灰姑娘》（精选十篇）
灰姑娘》 篇1
受到读者喜爱的同时, 《绿山墙的安妮》也得到了评论家的关注。他们认为被归类为儿童文学的《绿山墙的安妮》蕴含着许多童话元素。伊丽莎白·沃特森认为灰姑娘与安妮有着相似的“核”。安妮的故事是灰姑娘这一古老童话的变形;更为显著的是蒙哥马利的叙述将对个人和国家的关注融入其中。
原型批评理论的创始人诺思洛普·弗莱认为最初的文学样式是神话。在每一个时代, 作家们深切关注“人类从何而来、命运如何、最终愿望是什么”;而属于文学能够表达出来的任何主题, “他们很难找到与神话主题不一致的文学主题”。在世界文学范围内, 灰姑娘都算得上是一个重要且有代表性的神话原型。
灰姑娘的故事在世界各地流传广泛, 类似的版本不下于1500种, 可见千百年来人们对“灰姑娘”存在难以割舍的情结。故事雏形最早可以追溯到公元前一世纪。古希腊学者斯特拉博在《地理学》提供了现存历史最久的版本。希腊少女洛多庇斯在溪边清洗衣物。一只鹰飞过, 叼走了她的鞋子。那只鹰飞到了孟菲斯, 把鞋子掉到埃及法老的面前。法老惊讶于鞋子的精巧, 也觉得这件事别具深意, 便派人去找鞋子的主人。人们在诺克拉提斯找到洛多庇斯。法老对洛多庇斯一见倾心, 最终娶她为妻。欧洲最早关于灰姑娘的记录见于意大利童话采集者巴西耳于1635年出版的《五日谈》中。这一版本为后来广为流传的格林兄弟版本奠定了基础。
加拿大没有自己钦定的“灰姑娘”。或许这是因为加拿大文学的历史太过短暂, 抑或者是这位“灰姑娘”太过现代。
一、加拿大的灰姑娘
作为最古老的艺术形式, 每个国家的文化都有丰富的童话资源。这些通话都有着相似的主题:美德得到回报, 英雄拯救公主和世界, 以及纯情男女坠入爱河等等。沃特森认为《绿山墙的安妮》与这些童话是一样的;揭示了全世界范围共有的恐惧、罪恶、幻想以及希望。这提示我们以一种新的视角来解读此书。
通过仔细研读, 我们可以发现, 尽管存在着细节上的差异, 《安妮》与灰姑娘有着结构的相似性。两个故事的推进几乎是并行的:
与继母和两个丑陋的继姐妹为伴的灰姑娘整日忙碌、满身灰尘。安妮则因被马修和玛丽拉兄妹收养而来到了绿山墙。仙女的出现给灰姑娘带来了转机;她才有机会穿上水晶鞋、参加舞会。在绿山墙, 巴里女士和史塔西小姐的出现给安妮枯燥的生活带来了一线生机。有了她们的帮助, 安妮才得以穿上漂亮的蓝裙子参加远足和演讲。最后, 灰姑娘和王子愉快的生活在王宫里;而安妮选择留在绿山墙陪伴玛丽拉。她和吉尔伯特也终于言归于好。
灰姑娘被继母虐待, 不得不生活在“灰”里。心理学将此解读为一种无价值、不被重视的状态。安妮同样是一个生活在“灰”里的孩子。她因为被前任收养家庭遗弃而来到绿山墙。安妮与灰姑娘一样都是被忽视的孤儿。
二十世纪的爱德华王子岛是一个典型的农耕文明的世外桃源。在这样一个环境中, 儿童对农业劳动和家庭生活的贡献就是他们的价值。一开始不被欢迎的安妮帮忙放牧、洗碗;她不再毫无用处了。安妮摆脱了她生活中的“煤灰”, 逐渐赢得了马修和玛丽拉的欢心, 融入了爱德华王子岛。安妮因她的可爱、热心和刻苦而克服种种磨难, 获得了女王学院的奖学金, 并获得了大家的尊重。虽然安妮决定放弃奖学金, 留在绿山墙照顾近乎失明的玛丽拉。她的聪慧和爱心赢得了广泛的赞誉。在绿山墙, 安妮获得了她梦想的完美生活, 不再是那个无依无靠的小孤女。
两个故事都讲述了一个小姑娘历经痛苦忍耐, 期冀美好的未来, 最终她们都美梦成真。安妮是一个全新版本的灰姑娘。这个全新的版本是古老童话原型在新的环境中的表现形式。《绿山墙的安妮》以灰姑娘的故事为核, 融入了二十世纪加拿大社会文化和爱德华王子岛的迷人风光。
灰姑娘原型在各类文学作品中不断涌现, 而这些作品除运用同一个童话原型表达了人类共通的情感外, 还反映了新的社会历史环境下个人以及社会的变化。每个作家都生活在独特的社会文化和历史环境中;他们采用同一个原型用以表达不同的思想。蒙哥马利也是如此。采用传统童话叙述结构的同时, 蒙哥马利对灰姑娘原型做了必要的改动来传达心声。
二、仁慈的“继母”
收养人玛丽拉是一个守旧的老姑娘, 非常讨厌安妮的奇思幻想。试图让安妮循规蹈矩的玛丽拉曾表示, 所有的希望就是安妮能跟其他小姑娘一样顺从、守规矩。除了玛丽拉, 邻居林德太太也让安妮倍感困扰。作为一个传统妇人林德太太认为自己对社区有维护职责, 很喜欢留意别人的事情。“如果要从林德太太家门前经过而不适当地注重体面与礼节的话, 就无法从林德太太那敏锐的目光下逃脱。此时, 林德太太正端坐在窗前, 犀利的目光监视着外面的世界, 从小溪到顽童, 无论发现任何不同寻常的事情, 她都要想办法探个究竟, 不然就无法安心。”林德太太反对收养安妮, 认为马修兄妹不会教养孩子, 且初到绿山墙的安妮过于乖张。因此, 试图亲自调教安妮的林德太太攻击安妮的长相。两人之间剑拔弩张。玛丽拉和林德太太不认同安妮的行为, 试图驯化她。小说中, 林德太太初次见到安妮, 便告诉玛丽拉“这个孩子太丑了;头发像胡萝卜一样红”。蒙哥马利所生活的年代, 人们相信孩子是不需要发言权的。孩子的感受丝毫不受重视。这深深地刺伤了安妮的自尊心。在孩子的成长过程中, 父母经常被视为不可亵渎、难以反抗的权威存在。从心理学角度解释, “继母”代表的是孩子对独立自主的向往和内心深处对父母控制力的不满。这种感觉来自于日常生活中被父母命令和呵斥的行为。
幸运的是, 玛丽拉和林德太太不像灰姑娘的继母般残酷和暴力。事实上, 她们都有一颗善良的心;认为安妮过于古怪, 但愿意接纳这个小孤女。批评和严格要求的同时, 两人都尽力的宽容看待安妮的离经叛道。可以说, 在绿山墙没有真正的“继母”。安妮的处境与加拿大社会有极大的相似之处。长期作为殖民地的加拿大也曾受压制、不被尊重。安妮期待用一种平和的民主方式来取代粗暴的管制。这也是加拿大国民对国家隐隐的期待。
格林童话里, 灰姑娘的继姐妹们因为她们的不友善得到了惩罚。分别失去脚趾和脚踵的姐妹俩被鸟雀啄伤了眼睛。然而在绿山墙, 同伴并没有给安妮任何恶意的实质伤害。依照评论家的观点, 安妮最好的朋友戴安娜充当了继姐妹的角色。然而, 乐观的蒙特利尔没有涉及任何邪恶的成分。戴安娜甚至充当了纽带作用, 将仙女带到了安妮面前。蒙哥马利试图在绿山墙建立一个和善、宽容、平衡的家庭和社会典范。
三、不会魔法的仙女
在仙女的帮助下, 灰姑娘才能穿上华衣美服、完美变身。在绿山墙, 有两位不会魔法的“仙女”为安妮照亮了前行之路。戴安娜的姑姑巴里女士送给安妮一双漂亮鞋子, 并赞助了安妮的旅行。旅行开拓了眼界;在途中收获的肯定与赞扬也让安妮获得了自信。安妮默默树下了人生的下一个目标:进入女王学院学习。
另一位“仙女”史塔西小姐教授给安妮丰富的知识, 更重要的是, 为安妮树立了人生的榜样。史塔西小姐新颖、自由的教学方式使安妮认识到课堂同样可以成为自己想象力发挥的天地。安妮日后选择了教师作为自己的职业, 史塔西小姐的影响可谓深远。史塔西小姐善于发现学生的优点, 愿意付出努力发掘安妮的长处。爱的教育将安妮从一个普通的小孤女脱胎换骨成为一名成熟、聪慧的大学生。
四、前行的伴侣
如果说每个童话故事都要有一个王子, 那么在绿山墙, 吉尔伯特是当之无愧的。身材修长、乌黑卷发的吉尔伯特被聪明、自信。广受爱戴的“王子”有点骄傲。头一次见面, 吉尔伯特给安妮取了个绰号“胡萝卜”。深深自卑于红色头发的安妮扔石板反击, 拒绝吉尔伯特的示好。在格林兄弟的笔下, 灰姑娘最大的梦想是遇到王子, 期待王子可以带给她幸福快乐的一生。安妮却故意忽视吉尔伯特;两个人看起来没有什么浪漫后续可言了。
一次表演中, 安妮扮演一位孤独的少女, 乘船漂流而下。不幸的是, 船漏水即将沉没。在任何一则童话里, 王子都会适时出现, 拯救女孩于危难之中。吉尔伯特突然出现, 将安妮带上岸。在以后的数年齐头并进, 一直都是“学习上的对手”。直到最后, 同样争取当地小学聘书的吉尔伯特主动放弃了竞争, 以方便安妮照料失去兄长的玛丽拉。历经骄傲、误会、固执, 两个人终于和解了。蒙哥马利暗示了两人的日后良缘。
吉尔伯特给予了慷慨的帮助, 但是他并不是安妮的拯救者。两个人有着同样的受教育梦想, 都为此付出了艰苦的努力。品格优秀才是旗鼓相当的两人惺惺相惜的理由。按你从未期待有一位“王子”出现, 彻底改变自己的生活。她努力争取奖学金, 选择在家乡工作照顾家人;安妮有自己的梦想, 为未来付出了十足的努力。吉尔伯特不是安妮生命中的救世“王子”, 却是她互相激励、终将携手的朋友。
受爱德华·托马森影响, 这一时期的加拿大文学努力为儿童创作温馨愉悦的心灵读本。加拿大作家们倾向于用广袤迷人的自然风光取代灰姑娘的黯淡古堡。幸运的安妮生活在美丽的绿山墙, 而不是灰姑娘的简陋阁楼。没有残酷的继母、刻薄的姐妹, 安妮生活在友善的家人和朋友之间。乐观的蒙哥马利用花园般的景致替代了小孤女安妮生命中的“灰”。故事的基调也从格林兄弟版的略显阴暗变为明快自然。
获得美满结局的灰姑娘和安妮向我们传达了一个共同的信息:在任何嘲讽、刁难和欺凌之下, 都要坚持活下去;即使极度艰难困苦只要心怀对美好未来的无限憧憬, 保持善良与积极的心态, 最终是会获得幸福生活的。
摘要：蒙哥马利以代表作《绿山墙的安妮》享誉各国。分析作品所体现的灰姑娘原型, 主人公安妮的成长由此揭示。
关键词：蒙哥马利,《绿山墙的安妮》,灰姑娘原型
参考文献
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[6]诺思洛普.弗莱.《世俗的经典:传奇故事结构研究》[M].上海:上海人民出版社, 2003.
