寻找黑暗中的光明散文

寻找黑暗中的光明散文（共10篇）

篇1：寻找黑暗中的光明散文

每天，我醒来的第一件事，就是睁开眼睛，眺望新的一天。渐渐地，我认为拥有一双眼睛是理所当然的，一点不懂得珍惜。直到我读了《假如给我三天光明》，我才明白，能够拥有一双健康的眼睛是多么的幸福。

于是，我设想如果有一天，我失明了，看不见了，我是否会像海伦凯勒一样，坚强、勇敢地活下去?我的一贯作风告诉我：不会!在那种无光黑暗的世界里，我会失去理智的。看不见花、草，看不见高楼大厦，更看不见关心我、爱我的人，这其中的痛苦滋味是无法言表的。也许那时的我会终日以泪洗面，浑度余生。而海伦告诉我，外面的世界不一定要用眼睛去看，用心体会才是最重要的。虽然，她看不见五彩缤纷的世界，但是她没有因此对这个惨痛的事实低头。虽然，她曾经绝望过。但在恶梦之后，她接受了生命地挑战，学会用爱去拥抱世界，以惊人的毅力面对困难，在黑暗中寻找光明。“忘我就是快乐”，因而她把别人眼睛所看到的光明当作自己的太阳，别人耳朵所听到的音乐当作自己的乐曲，别人嘴角的微笑当作自己的快乐。海伦渴望光明，所有失明的人都渴望光明，也许这是我们健全人无法体会的。生命是脆弱的，如果再有何不幸，那将更不堪一击。

所以需要我们共同用爱和勇气去支撑。每一个热爱生命的人，都应该像海伦一样拥有一颗不屈不挠的心。黑暗并不可怕，轻易地向黑暗低头最可怕。我静静地躺在藤椅上，闭着眼睛感受着这夜间的美好。淡淡的斗香味弥漫在我的四周，我似乎感觉到月光在我的手指间跳跃，清风在给我按摩。顷刻间，我的血液仿佛被这光照亮了，被这风惊醒，它们“忽”地沸腾起来，让我浑身充满了活力。我猛地睁开眼，天地之间似乎一下子亮了，都充满了生机。我慢慢平静下来。

这时，我心中有了一番莫名的涌动。

篇2：寻找黑暗中的光明散文

人都有自己的生活，每个人的生活都是不一样的，生活是多姿多彩。我们也要学会从黑暗中自己找到光明。

这段日子里，我读了一本书，书的名字叫《假如给我三天光明》，她是由美国南部亚拉巴马州的海伦·凯勒以自传的形式，描写自己坎坷一生的畅销读本。这本书主要讲述了海伦·凯勒从出生到生命终结的生命历程：在二十世纪的美国，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又带给人类光明的女性;一个度过了生命的八十八个春秋、却熬过了八十七年无光、无声、无语的孤独岁月的弱女子。正是这么幽闭在盲、聋、哑世界的人，竟然凭借对生活的渴望，以难以想象的毅力战胜了病魔，最终毕业于美国哈佛大学人类克利学院，并用生命的全部力量去处处奔走，创建了著名的慈善机构，为残疾人群谋利造福。她不仅用行动证明了战胜生命的勇气，而且还将自己所经历的痛苦和烦恼都记录下来，给后人以勉励。看完这本书，我知道了：海伦·凯勒一生一共写了14部着作。《我的生活》是她的处女作，作者以自己的笔真实描写了自己生命之初的生活，这漫长的21年，是她的生活极为痛苦的岁月，也是她的生命之火激情燃烧的岁月，21年的磨练，为世人留下了一首永难遗忘的生命之歌。马克·吐温曾说过：“在十九世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。没错!”简单的评语，其意义却异常深远。联系生活中：我们这些四肢健全的人，可能都难以体验残疾的痛苦，所以珍惜生命、热爱生活是一种社会责任，我们是祖国的希望，是未来事业的建设者，珍惜我们健康的生命，同样是对社会的贡献。

要知道，生命是脆弱的，生命又是永恒的，无论是在什么样的年代，爱和勇气都是我们生存的基础。

篇3：寻找黑暗中的光明散文

关键词：《夜车》,独立电影,黑暗王国,救赎

刁亦男的《夜车》 (2007) 是一部充满力度并具有深刻反思性的电影, 堪称当代中国独立电影最为可喜的收获之一。

影片的力量来自其高度诚实的道德纯洁性和对人物灵魂的深切关怀。作者自觉地摈弃了一切宏大叙事和意识形态的预设, 如其所示的展现今日中国的某种底层社会环境下真实存在的个体的生存状况, 揭示其中的黑暗、扭曲、残酷和暴虐及其与当代中国的社会权力结构和控制体系的非人化之间的深刻联系, 以及在痛彻心腑的黑暗和绝望的最深处伴随人性的觉醒而悄然涌现出来的悲悯、救赎和甦生的熹微曙光。

一、剧情与人物分析

陕西一个偏远破落的小城。人们的生活正像总是笼罩在这个城市的灰濛晦暗的天空一样, 沉滞、空洞而无望。女主人公吴红燕是一个在当地法院担任法警的单身女人, 在故事的开始, 她的期待似乎只剩下不时的乘搭夜行列车从她工作的地方来到城里的婚介所, 和很多人一样, 用这样的方式在这阴郁枯寂的生活里寻求一丝安慰和温暖。在经历了一次次的失望之后, 她遇到了同样抑郁落寞的男子李军, 仿佛不由自主地为他所吸引, 将自己久久压抑的热情和关爱投向了这个让她心疼的男人。但是, 她没有想到, 真正的转折和剧变就由此开始。李是一个早已被一次次生活的严酷打击伤害得体无完肤的人, 而妻子的被判死刑与孩子的被剥夺则将他的人生进一步推向了绝境。当他得知吴就是对他的妻子处刑的法警的时候, 遂产生了报复杀人的念头。然而, 在经历了两人之间激烈甚至带有暴虐意味的性爱之后, 女人的关爱与柔情也渐渐在他冰冷麻木的内心深处唤醒了一丝温暖的气息。就在此时, 女人在无意中发现了他的杀人意图, 在最初的惊惧逃离后突然意识到自己已经生活在一种无处可逃的绝望之中, 因此转而以必死之志再次回到男人的身边。在他们即将踏上那条或许是一去不返的小船的时刻, 影片戛然而止。毁灭或是新生?结局似乎是不言而喻的。但是, 如果我们看得更深一些, 结论似乎却又并非如此。

在某种意义上, 影片中的两个主要人物可以说经历了几乎正好相反的心路历程:女人是由希望到绝望, 男人则是由绝望到希望;但在另一种更重要的意义上说, 两人又都在极度痛苦而严酷的边缘情境中经历了一种共同的内心觉醒和成长的过程。

