《姑娘坟》（精选13篇）
篇1：《姑娘坟》
《姑娘坟》
电影《姑娘坟》(简介)
故事发生在新疆 伊犁哈萨克自治州中国最大的、最完整的八卦城――特克斯县城。这个城市还有很多美丽的传说"八卦城的传说"，其中‘’姑娘坟‘’故事非常感人，被改编为电影。
电影《姑娘坟》故事梗概
大牧主玛依巴斯为女儿出嫁，以哈萨克最隆重的礼仪款待贵宾。贵宾中，有国民党警政要员，他们名为贺喜，实为勒索牧民而来。婚礼上，教员哈力以高超的骑术、猎人的女儿夏尔巴提以精湛的射技，博得众人的赞许。美丽的夏尔巴提引起了玛依巴斯垂涎，而姑娘早已与自幼青梅竹马的哈力真诚相爱着。玛依巴斯为实现强征军马和霸占夏尔巴提的目的，采取各种卑鄙手段，甚至不惜挑起部落纠纷，煽动牧民进行格斗，但其阴谋均未得逞。
此时，哈力按游击队的部署，在牧区宣传和组织群众，并积极筹集武器，准备暴动。玛依巴斯又生了一计，预谋抢亲。消息传来，夏尔巴提全家立即为哈力和夏尔巴提筹办婚事。夏母以为女儿有了婆家，玛依巴斯就会罢休。谁知，当婚礼正在举行时，这对恋人双双被捕。哈力被投入监狱，遭到严刑拷打。夏尔巴提则落入玛依巴斯魔掌。玛依巴斯的二弟巡官达坎，闻讯赶到囚禁夏尔巴提的小屋时，不料与玛依巴斯相遇。玛依巴斯妒火难抑，大打出手，幸好玛依巴斯的二太太赶来劝解，才平息了这场**。傍晚，姑娘逃出了囚笼，玛家的大管家紧追不舍，夏尔巴提被逼上山崖，纵身跳入滚滚激流之中。哈力被捕了，战友们决定抢在敌军到来之前起义，攻下县城，救出哈力。
然而，犹太人却将杀害哈力和血洗草原的计划提前了。深夜，哈力被警察赵德彪和张二娃押解在草原上。被逼当兵的张二娃十分同情哈力的.遭遇，经过哈力的启发开导，二娃冒险与哈力一起，打死了赵德彪，并截下军马，送往游击队。哈力赶到阿合塔斯山岗，发现了夏尔巴提的坟墓，悲痛欲绝。这时，玛依巴斯带着大管家、大力士赶来，哈力将大管家打死，大力士被尾随而来的达坎击毙。危急时刻，达坎奋不顾身扑玛依巴斯，舍身搭救负伤的哈力，自己被玛依巴斯开枪击中。
此时，夏尔巴提突然在北坡出现，举枪把玛依巴斯打死。原来她跳下崖后，被部落长者阿素汗所救，为掩人耳目修了假坟。达坎在生命的最后一息，报告了敌人要提前血洗草原了阴谋，哈力和夏尔巴提这才明白，达坎是打入敌人内部的战友。起义终于获得了成功。哈力和夏尔巴提迎着东方的朝霞，奔向远方，又投入新的战斗。
制作发行：天山电影制片厂
上映时间：1982年
演员：
穆合塔尔.... 哈力卡比拉.... 夏尔巴提托合塔森.... 达坎马汉.... 阿海孔巴提.... 杜丽亚巴合提.... 泰布朗木塔力甫.... 阿散卡孜木.... 阿素汗努兰古丽.... 阿娜尔巴亚洪.... 玛依巴斯阿扎提.... 大管家倪德高.... 李局长阿布都热合曼.... 木汉副县长法蒂玛.... 二太太杨建国.... 赵德彪袁孝晋.... 李太太张铁成.... 张二娃
篇2：《姑娘坟》
经友生坟
作者：贯休朝代：唐体裁：五律 多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
篇3：《姑娘坟》
关键词：内蒙河段,水沙特性,支流入汇,冲淤调整
黄河内蒙古河段地处黄河流域最北端, 三湖河口-昭君坟河段受上游游荡河段的淤积调整的影响, 使该河段发展为上游游荡性河道向下游弯曲性河道的过渡段。10大孔兑是内蒙河段的主要产沙支流, 都是从南向北, 流经库布齐沙漠带[1]。上游坡度陡, 约为1%, 河流冲蚀强烈;下游坡度突然变缓, 平均为0.125%～0.077%, 10大孔兑河流位置见图1。毛不拉孔兑位于10大孔兑之首, 其入汇影响干流河段为黄河内蒙三湖河口以下区间, 重点为三湖河口-昭君坟河段。这一地区水土流失、风蚀沙化、土地退化十分严重, 洪灾、凌灾频繁发生, 不仅制约当地经济的发展, 也严重威胁着黄河及国民经济重要设施的安全。再加上近年来黄河上游拦蓄引水工程增多, 汛期黄河流量逐年减少, 河水挟沙能力低, 导致该河段严重淤积, 河床抬高, 使黄河主流流向发生变化, 部分堤岸遭受冲刷淘蚀和损毁。
根据赵业安等人径流调节对内蒙河段输沙影响的研究[2], 认为河道的挟沙不仅与径流大小、径流过程有关, 而且与支流来沙等过程有关。本文即以此为基础, 分析内蒙区域典型河段影响河道挟沙的水沙条件因素, 通过研究三湖河口-昭君坟河段干流及其主要主流毛布拉孔兑水沙特性, 分析不同时期的冲淤变化及影响冲淤变化的因素, 以期加强对该河段河道输沙的认识。
1 研究河段水沙特性
1.1 干流水沙特性
刘家峡和龙羊峡2水库相继投入运用, 对黄河天然径流进行了很大的干预性调节, 体现在洪水过程的改变和径流的年内重新分配2方面[3]。根据龙、刘水库的运用情况, 将1952-2000年近50年时间分研究时段, 分别分析各时段 主要水文站实测水沙量变化, 见表1。
(1) 天然情况平水多沙期的水沙特性。
天然情况是指黄河上游刘家峡水库 (1968年10月建成) 开始蓄水运用以前。1952-1960年这9年期间属平水多沙期, 这段时间来水来沙具体特点如下:
三湖河口水文站在水利工程投入运用以前年平均径流量为234.66亿m3, 1952-2000年多年平均值为236.87亿m3, 基本持平;年平均沙量为1.76亿t, 比多年平均沙量增大约53%, 沙量较大;水沙组合在所划分的研究时段中属于平水多沙型。昭君坟水文站年平均径流量为225.21亿m3, 年平均沙量为1.66亿t, 其年平均径流量与多年平均值相差不大, 但年平均沙量比多年平均值多了38%, 与三湖河口水文站同属平水多沙型。
