黑土文化平时作业三

黑土文化平时作业三（共7篇）

篇1：黑土文化平时作业三

平时作业三

一、填空题（每空1分，共35分）

1、黑龙江流域生育习俗有（踩生）、（洗三）、（睡偏头）、（抓周）。

2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（财神祈子）、（咒术祈子）、（功德祈子）。

3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（天葬）、（树葬）、（火葬）、（土葬）。

4、东北饮食文化由（炖）、（酱）、（烤）三种类型。

5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（春节）、（端午节）、（元宵节）、（中秋节）、（清明节）、（元旦）。

6、黑龙江方言土语的特色是（简洁）、（生动）、（形象）、（直率）。

7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（犁）。8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（中共哈尔滨组），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。

9、东北抗战著名的战役有（绥远抗战）、（雅克塞之战）。

10、北大荒文化主要包括（军垦文化，知青文化）和（“右派”文化和北大荒文化）。11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（北京青年志愿垦荒队）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（王震）任第一任农垦部长。

12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（《第一道脚印》）。

13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（王进喜）和新时期“铁人”（王启民）。

二、简答题（每题4分，共48分）

1、黑龙江流域的旧式婚俗。

答：（1）约定俗成的婚姻制度

（2）传统的订婚仪式及聘礼

（3）传统的婚礼仪式

2、东北饮食文化的特点。

答：（1）以肉食为主，五谷杂粮齐全。

（2）由于北方气候原因，实物储存成为北方饮食习俗的另一特点。

（3）一土著饮食为主，吸收山东鲁菜及俄罗斯饮食文化因子，逐步形成独具特色的黑龙江饮食文化。

（4）饮食不仅是维持人们生存的前提，也是民族文明的标志。

3、黑龙江各民族标志性传统服饰有哪些？

答：（1）赫哲族的鱼皮衣

（2）蒙古族的蒙古袍、蒙古靴

（3）鄂伦春族的狍皮服

（4）满族的长袍马褂

（5）戴“圣帽”的柯尔克孜族

（6）朝鲜族的灯笼裤和高丽裙

（7）农牧有别的鄂温克族服饰

（8）长袍套坎肩的锡伯族

（9）达斡尔族左衽服饰

（10）汉族的上衣下裳大襟右衽服饰

4、简述黑龙江服饰文化的地域特征。

答：各种动物图案、纹饰的运用，即表明了自然亲密的关系，也是他们心中图腾崇拜的抽象表达。

5、黑龙江流域少数民族节日的有哪些？

答：

一、相同的节日：春节、元宵节、清明节、端午节

二、少数民族的节日

（1）抹黑节

（2）敖包会

（3）鄂伦春古伦木沓节

（4）鄂温克族米阔勒节

（5）鄂温克族瑟宾节

（6）柯尔克孜族的诺如孜节

（7）赫哲族的乌日贡节

（8）锡伯族西迁节

（9）开斋节

（10）古尔邦节

（11）满族颁金节

（12）朝鲜族流头节

（13）蒙古族那达慕

6、黑龙江传统节日的精神内涵。

答：（1）原始自然崇拜观念的体现

（2）贵和尚美。

7、黑龙江方言与北京话的关系。

8、简述“红色丝绸之路”。

答：红色丝绸之路，是共产国际帮助中国建党和中国的马克思主义者，通过中东铁路来往于中国和苏俄之间最早形成的一条交通路线，而哈尔滨便处于这条路线的中枢位置，通过中东铁路来往于苏俄的这条红色之路，不仅拓宽了马列主义传播的渠道，而且也为中国共产党的建立和发展做出了重要贡献。

9、左翼文学在哈尔滨的发展

答：大众文化载体——报刊长期形成的自由表达思想的城市文化为哈尔滨左冀思想的形成，对哈尔滨成为东北左冀文学策源地起到了推波助澜的作用。自1909年俄文《哈尔滨每日电讯广告快报》首开哈办报之风，哈尔滨的各种外文报纸很快达到100多种。1906年中文报纸《出版后》，针对汉语读者的报纸更是花样翻新。哈尔滨左翼作家在极短的时间里，抢占了些报纸的副刊版面，频繁现身于社会活动，聚集起势强健的左翼风潮。当时，左翼作家的活动已经突破单纯的文学创作，在戏剧，电影，音乐等各个领域都闪动着左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。

10、简述抗联文化。

答：东北抗联精神的主要内涵：

忠贞报国、勇赴国难的爱国主义精神；

勇敢顽强、前仆后继的英勇战斗精神；

坚贞不屈、勇于献身的不畏牺牲精神；

不畏艰苦、百折不挠的艰苦奋斗精神；

休戚与共、团结御侮的国际主义精神。

11、东北抗日英雄谱有哪些人？

答：获“朝鲜民主主义共和国英雄”称号和一级国族勋章者：彭德怀、杨根思、黄继光、孙占元、杨连弟、邱少云、伍先华、许家明、杨修道、杨春增、杨育才、李家发。特级英雄：杨根思、黄继光

一级英雄：卜个德、于泮宫、于喜田、毛张苗、王兆才、王学风、王海、王德明、孔庆

三、刘玉堤、刘庆亮、刘维汉、伍先华、孙占元、孙生禄、孙振禄、许家明、沈如根、吴志洲、余新发、李凤林、李延年、李家发、陈德忠、邱少云、杨连弟、杨宝山、杨育才、杨春增、员宝山、周厚刚、张永富、张积德、吸修道、赵宝桐、倪祥明、柴云振、秦建彬、徐长富、高成山、高景灏、郭忠田、郭思志、曹玉海、曹玉功、黄家富、崔建国、雷宝森、谭炳云、魏长德

一级模范：王兴记、罗盛教、张益仁、孙风钜

12、简述东北抗联精神。

答：中华民族的优秀儿女组成中国人民志愿军，与朝鲜人民军一道，取得了这场反侵略战争的伟大胜利。在抗美援朝的历史丰碑上镌刻着志愿军将士用热血和生命谱写的伟大爱国主义和革命英雄主义精神。为了祖国，为了朝鲜，为了和平，在同侵略军的浴血奋战中有三十余万志愿军将士受伤或牺牲。在内地，杨根思、黄继光、邱少云等战斗英雄的事迹家喻户晓。在抗美援朝的历史丰碑上还镌刻着全国人民万众一心、同仇敌忾，全力支援前线的伟大爱国主义精神。为了赢得反侵略战争的胜利，全国人民有钱出钱、有力出力，社会各界，各行各业，包括海外华人华侨纷纷捐款捐物。抗美援朝凝聚的整个中华民族的意志和力量向世界宣告，帝国主义欺负中国人民的时代永远结束了，掌握了自己命运的中国人民是不可战胜的。抗美援朝战争的胜利给中华民族留下了宝贵的精神财富。这就是：祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神，英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神，不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神，为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神，以及为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神，这就是伟大的抗美援朝精神。

