以谦虚为题的作文（通用10篇）
篇1：以谦虚为题的作文
亲爱的同学们：
大家好!
今天我演讲的题目是：谦恭虚心，成就自我。
谦虚，顾名思义，是谦恭、虚心。谦虚是中华民族的优良传统美德，是日常生活中必不可少的品质，也是亘古不变的为人处世的原则。唯有学会谦虚，才能造就美好人生，成就自我。
谦虚，是开启成功大门的钥匙，是通往巅峰的阶梯。
伟大的物理学家牛顿，在人生始终，都保持着一颗谦虚的心追求真理。成名之前，他孜孜不倦，目不窥园地钻研物理知识;成名以后，他并没有骄傲自大，仍谦虚的说：“我自己只觉得好像在河边玩耍的一个孩子。”“如果说我看的远，那是因为我站在巨人们的肩膀上。”知识是一片海洋，牛顿乘坐了一叶谦虚的小舟，抵达了成功的彼岸。谦虚，是人生的重要准则。
谦虚，是使人不断进步的“万能药”。
我们大家都知道，谦虚使人进步，骄傲使人落后。《伶官传序》中就有“满招损，谦受益”的至理名言。谦恭虚心的人总能逆流而上，砥砺前行;骄傲自大的人却常常止步不前，功败垂成。圣人孔子，勤勤恳恳，向“其贤不及孔子”的老聃等人寻根问底，上下求索，终成一代圣人。美髯公关羽，虽武艺无双，但骄狂自满，终究大意失荆州，身败名裂。莎士比亚曾说过，“骄傲、自大、自满是人生当中的三处暗礁。”我们在人生的航行中，应顺应谦虚的海流，避开致命的暗礁。
谦虚，是一种中和淡泊的人生态度。
谦虚不是唯唯诺诺的卑微应承，而是一种最伟大的淡泊谨慎;不是因软弱而一味应允，而是用温暖和柔和来包裹锋芒。“大勇若怯，大智若愚”，说的就是这个道理。谦虚，夹在卑微与自傲的中间，既不盛气凌人，也不唯唯诺诺，既不伐功矝能，也不低眉顺眼。谦虚，就好像阴阳两极里最中间的那一部分，包含着人生的大智大慧。
同学们，谦虚，是理想者站在现实的此岸向彼岸的漫溯，是追梦人追寻梦想的“金砖路”。历经多番争端与变故，仍怀揣着一颗谦虚的初心，坚韧前行——这才是我们应有的人生。在抵达彼岸之后，面对成功的喜悦仍谦虚待之，如此，方为人生之大智慧。
其实，无须扬帆远寻那千里流岚、绝美景观，在艰难坎坷处有一种坚忍不拔的虚心之志，在人生得意时怀一颗从容淡定的谦恭之心，你一定能在自己的人生旅途中熏得一地馨香!
我的演讲到此结束，谢谢大家!
篇2：以谦虚为题的作文
战争时期，抗日英雄层出不穷：宁死不屈的刘胡兰、江姐，舍身炸碉堡的英雄董存瑞，用身体堵住敌人枪口的黄继光……还有人民伟大的领袖—毛泽东。正是革命先烈用鲜血和生命，换来了我们如今的美好生活，正是毛主席的领导，换来了我们新中国的成立。
如今，军人保卫祖国边疆，科学家研制新的生活用品造福人类，艺术家为中国的艺术增色添彩，所有人团结一心，他们都在为中国的繁荣昌盛拼搏着，努力着。社会上的道德模范也越来越多，他们遇见别人有难，便会伸出援助之手。
中国，这条沉睡了千百年的巨龙，正在慢慢的苏醒，中国新的人才层出不穷，甚至一个六年级的学生，连高中的知识都知晓，这样的智慧不得不令人深深的折服。
孔融三岁让梨的故事至今依然流传于世，它之所以流传了这么久，正是因为孔融的懂事才被后人传为美谈，现在仍然妇孺皆知。雷锋勤俭节约，喜欢帮助别人，看见别人有难，他一定会毫不犹豫的出手相助，而且他做好事不留名，不求任何回报，他对待战友如亲人，忠于革命，忠于共产党。周恩来总理，工作劳苦，生活简朴，而且能言善辩，他总是能巧妙地化解尴尬的局面，别人拐着弯儿骂他，他总是能巧妙地回击，使别人陷入尴尬。我们就应该向他们学习。
我们要做爱国、敬业、诚信、友善的公民，爱护我们的祖国，热爱我们的工作，对待别人要讲诚信，守，还要友善。让社会变得自由、平等、公正、法治，让中国变得富强、民主、文明、和谐。所有人在自己的工作岗位上，为中国谋利益，为中国贡献力量。也许一个人的力量微不足道，但如果所有人手拉手一起努力，中国一定会日益昌盛。
篇3：以谦虚为题的作文
1. 吕剧
吕剧大体可分两种:一种是小戏和单中出戏, 如《小姑贤》《小借年》《王定保借当》等, 这是它的基本戏;另一种是连台本戏, 多根据鼓词, 如《金鞭记》《金镯玉环记》《五女兴唐》等。20世纪五十年代是吕剧的辉煌时期, 名角荟萃, 新戏迭出, 《李二嫂改嫁》等享誉全国。
吕剧音乐是在从民间俗曲演变而来的“坐腔洋琴”的基础上逐渐发展而成。其唱腔以板腔体为主, 兼唱曲牌。曲调简单朴实、优美动听、灵活顺口、易学易唱。
2. 山东梆子
传统剧目有《墙头记》《万家香》《玉虎坠》《两狼山》等。此后又先后编演了一些现代戏, 如《三回船》《前沿人家》《老王卖瓜》《铁马宏图》《柳下人家》《程咬金招亲》等。《泰山石敢当》属新编神话剧。
想。她的这些内心感受都体现在举手投足的动作和气质神韵上, 因此她的眼神应该是温柔却又坚定的, 她的动作仪态不会是小家碧玉般地忸怩作态, 举手投足之间是婉约地、大方地、得体地。
