历史虚无主义论文

历史虚无主义论文（共6篇）

篇1：历史虚无主义论文

旗帜鲜明反对历史虚无主义

作者：中国社会科学院中国特色社会主义理论体系研究中心 原文摘要

近年来，历史虚无主义打着“学术反思”的旗号，借“还原历史”、“重写历史”之名，否定党史、歪曲国史，这种历史观无视历史现象的内在联系和因果关系，无视历史规律，不仅对我国的历史学研究造成危害，而且通过大众传媒对广大干部群众思想造成干扰，在“举什么旗、走什么路、朝着什么目标前进”等重大问题上造成困惑，对此，我们必须旗帜鲜明地加以反对。查看原文>>

历史虚无主义的表现有哪些

历史虚无主义不是透过历史现象分析历史的本质和主流、揭示历史发展规律，而是凭借“新奇大胆”的想象肆意歪曲、否定历史，混淆历史的支流与主流、现象与本质。当前的历史虚无主义整合了其历史发展过程中的核心观点，在政治、史学和文艺上形成了一系列具有挑战性和危害性的理论和观念。具体表现集中在以下方面：

政治上的表现，如“否定革命论”，贬低革命对于中国现代化的解放意义，认为革命完全是破坏性的和错误的；又如“社会主义歧途论”，认为“五四”以来中国的社会主义道路选择是错误的，偏离了“以英美为师”的“近代文明的主流”；再如，“党史诟病论”，用某些片面的材料歪曲中国共产党的历史，否定或掩盖党史的主流和本质，并以此否认中国共产党的历史功绩。

史学上的表现，如“侵略有功论”，认为帝国主义侵略是西方各国送给中国的近代文明礼物，鼓吹中国的现代化应该通过追随殖民帝国来完成；又如“现代化西化论”，认为现代化就是西化，只有把西方文化的一些基本理念引入中国并加以普及，中国才能充分实现“世界化”、“现代化”和“全球化”；再如“人物重评说”，对历史人物进行翻案式的重新评价，盲目和错误地使用逆向推理对一些历史人物进行颠覆式的重新解读，贬损孙中山、毛泽东、鲁迅等人的历史功绩，而对慈禧、李鸿章等人进行“去阶级化”，并大肆颂扬。

文艺上的表现，如“宏大解构论”，某些历史小说借助虚拟历史空间来表现主观筛选过的历史内涵，在解构革命历史小说中的宏大叙事时，对历史事实采取了戏弄和逃避的姿态，最终从历史颠覆走向了历史迷惘；又如“历史消费说”，一些文艺作品为了赢得市场，对某些反派历史人物随意翻案，或过多渲染历史阴暗面、过多描绘权力倾轧和声色犬马，或对历史人物进行戏说，并把重大历史事件的发生归结于各种离奇的因素。

历史虚无主义的危害巨大

历史虚无主义是活跃在中国当下的社会思潮之一。它以历史唯心主义的历史选择论为逻辑起点，通过否定近代以来中国历史，质疑社会主义的历史必然性和合理性，迎合了西方和平演变和分化中国的战略企图，成为在社会意识领域攻击马克思主义和社会主义一支重要力量。历史虚无主义迷惑性强

它戴着学术研究、理论创新的面具，挟“学术自由”、“言论自由”的口号出现在知识阶层中，掩饰着它的政治意图和意识形态色彩；它利用符合大众心理和娱乐习惯的文化消费形式，把核心观点转化为感性的影视形象和抓人眼球的通俗文字，通过互联网、影视作品和通俗读物等向社会大众传播，使人们在轻松娱乐中接受它的潜移默化。可以说，就隐蔽性和迷惑性而言，历史虚无主义思潮超出了其他社会思潮。历史虚无主义消解主流意识形态，搞乱人们的思想，所散布的种种言论，不仅涉及史学领域的大是大非问题，而且直接关系到做人立国的根本问题。详细>> 不可告人的政治诉求

改革开放以来相继出现了危害社会的各式各样的错误思潮，如新自由主义思潮、民主社会主义思潮、普世价值观等等，虽然他们主张各异，表现形式不同，但却有着共同的政治诉求，这主要表现在：反对四项基本原则这一立国之本，力图扭转现代化建设和改革开放的发展方向，把中国纳入到西方资本主义体系中去。历史虚无主义思潮以它自身的特点来表达这一共同的政治诉求。其中最具代表性的，是竭力否定近代中国特别是五四以来爱国的、革命的传统，要求中国走西方的路子。详细>> 导致民族虚无主义和文化虚无主义

一些人不但歪曲近现代中国历史，而且对我们伟大的以爱国主义为核心的民族精神，源远流长的灿烂文化也恣意抹煞。在一些人的笔下，我们的民族不仅“愚昧”、“丑陋”，而且充满“奴性”、安于现状、逃避现实等等。一个民族的精神被矮化、丑化，优秀的文化和文化传统被否定、抹煞，民族独立的历史被嘲弄、糟蹋，这个民族怎可能还能立得起来！苏联的前车之鉴

历史是一面镜子。从苏联解体的过程中，我们可以清楚地看到乱史灭国的轨迹，看到历史虚无主义思潮所造成的严重危害。苏联的惨痛教训警示我们：在当今世界正在发生深刻复杂变化的形势下，境内外反华势力从未放松西化、分化社会主义国家的政治图谋，我们必须时刻警惕历史虚无主义的沉渣泛起。

怎样反对历史虚无主义 大力弘扬唯物史观

唯物史观是识别和应对历史虚无主义最锐利的思想武器，也是指导人们正确对待历史的根本指针，这个指针涵盖的立场观点方法是：站在党和人民的立场，用辩证的、历史的、实践的观点来解读与运用历史，坚持党性原则与科学精神的统一，处理好政治与学术、历史与现实的关系，维护正确结论，反对错误倾向。坚定党的历史自信

坚定党的历史自信，一个重要的方面就是坚定走中国特色社会主义道路。要对党领导人民革命、建设和改革的历史，对中国人民在探索和奋斗中选择中国共产党，选择马克思主义，选择社会主义道路，选择改革开放的历史必然性坚定不移。只有坚持历史自信，才能坚持道路自信，才能在深入思考的历史进程中更好地走向未来。

倡导正确的历史研究风气

中国的学术土壤中并未曾独立孕育出历史虚无主义，但中国走向现代化过程中却不止一次地遭遇历史虚无主义的挑战。若要相对准确地描绘出历史的构图，廓清历史现象的真实面貌，离不开对历史事实之间因果关系的求索。忽略了对事实判断形成原因的求索和追溯，就容易直接给出缺乏证据支撑和逻辑支撑的价值判断，并误以为自己的价值判断是有理有据的，结果陷入价值虚无主义的泥潭。

篇2：历史虚无主义论文

——辛亥革命百年回眸

梅宁华

100年前，中国发生了划时代的辛亥革命。怎么看待中国这100年的历史?这是一个非常严肃的问题。历史是现实的一面镜子，现实是历史的延续。只有正确地认识历史，才能真正做到“面向未来，继往开来”；如果不能正确地认识历史，只能作出错误的判断，误导现实的发展。

