游碑林博物馆有感

游碑林博物馆有感（通用12篇）

篇1：游碑林博物馆有感

游碑林博物馆有感

艺术美学材料科学与工程学院材料

李鸿超 2150201015 自从听了黎荔老师的课以来，感觉受益匪浅。从对美学的知之甚少到现在的有所了解，深感美学对个人乃至全社会都有着重要的意义，从黎荔老师对审美及各个领域的美的讲述中，我了解了社会的发展和时代的变化会对人们的审美观念产生重大的影响，而文字始终伴随着中华民族发展，因此我想，从对书法艺术的审美过程中必能看出一些时代的印记。所以，在完成这一期末报告的时候，我选择了碑林博物馆，在此表达我的一些感悟和不成熟的想法。西安碑林是我国文化艺术的宝库，对研究中国书法艺术的发展有着极其宝贵的艺术价值。它于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立。九百多年来，经历代征集，扩大收藏，精心保护，入藏碑石近三千方。现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭，陈列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石经；秦汉文人的古朴遗风；魏晋北朝墓志的英华；大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒笔墨。书圣王羲之、画圣吴道子书画同辉的笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩。西安碑林以其独有的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分。

我不是第一次游历碑林，之前游碑林更多是出于好奇和从众，而这一次，我则是对其中的石刻碑文及书法艺术中所蕴含的美感抱着更大的兴趣。去到博物馆的路上路过书院门，一幅幅丹青，一阵阵墨香，干净的石板路，古味的建筑，融融暖阳让心灵跟着宁静许多，身处这自然美与文化美交织、融合的无比融洽的环境中，我不由得放慢脚步，贪婪的享受这仿佛置身世外的时光。

进入博物馆，道路正中矗立着一座四角形两层飞檐的亭子，亭上一块大匾，上书“碑林”二字。亭边有三两游人，亭子里面竖立着的就是著名的《石台孝经》，唐玄宗李隆基亲自作序加注，并用隶书行文，丰腴爽利，书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。驻足石碑前，看着这保存完好的碑文，顿感盛唐之气概扑面而来。再往前走进入碑室，一种仿佛来自远古的沧桑感瞬间侵占了心灵，那一块块矗立的石碑都在倾诉着各自的历史。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”“物格而后知至，知至而后意诚……”“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”经典传世名篇字字珠玑，凝练有力，凿刻于碑石之上，1100多年前凹凸的镌刻字痕历历在目，驻足良久，面对这满屋的碑文，感叹古人智慧的同时，也感受到了一种不一样的美感。很多人都会说，这一屋子冰冷的石碑有什么美感可言？但在我看来，正是因为他的冰冷，才让他有了历史的厚重感，才让他有了属于我们中华民族的独特文化之美，更让这文化之美得以流传至今，供世人欣赏、寻味。思绪渐渐飘远，仿佛隐没于阵阵锤拓声中。

接下来，进入碑林的第二展室。这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代，自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视，一大批书法家涌现出来，如同百花齐放，因此历来都是人们学习书法的范本。第二展室中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子欧阳通书写的《道因法师碑》。更有有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，晚唐书法家柳公权书写的《玄秘塔碑》和怀仁和尚的《大唐三藏圣教序碑》。《大唐三藏圣教序碑》又被称为“千金贴”起初并不了解其中典故，听了导游讲解方知其中缘由。这里还有中外驰名的《大秦景教流行中国碑》。从这些唐代大家们的书法艺术中，我们不难看出唐朝时期的社会发展状况，这些碑刻书法，或方整劲健，或雄浑肥厚，或超脱清逸，无论是楷书还是草书都颇具大气之风，大唐长期政治稳定和社会快速发展的盛世景象可见一斑，也正因如此，才造就了文化的繁荣与发展。

我在这些碑石，看的最久的是颜真卿的几块，虽然对其中意思不甚了解，但却十分喜爱颜真卿的“颜体”书法。我在初中时曾学过一段时间书法，时间不长，但却从老师那听过颜真卿的书法，他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。他的行书气势开张，挥洒自如，后人多有模仿。《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。作为一个只能算是略懂的人，或许我并不能看的多么明白，品的多么专业，但我始终认为，只要在我伫立在碑前时，心中能有那么一丝对于美的享受，能让我的内心升起片刻的愉悦，这就足够了。

在游览其他的展室时，还有几个令我印象深刻的石碑。其中，最看不懂的就是张旭和怀素的草书，他们的作品《肚痛帖》和《千字文碑》可谓狂草的代表作品。狂草，即狂放的草书。让人眼花缭乱目不暇接。据讲解员说，张旭他为人豪爽，嗜酒如命，经常喝的是酩酊大醉，酒醉之后为求尽兴竟然用自己的头发蘸墨来写字，疯疯癫癫的，因此也被人称之为“张癫”。我私下认为，像张旭这般潇洒豪放，难怪选这不羁的狂草以抒情达意。