比如, 仆夫将婵娟带至关押屈原的东皇太一庙, 婵娟见到了先生, 急切地奔至先生怀中, 为了展现此刻人物的心理变化, 可借鉴戏曲的表演手法, 比如起范、趋步、跪步等许多步法, 同时还可以运动一些舞蹈化的程式动作表演, 将婵娟欣喜、激动地情绪逼真地表现出来。又如, 第五幕中, 在监牢里, 面对张仪、宋玉的威逼利诱, 她大声喝斥宋玉, 然后转身站在高高的石阶上, 动情地呼喊出跟随先生而去的心愿。为体现婵娟内心深处的向往与期盼, 深刻地表达她与先生共存亡的渴望, 演员表情要勇敢、坚毅, 眼神要坚定、执着。动作手势根据音乐语言的节奏可以稍稍夸张, 比如, 斥责宋玉时的用力甩袖、转身、刻画出婵娟对小人宋玉变节求荣的不耻。通过这种真实的艺术设计及动作表演, 能产生强烈地舞台效果, 使观众完全融入剧中, 激起他们对婵娟精神的肯定与强烈共鸣。
结语
一个歌唱演员在演唱作品之前, 通常先要做好扎实的案头工作, 如熟悉作品, 对作者的生活背景、作品内容、体裁形式以及语言风格进行深入的了解和把握, 还应对作品相关的社会历史背景和文化内涵进行认真的学习了解。以此为基础, 运用各种声乐技巧和表现手法进行诠释作品时, 才会有的放矢, 丝丝入扣。对于歌剧表演来说, 则要求表演者既要有纯熟的声乐技巧, 还要求
山东梆子的传统表演程序与鲁西南一带的其他古老剧种如柳子戏、大弦子戏、平调等一样, 表演动作粗犷, 架式夸张。在脸谱上则根据人物年龄的变化而变化, 更有一个角色在同一出戏中随剧情变化而不断变换脸谱。山东梆子的唱腔音乐属板式变化体。山东梆子唱腔慷慨激昂、高亢健壮, 富有浓郁的地方特色。
3. 山东二夹弦
山东二夹弦有《王莽篡朝》《贺后骂殿》《三拉房》《孟姜女》《打狗劝夫》等50多种传统剧目, 剧目多是表现男女爱情和宣扬伦理道德的且农村题材居多, 乡土味很浓。
二夹弦唱腔是在“纺纱小调”基础上发展起来的。它的曲调由黄河船歌、渤海沿岸的渔民号子、打夯号子及民歌小调等融合变化而成。在发展中又汲取了花鼓、梆子、琴书等民间歌舞、戏曲的音乐营养, 经历代艺术创造逐步形成了自己的唱腔。
4. 柳子戏
代表性剧目有《白兔记》《金锁记》《孙安动本》《玩会跳船》《抱妆盒》《燕青打擂》《三盗芭蕉扇》《张飞闯辕门》等。
柳子戏的唱腔以俗曲和柳子调为主。其中俗曲部分比重较大, 现存的200多个传统剧目中, 由俗曲联成的约占二分之一。俗曲曲调委婉曲折, 能够表达细腻复杂的思想感情, 素有“九腔十八调, 七十二咳咳”之称。
二、山东地方戏的现状与抢救、整理、传承山东地方戏的意义
构建“和谐社会”必须以“和谐文化”为支撑, 而我国几千年积淀的传统文化正是“和谐文化”的基石。齐鲁大地历史悠
具有以丰富的生活体验为基础的真实动人的演技, 挖掘出人物的艺术内涵和价值, 尽可能地发挥出自身潜能去表现人物情感, 准确、自然的塑造出有血有肉、生动感人的艺术形象。
参考文献:音响资料:
歌剧《屈原》VCD由中国人民解放军总政治部文工团、中国人民解放军武警文工团合作演出
著作类:
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久, 山东人民在长期的生产、生活中创造了大量的文化遗产, 众多的地方戏就是山东非物质文化遗产的典型代表。山东地方戏的种类丰富, 优质资源众多。秧歌、柳子戏、柳琴戏、五音戏、茂腔、道情戏、一勾勾等已经申报第一批国家级非物质文化遗产名录, 大平调、大弦戏、四平调、柳琴戏、道情戏、皮影戏等已入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录, 吕剧、柳腔、山东梆子、莱芜梆子、枣梆等已入选第二批国家级非物质文化遗产名录。这些剧种的代表剧目内蕴丰厚, 具有极高的艺术魅力和文化历史价值, 表现了山东人民对生活的高度热爱和对乡土的深沉眷恋。
但是, 自20世纪90年代以来, 这些代表山东传统文化精髓的山东省地方戏各剧种普遍遇到了演职人员流失、资金严重缺乏、观众日渐稀少等问题, 只有少数剧种的个别剧团比较红火, 如吕剧、五音戏的个别剧团。有一些剧种已经名存实亡, 如柳腔、茂腔。原因主要包括:第一, 许多剧目缺乏新意和创意, “老戏老演, 老演老戏”, 具有现代气息、契合时代精神风貌的代表性剧目较少。时间已经进入二21世纪, 各地方剧种的多数剧目在形式上依然没有摆脱慢慢悠悠、咿咿呀呀的特点。许多剧目信息量较小, 往往是“一人一线一故事”, 情节进展比较缓慢, 适应现代观众、特别是青年观众口味的剧目很少。第二, 宣传意识不够, 市场化运作不成熟。许多剧团存在“吃老本”的思想和做法。目前, 有关部门对一些地方剧种大力扶植, 但一些剧团本身也产生了惰性, 不考虑创新剧目和发展市场, 造成了恶性循环。第三, 缺乏一批艺术水平高、领导能力强的“台柱子”和“领头羊”, 剧本创作人材也很欠缺。据统计, 目前我省专业的戏剧剧本创作者不超过10人。
而在市场的诱惑下, 美国、日本、韩国等国家正在用我国的传统文化打造文化品牌、生产文化产品。因此, 应下决心改变这种局面, 挖掘和延伸山东地方戏中的文化张力, 打造山东新的文化品牌。这就首先要求我们对山东地方戏展开抢救、整理、传承工作, 这也是建设文化大省、文化强省工作的重要组成部分。
三、戏曲与动画结合的实践