一、坚持什么样的历史观

当前，社会上绝大多数人对中国百年历史的认识是比较客观和实事求是的，但是，不可否认，在一部分人当中也存在着实用主义、历史虚无主义等倾向，这主要表现在以下几个方面：

一是否定和歪曲中国革命的历史。有人鼓吹所谓“告别革命”论，否定中国人民争取民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争，把“五四”以来中国选择社会主义发展方向视为离开所谓的“以英美为师”的“近代文明的主流”而误入了歧路；歪曲中国共产党领导的革命和建设的历史，把它说成是一系列错误的延续，否定或掩盖它的本质和主流；更有甚者，随意丑化革命领袖和先贤烈士。

二是刻意导演和假设历史。为否定中国的历史成就，编造和夸大所谓“人祸”，杜撰出毫无根据的“非正常死亡人数”，这实际上是在刻意导演历史。有人提出“重写历史”，用“现代化史观”取代“革命史观”，人为地把革命和现代化对立起来，经过这样的历史“解构”，近代史上的改革和革命便成了制造社会动荡、破坏经济发展、阻碍社会进步的消极力量。这种违背历史事实的主观臆想，反映了这些人对待历史的轻率态度。

三是打着“还原历史”的幌子，大作翻案文章，为已被历史淘汰的旧势力评功摆好。有人以纠正改革开放前一些历史结论的偏向为由，为已经被中国历史发展所证明了的一些历史结论“翻案”，蓄意扭曲和颠倒历史是非；有人甚至以人性化为由，编排历史情节，对历史进行随心所欲的涂抹、剪裁和虚构，为历史上已有定论的叛徒、反动统治人物评功摆好；有人竟宣称动荡不已、民不聊生的民国时期是中国历史上的“黄金发展期”。这些显然是对历史的颠倒和虚构。

四是“戏说”、“恶搞”历史。通过各种方式对历史人物和历史事件进行肆意戏说，对中国百年历史中的仁人志士、革命先贤进行调侃、讥笑和贬损，用主观臆想去改写中国历史；甚至在学术界，有人更是以恶搞为噱头，以颠覆正史为能事，对历史或取其一点，或无中生有，或捕风捉影„„历史事实和历史真相就在这种“戏说”、“恶搞”中变得模糊起来，变得轻佻起来，成了任人打扮的“小姑娘”。

五是追求所谓的“价值中立”和“纯客观”。有的所谓历史作品在表现人民革命战争时，只是一般性地表现战争场面的残酷，把战争和牺牲都描写成所谓“中性”的、“纯客观”的表象事实，而不去深入挖掘事实的性质，不去关注战争的人心向背和正义与否，不讲为正义而牺牲的价值意义，把中国人民为社会进步而战、为自我解放而战的正义性和崇高性虚无化。

以上倾向和现象虽然不是主流，但却造成了严重后果，不但颠倒了历史是非，搅乱了人们的历史观，而且还消解了主流意识形态。历史观是人们关于历史的根本观点，是世界观、人生观的重要组成部分，也是社会主义核心价值体系的基础。引导人们树立科学的历史观，从而对纷繁复杂的历史现象能够作出正确的评价和判断，对人们确立正确的世界观、人生观和价值观意义极大。“灭人之国，必先去其史”，正确地认识和对待历史，是一个关乎国家兴亡的大是大非问题。是维护历史本来面目，还是歪曲历史真相；是从历史主流中吸取经验教训，还是在历史支流中制造负面影响；是坚持唯物史观，还是退回唯心史观——这些根本的原则性问题是不能被颠倒、被搅乱的，否则就会从根本上搞乱社会主流思想和主流价值，动摇一个民族、一个国家立足和发展的思想根基。

历史虚无主义作为一种极端倾向，其要害就在于颠覆历史观，否定已有的历史结论，歪曲已经发生的历史事实，掩盖历史真相。历史结论应该是根据历史事实作出的，不能随意否定。而戏说历史、解构历史、恶搞历史，则是一种实用主义倾向，体现的是对历史的一种不严肃和不负责的态度。对中华民族来说，中国百年历史是一次伟大的洗礼，不但是血与火的洗礼，更是现代化的洗礼。通过这次洗礼，中国社会实现了跨越时代的大发展。我们应该深入地认识和总结百年历史中蕴涵的规律，正确认识和把握这个规律，将使国家和民族受益无穷。

但是，要真正地从百年历史中找到规律性的东西，必须坚持历史唯物主义的立场、观点和方法，搞简单、片面的史料考证，不行!搞假设、解构不行!戏说、恶搞更不行!“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第32页）马克思对历史唯物主义基本原理的这一经典性概括，为我们正确认识历史提供了指导，具体来说，应坚持以下原则：

一是客观性原则。历史是什么?马克思的回答是：“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。（《马克思恩格斯全集》第2卷第118-119页）历史作为人的活动，是一种客观存在，因此，认识和研究历史必须以事实为出发点，全面、系统地掌握有关资料，把握历史事实的总和并阐明其内在联系，透过历史现象分析历史的本质和主流，揭示历史的发展规律。

二是包容性原则。认识和看待历史作为人的一种认知活动，必然具有多样性。因为人总是从属于某个利益阶层或群体的，不同的人具有不同的立场和观点，对历史的认识总是带有所从属利益背景的意识形态烙印。因此，对待历史要有一种包容心态，而不能用整齐划一的“单一性”思维来看待历史。搞预设立场的历史研究和片面解读，是不可能把握历史全貌的。但是，包容性原则是建立在遵循历史事实，对历史进行符合规律的探索基础之上的，而不是随心所欲地作绝对肯定或绝对否定的简单结论，更不能从一个极端走向另一个极端。

三是是非原则。历史是有大是大非的，这种大是大非是人们对历史发展规律的揭示，是符合历史规律的价值判断。评判是非曲直的标准，不是个人的好恶，而是历史事实和社会实践。因此，对于历史大是大非的把握，不能沉湎于个人的恩怨和预设的立场，纠缠一些历史的枝节、细节，否则就无法正确认识和把握历史发展的客观规律。对于中国百年历史的认识，只有坚持马克思主义的历史观，才能科学地揭示出历史发展的规律。

四是全面原则。这是正确认识历史的一个基本方法论原则。列宁曾指出：“在社会现象领域，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的历史环境。如果从事实的整体上、从它们的联系中去掌握事实，那么，事实不仅是‘顽强的东西’，而且是绝对确凿的证据。如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么，它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏都不如。”（《列宁全集》第28卷第364页）这个论述今天仍然具有极强的现实意义。历史是一个复杂的多面体，重要的是要在把握历史活动的总和和全貌中来确定它的主要方面，分清主流和支流，这样才能揭示历史真相。如果胡乱抽出一些实例来证明自己的观点，那么任何实例都有可能被找出来，任何历史也就都可以被改写。就中国百年历史而言，革命、现代化是贯穿其中的主题，正确认识历史就在于把握历史发展的主流，揭示这些历史活动内在的逻辑和规律。

二、如何把握中国百年历史发展的本质

历史现象往往是纷繁复杂的。在中国这样一个大国发生剧变的百年间更是如此。对中国百年历史上一系列重大事件形成实事求是的认识，必须把握历史事件的本质。对于这一百年历史，我们可根据社会发展的主题划分为三个阶段。第一阶段为革命阶段，时间是从1911年到1949年，主要是通过革命来完成民族独立、人民解放和国家富强、人民富裕的历史任务。第二阶段为探索阶段，时间是从1949年到1978年，主要是探索社会主义的建设道路。第三阶段是改革发展阶段，时间是从1978年以来至今，主题是改革发展。对这一百年历史也可作个大致的时间段划分，即三个“30年”：第一个“30年”是革命，第二个“30年”是探索，第三个“30年”是改革发展。