“水沙异源, 年内分配不均”[4], 水主要来自上游, 沙来源于支流, 是自然状态内蒙河段的水沙特点。每年的水沙量主要集中出现在7-10月份。三湖河口、昭君坟水文站汛期来水量分别占全年来水量的62.47%、61.05%, 来沙量分别占全年的84.66%、78.84%。可见这段时期该河段水沙明显分布不均, 且来沙量在时间上的不均匀性远远大于来水量。特别是汛期支流的高含沙洪水, 如1959年, 全年来沙4.09亿t, 仅汛期4个月来沙量达4.04亿t, 占全年来沙量的98.7%。
(2) 天然情况丰水多沙期的水沙特性 (刘家峡水库建成前) 。
据实测资料, 1961-1968年这8年期间属丰水多沙期, 河段水沙特点如下:
三湖河口站年平均径流量为297.84亿m3, 大于多年平均值约25.7%, 年平均来沙量1.98亿t, 比多年平均值多72%。昭君坟水文站平均年径流量为274.71亿m3, 与多年平均值相比增大了约15%;年平均沙量为2亿t, 比多年平均沙量增大了约67%。同天然情况平水多沙期相比, 来水量增加较大, 2站增加幅度分别为27%和22%;来沙量略有增加, 增加幅度分别为13%和20%, 水量增加量大于沙量的增加量, 属于丰水多沙型。
汛期水沙分配上, 汛期水沙占全年比例与天然情况相比基本不变, 2水文站汛期沙量占全年比例明显大于水量所占比例。
(3) 刘家峡水库单库运用期水沙特点。
1969-1986年为刘家峡水库单库运用时期, 期间1981-1985年为丰水年, 其中1981年汛期洪峰流量为5 660 m3/s。该时段三湖河口站年平均径流量为258.35亿m3, 大于多年平均值约9%;平均来沙量0.92亿t, 小于多年平均值约20%。昭君坟水文站平均年径流量为230.30亿m3, 年平均沙量为1.03亿t, 均略小于多年平均值。与自然状况平水多沙期相比, 三湖河口站来水量略有增大, 增幅在10%左右;来沙量明显减少, 减少了47.5%左右。昭君坟水文站来水量与自然状况平水多沙期基本相持平;来沙量减少幅度较大, 减少了38%左右。这主要与刘家峡水库初期运用蓄水拦沙有关, 该时段属于平水少沙型。由于刘家峡水库调节下泄流量, 该时期汛期水、沙占全年比例有所减小, 与自然状况平水多沙期相比2站汛期水量分别减小11%和14%, 汛期沙量分别减小51%和38%。
(4) 龙、刘水库共同运用后水沙特点。
1986年10月龙羊峡水库投入运用, 1986年11-1989年10月为龙羊峡水库初期运用期。此研究时段是指1987-2000年, 刘家峡水库配合龙羊峡水库进行调蓄, 削峰蓄水作用进一步增强。且随着下游引水进一步增多, 来水来沙条件受到人为因素影响很大, 其特点如下:
三湖河口站年平均径流量为171.13亿m3, 小于多年平均值约28%;平均来沙量0.52亿t, 比多年平均值少了约55%。昭君坟水文站年平均径流量为181.23亿m3, 小于多年平均值约24%;平均输沙量为0.47亿t, 比多年平均值少了约61%。2站水量、沙量较自然状况平水多沙期均有所减少, 其水量减少幅度分别为27%和20%, 沙量减小幅度分别为71%和72%。因此此时段属于枯水多沙型。
随着龙、刘水库联合调度, 对水沙调节作用加大, 年内水沙分配变化比较明显。与自然状况平水多沙期相比2站汛期水量减小了55%和49%, 汛期沙量均减小约78%。与刘家峡水库单库运用时期相比减小, 汛期水量分别减小49%和41%, 汛期沙量分别减小56%和65%, 可见水电工程的运用对下游河道水沙特性的改变是比较显著的。
1.2 入汇支流毛不拉孔兑的水沙特性
毛不拉孔兑是三湖河口-昭君坟河段右岸的一个主要支流, 流经库布齐沙漠, 为季节性河流。水沙集中于7、8、9这3个月, 其余大部分时间河流干枯, 年内大洪水均由暴雨形成。突发性洪水把沙漠区的沙漠沙及填淤在各沟谷里的沙漠沙带走, 即使洪峰流量很小, 也可能形成很高的含沙量。高含沙水流以与黄河几乎成垂直方向注入黄河河道, 几小时可使黄河河床淤高数米, 形成巨型沙坝堵塞黄河。
内蒙河段毛不拉孔兑共发生过14次洪水, 最大洪峰出现在1989年7月21日, 实测最大流量5 600 m3/s, 最大含沙量为1 500 kg/m3;次大洪峰出现在1967年8月5日, 实测当日最大洪峰流量1 890 m3/s, 最大含沙量为1 275 kg/m3。2大典型洪水的来沙系数分别为0.67 kg·s/m3、0.267 kg·s/m3。来沙系数最大出现在1984年8月9日洪水, 当日洪峰流量并不大, 只有235 m3/s, 但洪水的含沙量却高达1 250 kg/m3, 其来沙系数达到5.32 kg·s/m3, 多年平均洪水来沙在2.00 kg·s/m3左右。
从毛不拉孔兑汛期与全年水沙量表2可以看出, 毛不拉孔兑1961-2003年平均径流量0.14亿m3、沙量0.046亿t, 仅为三湖河口水、沙的0.06%和4.0%, 但是分布较集中, 基本都分布在汛期, 且历时较短, 洪峰陡涨陡落。毛不拉孔兑洪水具有历时短、水沙量集中、含沙量特高、洪峰沙峰同步等特点。
2 不同时期冲淤变化
2.1 典型河道冲淤量的计算
宁蒙河段河道的冲淤状况已有较多的研究, 用不同的方法得出的结果差异很大。这一河段冲淤量的计算方法多用输沙平衡法, 但由于区间引黄泥沙和入黄泥沙难以确定, 各家的结果差异较大。产生计算结果不一致的主要原因是该河段地貌类型复杂, 灌溉引沙、退沙和一些较小支流设站时间不同, 资料不完整, 可对比性差, 还有一些支流没有设站, 风沙直接入黄量也很难估算, 从而使利用沙量平衡法计算结果的精度受到影响。
作者对前人关于内蒙河段1968-2008年河道冲淤量计算成果进行了统计, 1991年以前为输沙率法, 其后为断面法 (不包括库区冲淤量, 见表3) 。
2.2 不同时期河道冲淤变化分析
从表3中可以得出:
(1) 1968-1986年。
