苏格拉底爱情

苏格拉底爱情（共14篇）

篇1：苏格拉底爱情

苏格拉底爱情名言

1、分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

2、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

3、暗恋是世界上最美丽的爱情。

4、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。

5、最热烈的会有最冷漠的结局。

篇2：苏格拉底爱情

男人靠健忘活着，女人靠牢记活着

爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归

我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚，

最热烈的`会有最冷漠的结局，

暗恋是世界上最美丽的爱情。

分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

篇3：苏格拉底的故事

这位大哲学家、大辩论家在教学生时, 从不给他们现成的答案, 而是用反问和反驳的方法, 使学生在不知不觉中接受他的思想影响。

苏格拉底生前经常和人辩论。在辩论中, 他也常常通过问答的形式, 使对方纠正或者放弃原来的错误观念, 并使人产生新的思想。

古希腊的另一位哲学家尤戴莫斯和苏格拉底讨论, 像欺骗、偷窃之类的正义性问题。

苏:“如果在作战时欺骗敌人, 怎么样呢?”

尤:“这是正义的。不过我说的是我们的朋友。”

苏:“如果一个将领看到他的军队士气消沉, 就欺骗他们说, 援军就要来了, 因此制止了士气的消沉。我们应该把这种欺骗放在哪一边呢?”

尤:“我看应该放在正义的一边。”

苏:“又如一个孩子需要服药而不肯服。父亲就骗他, 把药当做饭给他吃了。而由于用了这欺骗的方法竟使孩子恢复了健康。这种欺骗的行为又应该放在哪一边呢?”

尤:“我看应该放在正义的一边。”

苏:“又如一个人因为朋友情绪沮丧, 怕他自杀, 把他的剑一类的东西偷去或拿去。这种行为应该放在哪一边呢?”

尤:“当然, 也应放在同一边。”

苏:“就是说, 就连对于朋友也不应该在什么时候都坦率行事的?”

尤:“的确不是。如果你准许的话, 我宁愿收回我已经说过的。”

篇4：苏格拉底的鸡

在国内关于苏格拉底的读物上，经常可以看到苏格拉底临死前嘱咐人们不要忘记代他归还邻居家一只鸡的故事，以示苏格拉底的美德。但我一直心存疑惑。“借债还钱”是一个基本伦理常识，你借钱不还，说明你是一个不道德的人，你借钱还了，也并不足以表明一个哲人的美德。最近买到了王晓朝先生翻译的四卷本《柏拉图全集》（人民出版社二○○二年版），这个疑惑才解开了。《斐多篇》里说：“苏格拉底……说出了他最后的话:‘克里托，我们必须向阿斯克勒庇俄斯祭献一只公鸡。注意，千万别忘了’。”在本篇的提要中，对这句话有所解释，说“这是希腊人的习俗，疾病痊愈以后要向医神阿斯克勒庇俄斯献祭。对苏格拉底来说，他不是正在进入死亡，而是正在进入生命，一种‘更加丰富的生命’”。

这是一种可信的解释。以我的理解，苏格拉底嘱咐朋友向医神祭献一只公鸡的意图，一是以此继续为自己申辩，因为苏格拉底的罪名之一就是“不信本城邦的神”，而医神阿斯克勒庇俄斯就是本城邦所信奉的神之一，这一献祭举动恰恰进一步证明了苏格拉底的无辜和审判官的栽赃陷害；二是这一献祭举动最后一次诠释了苏格拉底的生命哲学思想，正像他在《申辩篇》的结尾所说的：“我去死，你们去活，但是无人知道谁的前程更幸福，只有神才知道。”苏格拉底用给医神献祭的方式告诉人们的是：人生就是一场疾病，死了病也就好了。可见，“苏格拉底的鸡”有着深刻而丰富的哲学内涵，并不是要体现什么“借债还钱”的美德。

篇5：苏格拉底式爱情

苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一颗最好的麦穗，但只能够摘一次。柏拉图充满信心地去了。谁知过了半天他仍没有回来，最后，他垂头丧气地出此刻老师跟前，诉说空手而回的原因：“很难的看见一棵看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只能够摘一次，只好放下，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情，爱情是一种理想，而且很容易错过。”

柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻。

苏格拉底叫他到杉树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好，最适合当圣诞树用的树林，但只能够取一次。柏拉图充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺，翠绿，却有点系数的杉树。苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？”柏拉图回答老师：“好不容易看见一棵看似不错的，又发现时光体力快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻，婚姻是一种理智，是分析决定，综合平衡的结果。”

柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是外遇。

苏格拉底家他到树林走一次，能够来回走，在途中要取一枝最好看的花，柏拉图又充满信心的出去。两个小时之后，他精神抖擞地带回了一枝艳丽但枯萎的花，苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”柏拉图回答老师：“我找了两个小时，这是盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇。外遇是诱惑，它也犹如一道闪电，虽明亮，但稍纵即逝。而且，追不上，留不住。”