二、黑暗———时代的与内心的

正如影片的名字所暗示的那样, 《夜车》是一次在让人窒息的浓重黑暗中艰难穿行的旅程, 就像作者特别钟爱的卡夫卡的作品一样[1]。那么, 这种无情的统治着生活的黑暗到底是什么, 它又源于何处?实际上, 这黑暗既来自于时代之恶, 又来自于人的内心。

(一) 时代之恶

我们所生活的这个时代的痼疾通过强加在男女主人公身上的一切非人性的事物而得以深刻的表现出来, 它们在很大程度上也是现时代的中国人不得不共同面对的现实处境。

首先, 是来自主宰这个社会的专制政治权力结构及其具体执行机构———国家机器的恶。如哈耶克所言, 这种体制要将整个社会加以组织, 并且统治社会底一切资源, 以达到其拟议的单一目标。这些制度的主持者, 拒绝承认每一个人有一得以自主自发的领域, 而且在这一领域里个人自身之目标是至高无上的。……简单言之, 这种办法就是预先假定有一完备的伦理法典存在。在此伦理法典中, 一切不同的人文价值都可给予适当的安排[2], 然而, 因为严重缺乏对生命本身的尊重和对自由人权的漠视, 其结果只能适得其反。自命为“完备的伦理法典”代表者的专制权力因其自身的根本矛盾事实上不可能达到理想的运作效果, 而其必然的代价、即对大多数人的自由权利和生命尊严、包括独立人格的剥夺与践踏, 却是不堪承受的, 于是, “这样的社会, 乍然看来, 也许花花绿绿, 热闹非常。其实, 隐藏在这花绿闹热背后的, 是无限的茫然, 无限的怆凉, 无限的虚幻。在这种社会里, 丝毫没有生机在那里滋长, 很少人味存乎其间。这种社会之构成与延续蕴涵着其自我毁灭的因素” (殷海光语) [3]。而这一切, 也正是笼罩着片中小城的阴郁空气的深层社会根源。

在影片中, 这种恶集中体现在女主人公所在的单位———小城的法院中。在这里, 体制的无处不在的非人化性质体现在:对所有有意或无意、自觉或不自觉的被裹挟于其间的人们 (这几乎包括了所有的人在内) 来说, 这种力量始终在致力于将他们变成国家机器所要求的没有生机和意志的机械工具和沉默盲从的奴隶或群氓。尤其对于吴这样直接处于国家机器之中的从业者, 这种非人化的控制力更是突出的体现在要求甚至迫使他们在工作中抛弃属于人的独立思想和道德情感———因为这些东西都可能成为高效贯彻来自体制的单一意志的障碍和累赘。正是这种社会角色和职业定位的非人化直接造成了女主人公的莫名的内心压抑和情感苦闷, 尽管这种压抑和苦闷在一开始还处于一种无意识的状态。

更为严重的是, 对于那些被体制所支配和惩戒的人来说, 它更是处处体现出其冷酷和残忍的非人化本质。在影片中, 这一点鲜明地体现在法院审理和处置案件的种种常规程式中, 尤其触目惊心地体现在片中死刑案的进行过程中。对于这个被践踏在社会底层的弱女子, 当她因不堪被再次欺压和凌辱而本能地反抗并杀死了施暴者的时候, 以法律和正义的名义做出的体制的判决是没有任何同情和怜悯的。不仅如此, 在案件处理过程中的种种细节无不揭示着这种体制所代表的单一意志的非人性, 例如, 甚至在最后执行死刑之前死囚还被要求“配合院方的工作需要”进行行刑动作过程的练习, 完全无视这种纯粹出于工具性的便利目的的“练习”必然会给死囚增加极大的心理痛苦和恐惧。而最本质的一点是, 如果说一个被剥夺者的抗暴杀人是一种并非无可怜悯和宽恕的个体的恶的话, 那么, 在不容置疑的权威而正义的名义下轻易而漠然的以暴力剥夺被剥夺者的生命则可以说是一种远为可怕得多的、不可饶恕的恶, 因为在这个看似依法“惩恶扬善”的过程中, 恰恰充满了对活生生的个体生命及其不可剥夺的独立人格和尊严的极大蔑视和抹杀, 而这正是人所能犯下的世间最大的恶。而这样的恶出自统治性的权力意志之手较之出自于个体, 其对社会和人心的荼毒更可谓是贻害无穷的。

同时, 体制之恶不仅体现在它处处宰制着人们的社会生活和行为, 而且还体现在其进一步无孔不入的影响和荼毒着人们的思想和精神。例如, 影片中有一个饶有意味的细节:吴的隔壁房间被租给了一位风尘女子, 一位女邻居因此来找吴商议, 意欲将这“伤风败俗”的女孩赶走, 她对吴说:“你要是同意, 我给她报警去”, 吴问:“干啥要我同意?”, 她的回答是:“你是法院的, 我是群众, 当然得听政府的。”显然, 在这位自发的道德至上主义者看来, 即使是在已经所剩无几的“私人生活”的领域, 来自体制或官方的意志仍然代表着一种至高无上的权威。从这一个小小的细节里, 无疑已可窥见体制性的权力意志及其思维方式是如何深刻地渗透到最细微的日常生活的角落中去的。然而, 在这场与基耶斯洛夫斯基的《蓝》中的一幕颇有异曲同工之妙 (只是那里并未涉及体制性权力的问题) 的戏中, 作为“公家人”的吴却给那位可敬的卫道士兜头泼了一盆冷水, 她的反应是“我要是不同意呢?”, 随即在对方面前砰的一声关上了房门。这种对自以为是的道德审判者的本能的厌恶 (唯我独尊的道德至上论者与专制主义的思想逻辑实有其内在的一致性) 恰恰说明了她内心深处拒绝被体制化的另一面, 同时也说明体制对人的控制力毕竟只是相对的而不是绝对的, 而产生异议和反抗的力量就来自于人的内心。

其次, 这种恶还体现在整个社会生活的方方面面。

垄断社会资源的威权统治与掠夺式的畸形市场经济发展的结合, 不但在经济领域带来严重的贫富分化和公正缺失, 更造成整个社会层面的诸多痼疾, 如物欲横流、贪腐猖獗、灾殃遍地、戾气丛生, 并直接导致社会风气和人际关系的毒化。在一个对生命的根本价值缺乏基本尊重的社会, 在爱和信仰真空的精神荒漠里, 时代的空虚只能由赤裸裸的享乐主义、功利主义和虚无主义来填充, 人与人之间的关系也日益走向全面的功利化、商业化和工具化。这就是我们置身其间的严酷现实———一片冷漠和孤寂的茫茫暗夜。