戏曲与动漫的结合早有先例。中国第一部动画长片《铁扇公主》, 便大量吸收中国戏曲艺术的造型特点, 具有浓郁的民族特色;《长恨歌》以昆曲唱腔为基调, 人物造型、服饰仿古, 布景艳丽;《神笔》的造型设计将戏曲的脸谱演化为近似漫画的夸张手法;《猪八戒吃西瓜》《丝腰带》等均源于中国民族戏曲艺术;1956年拍摄的动画片《骄傲的将军》也大量借鉴了传统戏曲元素, 从动画人物造型到人物角色、动态、配乐都有浓厚的戏曲元素的影子;著名动画片《大闹天宫》和《三个和尚》也融入了部分中国戏曲的特色。
进入新世纪以来, 国内许多事业单位、公司已经涉足戏曲动画的策划与制作。青岛新旋律传媒公司制作的戏曲动漫《西厢记》, 15分钟成片已完成。这部工笔重彩的戏曲动画, 以戏曲《西厢记》为内容框架, 已经在市级电视台播出, 获得了2009年中国国际动画节“美猴奖”最佳短片提名奖, 并入选山东省“文化艺术精品工程奖”。该公司制作的《贵妃醉酒》5分钟成片已完成, 属工笔淡彩的戏曲动漫, 以戏曲《贵妃醉酒》为内容框架。该片已被推荐参评山东省“文艺精品工程奖”。该公司制作的京剧《三岔口》戏曲动漫15分钟样片也已完成。事实证明, 将戏曲做成动漫不仅可行, 而且已在业内取得共识。湖南京鹰文化传播有限公司早已开始晋剧《凤台关》, 楚剧《站花墙》, 京剧《智取威虎山》, 《红娘》和花鼓戏小戏《补锅》《打铜锣》《打铁》等的动画剧本创作和动画片的试制。在2007年4月第三届中国国际动画节“美猴奖”原创动画大赛上, 该公司选送的晋剧《凤台关》脱颖而出, 成为“五个奖项”的入围作品, 并最终获得“最佳FLASH入围奖”。
国家对于戏曲动漫的制作也采取了积极支持的态度。由中国艺术研究院主持的“中国戏曲经典原创动画工程”已于2009年底启动, 目前已筛选出首期制作100集的剧目, 既包括了京剧、昆曲、黄梅戏等常见剧种, 更选取了耍孩儿、碗碗腔等珍稀剧种, 54个剧种中32个剧种属第一批国家级非物质文化遗产名录。
四、戏曲与动画结合的理论依据与宗旨、方法
1. 戏曲与动画结合的理论依据
戏曲与动画在艺术上有诸多相通之处, 这就为戏曲动画的制作提供了充分的理论依据。
(1) 性格的符号化。人物内在性格特征的概括在戏曲当中体现为人物性格特征的外在表现。而动画形象当中这种人物内在性格的符号化、外向化更加突出, 我们往往从外形也能判断出形象的性格特征。
(2) 外形的意象化。所谓意象化, 是人的主体精神的对象化。戏曲演员本着超越自然的自由精神, 按照主观意念来处理自然时, 就会产生意象化。意象化的动画造型也很常见, 它可以是现实生活中具体事物的夸张变形, 也可以是设计师理念的表达, 甚至可以是人们臆想出来的某些形象。
(3) 造型的夸张与变形。夸张与变形不仅在戏曲艺术中很常见, 在动画造型中也是常用的手法。通过夸张和变形可以让我们平时所熟知的一些形体更加典型, 更易于传达感情和增加叙事效果。夸张有无穷的魅力, 其主要功能在于强化视觉效果, 制造幽默诙谐的气氛;而变形则是根据艺术家的独特理解与构思所赋予对象的装饰化变形, 使形体在保持原有特点的前提下又有新的突破。
(4) 动作的精细化。动画是运动的艺术, 动画之所以吸引人, 靠的不仅仅是出色的人物形象和华丽的舞台背景, 更源自于对动画角色的精细动作刻画。这与戏曲有着异曲同工之妙。
2. 戏曲与动画结合的宗旨与方法
(1) 戏曲的元素、动画的手段和电影的语言相结合是戏曲动画的创作宗旨。
(2) 将传统戏曲元素融入到现代动画设计中去, 不是简单的叠加也不是交叉累计, 而是以动画技术为间架支撑起戏曲艺术的创造性活动。
五、戏曲与动画结合的意义
1. 戏曲动画是弘扬民族文化特色的需要, 也是发展创意文化产业的结果
把山东地方戏用动画的形式表现出来, 不论是对弘扬传统艺术精粹, 还是传播中国文化核心价值观, 乃至于开发新兴的文化创意产业, 都是一件具有独创意义的工作。近年来, 中国传统戏曲文化出现空前危机, 一些地方剧种更是销声匿迹, 中国现存戏曲剧种267种, 比新中国成立之初减少上百种。与此同时, 国产动画作为近年兴起的一个朝阳产业, 尽管得到国家的大力支持, 但是目前市场上流行的主要是日本、韩国、美国的动画产品。国外动画占据中国文化经济市场的同时, 也在一定程度上改写了中国青少年的“历史记忆”。如何摆脱中国传统戏曲文化危机以及国外动画的挤压和自身原创力不足等问题, 已成为中国传统戏曲及动画产业的当务之急。戏曲动画的出现走出了一条有中国特色的动画道路。
2. 戏曲动画的产业拉动作用明显
戏曲动画是由动画片的生产、营销、播放及动画片衍生产品的研发组成的一个环环相扣的产业链, 这其中又会带动出版、广告、玩具、游戏、服装、礼品、纪念品等多个行业。
在日本, 动漫产业已经形成一体化的格局, 成为重要的支柱产业, 其动画产值已经超过了钢铁业。调研表明, 动画产业的投资回报率是2-50倍。正是动画产业投资的高回报率创造了迪斯尼神话。戏曲动画的起步, 必定会给动画产业带来新的思路与创新。当务之急是, 政府应该加大对戏曲动画制作的支持力度, 给予政策支持和资金投入。