该时段为刘家峡水库单库运用时期, 期间1981-1985年为丰水系列, 其中1981年汛期洪峰流量为5 660 m3/s, 水量大、峰型胖, 洪水具有较强的造床能力。
内蒙河段整体呈微淤状态, 三湖河口-昭君坟河段受前期河床淤积的影响, 输沙能力降低, 再加上毛不拉孔兑支流泥沙的汇入, 致使该河段淤积严重, 淤积量沿程增加, 昭君坟附近淤积量最大。
(2) 1986-1991年。
1986-1991年为龙羊峡水库初期蓄水运用, 刘家峡水库配合龙羊峡水库进行调蓄。前2年来水偏枯, 再加上龙、刘调蓄, 汛期平均流量仅900 m3/s。流量过程均匀, 中小水持续历时长, 河道发生严重淤积。
三湖河口-昭君坟河段的多年平均淤积量达0.479亿t, 比前一时段明显淤积加重。1989年三湖河口站来水量286亿m3, 为丰水枯沙年, 内蒙河道本应该冲刷, 但1989年7月21日, 黄河南岸10大孔兑来沙1.13亿t, 在支流口淤积成河口洪积扇, 形成沙坝, 淤堵黄河。
(3) 1991-2000年7月。
这一期间, 三湖河口-昭君坟河段沿程淤积仍然很严重, 平均淤积量达0.227亿t, 特别是昭君坟附近平均淤积厚度高达0.036 m。
(4) 2000年7月-2008年5月。
该时段内蒙三湖河口-昭君坟河段多年平均淤积1 813万t, 较上时段有所减少, 原因与三湖河口下游黄断42附近堤防决口有关, 若计入此次洪水的泥沙量, 此河段实际淤积量应该更大, 整个河段淤积逐渐加重, 河槽萎缩。
从输沙率法计算结果可以看出, 三湖河口-昭君坟河段在水库修建前后冲淤量发生了很大变化, 多年平均淤积量从0.003亿t增加到0.479亿t, 期间仅1989年支流高含沙入汇时便淤积0.917亿t;除去1989年高含沙入汇的影响, 1986-1991年多年平均淤积量为0.391亿t。从断面法计算结果可以看出, 1991年之后三湖河口-昭君坟河段淤积量相对比较稳定, 在0.2亿t附近, 当支流高含沙入汇时淤积量增大。
总之, 三湖河口-昭君坟河段冲淤受水库调节影响很大, 汛期水量的减小、中小水作用时间的增长使河段逐年淤积萎缩。特别是干流小水遇到孔兑高含沙洪水时, 水沙关系的极度不协调造成黄河干流的淤堵, 加重河道淤积。
3 研究河段冲淤变化的影响因素分析
3.1 水库调蓄影响
1969-1986年刘家峡水库配合龙羊峡水库进行调蓄, 2水库完全蓄水运用后, 水库对径流水沙的调节就显现出来。从统计数据来看, 三湖河口水文站汛期水量较自然状况下有所减少, 减少到50%左右, 昭君坟水文站汛期水量较自然状况下有所减少, 减少到51%左右, 水库对径流调节作用明显。
2库联调明显改变了天然水沙的年内分配。1969-1986年刘家峡水库运用期间, 2站站汛期来水比例变为50%左右, 与天然状况相比减少10%左右;汛期来沙比例变为80%左右, 与天然状况相比减少40%～50%。龙羊峡与刘家峡水库联合运用后, 内蒙河段汛期来水来沙又在刘家峡水库单库调节的基础上进一步减少, 1987-2000年汛期来水仅占年来水量的39%, 与天然状况相比减少了50%左右;汛期来沙比例变为62%左右, 与天然状况相比减少80%。
径流的改变进一步影响到下游, 改变了宁蒙河段的水沙过程, 促使内蒙河段冲淤形态发生很大改变, 由基本平衡转变为持续性淤积, 河床不断抬高, 河槽过流面积减小, 平滩流量减小。
3.2 毛不拉孔兑来沙的影响
毛不拉洪水通常以高含沙洪水的形式出现, 高含沙支流的入汇, 致使大量泥沙倾泄干流河道。若上游来水流量较大, 则水流挟沙能力及冲刷能力较强, 即使形成沙坝, 其体积也较小并且易冲蚀消失。若支流发生暴雨洪水时, 干流来水流量较小, 形成沙坝侵占河道, 极易形成灾害。
为更好地分析毛不拉孔兑高含沙洪水入汇对三湖河口-昭君坟河段冲淤的影响, 对毛不拉孔兑典型洪水来沙进行输沙量统计, 并计算此次洪水时内蒙三湖河口-昭君坟河段的冲淤量, 与毛不拉孔兑洪水输沙量相比 (假定孔兑来沙量全部注入干流河道) , 从而可得出支流泥沙入汇对此河段河道年均冲淤总量的“贡献率”, 以%表示, 计算成果见表4。
1989年发生的洪水较为典型, 其一次洪水所携带的沙量占到整个河道淤积量的78%, 1964年洪水所携带的泥沙总量在整个统计数据中属较低, 但这次洪水所携带的泥沙量仍占到河道泥沙淤积量的19%。因此, 若再考虑此河段其他一些小的支沟输沙量, 孔兑来沙对河道泥沙淤积的贡献率不会低于10%。可以说毛不拉孔兑的来沙量在下游河道冲淤演变中居于重要地位。毛不拉孔兑来沙粒径、接近正交的入汇角度也是不可忽视的因素。
4 结 论
(1) 黄河内蒙河段来水来沙具有阶段性变化特点, 龙、刘2水库的蓄水运用使内蒙河段水沙过程发生了很大变化;上游水库调蓄方式决定了河道来水量及其年内分配;孔兑入汇决定了区间的来沙量和粒径组成。
(2) 龙、刘2水库调蓄减少了大流量出现的几率, 水量年内分配的调整使得小流量增多, 河道淤积持续, 造床流量变小, 河槽逐年萎缩。干流小水如遇支流高含沙洪水入汇, 不协调的水沙关系会造成三湖河口-昭君坟河段强烈淤积。
(3) 三湖河口-昭君坟河段在水库修建前后冲淤量发生了很大变化, 不同时期淤积量相差巨大。1991年之后三湖河口-昭君坟河段淤积量相对比较稳定, 在0.2亿t附近;当支流高含沙入汇时, 干流淤积量增大。
(4) 三湖河口-昭君坟河段区间支流洪水对干流影响重大, 孔兑洪水具有历时短、水沙量集中、含沙量特高、洪峰沙峰同步等特点。孔兑高含沙洪水入汇黄河, 对干流河道泥沙淤积的贡献率不低于10%, 毛不拉孔兑来沙在下游河道冲淤演变中居重要地位。
参考文献
[1]刘九玉, 可素娟, 徐建华.水土保持生态环境监测站网合理布局研究[J].水土保持研究, 2002, 9 (4) .