灰姑娘作文 篇2
当贵族们喝酒聊天的时候，王子带着灰姑娘来到他的玫瑰园，那里种着各种各样的玫瑰，在灯光的反射下非常美丽。灰姑娘只认为这是她见过的最美丽的花园。她低下头，嗅着玫瑰的芳香，露出迷人的微笑。
突然，灰姑娘看到了一朵破碎的玫瑰。灰姑娘想把玫瑰举起来，但她不小心刺伤了手。当王子看到它时，他用手帕擦了擦她的手指，由衷地说:“这只是一朵破碎的玫瑰。你为什么用手握住它，疼吗?”灰姑娘轻轻地摇了摇头，伸出手来把玫瑰扶直，取下手帕，把它绑在破碎的玫瑰上。她温柔地说，“王子殿下，虽然它只是一朵小玫瑰，但它也有生命。从萌芽到成长，它最大的成就是制造美丽的花朵。这是它努力的结果，应该受到我们的尊重，不是吗?”灰姑娘的手指轻轻地划过玫瑰，在王子的心里荡漾。
“是的，它值得我们尊敬。那你就可以愿意和我一起守护这个玫瑰园一辈子。”王子拉着灰姑娘的手。灰姑娘的眼睛因温柔而发红。灰姑娘抬起头，看到了王子，看到了十二点钟的钟声。灰姑娘想起了仙女的话，想离开王子的手。但是王子紧紧地拉着灰姑娘。灰姑娘无法挣脱。
最后，铃在十二点钟响了，灰姑娘变得和以前一样，手里拿着脏衣服和灰尘。一些王子被吓坏了。灰姑娘抓住机会从王子身边逃脱，慌慌张张地跑了，但被卫兵抓住了。卫兵认为她是个刺客，打算把她关进牢房，但王子阻止了她。
王子走过去，但是灰姑娘不敢看王子的眼睛。王子轻轻地抬起她的脸颊，用仍然非常温柔的声音说，“对不起，我只是反应过度了，但我知道你还是你。不管你变成什么样，我知道，我知道你的眼睛，我知道你的声音，我知道你的行为。”“不，我...我很脏……”灰姑娘低声说，眼泪不自觉地落下。她爱上了王子，但她也很害怕。现在她和她在舞会上不同了。
“我喜欢你是因为你善良。我喜欢的不是你的衣服，而是你。你还没有回答我刚才问的问题。你愿意吗?”王子轻轻地擦去灰姑娘的眼泪，问道。"...“好吧，”灰姑娘回答，轻轻地点着头。
在舞会上，王子宣布他将娶灰姑娘为公主。灰姑娘的两个姐姐和继母非常生气，他们发疯似地冲向灰姑娘。王子轻轻地把灰姑娘挡在身后，并要求卫兵把灰姑娘的继母和妹妹赶出宫殿，让他们永远不要参加皇家舞会。
灰姑娘土豆 篇3
从小到大，饭桌上如果有土豆，我就会很开心。最爱吃妈妈做的“番茄土豆片”和“红烧土豆”。“番茄土豆片”，土豆片厚薄适中、酸甜咸香，我能吃一整盘。“红烧土豆”，土豆块面甜酥软、滋味浓郁，浓香的汤汁也令人回味无穷。油亮香浓的汤汁做法在我心里一直是个“谜”，直到今天我成了家自己学会了做饭，才知道“勾芡”是关键。而爸爸一直反对吃土豆，说土豆只有淀粉，吃了没营养，还会增加脂肪。他看到餐桌上有土豆就会皱眉瞪眼，但妈妈仍然经常做我爱的土豆。不时我也自己做土豆，一般把土豆煮或蒸后压成泥，然后加蜂蜜、砂糖，或加香油、盐和葱花，这就是“土豆饭”，做法简单快捷，味道清淡鲜美。商店、超市里出售的薯片和肯德基、麦当劳等快餐店卖的炸薯条，我并不喜欢。薯片干，薯条油，我喜欢的始终是老百姓家常菜中的土豆，喜欢简单便宜又好吃的土豆。
二十多年来，土豆用它经久的养分和默默的力量滋养我成长。孔子曰：“君子怀德，小人怀土。”我的始终不变的土豆情结，证明自己是个凡夫俗子，“小人”一个。而我从来没有认为自己是什么“大人”，我一直认为自己和土豆一样，是大地的孩子，是灰姑娘，我们拥有朴实、高尚的灵魂，有自己充实、富足的内心。
2001年第7期《饮食科学》上刊登了一篇关于土豆的文章——《地下苹果马铃薯》，科学地讲述了土豆的营养价值。我立刻把文章拿给爸爸看，告诉他土豆不是“淀粉疙瘩”。
土豆含有相当于其自身重量2％的蛋白质，其主要氨基酸的含量几乎与鸡蛋相等。它还富含镁、钾、铁等矿物质，其中钾的含量比香蕉还高。它的维生素含量也很高，不光有维生素B1、B2、B6，还有能抗坏血病的维生素C。而且土豆并不会使人发胖，它每100克中含有的热量不足90千卡，比米饭和面食中的热量都少，特别是远远低于面包的热量。综合说起来土豆有健脾益气、和胃调中、益肾壮骨、消炎解毒等功效，可用于神经疲乏、肠胃溃疡、筋骨损伤、烧烫伤、腮腺炎等。对治疗胃及十二指肠溃疡、慢性胃痛、胃寒、习惯性便秘、皮肤湿疹等症都有很好的效果。
爸爸看过文章后无话可说了。我想，有很多人，包括营养学家，包括我在内，都和爸爸一样一直认为土豆就是“淀粉疙瘩”，土豆长期处于“蔬菜社会”的“底层”。如今的营养学家却彻底改变了对土豆的看法，几乎认定它浑身是宝。除了极个别人吃了土豆之后会对肠胃及肾有不良影响外，它基本上适合所有人食用。近年来土豆品种和口味都极大地丰富了起来，法国国立农业研究院的农学家们就在实验室中培育出了1000多种土豆，因而它已经从一种单纯提供热量的食品变成了一种身价倍增的珍贵蔬菜，它的身影出现在许多互联网页上，这些网页不是大肆吹嘘它的优点，就是为某些味道独特的土豆大做广告。土豆在我国也不再是下里巴人，登不得大雅之堂，我国不仅是地球上的头号人口大国，也以近7000万亩的种植面积成为头号土豆大国。若不是土豆躲在地里既不显眼且样子难看，你一定能看到“漫山遍野的土豆高粱”的景象。是金子总要发光的，虽然土豆一直藏在地下，它的光芒也终于掩盖不住散发了出来！越来越多的人真正认识了土豆，越来越多的人喜欢上土豆，我以我的“灰姑娘”土豆朋友“出人头地”感到由衷的高兴！
之后，我这个灰姑娘也找到了自己的王子，并开始热情洋溢地学习厨艺，准备居家过日子。我学做的第一道菜便是“土豆烧牛肉”。那时我在基层实习锻炼，工作不忙了，我就到食堂帮忙，跟着师傅学炒菜、蒸馒头、包包子，我说想学做“土豆烧牛肉”，师傅便专门买了材料教我。后来我自己翻看烹饪书，如今，清炒土豆、红烧土豆、椒盐土豆、醋溜土豆丝、三鲜土豆泥、土豆炖牛肉等等，我都会做了！土豆可温吃、可冷吃、可热吃，可炒、可炖、可炸、可煮、可烤，可做菜、可做沙拉、可作主食、可作火锅砂锅底料，土豆实在多才多艺。同时，我也学会科学饮食，比如“土豆炖牛肉”，土豆和牛肉一起做，不只是好吃，牛肉纤维粗，有时会损伤胃黏膜，土豆和牛肉同煮，土豆含有丰富的叶酸，可以起到保护胃黏膜的作用。
做饭是一种创作，我时常尝试制作各种各样的土豆美食。以前做“土豆饭”，现在做“百果土豆饭”：先将洗净的土豆上笼蒸约五十分钟，然后剥皮切成小丁放入油锅内翻炒，并用铲子剁碎；接着加入苹果丁、胡萝卜丁、葱花翻炒；加入适量水烧开后，再加上适量白糖、盐、鸡精，调匀后起锅；最后盛盘撒上焯过水的豌豆。白的、红的、绿的，色彩艳丽，滋味鲜美，营养更丰富。前些日子，我给老公做了一份“爱心土豆船”：将土豆洗净煮熟，去皮后放入器皿中搅拌成土豆泥，并加入盐、鸡精、淀粉拌匀；肉馅加入葱、姜、料酒、酱油、盐、白糖拌匀，油锅烧热后将肉馅炒熟撒入胡椒粉；然后把肉馅放入土豆泥中，做成土豆肉卷，粘上鸡蛋液、面包渣；再待油热后逐个放入锅中炸至金黄色。最后，我灵机一动，用筷子沾着草莓果酱在土豆卷上写上“I LOVE U”，我深藏的爱意便乘上“土豆卷”的小船起航了！晚上老公下班回家，看到“爱心土豆船”，幸福地吃着，看他幸福的模样，我也感到“扎扎实实”的幸福。让我们的“爱情号”在时间的海洋上永不停歇地向前航行吧！
土豆，还是土豆，不管别人怎么评论，它还是灰头土脸的土豆，还是藏在地下朴素憨厚的土豆。我，还是我，不管时间怎样改变，我还是平凡渺小的人物，还是喜欢幻想不甘平凡的女人。我对土豆的喜爱，对爱情的执著，对生活的热情，对未来的期望，还有我那颗“公主的心”。
灰姑娘》 篇4
一、洞节和宫廷舞会
两个灰姑娘的命运转变都从参加聚会之后开始, 但我们可以发现两者参加的聚会是不同性质的。
据考证, 叶限故事可能发生在我国西南少数民族地区, 在这些地区许多民族都存在节日择配的民俗文化现象, 利用节日青年男女有机会结识心仪对象并发展成婚姻关系。洞节就是一种庆祝和择配节日, 是属于全体劳动人民的, 而不是划分了身份和地位的一种高层庆祝活动, 不是专为某一个人所设置。
