活。 3渔舟

表现一种恬静幽美的景象。

4鸳鸯

表现自然界一派生机、和谐宁静的景象。多传达相思相爱、离愁、的情思。

5桃花

表现充满着蓬勃生机的春天景象。象征美人。

6青山

表现赏心悦目的绚丽景色。 7蝴蝶

表现一种宁静安谧的生活环境。 8早莺

表现一种融和骀荡的春意。 9夕阳

表现对年华易老的慨叹。

10彩袖

表现对心上人的一种爱恋、珍惜之情。

11锦瑟

表现一种美好的往事或青春年华。 12蝉

常用来表现品行的高洁。悲秋 13梅花

一种高洁人格的象征。

14松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象，用以象征孤直耐寒的品格。

15竹子

竹子、竹林深为隐者所爱。竹子具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点，用以表现君子的品德修养。

16菊花

作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

17杨花

飘零之意。

18松

喻傲霜斗雪的坚贞品德。

19莲花

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 20牡丹：富贵 美好

21草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微、草木繁盛反衬荒凉(禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰))，以抒发盛衰兴亡的感慨。

22兰：高洁，友谊

23荷花：表示夏季，清雅高洁 24莲草：表示孤单一人，漂泊无依

25芙蓉 又称为“荷”、“莲”。 a.或宁静或欢愉.b.离愁别绪、相思之苦。怀念之情和凄美意境。c.寄寓自己不愿同流合污的高尚节操。

26花开

希望青春人生的灿烂;花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。 27树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 28黄叶：凋零 美人迟暮 新陈代谢 绿叶：生命力 希望 活力 落叶：表示悲秋，含有悲苦之意

红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情 29海浪：人生的起伏 30东风：春天 美好

31西风：落寞 惆怅 衰败 游子思归 表示凄清之情，忧愁之绪 32秋水：盼望.

33春风：旷达 欢愉 希望

34秋风：表示萧条，冷落 35狂风：作乱 摧毁旧世界的力量 36露：人生的短促 生命的易逝

37冰雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂心志忠贞，品格高尚。

38小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

39烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭

40暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量

41霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 2饮酒

得意喜悦或失意愁苦之情。

3英雄：追慕自叹

4小人：鄙夷明志自省鞭挞。

5六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。

6击楫：谓立志报效国家，收复失地。 7娥眉(蛾眉)：美女;

8峨眉：高尚的德行;

人生途路的坎坷、挫折

42江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势

43云：游子飘泊石灰天阴：压抑愁苦寂寞 44天晴：欢愉光明 45天阴：压抑 愁苦 寂寞

46海浪的汹涌：人生凶险 江湖诡谲 47浮云：游子、飘泊。 48鱼：自由 惬意 49鸿鹄：理想 追求

50乌鸦：小人 俗客庸夫 衰败荒凉 51沙鸥：飘零 伤感

52狗、鸡：生活气息 田园生活 53(瘦)马：奔腾 追求 漂泊

54鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 55寒蝉：表示冷凄，含有凄惨萧索之情 56鹤：象征长寿

57庄周梦蝶

庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。 ●地点类

1、古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条(古迹一般和古人密切相联);

2、乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静;城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华;

3、草原：辽阔人生境界人的胸襟;

4、仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗;

5、南山：代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人;

7、乡村、山水间：厌俗思归、纯朴隐逸。

8、仙境：飘逸自由、高洁厌俗。

9、天地山川：生命短暂、个人渺小，情感孤独，心胸开阔。

10、城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华

11、东篱：出尘脱俗之境

●典故及其他

1登高、凭栏

多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。

9青青子矜：有才能的人

10巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。表达自己的微不足道。

11山林宫阙: 表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。“宫阙”，受到重用。“山林”政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，心生怨愤而转向归隐山林息影草泽。

12君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。 13玉：高洁 脱俗 14簪缨 (冠)：官位 名望

15珍珠：美丽无瑕

16丝竹：音乐;

17衣砧：妇女对丈夫的思念。

18汗青：史册;

19南冠 指办犯。 20轩辕：祖国; 21怀桔 指孝顺双亲。

22咏絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。 23桑梓：故乡;

24寸管：笔;

25船：兰舟、征帆去棹(往往比喻孤舟)、樯撸(借代大船、战船)。

26昆山玉：比喻杰出的人才。 27神器 指帝位、政权。” 28陶朱 富商。

29祝融 火灾称为祝融之灾。

30秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。 31连理枝、比翼鸟 思爱夫妻的比喻。 32孔方兄 钱(含诙谐兼含鄙视意)。