13、简述北大荒开发创业文化。

答：在世界七大洲中只有三块黑土地：一块地处大洋彼岸的北美洲，现属美国的密西西比河流域；另一块地处欧洲大陆，位于第聂伯河畔的乌克兰境内；第三块则在亚洲，位于中国东北角被人们称作“北大荒”的地方。

14、简述北大荒文化

答：北大荒文化是特定的群体。特定的地域、特定的环境、特定的使命、特定的时代创造出既有深厚的历史底蕴又包含地域特色，既有鲜明的时代特征又具有多元文化融

3合的文化类型。

15、简述石油文化。

答：

一、为例摘掉“贫油”的帽子向地球宣战

二、与石油大会战相伴而生的石油文化。

16、简述突破高寒禁区的精神。

答：战严寒，破禁区，开拓进取的拼搏精神。

树雄心，立壮志，艰苦奋斗的创业精神。

顾大局，爱集体，立足本职的务实精神。

同甘苦，共命运，扎根边疆的奉献精神。

无数开拓者、创业者、建设者、奉献者用青春、热血乃至生命铸就的一座社会主义时代精神的丰碑。

在开发大兴安岭的实践中，在与天灾人祸的抗争中，先驱者“林海深处埋忠骨”，奉献者“献了青春献终身”，涌现出无数可歌可泣的英雄人物，逐步形成了具有地域特色和时代特征的“大兴安岭精神”。

17、在大兴安岭开发建设中，是如何保护和发展地标性文化。

三、论述题（17分）

试述铁人王进喜及新时代铁人王启民的英雄事迹及给自己的启示。

答：王进喜：铁人的誓言：有条件要上，没有条件创造条件也要上。宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田。

铁人的追求：干工作要为油田负责一辈子，要经得起子孙万代的考验。

铁人的志气：我们一定要把祖国建设得好好的，不受别人侵略，我们要在世界上喊得响响亮亮的，我们是中国人。

铁人的情怀：我们打井的，讲干劲，要猛如老虎。讲细劲，要细如绣花。一切成绩和荣誉都是党和人民的，我的小本本上只能记差距。

王启民：1961年，王启民从北京石油学院毕业参加大庆石油会战。他以铁人王进喜为榜样，坚定“宁肯把心血熬干，也要让油田稳产再高产”的信念，全身心地投入油田地质开发研究工作。上世纪60年代，他提出的“高效注水开采方法”，打破了当时国内外普遍采用的“温和注水”开采方式，开创出中低含水阶段油田稳产的新路子；70年代，他主持进行的“分层开采、接替稳产”开发试验，使水驱采收率提高了10%至15%；90年代，他组织实施的“大庆油田高含水期稳油控水系统工程”结构调整技术，使大庆油田实现了3年含水上升不超过1%，与国家审定的开发指标相比，5年累计多产原油610多万吨，增收节支150亿元。40多年来，他先后主持了油田8项重大开发试验任务，参加了40项科研攻关课题和油田“七五”、“八五”、“九五”开发规划编制研究等工作。他的辛勤工作，为大庆油田创造了巨大的经济效益，仅“表外储层”开发研究成果，就相当于为大庆增加了一个地质储量7.4亿吨的大油田。他是中共十五大代表，被授予全国优秀共产党员、全国先进工作者等荣誉称号。在他们身上我都学到了坚强不屈的精神刚毅坚韧、倔强不屈的性格。

篇2：黑土文化平时作业三

一、填空题（每空1分，共35分）

1、黑龙江流域生育习俗有（）、（）、（）、（）。

2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（）、（）、（）。

3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（）、（）、（）、（）。

4、东北饮食文化由（）、（）、（）三种类型。

5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（）、（）、（）、（）、（）、（）。6黑龙江方言土语的特色是（）、（）、（）、（）。

7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（）。8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。

9、东北抗战著名的战役有（）、（）。

10、北大荒文化主要包括（）和（）。11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（）任第一任农垦部长。

12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（）。

13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（）和新时期“铁人”（）。

二、简答题（每题4分，共48分）

1、东北饮食文化的特点。

2、简述黑龙江服饰文化的地域特征。

3、黑龙江传统节日的精神内涵。

4、简述“红色丝绸之路”。

5、左翼文学在哈尔滨的发展。

6、简述抗联文化。

7、东北抗日英雄谱有哪些人？

8、简述东北抗联精神。

9、简述北大荒开发创业文化。

10、简述北大荒文化。

11、简述石油文化。

12、简述突破高寒禁区的精神。

三、论述题（17分）

篇3：个人理财平时作业三

第五、六章

一、判断题

1、消费信贷按担保的不同分为买方信贷和卖方信贷。（×）

2、消费信贷以消费性需求为目的。（√）

3、消费信贷以法人或组织为信用对象。（×）

4、投资根据对象不同，分为实物投资和金融投资两大类。（√）

5、设计投资组合时，必须遵循的原则：在风险一定的条件下，保证组合收益的最大化；在收益一定的条件下，保证组合风险的最小化。（√）

6、股票作为一种投资工具，其风险性较高，而收益性较低。（×）

7、股票按持有者不同可以分为普通股和优先股。（×）

8、股票和债券的发行主体是相同的。（×）

二、单选题

1、消费信贷根据贷款方式不同可分为两种，分别是封闭式信贷和（C）。A、抵押贷款

B、质押贷款

C、开放式信贷

D、保证贷款

2、一般用（C）这一指标来衡量自己的信贷能力。

A、月总收入

B、月还债支出

C、债务支付收入占比

D、月消费支出

3、将投资集中到短期和长期两种工具上，并随市场利率变动而不断调整资金在两者之间的分配比例，该种投资策略属于（D）。

A、投资三分法

B、固定比例投资法

C、固定金额投资法

D、杠铃投资法

4、将自有资产分为三部分，第一部分用于投资收益稳定、风险较小的投资品种；第二部分用于投资风险较大、收益较高的投资品种；第三部分以现金形式保持，作为备用金，该种投资策略属于（A）。

A、投资三分法

B、固定比例投资法

C、固定金额投资法

D、杠铃投资法

5、基金发起人在设立基金时，限定了基金单位的发行总额，筹集到这个总额后，基金即宣告成立，并进行封闭，在一定时期不再接受新的投资。该种基金称为（B）。A、开放式基金

B、封闭式基金

C、契约基金

D、股票基金

6、基金单位总数不固定，发行者可根据经营策略和发展需要追加发行，投资人可根据市场状况和投资决策赎回（卖出）所持有份额或者申购（买进）新的份额，该种基金称为（A）。A、开放式基金