有一天，柏拉图又问老师苏格拉底什么是生活。

苏格拉底叫他到树林走一次，能够来回走，在途中要取一枝最好看的花。柏拉图有了以前的教训，又充满信心的出去。过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底走进树林去找她，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他：“你找到最好看的花了么？”柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花。”苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？”柏拉图回到老师：“我如果把它摘下来，它立刻就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯萎。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。”这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了。生活是追随与欣赏生活中的每一次美丽。”

人生正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头，要找到属于自我最好的麦穗，树和花，你务必要有莫大的勇气和付出相当的努力。

苏格拉底50岁，额头上沟沟壑壑布满了皱纹，再加上深陷的眼窝，看上去至少60岁。然而，一个18岁的姑娘却疯狂地爱上了他，并且最终成了他的妻子。一个老气横秋，一个鲜嫩欲滴。对这桩不般配的婚姻，许多人都大惑不解。柏拉图最后忍不住了，向苏格拉底打探成功的秘诀：“老师，你是用什么方法把小姑娘追到手的？”苏格拉底老老实实得说：“我实在没有功夫研究这个问题，我只是专心致志地做自我的事。”柏拉图不相信，继续穷追不舍：“这么漂亮的姑娘，你不追她，她怎样会爱上你呢？”苏格拉底抬头望望天空，说：“请看看天上的月亮吧，你越是拼命地追她，她越是不让你追上；而当你一心一意地赶自我的路的时候，她却会紧紧的跟着你。”

【感悟精选（2）】

篇6：苏格拉底爱情哲理名言

2. 暗恋是世界上最美丽的爱情

3. 凡是原本可以做得更好的，也算是懒!

4. 人可以犯错，但是不可犯同一个错。

5. 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

6. 神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识

7.最优秀的人就是你自己

8. 知道的越多，才知知道的越少。

9. 我知道自己的无知，我知我无知。

10. 未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的

11. 在多人之前，吾舌尤健。

12. 我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

13. 想左右天下的人，须先能左右自己。

14. 认识自己，方能认识人生。

15. 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

16. 唯有理智最为可贵。

17.我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

18. 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法

19. 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

20. 要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

21. 思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

22. 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

23. 教育不是灌输，而是点燃火焰。

24. 问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。

25. 我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

26.美是难的

27. 德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源

28. 无知即罪恶

29. 别人为食而生存，我为生存而食。

30. 智慧意味着自知无知。

篇7：苏格拉底爱情名言精选

2、我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。

3、曾经相遇，总胜过从未碰头。

4、爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而越容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解。

5、真正的爱情是建立在两个自由人的彼此了解和认识上。

6、考右学家说：爱情如水，覆地难收。爱情如瓷器，碎了难以复原。爱情如出土文物，既古老新鲜。

7、所谓罗曼蒂克就是帮老婆买回包心菜时会顺手带回朵玫瑰花!

8、对异性诉苦，正是这个世界上最经典、最富有诗意的催欲剂。

9、你想要享受快乐，也就要有勇气承受背后的悲哀。

10、初萌的爱情看到的仅是生命，持续的爱情看到的是永恒。

11、世界上没有不会做家事的男人，只有不愿做家事的丈夫!

12、生命能承受多大的重量，生命就有着多大的韧性很多人多年后都会难忘曾经那个带给自己瞬间温暖的陌生异性。

13、人人都有缺点，谈恋爱的男女双方都是如此。问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。

14、爱像一盏油灯，灯芯烧枯以后，它的火焰也会由微暗而至消失。

15、爱情使有些鸟显出它们身上最美丽的颜色，使诚实的心灵表现出最高尚的成分。

16、不能为了负责任就去结婚。我们必须知道，不爱对方却和对方结婚是最不负责的。即使当时让对方很伤心，但是总比让他几年甚至一辈子伤心强。

17、气象学说：爱情不怕黑暗，公园里越黑暗的角落恋人们越爱往那儿钻;爱情不怕热，即使气温是摄氏度1

18、人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。

19、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

20、爱的对象应该是品格端正的人，已及小有缺陷而肯努力上进的人，这才是应该保持的爱情，才是起于天上爱神的那种高尚优美的爱情。

21、在爱情已是奇遇的年龄，忠诚度或亲情感，比起烛光晚餐的自我塑造来，可能要更实用、更直接，也更易于操作一些。

22、厨师说：爱情是一棵洋葱头，你一片片剥下去，总有让你流泪的时候。

23、爱，原来是没有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。

24、选择你所喜欢的，爱你所选择的。

25、真挚的持久的爱情，不是“一见倾心”，因为相互的全面的了解，思想观点的协和，不是短时间能达到的，必须经过相当的时期才能真正了解，才能实际地衡量对方的感情。爱情的花朵，并不是在春天开放，在秋天凋零;爱情的乐曲，并不是在阳光中高旋，在阴云下呜咽。