在第一个“30年”的革命阶段，中国社会的剧烈变革像一曲多重变奏的交响曲。辛亥革命、五四运动、北伐战争、全民抗战、解放战争等一连串的政治变迁构成了社会转型的主旋律。只有用历史唯物主义的立场、观点和方法，才能正确地认识这些重大历史事件。

关于辛亥革命。对以孙中山为首的资产阶级革命派领导的辛亥革命到底该怎么看?至今仍有一些问题未能彻底搞清楚。比如，辛亥革命究竟是失败了还是胜利了?首先应承认辛亥革命是中国历史上第一次完整意义上的资产阶级民族民主革命，其功绩和历史地位是不可抹杀的，它推翻了清王朝的统治，给中国带来了近世文明，使民主共和的观念深入人心。这是不容否定的历史事实。但是也要看到，辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，没有改变中国半封建、半殖民地的性质，也没有能够实现国家统一，国家仍处于军阀割据和军阀混战的分裂状态。这也是不容掩盖和抹杀的历史事实。所以，从这个意义上说，辛亥革命是不彻底的。其所以出现这样的结局，是由当时的历史条件所决定的，领导这次革命的中华民族资产阶级无法与帝国主义和封建旧势力彻底决裂，导致革命胜利果实为袁世凯代表的军阀势力攫取。辛亥革命的历史也说明，中华民族资产阶级不可能领导中国民主革命取得彻底胜利，在中国走资本主义道路是行不通的，这不是主观臆断，而是历史作出的客观结论。

关于五四运动。五四运动已过去90多年了，但至今仍有一个很关键的问题没有彻底搞清楚，这就是五四运动的主题究竟是什么?有“启蒙”说、“新文化运动”说、“反帝反封建”说，等等。那么，五四运动究竟是一场什么样的运动?从历史事实上看，五四运动是爱国知识分子为了反对帝国主义列强在巴黎和会上损害中国主权、反对当时政府的卖国政策而发动的。运动后期，中国工人阶级的参与，标志着运动突破了学生、知识分子的狭小范围，发展成为有工人阶级、小资产阶级和民族资产阶级参加的全国范围的群众性爱国运动。当然，五四运动也是一次追求民主、科学的思想解放运动，标志着中国革命进入了一个新阶段，成为新旧民主主义革命的分水岭。此后，中国无产阶级及其政党登上了政治舞台，并找到了救亡图存的革命道路。因此，五四运动从根本上说是要寻找中国救亡图存之路，其主题非常明确，就是“救亡图存”，其全部内涵体现在中华人民共和国国歌中。尊重历史事实，就不应该淡化这个主题。

关于北伐战争。1926年5月，叶挺独立团揭开了北伐的序幕。北伐刚开始之所以出现势如破竹的胜利局面，是因为孙中山制定的“联俄、联共、扶助农工”的新民主主义三大政策符合民心。但是，随着北伐的节节胜利，以蒋介石为首的国民党右翼势力，为独吞革命的胜利果实，背离了三大政策，搞清党反共，大肆屠杀共产党人和革命人士，公然走上了背叛革命的道路，致使国共合作破裂，北伐遭到挫折，造成了历史的倒退。这也是国民党必然衰亡的根本原因。现在，竟有人不顾蒋介石屠杀共产党人、叛变革命的事实，极力为其屠杀共产党人、制造反革命事端的罪行开脱。历史事实是，蒋介石叛变革命后，中国陷入新军阀混战，给中国人民造成了空前深重的灾难。

关于全民抗战。相对于过去一段时间里很少提及国民党在正面战场抗战中作用的情况，近年来有人又走向了另一个极端，即片面夸大国民党在抗战中的功绩，仿佛抗日战争只有国民党进行了“英勇抵抗”，作出了“重大牺牲”，而极力回避和抹杀国民党在抗战期间“积极反共”、“消极抗战”的事实，这当然是裁剪和歪曲历史事实、掩盖历史真相的做法。事实上，抗日战争是中华民族的伟大胜利，不仅仅是哪个党派的功劳。对于国民党正面战场抗战，我们应该有这样几点基本认识：一是抗日战争是在国共合作的旗帜下进行的全民族抗战，国民党领导的正面战场和共产党领导的敌后战场都作出了贡献。二是应当看到蒋介石作为中国当时的最高统治者，有抗战的愿望，但是他的抗战是三心二意的。在“九·一八”事变民族危机空前严重的关头，他还坚持“攘外必先安内”的不抵抗政策，把主要军力用来“围剿”共产党和工农红军，对日本的疯狂侵略一味妥协退让，以致造成“望风而逃”、“失地千里”的溃败事实，特别是在抗战相持阶段国民党“积极反共”、“消极抗日”这一历史事实更是不容抹杀。三是国民党内部分化严重，派系林立，有亲日的，有亲美的，还有亲德的，各有算盘，纷争不断，很难作到统一意志，一致抗日。汪伪汉奸就是从国民党分化出来的。四是共产党作为抗日民族统一战线的制定者和贯彻者，抗日最坚决、最彻底。共产党及其武装力量之所以在敌后根据地发展壮大起来，绝不是国民党散布的“保存实力”，而是因为共产党坚持全民抗战方针，抗日最坚决，在敌后实行的土地改革政策和民主政权建设，符合广大人民群众的意愿要求，维护和实现了他们的利益，因而只有共产党才能够真正做到发动和组织群众起来抗击日本侵略，打一场抗日的人民战争。因此，抗日战争的胜利是中华民族全民抗战的结果，不应夸大国民党正面战场的作用。

关于三年解放战争。抗日战争胜利后，和平是国际国内的大势所趋和人心所向。中国共产党为顺应人民的愿望，提出了“民主统一，和平建国”，积极争取和平建国的新局面。但是，国民党无视人民的和平愿望，仗着美国的支持和援助，背信弃义地撕毁停战协定，发动了大规模的反共反人民的内战，使中国社会又陷入了内战危机之中。内战开始，国民党在军事、经济方面的实力都大大超过共产党。军事方面，国民党军队达430万，而且装备精良；而中国共产党领导的人民解放军只有120万，且装备简陋。国共军事力量对比如此悬殊，为什么中国共产党领导的人民解放战争能够以弱胜强、迅速胜利?连毛泽东都未料到国民党在三年之中就被打垮。其根本原因是，中国共产党代表广大人民利益，团结了要求实现国家统一和民族独立愿望的先进知识分子、工人、农民、民族资产阶级等革命力量，实现了符合中国人民要求的一系列政策。比如，土地政策使农民真正成为农村和土地的主人，极大调动了农民的革命积极性，参军支援前线成为热潮。正如毛泽东所指出，“我们的解放战争，主要就是靠这一亿六千万人民打胜的。有了土地改革这个胜利，才有了打倒蒋介石的胜利”。（《建国以来毛泽东文稿》第1册，中央文献出版社1987年版，第397页）那么，为什么抗日战争胜利以后中国社会没有实行“联合政府”?这决不能责怪共产党。中国共产党诚心诚意地希望国内和平、避免内战，在抗战胜利前夕就提出了成立“联合政府”的主张，但是国民党却违背人民的愿望和要求，妄图在中国搞独裁统治。