在《灰姑娘》中, 宫廷舞会则只有当时的上层人士才能参加。按照灰姑娘当时的身份和地位是不可能参加的。但在神力相助之下, 灰姑娘穿上了漂亮衣服, 进入了上流社会的聚会, 这一身豪华的装扮只是参加舞会的准入证, 再以她的天生丽质, 引起所有人的注意, 当然也包括王子。如果没有炫目的装扮, 就连进入舞会的资格都没有, 这就无形中阻隔了平民与贵族的接触, 那后面的故事也就不会存在。
说到底, 这两种聚会是具有着等级之间的差异, 一种是平民狂欢, 而另一种则是披着高贵外衣的贵族聚会。一种是全体青年男女的择配聚会, 而另一种则是围绕一个人为中心的选婚大会。另外我们发现在洞节上, 叶限并没有结识国王, 它只是两人结识的一个跳板, 在洞节上, 叶限被继母发现, 她才匆匆忙忙逃走, 丢失了她的金鞋, 这才引发国王的追寻。而舞会则是灰姑娘和王子结识并发生感情的主舞台。
二、神力相助
叶限故事发生的这一广大的区域在古代居住着越人, 属于百越民族。百越民族的物质文化特征基本上属于稻作文化, “南方稻作文化随古代百越人的发展而发展, 并随古百越人的迁徙而扩散……稻作民族有史以来, 都是食水生植物和水生动物的民族, 故古史称之为‘鱼虾’文化或‘水稻’文化的民族。”在日常的生活中鱼类就成了百越民族不可或缺的要素, 给人们的生活提供了必要的物质基础, 因此鱼类在百越人的物质生活中有不可替代的作用, 由此而形成对鱼神的信仰便会自然而然地表征于他们的民俗文化中。鱼类给了百越人生活所必需的一切, 这样崇尚鱼类动物也就不足为怪。不仅是百越民族对鱼神的崇拜, 我国整个的华夏文化发源于黄河, 这自然在华夏先民创造的文化中也沉淀了鱼文化的基因, 因此在《叶限》中, 鱼也就成了神力的象征, 成了解救叶限出苦海的“功臣”。
而灰姑娘得到的神力相助源于多种因素:有父亲的默许, 有生母的保佑, 还有自己的辛勤劳动。在格林童话诞生前夕的十七、十八世纪, 德国一直都处于分崩离析的状态, 爱国文人都呼吁德国人团结起来争取国家统一。灰姑娘的故事也受到影响, 当自己处于困境时, 只有自己的力量才能帮自己摆脱这种状态。另外, “灰姑娘”的故事属于民间童话, 格林童话的世界大多是草原和森林, 这和格林作者格林兄弟一直以来崇尚大自然有密切关系, 《灰姑娘》故事中也同样表现了这种关系:父亲在回家路上碰到帽子的第一根树枝成了灰姑娘幸福的开始。接着在鸟雀们的帮助下, 灰姑娘走向了幸福的殿堂。这也表达了作者对大自然跟人类的和谐关系的推崇。
三、试鞋
在我国古代就一直有妇女裹脚的习俗, 小脚一直备受人们的欣赏和赞美, 连在文人墨客的诗句中也免不得有对女子小脚的精妙描写, 如著名诗人杜牧的“凌波步小月三寸, 倾国貌娇花一团”, 所以叶限的鞋子丢失也成了作者安排巧妙剧情的一种必然。“乃令一国妇人履之, 竟无一称者”, 况且是“其轻如毛, 履石无声”的奇鞋, 这更引起国王的好奇心理, 能穿上这双鞋的人一定不简单。“叶限因衣翠纺衣, 蹑履而进, 色若天人也”, 叶限的惊人美貌更是让国王为之倾倒, 由此一双金鞋而把两个人的命运连接在一起。另外更有一个原因就是“鞋”与“和谐”的“谐”同音, 叶限故事来源于民间, 表现了广大劳动人民的一种民俗心理。
在《灰姑娘》中, 水晶鞋就象是一个定情信物, 把灰姑娘和王子联系在一起, 灰姑娘在慌乱中丢失了美丽的水晶鞋, 留下了王子找寻她的重要线索。当然这个情节的设置的原因是西方人也和中国人的审美观有相同点, 就是西方人也认为女子的小脚是美的。但是更多的有另外一个原因, 这也和当时欧洲的一以贯之的浪漫主义是分不开的, 要想让这个故事延续下去, 怎样才能让王子找到灰姑娘, 只有留下一个线索, 而最能证明灰姑娘的身份的身上的饰物非鞋子莫属, 精致小巧的鞋子既符合西方人的审美观, 又能让带着浪漫主义色彩的故事继续下去。并且一场声势浩大的浪漫主义运动也席卷了当时的欧洲, 而格林童话的搜集者格林兄弟也成长于德国的浪漫主义全盛时期, 格林兄弟让这个浪漫的情节继续发扬光大。
两位灰姑娘的“水晶鞋”都是一个重要的意象, 并且有着它们自己独特的文化意蕴, 缺失这个情节灰姑娘的故事也就不完整了。
四、“削足适履”与“飞石击人”
在古今中外的许多文学作品中, 继母似乎都是一个狠毒的角色。文学来源于生活, 这自然也代表了一种大众化的社会心理, 那么这两部作品中继母的下场是怎么样的呢?灰姑娘的继母为了让两个女儿享受荣华富贵, 而不顾一切地让她们“削足适履”, 差点欺瞒过了王子, 并且在故事的结局里鸽子啄瞎了两个女儿的眼睛。这种血腥情节在《格林童话》中一再出现, 一直受到现代人的质疑。而且《格林童话》还是每个人在童年时不可缺少的启蒙读物, 这样的血腥场面是否会给他们的心理造成负面影响?这是人们所担心的问题。我们究其原因, 在欧洲人的历史发展进程中, 这和欧洲人一直以来的性格特点是分不开的, 它们的文明开发时间要比我国要晚几千年的时间, 而且格林童话是格林兄弟深入民间通过各种渠道而采集到的民间故事, 故事的发源不知道是多早的时间, 自然在这些民间故事里面还包含着人们所未开化的原始的思想, 在他们的心里, 再残忍的惩罚方式对于恶毒的继母和继母女儿来说都是不过分的, 这是底层劳动人民的一种野蛮而又真实的心理表现, 而且她们受到的这样的残忍惩罚也是她们自己的双手所造成。在故事的整理中格林兄弟保留下了这种情节, 一方面也赤裸裸地展示了作者对美丑善恶立场鲜明的一种态度, 这也是童话的特点, 在童话的世界里, 善就是善, 恶就是恶, 它们之间的界限非常清楚, 对于恶人的惩罚是丝毫不留情面。
而叶限的继母在叶限试鞋成功后求和不成, 后和女儿一起被飞石击死, 也表现了中国人的一种期待圆满的心理和佛教中的“恶有恶报, 善有善报”的轮回思想。在中国人几千年的历程中, 沉淀了一种大团圆的文化心态和民族心理, 中国老百姓的这种期待大团圆的心理赋予了“叶限”这个民间传说圆满的结局。王国维先生也在《红楼梦评论》一文中提出了如下观点:“吾国人之精神, 世间的也, 乐天的也”。他明确提出我国文化精髓中的重要一条就是乐天精神。再加上佛教的轮回思想, 恶人做尽恶事, 总有一天上天也会来帮助受害者来惩罚他们, 这成了几千年来中国老百姓中颠扑不破的真理。
五、结语
叶限与灰姑娘最终一个嫁给国王, 一个与王子成婚。灰姑娘变成了公主, 和王子“从此过上了幸福生活”, 这似乎是所有的童话通用的结局。叶限被封为“上妇”, 虽然有她美貌聪慧因素在内, 但我们也不能忽视鱼骨的神奇效用, 更不能否认起关键作用的应是陀汗王的好奇心。王子和灰姑娘有三面之缘, 且为寻找鞋子主人王子而亲自行动, 应该说他们之间是有感情基础的。这也与中西方延续下来婚姻观不同, 中国自封建社会以来就一直是“父母之命, 媒妁之言”。叶限虽然嫁给了国王, 但是在这之前国王都没有见过她, 何来感情基础?由此看来, 陀汗国国王对叶限的占有式的, 他对叶限感兴趣也是由那双金鞋而引起。找到叶限, 国王看上了她的美貌以及被她的遭遇所感动, 因而把她带回了陀汗国。自始至终叶限都是被动的。
在西方, 一向就崇尚的是自由恋爱, 他们喜欢追求浪漫, 在举办舞会的那三天, 王子一直等候的是灰姑娘, 而后又不辞辛苦亲自寻找她, 甚至不顾灰姑娘的身份地位, 因此可以讲王子对灰姑娘的感情是真挚的, 灰姑娘的婚后生活也就应该比叶限幸福。而在《叶限》的原文中, “陀汗王至国, 以叶限为上妇”, 本来全文到了这一句就可以象童话一样落下完满的结局, 但是作者在后面又加了一段, “一年, 王贪求, 祈于鱼骨, 宝玉无限。逾年, 不复应。王乃葬鱼骨于海岸, 用珠百斛藏之, 以金为际。至征卒叛时, 将发以赡军。一夕, 为海潮所沦。”国王贪心而向鱼骨企求更多的财富, 鱼骨在一年之后却不灵验, 这似乎象是预示着它的使命已完成, 因为它所保护的叶限已经过上了完美的生活, 但是从另外一方面我们又可想到鱼骨是通神灵的, 国王的贪心也许让它失去了它的存在意义, 它并不是为了永无止境的贪念而存在的。鱼骨不存在了, 那么国王和叶限的不稳固的感情能坚持多久呢?