在碑林博物馆中，除了书法碑刻，还有很多有意思的图画碑刻。比如清代马德昭《魁星点斗图》此图以儒家修养的标准“正心修身，克己复礼”八字组成魁星形象，左手托砚，右手执笔，一脚翘起托一“斗”字，一脚立“鳖”字上，取魁星点斗独占鳖头之意。形象生动，拼字巧妙，当时我在碑前站了很久，看清这块碑的各处之后，感觉趣味横生，妙不可言，瞬间对作者升起敬仰之意，心想，这也称得上是难得的美的体验吧。

除此之外，清《关帝侍竹图》图中有一竿风竹和一竿雨竹，仔细看此图由竹叶组成五言绝句一首：“不谢东君意，丹青独立名;莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”此诗图实为当时文人附会关羽而拼组的文字游戏之作。

这两幅作品充分体现了古代文人在文学艺术创作上的匠心独具，其中所展现的智慧令人敬佩。

最后看到的是两个石刻艺术的代表作昭陵六骏和老君像。

昭陵六骏，相传由著名的画家阎立本所作的。营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除炫耀一生战功外，也对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难，六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动仪神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的场景。它们分别是(白蹄乌，特勤骠，飒露紫，青骓，什伐赤)，由于他们过分的精美，其中飒露紫和拳毛瓜两骏马石刻于1914年被以美国人勾结封建军阀盗运美国，现存于美国的宾夕法尼亚大学博物馆中。六骏经过了1000多年的风雨沧桑但他们的造型依旧健美，神态逼真，是唐代杰出的艺术珍品之一。

老君像，这座老君像原来位于西安郦山的老君殿，老君既老子，他是道教的创始人，当时统治阶级们为了维护自己的政权，推崇道教封老子为创始人。据说这座老君像是安禄山为了取悦李聋基让人用汉白玉雕刻而成，采用了圆雕的手法，既细致入微有自然生动，也是属于国宝级文物。参观了碑林博物馆，收获很多，或许仅是短暂的艺术美学的课程不足以彻彻底底的培养出我们对于美学的高度认识和深层次感悟，但在以后的学习生活中，我必将坚持自己对于美的感悟，不会放弃对美的追求，努力提高自己的审美水平和审美意识。在当代社会，充斥着错误的审美观念和美学看法，纠正这些，是我们当代大学生所肩负的责任，我们任重道远！

篇2：游碑林博物馆有感

金秋十月，秋风送爽。我跟爸爸妈妈来到西安碑林博物馆参观，感悟中国书法的魅力与博大精深。

走进碑林博物馆，一股沧桑而厚重的历史感扑面而来，这一切让我们炫目，让我们欣喜，也让我们感叹，让我们沉思。我们欣赏着一块块碑文石刻，一件件精美绝伦的历史文物，一座座古朴典雅的建筑，时而惊叹，时而沉思。在这里，书法已经不是书法，而是一个个鲜花的历史人物和背后的精彩故事。石碑已经不是石碑，而是一部部凝重的历史读本和五千年的文明印记。文物已经不是文物，而是一段段耐读的.往事和华夏文明的精彩积淀。我仿佛看到了颜真卿，王羲之等一个个书法大家和文化名人向我们走来。我仿佛在和一段段精美绝伦又凄美迷离的历史篇章对话，我仿佛经历了一番心灵的文化苦旅。在这里，大家没有喧嚣，没有嬉闹，没有妄言，只有顶礼膜拜的去欣赏和感悟。

篇3：游碑林博物馆有感

交互设计 (Interaction Design) 作为一份关注交互体验的新科学在20世纪八十年代产生, 它由IDEO的一位创始人比尔·莫格里奇在1984年一次设计会议上提出。交互空间设计就是“人类相互沟通、交流和交互空间的设计。”在西安碑林博物馆中提出的“交互空间”设计借用“交互空间”设计本意阐释的同时还将其扩展到“博物馆”领域, 具体表述为在应用于现代博物馆展品展示空间中所有关于人与环境、人与媒介、人与人产生的关系以及带来的效果。许多研究表明, 博物馆的展示设计如果具有良好的交互意识, 可以给游客更长久和深刻的记忆, 更高效和长久地起到教育的目的。目前我国的博物馆大部分分布在大省市之中, 展览主题较多集中在文物、艺术、历史、科技、尚不够重视主题性博物馆展览开发, 面向游客体验的资源开发得不到重视。中国博物馆与“国际”接轨应该是接轨的是创意理念, 而不是单纯地引进科技设备。博物馆展示的走向应是具有大众参与艺术的人性化互动路线。[1]