26、医生说：爱情是感冒，被爱情病毒感染的人，既瞒不了自己，也瞒不了别人。医生又说：血压高者不宜，爱恒情会使血压增高。患恐高症者不宜，爱情会使人晕眩者不宜，因为必须奉献。

27、爱情如水，并且还是白开水，天天用，热的时候可以喝，凉了也可以喝，隔夜的你还可以用它来洗脸洗手，纯洁而且朴实，想说出它怎么个好喝或怎么有营养来，难，也用不着。精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事。以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。

28、爱情的基本要素就是相信爱情本身是不朽的。

29、毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。

30、每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐。希望得到保护、提高、同情，这是女人的一种特性。再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方。这使她们认为自己是在恋爱。

31、爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。

32、热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳、不坦率的行为，是自私的一种表现。

33、人们不会因为有刺就放弃玫瑰，所以人们也不会因为疼痛而拒绝爱情。

34、男人心虚的反应常有两种，献殷勤和耍无赖!

篇8：苏格拉底之死

那天，我们去得更早一些，因为前一天离开监狱后，我们就听说了那艘圣船已经从代洛斯归来的消息。当我们走到监狱门口时，平时为我们开门的那个看守已经站在门外，他让我们等在那儿，直到他通知我们才能进去。他说："因为１１人陪审团正在为苏格拉底除去脚镣手铐，同时向他宣布，今天应该如何死去。"耽搁了一段时间后，他终于又走出来放我们进去了。我们见到了苏格拉底，他的脚镣手铐已经被除去了，桑蒂比--你们都知道她是谁--抱着他们的小儿子坐在他的身旁。看到我们时，桑蒂比哭了起来，还说着那些女人们都会说的话："噢，苏格拉底，这是你的朋友最后一次来与你交谈了。"苏格拉底看了一眼克利托说："克利托，找个人把她送回家吧。"克利托便让他的随从把她扶出去了，她嚎哭着并用拳头捶打着自己的胸部。苏格拉底仍然坐在床上，并且将两条腿蜷了起来，他说："多么不可思议，我的朋友们，这简直就是人们称之为欢乐的那种东西！欢乐，它奇妙地与自己的对立物--痛苦相联，它们本来是不可能在同一时刻降临到同一个人身上的，但假如他能执著地追寻其中的一个，并且牢牢地抓住它，那么他很可能同时感受到另一个的存在，它们两个就融入了他的头脑中。"他接着说："如果伊索思考这个问题的话，他肯定会写一篇寓言来描述它们两者先是如何进行激战，然后神又是如何使它们重归于好的；若是它们不愿意和睦相处，神就会将它们的脑袋捆在一起，正因为如此，当它们中的一个来到任何人身上时，另一个便会接踵而至。我所感受到的正是这一情景，当痛苦跟随着镣铐来到我身上时，欢乐很快也降临了。"

当他说完这段话后，克利托说："现在，苏格拉底，你是否要为我们和你的孩子留下些指教--我们还能为你做些什么事吗？"

苏格拉底说："克利托，我没有什么新的东西要告诉你们了。只要你们都能够照顾好自己，就是对我最好的报答了。无论你们做什么--即使你们现在什么也没允诺--假如你们忽略了自己，并且不愿意一步步认认真真地生活下去，沿着我们在过去无数次讨论中已经勾画出来的道路生活下去，那么你们将会一事无成。"

"我们将努力地按你说的去做。但是我们该怎样掩埋你呢？"克利托问。

"随你们的意愿。"苏格拉底回答说，"如果你们抓住我，我当然无法从你们手中挣脱。"说到这里他轻轻地笑出了声，随后看了我们一眼说："我的朋友们，现在我无法说服克利托，使他相信这个正在说话的苏格拉底就是真实的我。他觉得我是个很快就会变成死尸的人，所以他竟然问我如何掩埋我。我已经反复说过，饮鸩之后，我将与你们分离，去一个欢乐的世界，这些你们都已经知道了。但他肯定认为这些话并不出自我的肺腑，只是为了安慰你们而已。"他又说："因此，请你们为了我使克利托确信，我死了之后是不可能再与你们在一起的，我将离开。这样，克利托或许更容易承受一些，而不致太过悲伤。他也许有机会在葬礼上说他正在埋葬苏格拉底，或者说他要跟苏格拉底到地狱去之类的话。亲爱的克利托，虽然这些话本身并没有什么，但它们却有可能使我们的灵魂沾染上邪恶。不，你一定要振作精神，并且说你将和苏格拉底告别。"