[2]赵业安, 戴明英, 熊贵枢, 等.黄河干流水库调水调沙关键技术研究与龙羊峡、刘家峡水库运用方式调整研究[R].郑州:黄河水利科学研究院, 2008-05.
[3]张立, 孙东坡, 杨真真, 等.黄河内蒙古河段河床横断面调整分析[J].人民黄河, 2010, 32 (10) , 34-37.
篇4：开远解密洋人坟
行至开远，这是个在滇越铁路上不得不驻足的地方。开远，它是一座“火车拉来的城市”。滇越铁路全线共设有34个车站，分别为一、二、三等站，开远为全线唯一的一个二等站，重要地位仅次于昆明这个一等站，奠定了老开远“旱码头”和“滇南商埠”的地位。开远曾经是修建滇越线时最大的补给和医疗中心，开远火车站附近的法式建筑群里，有几间正是当年的医务所和病房。这些历史的遗迹正如一个沧桑的老人无言的站在那里，你只需轻轻走过，便能读出那股历史的厚重。
在开远寻找滇越铁路过去的痕迹，从法式铁路公司经理办公楼到机车库，都只留下冰冷的建筑；如今，在这块土地上，最能书写滇越铁路的那些历史迹象的莫过于那些为修建滇越铁路而留下在铁路边那片二千七百九十平方米的墓地。
据法国铁路公司出版的《云南铁路》记载，在修筑滇越铁路的过程中，除一万余名劳工献身外，还有来自于希腊、意大利、法国的铁路管理者和家属，八十余名外国人。他们死后分别葬在开远、芷村等地的铁路边上，在现在的开远解放军化肥厂内，有一块相对集中的墓地就是埋有六十余人的“洋人坟”。“洋人坟”曾经有六十余座，占地约二千七百九十平方米。但在“洋人坟”，现在仅仅只能看到十四个浅浅的西式坟堆，其中仅有三个坟堆有墓碑。
曾任开远工务段主任的蒋凤鸣介绍说，“洋人坟”应该是当时修筑滇越铁路时死亡的外国人的坟墓，这些人来自希腊、法国，也有来自越南等地方的人。但是，在修建滇越铁路时曾经有数万劳工死亡，有的人说四万多，有的人说是七万有余，法国相关统计数据仅为一万七千余人，但是，可能受滇越铁路沿线高山峡谷，地质结构复杂，死者掩埋的地方有可能遭受山洪、泥石流冲击掩埋的影响。至今没有在滇越铁路沿线发现大规模坟墓，关于死者的确切数字也无法考证。
五十三岁的蒋凤鸣介绍，在他小时候，“洋人坟”是一个漂亮的小花园，周围是一米多高的围墙，里面绿树成荫，一排排酸角树并列其中，六十余座墓碑整齐地排列在花园内。如今，树木成行的小花园内只有一棵一人合抱的酸角树孤独地诉说着百年历史的沧桑。
近几年，洋人坟名声在外，一些远在法国的人都来这里寻根，寻找他们祖辈的安息之处。但是我们进去以后，真是令人大失所望，这里是一片破败的景象，墓地在一个不起眼的、杂草丛生的角落里，被破坏的都找不到痕迹了。要不是当地人带我们去，我们还真找不到。据解化厂的工作人员讲：在文革之前，这里还有200多座洋人坟，文革以后这里就遭到了严重的破坏。
然而，埋葬在这里的不管是越南劳工，还是法国工程技术人员，他们都是对滇越铁路付出生命的一群人，他们永远值得我们缅怀、敬仰，因为他们是把先进的工业文明带到云南来。过去一百年了，滇越铁路已经变成了文明的进步。如果说100前滇越铁路与巴拿马运河与苏伊士运河并称“世界伟大的工程奇迹”，那么那个时候中国就已经萌发了工业文明走向世界，换句话来说，这条铁路在历史上来说应该算是文明的进程。
如今，滇越铁路已走过百年岁月，回首这条在世界铁路工程史上占有重要位置的米轨铁路，不论是从工程角度还是世界工业化发展进程的角度思考，当年在滇越铁路上工作的工程师和管理人员，为这条影响了云南甚至东南亚近一个世纪的铁路的建成付出了自己的汗水和生命，静静躺在这里的外国人，他们和近年来被宣传得沸沸扬扬的美国飞虎队空战英雄烈士不能相提并论，但是，肯定也和在云南松山被歼灭的日本鬼子不一样，为滇越铁路而来的这些外国人的是与非，是传播工业文明的先驱还是殖民者，只有让时间去证明。如果是侵略者，就应该铲除，如果是工业文明的传播者就应该作为文物抢救和保护，而不应该像今天这样把它变成垃圾场和鸡圈。一百年过去了，历史应该给他们一个回答。
在开远这个喧嚣的城市里，这些静静躺在这里的“洋人坟”。与之形成了动与静的明显对照。然而我们应该都很清楚，就是这些躺在坟墓里的人当年的努力才换来了如今不断前进的动。沿着这几个现如今仅剩的几座坟墓，就如摸到滇越铁路百年修筑历史的大门，只要顺着这个“钥匙”，我们就能把历史的画面还原，从而打开这扇揭示劳工悲惨命运的大门。
篇5：《姑娘坟》
经杜工部坟
作者：裴说朝代：唐体裁：五律 骚人久不出，安得国风清。
拟掘孤坟破，重教大雅生。
皇天高莫问，白酒恨难平。
篇6：《姑娘坟》
汉阴吊崔员外坟
作者：戎昱朝代：唐体裁：五古 远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
荒坟遗汉阴，坟树啼子规。存没抱冤滞，孤魂意何依。
岂无骨肉亲，岂无深相知。曝露不复问，高名亦何为。
篇7：坟作文800字
在遥远的小山村里，有一位石匠。他能雕出惟妙惟肖的石像。在人们的盛誉下，他也就深深的沉醉于自己创造的艺术中了。
有一天，他为了创造出更非凡的作品，独自一人来到了深山之中。突然，他发现了一个神秘的山洞，洞中似乎有什么正在发出奇异的光。受什么力量的驱使，他情不自禁的进入了那个神秘的山洞。
这真是一个大自然的宝库！遍地的宝石一起散发着变幻莫测的色彩，两边的石壁上浮动着种种动物，形态各异，似乎在舞蹈，又在飞翔。美丽的艺术使他赞不绝口。
这时，他的目光锁定在了一块鸟的石像上。他觉得这只鸟像算得上是整个山洞里最美的像了。陶醉的鸟儿得意的鼓动着翅膀，作欲飞之状，在那一刹那，大自然用锐利的眼，巧妙的手，制作出了一幅完美的浮雕。