西安碑林博物馆交互空间设计方案提出是为了满足现代人参观博物馆的需求, 中国传统博物馆的经营理念:博物馆是人类文化的收藏、整理、研究机构, 它是人类与自然、社会对话的历史化表达。传统博物馆经营理念多偏向文物收藏与展示文物, 忽略了游客体验博物馆文化的心理诉求。从博物馆的现代性分析, 这样的经营方式不能充分满足社会、文化、人类交流的需要, “以人为本”的换位思考思维模式有待提高。博物馆的现代性集展览、娱乐、智慧体验于一身。它是伴随着中国科学技术的成长发展起来的, 从纸质媒体到影像媒体再到今天的新媒体, 技术的发展为博物馆的更新提供了技术上的保障, 如今“交互空间”设计已应用于国内外大中型现代博物馆, 通过交互系统, 游客能够感受到博物馆带给人类的文化与艺术服务。就西安碑林博物馆交互空间的应用来看, 它不仅仅指博物馆内交互的形式与设备, 它也是一种符合现代人旅游思维习惯的方式。它注重融旅游智慧、游客在参观博物馆过程中所获得的心理感受。西安碑林博物馆交互旅游鼓励游客参与、动手书写中国书法文化, 在整个参与的过程中, 人与物的结合, 引发当代人对前人对历史的回望与思考, 实现传统博物馆之当代发展、与时俱进的历史性突破。交互空间设计作为展示现代博物馆的设计理念, 被越来越多的博物馆设计者运用到博物馆的交流空间中。关于博物馆的交互空间设计, 美国波士顿儿童博物馆有这样形象的说法:“我听了, 但是我忘了;我看了, 我记住了;我做了, 于是我明白了”。[2]博物馆的交互空间设计带给博物馆乃至游客的体验的价值令人难以忘怀。

二、“交互空间”设计下西安碑林博物馆经营思维的两个转变

(一) “交互空间”设计中“以人为本”经营理念的提出

根据上文提到的传统博物馆定义与属性界定, 它的工作重点是“展示物件”。正如西安碑林博物馆经营核心就是将陈列于七大展厅的碑林、石刻艺术展现在游客面前。根据笔者调研分析, 西安碑林博物馆就“展示物件”环节工作已经相当到位。西安碑林博物馆在旅游宣传中也表示:西安碑林博物馆 (Forest of Stone Steles Museum) 是陕西创建最早的博物馆, 它以收藏、陈列和研究历代碑刻、墓志及石刻为主, 成为在中国独树一帜的艺术博物馆。现有馆藏文物11000余件, 其中国宝级文物19个号134件, 一级文物535件。著名的“昭陵六骏”就有四骏藏于本馆。陈列由碑林、石刻艺术和其它文物展览三部分组成, 共12个展室。现有7座碑室、8座碑廊、8座碑亭, 加上石刻艺术室和4座文物陈列, 陈列面积达到4900平米。[3]然而它在向现代博物馆转型中忽略了信息接收者 (游客) 对碑林、石刻等陈列展品的接受认知。更忽略了游客接受碑林书法文化后的体验环节。笔者调研发现:到西安碑林博物馆参观的游客多是对中国书法有浓厚兴趣的书法爱好者, 他们的爱好者身份决定了他们参观博物馆时既敬之又有对经典书法艺术的畏惧心理。现代博物馆强调“以人为本”, 人作为书法的主体, 直接参与到博物馆书法文化中, 游客在体验碑林书法、书写自己对中国传统书法文化理解的同时也能有效的将其作为博物馆整体中的一部分加以展览, 将体己的书法情节融入中国书法文化之中, 促进书法文化宣传工作。

(二) “交互空间”设计中强调现代博物馆经营应从“群体传播”到“互动传播”转变

传统博物馆的“物品展示”多是被安排在玻璃橱窗中供游客参观, 传播形式决定了它的群体传播方式。博物馆陈列品作为博物馆中的一件被游客群体所观摩, 即使即刻发生的传播行为是一位游客面对博物馆中的一件展品, 这种传播行为也不具备互动性。在传统博物馆的展示行为中, 游客可根据自身需要参观博物馆内的某一件藏品。在游客参与行为中, 他的认知、反应、表达基本是通过自身对展品已有的了解建立起来的。参观中博物馆旅游公示语言导览牌与导游讲解, 是对游客本身知识体系的打破与重塑。以上每个环节都是游客在被动的接受西安碑林博物馆就游客的一次旅游行为带给游客的认知, 也可以认为, 游客一次买票一次观览获得的回报全部囊括其中。在博物馆旅游的过程中, 游客能否真正理解展品的含义, 博物馆方面不能给出确定的答案;游客在接收博物馆展品后主观倾向于什么行动、思维也无人了解。关于现代博物馆的服务功能, 一位学者曾说:“博物馆不在于它拥有什么, 而在于它以其拥有的资源做了些什么。”笔者在此强调, 现在博物馆希望在博物馆资源最大化的同时, 游客反馈信息的实现。现代博物馆中的“交互空间”设计提倡博物馆与游客双方行为的互动, 互动方式能有效规避游客在参观博物馆中因主观行为不能得到抒发的顾虑。之前曾有多家媒体报道, 某旅游景点被游客无辜涂鸦。也许博物馆交互空间设计能弥补游客在参观博物馆后抒怀的愿望。交互体验, 提倡双方互动, 游客主体体验博物馆文化, 书写中国书法, 不仅为西安碑林博物馆留下游客的印记, 也为西安碑林博物馆由传统博物馆向现代博物馆转变献计献策。