说完这番话，他站起身到另一间屋子去沐浴。克利托跟随着他，但却要求我们大家等在这里。我们边等边讨论刚才的谈话，接着又为降临到我们身上的这个巨大的不幸而悲哀，因为我们都将他视为慈父，失去他会使我们像孤儿一般无依无靠。当他沐浴完毕后，他的孩子──两个小儿子和一个较大的儿子──就被送到他的身边他的妻子也来了。克利托陪着他们。苏格拉底向他的妻儿说了一些临别的话。接着，他让女人先离去，他本人又回到了我们中间。这时太阳快要下山了，因为他在隔壁的房间呆了很长时间。他坐了下来，但没再多说什么。这时，１１人陪审团的随从走来，他站在苏格拉底面前说："苏格拉底，我绝不愿意因为你曾咒骂过我而找你的碴儿，因为我发现你在这里所有的日子都显示出你是最高尚、最仁慈的。现在我明白了，你的愤怒并不是针对我，而是针对其他人的，你知道谁才是罪魁祸首。现在，你已经知道我带来的是什么消息了，我们即将永别，我希望能像你一样轻松地面对这一噩讯。"但他无法抑制自己的眼泪，只得转身走了出去。苏格拉底抬头看了看他说："我也向你道别了，朋友，我将按你所说的去办。"接着他又对我们说："这是个多么好的人啊！自从我被关进这里之后，他就时常来看望我并与我交谈，他是那些人中间最善良的一个。你们看，他是多么真诚地为我而哭泣！但是克利托，请你过来，让我们来执行他带来的命令吧，如果毒药已经准备好了，就让他们快些。"克利托说："但是我想，苏格拉底，现在太阳并未下山呀！我知道有些人是很迟才喝毒药的，他们一直要拖到最后时刻。同时，他们总是先大吃大喝一顿，甚至还要享受一下他们最喜爱的活动。请你别太匆忙，现在还有时间啊。"

苏格拉底说："克利托，你提到的那些人在按他们自己意愿这样行事时，他们是正确的。因为他们相信那样做是有益处的。而我不像他们那样做也是对的，因为我觉得推迟些喝毒药并没有什么益处。如果我死抓住生命不放，企图苟延残喘，那我就会瞧不起自己。我生命的最后时刻已经来临，我不愿意躲避。来吧，按我说的去做。"

克利托不再说什么，他对站在不远处的一个男孩点了点头。这个男孩跑了出去，过了很长时间他带着一个端着毒药的男人走了回来。苏格拉底对来人说："好吧，朋友，关于这类事情你一定知道得很多，我该怎么做呢？"那人说："没别的，你只须将毒药喝下去并来回走动就行了，当你感到双腿沉重时就可以躺下了。"

这时，他将杯子递给苏格拉底。苏格拉底瞧了一眼手中的毒药，依然显得十分平静，他脸色没变，手也没有颤抖。他又抬头睁大眼睛看着那人，就像他平时习惯的那样。他说："我是否要洒一些毒药在地上敬敬某位神灵？""苏格拉底，我准备的毒药刚够一个人喝的。""我明白了。"苏格拉底说，"但我觉得我还是应该向那些神灵们祈祷，因为离开尘世对我而言实在是一件非常幸运的事情。"说着他就将杯子举到唇边，带着宁静而欣慰的神色将杯中的毒药一饮而尽。在此之前，我们中的大部分人还能忍住自己的眼泪，但当亲眼看着他把毒药喝下时，我们的泪水就像决了堤的水一样涌了出来。我用袍子蒙住头，独自哭着，我不是为他而哭泣，我是为自己竟会失去这样一个好朋友的巨大不幸而哭泣。克利托在我之前就已站起身走开了，因为他难以忍受这巨大的悲痛。但阿帕罗道鲁斯却失声号啕起来，这使我们都悲痛欲绝。只有苏格拉底本人是个例外。他说："这是干什么呀，你们这些古怪的人！我正是不愿看到这种情景才把女人先送走的。我听说一个人最好是在沉默中死去，所以我恳求你们安静并勇敢些。"这时，我们才对自己的行为感到羞愧，大家尽可能地控制住啜泣。他来回走着，过了一会儿他说感到双腿非常沉重，于是脸朝天躺了下来，因为这是刚才那个送毒药的人对他的忠告。一个监督死刑执行情况的狱吏把自己的双手按在苏格拉底的身上，过了一会儿他摸了摸苏格拉底的脚和大腿，然后使劲掐了掐他的脚，问道："你能感觉到疼吗？"苏格拉底回答说："不。"他又掐苏格拉底的大腿和身体的其他部分，一边掐一边告诉我们，一股寒气正在慢慢地上升。他按着苏格拉底的身体说："当寒气到达心脏时，他将死去。"说着，他将盖在苏格拉底脸上的布揭开。苏格拉底说──这是他最后的话了："克利托，我还欠伊斯科莱普斯一只鸡，你一定替我还给他。"克利托说："我一定照办，但请你想想还有其他话要对我们说吗？"对这个问题苏格拉底没有给予任何回答。过了一会儿，他动弹了一下，当脸上的布再次揭开时，他的双眼似乎已经定住了。克利托看到这一情景，便帮他合上了双眼和嘴唇。