“灰姑娘”的故事还在继续上演, 不管是以什么样的方式, 因为“灰姑娘”原型故事代表了人类一种普遍的社会心理, 就像美国民俗学家詹姆森在《中国的灰姑娘故事》一文中说的:“灰姑娘故事的确是个好故事, 因为它是一剂良药, 是一剂精神和社会的良药。”这个故事展示了不管是哪个洲的人民, 都有“灰姑娘情结”, 这符合许多人的心理, 填充了许多人的梦想。人们对于灰姑娘更多的是带有一种宽容和同情, 而对于把她陷入困境的继母更多的是带有一种仇视的情绪。无论如何, 给社会带来积极的影响就是它的最大成就。
摘要：“灰姑娘”故事具有世界性意义, 至今为止, 它的传播范围之广, 作品数量之多, 叙事风格之多样是全部民间故事中最著名的。本文将从中国晚唐段成式的《叶限》和格林兄弟的《灰姑娘》为例, 来探讨中西方文化内涵的差异。
灰姑娘作文 篇5
广告之后，节目更加精彩!
谢谢大家一直所定我们的节目，现在就让我继续给你讲《灰姑娘》的故事吧!
灰姑娘在咕噜叽里家里工作，她每天起来后做早饭，做完早饭吃早饭，吃完早饭扫地，扫完地拖地，拖完地做午饭……(导演：你再讲讲废话，就炒鱿鱼，
)灰姑娘每天的生活就像一个无限循环小数，除了这样还是这样。直到有一天，她的生活被打破了。一个邮递员来到咕噜叽里家。邮递问：“你们家有姑娘吗?”灰姑娘生气的反问到：“难道我不是姑娘。“对不起，这位小姐，这是一封信。”“你看你，那里有个邮箱，你把信放在那里不就行了。”“那不是油箱，那是奶箱。”“不是都一样吗?”“遇到这样的人，算我倒霉。”“你说什么?”“…”
“夫人，这儿有一封信。”咕噜叽里夫人，拆开信，看了看。突然，她认了一下，然后用一百分贝的声音说：“女儿们过来，王子要在皇宫里举行舞会。”“夫人，我能不能参加。”灰姑娘小心翼翼地说。
灰姑娘：魔力依旧 篇6
Disney has a history of targeting female audiences with stories that elicit the nostalgia of their childhood years. With dazzling costumes and lavish set design， everything in this latest live-action version of Cinderella is accomplished with this goal in mind.
How many girls can resist the story of a young servant who transforms into a beautiful princess， complete with an extravagant blue ball gown and shining crystal glass slippers， all designed through the magic of a charming fairy godmother？
Movies adapted from fairy tales are nothing new. But in recent years， many of these stories have been revised to appeal to modern audiences. The 2014 musical drama Into the Woods， for example， combined the stories of Jack and the Beanstalk， Cinderella， Rapunzel and Little Red Riding Hood to create an ironic tale that would appeal to adults. Starring American actress Angelina Jolie， 3D dark fantasy film Maleficent （2014） portrayed the Sleeping Beauty story through the perspective of the villain rather than the cursed princess.
Cinderella， however， stays true to its source material. There isn’t much time invested in creating new plot elements. Instead the creators focus on details that make the story more convincing and logical.
This time， Cinderella and her prince don’t fall in love at first sight at the royal ball—they develop a familiarity with each other after meeting by chance in a forest.
We even feel a sense of pity for the malicious stepmother（Cate Blanchett） who overhears her husband pouring his heart out about his love for his ex-wife. Two-time Academy Award winner Cate Blanchett’s elegance and formidable acting skills heighten the stepmother’s devilishness.
If this new Cinderella didn’t update its formula for modern times， it’s quite possible that audiences would reject it. Today people prefer to see heroines make the bad guy pay rather than easily forgive them. Women with venomous tongues， like Max in 2 Broke Girls， always outshine their more forgiving counterparts.
Cinderella mostly aims to satisfy traditional fairytale lovers， and in this endeavor it succeeds. In the film’s simple world， it’s appearance， goodness and honesty that count most. In fact， no matter what situation we’re in， it’s never wrong to follow this adage from Cinderella： “Have courage and be kind.”
《格林童话》中灰姑娘的故事可谓无人不知无人不晓：善良的乡下姑娘惨遭妒忌心强、性情残暴的后妈虐待，却并未因此对生活失去希望，最终，她赢得了英俊王子的心。如今，这部经典童话再一次登上了银幕。
用童年时代的故事吸引有怀旧情结的女性观众一直是迪士尼的传统。这部最新的真人版《灰姑娘》也不例外：华丽的服饰、奢华的背景设计无不显露在这部电影里。
“女仆”灰姑娘在仙女教母的魔法下，穿上奢华的蓝色礼服长裙、熠熠夺目的水晶鞋，变成了美丽公主。这样梦幻的场景，哪个姑娘能抗拒呢？
童话改编电影并不新鲜。近年来，很多童话故事都被搬上银幕。但是为了迎合现代观众，这些故事的情节都被大大改动过。2014年的音乐剧《魔法黑森林》就是由《杰克与豆茎》《灰姑娘》《长发姑娘》，以及《小红帽》四个故事汇集而成的讽刺成人童话。还有美国女星安吉丽娜·朱莉主演的3D黑色魔幻电影《沉睡魔咒》（2014），虽然根据《睡美人》改编而来，但却抛弃了原著中的女主角——被诅咒的公主，而选择了恶毒女巫的视角来作为故事的切入点。
相比之下，电影《灰姑娘》更加忠实原著。制片人们并没有在创造情节上花费过多时间，而是将重点放在了刻画细节上，力求故事更有逻辑、更加可信。
这一次，灰姑娘不再与王子在舞会上一见钟情，而是在那之前就已在森林偶遇、相互熟悉。
对于电影中恶毒的继母（凯特·布兰切特饰），我们似乎都要心生怜悯了，因为她无意中听到她的丈夫倾诉对前妻的爱意。而两获奥斯卡奖的凯特·布兰切特气质优雅、演技精湛，更是将后妈的恶毒表现得淋漓尽致。
这一版《灰姑娘》还与时俱进地升级了故事的“配方”，否则观众也许并不会买单。当今时代，相比轻易的原谅，人们更喜欢看到主人公“恶有恶报”的结局。而毒舌女相比于温柔的女角色通常更容易出彩，就像《破产姐妹》的主角麦克斯。
如其所愿，电影《灰姑娘》成功迎合了传统童话故事爱好者的口味。在电影中的简单世界里，外表、善良和诚实最为重要。而在现实中，不论我们身处怎样的境地，灰姑娘的名言也总不会错：“勇往直前、心怀善意。”
童话故事《灰姑娘》中的女性解读 篇7
关键词：童话《灰姑娘》,父制社会,女性解读
《灰姑娘》是一部家喻户晓的经典童话故事。1892年, 考克斯对流传于欧洲的“灰姑娘”故事进行了搜集和整理, 出版了一本“灰姑娘”故事集, 总共记录下345个属于此类型的故事。此后, 民俗研究者们展开了更为广泛的调查与统计工作。迄今为止, 已在亚、非、欧美发现了700多个“灰姑娘”类型的故事, 再加上以此为主题的图画、音乐和各类剧本等, 存在形式不下1500种。各版本的基本主题是一样的:一个美丽的女主角;女主角的母亲已经去世;一个狠毒的继母;继母狠毒的亲生女儿;最终帮助女主角的魔力;男主角开的舞会;女主角在舞会上上演的逃脱;男主角对女主角的寻觅;辨认出女主角的东西;幸福快乐的美好结局。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”, 每个读者在阅读过程中都会有自己的关注点和角度。但对于爱幻想的女孩来说, 可能会幻想有一天, 她们能像女主角那样遇到自己的王子, 过上幸福美满的生活。在心理学上, 科学家们将女性对男性的这种期待称为“灰姑娘情结”。随着父制社会的到来, 女性渐渐失去自身对事物的积极主动性, 开始顺应社会, 扮演社会所设定的角色———好女儿, 好妻子, 好妈妈。《灰姑娘》清晰地揭露了当前社会男性所发挥的重要作用, 以及妇女是如何改变自身, 迎合父制社会的种种要求。
继母虐待前妻小孩的事例在现实生活中并不少见, 其原因是多方面的。一方面, 因为继母取代的是小孩母亲原先的地位, 所以小孩有时会将继母当做一个入侵者。即使是那些母亲已经过世的孩子, 也会存在这种想法。另一方面, 由于她们之间没有血缘关系, 有些继母会将小孩看做自己亲生子女的竞争者, 认为他们会抢夺父亲的爱和遗产。鉴于各种的原因, 在很多情况下, 除非父亲出面维护前妻的小孩, 否则小孩很可能会受到虐待。由此可以看出, 在这类家庭中父亲掌控着家庭成员。
但是, 在“灰姑娘”的各种版本里, 我们不难发现一个问题———父亲这个角色在文中并不经常出现, 有些版本甚至直接忽略了父亲这个角色。而在出现的版本中, 父亲对待灰姑娘的态度也不是十分明确。例如, 在格林兄弟版的《灰姑娘》中, 一开场并没有出现父亲的身影, 而是随着剧情发展父亲才出现。并且, 父亲出场后, 因为一趟公差, 询问各个孩子期待什么礼物。从头至尾, 我们都看不出父亲有任何偏爱。也正是因为父亲的这种态度, 灰姑娘失去了保护力量, 受到了继母的虐待和继母孩子的冷落。同时, 因为父亲权利的缺失, 无形中继母获得了这种特权, 掌控着整个家庭。在所有版本中, 灰姑娘都被迫忙碌于厨房, 承担着沉重的家务。从更深层次来说, 她的职权滥用从侧面反映出父制社会的一种迷思———女性不配拥有任何权利。哪怕她们拥有一点点权利, 也会误用。
“机会只给有准备的人”, 在这一方面, 男女的表现大相径庭。因为社会对男性和女性有着不一样的期待, 男性和女性在成长过程中表现各异。男性通常以事业为主要目标, 而女性则娘家就指使灰姑娘承担所有的家务。更为过分的是, 她们还让灰姑娘睡在厨房里, 与烟灰为伴。在贝特海姆的《灰姑娘:一个关于姐妹竞争和俄狄浦斯情结的童话》这篇文章中, 她将上述的情况视为一种贬低和降级 (165) 。科尔本斯拉格则在其文章《〈灰姑娘〉中的女性主义视角》中进一步指出, 这其实也是一种悲痛期, 是一段过渡到新生的漫长时期 (179) 。实际上, 这些都折射出社会对于女性的传统要求。
在传统观念看来, 女性应该包容所有一切的侮辱和不公, 因此她们往往被视为家庭中最没有权利和地位的人, 可能会遭受到任何其他家庭成员的敌视或欺辱。在“灰姑娘”的故事中, 灰姑娘就是这么一个形象。她被欺凌, 却默默忍受, 丝毫没有离家出走等念头, 因为她明白她在家庭中所处的地位———女性应该顺从。男性常常被视为在外挣钱、养家糊口的人, 而女性则操持家务, 被局限在家庭之中。从这个角度来说, 人们已经不自觉地将女性排除在重要行业之外。这就说明为什么在历史上鲜少有赫赫有名的杰出女性。在事业上野心勃勃的男性被称为强悍, 而这样的女性则会被认为野心大, 会引起旁人的侧目;工作异常勤奋的男性被称为有毅力, 而女性则会遭到他人质疑。
我们不难发现, 在童话故事里, 魔法往往拥有很重要的作用。它可以帮助人们将一切不可能变成可能, 往往在关键时刻发挥无比巨大的作用, 使得故事中的主人公获得神奇的帮助。在格林兄弟的《灰姑娘》中, 停留在灰姑娘母亲坟前小树上的那两只鸽子就具有魔力, 而那棵小树就是灰姑娘在父亲出差时所要的礼物。也就是说, 归根结底, 女性的希望仍然是需要依靠男性来能获得的。此外, 在父亲出差时, 继母的小孩都索要漂亮的裙子和珠宝, 小小的树枝和珠宝之类的昂贵的物品根本无法与之相提并论, 但是最终的结果却是, 小小的树枝具有巨大的魔力。这是那些昂贵的东西无法比拟的。由此我们可以看出社会对女性提出的另一个要求———不要有太多的要求和欲望, 应该满足于现状。
在佩罗版的《灰姑娘》中, 当教母将灰姑娘变成漂亮的公主时, 她警告灰姑娘必须在午夜之前赶回来, 否则魔法会消失, 所有的现在的雍容华贵都将还原成原来的寒酸模样, 这个所谓的“午夜禁令”其实就是要求女性必须将家庭始终放在心里, 放在首位。科尔本施拉格说过, 较之那些将时间都花在经营家庭的女性来说, 经常和外界接触的女性更为自尊和自信。因此, 在那个父制社会, 男性总是希望女性更多地待在家里。
“午夜禁令”就像是对女性的一个鞭策。正如上文所提及的, 灰姑娘得到了她想要的东西, 可以去参加王子举办的舞会, 但是所有这一切都有一个前提, 即她必须遵从于教母所提出来的这个要求, 否则一切将成为泡影。这个禁令使得我们明白, 决定女性命运的远非女性自身, 而是男人。正如故事发展的那样, 她们必须准时撤离, 然后消极地等待机会, 等待自己被王子发现。如果她们胆敢跨越这条界限, 打破规定, 那么, 所有美好的未来很可能会立刻成为灰烬。
在格林兄弟的《灰姑娘》中, 并没有“午夜禁令”, 但是灰姑娘仍然是跳到临近午夜就急急匆匆地赶回家。在一定程度上, 这反映出女性有一种畏惧成功的心理。较之于积极进攻, 她们往往更愿意消极地等待上帝的眷顾, 获得意外的好运。继母的两个女儿的积极进攻更好地给广大女性上了一课, 这两姐妹无论如何努力地试图抓住机会, 都没有成功。她们之所以没有成功, 是因为依照父制社会的标准, 她们缺乏矜持, 不够贤惠, 野心太大。