三、“交互空间”设计应用于西安碑林博物馆

(一) 人与环境———情境再现

1.“交互”体验馆的整体设计要求和碑林“经典”传统博物馆相一致

西安碑林博物馆主题馆通过陈列展品, 表现出了西安碑林博物馆在中国传统文化博物馆中的经营特色。它的“书法性”、“经典性”与“传统性”是不可复制的, 这些部分共同成为西安碑林博物馆营销的品牌文化。在原有七个主题馆之外开设西安碑林博物馆之旅游体验馆, 它的整体设计风格应该与主题馆的“经典”性保持一致, 这是两者共性的部分。体验馆的个性张扬应体现在“体验”二字, 具体表现在现代人作用于中国传统书法文化中的现代性行为。它的现代性, 带有明显的时代痕迹。例如:游客在体验馆中将古代书法与时俱进, 古代书法文化的新写法, 新演绎。

2. 情境再现之博物馆版穿越剧

西安碑林博物馆旅游体验馆的经营目的是将传统七大展厅文化加以糅和, 将那些看似孤立的历朝历代碑林、石刻通过现代人的主观思维建构起新的联系。这种联系并非是符合正统规则的演绎, 而是民间书法群体的集体无意识创作, 而他们的意义在于与西安碑林博物馆建立起的穿越古今的书法联系。在旅游体验馆中, 旅客们可以穿上古代人的衣服, 穿越到那个“文人墨客、迁客骚人”的中国古代, 与古人对话。在此, 游客们不再仅仅是满足自身的一次书法体验, 情境再现的身临其境表达更多的是让游客们体验书法背后那言有意却又欲说还休的状态。游客们沉浸在中国书法的历史剧中, 陶冶于中国书法文化的”博大精深, 博冠古今”。西安碑林博物馆这一情境再现的举措, 这种对历史的还原, 既是对游客体验中国书法文化的一次满足, 也是对历史崇敬态度的最好诠释。

(二) 人与媒介———跨媒介交互

1. 纸卷类:

游客参观西安碑林博物馆后, 在体验馆留下墨宝。或者是签下自己的名字, 或者是抒怀自己对西安碑林博物馆乃至中国书法文化的感受。用中国传统书法纸卷记录游客的这一行为, 不失为一种游客智慧旅游书法博物馆, 体验书法文化魅力的恰当表达。

2. 影像类:

一方面, 碑林体验馆内设有西安碑林博物馆影像纪录片, 游客可以通过影像资料加深对博物馆文化的认识;另一方面体验馆内有为游客量身准备的摄像机与照相机设备, 游客可以拿起这些机器, 录下自己对博物馆文化的期望, 如此珍贵的影像资料为日后博物馆文化的研究与宣传提供了可能。

3. 数媒类:

新媒体技术的发展, 数字媒体在碑林博物馆中投入使用。它们为博物馆之“交互空间”设计的实现提供了技术上的支持, 媒体技术的跨越整合营销:纸卷媒介、影像媒介与数字媒介的巧妙融合, 整合效果大大超出单个媒介独自打拼的反馈效果, 达到1+1+1>3的预期。数媒的高速发展, 也使得西安碑林博物馆在呈现“交互空间”设计的应用层面日趋多元与灵活。游客在技术的维度中, 全方位感受中国书法文化, 给博物馆与游客双方带来奇幻之旅。

(三) 人与人———礼尚往来

1. 人与展品对体己的影响:

游客在博物馆中书写自己对中国书法的认知、刻章以表达自己对中国书法、篆刻艺术的回恋。这不仅修养了自己的文化内涵与品行道德, 也增强了自己对中国文化的认知。

2. 人与展品对他者的往来:

:游客在碑林体验馆活动的过程也是游客对他者作用的过程, 中国游客在旅游过后有为亲朋好友购置旅游纪念品的习惯。在体验馆完成这一书法文化对他者的影响是有意义的。这份带有碑林独立“LOGO”的礼物, 是游客与他者建立旅游情感交流的绝好方式。

3. 礼尚往来之博物馆收获:

在整个体验与礼尚往来的文化互动行为中, 最大的受益者是西安碑林博物馆。博物馆策划营销得当, 一来增加了它在中国博物馆乃至世界博物馆中的知名度, 同时也为自己从传统博物馆向现代博物馆转型找到巧妙的突围方式。