通过对几个重大事件和重大问题的分析，我们可以对革命阶段的历史有这样一个基本的认识：鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建国家，中华民族面临着实现民族独立、人民解放和国家富强、人民富裕这两大历史任务。由于反动统治势力不愿自动退出历史舞台，前一个任务只能通过革命的手段来完成。但是，这场革命必须是彻彻底底的革命，而且只有在代表先进生产力发展要求的中国共产党领导下才能取得最终胜利，这就是中国近代社会的发展逻辑。没有发生在中国大地上的中国共产党领导的这场伟大革命，中国社会就不可能“脱胎换骨”，走向民族复兴。任何否定中国革命的说法，都是站不住脚的。

第二个“30年”的探索阶段，是新中国历史上最为复杂和曲折的历史时期。社会主义改造、大跃进、人民公社运动、“文化大革命”是这段历史中绕不开的重大事件。近年来，对于这30年历史的认识，出现了一些违背历史唯物主义的态度和原则的观点，其中有两种观点值得注意。一种观点否定中国进行社会主义改造的必然性，认为中国不该急于向社会主义过渡，应该按照毛泽东民主革命时期提出的“新民主主义社会”的构想，让资本主义有一个充分的发展，等到条件成熟后，再进行社会主义革命，进入社会主义社会。另一种观点全盘否定这30年的探索历史，把其看成是一系列错误的延续，认为在中国搞社会主义是“历史的误会”。这些观点，无论从历史事实还是今天的现实来看，都是对历史的歪曲和主观臆断。事实上，只要坚持历史唯物主义的立场、观点和方法来看待这段历史，就能正确揭示出这段历史中蕴涵的必然性。

首先，社会主义改造是中国历史发展的必然。1949年新中国成立后，中国进入新民主主义社会，但是这个社会并非一个独立的社会形态，必然要过渡到社会主义社会，因为新民主主义革命的前途是社会主义，新民主主义革命胜利为社会主义革命创造了条件。建国初期在党的领导下，经过3年国民经济恢复时期之后，中国的工农业生产无论在规模上、速度上，还是在主要产品质量上都取得了历史上前所未有的水平，这为其后向社会主义过渡准备了条件。于是，1953年党明确提出了过渡时期总路线，提出逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。这条路线的实质是为了确立社会主义生产关系，使之成为国家和社会的惟一经济基础，直接地是为了解决生产资料所有制问题，间接地是为了更快地发展生产力以实现国家的工业化、现代化，反映了中国社会发展的历史必然性和中国社会主义道路选择的独创性。对于社会主义改造，邓小平强调指出：“在搞社会主义方面，毛泽东主席的最大功劳是将马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践结合起来。我们最成功的是社会主义改造。”（《邓小平文选》第2卷第313页）

其次，探索过程不可能不犯错误。如何建设社会主义?这对刚刚成立的新中国来说是一个崭新的历史课题。从1956年到1976年，党努力从实际出发探索社会主义建设之路。其间尽管遭受许多挫折，甚至出现严重失误，但还是提出了许多关于社会主义建设的有价值的思想和判断，也取得了一些社会主义建设成就。对这30年探索采取全盘否定的态度，是很不严肃、很不科学的。如果按照历史唯物主义的观点和方法来分析，就会发现这段曲折历史的背后有着深刻的必然性。新中国成立后，我们党面临着“立什么”的重大课题，虽然经过社会主义改造确立了社会主义制度，但党对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个重大问题一时还很难认识清楚，只能在实践中摸索。只要是探索，就有可能成功，也有可能失败。在社会主义制度刚建立后的20年探索中，由于指导思想上出现了“左”的错误，致使出现了“大跃进”、人民公社化运动、“文革”等重大曲折，使社会主义实践遭到严重挫折。但是，在付出代价的同时，这30年的探索也为国家的发展创造了一系列根本性条件：社会主义的政治根基——四项基本原则是这一时期形成的，人民民主专政的国体、人民代表大会制度的政体以及党领导的多党合作和政治协商制度等社会主义的基本制度是这一时期确立的，独立的国民经济体系也是这一时期建立的，所有这些为后来改革开放的强劲发展奠定了政治和物质基础。正如胡锦涛同志在党的十七大报告中所指出的：“改革开放伟大事业，是在以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体创立毛泽东思想，带领全党全国各族人民建立新中国、取得社会主义革命和建设伟大成就以及艰辛探索社会主义建设规律取得宝贵经验的基础上进行的。新民主主义革命的胜利，社会主义基本制度的建立，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。”而且，中国共产党从这一时期所犯的错误中所总结的一系列经验教训，也是建设社会主义的一笔宝贵财富。邓小平曾指出：“没有‘文化大革命’的教训，就不可能制定十一届三中全会以来的思想、政治、组织路线和一系列政策。三中全会确定将工作重点由以阶级斗争为纲转到以发展生产力、建设四个现代化为中心，受到了全党和全国人民的拥护。为什么呢?就是因为有‘文化大革命’作比较，‘文化大革命’变成了我们的财富”。（《邓小平文选》第3卷第272页）党和人民从这几十年曲折探索中深刻地认识到，搞教条主义是不行的，闭关自守也是不行的，这为改革开放奠定了认知上的基础。

第三个“30年”的改革发展阶段，是中国百年历史上最为光辉的篇章。在这30年里，中国经济持续快速发展，国家经济实力和综合国力大幅度提升，人民生活水平得到了前所未有的改善。中国社会主义事业在经历前30年曲折探索的艰苦磨砺之后迎来新的辉煌，中国人民在党的领导下成功开辟了中国特色社会主义道路，创造了令世界瞩目的“中国奇迹”，把社会主义现代化和实现中华民族伟大复兴的宏图伟业推到了前所未有的新阶段。改革发展30年的历史雄辩地证明：改革开放是强国之路，是决定中国命运的关键抉择，必须继续坚持不动摇、不懈怠、不折腾。对于这30年的历史，今天绝大多数人都能客观和实事求是地认识和看待。

篇3：对历史虚无主义的批判

关键词：历史,历史虚无主义,唯物史观

近来, 国内历史虚无主义沉渣泛起。许多人在谈到国家取得的巨大成就时都会在前面加上一个限定语, 即“改革开放后”, 而一谈到改革开放前, 能想到的就只有大跃进、人民公社化运动和文化大革命所带来的创伤。是的, 我们不得不承认改革开放后, 我国的发展是突飞猛进的, 但是也不能全盘否定改革开放前对于社会主义建设的探索。我们要正确认识历史, 正确对待历史, 坚决反对历史虚无主义。