篇9：浅谈《苏格拉底》

小说对“苏格拉底”的描写似乎有些夸大其辞，但如果我们仔细品读，则不难发现作者在夸张狗的同时，也保留了一些狗的本色、特征，这样一来，作品便又合情合理了。

文章中，作者无不痛心地写到那些无知、贪婪的人们对科学的探索与发展的阻碍和扼杀。文中的看狗人詹宁斯便是如此。在他的眼里，这条会讲人话、听人话的狗成了一棵摇钱树，他根本不知道苏格拉底的真正价值之所在。正因为他的无知，葬送了一个会对人类科学事业做出巨大贡献的天才，使人们失去了一次进行科学探索的机会。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，科学家们的努力以失败告终，无论他们再怎么努力，再怎么用心研究，面对那些不懂科学的人来说，根本毫无用处。无知无识的人们对于科学研究的破坏性是毁灭性的。

苏格拉底是古希腊的一个大哲学家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影响都是深远的，但苏格拉底本人却被当时的当政者惨害了，他死之后，人们才发现了他存在的意义。

篇10：苏格拉底名言

2、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

3、女人的纯正饰物是美德，不是服装。

4、未经反省的人生不值得活。

5、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑应跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难。

6、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

7、我比别人知道得多的，不过是我知道自己无知。

8、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

9、暗恋是世界上最美丽的爱情。

10、我们的需要是越少，我们越近似上帝。

11、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。

12、每个人的身上都有太阳，主要是如何让它发光。

13、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

14、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

15、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。

16、美德即知识，愚昧是罪恶之源。

17、凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。

18、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

19、我们的需要越是少，我们越近似神。

20、我只知道一件事，就是我什么都不知道。

21、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。

22、对哲学家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门，灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

23、凡我所遇之人，都有我值得学习的地方。我只知道，我一无所知。

24、我知道一件事，那就是我什么都不知道。

25、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

26、认识自己的无知就是最大的智慧。我只知道我一无所知。

27、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

28、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

29、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。

30、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了。

31、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

32、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

33、一个人若是漫不经心地变老，而未能看到自己将身体力量与美发展到极致之后可能成为的样子，那是一种耻辱。

34、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

35、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。

36、在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的；凡是不相符合的东西，就不是真的。

37、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

38、最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。

39、德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。

40、我知道自己的无知，我知我无知。

41、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。

42、教育不是灌输，而是点燃火焰。

43、逆境是人类获得知识并磨炼人的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

44、认识自己的无知就是最大的智慧。我只知道一件事，就是我什么都不知道。

45、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。

46、未经反思自省的人生不值得活。

47、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

48、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗，哲学家告诉我们，为善至乐的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

49、我们与世界相遇，我们与世界相蚀，我们必不辱使命，得以与众生相遇。

篇11：苏格拉底名言

☆ 美是难的。

☆ 逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

☆ 无知即罪恶。

☆ 最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

☆ 智慧意味着自知无知。

☆ 我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

☆ 唯有理智最为可贵。

☆ 认识你自己。

☆ 想左右天下的人，须先能左右自己。

☆ 我们的需要越是少，我们越近似神。

☆ 最优秀的人就是你自己。苏格拉底名言

☆ 神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

☆ 认识自己，方能认识人生。

☆ 德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。

☆ 别人为食而生存，我为生存而食。

☆ 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。

☆ 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

☆ 教育不是灌输，而是点燃火焰。

☆ 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

☆ 教育是把我们的`内心勾引出来的工具和方法。

☆ 男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。

☆ 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

☆ 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

☆ 不要靠馈赠来获得一个朋友。

☆ 要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

篇12：苏格拉底的雅典

张先生认为苏格拉底所以献鸡，是因为他坚信灵肉分离，希望神能保佑他在另一个世界无痛苦地复活，见到他所敬仰的已故智者们。

我更愿意把有关这只鸡的临终遗嘱看作是苏格拉底坚守自己信念的证明，也是他人格中的理性之光。

对西方哲学稍有了解的人都知道，苏格拉底可以说是古代希腊哲学的一个分水岭。在他之前，古代希腊的哲学家都偏重对宇宙起源和万物本体的研究，如泰勒斯、毕达哥拉斯等，对于人生并不多加注意。苏格拉底扩大了哲学研究的范围，他将哲学引到对人心灵的关注上来。他认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题，知识问题。这些问题和人息息相关。他引用德菲尔阿波罗神庙所镌刻的那句神喻来呼吁世人：“认识自己（Know thyself）”，旨在希望人们能通过对心灵的思考关怀而追求德行〔1〕。可以说，苏格拉底把哲学的领域扩展了，对后来的西方哲学和宗教、乃至社会和民主制度的发展产生了不可磨灭的影响，也为基督教的欧洲化奠定了人文基础。几百年后的罗马哲学家西塞罗说，苏格拉底将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶。