摘要：山东地方戏主要剧种包括吕剧、山东梆子、山东二夹弦、柳子戏等, 特色各异。山东地方戏的现状不容乐观, 抢救、整理、传承山东地方戏的意义重大。将戏曲与动画相结合是挽救地方戏的新举措, 相关实践已为数不少, 而对两者相结合的特殊规律展开研究自然意义非凡。
篇4：以“难”为题作文分类点评
“难”这个字，读nán的时候，意思往往与“易”相对。做起来费事叫“难”，使人感到困难叫“难”，不容易、不大可能也叫“难”。和“难”相关的词语有很多，比如，难处、难度、难题、难点、难免、难为、难保、难怪……
请以“难”（nán）为题，写一篇不少于800字的作文。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体不限。
【审题立意】
提示语中“做起来费事，使人感到困难，不大可能等”可归结为“不容易”这一内涵。做起来费事，重心在“费事”，不是轻而易举就能完成的；使人感到困难，重心在“困难”，仍然在“不容易”这一层面。
对“难”做生活（包括工作、学习等）、哲学、审美等层面的解读，均视为切题。在生活方面，比如不向困难低头、挑战难度；在哲学方面，比如与“易”的辩证思考，以“易”写“难”、以“难”写“易”、表面写“易”实则写“难”等，通过对比或者辩证思考突出“难”的主题的，视为切题。
因此，“难”可以从三个层面进行解读，第一层是因个人（自我、内心）而“难”（感到为难，觉得艰难），个人学业、事业上的困难处境，情感纠结，人生选择的为难，命途的艰难感慨，等等。第二层是因他人而“难”，主要从处理人际关系之难的角度去思考，父母与子女（养育与理解之难）、师生（教育之难）、同学同事（相处之难）、领导与百姓（服务与监督之难）、穷二代与富二代（因差距与歧视而“难”）等。第三层是指因国家（民族社会，大众百姓，历史文化，道德精神）而“难”，老百姓看病难（医保）、出行难（春运买票）、办事难（上头没人）、维权难（不懂法），生活样样都难，越活越难，不活不难。扶起一个跌倒的老人有那么难吗？调查清楚，说清事情的真相有那么难吗？承认错误，担起责任，给公众一个交代有那么难吗？少一些“三公”消费，多买几辆校车有那么难吗？
写作时，要特别注意“难”字在文章中的具体解释。即便用“难”组词，也要将重心放在“难”上。无论选择何种文体，都要充分调动自己的真实体验，写有真情实感的作文，或展开具体细腻的情感体验描写，或深入挖掘表达自己对某一领域问题的深刻思考和见解。写作时应注意一个化大为小的问题，切不可罗列或泛谈各种“难”。其实就集中写家庭关系难协调、农民工买票难、做个好人难、爱一个人好难、自我人生中追逐与放弃之难等，不需要在不同层面和角度都提到一些，展开时又“平均用力”，这样的文章往往没有侧重，表达也不鲜明。应当使文章内容更典型，更有针对性，这样的文章才实在。审题思考时可以放开，具体构思布局时就应收拢，切入角度明确，可以的话加入些辩证思考（难与易是相对的），适当深入拓展一下。
【分类点评】
难
苏州一考生
我从未在舅爷爷口中听到过一声“难”，无论是调侃还是哀叹。
在他回来的前几年，他常常这样告诉我：“人只要能读书，肚子里有了墨水，天下事都不至于一个‘难’字了事。”说这话的时候他蹲在低矮的红砖平房前翻动着晒在场上的草药，屋檐下吊挂的龟甲轻微地摇晃着。
舅爷爷读了一辈子的书，可读书似乎并没有给他带来任何好处。他是当年下乡的知青，全村敲锣打鼓送出去的唯一大学生，回来时却只带了满面的风霜和到了如今也养不好的一身瘦骨。
不是没有人背地里说些闲话的，仿佛当初的歆羡如今一股恼（脑）儿地变作了毫无道理的轻蔑。除了闲言碎语，舅爷爷的生活也很不宽裕。几十年在外，一切都得从头开始。可他从未抱怨过一声“难”，也不接受任何人的帮助。凭着在大西北自学的中医，他在医院谋了一份工作，即便上班的路程要骑两个小时的自行车，他也乐此不疲。
闲暇的时候，他总爱给我们讲述在大西北的见闻，善于“引经据典”的舅爷爷能将简单的故事润色成一波三折的传奇。待到众人听得唏嘘不已，正神游其中的时候，他便猛地一拍大腿，哈哈大笑，露出已然稀疏的牙齿。在这些故事里，我们忽视了漫天的黄沙，忘记了干裂的土壤，也没能在难以下咽的干菜里体味到某种艰难和辛酸。很久以后，我才懂得了那种快意潇洒后到底是怎样的“不难”。
每当这个时候，舅婆婆总会端着做好的饭菜出来，用她带着西北腔的尖细嗓音打断他的侃侃而谈，再讥讽上两句，也不忘送上个白眼。她总爱抱怨舅爷爷满肚子的不合时宜，也对他所谓的“读书无难事”的理论嗤之以鼻，却放任他将屋子堆满了书和工具，时不时还会帮忙整理。
舅婆婆越是跟他叫板，他就越是起劲，仿佛在这种“难”与“不难”的争辩里能获得某种快慰。可这种争辩也戛然而止了。在舅婆婆突发脑溢血去世后的那几天，舅爷爷第一次陷入了长时间的沉默。闪烁的泪光，时不时的喃喃自语，一度让我们担忧不已。
如今他终于恢复了往日的健谈，又似乎比往日更多话，有点喋喋不休，也不像以前那样妙语连珠。
只是他仍然不说一个“难”字，或许是不知说给谁听。
我去看望他，最后在告辞的时候，他依然告诉我：“要读书啊！就没什么是难事。”说着，眼里有泪花在闪动。
【评 析】