一、历史虚无主义的实质

历史虚无主义是一种以唯心主义历史观为哲学基础的西方资本主义企图通过西化来演变社会主义而使用的理论武器, 它是一种影响深远, 危害性、渗透性很强的政治思潮。

“虚无主义”一词来源于拉丁文, 在西方资本主义世界的发展历史悠久, 马克思在《共产党宣言》中就曾明确指出“生产的不断变革, 一切社会状况不停的动荡, 永远的不安定和变动, 这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方, 一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都消除了, 一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了, 一切等级的和固定的东西都烟消云散了, 一切神圣的东西都被裹读了”, 即资本主义世界的历史进程是“虚无主义”的。而历史虚无主义在我国最早则可以追溯到二十世纪二、三十年代。当时的中国正处于一个分叉路口, 是走资本主义道路, 还是走社会主义道路, 未来的中华民族该何去何从?这一问题引发了学者们的深刻探讨。胡适提出“全盘西化论”, 认为中国应该走资本主义道路, 完全融入到资本主义世界中去, 这就意味着我国必须放弃传统文化, 不可避免的落入了历史虚无主义的深渊。到了改革开放时期, 历史虚无主义又有了新的表现。他们集中力量攻击诋毁毛泽东及其思想, 否定中国革命取得的伟大成就, 丑化革命人物, 夸大改革开放前在社会主义建设探索方面的各种错误, 对国家、社会建设和人们的思想产生了重大的影响。

二、历史虚无主义的危害

历史虚无主义是唯心主义历史观, 是一种错误的思想潮流, 对国家和社会具有很大的危害性。

1、历史虚无主义否定了中国共产党的领导地位

我国是一个社会主义国家, 是由共产党领导的。共产党在我国不仅是执政党, 还是中国特色社会主义建设的领导核心。自从中国共产党成立以来, 它带领人民取得了革命的伟大胜利, 建立了新中国, 走上了中国特色社会主义建设的道路, 这一系列的成就无不体现着共产党在中国发挥的巨大作用, 它的领导核心地位是历史的、人民的选择。但是历史虚无主义却一再否认, 他们为旧制度的改良歌功颂德, 而认为革命是残酷的, 是剧烈的, 只能带来无尽的祸害, 中国共产党不应该通过革命去推翻旧制度、旧阶级, 建立新社会。同时, 他们还批判共产党在中国建立社会主义制度, 认为当时只有资本主义才能救中国。可见历史虚无主义从根本上否定了中国共产党的伟大成就, 否定了中国共产党的领导地位。

2、历史虚无主义否定了中国传统文化

传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。每一个国家都有自己的传统文化。中国作为一个具有五千多年历史的文明古国, 其传统文化的积淀更是丰厚。虽然传统文化中也有糟粕, 或者有些不适用于现代社会,

但是其中传达的例如“团结统一”、“爱好和平”、“勤劳勇敢”、“自强不息”的精神却是经久不衰, 构成了我国伟大的民族精神。因此可以说优秀的传统文化是我们的根基, 只有在继承优秀传统文化的基础上, 才能更好地发展。但是历史虚无主义却坚持用片面的一点论来看待传统文化, 他们全面否定了传统文化, 认为传统文化全部都是旧文化, 应该全部舍去, 发展全新的文化。与此同时, 他们大力追捧西方资本主义文化, 认为凡是西方传入的文化都是好文化、都是新文化, 与我国的传统文化是格格不入的。可以看出历史虚无主义非常强调“新”, 他们都是“唯新派”, 他们都否定了传统文化, 忽视了传统文化的巨大作用。

3、历史虚无主义否定了中国特色社会主义道路

中国特色社会主义道路是中国共产党把马克思列宁主义与中国实际相结合, 不断探索出的一条与他国不同的崛起之路。从十二大提出“走自己的路, 建设有中国特色的社会主义”的科学论断, 到十八大“坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜, 既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路”, 我国一直在坚持走中国特色社会主义道路。但是历史虚无主义始终在企图颠覆我国的社会主义制度。他们要重新评价历史, 认为中国要走资本主义道路, 无限夸大西方的自由与民主, 无限夸大私有制的好处, “私有制是经济发展的灵丹妙药”, “私有产权是真正的市场的先决条件”, 并把苏联解体的原因归结为计划经济的失败, 以此作为批判社会主义制度的重要筹码。因此, 历史虚无主义否定了中国的社会主义制度, 在一定程度上动摇了中国特色社会主义道路。

习近平在其讲话中多次指出:“实现中国梦必须走中国道路, 也就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易, 它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的, 是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的, 是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的, 是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的, 具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”我们要坚持社会主义道路, 就要坚持马克思主义唯物史观, 正确看待历史, 注重历史的连贯性, 只有这样才能更好的面对未来, 实现中国梦。

参考文献

[1]、马克思, 恩格斯.共产党宣言马克思[M].北京:人民出版社, 1999.

[2]、穆艳杰.当代历史虚无主义批判[J].政治学研究, 2011 (5) :115—118

[3]、张晓红, 梅荣政.历史虚无主义的实质与危害[J].思想理论教育, 2009 (7) :42—47

篇4：历史虚无主义论文

关键词：历史虚无主义；历史人物；实质；危害

所谓“历史人物”，通常是指在历史上产生过重要影响，对人类社会发展起到推动或阻碍作用的人。评价历史人物，应秉持全面、客观、公正的原则，但历史虚无主义目前在我国的突出表现之一则是颠倒是非、对历史人物“重新评价”。

一、有所虚无、有所不虚无的“重新评价”历史人物

“片面取材，有所虚无、有所不虚无”，在这种思想的指导下，鸦片战争以来追求进步的各类历史人物，如洪秀全、康有为、孙中山、陈独秀、鲁迅等，都难逃被贬低、丑化的命运。有人称洪秀全的太平天国是西方中世纪式的黑暗神权政治，是历史的反动与倒退；孙中山是“20世纪中国的乱臣贼子”，是阻碍历史发展的罪人；鲁迅是“虚无主义者”，“是超阶级党派的”，“并不关心政治、革命”。例如，在最近发生的中央电视台某著名节目主持人饭局门事件中，以毛泽东为代表的中国共产党领导人民闹革命的光辉历史成为了被呲的对象。除此而外，黄继光、邱少云、董存瑞、刘胡兰、狼牙山五壮士等革命先烈几乎无一幸免地遭到质疑，雷锋、赖宁等新中国道德楷模几乎无一例外地遭到抹黑，种种认为他们是虚拟人物、虚拟故事的历史虚无主义观点甚嚣于大众之间。[1]

取其一点，不及其余，甚至无中生有，是历史虚无主义者歪曲和颠覆历史的惯用手法。历史学家龚书铎教授曾指出：“历史虚无主义并不是对历史完全虚无，而是有所虚无，有所不虚无。”他们虚无的是人民革命的历史和历史的进步人物，而对反动统治者、历史的倒退者以及卖国者，则加以美化，做翻案文章。这就是他们“重写历史”的实质。历史虚无主义者用一些片面的材料，就很轻易地做出结论，轻易地推翻过去的判断，并把它当成“创新成果”塞给读者，这对于不了解历史的人来说是很有迷惑作用的。

二、从历史人物所谓的“重新评价”看历史虚无主义的实质

历史虚无主义颠覆前人的历史结论，盲目和错误地使用逆向推理对一些历史人物进行颠覆式的重新解读，其实质是典型的唯心史观，正如习近平总书记指出的，历史虚无主义的要害，就是要从根本上否定马克思主义指导地位和中国走向社会主义的历史必然性，否定中国共产党的领导。