苏格拉底生活的年代正是雅典的民主制由于先天的理性缺失而变成新的暴政专治，民主的理想最终成为非理性政治和暴民政治。苏格拉底认识到了雅典直接民主制的局限——人民的决定不一定都合乎理性，他们很可能盲目行事，也往往会意气用事。由于人们的决策往往建立在个体的感觉、体验和情绪之上，人数多不一定能产生理性、正义和民主。因此，基于理性的反省和批判，苏格拉底反对“无限民主”和“直接民主”，主张“精英民主”〔2〕。他清楚地看到，如果多数人的统治不被限制，民主的理想就会成为一种新的专制权力的根据。多数的无限权威意味着多数的权力泛用，因为，一旦多数拥有了无限的权威，那么任何持有与多数不相同的见解的个人或数量上处于弱势的群体的意见，便很难得到尊重和保护；多数可以不让少数陈述意见，可以随意地否定少数的意见，甚至可以任意处置少数，而少数若受到不公正的待遇却无处伸冤。更坏的是，多数的无限权威将为不断反复的、怨怨相报的暴行种下祸根——今天可以任意处置少数人的多数人，明天则有可能成为被另外的多数所随意处置的少数人，这将使社会最终处于一个不稳定状态。很显然，苏格拉底已经超越了古希腊的民主理论，为近代自由民主理论的产生奠定了基础。他身后千百年来在世界各地都发生过的一些事件就说明了无限的民主和直接的民主实际上正是对人权最有杀伤力的践踏，多少政客和暴君借民主之名煽动民众消灭自己的对手，实行恐怖政策，最后民主的空壳下是独裁和暴政。

他是智者，在前人留下的丰富精神遗产中，他进行大胆扬弃。他是哲人，不媚俗，不屈从，坚持自己认为是正确的理念，并为之勇敢奋斗，直至殉难。不少真正有见地又有悲悯关怀的哲学家都认同并附议这么一种说法：从古到今，有两个人的死影响深远，一为苏格拉底，一为耶稣基督。正是这二人的殉道式的受难，才激起了人们对自身的批判和反思，从而导致今日人们能尊重理性，宽容不同观点和意见，才有今日的多元繁荣。而苏格拉底的慷慨赴死更是在非基督教文化中广为流传。他因被指控创立新神、不信旧神以及借讲课之名行诱惑教唆青年之实而被判处死刑。当时的雅典有这么一条规定：被判处死刑的人如逃出国外就可不被追究；如不想流亡，还可用钱买命——即用钱赎罪。他的弟子们有的劝他出走他国，有的愿代他赎罪，却都被他拒绝了。他明确表示他不会潜逃或赎罪，因为他要用自己的行动来实践对真理和正义的维护，无论用什么手段苟且偷生都等于向邪恶屈服，是对德行的背叛。他选择赴死也是最后一次用行动来证明诠释善和德的意义〔3〕。

什么能使一个人慷慨就义？

惟有建立在理性基础上的信念才有这种力量。

信念是什么？信念是对一种理念的信赖，相信这种理念是超越时间一切而必将永恒，并将该理念作为自己行动指南。有了这种信念，便有明确的人生观、价值观。有了信念，便生敬畏之心，知道自己的软弱，知道自己的欠缺。就会自省，就相信灵魂的不朽，就会努力驾驭自己的凡身肉胎，为拯救自己的灵魂而努力。有了信念，就不会在意世俗的评判，就会执着于自己忠实的信条和原则，虽九死而不悔。有了信念，就能活出生命的圣洁和崇高。苏格拉底的信念是德行，因此他一身都为德行呼吁，一心想帮助青年接受德行的归化，从而以教导青年为己任，不顾人们的讥讽和侮辱，慨然每天到人多的地方和青年人讨论人生和社会的种种问题，这就不可避免要涉及到当时的社会现象和政治丑恶，这也是他招致小人和当权者忌恨的原因。苏格拉底正因为坚持信念而得到了最大的心灵自由，他的灵魂超脱了他的身体，超脱了这个世界。他追求德行，认为最高的善就是德行，外部的原因不能剥夺一个人的德行。所以他能从容坦然选择死亡，从判刑到行刑的三十天中，他寝食如常，神情安然，谈辩从容〔4〕。直到最后沐浴更衣，平静的饮下毒酒，并不忘叮嘱弟子代他向药神还愿——他相信他的灵魂会永存，在另一个世界里，他希望自己还要探索追求德行，因为他坚信灵魂应该到更高的境界。生死瞬刻间，还能整理仪容，从容交代，这就是人格的力量，而这种大写的人格正是出于对自己坚持的信念。惟有坚守自己信念的人才会有这等大勇殉道，才能如此从容平静，才能有如此的定力，真真是视死如归。后世无数的历史学家和政治家，如米什莱、布莱尔、克鲁泡特金、秋瑾、谭嗣同，也都莫不是从容冷静地以选择死来表示对自己信念的证明。