不，还不够完美！石匠想。他觉得，鸟的眼神太呆滞了，他要把它带出去修理一下。
费尽九牛二虎之力，他终于将石像抬了出去。石像真是太重了，石匠倚在一棵老松下，手捂着胸口，喘着粗气。他抚摸着石像的脉络纹理，高兴极了。
随之而来的，是一阵地动山摇。糟糕，是地震！不过还好，只是一晃之后，又恢复了风平浪静。但令人惋惜的是，山洞被一拥而入的沙石填满了。石匠不在乎。他已经有了一幅价值连城的艺术的奇迹，有什么可悲伤的呢？
石匠一点一点地修改着那双他认为是败笔的`眼睛。不一会，鸟的眼睛便射出了灼灼的目光。石匠笑了：修得不错！
正在这时，老松树却流泪般的落下一大滴松油来，将石匠包得严严实实。石匠和他那举着锤和钉的手，便定格在那夕阳的映照下了。
数千年后。一对父子。博物馆。
儿子吃惊的大叫了一声：“爸爸，快看！”
众人被他的喊声吸引住了，顺着他的指向看去，有一块琥珀。围得水泄不通的人们欣赏着它，纷纷发出赞叹的声音：“真壮观啊！”
一位考古学家叹息着：“这琥珀的一切都那么完美，只是因为鸟像的眼睛而毁坏了全局……”
可怜的石匠。
可怜的人类。
今天，在博物馆里，有一块巨大的琥珀，它美丽极了，它的名字叫做“坟”。
人类的坟……
篇8：劲松小区王爷坟
这天因为要弹棉花,做被子,街坊告诉我,潘家园东里有一家棉花弹得最好。于是我抱着一大包棉花找了去,顺3号楼往东走,没见着弹棉花的,却见着一座斑驳的老房,沿着老房往里走,发现里面还有一座大殿,东边残留着一段比较长的红墙。我二话没说,撂下棉花,直奔家取了相机——先留几张片子吧。晚上回家查了查,知道那是清朝顺治年间豪格王爷的长眠之处。
谦虚使人掉脑袋
豪格是皇太极的长子。清崇德八年(1643年)八月初九深夜,皇太极连接班人都没来得及定,就一命呜呼了。他白天还忙里忙外,晚上就不行啦。你说这人经得住什么?皇太极尸体刚凉,也就是第6天,争夺老大位子的激烈争斗就在一家人之间打响了。
老大位子谁坐,按照游戏规则,应当由当时7个最有地位的人商定。这7个人——礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、肃亲王豪格、英郡王阿济格、豫郡王多铎和颖郡王阿达礼,谁不想当老大?
其中最有资格的,就是皇太极的长子豪格和弟弟多尔衮,两个人各有一拨势力。老帮主的那拨马仔都拥护豪格当老大,多尔衮的那拨人都拥护自己多哥。在中国历史上,老大嗝儿屁了,要么长子接位,要么弟弟掌权,哪个都有效。
十四日一大清早,拥护豪格当老大的马仔们,就在大清门前成群结队地发誓,一定要咱们豪哥当老大,这样咱们一辈子都能吃香的喝辣的,谁反对就干死谁,并且调来了护卫营,把商定继位者的会议地点——崇政殿给围了个水泄不通,连大清门也增加了人手。那阵势,只要豪格不手软,一声令下,把不拥护自己的人全做了,然后对外宣称他们谋反,齐活。
可人这种动物,有时候,就败在一念之差。
崇政殿的东庑殿上,会议正式开始,由礼亲王代善主持。一上来就站出俩马仔,提议皇长子继承老大位子。多尔衮一听就急了,大声呵斥:你们俩人说这话不够斤两,“下去!”这俩马仔也不是好惹的,他们的手下已经把这里包围了。多尔衮见势头不妙,想退。这时候豫郡王多铎也急了,嚷着:“你要是不做老大,那这个老大就得是我!太祖遗诏里可有我的名字。”多尔衮见又出来一个竞争对手,就劝他说:“那个遗诏里面不光是你一个人的名字,还有豪格呐。”多铎小声嘟囔着:“不让我当,也行,那就让代老哥当。”代善心说了:就这架势,我敢当吗?于是说自己骨头老了,当不了老大,还是叫皇上的长子来担纲吧。
这时候,一切都变得对豪格有利。优势有时候变成劣势,就在于优势这个东西太麻痹人了。豪格琢磨大局已定,马上就要做老大了,玩儿个谦虚吧,就冲大家伙说:“我福少德薄,哪能担当得起?”豪格本想这样一来,自己的人再一忽悠,顺势坐上老大的位子,显得多有档次。
谁知郑亲王济尔哈朗说,既然豪格自己已经放弃了,那就让豪格的弟弟福临继位吧。多尔衮也顺水推舟,说:“皇子里面,长子豪格说不干,那就让弟弟来吧。只是他年龄偏小,这样吧,就让郑亲王济尔哈朗和我帮助他管管事。”于是顺治继位,多尔衮辅政。豪格从此不仅失去了帮主地位,最后还失去了性命。
一张臭嘴丢了命
豪格错失老大位子,心里堵得慌,仗着皇兄的地位,没事儿的时候就和马仔们说:“多尔衮有什么本事?我们都是一家人,谁不知道谁呀!就他那个身子骨,别的不成,就会得病。他不是个有福气的人啊,活不了多久……”这话背地里说说也就罢了,可他豪格浑不吝,到处嚷嚷。
顺治上台第一年(1644)刚7个月的时候,豪格的一个马仔,据说还是什么八旗的最高将领,可能是被人策反了,出来举报豪格“图谋不轨”,散布危害多尔衮的言论。“图谋不轨”是杀头的罪,何况多尔衮还是摄政王。多尔衮立马召集诸大臣开会,先把豪格的得力马仔们一个个给杀了,罪名是“附王为乱”。轮到处理豪格的时候,皇上急得没法,想出一主意,整天地哭,茶不思饭不想。多尔衮一看皇上都这样了,就暂时饶了豪格的项上人头。又过了仨月,顺治迁都北京,高兴,一个劲儿地给手下们加官进爵,借此机会,豪格又恢复肃亲王爵位。
顺治三年(1646)三月,多尔衮命豪格率兵去打张献忠。豪格不愿意去,心里一大堆意见,一去两年,还就真把张献忠灭了。有一个流传很广的故事,说张献忠在一座古塔中见着一块石碑,那上面刻写着这样的文字:“造者于化龙,拆者张献忠。吹箫不用竹,一箭贯当胸。”说的就是他早晚叫肃亲王给灭了。所谓“吹箫不用竹”,“箫”字去了竹字头,就是一个“肃”字,张献忠被肃亲王豪格射死。