文章摘取了舅爷爷生活中的几个典型片段，如舅爷爷年轻时坎坷艰辛的经历，舅爷爷返乡后对自己的“传奇”的描述，以及舅爷爷与舅婆婆对“读书无难事”的争辩，一层层地引发了读者对“难”的思考。同时，细节描写精炼传神，如“便猛地一拍大腿，哈哈大笑，露出了已然稀疏的牙齿”，“闪烁的泪光，时不时的喃喃自语”，一个不畏艰难、重情义、豁达乐观的老人形象跃然纸上。文章语言朴实真诚，字里行间汩汩流动着家庭成员间的亲情。舅爷爷的口头禅“要读书啊，没什么是难事”在文中反复出现，既串联全文，使文章衔接自然，浑然一体，又深化了文章的主旨，加深了讀者对“难”的感悟。总之，此文写出了有血有肉又有性格的舅爷爷这个人物。综合评分：68分。
难
徐燕笑
当青少年争相推崇名牌效应，当青少年对“快男超女”顶礼膜拜，当青少年对中性越来越痴迷，如何恢复青年的豪情壮志已成为难题。
是的，如何恢复青少年的纯洁已成为难题。
青少年生活在物欲横流的世界中，早已经不起物质的诱惑而迷失了自我。他们对耐克、阿迪趋之若鹜，极度追求物质享受。据说，有位年仅17岁的孩子，仅因为要买一部苹果手机而卖掉了自己的一个肾。尼采曾说：“成功只会在远离市场的前提下才会产生。”试问，这样的青少年，还会取得怎样的成就？还能担当得起祖国的未来吗？
是的，如何找回青少年的壮志已成为难题。
我们迷失在“温一壶月光下酒”的柔情中，失去了目标，找不到方向。我们是父母眼中的珍宝，富裕的生活让我们不必为温饱而奔波，于是“富二代”“官二代”出现了，于是有了“郭美美炫富”“我爸是李刚”等事件。青少年的志向坍塌了，那么，中国的明天又会在哪里呢？
是的，如何找回青少年的霸气已成为难题。
我们沦陷在“人似黄花瘦”的婉约中，早已没有了“几人平地上，看我碧霄中”的豪放。当年“五四”运动中激情澎湃的青年，当年高呼“内争主权，外惩国贼，还我青岛，废除《二十一条》”的青年，如今又在哪里呢？
是时候了，青年们，起来吧！做一个像谭嗣同一般“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的英雄，做一个“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的战士。
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如陈嘉庚一般，有“敌未退出我国土，有敢言和者，以汉奸罪论处”的豪情，有温总理“吾身虽瘦，必肥天下”的壮志。
在《敬告青年》百年之后，我要写下：
战争的而非妥协的；
激烈的而非婉约的；
精神的而非物质的；
热情的而非柔媚的；
在死亡到来之前，
让生命与日月争光辉！
【评 析】
文章抓住提示语中的“难题”展开论述，针对当今青少年中存在的缺乏“豪情壮志”的现象分三个层面进行分析和批驳，立意准确，切中时弊，有很强的现实意义。同时，文章脉络清晰，内容旁征博引，语言热情洋溢，震撼人心。文章的不足在于对“难”缺少进一步的正面解读，内容略显单薄。同时，结尾部分还可适当点题，最后几行语意欠明。综合评分：58分。
难
沈 烨
世上之事，有难易之分。为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。
难，如前进途中的绊脚石，绕过它，也许就是“柳暗花明又一村”。
难，如外强中干的纸老虎，你弱它就强，你强它就弱。
难，如穷途末路的悬崖峭壁，退一步则海阔天空。
因此，我们要愈挫愈勇，在砥砺自我中走向成功。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吳。前进途中的绊脚石不可避免，但不论多难，只要不放弃，坚定信心，就可克服那道难关。司马迁遭受宫刑后，忍辱负重，成就“史家之绝唱”——《史记》；孙子遭到陷害，膑脚后写下《孙子兵法》；左丘明失明，写下不朽著作《国语》；孔子四处游说不成功，编著《春秋》。这些人无不遭遇难关，可他们不畏艰险困厄，完成了自己的理想，留名千古，为后人敬仰。
行百里者，半于九十。此言末路之难也。楚霸王项羽，兵败逃至乌江仅余二十八骑，乌江亭长为其准备一小舟，助其渡江，可他却说：此乃天之亡我也。遂于乌江自刎，留下无限遗憾。试想，若楚霸王渡过乌江，重见江东父老，那他与刘邦的鼎力之势，也许会更为长久，胜负输赢更是一个未知之数。因此，我们不应被眼前的难关吓倒，而应放眼未来，抓住机遇，只有这样，才能取得成功。
历览中华上下五千年之文明，其间困难重重，可中国毅然挺了下来。1840年的鸦片战争，打开了清朝长期封闭的大门，西方的物质文明开始进入中国，中国人开始认识到自身的落后，开始了救亡图存的道路。辛亥革命、新文化运动，一代代志士仁人前赴后继，走上民族复兴之路。抗日战争之中，全民族心手相连，共同抗日，最终赢得了民族独立，摆脱了殖民地半殖民地的尴尬境地。由此可见，只有不畏难，才能赢得自由。
难与易，不在客观事物本身，而在于我们自身。只有不畏艰难，奋发自强，才能克服困难，走向成功的彼岸。为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。
【评 析】