于是, 对于即将赴死的被审判者, 不但是体制性权力的残忍和冷漠让人震惊, 同时在社会的其他任何地方也很难看到哪怕一丝一毫的怜悯和关爱:原告念念不忘的是要求这个一无所有者偿付的巨额赔偿, 围观者则趁看守不备对这个“杀人凶手”群起而殴之;于是, 对于失魂落魄无意中坐了别人的船在河上飘荡的李军, 船主尽管明知他是“脑子有病, 受刺激了”而并无恶意, 却仍对其没有丝毫的理解和同情, 而是以“偷船”之名怒声叫骂和驱赶他;在妻子死后, 他们的孩子由妻兄抚养, 当李前去看望时却被对方当着孩子的面怒斥为“窝囊废”并一脚踢倒在地;李在痛苦不堪中来到妻子曾在的旅社, 希望在另一个女人身上寻找一点安慰, 等待他的却是早已守候在外的流氓的凶神恶煞的敲诈……在整部影片中, 在男女主人公置身于他们“正常”的生活轨道的时候, 从他们的周围几乎完全感受不到任何温情而柔软的东西, 唯一的例外是在婚介所 (舞厅和婚托) 和吴隔壁的女孩表演脱衣舞的夜总会里, 换言之, 只有在将性和爱作为待价而沽的商品出售的地方, 属于人性本身的一种温暖的情感才被允许获得一种极其可怜的释放———在服从于商业目的的前提下。这样的现实是何等悲哀而又富于讽刺意味。

(二) 内心的牢狱

时代的邪恶与扭曲无论如何沉重, 却从来不是孤立的决定性因素。毋宁说, 外在的时代之恶与人内心的牢狱永远处于相互纠结、相互作用的关系之中, 正如同一枚硬币的两面。

在影片中, 男女主人公可以说都各自在自己心灵的牢狱中挣扎着。对于女人来说, 这首先是她的社会身份和职业角色的压力, 以及作为一个大龄单身女子在一个冷漠的环境中所承受的压抑与孤寂。一开始她只是无意识地承受着这种痛苦, 并希望借助一种常规的方式 (婚介所) 来摆脱自己的困境。而在遇到李之后, 她本能的直觉到彼此之间的一种来自灵魂的亲近性, 因此而勇敢地走出了封闭的自我, 毫不吝惜地将内心压抑已久的关爱和温情给予对方, 这时她实际上已经逐渐摆脱了心灵的桎梏。但是, 她没有意识到, 这个男人在此之前遭受到的戕害和摧残已是如此之深, 在那些非人力量的一次次残酷的压迫、扭曲和荼毒之下, 他的心灵也渐渐地变得僵硬、冰冷而黑暗, 而从这无意识的黑暗深渊中产生出仇恨和残暴的恶念, 可以说几乎是一种必然的结果。当满怀希望的女人无意中发现对方真实的杀人意图的时候, 其无比的震惊、剧痛和本能的恐惧是可以想见的, 因此她的第一反应也是本能地逃离危险的举动。然而, 在逃离的路上 (影片一开始就以闪前的方式出现了这个镜头。显然这是一个事关人物命运的的关键转折点) , 眼前的一匹在重压之下跪地不起而被人死命鞭打的马 (这里不由得让笔者想起尼采发疯前的最后一幕) 使她似乎骤然间看清了自己真实的命运———无处可逃的彻底绝望的处境。本能的求生意志于是一变而为只求脱离苦海的必死的决心, 她的行为也随之发生180度的转变。她再次回到那个对她来说本来意味着希望和生命、此时却只意味着绝望和死亡的男人身边, 跟他一起上船前还刻意提醒他带上自己的包 (包里装着她已发现的凶器) , 在水边, 我们看到了影片末尾那极其有力的最后一个镜头———面对“上来吧”的呼唤, 她静静地抬起头来。这是一个没有任何表情的凝视。但在这凝视中却实在包含了深彻骨髓的疼痛和悲悯———不仅是片中人的, 更是作者和观众的。

三、夜行列车的尽头———毁灭的永夜或是救赎的曙光

在影片的末尾, 黑暗和绝望的气息已经达到了让人窒息的极限, 毁灭的永夜似乎就在眼前。这或许会是大多数观众包括笔者在内的第一印象。然而, 反复研读之下则不难发现, 这戛然而止的结尾未必只是一个彻底绝望的象征, 而是同时包含了一种与之相反的东西。这就是伴随着彻骨的哀痛而可能产生的一种真正人性的高度觉醒, 这种觉醒会使人意识到, 世界上最宝贵的事物在于对生命的尊重和热爱, 以及由此对每一个本身都具有绝对价值的个体之人格和尊严的爱护和坚持。人之属于人的绝对意义和使命就在于, 以一己的个体生命去关爱和温暖其他的个体生命, 并由此寻求通向超越个体之有限性的更高的联合的道路。这样的觉醒会使仇恨和暴虐成为不可能, 并推动人们走向彼此和解、同情和关爱的道路。

诚然, 在影片中, 彻底的觉醒并未发生 (也许在此之前还存在着一段必须经历的艰辛漫长的道路) , 然而, 人物的成长本身已经为这种觉醒准备了坚实的铺垫和根基。男人和女人都在痛苦的经历中逐渐意识到自己内心真正的需要和力量之所在, 这也为最终的根本性的转变提供了良好的契机。看起来, 女人是由希望走向了绝望, 男人却相反, 是由绝望与仇恨走向了复苏的希望, 而影片就在这一希望和绝望的交织点上结束。这样开放式的结局到底意味着什么?稍加分析就可以发现, 尽管女人上船之前已然抱着哀莫大于心死的自戕之志, 尽管对方在最后仍不能说完全放弃了仇恨与杀戮的意念, 然而, 相反的可能性 (走向互相理解与关爱的可能性) 却已然在其中隐现出来。影片作者刁亦男也明确地认为, 两个人最后是会平安回来的, 因为男人实际上已经“软化”了[4], 因此这个开放式的结局所预示并不是毁灭, 而是救赎与新生。也就是说, 在男人的内心中, 仇恨和杀戮的意志已经在逐渐消失, 而为一种柔软的东西所代替。那么, 是什么使他“软化”的呢?是什么将那颗黑暗坚硬的心又重新转变为柔软温暖的状态的呢?答案只有一个, 就是女人勇敢而无私地向他付出的关爱和温暖。正是这种关爱和温暖不知不觉中渐渐融化了男人内心的黑暗和冰冷, 使他开始重新恢复了作为人的尊严和情感, 因此才会有他推船离岸时的失声痛哭, 因此才会有发现女人不告而别后嗅闻她留下的围巾的怀恋。所以, 在女人冲破自己内心牢狱的时候, 她不仅是在进行对自我的救赎, 更是在无意中拯救这个她所爱的绝望的男人。尽管这种爱最后似乎将她推向了极度痛苦的毁灭的边缘, 但其实这很可能也是另一种新生的开始。