灰姑娘的不幸从某种程度来说, 是因为父亲权利的缺失。并且, 灰姑娘的命运也是随着另一男性———白马王子的出现而改变的。在舞会上, 灰姑娘遇见了王子, 通过舞会上的短暂接触, 他们互相爱慕;通过那只遗落的鞋, 王子最终成功找到灰姑娘, 然后开始了他们幸福美满的一生。因为男性的缺失, 女性受到了不公, 遭受了不幸。同样, 因为男性的回归, 女性得到了解放, 得到了人生的完美。这就是灰姑娘故事背后的一个逻辑公式。不难看出来, 在父制社会, 男性将自己看做女性的救世主, 始终起着至关重要的作用。
灰姑娘仅是父制社会中的一个典型女性代表而已, 像这样的女性有成千上万。她们不停地改变自己, 顺应这个时代的要求, 将自己所有的希望都押在未来的婚姻上。在现实生活中, 童话《灰姑娘》一方面给人生境遇不佳的女性带来一点慰藉, 另一方面它和男性的要求极其吻合, 对女性无形中有一种消极影响。以上这些, 都有力地说明了“灰姑娘”这个童话故事历久不衰、广受欢迎的巧妙之处。
参考文献
[1]Bettelheim, Bruno.The Uses of Enchantment:The Mean-ing and Importance of Fairy Tales.New York:Random House, 1975.
[2]Grimm, Jakob, Wilhelm Grimm.Ashputtle.
[3]Kolbenschlag, Madonna.Kiss Sleeping Beauty Good-Bye:Breaking the Spell of Feminine Myths and Models.New York:Harper Collins, 1979.
[4]Olga Broumas.Beginning with O.New Haven:Yale Uni-versity Press, 1977.
[5]Perrault, Charles.Cinderella.
[6]Sexton, Anne.Transformations.Boston:Houghton Mifflin, 1971.
灰姑娘》 篇8
关键词：灰姑娘,人际关系,社会交往
The fairytale Cinderella is our favorite.There is a beautiful heroine, called Cinderella, leading a hard life with he stepmother and stepsisters.With the magical help from he Godmother, she goes to a ball, where the Prince Charming falls in love with her.They get married and live happily eve after.
There are three stories written by Charles Perrault, Jakob and Wilhelm Grimm and Giambattista Basile.Their heroines are called Cinderella, Ashputtle and Zezolla.In the following paragraphs, I will show you the differences and similarities among them.They are all beautiful, but do they have merits or defects?Why are they successful?What do they do to their stepsisters when they get married to Princes?These questions exist are relevant to our daily lives when we dea with all kinds of relationships.
1. When you are in a social relationship……
1.1 Who to tell your troubles to.
When you are in trouble, who will you choose to tell?In Grimms’version, Ashputtle, when treated unfairly, does nothing but cry on her mother’s grave.She only expresses her feelings to her dead mother.While Zezolla, in Basile’s version, unwisely expresses her feelings to her governess Zezolla complains to her governess about how she hates he stepmother.Her governess then gives Zezolla instructions killing her step-mother and working on her father to marry the governess herself.Zezolla shows bad judgment in following her governess only to find that her life is totally changed from good to bad after her governess becomes her new step mother.No one knows the woman has six daughters of he own.She manages to let Zezolla’s father, her husband, ignore his own daughter.
However, in Perrault’s version, when Cinderella is having a bad time, she“bore everything in patience”and doesn’t tell her father because she knows it is useless.When her stepsisters’taunts her about going to the ball, she knows they are teasing her and choose to tell her godmother how she’s eager to go there.Finally she gets the magical help from her godmother.The key to her success is being selective.She is careful about to whom she reveals her true feelings.She makes a good model for young girls.When you need to share your feelings with others, who will you choose to tell to?Try to be selective and make intelligent decision as she does.
1.2 Being assertive
We all need comfort from our close friends but we also need to take appropriate action to solve problems.We are independent from each other.
In Grimms’version, when Ashputtle can have whatever she wishes for from the little bird on the hazel tree on her mother’s grave, she still goes to her stepmother to weep and beg to go to the ball.She believes in her stepmother rather than her own ability to take concrete action.
Unlike Ashputtle, Cinderella, in Perrault’s version, shows thinking ability when“her godmother is wondering how she would make a coachman”.She offers the advice that“I will go and see whether there is a rat in the rat-trap, we could make a coachman of him”.She plays an active role, lending a hand to help the situation move on, not sitting back and watching.Shouldn’t we be as assertive as her to act for ourselves?
1.3 Being helpful but not aggressive
It’s good to be helpful, but not in an aggressive way.Zezolla shows us a bad example of aggressiveness.Firstly, she insists on getting her governess opinion of how to make her take place of her step-mother.Then she is determined to carry out her governess’plan“in every particular”, and goes to extremes by killing her stepmother.Finally, she interferes in her father’s affairs to persuade him to marry the governess when he has no thought of doing so.Not only isn’t she entitled to do this, but she is aggressive rather than helpful.
Although she has strength of purpose which is marvelous for a girl, she goes too far.It’s good to be ready to change the unfavorable situation and take steps persistently unti achieving the goal, but do it in a way that does no harm to others.
Later, when Zezolla feels life is harder than ever before she knows to grasp at the chance when it comes, cleverly making her father keep his promise to go to a cave of the fairies, “beg them to send her some gift”.In this way, she succeeds in getting the magical help from the fairies.When asked by a fairy what she wants, she gets to the point tha she“would like sometimes to leave the house without the sisters knowing it”.This time, she changes the situation from unfavorable to satisfactory in a determined way, no aggressive.
2. When you are in a competition
2.1 Making a win-win situation
The key point in managing a competition is to make a win-win situation between you and your rivals.We can have a good idea on how to do after studying the behavior o Cinderella.
In Perrault’s version, when Cinderella’s two stepsisters are busy preparing for the ball, they need to have their hai dressed.“Anyone else would have done their hair in knots fo them”, but Cinderella“had a sweet nature, and she finished i perfectly.”She satisfies them by making them more beautiful.
In an unfavorable environment, she protects hersel by being valuable to her“enemies”.She makes it a win win situation, finding out what is easy for her but valuable to them.She exchanges something she doesn’t need fo something she needs.The other two heroines are not as good at managing the competition, so their lives at home are much harder than Cinderella’s.
2.2 Being active
Success——is the key ingredient in a competition Anyone who is in a competition should be active to be a winner.What do three heroines do when they are becoming a winner?One passively waits for the result to come.One avoids facing the result until later when urged by others.One goes to get the answer of being a winner smilingly.You wil feel very interested in comparing their different ways and also you can figure out what to do in such situations.