本文从“难”与“易”的辩证关系入手，围绕面对“难”该怎么做展开文章，切合题意。但文章的缺陷也是很明显的。首先，文章思路混乱，从“要愈挫愈勇”到“末路之难”再到“中国的不畏艰难”，各分论点之间的联系不够紧密，没有层次感。其次，文章素材的使用不够典型，同时因为对材料分析不够，有硬贴标签之嫌。综合评分：45分。
篇5：以谦虚为话题的作文
谦虚不仅是一种美德，更是一种智慧，是一个人建功立业的前提和基础。
谦虚谨慎的品格可以使自己看到不足之处。
美国第三届总统托马斯·杰斐逊说过：“每个人都是你的老师。”杰斐逊身出贵族，当时的贵族都看不起平民百姓，但杰斐逊没有秉承贵族阶级的恶习，他主动与各阶层人士交往，他的朋友除了社会名流外，更多的是普通百姓，他们来自各行各业。杰斐逊善于向各种人学习，懂的每个人都有自己的长处。正是他这种谦虚的作风，才明白民众在想什么，到底他们需要什么，使得他成为一代伟人。
谦虚谨慎的品格还能使人在面对成功和荣誉时不骄傲，把它当做激励自己前进的一种力量。
居里夫人以她谦虚谨慎的品格和卓越的成就赢得了世人的称赞。她对荣誉的特殊见解，是许多居功自傲、浅尝辄止的人汗颜不已。正是因为她高尚品格的影响，她的女儿和女婿也踏上了研究之路，并再次获得了诺贝尔奖。
谦虚是一种美德，更是一种难能可贵的品格。不论你从事何种职业，担任什么职务，只有谦虚谨慎，才能保持不断进步的精神，才能增长更多知识与才干，进而取得成功。
“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”每个人都要有虚怀若谷的胸怀，谦虚谨慎，戒骄戒躁。
以谦虚为话题的作文2
谦虚是一种态度。孔子曰：‘三人行必有我师。’孔子拥有丰富的知识，极高的地位，但他在遇到一些难题时，也会做到不耻下问。韩愈的中写道：‘巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰，彼于彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’那些拥有地位和财富的士族子弟，虽然有良好的条件和优越的环境让他们读书，但他们却无法像巫医乐师百工之人一样不耻相师，最后今其智乃不能及之时，还觉得奇怪。心高气傲，自以为是，自命不凡只会令自己一无是处。只有端正了态度，只有学会谦虚，才能做出一番成就。
谦虚是一种品质。龟兔赛跑的故事相信大家早已耳熟能详，那么我也不多费口舌了。兔子拥有者先天条件，却不知加以善用。乌龟虽然先天不足，但他通过了后天努力也获得了成功。从中，我们领悟到了谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理。懂得这个道理的人，学会了谦虚。无论处在多么劣势的环境中，他们终会做出一番成就。
学会了谦虚，拥有的将是无尽的财富；学会了谦虚，拥有的将是成功的果实；学会了谦虚，拥有的`将是无尽的荣耀；学会了谦虚，拥有的将是美好的明天。
践行中国梦，需要学会谦虚。
以谦虚为话题的作文3
谦虚指不自满，肯接受批评，并虚心向人请教。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。
时候，乃至是现在，当我们获得了成功，或是取得了成绩，长辈们就常常会教导我们。“要谦虚啊，要谦虚啊！”可是细细想来，并不是所有人都有资格谦虚。
没有资历的而在行家面前谦虚的人，我们只能看到的是被迫求全的难堪，那挂在脸上的谦逊与自卑，只会让人更看不起。
没有成就的而在失败者面前谦虚的人，我们只能听到那油腔滑调的调侃声，那浮现在脸上的自负与虚假的得意，只会更让人体会到他的失败。
那阿谀媚态的谦虚是虚假而缥缈的，说者的有意，听者的得意，只像泡沫一般填充了毫无意义的谦虚。
篇6：以谦虚为话题的作文
苏格拉底说：“谦虚是藏于土中甜美的根，一切崇高的美德都由此发芽滋长。”
谦之源于板桥之语：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”做学问，做大学问，不以虚心相对，概无成功之说。吾日三省吾身，不谦则不省，不省则惘。是的，学识是智慧，容不得骄傲，三人行必有我师焉，人人皆知，若不谦虚何以发现师？当今社会，知识来源亦是广泛，人人都有可能超越于你，只是，又有多少人会不耻下问？
谦之源于羡林季老之语：“我在这里昭告天下，请从我头顶把“国学大师、学术泰斗、国宝”的三大桂冠摘下来”。季老在《病榻杂记》中如此说道。谦之语并非徒有虚名，更不是争名夺利。季羡林先生年过九旬高龄养病，依旧著书昭告天下，坚决请辞，摘下桂冠，足以让人心生无线敬佩。多少人为了名声赫大而敲起门砖，多少人为了名利，不惜代价。与季老淡泊名利谦逊之比，来回穿梭于金钱名利下的我们又留住了多少？
谦之语于你虚心授学，非坐井观天常常为自己能通看头顶的一片小天空而沾沾自喜；谦之语于患难之际伸手一牵，非幸灾乐祸时时看准时间投石以之；谦之语于你微微一笑，非冷若冰霜苦脸相对于两手投足之间；谦之语于心无他物，将中华传统装满心间。无欲则刚，有容乃大。我们作为新一代的接班人，是不是该拿出自己中国人应有的本色，发扬光大我们的传统美德？谦之意乃大智慧，用一颗虚心的心去接受它伟大的诠释，是不是，明天会更好？