33青梅竹马 形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

34问鼎 比喻图谋帝王权位。 35见背 背，离开。谓父母去世。 36逐鹿 比喻群雄并起，争夺天下。 37三尺 三尺，也叫“三尺法”，法律

38杜康 为酒的代称。 39秦晋 两姓联姻为“

40彭祖 长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

41谢家 (1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。 (2)指山水诗人谢灵运之事。指居家的幽美。 42高山流水 借指知音或乐曲的高录。 43青眼 对人喜爱或器重。

44钓鳌 喻豪迈的举止或远大的抱负。 45还珠 喻官吏为政清廉。

46虞美人 丽春、寒牡丹。闻虞兮歌而起舞之说。 47豆蔻 称女子十三四岁的年纪。

48精卫 比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。

49击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。指决心报效祖国，收复失地。

50碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。 54人杰 典出《史记•高祖本纪》，指才智突出的人物。

55仁人 典出《论语•卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。 58采薇 借指陷居生活。

59白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。 60折桂 比喻科举及第。

61方家 典出《庄子•秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。 62西席 典出《称谓录》，代指老师。

63心许 典出《史记•吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

64三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。

66抱璞 典出《韩非子•和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。 67请缨 喻杀敌报国。

68射影 典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。 69辞第 喻为国忘家。 70问鼎 喻篡夺政权。

71方寸 典出《三国志•蜀志》，指人的心。 72下榻 典出《后汉书•徐稚传》，礼遇贤者， 73春秋 典出《诗经•鲁颂》，比喻年岁、岁月

74梨园 后世的戏曲班，戏曲艺人称“梨园弟子”。 75抱柱 后以喻坚守信约。 ●时间类

1、春日(含有喜庆、希望、美好之意)

春风、青山、梅花、粉蝶、霞日、横管、春光、东风、晴云、柳絮、新燕、新莺、春色、杜鹃、花树、草芽、黄鹂、黄鸟、芭蕉、春昼、草色、杨花、浮萍、绿葵、翠柳、翠微、早燕、桂花、红树、海棠、绿锦、兰花、黄蜂、麦雨、柳花、垂柳、娇莺、芍药、蔷薇、桃花、杏花、红杏、绿波、春雨、兰溪、鹅湖、鸳鸯、桃红、飞燕、点红、戏蝶、山榴、晴翠、棠梨、春流、梨花、白鸥、芳树、白鹭、烟笼、梅杏、菜花、鞭笋、鹊声等。

2、夏日(表示青春、热烈、畅舒情怀)

子规、蚕桑、蛙声、蜻蜓、小荷、黄梅、梅子、鸣蛙、雨蓑、枇杷、种瓜、菜花、芙蓉、莲花、荷香、荷叶、藕花、榴花、榴红、早菱、初莲、白鹭、鸣蝉、萤火、浓阴、莲叶、黑云、稻畦等。

3、秋日(多表示凄清、悲苦、乡思之意。常用愁、孤、残、寂、冷、昏、黄等字)

寒山、秋水、孤烟、芦花、秋夕、秋荷、残阳、桐叶、衰草、黄叶、流萤、霜晴、秋兰、露冷、霜天、鸿声、落叶、夕阳、霜气、夕岚、秋月、冷露、冷桂、寒雁、残霞、渔火、寒塘、去雁、老松、半月、霜月、婵娟、凉雁、虫吟、雁阵、月斜、塞鸿、霜叶、枫林、西风、霜华、寒星、北雁、菊黄、黄花、桔子、蟋蟀、采菊、菊花、荞麦、燕去、清秋、独鹤、昏鸦、寒山、飞霜、清笳、孤灯、林高、残雨、浅沙、荷尽、菊残、橙黄、斜阳等。

4、冬日(表示傲寒、旅景、狩猎、艰难、咏雪等)

冬雪、寒关、琼枝、飞花、江雪、天寒、风雪、草尽、沙雪等。

5、元日(春节)，农历正月初一，含有喜庆之意。

6、元宵节，农历正月十五，热闹之意。

7、寒食节、清明节，怀念、情意绵绵之意。

8、端午节，农历五月初五，纪念之意。

9、七夕，农历七月初七，多表达爱情。

10、中秋节，农历八月十五，表示思人，团圆之意。

11、重阳节，农历九月初九，表示登高怀乡思人。

12、除夕，农历十二月最后一天，团圆之意

夜半：愁思怀旧。

13、人日。正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。

25、深夜：愁思怀旧

26、正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残