四、“交互空间”设计语境下西安碑林博物馆之现代性的展望

西安碑林博物馆的“交互空间”设计应用是它从传统博物馆向现代博物馆转型必然要经历的过程。它在经营理念中强调“以人为本”, 坚持从“群体传播”到“互动传播”转变, 提出智慧旅游、体验博物馆艺术文化的内涵。在此, 博物馆与游客在精神文化场上是对等的关系。关系的平等决定了“人”主体地位的实现。游客在西安碑林博物馆旅游体验中, 既获得了对中国传统书法文化、石刻艺术知识层面的认知与重塑, 又能将体己的“抒怀”情节得以释放, 并参与西安碑林博物馆书法文化融合中展现了传统文化的现代性演绎。西安碑林博物馆与游客通过“交互空间”这一媒介很好的融为一体, 共同实现博物馆从传统型到现代型的跨越式发展, 以此“交互”的价值也就得到了应有的发挥。

最后, 笔者也表明自己对传统博物馆向现代博物馆转型的三点展望:

其一, 新媒体技术在作用于传统型博物馆向现代博物馆的转型中要适度使用。传统博物馆之所以经典与保留在于它的传统性与不可复制性, 新媒体等数字媒体的侵入即使对传统博物馆的整修与保护也是对传统博物馆的隐性侵略, 传统博物馆在转型中, 如果不加以防范, 会改变其传统不可复制的属性。

其二, 传统博物馆在关注“交互空间”设计的同时还可以将策展人机制引入博物馆的经营中。德国博物馆是较早实行“策展人”机制的机构。在德国, 策展人被设置在博物馆的经营框架中, 策展人是博物馆的核心人物与组织者, 他负责博物馆的整体策划工作, 展览的实施与保证展览的学术性。中国传统博物馆建立历史较为久远, 很多设置还停滞在建馆初期, 现代博物馆应多问西方博物馆学习, 将好的经营理念拿来为我所用。[4]

其三, 英国博物馆之展览解析系统化。展览解析指以展品说明文字为主要形式, 以照片、图片、表格以及影音资料等辅助形式构成的展品说明系统。博物馆的展品并不都要用长篇累牍的解析去诠释, 合理区分展品说明的层次是展览解析中重要而必要的步骤。博物馆的观众大体分为专家学者、业内同行、普通游客、学生观众等, 因各自不同的知识储备与参观要求, 对展览说明方式的要求也不尽相同。各具特色的展览主题与展览内容会吸引不用的关注人群, 而在同一个展览中不同观众的参观重点不尽相同。基于这些差异, 将展览解析系统区分了层次与繁简程度。[5]

摘要：西安碑林博物馆位于古城西安, 它的跨文化交流频繁, 在文化交流中的国际形象越来越重要。最近几年, 在市场经济的背景下, 中国传统博物馆纷纷通过改革向现代博物馆挺进, 但西安碑林博物馆的经营模式并没有发生实质性改变。因此, 解决西安碑林博物馆传统博物馆的现代性问题成为我们课题研究的重点。在进行几次田野调查后, 笔者发现“交互空间”设计是解决西安碑林博物馆从传统博物馆向现代博物馆转型的良好举措。

关键词：西安碑林博物馆,交互空间,现代性,体验

参考文献

[1]、 (美) 詹妮弗.普利斯《交互设计——超越人机交互》, 电子工业出版社, 2003年第一版;1、 (美) 詹妮弗.普利斯《交互设计——超越人机交互》, 电子工业出版社, 2003年第一版;

篇4：游山西博物馆

在一个阳光明媚的星期天，我和爸爸、妈妈兴致勃勃地来到了新落成的山西博物院。

我们穿行在波光粼粼、风景秀丽的汾河西岸，远远便看到一座如斗似鼎、四翼舒展的庞大建筑物。走近后，五个金光闪闪的大字“山西博物院”便跃入眼帘。大匾两旁，各矗立着五棵迎宾石柱，上边分别雕刻着山西的文化与历史，有云冈石窟的壁画、有唐王起兵的历史故事画面……真是栩栩如生、活灵活现。

踏上石头台阶，我们从主馆东面古铜色的自动玻璃门步入宽敞的大厅，向上看，仿佛置身于一座气势宏大的塔中。

进入“佛风遗韵”展厅，就如同进入一座精巧绝伦的石窟之中。一尊未放入展柜的“裸展”的北宋菩萨像吸引了我的注意，她面带微笑，让人觉得如此地亲近，仔细看去，仿佛菩萨身上的衣褶还在微微摆动。

步入“山川精美”展厅，更令人一饱眼福，回味无穷。清朝乾隆年间的一只白玉嵌宝石描金碗，真是玲珑剔透。除此之外，还有工艺精湛的叶形器具……一件件珍贵文物真是琳琅满目，置身其中，令人陶醉，更令人震撼。