In Grimms’version, after the king’s son decides:”No gir shall be my wife but the one this golden shoe fits”, he comes to Ashputtle’s house.The sisters are ecstatic, and rush to have a try.Ashputtle knows when the shoe test happens, bu she doesn’t appear until they call her to have a try.She knows it is her golden shoe, but she doesn’t stop her sisters when they cut their toe and heel in order to fit the shoe.
In Basile’s version, when the King gives a banquet for al the women in the land in order to have a shoe-test, Zezolla doesn’t go there with her father.At the request of the King, “do not leave behind a single woman, whoever she may be”, on the next day, Zezolla’s father brings her there to find her foot fits the shoe very well.Without doubt, she becomes the queen of the King.
Unlike Ashputtle and Zezolla, Cinderella, in Perrault’s version, goes directly to get her try on the shoe, when the time comes.She says to the gentleman who is trying on the slipper:”Let me see if it would fit me!”And it does.She gets what she deserves naturally and does no harm to anyone.
2.3 What to do when you win
Undoubtedly, “Cinderellas”are all successful.But what you should pay attention to is how they handle their rivals who are defeated.In Grimms’version, on the day of Ashputtle’s wedding, the doves pluck out the eyes of the two stepsisters.She goes to extreme to punish her rivals in such a cruel way.Life is full of competitions and competitors show up at every stage in your life.Can you stop all your rivals in your life?
In Basile’s version, when Zezolla becomes the queen, the sisters, angry and heartbroken, “crept quietly home to their mother”.She leaves them alone.She pays no attention to them.She completely ignores them.Ignoring your rivals doesn’t mean they don’t exist.If unwisely you do in this way, you will be in danger of a greater attack from them in future.Anger gathers as time goes on and will eventually break out.
Finally, it is quite different in Perrault’s version.When Cinderella’s stepsisters“beg for her forgiveness for all the unkind things which they have done to her”, she accepts their apologies, and invites them to live in the palace.She even arranges good marriages for them.They appreciate her kindness, but we don’t have to follow her way in interfering in other’s lives.However what we can learn from her behavior is to maintain a relationship with rivals when the victory comes to you.
Conclusion
灰姑娘》 篇9
关键词：《艺伎回忆录》,后殖民,东方主义,女性
一、引言
高顿的小说被翻译成32种语言畅销各国,但它的日文版却遭到日本的抵制,书中小百合的原型岩崎峰子因书中将艺伎与青楼女子混为一谈向美国司法局提出诉讼,并于2001年出版了《真正的艺伎回忆录》。哥伦比亚制片人敏锐地发现了这部小说的独特之处,买下了其改编权。这部反映日本“瑰宝”的影片全部在美国本土拍摄,摄制组在美国模仿日本建筑建立了一个京都艺伎区,并且搭建了幼年小百合的家乡小渔村。就像《功夫熊猫》《花木兰》一样,美国往往喜欢选取他国的文化和题材,再进行美国化的包装,《艺伎回忆录》亦是如此,可以说是“身着精致和服的好莱坞”。
二、多维视角下解读西方眼中的东方
(一)西方视野下对东方的“窥视”与“猎奇”。艺伎最早出现于17世纪末的日本,最初的艺伎由男性扮演,后来这一职业被女性取代。作为日本传统文化的活化石,举止高雅的艺伎是日本茶道、花道、歌舞等多种传统文化的传承者。为了创设东方情调下的艺伎世界,影片浓墨重彩地渲染色情的主题,这无疑反映出西方话语对东方文化的一种选择性的过滤。为了满足西方观众,尤其是男性观众对神秘的艺伎行业的窥视和遐想,电影中关于小百合初夜权的运筹,东方世界的民俗奇观,如艺伎的妆容、松糕鞋上的莲步款款以及艺伎为吸引男性带有色情暗示的种种举止等,都是西方视野对日本艺伎文化的一种主观式想象,是西方阐释者强加在艺伎这一东方形象上的。影片中最具东方特色的雪中之舞,似一股暗流在潜滋暗长,透过充满东方奇观的艺伎之舞,一种情欲世界的沉迷和哀怨,形成了行云流水般的影像世界,在光影交错之间,我们享受了一场视觉盛宴。东方形式的皮囊,包裹的却是西方的口味,满足了西方对东方的“窥视”与“猎奇”。
(二)西方话语遐想中的“东瀛”风情。在美国人眼中,东方的艺伎世界有一种神秘而遥远的异国情调,对他们而言具有一种致命的诱惑。对于西方而言,东方是陌生、蛮野的,是一个梦想中的奇异社会和民族。影片开始就用略带悲凉的声音讲述了小百合的传奇人生:“像我这样的故事,应该被人遗忘。我的世界充满禁忌却又异常脆弱。能够延续至今,只因它太过神秘。”这份神秘是女人之于男人的,同时也是东方之于西方的。电影一开始,北海道偏僻的小渔村如同暗夜中的蛮荒之地,小百合和姐姐如掳走般被带往京都。黑夜中奔腾咆哮的大海、忽明忽暗的油灯,如地狱般幽暗恐怖,这一切仿佛在告诉人们:漂浮莫测的命运,挣扎苦难的灵魂,贫穷悲苦的生活就是被好莱坞解释的东方,东方是压抑、阴冷、困苦的代名词。到了京都后,小百合因长着一双不同于东方人的灰色眼睛而被卖到艺伎馆,姐姐则被卖到妓院。在绵长的雨雾和幽深的巷道间,两姊妹的命运如灯笼在风雨中摇曳。逼仄幽暗的坏境构造出经典的东方场景和东方情调。“东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的地方,自古以来就代表着罗曼史、异国情调、美丽的风景、难忘的回忆、非凡的经历。”[1]西方视域观照下的东方女性是“恶”的化身,无一例外的美丽、痴情、隐忍。艺伎这一神秘暖昧又精致的景观女子在幽闭昏暗的空间、通仄晦涩的环境中,既恨且怨又沉迷地痴缠于男女世界的爱恨纠葛,或女人间隐藏而又狠毒的明争暗斗。影片中的初桃如同沉沉黑暗中的浓情焰火,她正是好莱坞理解的东方风格,初桃放荡不羁又渴望爱情,眉目间全是东方风情。她在初次见到小百合时,就因嫉妒小百合的美貌而恶狠狠地侮辱小百合,偷情被发现时诬陷小百合,却失去了自己的情人,在小百合成功后,嫉妒之火使她近乎癫狂,放火烧了自己为之贡献一生的艺伎馆,离开时的那一回眸,满是苍凉与落寞。初桃的一生或许正是好莱坞所解释的东方女性的一生:奉献一生,最终却一无所有。
三、“他者”注视下的女性生存
“他者”是西方后殖民理论中常见的一个术语。在《东方主义》中,赛义德阐述西方权力中心论时谈道:“西方持有‘非我族类,其心必异’的心态,东方总是作为一个和西方相对立的‘他者’形象出现,是与西方异质化的他者”。[2]
(一)男性意识的异域乌托邦式想象。影片更多渲染的是艺伎被压抑的情欲以及赤裸裸的情色交易。《艺伎回忆录》的原型是岩崎峰子,“日本著名艺伎岩崎峰子怒斥阿瑟·高登篡改事实,为了迎合西方读者的猎奇心理,将训练有素、举止高雅的艺伎与艺妓混为一谈,是对日本传统文化的强暴。”[3]不得不说,这是一部身着精致和服的“男性电影”,他者注视下的美国男人以好奇的眼光审视、触摸着精致典雅的日式和服,想象着艺伎和服下细腻美妙的肌肤,影片中充满色情的奇观式景象,满足了美国的大男子主义与对东方女性窥视猎奇的快感,而这背后蕴含的则是西方对于东方女性的乌托邦式的想象。
这部影片里的男性角色大都有身份、有地位,身处上流社会,而艺伎所学、所做的一切都以吸引男人为最终目的,如真美羽教小百合如何取悦男人、如何仅凭一眼就让男人驻足不前,帮助小百合运筹初夜权时告诉她关于“鳗鱼”的故事。小百合为了吸引螃蟹医生来争夺自己的初夜权,按照真美羽的要求划伤自己的大腿去就医,这样充满了情色暗示和挑逗的画面贯穿了整部影片。和服是日本的传统民族服装,融合了优雅气度与深层内敛之本质,但影片中,男爵以观看和服为由,一层层剥开小百合身上的精致和服,带给西方男性一层层脱下色彩浓艳、摇曳生姿的和服的快感。而艺伎也注定逃脱不了西方男性作为“他者”的窥视目光,只能处于被看者的无力状态。“艺伎作为一个异国形象,在西方创作者眼中已然成为一种乌托邦式的他者。这种乌托邦式的文化想象,是以泯灭艺伎的艺术性和对传统文化的传承为代价的”。[4]
(二)艺伎灰姑娘童话的造就。“女人的生存、梦想、记忆和未来与男性紧紧系在一起。灰姑娘的隐秘爱情和梦想在观众的期待视野中终于修成正果,却在美国式的粉红色梦境中完成自己对另一个男人的依附。”[5]
虽然影片中小百合依靠自己的努力成为了名艺伎并拥有了自己的艺伎馆,进而实现了自己的梦想,但这个所谓的梦想,不过是成为主席的“半个妻子”。如果将故事放置到父权社会的背景下,就会发现这不过是我们再熟悉不过的“不复制只重复”的“灰姑娘”式的爱情故事。影片中的小百合就是一个被“描述”和“界定”的女性,是那个被动的、一直在等待被选择的灰姑娘;而侮辱、陷害小百合的初桃以及小南瓜就是阻挠灰姑娘的两个邪恶的姐姐;帮助小百合走上艺伎之路的真美羽,就是那会魔法的小仙女;未成年的小百合在桥上所邂逅的“主席”就是灰姑娘的王子。不同于童话中那些森林、古堡的是,人物身后的背景换成了京都狭窄的石板路和充满历史尘埃的木屋以及樱花飘舞的东方美景。为了完成男女之间“看与被看”、“拯救与获救”的二元结构,影片在将女性塑造为欲望观看客体的奇观化影像的同时,还将男主人公塑造成博爱多情又深情款款的王子。在桥上与小百合邂逅,他仅用一方手帕就俘虏了还是小女孩的小百合的芳心,并给予了支撑其一生奋斗的勇气,小百合所经历的每一步都是为了更靠近他。影片最后,小百合所谓的“美梦成真”也不过是成为意中人的情人,不能要求更多。
四、结语
《艺伎回忆录》这样一部脱胎于西方的东方童话,是好莱坞电影全球化经营策略的一个范例,不可能完全展现东方的文化。对于西方观众而言,它有着神秘的吸引力,而“艺伎”这一特殊的东方文化现象只不过是另一个好莱坞励志故事的东方面纱而已,与东方相关的不过是那层外衣。《艺伎回忆录》并不属于日本,甚至不属于东方,是一部彻头彻尾的好莱坞式的、在日本艺伎艺术包装下的故事。
参考文献
[1][美]爱德华·W·赛义德.东方学[M].王宇根译.北京:三联书店,2007.