在外面足足干了两年,顺治五年(1648)二月,豪格率人马胜利班师回京。顺治帝在太和殿请大家足撮了一顿。一个月之后,就有人举报郑亲王济尔哈朗,举报信中正好有两条罪名和豪格说得上话。一条是陈年旧事,说皇太极见上帝的时候,他们“谋立肃王(豪格)为君”,“擅谋大事”也就是私下里为江山做主;第二条是说郑亲王偏袒豪格,“向与肃王同谋,心生怜悯,显令僭越”。罪名成立,判决郑亲王济尔哈朗死刑,后来缓刑,改从轻发落,降为郡王,罚款了事。郑亲王济尔哈朗原是豪格的保护伞,弄他就是弄豪格,伞倒人歇菜。处理完济尔哈朗,两天后,多尔衮又召集诸大臣开会,这回就剩下豪格了,也弄出了一条死罪。多尔衮像模像样地说:“不管怎么说,豪格也是我侄子,不忍心啊。”多尔衮的马仔们知道主子就想弄死豪格,于是强烈要求处死豪格。最后皇上下令免豪格一死,撤销其一切职务,监禁。
最后,豪格一口气没上来,死于狱中,才 40来岁。
死因的传说与平反
豪格的死因,说法众多,有说是自杀的,就豪格那脾气,也有可能。还有说是多尔衮谋杀的。说豪格班师回京,皇上派摄政王多尔衮在永定门外列队迎接。按照礼节,豪格是多尔衮的侄子辈,应该先拜谒皇叔多尔衮。多尔衮已在帐中埋伏好了刀斧手。豪格只身一人,只有一名叫王忠的太监跟随,进了帐中,还没有回过味儿来,刀斧手们已冲出来。王忠见势不妙,一把按倒豪格,自己扑在豪格身上,不过那刀太猛太快太利,不一会儿功夫,两人血肉难分死于一处,最后装在一口棺材里。
豪格一死,多尔衮把他的漂亮老婆弄过来,留作二奶。不过豪格的儿子也因此捡了一条命。
没两年,多尔衮突然死了。顺治自己说了算,立马给长兄豪格平反,恢复名誉,立碑表彰。乾隆四十三年(1778),豪格配享太庙。
清初,肃亲王豪格的王府在玉带桥东岸,也就是现在正义路东侧,有10位老大住过,1900年八国联军入侵,毁了。后来变成使馆区,王府只好迁到北新桥船板胡同,规模小多了,不过包子有肉不在褶上,老北京不是有句顺口溜吗——“礼王府的墙,豫王府的房,肃王府的银子用斗量。”豪格进中原打仗不仅灭人,还聚敛银两。
像狗熊一样地死,像英雄一样地埋葬。《燕都杂咏》有首诗歌:“名王昭伟绩,马鬣认崇封。不见吹箫竹,惟余偃盖松。”
“名王”,豪格。“偃盖松”说的就是豪格墓地上生长的那棵大松,枝干横生,绿阴匝地,倚靠在一架专门用来支撑大树的红漆木架上,是清代京师的一大景观,这地也因此得名“架松”。大松树现在早就不见了,问了附近好多老人,没人能说清楚这松树是什么时候没的。王坟的建筑也已经七零八落了,仅剩一座大殿,两间配殿和一段围墙,遗址在今劲松小区的潘家园东里。
如今连这名字也不用了,叫“劲松”,还是现在这个名字好。
篇9：活人坟散文
母亲住进我位于城市中心的小区房，本来应该开心和有充分的时间颐养天年，但是她却不厌其烦地叨唠：“你四大妈花了一万多元立起了生基碑……”
每一次母亲叨念这事，我都要穷尽所有的见解开导母亲很长时间，从唯物主义者的角度剖析生命的价值和意义，例举帝王的归宿并告诉母亲人生的价值所在，我希望母亲能真正快乐地生活着!然而，母亲面对我的说辞虽无法反驳，却每每唉声叹气，并隔三差五重复叨念：“你四大妈花了一万多元立起了生基碑……”以示对我之观念的抗议和不满。
我明白母亲的心思，但我始终坚持认为孝顺老人应当是重生而非重死，徒劳地把有限的精力和稀微的钱财花在立生基碑这样的事项上，能尽哪门孝，光哪样宗，耀哪门祖？可气，可悲，可叹!
生基碑，俗称“活人坟”。在家乡的山梁和陡坡上，近年来鳞次栉比立起了一批雕梁画栋，占地面积不小的石条砌“活人坟”。
之所以把生基碑称为“活人坟”，是其相对死人坟茔而有别。当下，乡里的一些农民工兄弟外出务工挣到了一摞摞钞票，除了回乡大兴土木修房建屋和娶亲嫁女外，给中年以上的人立生基碑一时间成为乡野时尚，大有以生基碑规模气派来横量儿女是否有出息和是否孝顺?于是乎，有钱的.哥呀姐呀的都争相着给并不算年迈的父母立生基碑，用以光耀门庭和显示孝道。
诚然，立生基碑亦不是一地一方的专利，更不是像城里人偷偷摸摸的搞土葬那样深更半夜草草了事。任何一家从开始动此念头到生基碑耀武扬威地拔地而起，都少不了大操大办，聚敛钱财，穷人听说谁家立生基碑就愁肠百结，富裕人家却借此张扬财富。渐渐地，困难的人家伴着一座座生基碑的立起而越发经济困难，但为了脸面却不得不在随礼的账簿上落下户主的姓名，或借或贷凑足随礼的份子钱。
四大妈正是在这种超常规的乡风唆使之下，动起了立生基碑的念头。
在我看来，四大妈是最不适合做这事的人，原因很简单，十几年来一身衣服穿遍春夏秋冬，加之儿孙之苦，一个农村中老年妇女早已被岁月磨成了一部锈迹遍体的机器，乡邻都为之哀叹和恻隐。
然而，四大妈的决定是果断的，她从米糠堆里翻出多年的存款，勉强凑足立一座中小规模生基碑的钱，她不敢与那些“土豪”人家相比，她争的其实就是一份体面。
四大妈从开使张罗立生基碑那天起，人前就精神培增，然而每当夜晚帮忙的人散尽，自己把宴请人客的锅碗收拾妥当后，人就像散了架的的一幅破犁铧，倒在那张满是窟窿的旧竹椅上不想动，有几次疲倦得在那张旧竹椅上睡到下半夜方才醒来。
经过两个多月的劳苦，四大妈的生基碑终于在一座荒坡上立了起来。乡里乡邻按照惯例随了礼，燃放了鞭炮，四大妈接了礼请了客。
人客散尽后，四大妈伴着落日余辉独自走向自己的生基碑，看着那一条条青石堆砌而成的“活人坟”，四大妈沉默不语。良久，两行老泪顺着她积满灰尘的鼻弯淌下，一滴一滴浸在生基碑的碑面上……
篇10：迁坟祭文
先考年幼，家道衰落，本为王氏，鬻为赵姓，及至成年，已为心结。两族亲近，反复亲疏，因随母族，不言自籍，将至暮年，似有释怀，尝语名姓：“人之代号”，亦属无奈，终成憾事!