刁亦男曾将影片描述为“一个女人走出生活、工作、感情的困境, 实现自我拯救的故事, 以及人在面对自己心灵的牢狱时, 如何摆脱它, 以及摆脱它所要付出的代价。”[5]这无疑是非常准确和深刻的。确实, 在影片末尾的巨大哀痛和悲悯里已然包含了某种超越于绝望的东西, 某种任何非人性的政治权力、意识形态和社会体制均无法完全剥夺的属于人本身的希望和光明。这种希望和光明将伴随着人的内心力量的真正觉醒、伴随着人之为人的不可剥夺的独立人格与尊严的建立和完善而莅临人间。这是人类在经历了无数个世纪的蒙昧、蛮愚和僭妄, 无数个世纪的杀戮、痛苦和磨难之后仍在苦苦追求的永恒的生命的可能性, 正是这种永远不能放弃的可能性仍在一个暗夜未央的时代昭示着人性的尊严与甦生的美丽曙光。

参考文献

[1][4]赵静.专访《夜车》导演刁亦男:我按照本能去拍电影[EB/OL]. (2007-5-26) [2010-8-20].http://ent.sina.com.cn/m/c/2007-05-26/23551571426.html.

[2][3]海耶克.到奴役之路[M].殷海光, 译.台北:桂冠图书出版有限公司, 1990:44-4.[2010-8-20].http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5541749.html.

篇4：寻找黑暗中的光明

1979年3月11日，《四川日报》报道了四川大足县一位12岁的少年有“耳朵认字”的特异功能。随后，北京等地也都纷纷出现了关于这种“特异功能”的报道。还有一些魔术师也曾在表演时，邀请坐在下面的观众在纸上写字，然后自己在台上猜出内容。除此之外，还有人声称自己能蒙上眼睛，仅靠用手摸，就能“读”出纸上写的是什么。甚至有人说，这种“特异功能”是可以培养的，还为此专门开设了培训班。

这些“超能力”是真的吗？很遗憾。经过科学家的测试，这些“超常人类”都露出了马脚。有的是趁人不注意偷看，有人是在蒙眼的布或眼罩上做了手脚。还有些人是和同伴串通，让他们给自己打信号或手势，告知别人写下的内容。可见，这种“特异功能”是绝对不可信的。下次遇到这样的“超人”，你就随便拿一本书，让他不要翻开，直接贴在耳朵上念给你听，保证让他原形毕露！

盲人最大的痛苦，就是无法看见东西。虽然有了盲文来帮助他们阅读，但生活中的许多地方，像街边的指示牌、广告、门牌号等都是没有盲文的。这给他们带来很多不便。科学家们也一直在致力于借助先进科技，帮助盲人恢复视力。美国的“生化眼”系统就是这样的一种设备。

“生化眼”的原理是，在盲人的视网膜内植入6个电极体，连接到视觉神经上。然后戴上一副特制的眼镜。这副眼镜可以将外界的图像转变成无线信号，传送到电极体里，再通过视觉神经传入盲人的大脑，就可以帮助他们“看”到这些图像。虽然这种技术还在改进阶段，但不少科学家认为，它有望使一部分盲人“重见光明”。不过，这个装置只适用于因眼部疾病而失明的人。如果视网膜损伤得太厉害，“生化眼”也无能为力了。

有些人虽然没有失明，但另外一些眼睛的毛病也使他们非常痛苦。例如英国有个叫尼尔·哈尔比森的小伙子，他从小就非常喜欢画画，但却发现自己是一个色盲——而且是什么颜色也看不到的黑白色盲。

但哈尔比森没有因为当不了画家而沮丧。从大学二年级开始，他选修了一门人工智能课程，致力于研究如何用人工感官来弥补自己的缺陷。经过几年的努力，他终于制成了一个与头部结合的摄像头装置。它看起来就像是从哈尔比森的后脑勺长出来的一根天线，一直伸到他面前。同时，他在后脑上装了一个芯片，能把光波转为声音。但让他“听到”颜色的不是耳朵，而是他的头骨。

篇5：在黑暗中寻找光明作文

海伦小时候是个聪慧可爱的小女孩。六个月时已经可以说英语的茶和水了。她也是个可爱的孩子，她喜欢花花草草和祖父的美丽蜿蜒的长青藤。可是她一岁那年，一场突如其来的大病掳走了她的听力和语言能力，让他度过了87年看不见听不到的孤独生活。

海伦身残志坚。在生活中她虽然是个残疾人，但在精神上，她绝对是个强壮的巨人。她在以后的生活中，克服了生理缺陷，突破自我，考上了哈佛大学拉德克利学院。在学业完成后又建立了残疾人慈善基金会。还被美国《时代周刊》评为二十世纪美国十大英雄偶像之一。这些成就不都是要靠她的那颗不服命运的心吗?

有句话说得好：有志者，事竞成。看完这本书，我深切体会到一个长期生活在无光无声无语的世界里的人的`坚强奋斗的精神。海伦·凯勒以微笑面对生活的挑战，以顽强的毅力从黑暗世界中寻找光明。

那我们这些健全人呢?不就应该去学习海伦的奋斗精神吗?我们应该相信，只要有爱和鼓励，就可以实现一个又一个奇迹，突破生理和人生的极限。

篇6：在黑暗中寻找光明作文

生命，对于她来说太吝啬。小时候的一次发烧，让她失去了光明和声音。从此，无情的将海伦・凯勒抛入一个黑暗世界。就在这时候，莎莉文老师就像天使一样降临。她教凯勒说话、学习、做一个坚强的人。

凯勒最终在自己的努力下考上了一所连健全人都难以考上的哈佛大学。以后，她还成立了基金会，将自己的双手伸向残疾人，伸向世界。

掩卷而思，海伦・凯勒教会我：坚强，珍惜和爱心。

坚强。

“世界以痛吻我，而我要微笑面对。”对于人生的种种不幸，她以一颗坚强的心面对。我难以想象，在黑暗的世界里，她怎样继续求知的步伐。是一次又一次触碰那突起的小点，是一次又一次努力的感知。我不敢想象，她需要付出比被人多几倍的汗水才能获得成功。她用超人的毅力，表达着自己对知识和生活的热爱与追求。

在海伦・凯勒的人生道路上，布满了荆棘和曲折。而她就这么慢慢摸索，永不言败的一路走来。而我们呢?在学习和生活中一遇到困难就退缩，这难道不是怯懦的表现吗?

珍惜。

“有时，我常这样想，我们应该把每一天都当做最后一天去生活。”是啊，人类总犯着一个通病，极少的珍惜自己所拥有的东西。而海伦・凯勒呢?她珍惜时光、珍惜爱自己的人、珍惜自己的每一次感触。

我们拥有太多珍贵的东西，但又何时珍惜过呢?比如时间，它说长不长，说短不短。当我们拥有充足的光阴时，对于它的流失不会惋惜。“时间就是组成生命的材料。”疏不知，挥霍的就是生命啊!人的一生，匆匆几十年，我们应当学会珍惜，努力求知，创造人生的价值!这样，才不会来这世间白走一遭。

爱心。

这个社会是以爱的单位组成，海伦・凯勒向和她一样的残疾人伸出温暖的手，传递一份爱心。“人之初，性本善。”当我们面对街头乞讨的孩子、远方受灾的群众、孤苦无依的老人时，应该献出一份温暖，一份爱!