[2]高文慧.自我与他者[N].文艺报,2005.
[3][日]岩崎峰子.真正的艺伎回忆录[M].姚雯,陈子慕译.北京:金城出版社,2006.
[4]赵轩.三个影视文本与一种东方情节[J].电影文学,2007(13).
灰姑娘》 篇10
(一) 活动目标
1. 以夏尔·佩罗与格林兄弟的两个版本的《灰姑娘》为参照, 认真阅读《叶限》, 感受文中女主人公及“后母”的艺术形象, 通过对比这些形象的异同点, 尝试理解作者塑造这类形象的意图和背景。
2. 探究《叶限》及两个版本《灰姑娘》故事中借助“超能力”改变命运 (情节发展) 的情节与结构, 体会作者的艺术创造, 联系现实及阅读写作经验, 激活想象, 提升个人的文学欣赏与审美鉴赏能力。
3. 基于以上活动体验, 引导学生尝试创作一篇借助“超能力”改变故事情节的科幻小说, 或撰写相关文学评论片段, 提高其艺术鉴赏及表达能力。
(二) 活动要求
1. 需要认识到感受人物形象要从语言、行为、心理、环境等细节入手, 尝试将小说鉴赏时分析人物、情节、结构等语文核心知识系统化、结构化。
2.了解比较阅读的基本方法和注意事项, 保持阅读兴趣, 形成自主探究、分享交流的良好习惯。
3.养成与他人合作完成学习任务的素养, 亦能以合适的方式, 按要求独立完成阅读与写作成果的撰写与展示。
(三) 学习准备
1.教师准备。
(1) 《叶限》及两个版本《灰姑娘》的中译本。
(2) 分析三个故事中涉及人物形象及情节结构的主要细节点 (见表1) 。
(3) 收集“原型批评”“超能力改变命运”等相关资料。
(4) 设计问题, 设计组织问题讨论的方案, 以此作为学生课堂学习的有效支架。
2.学生准备 (预学) 。
(1) 完成《叶限》 (自主扫清文言障碍) 与《灰姑娘》 (统一译本) 的预学, 初步感知人物形象, 理清小说情节, 列出至少三个亟须解决或分享的关键词, 并提前交给教师。
(2) 以大组为单位, 一组简单演绎小说《叶限》 (默剧配画外音) , 另外三组分别备齐三篇文章中出现的所有物品 (可实物, 可图片) 。
(四) 评价量规
1. 默剧演绎大组得分评价方式:另外三组打分, 采用100 分制, 课堂现场完成 (结果见表2) 。
2. 另外三组“ 道具”准备得分评价方式:默剧演绎组打分, 采用100分制, 上课前完成 (结果见表3) 。
注:本表只作为课堂参考, 不作为教师讲解的主要内容。
3.课后小说创作或文学评论写作评价标准及方式:采用100 分制, 由教师完成。对小说创作, 要求有想象力, 结构情节安排合理, 人物形象较丰满;所有小说结集, 择优推荐发表。对文学评论, 要求就人物形象、情节与结构两个要点进行评论, 亦可作原型批评、东西方文学文化对比的尝试;所有文章结集, 择优推荐发表。
(五) 课时安排
1课时。
二、活动设计
在阅读小说时, 让学生在感受人物形象、激活想象中提升文学欣赏能力, 并通过使用学习到的相关知识尝试创作以提高审美鉴赏能力和表达能力, 是“文学鉴赏与创作”这个学习任务群的核心知识素养之一。因此, 在《叶限》这篇小说的活动设计上, 笔者围绕这个中心点做足功课。
首先, 基于《叶限》这篇小说的特殊题材, 笔者确定了比较阅读的方式, 选取学生耳熟能详的、和这个文本有着密切关系的两个版本的童话《灰姑娘》, 让学生以高效的方式理解小说, 并对小说中的人物形象 (“灰姑娘”“后母”等) 、主旨有了较为清楚的认识。为了让《叶限》的情节给学生留下深刻的印象, 笔者还专门让学生表演默剧, 其他学生边欣赏边打分, 以活泼轻松的方式完成对文本的梳理。
其次, 为保证学生对文本阅读最原初的审美观感, 不以教师先入为主的东西束缚住学生的审美体验与判断, 在活动的第二环节中, 笔者拿出学生事先提供的几个关键问题来推动课堂的讨论。因为三个文本的雷同特点, “抄袭”“灰姑娘”“后母”等几个词是学生关注最多的。其中课堂讨论的核心问题有两个:相似人物形象中找细节的不同, 不同细节中概括情节的相同———详见下文课堂案例片段。
再次, 基于学生的“抄袭”论断, 笔者设计了一个重要的问题作为有效的学习支架:“大家都觉得叶限和灰姑娘以及她们的后母很像, 故事也雷同, 她们真的完全像吗?”设计这个问题的真正目的是让学生回到文本, 对照着手头准备好的“道具”, 慢慢深入到文本的细节, 让心中本来只是概念化的看似雷同的“后母”及“灰姑娘”的形象逐渐丰满、细腻起来, 看出他们更多的不同来———那么感知小说形象的活动目标就圆满达成了。
完成以上活动目标后, 小说的情节和结构的关键点也浮出水面:主人公通过各自获得的“超能力”解决了矛盾, 作者也随之完成了小说情节的推进。笔者引导学生理解这一点, 并为课下尝试小说创作和文学评论做好引导。
当然, 在实际操作过程中, 文本的兴趣点还是非常多的, 学生比较容易走到其他话题的探讨中, 比如东西方文化的比较、原型批评问题等。教师需要因势利导之。
三、课堂案例片段
【片段一】细节中找不同———“她们”真的雷同吗?
[默剧表演, 学生打分。……进入活动第二环节]
师 (拿出学生之前交上来的最关心的三个关键词的统计数据) 大家猜猜看, 你觉得哪个词是关注人数最多的?
生我猜是“后妈”! (众笑)
生当然是“灰姑娘”了! (众笑)
生 (反驳) 为什么不是“叶限”?
师嗯, “后妈”———包括“后母”, 和“灰姑娘”的得票率都很高, 基本上大家都写到了。看来这是一台女人的戏。男角色大家似乎都没当回事儿 (笑) 。关于为什么“叶限”得票较少, 这个问题很复杂, 等我们解决好前面几个问题, 有时间再谈好不?[相关内容可参见后文“课下延伸交流”]
生好。
师排在“后妈”和“灰姑娘”之后的词是“抄袭”, 共有33 票。当然也把它的同义词统计进去了, 比如“抄”“像”“太像了”“神同步”“雷同”。 (大笑, 因为隔壁班有个叫“雷同”的同学)
师 (稍停顿, 示意静下来) 显然, 《叶限》这篇小说和两篇童话长得很像。大家都觉得叶限和灰姑娘, 还有她们的后母, 都很像, 故事也雷同, 但她们真的完全像吗?
生 (翻看讲义找, 并与同桌谈论) 嗯, 有不像的地方。叶限是中国人, 灰姑娘肯定不是中国人。 (众笑)
师呵呵, 是的, 还有吗?
……
生她们的帮手不一样:叶限的是鱼骨 (指着手里的道具) , 辛德瑞拉 (灰姑娘) 的是各种小鸟或仙女 (指着其他组的道具) 。
师很好, 还有吗?
生虽然都嫁得不错, 但叶限最后似乎没有辛德瑞拉幸福。
生她们的后妈、姊妹结局不一样。
生叶限的老爸死了, 辛德瑞拉的父亲还在。
生叶限只有一个姐妹, 灰姑娘有两个。 (笑)
生老师, 有一点很奇怪, 《格林童话》中的灰姑娘和叶限穿的都是金鞋, 法国的灰姑娘穿的是水晶鞋, 这个差距有点大。
师你跑题了, 没按要求对比 (笑) 。不过确实如此。法国的灰姑娘是夏尔·佩罗17 世纪改写、塑造的, 比《格林童话》早。既然有人问了, 就多透露一点:法国版灰姑娘一开始穿的也不是水晶鞋, 而是松鼠毛皮鞋———似乎两种鞋夏尔都写过。但大家都觉得穿水晶鞋更贵高更有气质, 对脚合适不合适的要求更高 (学生笑) , 所以最流行的法国版灰姑娘基本穿着水晶鞋。
……
师是的, 同学们很细心。叶限和灰姑娘看似很像, 但也有这么多不同。她们的后妈折磨她们的方法, 也有细节上的差异。比如, 叶限主要是被要求“樵险汲深”, 而灰姑娘主要承担厨房里的活计。这就是小说中典型形象的塑造, 要通过语言、动作、衣着等细节体现她们各自的特点, 以后大家分析小说人物形象的时候要注意。那么, 相比较而言, 你认为叶限和两个灰姑娘的形象, 哪个最丰满哪个最有“脸盲” (最不丰满) 的感觉?
生叶限似乎个性上不鲜明, 格林兄弟的灰姑娘形象最清晰。
师判断很准。格林兄弟塑造的灰姑娘细节更多, 更生动。她诞生也最晚, 而叶限则诞生于9世纪, 最早。
生明显格林童话最长啊。 (众笑)
师确实如此。你看, 三个姑娘, 只有格林童话的灰姑娘在寻求帮忙的时候念“咒语” (笑) 。这就是生动而具体的细节啊。所以, 格林童话最长, 人物形象更突出, 故事情节也更丰富。而另外两个, 尤其是叶限, 故事脉络是清晰的, 细节上不够具体———虽不具体, 但麻雀虽小五脏俱全。情节结构上一点没偷工减料。是不是?
师其实, 这些故事最早的雏形可能相差不大, 随着时代的变化和故事传到的地区不同, 以及讲述者的目的不同, 故事涉及的人物细节都会有这样那样的变化。因为时间关系, 课上我们就不展开了, 课下大家可找一处或几处这种细微的不同点略加分析, 写一篇简短的文学评论。
【片段二】不同中找相同———不同细节下的“神同步”
师我们刚才找了不同, 现在来找相同。哪位同学能概括一下这三个故事相同的故事脉络?