谦之意大而小也，生活里面的点点滴滴小谦也就成就了伟大。生活就像一面镜子，谦就是擦镜子的清洁剂，大大小小的污渍，你为自己擦了多少？
当布谷鸟叫起，春天还会远吗？当桔子红了，丰收的季节还会远吗？当我们驻足银行提款台前，看到每个公民在没轮到自己时，都静候在一米线外，当填完清单时都将桌台上的笔插入笔筒时，我们欣欣向荣的一天还会远吗？算不算是小事情，大智慧？
谦之语源自五千多年文明历史，是几千年的华章编写的一首诗，绚烂而多彩！意重而深长！
篇7：以谦虚为话题的作文
情形不等于自卑，有些人不能充分认识自己，过分贬低自己的能力，只要一有任务交给他，他总是说：“我做不好，你还是找别人吧!”别人有不理解的问题问他时，他也总是低下头说：“我不知道。”这是谦虚吗?不是，这是自卑的表现。自卑往往被“谦虚”虚伪的包装，自卑同骄傲一样，都是愚蠢的。它往往伴随着怠惰，往往是为了自己的苟活作无谓的解释。这是一文不值的。
自卑者永远不会出头露面的，常把自己与怠惰隐藏于自己编造的陷阱中。自卑者害怕失败，永远不会成功。殊不知雄鹰可以飞得比鸡低，但鸡永远不会飞到鹰那么高。自卑者愿做一只落伍之鸡，也不愿做一只失败的雄鹰。
谦虚者的进取是永无止境的。当人们赞美他们的功绩时，一句“不足挂齿”足以显示拿高尚品德。自卑者只会把“我不行”“我不会”作为逃避的借口。正是这看似谦虚，貌似诚恳的表白，成为了禁锢自己的镣铐。那些在“谦虚”掩饰下不求进取的自卑者，需要的是走出无知，落后的阴影，脚踏实地，勇于面对自己，只有走向自信，才能成功。
篇8：优等生的“谦虚”
我不是班级里成绩出众的学生,更不是禀赋超群的天才。我没有强劲的记忆力,如果那些学习成绩好的人是“兔子”,那我只能算是勤勤恳恳一步一步爬的“乌龟”。我上课要认真听讲,听不懂的要课后自己琢磨,再不行就得去问老师,除了做完老师布置的作业,还得啃一堆课外辅导书以巩固课堂上的知识点。晚睡早起,我觉得自己很努力了,每当试卷发下来,上面的分数不高不低,我就感到挺满足了,因为我知道,一分耕耘一分收获。当然我也明白,我还要更加努力。
有些学生与我不同,他们轻轻松松就能拿高分,比如小A。她上课不怎么做笔记,好像也没有很专心地听讲,也从来没见她做过课外习题。下课后她也从来不追着老师问问题,而是跑去学校的小卖部买零食,再不然就是翻看新买的八卦杂志,大聊特聊最火的偶像剧、网上的新鲜事……
她这样的学生就是上天派来让我嫉妒的吧,我那么努力地学习,也就才一个中等水平的成绩,而她,好像每天都以吃喝玩乐为主,学习仿佛只是顺带,可成绩却总能稳稳地保持在优等生的行列里。
虽然大家都心知肚明她嘴里说的“轻轻松松”可能并不是那么回事,也许她放学回家后把自己关在屋里做题复习;也许她每天都捧着课外辅导书熬夜到深夜;也许她周末还要去参加课外辅导……
一天课间,小A忽然凑过脸来问我:“上午英语课的课堂笔记能借我看一下吗,你知道我上课很少做笔记。”
“小A跟我借英语笔记?开什么玩笑,我没听错吧?她竟然向我一个中等水平的普通生借笔记,难道她不是应该首先向成绩和她一样好的优等生借吗?”
我心里这么疑惑着,但还是回答她:“好啊,没问题,不过下午没有英语课,我没带笔记本,明天带给你吧。”
第二天我把英语笔记带给小A,没想到她脸上竟然露出有点吃惊的表情。
“我跟好几个人借笔记,她们要么说没带,要么说字迹潦草我看不清楚,最后都没借给我,所以昨天你说你也没带的时候,我以为你也是不想借给我而编的理由。”小A接过笔记本的时候有些不解地说。
“为什么不借给你呢?”我更不解地问。
“下个礼拜就要月考了,可能她们都想好好复习考个好成绩吧。换句话说,不想借给我,就是不想我复习得太好,又考了个高分超过她们吧。”小A说。
“既然知道竞争对手不会借笔记给你,那你为什么上课不记笔记呢?”我想也没想就问了。
小A顿了顿,说:“其实我都有记笔记,只不过是记在书上,放学回家后,我第一件事是整理笔记。只是昨天上英语课,我太困了,走了一会儿神,有个知识点没听太明白,所以才要借别人的笔记看看。”
过了好一会儿,我鼓起勇气问她:“你学习成绩这么好,是有什么学习的捷径吗?能轻轻松松地学,轻轻松松地拿高分?”
听完我的问题,小A笑了起来:“你大概是想问我,为什么上课好像不怎么认真听课,课下也不积极复习,喜欢看偶像剧、聊八卦,那我什么时候认真学习,用什么学习方法,能一直保持好成绩。”
“学习是一件很公平的事,从来没有轻松就能拿高分的学生。那些说没有认真写作业复习的人,肯定都把课堂笔记认真研究过,课本上的作业都做过一遍,甚至还找来课外辅导书做题;那些你看他好像上课在干别的事,或者开小差没认真听讲的人,他不是真的在玩,可能老师讲的内容他真的已经听懂了,不过是想休息一下,或者故意摆出‘不认真’的样子;那些说自己考前没认真复习,还有好多知识点没看完的人,很可能前一晚都把笔记背了好几遍,没)准儿自己还押了几道大题……”小A平静地说出了她的高分“秘技”。
我若有所思地说:“你说的我也知道一些,不过我不明白,其实大家都很努力学习,为什么都要表现出一副很谦虚的样子呢,不愿意承认自己很努力?”