B、封闭式基金

C、契约基金

D、股票基金

7、我国股份公司在海外发行上市流通的普通股股票称为（D）。A、A股 B、B股 C、H股 D、F股

8、债券的票面价值包括两点，一是币种，二是（D）。

A、价格

B、偿还期限

C、债券的利率

D、债券的数量

三、多选题

1、投资组合包括的三方面是（ABC）。

A、投资工具组合 B、投资时间组合C、投资比例组合 D、投资项目组合 E、投资资金组合

2、债券的特性包括（BCDE）。

A、永久性

B、偿还性

C、流动性

D、安全性

E、收益性

3、债券按发行主体的不同，可分为（CDE）。A、国内债券

B、国际债券

C、政府债券

D、金融债券

E、公司债券

4、根据利息的不同支付方式，债券一般分为（ABC）。A、附息债券

B、贴现债券

C、普通债券

D、金融债券

E、公司债券

5、开放式基金和封闭式基金的区别表现在（ABCDE）。A、基金规模的可变性不同

B、基金单位的交易价格不同

C、基金单位的买卖途径不同

D、投资策略不同

E、所要求的市场条件不同

6、根据投资对象划分，投资基金可分为（BCDE）。A、契约型基金

B、期货基金

C、股票基金

D、债券基金

E、期权基金

6、期货投资的方式有（ABD）。

A、套期保值

B、套利

C、套汇

D、投机

E、外汇汇率投资

7、银行理财产品按标价货币分类可分为（ABC）。

A、外币理财产品

B、人民币理财产品

C、双币理财产品

D、保证收益类理财产品

E、非保证收益类理财产品

四、名词解释

1、消费信贷：是指金融机构为购买消费品的客户提供的一种信贷业务，它以消费者未来的购买力为放贷基础，旨在通过信贷方式预支远期消费力来刺激或满足个人及其消费需求。

2、封闭式信贷：有特定的用途，以合同形式规定偿还金额、偿还条件、支付次数等，通常在偿还债务前，销售方拥有商品所有权。

3、开放式信贷：无须像封闭式信贷那样需要事先申请，只要不超过信用额度，可以随意使用开放式信贷进行购物，循环发放。

4、投资：是指个人或家庭寄希望于不确定的未来收益，将货币或其他形式的资产投入经济活动的一种行为，即为未来收入货币而奉献当前货币。

5、投资规划：是根据个人或家庭的投资理财目标和风险承受能力，为其设计合理的资产配制方案，构建投资组合来实现理财目标的过程。

6、优先股：是“普通股”的对称，是股份公司发行的在分配红利和剩余财产时比普通股具有优先权的股份。

7、H股：是人国内地注册的公司在中国香港发行并在香港联合交易所上市的普通股股票。

8、基金：是一种利益共存、风险共担的集合证券投资方式，即通过发行基金，集合投资者的资金，由基金托管人托管，由基金管理人管理和运用资金，从事股票、债券等金融工具投资，并将投资收益按基金投资者的投资比例进行分配的一种间接投资方式。

9、期货：一般指期货合约，就是指由期货交易所统一制定的、规定在将来某一特定的时间和地点交割一定数量标的物的标准化合约。

10、套期保值：是指买入（卖出）与现货市场数量相当、但交易方向相反的期货合约，以期在未来某一时间通过卖入（买出）期货合约来补偿现货市场价格变动所带来的实际价格风险。

11、汇率：又称汇价、外汇牌价或外汇行市，即外汇的买卖价格。它是两国货币的相对比价，也就是用一国货币表示的另一国货币的价格。

四、简答题

1、消费信贷的优缺点。

优点：

一、现在享受未来的商品和服务。

二、在资金短缺时也能购买商品。

三、实现购物便利。

四、建立信用等级。

缺点：

一、过度消费的诱惑。

二、不会提高总购买力。

三、信贷成本较高。

2、消费贷款的基本原则。

一、贷款需在负债能力之内的原则。

二、贷款期限与资产生命周期相匹配的原则。

三、保持良好的信用。

3、投资规划流程。

包括确定投资政策、进行投资品种分析、构建投资组合、调整投资组合、评估投资组合绩效五个步骤。

4、投资策略主要类型及其涵义。

投资三分法、固定比例投资法、固定金额投资法、耶鲁投资计划、杠铃投资法。

5、股票的特征。

收益性、风险性、流动性、永久性、参与性、波动性。

6、优先股的特征。

一是优先股通常预先定明股息收益率。二是优先股的权利范围小。

7、股票投资的基本原则。

趋势原则、分批原则、底部原则、风险意识原则、强势原则、题财原则、止损原则。

8、债券与股票的区别。

发行主体不同、收益稳定性不同、保本能力不同、经济利益关系不同、风险性不同。

9、影响债券收益的因素。

一、债券的利率。

二、债券价格与面值的差额。

三、债券的还本期限。

10、基金的优点。

一、集合小额投资。

二、提高投资效率。

三、发挥专家优势。

四、分散投资，控制风险。

五、变现能力好。

11、期货投资的特点。

以小博大；交易便利；信息公开、交易效率高；期货交易可以双向操作，简便灵活；期货交易随时交易，随时平仓；合约的履约有保证。

12、个人外汇投资的技巧

一、学会顺势而为。

二、尽量使利润延续。

三、采用金字塔投资法。

四、学会斩仓。

五、学会建立头寸。

六、学会获利。

七、保持谨慎心态。

篇4：中外政治思想史平时作业三

一、名词解释

1.周公

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。

周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为:“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。” 周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公:孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。

2.儒家学派

我国先秦时期形成的一个很有影响的思想流派，创立者是孔子，他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，它的主要特点有三：其

一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。其

二、崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其

三、尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，对尊奉孔子为祖师。儒家学派注的政治主张没有引起当时统治者的重视。但是儒家学说在汉朝以后成为中国政治思想的主流，有着重要而深远的历史影响。

3.法家学派

作为一个有影响的思想流派，法家兴盛于战国时代，代表人物有申不害、商鞅等。韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法、术、势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制。法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。

4.贾谊

我国西汉初期有影响的思想家，政论家，是西汉初年儒学复兴的代表人物。贾谊政治思想以儒家为主，辅以法家，在中国传统政治思想上具有重要地位。贾谊对秦兴亡的历史进行了总结与分析，写出了著名的政论文章《过秦论》。他继承和延续了先秦以来礼的思想和先秦儒家的民本思想，主张实行礼治，强调民的地位和作用。贾谊关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等对于后世政治思想的发展有着深远的影响。

5.王安石

王安石，字介甫，号半山，抚州临川人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家。其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。有辑本《临川先生歌曲》。王安石在文学中具有突出成就，其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。现存有《王临川集》、《临川集拾遗》。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。

6.尚同

墨子用语。尚是崇尚，贤是贤才。墨子认为尚贤事能是政事之本,“国有贤良之士众,则国家之治厚；贤良之士寡,则国家之治，贤良之士寡,则国家之治薄。”对贤良之士要“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”，发挥他们在政权中的作用。并主张“官无常贵，民无终贱” 能则举之，无能则下之，“虽在农与工肆之人”，亦一视同仁。要求贤者能“竭四肢之力，以任君之事，终身不倦。”