有的学者指出：“从本质上来说，一方面，虚无主义的历史观是唯心主义的。它抛弃了唯物史观，随意“任性”的歪曲历史，主观臆断地解构历史，它抛弃了唯物辩证法，片面地截取历史的图景，攻其一点不及其余，引用所谓的历史真相解密的史料，掺入片面的证词或数据，瓦解全部的历史画面。”[2]当今在网络世界里，一些网站、论坛中充斥着长篇累牍地重写历史、调侃历史的文章，微博、微信等新媒体中各种“发明历史”的段子盛行于世。清代思想家龚自珍曾写下一段至今仍引人深思的文字：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”[3]历史虚无主义的实质是在西方各种以唯心主义历史观为哲学基础的错误思潮的影响下，适应西方国家对我实施和平演变战略的政治需要和国内反社会主义势力的策略变化而泛起的一股政治思潮。

三、历史虚无主义思潮的严重危害

历史虚无主义思潮的泛滥造成十分严重的危害，它妨碍人们对历史的科学认知，割裂革命与建设、历史与现实的有机联系，破坏历史共识与政治共识的形成，造成严重的思想混乱。因此，对历史虚无主义思潮的严重危害要有清醒的认知与警觉。[4]历史虚无主义的根本危害就在于，从历史领域入手，通过否定、丑化历史达到否定现实的目的，借以摧毁我国坚持四项基本原则的历史依据，否定社会主义根本制度和发展道路。

第一，历史虚无主义所反映的不仅是文化问题，而且是政治问题，不仅是对待历史的态度问题，而且是对待现实的态度问题。历史虚无主义歪曲近现代中国革命的历史、中国共产党的历史和中华人民共和国的历史，贬损甚至否定中国人民在中国共产党领导下争取民族独立、人民解放而进行的反帝反封建斗争和社会主义建设取得的伟大成就。说到底，就是否定“只有社会主义才能救中国”的主流历史结论，就是否定中国近现代历史的“三个选择”（坚持马克思主义指导、坚持党的领导、坚持社会主义）。

第二，消解主流意识形态。事实上，历史虚无主义思潮确实使一些人、特别是一些年轻人不能形成正确的历史观，从而对主流意识形态总是抱有怀疑态度。总之，历史虚无主义动摇了人们尤其是青年学生对“三个坚持”的信念，造成了人们的思想混乱，诱使广大群众对马克思主义的科学性、社会主义的必然性、中国共产党执政的合理性产生怀疑，动摇党的领导地位，危害社会主义国家政权的稳固。

第三，模糊和扰乱人们的价值评价标准。不同的历史观会直接影响到人们如何看待历史观、人生观和价值观。历史虚无主义淡化或质疑以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，导致民族和文化的虚无主义，优秀的文化被否定，民族独立的历史被篡改，是非荣辱被颠倒，与我们所倡导的社会主义核心价值观背道而驰。

历史虚无主义思潮的终极目的，就是要否定四项基本原则，把中国历史拉向倒退。这不但会摧毁社会主义中国的立国之本，而且也会在实际上使强国之路归于破灭。这是历史虚无主义和其他错误思潮相配合，对我们国家和民族将会造成的严重危害，我们对此应该有清醒的认识。[5]

参考文献：

[1]李艳艳.当前历史虚无主义思潮的新特征[J].思想教育研究，2015（7）：35-38.

[2]狄英娜.拨开历史虚无主义思潮的迷雾[J].红旗文稿，2015（11）：39.

[3]龚自珍全集（上册）[M].北京：中华书局，1959：22.

[4]姜迎春.论历史虚无主义思潮的成因、表现及其危害[J].南京政治学院学报，2014（5）：38-42.

篇5：坚定反对历史虚无主义的政治自觉

一是深刻认清历史虚无主义的政治危害性。历史虚无主义以攻击、丑化、污蔑为目的，惯用的手法是抹黑英雄模范人物、歪曲党的历史，对党的事业造成严重破坏。在社会意识形态领域，造成以假乱真，混淆视听，甚至以讹传讹的不良后果，在青少年和国民教育中，对受教育者的心灵产生误导，影响对人类历史和社会的正确认知，影响青少年理想信念的形成。

二是深刻认清历史虚无主义的虚假性。“虚”和“假”是历史虚无主义最普遍、最常见的特征。历史虚无主义为了达到某种政治目的，故意伪造或编造历史;打着所谓“反思历史”“还原历史真相”“重新审视”等旗号渲染历史，为历史翻案;甚至忽视历史的内在逻辑，对历史进行随意假设。

三是深刻认清历史虚无主义的片面性。历史虚无主义以偏概全，不讲历史发展的整体过程，片面肢解历史本来面目，有的混淆主流和支流，任意夸大某些枝节，夸大偶然事件的历史作用;否认历史的连续性和继承性，孤立地、静止地看待历史问题，或是用过去否定现在，或是以现在否定过去;用主观代替客观，不对历史事实和历史资料进行深入研究，凭借主观经验甚至个人主观臆断对严肃历史问题作出简单甚至不负责任的结论。

四是深刻认清历史虚无主义的欺骗性。由于历史虚无主义在一些问题上特别是党的历史问题上的虚假性、片面性，加上不择手段地伪装，其言论和观点必然带有欺骗性，使不少对历史了解不多的人受蒙骗。

理论研究和党史工作者要牢牢把握党的历史发展的主题和主线、主流和本质，警惕历史虚无主义的影响。要善于洞察意识形态领域出现的历史虚无主义动向，坚决反对及时制止任何歪曲和丑化党的历史的错误倾向，坚持党性和科学性的统一，围绕党的历史上重点、难点问题，开展深入调查研究和学术研究。准确判断和科学区分不同形态的历史虚无主义，分析其表象，挖掘其本质，开展有针对性的斗争。

不断增强反对历史虚无主义的战斗力

反对历史虚无主义是党史工作者必须遵循的党性原则，也是每一个党史工作者应该履行的政治责任。面对复杂的斗争形势，理论研究和党史工作者，既要政治过硬，又要本领高强。善于运用思想的武器、真理的武器，捍卫党的革命建设和改革开放乃至新时代的全部历史。

一是始终坚持马克思主义的立场观点方法。只有善于运用马克思主义的立场观点方法观察问题、分析问题、解决问题，才能不断提高从政治上看待问题、辨别是非的能力和水平。马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它广泛吸收了人类社会有价值的思想和文化。新的历史条件下，反对历史虚无主义，就是要坚持马克思主义对待历史的立场观点，坚持实事求是，努力提高研究和运用党史的能力，掌握党史研究的主动权，多出有历史依据、有理论深度的研究成果，深刻揭示党的历史发展主题和主线、主流和本质。坚持问题导向，坚持正面应对为主，科学把握实时、适度、适当、精准的原则，不断提高反对历史虚无主义的实际成效。二是坚定不移维护中国共产党的领导地位。反对历史虚无主义的根本任务是坚决捍卫党的历史，维护党的形象和历史真实面目。历史是一个民族安身立命的基础，必须始终坚持实事求是研究和宣传党的历史。中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导，党是最高政治领导力量。这是党的十九大科学总结我们党领导革命、建设、改革历史经验，深刻分析国际共产主义运动和世界社会主义运动经验和教训，不断深化共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识作出的重大论断，是改革开放最为宝贵的历史经验，是对马克思主义历史观及其政党学说的重大发展，是对科学社会主义理论的重要贡献。坚持和捍卫党的领导，就是要坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导，这是反对历史虚无主义的最根本基石，必须坚定不移、始终坚持。