然而这种因信而生的大勇却绝不是莽夫之勇，也不是愚昧迷信。这种大勇正源于深刻的理性思考。理性是什么？古往今来，先贤哲人都对它做了许多探究，正如雅斯贝斯所说：“完成从而认识理性是什么，从来是并且永远是真正的哲学任务。”现代词汇“理性主义”（rationalism）实际上是很晚才出现的文化符号（我们可以在拉丁文ratio中找得到它的直接源头），但作为人类精神自我超越标志的理性却有着无法追溯的悠久历史。在这段远未终结的历史中，理性的内涵及作用都发生过巨大的变化，并在近现代文化中直接支配着历史的进程。从根本上说，理性的原初意义就是一种“洞见”和“观看”，也就是古老的“理论”（theoria），或者说是theoria的别样表达；理性作为“直观”的“努斯”（nous），开拓了人类自我反省的机制。结合本文，我们可以把理性界定为对认知的热诚追求加上活泼、进取、超然、客观的批判思维方式，可以这么概括理性，那就是认识与批判。伽达默尔认为理性的主要功能除了对认识统一性的“坚持不懈”的迫切要求意义外，更重要的价值在于批判性的理性〔5〕。雅斯贝斯认为理性永远不会变成必然会限制自己和固定自己的那种占有性的认知作用，“理性粉碎了狭隘的伪真理，消解宗教的狂热，它既不容许情感上的慰藉，也不容许理智上的慰藉。理性是‘理智所感到的神秘’，不过理性却在理智的一切可能性中发展理智，俾使它自己感到这个神秘是可以言说的”〔6〕。

苏格拉底一直努力想让人认识到人是不完美的，人必须通过不断学习、不断思考和实践才能接近完美，而这样做就必须用理性指导，执着的追求真理，并用自己的行为去实践真理。所以他以“从容赴死”的形式，证明自己的无辜和理性精神必胜，也向世人和历史宣布了走向极端的“雅典民主”不可磨灭的罪行。在法庭上，苏格拉底以预言家的口气对陪审团说：“现在我该走了，我去赴死；你们去继续生活；谁也不知道我们之中谁更幸福，只有神才知道。”〔7〕

苏格拉底的主要哲学思想是他留下的宝贵的精神遗产。首先，他认为人是无知的，人只有知道自己无知才能获得知识；其二，他认为美德就是知识，道德行为必须以知识为基础，以理性作为判断道德行为的标准。所以他呼吁人们关注自己的灵魂，人必须从他自己去找到他的天职、他的目的、世界的最终目的、真理、自在自为的东西，必须通过他自己而达到真理。这样的人就会在这个世界面前感到谦卑，感到人的不完美，就会有所敬畏，就知道人是胜不了天的，就会更自觉地用理性来指导自己思想和行为。

两千四百多年以来，文明的不断进步给人类社会带来了巨大的好处，但同时也“破坏了带给人类生活意义的精神价值”〔8〕。

如果一个群体的传统里缺失理性，就缺失自省精神基础，又会怎样呢？这个群体的文化和传统会有缺失——正如在苏格拉底时代的那种民主最后成为实际上的反民主一样，这样一个将人凌驾于一切之上的群体也一定会在其文化中因缺失理性而缺失人性，因为这样的群体只能相信人治，而人治的结果必然是否定理性、遏制思想自由。在这样的文化传统里，民主的意义和价值往往被扭曲，成为野心家用来愚民的空头支票。另一方面，民众往往也会自觉地把一个处于最高位置的人神化，创造一个适应人治的环境。在这样的环境下，没有始终如一的价值和道德观，只有一朝天子一朝臣民的投机乡愿心理温床。在这样的文化传统里，忠臣的就义也就只是一种变相的殉葬，悲壮惨烈，然只是为一昏君或暴君尽忠而已，就如当年日本战败时，那些剖腹自杀的日本文武官员一样。

如果一个群体的传统文化里因为没有一个恒定的、有理性的信念，其成员就会自然而然怀着盲目的崇拜和忠心将所有希望和最高价值都交托给一个掌握了最高权力的人，那又会是怎样的呢？