山西博物院，你是一座向往知识者的温馨家园；你是一座陶冶人文素养的优雅殿堂；你是一条绘萃艺术真品的美丽画廊；你是一座点藏三晋瑰宝的庄严府库。我爱你——山西博物院!我更爱我的家乡——山西。

篇5：游烟台博物馆有感

一位家长的感悟

为了增加孩子的阅历，同时也响应学校和老师的号召，利用周末时间带孩子去了烟台博物馆。烟台博物馆分为两个场馆，一个是天后宫（即福建会馆），另一处就是新场馆位于天后宫对面文化广场的烟台博物馆，可能有人并不知道天后宫也是博物馆，所以当天很多家长都带孩子们到了文化广场的新馆，我也人云亦云的来到了新场馆，但是既然提到了天后宫就顺带说几句吧，我小时候和父亲到市里（烟台人的习惯叫法）经过天后宫，忍不住放慢脚步好奇的看着这座红墙碧瓦的大院子，有想要一探究竟的冲动，但终究未能成行，再后来的许多年里也未曾踏入这神秘的大门半步，而今轮到我带着自己的女儿来参观博物馆，心里不免唏嘘“时间都去哪了”。

呵呵，闲言不表，言归正传，我和女儿、老婆一行三人，浩浩荡荡进入了烟台市博物馆，首先映入眼帘的是人山人海，只见家长们摆起了九曲盘龙阵，排队等待盖章的队伍在大厅里绵延曲折，正在此时，场馆工作人员提醒我们，请不要着急，先参观、再盖章，来得及。我们便跟随滚滚人流进入场馆，开始了我们的奇幻之旅，首先我们来到远古时代的烟台，巨大的恐龙在我们身边游走时不时发出震耳的吼声，霸王龙呲牙咧嘴的冲向了他的猎物，突然古菱齿象带着它长长的象牙向我们迎面冲来，就在这千钧一发之际一群手持长矛、石块的远古人类包围了古象，解救了我们，很快古象被放倒了，远古先民们热情的招呼我们同他们一起分享这来之不易的战利品，先民们自己动手烧制了各种精美的陶器，用自制的石斧、石刀分割食物，时间一晃，我们来到了东莱古国的国都“归城”，这里已是一派现代人类社会景象，人们耕种、采集、交易，显现出空前的繁荣，然而好景不长，战争就在我们眼前爆发，随着喊杀声，金戈铁马的敲击声，我们进入了一个崭新的时代，秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。就在我感叹历史的宏伟壮观之时，一阵嘈杂的喧哗之声将我们从远古的梦境中吵醒。我们回到了现实，眼前人头攒动熙熙攘攘，好不热闹，好像我们不是置身优雅宁静的博物馆，而是在农贸大集，人们相互招呼，放肆的打着电话，随着相机道道刺眼的闪光将我彻底定格在了那一瞬间，那一刻仿佛时间都已凝固，我看到恐龙在奔逃，古象在嚎叫，先民们瞪大双眼吃惊的望着我们，我们这些现代的文明人。低下头看着手里的相机，我默默的将它关掉收好，女儿好奇的问我：“爸爸你怎么啦？”我笑笑小声的说：“宝贝，你看那是什么？”顺着我手指的方向，女儿轻轻读出上面的一行字：“禁止喧哗。”我说：“宝贝，你知道那是什么意思吗？”女儿说：“知道，就是不让大声说话。”“是的”我说：“在博物馆里参观是禁止喧哗和拍照的，爸爸刚才犯错了，从现在起我们用行动证明我们知道错了好吗？即使我们管不了别人，也让我们用行动影响别人。”女儿天真的笑着说：“好呀。”接下来的时间里，我们徜徉在烟台的历史中，感受着时间带给我们一点一滴的回忆。

篇6：游航空博物馆有感

清凉的风儿向我们“扑来”，可爱的鸟儿向我们“招手”，慈祥的太阳公公向我们“微笑”，在这个风和日丽，秋高气爽的早晨，我怀着激动的心情踏上了这一天新的旅程――秋游。

这次秋游的地点是航空博物馆，航空博物馆分成两个展馆――新馆和旧馆，因为是秋游，人多，所以按车号分成了两组，分别先去新旧两馆，我们是先进的旧馆。一个导游姐姐说着，汽车飞速前进着，我们的心情也越来越激动。