生一个女孩备受其后母的虐待, 在一种超自然力的帮助下, 因为一场晚会而改变了命运。
师总结得不错。
生还可以更简单:一个人通过超能力改变命运。
师单从情节结构的角度来讲, 非常好, 凝练。如果联系到本文的主旨, 除此之外, 还涉及一个家庭伦理的问题。这三个雷同的故事跨越千载, 跨越万里, 看着似乎不可思议, 但也有其必然性。即他们都表明探究家庭伦理困境、追求真善美是人类发展到一定文明阶段必然要面对的大问题, 每个民族都不可避免, 甚至他们想出的解决方法也是大体一致, 这反映在文学上就是这样神奇的“巧合”———“神同步”, 同时夹带着作者符合时代的道德评判。所以, 虽然大家一开始觉得他们是互相抄袭, 但事实上远非如此简单。如果同学们感兴趣, 可以看得更深入一点。这对你感受人物形象、激活文学想象力都有很大的帮助。
生老师, 可不可以这样讲, 虽然大体结构相同, 但依然可以看出细微的差别:可看作不同民族在不同时代对这个问题的探索。比如叶限的父亲能起到保护她的作用, 不仅是因为她父亲爱她, 也可看作她父亲在家里的权力大, 一旦去世, 叶限的命运就很糟糕———这明显是中国封建时代家庭关系的写照。而两个版本的灰姑娘, 尤其是格林童话中的, 父亲应该也很爱辛德瑞拉, 比如给她带礼物什么的, 但似乎又不能很好地保护她, 应该也是那个时代欧洲的家庭关系的反映吧。
师非常好。说得不好听, 辛德瑞拉的父亲没有足够的能力保护好她。但从另外一个角度看, 也可以理解为, 他们家庭内部互相之间的关系比较独立, 辛德瑞拉更需要独自面对后母的压力。这可能和欧洲男女都享有较为平等的财产权有关, 在家庭里经济实力决定家庭地位。后母有自己独立的经济实力, 可能比辛德瑞拉父亲的钱还多, 所以, 她的决定和行为———包括对待辛德瑞拉的方式———有自主性和优先性。而叶限在父亲在世时享受到父亲全方位的保护, 也是由父亲在家庭的地位决定的, 但父亲一去世, 叶限家没有其他男性做家长, 主动权就全到后母手中了。其实不仅在这一点上有差别, 地域上、风土人情上都有细节的差别。比如辛德瑞拉种的是榛树, 叶限守的是果树;辛德瑞拉参加王子的舞会, 而叶限参加的是洞节。这些都带着鲜明的地域、时代文化烙印———只有民族的, 才是世界的。所以相同的故事情节, 却有着不同的味道在里面。
生 (插言) 这也是美国电影的法宝。 (众笑)
师太到位了。美国大片———如果大家仔细想想, 就是这么回事, 故事脉络大体一致, 只是人物身份、故事细节和背景、超能力道具有差别而已。刚才同学们也说了, 她们改变命运时所用的超能力不一样———如果这个故事发生在当下, 他们还会用这些道具吗?如果发生在将来呢?
生 (学生显得很有兴趣, 七嘴八舌) 现在会用动感光波…… (众大笑) 钢铁侠、月光宝盒……
师既然大家这么有兴趣, 课下的作业你可选择写一篇通过超能力改变命运的科幻小说。这个超能力要设计好, 发挥自己的想象力, 不要抄袭别人的……
四、课下延伸交流
课后, 有学生和同桌一起找到笔者, 就“为什么是‘灰姑娘’而非‘叶限’”这一问题进行了交流。
生老师, 我们来问课上那个“为什么不是叶限”的问题。
师嗯, 这个问题说来话长, 也很简单。先问你一个问题:你先知道“灰姑娘”还是先知道“叶限”?
生当然是灰姑娘了, 叶限是现在上语文课才知道。 (笑)
师为什么是“当然”?
生 (一愣) 小时候童话就看过啊。
师你小时候看的是中国童话多, 还是外国童话多?
生这个……数不清楚。似乎印象深刻的是外国的多。
师这就是问题的所在, 先被人熟知就是“第一”。不管这一事物产生年代的早晚, 就像现在申请专利一样。当然, 归根结底还是现在西方文化强势的问题, 一个文化话语权的问题, 比如这类故事所有人都习惯称作灰姑娘类型, 而非叶限类型;汤显祖被称为东方的莎士比亚, 而莎士比亚不叫西方的汤显祖;浙大叫东方的剑桥, 而剑桥不叫西方的浙大。这就显示了西方文化与文学的强势, 及话语权的强势。当然一方面因为西方研究得早、发现得早, 理论体系是他们用自己的文学作品为例搭建的, 但也要看到东方文化在当今社会的弱势, 虽然我们的传统文学也有很好的作品, 当前的文学创作也有了不小的成绩, 但在理论建构方面依然没有话语权, 很少有被世界广泛认可的观点。
生哦, 这么深奥……
师其实也不深奥啦。再简单一点说, 就是我们近代以来因为经济等方面的落后导致了文化的不自信。西方的东西当然要学习, 但自己的东西不能丢。可惜近代以来, 我们恰恰学了西方丢了自己, 老是跟在人家后面跑。让你们都变成了不折不扣的“banana”。
生 (疑惑) banana?
师就是皮肤虽然是黄色的, 而人文基础和思想已经是白人的。不信?我来问问你———太阳神叫什么?
生阿波罗。
师海神呢?
生 (和同桌异口同声) 波塞冬。
师 (笑) 承认了吧, 阿波罗、波塞冬是哪里的神仙?你怎么说不出中国本土的太阳神和海神?
生 (恍然大悟状) 噢, 海神好像《秋水》里面那个…… (同桌补充) 若!对, 是“望洋向若”的“若”。
师还不错嘛。太阳神呢?
生 (笑) ……
师所以, 这就是最简单的文化话语权的基础———为什么是“灰姑娘”你知道了吧?所以想要是“叶限”, 你首先得了解、熟悉才行啊。
五、学生成果展示
【成果一】
叶限是壮族姑娘?
不得不说, 《叶限》把我震撼了。
刚开始看小说的时候, 看到高老师没有给出作者, 看到这么雷同的人物和故事情节, 还以为高老师自己把《灰姑娘》换了个名字, 翻译成文言文逗我们玩呢 (我向上帝———不对, 向列祖列宗———保证, 他这种事情没少干……orz) 。
当得知了真相, 我真真切切被震撼了。
一是因为, 原来“雷同”的故事可以跨越民族和时代, 这究竟是为什么?看来, 一个“无巧不成书”绝对解决不了这个悬疑。我觉得只有像高老师给我们准备的那个“原型理论”所说:所有的故事和人物都有原型, 只不过因为人们的迁徙、时代的变迁而显现出不同外在的表现而已, 而内涵却是一样的。
查资料得知, 有学者认为, 从《叶限》故事看, 有些习俗是壮族的, 如歌圩 (洞节) 、以鞋定情、神鱼等, 都带着桂南地区壮族民间的文化元素。并且流传于壮族民间的 《达加和达伦》《以佳和以冷》等, 都与古代“叶限”故事有着生生不息的传承关系。这就是壮族版“灰姑娘”的独特之处吧。
二是从材料中得知, 灰姑娘的原型最早可以追溯到斯特拉波曾在公元前1 世纪记叙的一位嫁到埃及的希腊少女洛多庇斯的故事, 这被认为是《灰姑娘》故事的最早版本。我就在想, 《叶限》是这类人物中国版的最早原型吗?如果不是, 怎样才能找到真正的原型?
三是再次膜拜段成式, 《叶限》 这个故事前半截是《灰姑娘》, 仔细想想, 后半截是《渔夫和金鱼的故事》! 不要说我是唯一看出这一点的人!
【成果二】
悲催的“后母”
初读《叶限》, 再温《灰姑娘》, “后母”的残暴形象让我印象深刻。记得格林童话中“后母”几乎都是这样的, 如《小弟弟和小姐姐》《白雪公主》《杜松子树》中的“后母”。而中国最早的坏“后母”可以追溯到舜的“后母”———这就是所谓的原型人物吧。
有一首民间小调《小白菜》也这个题材:
小白菜
小白菜呀, 地里黄呀。三两岁上, 没了娘呀。
跟着爹爹, 还好过呀。就怕爹爹, 娶后娘呀。
娶了后娘, 三年半呀。生了个弟弟, 比我强呀。
亲娘呀, 桃花开呀, 杏花红呀。
我想亲娘, 谁知道呀。亲娘想我, 一阵风呀。
我想亲娘, 在梦中呀。弟弟吃面, 我喝汤呀。
端起碗来, 泪汪汪呀。亲娘呀。
“后母”在这些故事中起到的作用主要是虐待非亲生子女, 助推悲情、助推故事主人公经历磨难后的成长。其实, 我发现, 这些“后母”还是蛮可怜的———因为除了个别的, 大多数“后母”虐待主人公的手段也谈不上异常残忍, 只是爱得不平等而已, 但她们最后都遭到异常悲惨的结果, 虽有着恶有恶报的宿命在里面, 但公平性上还是有问题的。
除了残暴, “后母”在西方文学里似乎又具有乱伦的黑色符号作用。
哎, “后母”怎么这么悲催呢?
六、资料链接
1.《酉阳杂俎》:[ 唐] 段成式著, 曹中孚校点, 上海古籍出版社2012 年7 月版。
2.《灰姑娘———夏尔·佩罗童话集》:[ 法] 夏尔·佩罗著, 张磊译, 中国国际广播出版社2009 年1月版。
3.《格林童话》:[德] 格林兄弟著, 潘子立译, 商务印书馆2015 年6 月版。
4.《原型与集体无意识》:[ 瑞士] 卡尔·古斯塔夫·荣格著, 国际文化出版公司2011 年5 月版。
5.《批评的剖析》:[加拿大] 诺斯洛普·弗莱著, 上海外语教育出版社2009 年8 月版。
6.Yeh -Shen: A Cinderella Story From China:[ 美]Aai -Ling Louie著, paperstar出版社1996 年5月版。
7.美国CBS动画Yeh -Shen: A Cinderella Story From China (据Aai-Ling Louie所著的Yeh-Shen: A Cinderella Story From China改编)