苏格拉底的哲人生涯可以概括为对理性的信念和追求，而苏格拉底正是通过从容赴死体现了他的学说：追求理性，追求真理，哪怕面对着大多数也决不盲从苟且。也通过他的死，他唤醒人们：人是多么狂妄虚骄，缺乏理性，如果不能自觉用理性来指导自己，人就会误用自己的热情，滥用自己的权力，把美好的理念变成闹剧甚至悲剧，公平正义资源也就得不到合理分配和利用。他身后两千多年里，人们为建立合理民主制度不断努力，付出了巨大代价。雅典民主通过苏格拉底的死而成为后世的教训，唤起人们对非理性的警惕，民主制度才能不断的完善和改进，虽然迄今为止，我们还不能说哪一种民主制度是最完善合理的，但至少人们已意识到：民主不是简单的多数主宰一切，不是粗暴的铲除异己；对民主的热情不能取代对民主的理性执行，理想的民主应建立在理性基础上，以包容多元为其内涵。

今天，民主意识深入人心，意识形态的多元化也成为知识精英和草根民众的共同呼声，国际社会对一些极端行动也出现了不同的意见，民主又往往是相对立的各派所用的盾牌和武器。因此，重温苏格拉底的死也仍然有现实意义。

最后借柏拉图《对话集》中菲多篇这章中的记录〔9〕，把苏格拉底临死前和弟子克里托作的谈话呈现给读者：

（克里托尽其所能的劝说苏格拉底不要放弃生命。他对苏格拉底说：放弃生命就如同放弃自己的孩子，使自己的孩子成为孤儿，从此无人抚育，无人教养。对此，苏格拉底作了以下答辩。）

亲爱的克里托，如果你是对的你的热情便是无价之宝；但是如果你是错的，你的热情越大则罪恶也越大。所以我们应该考虑哪些事该做，哪些事不该做。我一向坚持依理性而行事的信念，不论这理性是否能使我处于最好的状况。现在是时机了，我不能把以前的理性撇开。——总之，我不能同意你的说法。

说完这些，苏格拉底沐浴，然后平静的服下毒酒，并最后交代克里托不要忘记献上那只鸡。

注释：

〔1〕北京大学哲学系编：《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1982年版。

〔2〕（英）罗素：《西方哲学史》，商务印书馆1981年版。

〔3〕〔7〕〔9〕《柏拉图对话集》，上海三联书店1988年版。

〔4〕（古希腊）色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1993年版。

〔5〕（法）伽达默尔：《赞美理论》，上海三联书店1988年版。

〔6〕（法）雅斯贝斯：《生存哲学》，上海译文出版社1994年版。

篇13：苏格拉底名言

2、每个人的身上都有太阳，主要是如何让它发光。

3、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。

4、真理有三部分：考查，即求取它;认识，即它已存在;信心，即运用它。

5、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。

6、逆境是人类获得知识并磨炼人的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

7、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

8、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

9、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。

10、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

11、凡我所遇之人，都有我值得学习的地方。我只知道，我一无所知。

12、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

13、我知道自己的无知，我知我无知。

14、我们的需要越是少，我们越近似神。

15、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

16、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。

17、暗恋是世界上最美丽的爱情。

18、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

19、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

20、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

21、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

22、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

23、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

24、我们的需要是越少，我们越近似上帝。

25、我比别人知道得多的，不过是我知道自己无知。

26、一个人若是漫不经心地变老，而未能看到自己将身体力量与美发展到极致之后可能成为的样子，那是一种耻辱。

27、教育不是灌输，而是点燃火焰。

28、最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。

29、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

30、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。

31、美德即知识，愚昧是罪恶之源。

32、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

篇14：苏格拉底语录

1、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

2、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

3、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

4、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

5、人类在改造世界的过程中，总是在做两件事情。一是认识客观世界的现象、本质、规律；二是尽力追求自我完善和发展。所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。

6、最优秀的人就是你自己。

7、别人为食而生存，我为生存而食。

8、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

9、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

10、认识你自己。

11、清闲是一切财富中最难得的。

12、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

13、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

14、想左右天下的人，须先能左右自己。

15、幸运是机会的影子。

16、没有人因为知道了善而不向善的。

17、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

18、未经思索的生活是不值的过的。

19、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！

20、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

21、教育不是灌输，而是点燃火焰。

22、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

23、人可以犯错，但是不可犯同一个错。

24、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

25、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

26、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。

27、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

28、深入你的内心，认识你自己！

29、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

30、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，()大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

31、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。

32、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

33、我平生只知道一件事，那就是：我为什么是那么无知。

34、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

35、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

36、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

37、女人的纯正饰物是美德，不是服装。

38、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

39、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

40、无知即罪恶。

41、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

42、最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。

43、美色不常驻。

44、真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

45、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

46、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

47、认识自己，方能认识人生。

48、如果我们把每个人的不幸堆一堆由大家均分，大多数人都甘愿接受一份，欣然离去。

49、知道的越多，才知道知道的越少。

50、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。

51、我们的需要是越少，我们越近似上帝。

52、我所有的智慧就在于我知道我没有智慧。

53、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

54、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

55、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！

56、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。

57、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

58、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

59、所谓的哲学，就是引领和帮助人们认识自我，提高自我的工具。

60、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。

61、暗恋是世界上最美丽的爱情。