及至吾辈，“茫然若失”!述及孙辈，面呈赧色!今借此祭，愿达共识，凝族聚力，扶励子嗣。
夫一国之兴盛，在于政端律行，百业顺道。国运蒸蒸，实乃发乎内、顾乎邻，上承既往，蕴蓄将来，于是乎雄踞其世;而一己之大成，在乎顺天应势，就地相认。人事日昌，自是起乎己，联乎人，上接因缘，下携后代，于是乎俯瞰社会。
则一国之是，不可不顾乎邻邦;一人之事，不能不维系于血缘、朋党、姻缘、地属、业界同仁焉!而家族之力，齐聚众因，故其心尤真，其情尤亲，其谋尤智，其势尤劲，而其行尤远也!故当重家族之念也!
然我等家族之感未达此境，何故?
究其竟也，在于上视“无宗”，旁视无亲，兄弟自立，独树其帜，此乃渐行渐远、渐疏渐乏之途，实属缪也!
夫族谱之习，旨在识人，不为其它。天本四洪，地本八荒，宇为其大，宙为其长，人生代代，熙熙攘攘，千年为算，岂能数哉?秦皇汉武，孙蒋毛邓，其功昭昭，其名赫赫，然上下三代，其谁可知?故宗室族谱之事，其飨仅上下三代而已矣，吾辈当珍重此生!
家父生于乱世，起于草莽，成家立业于新国。非有吾辈，历经沧桑;吾辈成人，白发添鬓;孙辈及出，白发过半;四子立业，当享天伦，胡天不祜，溘然长逝。离世八载，常梦中见慈祥劳作身影!
流年似水，人事不歇，每念此等，悲从伤来，忧自悲生。今立新坟，禀明神人：吾等赵姓一族，独启一支，自家父为肇造，自吾辈为延续!
至此，家父在天之灵定当释怀，吾辈在世之行亦当再无左右前后之菲薄!
并祈家父，佑我后人，康吉福禄、事与愿遂!
兄弟同心，纸烧百刀，坟前叩告，仅为转折!
斯文为祭，斯文为奠，今叙今论，顺通古今!
愿家父舒畅安息!愿吾赵家自此日益兴盛!
呜呼哀哉，儿辈再拜!
篇11：迁坟公告
一、迁坟范围：怀柔水库东岸，湖光小区以西，水库进水闸以南，长副坝以北(湖光北街西口以北)内的全部坟墓。
二、迁坟时间：自1月31日起至3月31日17:00点止。凡在规定期限内无人认领的坟墓，一律视为无主坟墓，进行平除处理。
三、迁坟地点：其他自选墓地。
四、补偿手续：被迁移坟墓由怀柔区南水北调拆迁办负责签订补偿协议并给予补偿。
补偿手续办理地点：怀柔区北大街57号，怀柔区水务局南水北调 办公室联系。
联系电话： 89682379
特此公告。
北京市京密引水管理处 北京市南水北调拆迁办
篇12：葬情坟美文
轩窗倚，听一曲离殇，苦叹那开了又败的花墙。
犹记谁人的烟脂泪，染出几许”相思”忧愁，那一杯浊酒，依然”思念”难休。
不晓窗外烟火纷然，空添繁华，只闻眼前花落人去，罗衫已湿。”千年”前的回眸，换了如今的擦肩而过，千年前的红豆相思蛊，换了如今的落寞”错过”，谁又晓得，千年前的某扇窗前，仍有一人举杯对月凄美了离别。
抬眸望去，茫然间的无措，亦如前世的执念难丢。我可有问天，可有问佛，”红尘”为何，情字何解，千年前的封笔可又值得……时光间谁沉沦在梦魇，一次次站于城门之上，看残花入土，盼鸿雁携着旧人书笺归来，那条故人去时的路，早已被思念深埋。
烟花易冷，梦散了谁人的背影凄凄，一盏”孤独”的`灯火，悲凉了谁人的”泪水”初心。千年后的提笔挥豪，他年辞笔已逝，惟有这一纸血泪交织的痴缠情深。
怨罢，痛罢，再饮一壶烈酒，伤罢，忘罢，月色凄美如你，再次合眸，千年前的城门之上，细雨微斜，执伞之人来来往往，而我，却是一夜白发绕指，对着一座坟执笔叹红尘……
篇13：鲁迅《坟》读书笔记
···又喜欢做怪句子和写文字，这是受了当时《民报》的影响···
···其中所说的几个诗人，至今没有人提起，也是不忍抛弃旧稿的一个小原因···
···我的可恶，有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的寿命，倒不尽是为了我的爱人，大大半是为了我的敌人，----给他们说得体面一点，就是敌人罢----要在他的好世界多留一些缺陷。···
···我就要专指那些自称“无枪阶级”而其实是拿着软刀子的妖魔。···在我自己···这总算是生活的一部分痕迹。···
------1926.10.30 厦门
读《人之历史》
1907 《人之历史》是介绍进化论的发展，在我看来，其意义不仅于此。
文章中介绍多人对生物学进化的研究，始终未能突破长久以来的宗教束缚，对于当今乃至后代而言，都有深刻的批判与反省意义。
科学研究需要以事实为论据，敢于挑战传统权威，站在客观的立场，方能取得突破，获得成就。
读《科学史教篇》
1907
不甚很懂，因为全篇皆为文言。然而有一段话我觉得于今乃至后世有非常强的警醒意义：“昔英人设水道与天竺，其国人恶而拒之，有谓水道本创自天竺古贤，久而术失，白人不过窃取而更新者，水道始大行。旧国笃古之余，每至不惜于自欺如是。震旦死抱国粹之士，作此说者最多，一若今之学术艺文，皆我数千载前所已具。”
此种心态又岂止为当时的印度人与中国人所有，我看今天也有诸多国人仍抱此种心态，全然忘记当初英国正是用我们的四大发明之中的火药打败了我们。
《科学史教篇》末段以法国大革命中科学为国防、民生等作出的贡献为例，用丁达尔之言“科学与爱国”，阐述“故科学者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感动。时泰···”。
中国要想复兴，必然需要正视自己，也正视别人，取他人之长，补己之短，重视科学及科学的交流与学习，方能圆“中国梦”。
读《文化偏至论》
1907
“生存两间，角逐到国是务，其首在立人···”