“我是很努力学习,但在别人面前,我却总是有意无意地想要表现得没那么努力,因为这样一旦最后结果不好,别人可能会想,‘她本来就没有很认真准备啊’,我就不会感到太丢脸,不用担心别人会笑话我了;而如果结果很好,大家就会觉得我很幸运或者我是个天才。说到底,我只是不想背负太多的心理压力,所以才表现得很‘谦虚’,你觉得我这样有些虚伪,是不是?”小A最后的问题令我有些意外。
我笑了笑,回答说:“我不知道这算不算是虚伪,但我好像懂了,每个人都有自己的学习方法和处事原则,大家表现出来的样子只是他想让别人看到的,只是他真实自己的一部分。”
一直以来,大人都告诉我们,做人不要过分张扬,要虚心自谦,不能表现得太突出,不要过多谈论自己的成绩和努力,不然,稍不留意就会被认为是骄傲自大,甚至还有可能招来别人的嫉妒和讨厌。很多优等生的心理就是如此,他们的“谦虚”其实并不是虚伪,我们应该去多留心思考他们“谦虚”背后的动机。他们优秀,所以老师、同学的目光都会汇聚到他们身上,而保持优秀并不是一件轻而易举的事,所以他们渐渐变得患得患失,变得有些言不由衷。
篇9：以“直面消费的品牌产品”为题
他们将于3月29～30日的北京东方君悦大酒店，参加由中国服装协会主办的2015中国服装论坛，共同探讨“直面消费的品牌产品”。
将品牌价值物化为产品
后危机时代国际市场失去源动力，中国经济进入新常态，这就需要中国服装业通过特色化经营提质增效，实践出独有的商业价值。正如中国服装协会常务副会长陈大鹏所说，所谓的新常态，就是数量增长慢下来，质量增速提上去。
消费市场的变革，给我们带来新的机遇和着力点。消费者越来越理性，消费心理、购物方式都发生了巨大变化，如何满足消费需求的升级，成为服装品牌的新任务。
新秩序正在酝酿，中国服装品牌急需贴近市场、适应产业规律、进行本位创新。即回到产品和服务本身，回到产业运行质量提升的根本轨道，大练基本功，提升品牌运营和消费服务的综合能力。于是，2015中国服装论坛主题定为：直面消费的品牌产品。
显然，这里的“产品”指的是“品牌产品”，即将品牌基因和内核价值物化。
这是核心价值的力量，行业的崛起必须伴之以核心价值体系的提升。其决定着品牌走向，是获得消费者认同的心灵力量，也是品牌运作的根本原点。只有在核心价值指引下，产品才能在生产过程中呼应市场，让品牌思想和设计体系物化为产品。
将文化用服饰表达
中国进入了品牌的产品时代，我们要不断追问：我们到底为社会和消费者引导什么，这是品牌之魂。接下来的关键，在于产品的打造。这是所有问题的关键，也是品牌运作的基本方法论。把中国文化融会贯通，变成现代人的语言，用服装表达出来，从而和世界分享东方的生活方式，是中国服装产业发展之亟需。
在这次变革中，一批中国服装品牌已投身其中，践行品牌发展的新逻辑。例外、白领、依文、歌力思、播、汉帛？？中国服装领军品牌们均把研发看作市场一线，努力提升把品牌独特风格、文化转化到产品中的能力，在向世界先进服装国家学习的同时，创建中国品牌的独立价值。
其实，这些品牌多年来一直是中国服装论坛的参与者、支持者，甚至是主席团成员。而在接下来两天时间里，他们将在这里完成品牌的实验：探索国际化语境下的东方生活状态，将传统美学还原给真实的生活日用。
他山之石，可以攻玉。就如1951年美国工业设计师雷蒙·罗维赴日演讲，给日本带来了巨大能量，山本耀司2012年中国服装论坛之旅也带来了一次智慧风暴，“设计师要始终贯穿自己的信念，做出中国服装。”的箴言仍在耳边，如今第二次中国服装论坛之行，在互联技术盛行的当下，他又会给中国同行哪些新的思考与见解？值得期待。
同时，法国高级定制时装品牌Alexis Mabille设计师Alexis Mabille及其品牌CEO Martin Mabille 、英国针织时装品牌 Artwork 缔造者Patrick Gottelie等著名设计师也将来到现场，和中国企业一起探讨消费、设计与时尚的未来。
无印良品的三驾马车：松井忠三、原研哉、深泽直人齐聚中国服装论坛，分享经济下行之时依然保持高增长的奥秘——始终站在消费立场来制作商品，尤其是在移动互联网时代如何紧跟消费脚步，实践“良品美学”。
其实，寻找当代中国美学，正是中国服装论坛的密码，广邀国内外顶尖专家、学者及企业家，对品牌美学实验的完成，具有关键意义。
站在新的风口
“工业4.0”是德国政府2010年正式推出的《高技术战略2020》十大未来项目之一，其目的在于奠定德国在关键工业技术上的国际领先地位，成为指引未来工业生产的一种全新概念。
2014年，“工业4.0”成为探讨的热点方向，中国也提出了自己的工业化进程概念。3月5日，李克强总理在2015年政府工作报告中，明确提出了实施“中国制造2025”， 坚持创新驱动、智能转型、强化基础、绿色发展，加快从制造大国转向制造强国，推动传统产业技术改造。
这就代表着我们已经站立于新的风口浪尖，尤其是互联网技术的快速发展，不仅推动着组织、生产、渠道以及供应链管理方式的变革，还改变甚至颠覆着生活方式、交换方式和产业形态。
如何用信息技术去洞悉消费动向，进行产品研发和上下游集成创新，已成为产业变革、提升效率的重要内容。为此，2015中国服装论坛特意设置了风口论坛，以探讨工业4.0时代的商业趋势与模式创新、将商业作为公共文化空间等热点话题。
一切都在变化中，一切都在探讨中。2015中国服装论坛融中西古今之学，创反本开新之路，不仅对消费趋势和产业方向进行前瞻思考，还对传统手工艺与文化美学进行深度挖掘，以期和企业在这里完成一次年度品牌实验。
篇10：以谦虚为话题的作文
谦让是一种胸怀，是一种美德，是一种智慧，它更是一种修养。
我的妈妈教我要谦虚，即使获得好的成绩也不能骄傲。我记得有一次班级平时测试，我数学考了九十九分，觉得考得是最棒的了。我觉得我激动得就像心里有几十只小兔在跳一样。我十分的得意、骄傲。老师一把卷子发下来，我就得意洋洋地给同桌们看并且还说着：“你们的分数，没有我高。哈哈！”
一天过去了，我在学校里沾沾自喜地想着：回到家，妈妈应该要表扬我吧！放学后，我带着得意、骄傲的心情蹦蹦跳跳地回了家。一回到家，我兴奋地对妈妈说：“你看，这次考试我得了九十九分。”可是过了一会儿，妈妈的脸上没有一丝的喜悦，只有一脸的严肃。我疑惑起来，平时母亲那种慈祥的愉快的表情去哪呢？我问了问妈妈想让她告诉我，这时妈妈才缓过神来，低下头轻轻的对我说：“孩子，即使你考了一百分也要谦虚呀！但是你并没有考上一百分，你只有九十九分，你要思考你是哪做得不好。俗话说谦虚使人进步，骄傲使人落后。就像大象还说自己力气不大是一样的，这就是谦虚。你必须要学会谦虚。要是假如别人考了一百分，你没有考上一百分，别人这样说你，你心里会不会难受呢？就像屈原说过：尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。