7.李贽

明朝时期的思想家，著作很多，有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。他因思想罪被捕入狱，自杀于狱中。李贽提出“童心说”和自己的是非观。否定了天理、圣人、经典的权威性，肯定私利，痛斥道学虚伪，表现出强烈的批判精神，是异端思想的代表人物。李贽强调个性、主体性、自由思维，主张多样化，对于打破束缚、解放思想有积极意义。

8．黄宗羲

黄宗羲，字太冲，号南蕾，又号梨洲，浙江余姚人。黄宗羲是复社的主要成员之一。明亡后，他曾参加过抗清斗争，失败后，拒绝与清合作，家居著述，今有《黄宗羲全集》传世。黄宗羲是明末清初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少具有时代特色的积极因素，如天下为主君为客、学校议政思想等，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。

二、简答

1.儒家学派政治思想有哪些基本特征？

儒家的创立者是孔子。孔子继承了西周以来的文化传统，提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，并成为儒学的祖师。汉代起始，儒家学说成为政治指导思想，孔子的地位逐渐提升，成为中国传统文化的象征。

儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，注重的是政治秩序，着眼于从整体上调节社会关系。

礼治儒家政治思想所倡导的礼，其在本质上强调尊卑上下有序的等级原则，礼治的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。

仁得到了诸位儒学宗师的特别关注。他们极力宣扬道德教化，弘扬孝道。主张教化为主，先教后杀。

总之，儒家学派的主要特点可以概括为有三个方面：其一，祖述尧、舜，宪章汤、武，尊祟先王之道。其二，祟尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其三，尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，都尊奉孔子为祖师。

2.什么是独尊儒术？董仲舒提出独尊儒术的依据和实质是什么？

这是董仲舒向汉武帝提出的主张。即以儒家思想统治其他各家，使儒家的仁义礼乐作为维护封建统治的工具。其目的是为了家居封建中央集权，维护国家统一。

首先，独尊儒术是为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为时代的需要；董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，使儒家思想更能适应政治上“大一统”的需要，更适应专制主义中央集权的需要。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张。为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据;但同时又对君王的权威施加了某种限制:皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事;董仲舒对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道，就是“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准。董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

3.李世民的政治思想有哪些基本特征？

李世民政治思想的基本特征是：

一、民本思想。民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分。李世民的民本思想主要有以下内容：

第一，立君为民。认为设置君主职位是为了治理民众，为民之父母。第二，民养君。李世民心里很清楚，统治者是依靠被统治者的供养而存在的。李世民认为这种供养关系是合理的，不过他也意识到，统治者与民众在物质利益上存在着矛盾。第三，民择君。君的地位是以民的服从和支持为前提的，民的叛与服关系着君的根本利益。

二、“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”的治民思路。具体表现有：第一，祟尚节俭。第二，轻徭薄赋，不违农时。第三，澄清吏治。

李世民的民本思想与民主思想无涉，是君主政治自我调节的理论依据。

三、进谏与纳谏的整治调节思想。他充分认识纳谏的必要性及其在政治中的作用。他在位其间大体能做到虚心纳谏、积极求谏。是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。

李世民是我国历史上少有的思想开明、功绩卓著的君主。他的为君之道、治国之术，达到了相当高的水准，其民本、纳谏思想也受到后世的珍视。

4.如何理解北宋改革思想的主要特点？

面对北宋“三冗”及财政状况恶化的严峻局势，统治阶级中旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是吏治和财政改革。

范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是改革官员的选拔与管理制度。李觏的财政经济问题关注较多，提出较系统的富国主张。范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想被应用于社会政治实践，李觏强本节用、寓兵于农的改革思

想，主要是理论探讨和论证。两者都着眼于宋朝的危机，巩固其统治，只是侧重点不同，这些认识和实践为稍后的王安石变法做了铺垫。

王安石提出了更全面的改革思想，并付诸实践，使改革思潮和实践达到顶峰。王安石以理财即解决财政问题为中心，同时又反对因循守旧，强调变更法度，以巩固改革成果和推动改革深化。他还非常重视人才的培养、选拔和管理问题，即“大明法度”，“众建人才”。王安石的改革取得了一些成效，但没能坚持下去，也没能根本解决北宋的弊政。

北宋改革思想和实践对巩固宋朝统治起了一定的作用，但都是为了巩固君主统治，不可能从根本上解决社会政治经济问题。

三、论述

1.老子的“小国寡民”说是要回到原始社会农村公社时代吗？

答:小国寡民是老子的理想国，他是这样描述的：“使民有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这是说，要消 灭一切技术，消灭一切文化，把人们的社会关系和交往减少到最低限度，使人更多地变成生物人。

小国寡民说不是从历史的回顾中得出来的结论，而是从逻辑中演绎出来的。它忽视了一个基本事实：礼义是人类文明进化的重要标志之一。它主要不是反对压迫和剥削，而是反对文明与技术进步。

2.怎样理解董仲舒的“天人合一”论？

董仲舒是汉代公羊学的大师，主要研治《春秋。公羊学》。《公羊学》在政治上基本主张是王权大一统、注重等级原则和华夷之辩。董仲舒着力阐发了《公羊学》中大统一的思想，又吸收了墨、法、阴阳等家学说，对《公羊学》进行了神秘主义改选，形成了自己特色的理论体系，即天人合一政治论。主要内容有：

1、天人合一，天人关系是我国古代政治哲学研究中的一个基本命题。董仲舒所讲的天，既有理性成分，也有神秘因素，既指自然规律，也包括伦理原则。这样的天的权威自然是至高无上的。

2、君权至上与天谴说。在现实政治中，董仲舒主张君权至上，拥护中央集权和君主专制的政治体制。为巩固这一体制，保证汉家天下的长期延续，他为君权至上的合法性、合理性、神圣性作了精心论证。

3、阴阳合分论与纲常理论。认为天的运行有其内在的规律，体现为阴阳分合运行。

董仲舒的天人合一政治论，由天人关系、天道运行规律论证了君权至上和等级原则，又主张以天制约君主，将原则性与灵活性统一起来，从而提高了统治阶级的政治适应能力，这是儒家政治学家成熟的表现。

3.泰州学派政治思想的主要内容和政治实质是什么？

答：王阳明心学在流行过程中发生分化，形成十多个不同流派，其中以泰州学派最具特色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。泰州学派的创始人是王艮。王艮之后，泰州学派的著名学者有何心隐等。

（1）百姓日用之道——道的世俗化。道在传统儒学中一向是神圣至极的东西，只有圣人才能领悟和贱行道，普通人则做不到这一点，即所谓“上智下愚”。王守仁也坚持上智下愚的观点，但他反对程朱理学的繁琐教条，提出了简单易行的修习方法，从而扩大了道的施用范围，也使道进入广阔的社会生活；王艮在此基础上，进一步将道世俗化；