尾：我默默的合上书，望着夕阳的最后一抹余晖。海伦・凯勒的样子渐渐在我眼前清晰，我胸中涌起一种不可言说的力量。

篇7：寻找黑暗中的光明散文

我小心着脚步踏入山林之中，心中却是记挂着那份比赛报名表上的空格。作文大赛，是把握证明自己的机会，还是不必自取其辱?作文纸上一次比一次新低的分数，使我畏手畏脚，如是知道自己与他人的差距。枥树丛生，荆棘时时布满前方道路。若此时可得金甲加身，也不必惧于这前路坎坷，不必拘泥于这狭窄却少有荆棘的道路。时日渐长，有这沉静时光相依，心中了然，比赛更是证明自己的时刻，只有一次又一次的历练，才能斩断成功路上的乱麻与荆棘，每一次的历练与成长，都将是是我铠甲上的片片金鳞。

我终于踏寻到高山背面，可那如秋水深潭般寂寥无言的黑暗，似乎一下就轻易勾起我往昔所有阴沉回忆。灰蒙蒙压抑的天空下手捧40分的作文，漆黑房间里独自的无助，我像被无形的手扼住咽喉，脚下的步子悄无声息，刚刚的自信瞬间被打得魂飞魄散。班里学习好的同学都会参加，到时连末等奖都难以企及，岂不是贻笑大方?

复行数十步，熹微的晨光模糊可见了。想必朝阳已遍洒高山，只是这山脊北面难以见朝阳才使我心中徒增恐惧。脚踏在枯叶上，OO@@之声轻松愉悦。倘若知道自己必将走向庄康大道，又何妨此刻走在偏僻的小路上?只要前方有光明，几经黑暗却也是不同的历练。只是这过程于我仍是挑战，嘲笑声、训斥声，讥讽的言语挑衅的笑容，雨水和泪水与眼前只若隐若现的晨曦交织重叠，似乎我难以逃离重重幻境或是现实。痛苦虚无，恐惧，好像坠入了一个永远醒不来的噩梦。

那一刻，我终于走出山林。只见眼前横亘一山，千里苍茫，万里青色。太阳升朝霞，山峦秀极冲青天，非工复非匠，云构岁自然。这夺人心魄的雄奇之美，怎不叫人驻足不前，怎不叫我心胸开阔?顿觉眼前光景照亮心膛，筋骨舒展，似于高山驻足比高。而即使不干预天地之间的波澜，也不必因黑暗而畏畏缩缩!人之立于世，必顶天立地，人格不可委屈!高山之上留下淙淙铮铮的寒溪，我每一步坚实踏在崎岖山路上，向着山巅前进。前路虽坎坷，但心却不可转也，世事纷扰心胸辽远，只为自己向着目标坚定不移地努力，何必因他人的闲言碎语平白忍受叨扰?何必因他人并非发自内心的眼光折磨自身而错过一次次机会?

篇8：寻找黑暗中的光明散文

一、灯光与色彩下的黑色格调

在影片中, 很多的场景包括外景都选择了漆黑的长长的街道或者是冰道, 昏暗狭窄的街道和光线不足的房间, 人物活动的场景总是蒙上一层谜一般的黑色的氛围。在片中张自力同吴志贞第一次一同滑冰时, 吴志贞渐渐带着梁志军滑出了氛围。在片中同吴志贞第一次一同滑冰时, 吴志贞渐渐带着张自力滑出了场地, 滑上了黑暗悠长的冰道, 使一种不安的气氛弥漫在本应浪漫的氛围中, 而微弱的侧光打在吴志贞的脸上, 使得吴志贞的脸半明半暗, 美丽的外表同捉摸不透的内心形成了巨大的反差, 而沉默之下的不安再一次弥漫在整部影片中。内景也通常是黑暗的, 光线可以说是严重的不足, 增添了一分压抑感。张自力作为保安第一次出现在工厂, 被同事取笑介绍媳妇时和女工嬉闹, 尽管场景为白天, 可是我们依旧可以感受到, 人物脸上光照的不足。在公车上以及下车后饭店内的张自力, 尽管车上有车灯, 饭店更应该是灯光充足的场所, 但是张自力的脸上始终有着阴影, 仿佛他的脸永远那么阴沉昏暗, 使得影片的始终充斥着黑色电影中阴沉的基调。

影片中, 明暗对比照明方式及构图思维从视觉造型得到了大量的运用, 充分体现了黑色电影的特征。例如张自力借口皮裤洗坏来干洗店与老板的对话, 我们可以看到张自力始终是坐在阴暗的角落里的, 而桌子上的灯光则是充沛的。并且在片中其他部分, 无论是在街道小巷, 还是房间之内, 人物大多都是隐藏在明暗对比效果中的阴影里, 又或者藏在夜晚外景的黑暗画面里, 给予观众的是阴森感与不安感, 从而带给观众视觉感上黑色的调子。

影片也以形状或轮廓特殊的光区和线条来形成对人的分裂和挤压, 黑色电影电影人更擅长运用斜线与垂线来表达这个过程。正如本片对此的运用, 在警方追捕梁志军时, 梁志军中弹倒下, 警察随即追上的一组镜头中, 倾斜的光线撕裂了银幕构图, 造成的不稳定与不和谐与梁志军中弹死亡的场景相呼应, 同时也隐射了妻子的背叛下梁志军下场的悲哀。再如吴志贞下班后找张自力, 之后两人一起坐上摩天轮的片段。通过镜头的平移以吴志贞的视角看到了正在等候的张自力, 张自力站在形状特定的光区内, 以全景构图的其他大部分内容都是黑暗的, 似乎是硬生生将张自力从吴志贞的情感中分离出来, 仿佛两人一明一暗, 正如两人真实身份一般, 一正一邪。

黑色块的运用也是黑色电影的特征之一, 一方面是由光线的运用产生, 以上予以了详述, 在此不多赘述;另一方面, 是由色彩决定的, 如影片中, 黑色的桥洞、黑色的衣服、黑色的汽车、黑色的冰鞋等等, 共同构成了影片黑色色彩的冲击效果, 并形成了一股暗流般的黑色物象, 在影片中专门构建一个充满黑色的世界, 从视觉和情绪上给观众以暗示, 黑色通常象征着死亡, 带给观众一种压抑和不祥之感。而与黑色相对的便是红色, 红色除了激情四射、喜庆的表意外, 也通常作为一种变态、异样的象征。例如片中理发店发生的以外, 整个画面色彩上充斥的红色。再如, 当梁志军从白日焰火夜店出来, 已明了事实的他, 望着招牌, 红色霓虹灯氤氲的光打在他的脸上, 有一种说不出的诡异与不安。小巷中, 梁志军杀死王队时, 唯一露进小巷中的光也是红色, 使得整个过程异样、畸形。