哇!经过了1个多小时在车里的“奋斗”终于到达了目的地。呼吸着新鲜的空气，面前矗立着高耸的建筑，我的.心情也提到了高-潮。刚进门走了没几步，就看到了几架大飞机直挺的“躺”在地上，真不愧是“航空”博物馆啊!“啪，啪”我赶快按下快门，记录下这“壮观”的一刻。接着，我们就在老师的带领下进了旧馆展厅，刚进展厅，映入眼帘的是“龙腾东方”四个大字，在它的面前就是一架飞机模型，外壳滑润，看起来十分坚固;我们继续往前走，忽然一架武装直升机引起了我的注意，我还知道第一架直升机是由美籍俄-国人西科斯基研制的VS―300，它于1939年9月14日试飞成功。可这武装直升机嘛?还真得看看它的说明，武装直升机使得其经受了多次规模不等的局部战争考验，在战争中显示出其巨大有事，发挥重要作用被人们称为：“超低空的空中杀手”“树梢告诉威慑力量”。哦，原来是这样，我一直都认为它们一样只是名字里加了修饰词呢。今天，我才明白了其中的奥秘，我们的科技真是不断的在创新呀!时间一分一秒流逝了，我们看到了新馆，那里的科技水平更加发达了，都是些无人机、战斗机、氢弹……新一代的战斗机的发展方向是更高的机动性，更远的是射击距离，多目标的攻击能力和隐形的外形设计。新技术的出现使21世纪的战斗机成为更冷酷的“空中利剑”。看来这么多，我才知道就我知道的那点儿还是远远不够的，以后我可真得好好学习了。

人们竟把这样一个“大铁鸟”弄上了天去，真是不可思议，我以后也要好好学习，向他们一样为祖国做贡献。航空博物馆，等我学好了咱们再“一拼高低”吧!

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今天，我和姐姐去参观天文馆。

我们买了两张3D4D影院的票，和孙悟空游太阳系的门票。我们先去了孙悟空游太阳系区，进了里面，发现这里非常大，中间有几个闪光灯仪器，我真有点疑惑不解。正在我沉思时，四周一暗，天上出现了孙悟空，我想：一只野猴子，还想教俺知识，老子比你更懂呢!这时，只听孙悟空说：“在几亿万年前，还没有宇宙，就发生过一次大爆炸，宇宙就形成了，爆炸的灰烬也变成了一个个星云，许多小行星就因此变成了一颗又一颗的大行星。”我又想：哼，乡巴佬，不就只懂这些嘛，有什么了不起，你乡巴佬还想和我相提并论呢。可是孙悟空又讲解了九大行星的特点，我才后悔不应该那样骄傲，也更不应该骂它乡巴佬，因为天外有天，人外有人嘛。我正在回忆那段时间，姐姐在叫我：“别犯傻了，还要去看3D电影呢。”我赶紧跟着去了。检完票，我们先去了上半部看区，故事情节是：美国政府发现了恐龙岛，可是恐龙岛正面临危机，因为此岛即将沉入海底，美国政府派了一艘航空母舰去救恐龙岛仅存的恐龙霸王龙。任务是要拯救它们。现在我们又换到了第二场地，这儿必须带眼镜才能观看。我真奇怪，看电影就看电影，还要戴眼镜干什么?这眼镜还真不舒服。哎!这不是座位，而是越野车。怎么今天竟是怪事?这时，有人大叫：“抓紧铁杆!”没办法，我们只好抓住铁杆，这时我们看到了电影。哇!我觉得我们都跑到电影里去了。一会儿碰见剑龙，一会儿碰见蚊子群。不过，最可怕的就是横行遍野的霸王龙了，它一会儿追我们，一会儿又向我们喷气，但还是被我方飞机制服了。我最后还去了4D影院，其实和3D影院没什么两样，就是情节不一样，讲的是从远古到今的生命历程。

我们还去了新展览馆，里面有火星的铁石，土星月球带来的岩石等。上面还有许多题目和游戏视频等。能让我们轻松地学好天文知识。

篇7：游建川博物馆有感

早晨起床,三下五除二直奔学校,总觉得要错过迟到似的。我的心脏砰砰直跳,血液循环加速,全身都沸腾燃烧起来,就像拥有使之不尽、用之不竭的力气,整人几乎接近疯狂。今天真是与众不同,昔日里塞满书包的书本瞬间变成可美味可口的零食、饮料,那书声琅琅的教室演变为零食飘香的超市,我的眼睛瞪得圆溜溜的,都觉得这一切是那么不可思议。没几下,我们便下到操场,

同学们井然有序的上车,

紧接着,是人民子弟兵运输伤员的照片,不畏艰辛,为人民服务的精神让我对他们的敬畏油然而生。有一个人的妻子儿女丧生,但他顾不得儿女情长,依然在救亡人员的最前线。这就是我们的人民子弟兵,他们都是中国孕育的伟大珍宝,是中国的精英,是中国无所畏惧的英雄!