任何一场革命都不是完美的，任何时代都会存在问题。改革往往用的都是一种极端的手段，既然手段极端，其行为也必然有着一定的偏激，结果也必然是存在偏颇的。这就需要社会的精英来反思，总结，因为绝大多数民众必然是会屈服于一种无形的压迫力下。因而，国之发展，需“立人”，提倡个性，张扬个性，而不是以世俗之力去压制。
这不由使我想起历史课本上的几个人：苏格拉底、布鲁诺。这两人均是受世俗压迫之力而死，在少数服从多数的人类思想中，必然是一种“偏至”，提倡个性，尊重并理解个性，也许只有如此，社会发展才是健康的。
读《摩罗诗力说》
1907（论恶魔派诗歌的力量）
<一>
不趋于时，不媚世俗的文学作品，关于反抗的，封建保守派称之为“摩罗”。文学往往是为政治而存在的，且往往是为统治阶级而控制，为其服务的。故几千年以来的中国，流传下来的文学作品，大都散发着一种气息：要么写自己，要么歌功颂德。时至今日，社会是的文学作品亦是如此，而且还多了一个叫做“媒体”的为上层建筑所控制。
古人有云：兼听则明。只听唱好的，不听敲警钟的，如何得以明？我想去艾青的一句诗：为什么我的眼里常含泪水，因为我对着土地爱的深沉。真正的爱，不仅是爱他所拥有的一切，更重要的是，在其不足的地方，要惊醒他。爱国，在我眼中亦是如此。
所以，我更喜欢、更希望社会上“摩罗派”的壮大，“意者欲扬宗邦之真大，首在审己，亦必知人。比较既同，爰生自觉···”鲁迅先生所言甚是矣！
<二>
诗人作诗，文人作文，不仅仅是自己的文章，每一个读者都将受其影响。因而一个文人在创作文学作品时，作品应当不拘于形式，拘于政治等因素，当以自己独有的风格，灌注自己的情感为自己甚至为全民而作。
普鲁士的例子：文化是一种力量，反作用于政治。
<三>
“涵养人之神思，即文章之职与用也。” 培伦之起，带动了英国文学界之争；争论一久，英国民众便会反思，于是促进思想之变，即“启人生之閟机”。故作撒旦之诗，风格文章，反抗之文，应当是文人所承载的一种社会责任。古今中外多少改革是以文人之思想改革而掀起的？
<四>
“撒旦”之悲哀：为神而生，为衬托神而存在，神死即灭，神生即贬。所谓的“神”，造出一个极为利害的“撒旦”，而后打败他，于是民众呼曰：神可颂哉。“···压制反抗，兼以一人矣···自由在是，人道亦在是。”
<五>
做文字者，当“不为妇孺庸俗，乃以吾全心全情感全意志，与多量之精神而成诗，非欲聆彼辈柔声而作也。”做到了这一点，文字便对得起自己之心，也对得起社会之责任。纵使与众人之文风不相呼，被其视之为“恶魔”，然“恶魔者，说真理者也。”吾成文章，要承担起社会之责任，纵使“舆论以昏黑蔽全球”，也不免要“呐喊”几声，只为惊醒少数人。
<六> 修黎对真理的探索及理解，超乎常人的理解范围，我不由想起一句话：不疯魔，不成活。这也许是浪漫主义诗人放荡不羁的最好例子吧！
<七>
我更欣赏来尔孟多夫之爱国----在乡村大野，及村人之生活。然不论培伦、莱尔还是普希金，其文章为心所作，自由、浪漫流露贴切。是不是可以这么大胆推测：中世纪到近代的欧洲，浪漫主义诗人、文学家是思想改革的先锋。
<八、九>
纵观那个年代欧洲的诸国之变革，均是以思想变革为基础。而思想变革源于时人的觉醒。先觉之人有责任与义务将新思想普及于众，文学便是战场，笔杆即是枪杆。
文人以“真之心声”公诸于文学作品，警醒世人，成为“精神界之战士”，将新文化普众，社会之维新放得以终。维新是一个长久而艰难的历程，文学是没有硝烟的战场。先觉之人以“摩罗”主义即成文章，惊醒一部分人，先醒之人又继承，继续惊醒更多人，社会方得终以维新。
惊醒世人，引领社会思想觉醒，授人以反抗精神，成为社会维新变革之心声，这便是摩罗诗的力量吧！
读《我之节烈观》
1918.7
所谓的节烈，不过是在男权封建社会中衍生的一种虐待女性的病态思想，它成为了统治者、男人们虐待女性的一种工具。何为道德？“必须普遍，人人应做，人人能行，又自他两利”。对于一些所谓的道德，其实是封建愚民的工具，必须摒弃。因为这种道德，人人宣扬，但人人不想身受。这是一种虚伪的，是统治者让人民昏迷的，强暴的工具，是给人平添毫无意义的痛苦。
我们需要正当的幸福！
摘录《我们现在怎样做父亲》
1919.10
自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人。我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也就是这样做。
所以后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该牺牲于他。
直到近来，进过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。
《宋民间之所谓小说及其后来》
1923.11
据耐得翁及吴自牧，说话之一科的小说，因内容分为三子目：
1、银字儿
所说者为烟粉（烟花粉黛）、灵怪（神仙鬼怪）、传奇（离合悲欢）等
2、说公案
所说者为搏刀杆棒（拳勇）、发迹变态（遇合）之事
3、说铁骑儿
所说者为士马金鼓（战争）之事。“得胜头回”略有定法，可说者四：
1、以略相关涉的诗词引起本文
2、以相类之事引起本文
3、以较逊之事引起本文
4、以相反之事引起本文。
宋市人小时必要条件大约有三：
1、须讲近世事
2、什九须有“得胜头回”
3、须引让诗词。
摘录《娜拉走后怎样》