二、黑色格调下的人物

黑色电影产生于二十世纪四五十年代, 顾名思义, 黑色电影具有黑色的特定风格情调, 除了视觉风格的黑色情绪外, 黑色电影中的人物对自己身份的认同也都是分裂扭曲的状态, 每个人物都是复杂多面的。影片中, 梁志军他忠贞与家庭, 深爱着妻子, 为了妻子甘愿成为一个活死人, 但是另一方面, 他监视妻子生活, 杀死了与妻子暧昧的人。吴志贞, 她是一个弱女子, 美丽冷艳, 她最初也是一个受害者, 为了赔顾客的衣服, 既出了钱也献出了自己, 被丈夫监视得不到真正的爱和正常的生活, 但是另一方面, 她背叛了丈夫, 是一个杀人犯。张自力他是一个正义的警察, 尽管之后的案情不是他的管辖范围, 仍愿意尽力相助, 但是另一个方面, 他是一个失败的丈夫, 也有着暴力倾向。

黑色电影与其他类型片在人物上的设置有着独特的风格, 典型的黑电影人物主角普遍为一男一女。这一点影片中梁志军与吴志贞便是很好的诠释。同时, 黑色电影中, 反派的出场通常有种千呼万唤始出来的感觉, 并且不断通过特写与物体表征来体现反派特点。如梁志军这个角色, 在最初, 或藏于阴暗中, 或只留部分脸在光源下, 很少与观众交流, 使得梁志军这个角色充满神秘感, 有不可告人的秘密。梁志军几次出场, 最先映入眼帘的便是他随身挂着的冰鞋, 以冰鞋这个物体象征梁志军, 给观众不寒而栗的感觉。让梁志军这个角色本身充满了黑色元素。

黑色电影中的女性, 大都美丽但是深有城府, 是整个阴谋的核心, 所以成为了欣赏她们, 并且有暧昧或者恋爱关系的男人的调查对象。本片中, 虽然张自力一部分出于调查碎尸案而去接近吴志贞, 但是不可否认, 张自力也是被吴志贞所吸引, 否则当吴志贞被老板调戏弄破了手, 他也不会去替吴志贞买药, 赶走洗毛衫的小伙子, 也不会在告发吴志贞后, 在楼顶放烟火。片中, 吴志贞的出场也是典型的黑色电影式出场, 未见其人, 先见其腿, 然后镜头一切, 一个双手蒙面痛哭的弱女子形象油然而生。一旁的老板贴心的递上纸巾, 导演的意图不言而喻, 这是一个极具魅力的女人, 只要她愿意, 她可以任意利用被她吸引的男人来做任何事情。吴志贞始终是推动剧情发展的中心人物, 碎尸案是从她为切入口抓住梁志军, 也是由她引出, 真凶另有其人。

黑色电影领域中, 好莱坞和韩国无疑是最突出的, 韩国电影上世纪90年代异军突起, 以朴赞郁为代表的黑色电影获得了世界的肯定, 形成了独特的韩国式黑色电影, 其人物大多是不满社会的腐朽黑暗, 却又无力改变的小人物, 在一件危机四伏的事件中幸存下来, 以归隐或拒绝的姿态来保护自己执着追求的意识形态, 陷入不被他人所理解的孤立状态。在韩国黑色电影中, 人物通常是前途黑暗的, 通过反叛社会现实来体现自己存在的价值, 因此压抑感强, 反讽社会现实激烈, 对人性阴暗面鞭挞深刻。但是从《白日焰火》中我们可以看出, 本片还是本着社会主义价值观来展现黑色电影, 尽管具备黑色元素, 但始终不深不浅、不痛不痒的在黑色电影的作用上浅尝辄止, 我们可以通过本片叙事的表面去分析黑暗的世界, 但是并不深刻, 有时候恍然间, 让人觉得本片似黑非黑。因此, 可见我们在涉水黑色电影领域中还处于起步阶段, 通过模仿他人来逐渐形成自我, 电影人仍需加把劲。

三、黑色电影中的暴力与性

“在黑色电影中‘你黑, 我更黑’的黑暗哲学为观众构筑了一个黑色的心灵世界。”因此, 黑色电影中不可避免的会充斥着暴力、性、毒品等各种黑暗面。《白日焰火》通过对性来表现人物的复杂性, 干洗店的老, 他在影片中伊始塑造的一直是一个体恤员工, 关爱女性尤其是寡妇这个弱势群体的好人, 可是在一次对吴志贞的性骚扰中, 一个更为真实的形象跃然于银幕中, 一个有着道德、爱的老板和一个男人的欲望交织在一起。而在这次性骚扰中, 吴志贞的形象也越加复杂立体化, 貌似在骚扰中, 吴志贞处于弱势, 一个为了生计不得不屈服于老板淫威的寡妇, 但是实际上, 洗衣店老板从始至终一直是吴志贞的障眼法, 利用的对象, 这个貌似弱势的寡妇, 是强是弱?是狠是纯?观众一目了然也不禁心中为之一颤。张自力在火车站欲强行与妻子发生关系的一幕, 也深刻的反映出, 张自力在工作上是个好警察, 但是在生活中却不是一个好丈夫, 他是个有暴力倾向的人, 也解释了为什么他与妻子分道扬镳。说到暴力, 本片最大的特色在张自力等警官在理发店抓歹徒的一幕。影片中体现出, 警察也好, 地痞也好, 最终都是暴力的牺牲品, 警察使用暴力抓住罪犯并审问, 最终被罪犯打死。在暴力发生的过程中, 也并没有以往华丽的打斗, 复杂的抓捕过程, 而只是张自力扑上去, 一个凳子飞出, 抓住匪徒。一把枪掉出, 两声枪响, 警察被击毙。影片展现了暴力的发生、过程和死亡, 不动声色, 省去一切情感, 直到张自力打死两名匪徒后, 镜头才第一次切到张自力的中景, 展现了人物的心境。这一点颇具北野武暴力风格, “把暴力看成突然闯进来的第三者”, 轻描淡写的描述着日常生活中发生的暴力, 追求暴力的表现 [4]。在梁志军杀死王队的过程中, 简单利落的暴力, 没有鲜血, 没有过多的反抗, 在一个很沉静的状态下, 一个暴力杀人事件结束。如今性和暴力作为商业片的两大元素极受大众的欢迎, 而黑色电影作为这两大元素长期以来的温床, 我们在日后的对该类型影片的拍摄中, 要思考如何运用好这两个元素, 形成中国式黑色电影。

黑色电影正因为其对社会问题和人性问题深刻的挖掘和剖析, 赢得了商机和市场, 也赢得了世界的认可与青睐, 同时很具观赏性。这也是《白日焰火》能斩获双熊奖的原因之一。我国也有很多的黑色元素, 例如历史方面黑暗的封建主义统治, 近代帝国主义侵略等。我们可以加以利用形成我们自己的黑色电影, 尽快摆脱模仿阶段, 也为中国电影开一条新的路, 满足青年受众群体观影多元化的心理。

参考文献

[1]比尔尼克尔斯电影与方法第一卷[M].1976.