三是始终坚定中国特色社会主义文化自信。要努力继承弘扬中华民族的历史和优良传统，打牢反对历史虚无主义的基础工程。习近平总书记多次强调，“历史就是历史，历史不能任意选择，一个民族的历史是一个民族安身立命的基础”。回顾中国共产党近百年不懈奋斗的历史，其间发生的历史事件不计其数，为了党和国家的伟大事业、为了人民的解放和幸福生活英勇献身的先烈不计其数。要以神圣的态度对待党的革命历史、对待中华民族的历史文化，旗帜鲜明反对和抵制一切歪曲、丑化、否定党的历史、中华人民共和国历史、人民军队历史的言行。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。中国传统文化博大精深，中国共产党的历史厚重而辉煌，对于全体人民特别是青少年树立正确世界观、人生观、价值观都具有深远的历史意义，必须不断发扬光大。

四是增强运用法治思维和法治意识反对历史虚无主义的水平和能力。依法治国是人民当家作主的根本保证。政策和策略是党的生命。反对历史虚无主义，不能空喊口号，必须不断提高反对历史虚无主义的实际工作本领，全面系统把握党的历史发展的主题和主线、主流和本质，依靠扎实的研究成果说服人，用真理的力量教育人、启迪人、打动人。要牢牢掌握意识形态工作领导权和工作主动权。注意掌握政策，善于区分各种虚无主义的不同历史、不同文化以及深刻的政治背景，对策上不搞简单化、一刀切。注意区分政治原则问题、思想认识问题、学术观点问题，旗帜鲜明反对和抵制各种错误观点。充分利用法律武器，认真贯彻《中华人民共和国英雄烈士保护法》，切实保护革命英烈的合法权益，对各种形式的恶意歪曲、丑化、否定革命先烈和英雄的错误言行进行坚决的斗争。

篇6：历史唯物主义

人生观和价值观

贺丹

一、专题备考引擎

1.考向预测：2011年备考要注意运用人民群众是实践的主体是历史的创造者、人生价值和集体主义的知识说明各条战线上涌现出来的先进模范人物的事迹；运用价值观的导向作用原理说明以中国特色社会主义理论体系为指导，全面建设小康社会的道理，说明倡导低碳生活的意义。

2.考向储备：本专题主要是为了帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，帮助学生正确认识世界和改造世界。在复习的过程中必须立足于人民群众的实践，合理把握生产力与生产关系、社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑、自我价值与社会价值、个人与社会的辩证关系。通过对社会基本发展规律的探究，引导学生树立与社会发展规律相适应，立足人民群众的价值观。同时以此为标准作出正确的价值判断和选择，实现人生的真正价值。

3.复习策略：本专题核心内容在如何看待我们周围世界的基础上，形成正确的世界观、人生观和价值观，内容包括社会历史观和人生价值观。复习时，可以从人生观与价值观两条线展开，先从理论着手，进而掌握整个历史唯物主义的知识体系。命题选用的“情景”多为社会生活中的事例，有较强的时代性，因此复习时要注意结合当前弘扬的社会精神，分析价值观的导向作用；要注意联系新涌现的先进模范人物的事迹，尤其要关注本出现的如抗震英雄等先进模范人物的事迹，分析人生真正价值的内涵以及人生价值的实现问题，提高运用能力，如人生价值的实现，人民群众是实践的主体要多进行概括总结，总结出答题套路，例如只要在材料中看到关注民生之类的，那历史唯物主义道理一定有人民群众是实践的主体、正确的价值观符合人民群众的根本利益等观点。

二、专题网络构建

三、重点要点探究

1.价值观:社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在有反作用→价值观属于社会意识→价值观具有导向作用→正确价值观的标准(“两个符合”)→现阶段应该提倡和奉行集体主义价值观→反对个人主义和小团体主义

2.人生价值观:人的本质是社会性→要求正确处理人与社会的关系(分为静态:人与社会的关系;动态:个人活动与社会发展的关系)→正确处理人与社会的关系表现为→人生的真正价值在于对社会的贡献→怎样实现人生价值→树立崇高的理想

3.人民群众:人民群众的地位和作用→树立群众观点,坚持群众路线→自觉同人民群众的实践想结合→改造主观世界→实现两个统一,达到两种境界 4.全面把握历史唯物主义

(1)历史唯物主义的含义:历史唯物主义是人类社会发展的一般规律的科学,是马克思主义哲学的重要组成部分,是科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论，亦称唯物史观。历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。

(2)历史唯物主义包括的主要内容有：《哲学常识》第一课中的“社会存在与发展是客观的”，第六课中的“价值观”，第七课中的“人生价值观、人生观”和第八课第一节第二框“实践对社会发展的作用”，第二节“在实践中锻炼成才”，都列为历史唯物主义体系。(3)辩证唯物主义和历史唯物主义的联系 辩证唯物主义是研究整个世界的，包括自然界、人类社会和人的思维，它的理论适用于各个领域。辩证唯物主义是唯物论、辩证法和认识论的有机统一。主要观点有物质和意识的辩证关系、联系、发展、矛盾、实践和认识等。历史唯物主义是把辩证唯物主义应用于人类社会的研究，只说明人类社会的现象，主要观点有社会存在和社会意识的辩证关系、价值观、理想、人民群众等。

四、时政热点链接：2010年上半年，陈光标向社会捐助总额近1.5亿元 【时政要闻】

作为党的改革开放政策的受益者，中国首善、全国道德模范、全国抗震救灾英雄模范、江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标切实做到为党和政府分担重任，为人民群众排忧解难。2009年，他以捐赠3.17亿元再获“中国首善”荣誉称号。2010年上半年，陈光标向社会捐助总额近1.5亿元。

陈光标同时向全国企业家朋友发出倡议：作为党的改革开放的受益者，企业家朋友们要树立正确的人生价值观、财富观，用实际行动来回报社会。一个人的存在，如果能够影响更多的人，并使得他们幸福与快乐，这样的人生才是有价值有意义的。财富如水，如果有一杯水，你可以独自享用；如果有一桶水，你可以存放家中；如果有一条河，你就要学会与他人分享。有钱人不能做守财奴，要用自己的行动消除老百姓对有钱人“为富不仁”的偏见。受人尊重的慈善家，比孤独僵死在存折上的守财奴更光荣、更伟大。从这个意义上说，在巨富中死去是一种耻辱。

我们的财富都是党和人民给予，当她需要的时候就应该慷慨付出。要做到：以人为本，人民至上；富而有德，德富财茂：帮助别人，快乐自己。

【命题视角】

视角一：从历史唯物主义的角度，分析党和国家重视公民道德建设的原因 ① 社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，不同的社会意识对社会存在具有不同的作用，先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用。

② 道德模范身上所体现出来的助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲等道德意识，是中华民族的传统美德，是先进的社会意识。学习道德模范的高尚情操和优良品质，对于推进我国现代化和全面小康社会建设具有重要意义。

视角二：谈谈自己如何实现“道德模范”人物追求的人生观境界 ① 在当前社会思想多元化的背景下，人们的世界观、价值观、道德观经受着强烈的冲击和考验。要树立正确的人生价值观，树立崇高理想，正确处理理想与现实的关系。② 人生价值必须在个人与社会的统一中实现。要正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能实现自己的价值。③ 人的价值体现在奉献社会的实践活动中。要积极投身于为人民服务的实践中，在服务人民、奉献社会中实现人生价值。