（2）平等思想。王艮的平等思想的内容包括：第一，人我平等——强调自己思想和意志的独立性，反对外部力量的干涉，并认为这是安身立命、最终达于至善的前提条件。第二，身与道平等——王艮强调身的重要性，认为身与道相辅相成，不可分割。何心隐的平等思想内容包括：第一，肯定人的自然欲求，主张对人欲不能禁绝，而是要有所节制，即寡欲。第二，讲仁义，但与传统观点不同； 泰州学派是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。泰州学派有力地冲击了礼法名教等传统教条，批判了社会政治弊端，也因此被视为异端，并遭到迫害。

4.什么是破心中贼？王守仁提出这一思想的政治意义是什么？

“破心中贼”是王守仁心学思想的重要观点。王守仁认为良知是人的是非之心，良知也是天理。良知是存在于人们心中的自然本能。但人的私欲会蒙蔽良知，而使人表现出恶，所以须重新发明良知，即所谓“致良知”。致良知是为了存理灭欲。

篇5：文化人类学平时作业（本站推荐）

教育学院09心理班杨浩12009240838

《上帝也疯狂》是一部非常有趣的电影，还有一个同名游戏，不过内容和电影没有任何关系，游戏的内容有些象“帝国”系列的即时战略。不过还是回到电影上来，我们看到的《上》片（Ⅰ、Ⅱ）都是关于生活在卡拉哈里沙漠的布须曼（The Bushman）人的故事。情节上有连贯，不过和Ⅰ相比，Ⅱ的情节差强人意，而且淡化的人类学意味。土著、盗猎者、动物学家以及为了增加喜剧效果的士兵的冲突被组合在一起，故事的叙述以及情节的展开也非引人入胜，唯一值得嘉讲的是土著演员，很符合传统的“高尚的野蛮人”形象。总体上讲是个糟糕的“续貂”之作。

不过《上帝也疯狂》（Ⅰ）倒十分耐人寻味。情节除楼主介绍的之外，尚须补充一些。某日（估计在70-80年代之间，或者更早）在卡拉哈里沙漠上空飞过的双翼飞机上掉下一个玻璃可乐瓶（不知道是不是Coca-Cola公司赞助的），恰好掉到主人公居住的游牧点。故事就这样展开了，瓶子成为整个群落争夺的对象（大约就是20人左右的群体），而他们的首领为了恢复往日平淡的生活，独自带着这个瓶子上路，期望将其丢开，平息部落中人们的嫉妒与争夺。

一条幅线则是该国所属反政府武装策动的一次**（居然得手，虽然可笑，但对于非洲政治状况也可理解），在沙漠周围政府军对反政府组织的追击。迫使后者不断逃跑（途中是为增加视觉效果而制造的可笑情节），这与故事的第二条副线连接起来——反政府武装逃遁的地点正好一个白人建立的传教点，该地的白人传教士还与开化的黑人同事共同担任地方小学的教育工作——天真的年轻白人女教师奉命调任此地，与她同往的是在当地生活多年不乏率真与笨拙的人类学家、兼动物学家、植物学家、兼汽车修理工（他的职业肯定是其中的一个或几个，而且由于情节的需要，他成了女教师洋相百出的追求者）。

三条情节主线在这里汇合，先是想要扔掉可乐瓶的土著被当作叛军被政府军俘获（由于语言不通，当然他十分可笑地成功逃脱），接着是反政府军的残部绑架了传教点小学的学生以及女教师，最后是笨拙的人类学家与天真的土著联手用土制的吹管麻醉了叛军。结局是我们熟悉的皆大欢喜，土著将可乐瓶给了人类学家，踏上归路，人类学家与女教师激情拥吻……一同过上幸福的生活（暗示）

情节十分简单，进行内容分析倒是很有意思。电影开始有大约5-8分钟关于布须曼人生活状况的介绍，很有人类学的味道。之后，一件现代工业社会的产品将原始生活与现代文明联系了起来——这就是代表现代工业与商业社会消费主义发展极点的象征物——可口可乐瓶。在现代艺术设计领域，可口可乐瓶以其流畅、富有表现力的外型，代表工业设计的顶峰。这种利用象征物的表现手法，又通过人类学对象征物的解构与商业社会的商品图腾联系起来。“可乐瓶”贯穿整部影片，部落社会的纷争由此而起，土著首领的行动目的以及全剧的情节都是围绕着要将其（现代工业文明对简单社会的入倾）抛弃展开的。

在整部影片的结构上，我们看到三种不同的人群A.土著B.某国政府（军）及反政府（军）势力C.西方的代表——人类学家、传教士、女教师。如果可以划一条联线的话，我们会发现ABC三点分别位于社会发展的不同阶段（社会进化论的观点来看的话），非洲国家在结束欧洲人殖民统治后纷纷建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社会，当然在职能分工与效率上是“徒有其表”的（这一点

在影片中十分明显）。但是他们毕竟以本土人学习先进文明（文化变迁）的事实，长期获得人类学们的关注与研究。而第三类所代表的则是西方文明在非西方世界里的典型形象，教师这一职业在性别上也往往与女性联系在一起。抛开我们往往会想到的殖民意味，以及从几个世纪以来具有献身精神的传教士对“异文化”知识所作的杰出贡献。第三类人一直致力于推销西欧式的现代文明，为我们现在看到的“全球化”进程作了最基础的工作。

于是我们看到了“抗拒现代工业、商业文明的土著社会”，“半推半就，徒有其表的本土社会”，“致力于自我推销的西方社会”之间的戏剧冲突。从而构成了我们所看到影片的情节发展。

最后的结局耐人寻味，土著首领将“可乐瓶”递给人类学家，让他带回其产生的社会。表面上是土著社会努力将现代工业文明的象征物驱逐了出去，然而土著首领与人类学家联手将反政府武装残部制服，暗示了西方社会对其达到的工业化成就，以及其所倾销的现代性价值观的质疑（以西方模式在非西方社会建立的国家形式是否只是本文化海洋中的一个个文化孤岛？）这其实也是60、70年代以来西方放弃亚洲、非洲殖民地以后，对其几个世纪以来殖民活动的反思。同样，这与西方社会战后，及60-70年代对本社会状况所出现一系列“后现代主义”思潮有关，而表现在人类学上则体现为借助异文化知识，实现对本土社会文化现象加以思考的“文化批评”。电影中则以人类学家与土著（曾经，并且至今仍作为前者的研究对象）的合作暗示了这一主题。

篇6：黑龙江地域文化平时作业(四)

1、简述日伪时期东北作家群小说创作的类型

答：一是揭露日伪黑暗统治、表现人民反抗斗争的作品；二是直面人生、揭示人性的作品；三是粉饰太平、美化人生的趣味性小说；四是为日伪歌功颂德的汉奸小说。

2、简述解放战争时期的龙江歌剧的特点。

答：一是题材选择更加广泛。二是这一时期的龙江歌剧在表演上说唱一体，没有舞蹈，唱腔上则是在民族化的唱法中掺杂了东北地方化的民间小调，呈现出一定的民族特色和地方风情。