[2]邹懂礼.“黑色”影像里的社会与人生——黑色电影研究.

篇9：黑暗中寻找光明

韩少功《夜行者梦语》：夜天茫茫，梦不可能永远做下去。我睁开眼睛。我宁愿眼前一片寂黑，也不愿当梦游者。何况，光明还是有的。上帝说，要有光。

柴静，划着了一根儿火柴，点燃了大众的怒火，这是上帝说的光么？

仰望星空，寂静的幽暗中，捕捉每个星座的闪烁。

李清照《小重山》：花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。

大仲马《蒙梭罗夫人》：心情忧伤的人往往喜欢黑暗，因为黑暗可以使他们在想象中充满幻觉。

司汤达《德·圣依斯米埃骑士》：黑暗对我有利，它使我能完全保持冷静。

海涅：我这发痴的孩子，在黑暗中唱歌；歌声虽然不很悦耳，却驱散了我的忧愁。

卡夫卡：如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。

张承志《静夜功课》：我习惯了这样黑夜悄坐。我深深地喜爱这样。我爱这启示的黑暗。

历史的天空，笼罩着比雾霾更黑的长夜。人类的历史，在黑暗中寻找光明的苦旅。

《浮士德》魔鬼先生靡菲斯特的话：光明本来生于黑暗。

叔本华：宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

埃利希–诺伊曼《关于阴影的看法》：正是阴影带来了关于藏在深处宝藏的好消息，带来了生长在黑暗中、其神秘力量能使吓人伤口止血的治伤草药的好消息。

尼采《查拉斯图拉如是说》：白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？

尼采《浪人与影子》：凝望更多的，是影子，而非光明。黑暗和包围着生命的天光将阴影投射到人类灵魂理性的天性里。

黑格尔《自然哲学》：引起颜色的，是光明与黑暗的结合。纯粹的光是黑暗的，就像漆黑的夜色一样。

海涅《考狄利娅》：在感情黑夜的最幽暗的阴影旁画出谐谑的最亮丽的光辉来，在最狂暴的行动旁画出最安谧的静物来。

厨川白村《缺陷之美》：正因为有暗的影，明的光这才更加显著的。

培根《论逆境》：一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也决非没有希望。最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图像中去汲取启示吧。人的美德犹如名贵的檀香，通过烈火焚烧会散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质将在幸福中呈露一样，最美好的品质也正是在逆境中被显示的。

维特根斯坦《文化与价值》：哲学问题的答案可与神话故事的智慧比较：它在魔幻般的城堡里显得妩媚动人；但在白昼，它在户外看上去仅是一块普通的铁。

帕斯卡《思想录》：如果根本就没有幽晦，人类也就根本不会感到自己的腐化；如果根本就没有光明，人类也就根本不会期望补救之道。因此上帝既是部分地隐蔽起来而又部分地显现出来，这就不仅是正义的而且还对我们是有用的；因为只认识上帝而不认识自己的可悲与只认识自己的可悲而不认识上帝，这两者对于人类乃是同等地危险。

朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜。”

古巴诗人纪廉《聂鲁达这个人》：他的诗像烧灼器一样在有罪过的人肌肤上燃烧，像火焰一样在不公正的黑夜里闪耀。

多少先哲前贤，在黑暗中苦苦的寻找光明，不该让心头的雾霾遮蔽了他们的星光。请记住他们的名字，哪怕仅仅是他们的书的名字。

《俄罗斯的暗夜》，是十九世纪反抗沙皇专制的民意党领导人薇拉·妃格念尔回忆录的名字。秘鲁诗人巴列维代表作的名字叫《黑色的使者》。捷克诗人塞弗尔特诗集的名字叫《灭掉灯光》。美国政治学家贝尔纳抨击欧洲中心主义巨著的书名叫《黑色雅典娜》。德国浪漫派先驱诺瓦利斯诗集的名字叫《夜颂》。《黑夜降临后的村庄》是石黑一雄发表在《纽约客》上的短篇小说。诺贝尔文学奖获得者特兰斯特罗默点亮瑞典诗坛的名诗是《在黑暗中观看》。诺贝尔文学奖获得者谢默斯·希尼诗集的书名叫《通向黑暗之门》，向爱尔兰民族历史黑暗的土壤深处开掘。天才的美籍俄裔作家纳博科夫讥讽的代表作是《黑暗中的笑声》。

鲁迅的《狂人日记》，基本以黑夜为背景，吴俊研究鲁迅的书名就叫《暗夜里的过客》。茅盾的名著《子夜》，初定的书名叫《夕阳》，后来觉得“夕阳”不能反映当时的黑暗，才改为“子夜”。

担当是沉重的。众神将人类禁锢在寒冷与黑暗中，为人类盗火的普罗米修斯受到严酷的惩罚。这难道喻示了盗火者的命运？

安徒生《光荣的荆棘路》：世界的历史像一个幻灯。它在现代黑暗背景上，放映出明朗的片子，说明那些造福人类的善人和天才的殉道者在怎样走着荆棘路。

宋儒邵雍说：“请看风急天寒夜，谁是当门定脚人。”明初大儒吴康斋诠释：“患难中做深切功夫，方为真汉子和大英雄”。

张学良引用此诗教育孩子：要是到了风急天寒之夜，你能够不能够，当得起门，定得住脚？这可要看你骨气如何了。这种功夫，得平日素养，要把自己锻炼成金刚，才能当得住天寒风急，尤其是黑夜茫茫，你得有胆气，还得在黑暗之中，不失迷方向。否则，娇姿美态，弱不胜风，那是经不起风霜的。内心光明，永不会黑暗的。

是的，内心光明，永不黑暗。

崔卫平《思想与乡愁》：思想，就是处理自身的黑暗，就是自我剖析，自我教育，痛苦而焦灼，从黑暗中提取光明，从废墟中建立起永恒的非凡力量。

曼德拉：如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。

傅雷：真正的光明并不是没有黑暗的时间，只不过不被黑暗掩盖罢了；真正的英雄并不是没有卑下的情操，只不过不被屈服罢了。

汉娜·阿伦特：即使在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明，这种启明或许并不来自理论与概念，而更多来自一种不确定的、闪烁又经常很微弱的光亮。