视角三：陈光标的事迹对我们创造与实现人生价值有什么启示 ① 自觉遵循社会发展规律，站在最广大人民的立场上，进行正确的价值判断和价值选择。② 人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。要在劳动和奉献中创造价值，积极投身于为人民服务的实践。③ 在个人与社会的同一中实现价值，正确处理个人与社会的关系，正确对待客观条件，在奉献社会中实现人生价值。④ 要在砥砺自我中走向成功。要充分发挥主观能动性，发扬顽强拼搏、自强不息的精神；要努力发展自己的才能，全面提高个人素质，要坚持正确价值观的指引。

五、备考演练

1.2010年以来,从大蒜、大豆、玉米、姜、白糖到苹果，农产品价格轮番上涨，市民的菜篮子和钱袋子承受了一波波“涨”的冲击，网友创造了诸如“蒜泥狠”、“豆你玩”、“姜你军”、“糖高宗”、“苹什么”等新名词，黑色幽默中折射出对现实的感慨。这体现的哲理是（）A．社会意识对社会存在有促进作用 B．社会存在决定社会意识

C．感性认识有待于上升到理性认识 D．实践是认识的来源和根本

2．2010年5月，第41届世界博览会在上海开幕。主题是世博会的“灵魂”，从西雅图的“太空时代的人类”，到日本爱知的“自然的睿智”，再到上海的“城市，让生活更美好”，历届世博会的主题，反映的都是当时人类普遍关注的全球性问题，具有鲜明的时代特色。这表明（）

①社会存在的变化决定社会意识的变化②实践是检验认识正确与否的唯一标准③社会意识能够反映社会存在④事物的发展是前进性和曲折性的统一 A.①③

B②③

C ① ④

D③④

3.在今年“两会”的中外记者招待会上,当谈到如何做好今后三年的工作时,温家宝总理以《离骚》名句“亦余心之所以善兮,岁九死其尤未悔”明志。这句话表明（）A.投身实践是拥有幸福人生的根本途径 B．价值观对人生道路的选择具有导向作用 C.价值选择要自觉遵循社会发展的客观规律 D．实现人生价值需要全面提高个人素质

4.“他们纵身一跃，划出了人生最壮丽的弧线，他们奋力一举，绽放出生命最高尚的光芒。他们用青春传承了见义勇为，用无畏谱写了一曲英雄的赞歌。”这是给予2009感动中国“特别奖”获得者——长江大学见义勇为大学生群体的颁奖词。从中我们能体会到人生价值观道理有（）

①个人利益与集体利益是辩证统一的，要树立集体主义价值观②人生的真正价值在于贡献和索取的统一③精神贡献往往比物质贡献更重要、更伟大④要充分发挥人的主观能动性，在实践中实现人生价值

A①② B③④ C②③ D①④

5.高三学生王某每天用手机上QQ空间，玩“偷菜”的游戏，目前他已拥有一套“花园别墅”和“千万资产”，心中很有成就感。但一谈到将要面对的高考就害怕，因为他在高考的模拟考试中只能打200多分。这启示我们（）

①主观能动性的发挥要看具体场合②感性认识是更个认识的起点③在立足现实基础上正确发挥意识的能动作用④坚持正确的价值取向才能处理好虚拟与现实的关系

A ③④ B①④ C②③ D①②

6.2010年1月14日《扬子晚报》报道，提前推出的新版《英汉大字典》收录躲猫猫一词，译为hide-and-seek。其他如房奴、宅男、山寨版等词也被录入词典。这些词语之所以录入词典，说明了（）

①社会意识是对社会存在的反映②主观认识随着客观实际的变化而变化③价值观对人们改造客观世界具有导向作用④任何认识都是客观与主观具体的历史的统一

A ①④ B ①② C ②③ D③④ 7.著名画家范曾先生在《自述》中谈到自己的成功时说：“有人认为我的成功是由于钻营，由于机会，其实，人们应该记住我的一首抒怀诗：作画平生万万千，抽筋折骨变堪怜。在艰难之时，我追逐着希望和光明。”由此可见，一个人要想取得成功，必须（）①正确发挥意识的调节和控制作用②努力创造条件，促使主次矛盾的转化③脚踏实地，埋头苦干，积极促成质变④既要看到前途是光明的，又要勇于克服前进道路上的困难

A ①③ B ①② C③④ D②④ 8.胡锦涛总书记指出，青年志愿者事业是一项崇高的事业，也是培育优秀青年人才的途径和舞台。在广州亚运会上，“绿羊羊”志愿者们又一次让志愿精神得到传承和发扬，感动了亚洲，感动了世界，更赢得了“大拇指一代”的赞誉。“绿羊羊”志愿者们的事迹（）①是践行社会主义核心价值体系的表现②表明人生价值是自我价值和社会价值的统一③表明青年的价值要在劳动和奉献中实现④表明人们对社会的贡献仅限于精神层面

A ①②③④ B ②③④ C①②④ D ①③④

9.一次灾难会带来哀恸,也会带来共度时艰的温情.一次浩劫会生出疮痍，也会迸发强大的精神力量。“每一次磨难，每一次走过，每一次洗礼和升华”，这是某网友对民族精神的真情概括。从历史唯物主义角度分析，这句话说明（）A．认识是实践发展的动力和最终归宿 B．事物的发展是前进性与曲折性的统一

C．社会意识的变化与社会存在的变化具有同步性 D．民族精神具有社会历史性，岁时代的变迁而变迁

10.2002年12月，国际展览局举行第132次成员国代表大会，对2010年世博会举办地进行投票表决，中国上海最终胜出。2009年4月23日上海世界博览会组织委员会第七次会议在北京召开，会议指出：要举全国之力，集世界之智，把上海世博会办成一届成功、精彩、难忘的盛会，促进世界各国经济、科技、文化交流，传播人类文明发展理念，展示新中国建设的伟大成就特别是改革开放30年来的巨大变化和中华民族文明进步开放的形象。上海市委也强调要聚焦世博、服务世博、参与世博。

请运用历史唯物主义知识分析材料体现的哲学道理。

11.为尽快解决人民群众“看病难、看病贵”的问题，2009年1月21日，国务院常务会议审议并原则通过《2009-2011年深化医药卫生体制改革实施方案》，旨在落实医疗卫生事业的公益性质，把基本医疗卫生制度作为公共产品向全民提供，努力实现人人享有基本医疗卫生服务。

从历史唯物主义的角度，说明国家为什么要深化医药卫生体制改革？

① 社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，要充分发挥正确社会意识的能动作用，运用世界之智，人类先进文明发展理念，推动社会主义建设和人类文明的发展.② 处理社会关系的实践活动推动社会历史的变迁和进步,上海世博会的实践将会展示国家形象,促进世界文明发展。③ 人民群众是实践的主体，是历史的创造者，要相信群众，依靠群众。上海市委要求聚焦世博、服务世博、参与世博，是发挥人民群众主体作用的表现。④ 个人与社会是辩证统一的，个人活动对社会发展产生能动的影响。只有每个人积极参与世博会，才能实现个人与社会的统一。

11． ①社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。人民群众“看病难、看病贵”的社会现实要求国家必须为深化医疗卫生体制改革制定相应的举措。②正确的价值观必须遵循事物的发展规律、符合人民根本利益。国家深化医药卫生体制改革的方案作为正确的价值观，实现人人享有基本医疗卫生服务，维护了人民群众的切身利益。