3、解放初期龙江戏剧取得的成就。

答：1949年中华人民共和国成立后在党中央的大力支持下龙江戏剧事业获得了更进一步的发展并日臻成熟走向繁荣。这一时期不仅出现了《黑龙江文艺》《黑龙江艺术》这些发表戏剧作品的刊物还成立了话剧演出的专业艺术团体如黑龙江省话剧院、哈尔滨市话剧院等。这些表演团体将话剧这一艺术形式普及开来使话剧艺术不再束之高阁而成为龙江市民喜闻乐见的剧种。此外这一时期的龙江戏剧文学创作队伍日益扩大既有来自地方话剧院、文联的专业作者如哈尔滨市话剧团的编剧丛深、黑龙江文联专业作家姜清文等。还有一批活跃在各条建设战线上的业余作家们如铁路系统作者陈桂珍、农垦战线青年作家范国栋、轴承厂业余作者徐任庄等。在党和政府的支持和领导下在戏剧艺术工作者的辛勤耕耘下这一时期的龙江戏剧取得了令人瞩目的成就。4粉碎“四人帮”后，龙江戏剧思想内容方面的特点。

答：一是剧作家主体意识的强化与人本意识的回归；二是对艺术形式、表现方法的探索求新。三是浓郁的地域特色和北疆风情。

5、简述哈尔滨中央大街的简述风格。

答：汇集欧式风情建筑，中央大街虽非哈尔滨市最长的一条街，但却是涵括了西方建筑史上最有影响的四大建筑流派，有常见的起源于十五、六世纪的文艺复兴式，十七世纪初的巴洛克式、折衷主义，以及十九世纪末二十世纪初的新艺术运动建筑。

全街建有欧式及仿欧式建筑71栋，汇集了文艺复兴、巴洛克、折衷主义及现代多种风格等欧式风格市级保护建筑13栋。这些建筑体现了西方建筑艺术的精华，使中央大街成为一条建筑的艺术长廊。

6、列举黑龙江的名胜古迹与故居。

答：

1、昂昂溪文化遗址。

2、亚沟石刻。

3、五国城遗址。

4、萧红故居

7、列举黑龙江红色旅游景地。

答：

1、哈尔滨东北烈士纪念馆；

2、侵华日军第七三一部队罪证陈列馆；

3、侵华日军东宁要塞遗址；

4、哈尔滨烈士陵园；

5、牡丹江市八女投江革命烈士陵园

8、黑龙江将军。

答：黑龙江将军，全称镇守黑龙江等处地方将军，清代黑龙江地区最高官员，康熙二十二年（1683年）设立，官阶为正一品，乾隆三十二年（1767年）改为从一品。萨布素是首任黑龙江将军，至光绪三十三年（1907年），清政府行东北新政，设黑龙江行省，裁撤黑龙江将军。最后一任的黑龙江将军程德全改署黑龙江巡抚。除程德全是汉人外，黑龙江将军一职都由满清宗室、旗人担任。黑龙江将军是清政府设于边疆地区的最高官员，直接对皇帝负责。与清廷设于内地的驻防将军不同，黑龙江将军除了管理军政、旗务以外，还兼管地方民政、民刑等事宜。

9、呼兰教案。

答：呼兰教案的发生是帝国主义领事裁判权深入黑龙江的标志。1882年，法国传教士贡罗斯在呼兰经当地人候希春等偷买民地，建立教堂。呼兰副都统衙门判决，买契注销，土地由原主赎回。但贡罗斯坚决不允引发民愤，6月15日兵民二三百人前往阻拦，贡罗斯当场开枪打死1名副都统衙门官员，反诬旗兵滋事。清政府在法国使馆压力下，将贡罗斯交由法人处理，并惩治有关肇事者，向教堂赔款3000两。

10、寿山将军抗俄。

答：1900年1月，寿山任黑龙江将军，使黑龙江吏治、边防声威为之一振。7月11日，寿山谕令副都统凤翔，如俄军侵入境内即予迎头痛击。14日，寿山决定分三路抵御敌人，以瑷珲副都统凤翔为北路翼长、呼伦贝尔副都统依兴阿为西路翼长、通肯副都统庆祺为东路翼长；同时命墨尔根副都统博栋阿率各族官民分防嫩江及鄂敏河源要道。8月，寿山亲自赴前线督战。因清政府主张停战议和，寿山孤立无援，抗俄失败。8月28日，俄军进攻齐齐哈尔，诱降寿山遭拒。寿山坚守不能“改隶俄籍，反颜事虏的誓言以身殉国。临终留下遗疏，黑龙江的事情不开荒则无从下手，开荒之举不招民则无从下手，以黑龙江地之辽阔之肥沃，如果得人治不出十年必能自立。壮志未酬身先死，可见寿山对黑龙江拳拳之心，多有不甘。

11、安重根刺杀伊藤博文。

答：安重根（1879年—1910年），朝鲜近代史上著名的独立运动家，击毙日本政治家伊藤博文的刺客。字应七，本贯顺兴，出生于朝鲜海州。早年皈依天主教，教名多默（Thomas）。日俄战争后积极反对日本侵略，后投身朝鲜爱国文化启蒙运动，致力于教育事业。1907年参加义兵运动，但与日军作战都失败了。1909年10月26日，安重根在中国哈尔滨成功刺杀了侵略朝鲜的元凶、前日本首相伊藤博文，当场被捕。日本关东都督府地方法院判处安重根绞刑，于1910年3月26日在中国旅顺执行。安重根被当今朝鲜和韩国分别称为“爱国烈士”和“义士”。伊藤博文是日本政界的重臣元老，1885年起四度出任日本首相。1894年伊藤发动了中日甲午战争，占领了台湾及澎湖列岛。1904年伊藤发动日俄战争，占领了萨哈林岛、旅顺，使大连成为日租地，并使长春与大连的铁路划归日本。1905年伊藤成为首任“韩国统监”，将朝鲜变为日本的殖民地。1909年10月26日在哈尔滨火车站被朝鲜爱国志士安重根击毙。安重根为朝鲜，也为中国除掉了共同的敌人

12、简述李顿调查团在哈尔滨的活动。

答：李顿调查团是“九一八”事变发生后，于1932年1月21日正式成立。团长是英国人李顿爵士，故亦称李顿调查团。国联行政院规定他们除调查日本在中国发动“九一八”事变而形成的满洲问题外，也调查中国的一般形势。后来由于控制调查团系列强国家，致使中国国民政府外交部及国际联合调查委员会中国代表处受到制约，无法发挥更大作用。1932年9月4日调查团完成调查报告书，各委会签字。10月2日《国联调查团报告书》在东京、南京和日内瓦同时发表。