柯罗连科《火光》：黑夜的火光的特点是：驱散黑暗，闪闪发光，近在眼前，令人神往，其实却还远着呢。然而，火光啊，毕竟，毕竟就在前头。

孙钺《千年的雾霾》质问：在你能力许可的范围内，你做了什么？黑暗不可怕，可怕的是我们放弃对光明的追求。邪恶不可怕，可怕的是我们放弃正义。我们需要驱除的是千百年观念上的雾霾。

篇10：寻找黑暗中的光明散文

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实习生毕业总结：在黑暗中寻找光明

转眼间，参加青年实习生小额基金项目将近一年，马上就要毕业了，在这一年的工作中我学到了不少在社会上学不到的知识和经验。在机构里，我的工作是盲人绿色教育项目（绿色盲人绘画教育），带领盲人学生们体验农村生活和自然种植，让盲人学生体会植物成长的每一个阶段，从中学习盲画源于生活，高于生活的学习理念。这不但是一个协助盲人寻找光明的过程；也是我自己寻找光明前程的过程；更是帮助更多人寻到内心的光明的过程！这一年里，对工作由陌生到熟悉，由不适应到适应，这个过程有痛苦但更有快乐，因为工作，我每天都都能感觉到日子的充实和丰盈。在这个过程中，我付出并收获着、感恩并快乐着。

一、工作回顾

工作是学以致用的过程，是自我发展的机会。在这一年里，为了实现我们开展“盲人绿色教育”的目标，我们的团队，从招募志愿者、开展各项活动，到组织学校建设，再到参加各类的学习活动。我们在这有限的时间里开展了诸多的活动，其中有盲人知识海报作品展、南宁市半程马拉松、（助残日、六一等）文艺活动、师院盲文班、盲人家庭子女义务家教、师范学院三下乡之盲童培训活动、志愿者访谈小组等；在学校建设方面，我们希望建设属于机构的网络经济，所以组织志愿者准备网站材料整理、在淘宝网上开办淘网店、绿色教育基础准备等；另外参加一些学习、培训，其中包括：（初期、中期）实习生培训、广西公益组织计算机网络技术应用研习班、个人成长及行动启航等交流、学习和分享。

二、所得

自接触盲人画家的第一天，就被他们积极努力的态度所打动，他们认真学习的样子是对我最好的鼓励，看着他们每天都那么努力，那么认真，我就告诉自己，我也必须这样对待我的工作。每天的工作内容都大体相同，但每天的工作都能让我有所收获。通过每天的工作以及在工作中面临的挑战，我进行自我观察，自我体验和自我评价，获得正确的自我认知，进而进行自我批评，自我调整，然后用更高的标准去设计和要求自己，不断思考，不断学习，不断进取，不断投入，从中慢慢地积累经验。如，工作中我认识到我应该培养自已的自律能力，用饱满的精神面貌面对自己的工作和生活。所以，工作里的每一天都是一种积累，是我实现自我提升的垫基石。

在工作、学习的过程中，也是锻炼自己、发现自己的潜能、增强工作能力的机会，使自己得已锻炼成为更具有竞争力的人。我想，潜能就是一粒种子，它拥有终其一生的一切可能性。每个人都有这种潜能，只要我努力，积极地面对自己的工作和生活，我就会开始察觉自己，理解自己，接受自己，再去激励自己，发展自己，从而活出最好的自己。学习取得了收获，收获之余更多的是要将所学的知识运用到工作中去，为盲人绿色教育的发展做出自己的贡献。

三、反思

当局者迷，旁观者清。反思自己，更是成功的必经之路！

做人的道理我都明白，却不能将它们实现，很多错误不止一次地犯过，却很少将它们归纳总结来吸取教训。当遇到不如意的事情时，当愤怒、郁闷、消极、自私、傲慢等负面情绪充斥心房时，健康的心态早已被抛至九霄云外。在长期的学习与耳闻目染、亲身实践中都逐步建立了独有的价值观和人生观，并在处理每一件事情时都不自觉地按照自身价值观指导下的心态来进行。不得不承认的是，用健康、阳光的心态来处理好每一件事、过好每一天并不难，难能可贵的是时时刻刻都保持良好的心态。而这一点恰恰在很大程度上决定了你是成为一个平庸的人、一个平凡的人，还是成为一个优秀的人、一个杰出的人。从这个角度来说，心态决定一切是毫不夸张的。

有很多杰出的人士都具有优秀的创新能力，决策能力，及敏锐的洞察力。这些能力不是与生俱来的，而是从长期的工作中积累和学习到的。我们应该善于看到自己的优点，多给自己信心，应该学会自我肯定，自我评价。我们不能改变别人对自己的看法，但我们可以改变自己。只要我们竭尽全力，能力一定会提高。不论有没有人监督，不论领导多么不器重，我们都要努力认真的工作，投入我们全部的热情和精力。我们应该要做到：不要让自己降低标准去适应工作，而是要努力提升自己的能力、提升工作标准、追求卓越。

每一次困难都是一次成长的机会，任何一个障碍都把它看成是一个超越自我的契机。不要在意别人怎么看我们，最重要的是我们怎样正确的看待和评价你自己。要知道真正伴我们一生的不是别人，而是自己和所拥有的能力！结识的良师益友，丰富的实践经验、提升的素质能力，这才是我们在工作中获得的最宝贵的东西。

四、个人成长

自信是我一贯的作风，一直坚信：“天生我材必有用”，可是自信也要适度。生活需要用心去感悟，工作更需要用心去体会。在这个积极向上的工作环境中，只要我用心去感悟，去体会，总能找到让自己不断进取的动力。同事的关心、帮助和表扬，让我感到自己的重要，让我明确自己努力的方向；盲人学生之间和谐的关系，让我每天都能轻松、快乐、充实地工作，也让我切身体会到团队力量的强大。

“我还有一个苹果”，多好的心态啊。可是我们在工作中遇到阻力时，就很容易轻言放弃。因为我们盯着的是:我手上什么都没有了，没有了资源，没有了设备，没有了人才，没有了领导的支持，好像天要踏下来了一样，感到沮丧、灰心，这样怎能做好工作呢？其实每个人内心深处都藏着一个苹果。梦想是动力，目标是前行的希望，只要心中能随时保持有一份苹果的清香，相信一定能够到达希望的天堂。让自己心中的苹果永存，给自己无限的信心和勇气。

五、未来的思考

多专业的优势与弊病都有，广泛的知识面，但是并不深。因为并没有机会，更没有时间深入研究。这就是因为年轻而走上的一段非常迷茫的旅程。有时候你走来走去绕了一圈，最后发现你要学的东西和你未来的职业并不一定符合主流口味。但是确实只有你知道自己能够做什么，喜欢做什么。只希望能培养健康、阳光的心态，时时刻刻、事事处处地用心。感谢盲人光明画派的盲人画师们，他们让我找到了人性中存在的弱点，照亮了我人生发展的道路！

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