13、李兆麟将军遇害案。

答：李兆麟于1939年4月任中共北满省委常委、东北抗日联军第三路军总指挥，转战龙镇南北和讷河、拜泉等地。1941年国际国内形势发生了很大的变化，他于11月奉命率部转移到苏联，任88旅政治副旅长。日本投降之后，他率部回国，任滨江省政府副省长。1946年3月9日下午4时，在哈尔滨市水道街9号3楼，被国民党特务杀害，时年36岁。1946年3月9日，李兆麟在水道街9号被国民党特务暗杀，激起了全市人民的愤怒。3月24日，10万市民在兆麟公园举行遗体安葬仪式和追悼大会。1945年11月17日，根据《雅尔塔协定》，我党政机关撤离哈尔滨，政权移交国民党接收大员。中共中央东北局北满分局安排李兆麟留在哈尔滨，以中苏友好协会会长的身份工作。当时哈尔滨政治形势严峻，日伪残余势力和国民党军统特务无处不在。李兆麟利用各种机会宣传革命，鼓舞群众，被军统特务视为眼中钉。几次暗杀不成，最终选择了市

篇7：黑土文化平时作业三

一、填空题（每空1分，共40分）

1、黑龙江流域少数民族的渔猎民族主要有（鄂伦春族）、（赫哲族）、（满族）。

2、黑龙江流域少数民族的游牧民族主要有（蒙古族）、（鄂温克族）、（柯尔克孜族）。

3、黑龙江流域少数文明农耕民族有（达斡尔族）、（锡伯族）、（朝鲜族）。

4、（尊长敬神）和（居住禁忌）反映了黑龙江少数民族居住文化中的社会结构、伦理思想和宗教观念。

5、萨满教是以（万物有灵）为核心信仰的多神崇拜教。

6、萨满文的主要观念（气运说）、（灵魂观）、（九天三界说）。

7、物质形式存在的萨满文化遗存主要有（萨满服）、（萨满鼓）、（萨满面具）。

8、非物质形式存在的萨满文化遗存主要有（萨满神话）、（萨满神舞）、（萨满调）。

9、我国早在（3000）年前黑龙江省东部地区就存在“桦树皮文化”。“桦树皮文化的传承人”是（郭宝林）。

10、远古时期的黑龙江的黑龙江曾是（肃慎）、（东胡）、（秽貊）三个民族先民繁衍、生息、劳作的地方。

11、在我国历史上，“流人”一词最早出现在（《庄子.徐无鬼》）篇。

12、（清代）是东北人数量最多、发展最快的时期。

13、黑龙江流人在历朝历代的流人历史中都存在流人对自己命运的抗争和对统治者残暴统治的反抗，这些反抗主要表现在（逃亡）、（个别的报复性手段）、（集体的暴力斗争）。

14、黑龙江近代移民潮主要表现在（清政府的“移民实边”）和（民国政府支持下的移民垦荒）。

15、黑龙江历史的外侨文化主要包括（哈尔滨俄侨文化）、（哈尔滨犹太文化）、（朝鲜、日本侨民文化）。

16、俄侨文化作为哈尔滨近现代城市文化中的一种特色文化，对于哈尔滨城市文化的积淀和丰富都起到了重要的作用，主要表现在（教育）、（新闻出版）、（建筑艺术）、（生活习俗）等方面。

二、简答题（每题8分，共40分）

1、黑龙江流域少数文明的三种文明形态的特征。

答：(一)与自然和谐共生的渔猎文明。第一,对大自然无限敬重的生存理念。第二,坚韧进取的性格与广收博纳的开放意识。第三,合作和分享的平和心态。

(二)顺从“长生天”理念的游牧文明。第一,关注草原的周而复始和物质的循环利用。第二,坚韧、顽强,尚武好战,武牧结合。第三,游牧经济对农耕经济强烈的依赖性。第四,游牧民族的文化具有包容性与开放性。

（三）以人为本的农耕文明。第一,敬天但以人为本。第二，安土重迁，男耕女织。第三,随遇而安,顽强生存,知足常乐。

2、“萨满”的职能。

答：萨满的职能,具体有以下几方面:

第一,以精神疗法和药物结合,达到给人治病的目的。他们通过跳神仪式来祭神、桂 病、祈福。为了博得人们的尊重与信任,萨满更加注重观察人的心理状态,他们试图以各种精神方式掌握生命形态的秘密,并以获取这些秘密和神力为终生追求和实践的内容。因而产生叫阳明上的萨满渐向叫的思想意。

第二,为族群主持重大祭祀活动。在其中传承与生活生产相关的知识与技艺,带领人们与变幻莫测的大自然争取和谐相处的权利,战胜灾难与疾病,用高歌狂舞、锵锵锣鼓, 振奋人们的精神。

第三,主持民族成员的重大人生礼仪,如生育、婚礼、寿礼、葬礼等。第四,培养新萨满,传承本氏族的祭乐、法器、神像、神谱、神服以及本氏族的族 史。每个民族萨满的传承方式不尽相同,有的是老萨满用神验的方式来选远,有的是族人 推选,还有的是那些生过病而被萨满治好的人,只有这些人才有资格当萨满。

3、简述流人文化。

答：“流人文化”是指历代“流人”在与自然、社会相互作用的各种关系中所创造与传播的一切知识(精神与物质)的总和。这种文化基汉民族中原文化与“流人”队伍中的其他民族文化、边疆固有的少数民族文化之间互相碰撞、交流、融合的产物。流人文化,作为文化的一种,一直以来都存在于世界文化史当中,只是它一直被各时代的主流文化所包裹,因此,流人文化在人们的视野里基本是若隐若现。

4、简述“闯关东”精神。

答：“闯关东精神”则是这段悲壮的移民史所蕴涵的人类为生存与自然与社会抗争的自强不息的精神的充分体现。这种具有强大生命力的闯关东精神让我们后人看到了先人们为了生存和理想不畏艰难、敢于拼搏的崇高品质。同时,这种精神也随着岁月的流转深深地沉积在我们这片黑土地上,成为今天黑龙江精神的一个重要组成部分,成为黑龙江人民宝贵的精神财富,乃至成为中华民族宝贵的精神财富。

5、简述黑龙江移民的贡献。

答：第一，使东北人口的民族构成和主流文化构成发生了深刻的变化。第二，对东北的经济发展和文化开展起到了决定性作用。第三，落后民族的统治者被先进民族的文化所征服。

三、论述题（每题10分，共20分）

1、试深层分析黑龙江少数民族图腾文化。

答：图腾即氏族的神,人们将动物或植物人格化后作为氏族的象征就成为图腾。

一、图腾标志

也许我们无法描摹黑龙江少数民族祖先所生活的自然环境,但是我们从他们极富地域 特色的图腾标志可以想象那时的自然环境是独特的。因为图腾标志的选择必然源于他们生 活中必不可少的条件,源于周围自然环境中的动植物群。

二、图腾禁忌。

因敬畏而生的图腾禁忌,最初表现为对图腾的敬重、禁捕、禁杀,甚至禁止触摸、注 视,甚至不准提图腾的名字。这种图腾禁忌约束着人们的行为,成为人人无条件恪守的规 则。以熊、狼、虎为图腾的氏族,他们称公熊为祖父,称母熊为祖母;对狼不叫狼,而叫 “额古德阿木嘎其”(意为“大嘴”)。随着人类对自然认识的提高,这种图腾禁忌也随之变化和发展。

三、图腾神话和图腾艺术

图腾神话是原始人对自身心理 状态和生活状态的主观描述,是古代人类精神活动的智慧之果。原始的图腾观念还激发和哺育了图腾艺术,并且通过集体承传表达着古人蒙昧的心理意识以及原始审美观。这种图腾艺术的生命力是旺盛的,至今还常常复现在民族民间文化活动中。比如,鄂伦春族的《斗熊舞》就是具有图腾意义的舞蹈艺术,通过模仿黑熊在激烈搏斗时的一种动作来表达对熊图腾的崇敬和希望获得图腾庇护的愿望,显示了人们向往获得像图腾那样英勇强悍的力量以战胜自然的心理渴望。

四、图腾文化深层分析

上述仅是对黑龙江少数民族图腾文化的管窥,若想解读暗含其中的民族文明的生命密码,还需对其进行深层次的分析。

（一)源于万物和自身起源的追问

对黑龙江少数民族图腾文化的梳理,让我们不难得出这样-个结论:图腾文化产生于原始人对于万物起源、特别是人类自身起源的追问,是先民按照独特的原始思维逻辑来观察岛 和思考自然、社会和人自身的结果。

(二)以万物有灵的视角表达对自然的敬。远古时代自然生存竞争要比我们想象的残酷得多,用怎样的视角去看待自然和人类自尊己,是将自己凌驾于万物之首,还是将自己放在自然的对立面上,努力去征服战胜它，黑龙江少数民族祖先选择了万物有灵的信仰视角,将人和自然视为一体,将动物界以 及自然界中的万事万物都人格化、神圣化,将其视为提供给他们衣食、安身、繁衍的物质依托。

(三)与现代文化的渊源关系

任何现代的存在都可以寻找到历史的影子,或者说现存是对过去的承继和创新。首先,图腾文化与宗教起源是密不可分。其次,不同的图腾氏族是现代社会组织的雏形。

2、论述流人对黑龙江文化的贡献。

答：黑龙江由于其特殊的地理位置和高寒的自然环境,自古就成为统治者发配流人的首选 之地。据史料记载,早在西汉汉武帝时期,黑龙江这块土地上就已经开始有流人出现。而且,从那个时候起,在黑龙江的发展史上就开始留下了流人们奋斗的足迹。作为中华文明重要组成部分之一的黑龙江流域文明在很长的时间里都是按照自己的方式向前发展着。但是流人的到来却给这里带来不一样的风气、不一样的冲击。被流放到黑龙江的流人大部分来自中原地区。虽然黑龙江的一些少数民族在中国历史上曾一度放马中原,先后建立过几个朝代,但中原文化却一直作为主流文化影响整个中华大地。因此,当这些来自中原地区的流人来到这里之后,他们不仅带来了中原地区先进的农业、手工业等 经济,更是把中原主流文化带到了这里,对黑龙江流域的文化产生了强烈的冲击。在当时强悍的“北风”之中融入了中原农耕文化的因子。

(一)史上流芳的黑龙江流人及其作品

吕留良后裔。主要著作有《吕晚村先生文集》、《东庄吟稿》等。方式济所著的《龙沙纪略》一书从方隅、山川、物产、经制、时令、风 俗、贡赋、屋宇、饮食九个方面,以笔记体裁详细记述了边醋的山川、民族分布、物产、资源和历史沿革等,成为清代名志,被收入《四库全书》当中。方拱乾所著的《绝域纪略》一书,是清代东北笔记中的早期作品,很有史料价值。黑龙江现存第一部山水志为《宁古塔山水记》,为张绪彦所作。黑龙江现存第一部戏剧作品为《龙沙剑传奇》,为程所作，被收入《中国戏曲志》。黑龙江现存第一部书信集《归来草堂尺牍》,是吴兆骞在科场案后被逮人狱及流放宁古塔时写给父母及朋友的信。

上述流人通过自己的言行及作品传播了以中原汉文化为主体的流人文化,为边疆文化 乃至中华文化的发展做出了极大的贡献。他们在偏僻的北国疆土上播种下的文明种子,结 出了影响深远的累累硕果。

（二）流人促进了黑龙江官办、私塾教青的发展

清代前期,东北的学校教育分官学和民办两种形式。早在1744年,时任黑龙江将军的傅玉,奏请朝廷并获批准在黑龙江设立满官学。这些官学的老师大多都是由流人担任。许多被流放到这里的流人都曾经是文坛精英、江南才子,有很高的学术修养。这些文化流人以开办私塾来维持生计,当时私塾的规模较小，但教师教得却很认真。他们教唐诗、宋词、百家姓以及数学等知识, 使寂寞的边塞有了朗朗的读书声。这种私塾教育便是黑龙江省早期教育的雏形。这些流人私塾先生以其丰富的学识和亲民的教授方式,受到当地百姓的欢迎,可以说,是流人发展黑龙江的私塾教育。流人文化作为一支中坚力量,对黑龙江省地方文化的发展产生了重要的影响。

（三）流人促进了黑龙江文化的发展。清朝时,被流放到黑龙江的流人在教育、书籍传播、著书立说、医学等方 面对当地的发展都起到了促进作用,因此他们博得了当地人的颂扬。他们带来的中原文化促进了黑龙江当地文化的发展。历代流人所具有的奋斗精神、创业精神、爱国精神及其所做出的辉煌业绩,也为我们今天对全民进 行艰苦奋斗教育与爱国主义教育,提供了历史的借鉴。

（四)流人促进了黑龙江经济的发展。据郭熙楞《吉林汇征》中记载,清代宁古塔地区“土人不知养蜜蜂。有采樵者采松子, 于枯树中得蜂窝,其蜜无数,汉人教以煎熬之法,始有蜜”。工业的发展带动了当地商业贸易的发展,流人用从中原地区带过来的物品与当地人进行交易,把当地贵重的皮毛运往关内,而当地人也开始大量使用布及丝绸 等作为服饰的主料,生活水平得到了显著提高。

(五)流人促进了黑龙江地区的边境安定。

作为边境地区的黑龙江,在有先进农业做坚实保障的同时,国防能力也大大加强。沙俄远征军曾多次侵人黑龙江流域的广大地区进行烧杀抢掠。顺治末年至康熙初年,沙俄政府利用清政府刚刚统一中原,时局还未完全稳定这一时机,侵占了中国领土尼布楚(今俄罗斯涅尔琴斯克)和雅克萨等地,并以那里为据点,不断对黑龙江中下游地区进行骚扰和掠夺。