步入另一馆,里面介绍着抗战时期国民革命军壮烈牺牲、为国捐躯的将士。南京大屠杀中一个个恶贯满盈、衣冠禽兽的日本兵屠杀无辜中国人民的惨景现在还记忆犹新。不过,我们中国人民在饱受屈辱的环境下站起来了,与日本人进行了一番殊死搏斗,我们胜利了、

下午,我们抵达刘氏庄园,这是历史上赫赫有名的大地主——刘文彩的庄园。富丽堂皇的家具,看得我眼花缭乱。映入眼帘的是几张木凳,若它们是金色的简直可以与皇上的龙椅相媲美,中间皎洁澄净的玉石让人的心中有一种舒适感,就想在上面坐着小憩一下,那是一件多么美好的事。这红木制成的木凳,可谓价值连城,所有同学们都惊叹不已,纷纷拿起相机照下这华贵的椅子。紧接着,我们走进瓷器室,瓷瓶上鲜艳夺目的花纹以及彩绘不由得使我心醉目迷。中式的有着古朴美观的气息,西式的有着休闲华贵的风味,真是别具一格。渐渐走到刘文彩一家各自的卧室,霎时间,我被这一切给愣住了了——盘旋着金龙的床柱,绵软细腻的床被,昂贵稀有的化妆品,一句话:凡所应有,无所不有。一般人都为之惊叹不已。再到书画室,“松、竹、梅”的画像不计其数,每一笔都遒劲有力、豪迈洒脱,充分展现了我国书画家的高洁气质。真是美不胜收。

一天就这么结束了,但这次记忆将在我的脑海里长存,永垂不朽!

篇8：游煤炭博物馆

我们迈过煤炭博物馆的大门，就走进了序厅。映入眼帘的是一张煤炭资源分布图，从中我们可以看到我国煤炭的分布情况。看完了分布图后，我们来到了一根6米高的巨型煤炭浮雕柱的前面，上面有人物、动物、植物，一派快乐和谐的生活景象。

我们一边走一边看，“瞧，这就是煤的生成馆。”我高兴地冲着妈妈说。我们进入了侏罗纪时期的原始森林，这里不仅有恐龙骨架，还有一些动物、植物的化石和它们的标本，旁边还有几只恐龙模型。我兴致勃勃地来到恐龙模型跟前摆好姿势正要拍照留念，突然听到从恐龙模型里传出恐龙的吼叫声，当时我被吓了一跳，连忙跑到妈妈的身边，回过神后，才明白是音箱发出的声音。

讲解员带着我们来到一扇大门前，给大家每人发了一张面巾纸，面对我们疑惑的眼神，讲解员只是微微一笑，就带我们进屋了。啊!原来我们进入了电影院。几分钟后电影开始了，我们一下子就被电影带到了一万年前的侏罗纪时期。电影是立体影像，一棵树倒了下来，椅子就随之颤动，我被吓得赶紧闭上了眼睛；狂风大作时，风能把我的头发吹得飘了起来；遇到下“雨”时，“雨水”真的洒落在我们的脸上、身上。这时，纸巾就有用了，可以用它来擦拭脸上的水滴。

接下来，我们就要去模拟矿井了。那是我最想看到的，心里别提有多高兴了。

我们乘坐矿井电梯，来到模拟矿井的入口处，每人戴上一顶安全帽，帽子的上面有一盏真正的矿灯，当时的我就像一个小矿工。

讲解员把我们带到一辆矿车的旁边，让我们坐进矿车里，我高兴极了，因为长这么大，还从来没坐过矿车呢!

矿车开动了，“咕噜——咕噜——”。不一会儿，矿车把我们带到了古代矿井。古代矿井的支撑框架都是用木头做成的，随时有坍塌的危险。眼前，有个老爷爷的塑像，他弯着腰，背着煤炭，准备把它放在篮子里运到地面上去。我还知道古人是用蜡烛作为照明工具的，每次下井都把蜡烛捆绑在头上，这样很容易发生事故。不知不觉我们来到了现代矿井，看到了许多采矿用的现代化高科技仪器及采矿工具，真是让人大开眼界。

篇9：游南越王宫博物馆有感

俯身看去，一片黄土，横亘秦砖、汉井„„考古学家将当时南越王宫曲流石渠遗迹真实还原，还有历朝古井和层层叠压的考古地质层，记录从秦汉至民国12个历史时期的文化遗存。望着这偌大石渠，一瞬间恍若回到二千年前的历史现场:流水潺潺，鱼龟悠游，渠边草儿青青，花儿绽放，南越王和他的女人们在小径上漫步。想象的画面如此美丽，睁开眼却是狼藉的现场，昔日华丽的王宫沦为一片废墟，南越王与他的王宫湮灭在岁月中，只能靠深埋地下的断瓦残垣、陶瓷、生物残骸和一些文字记载拼接当时的原貌。不禁感叹:无生命的原貌保存，有生命的均化为千年枯骨。生命追求的是什么？如烟花般短暂而绚烂的人生。南越国诞生于秦末，赵佗于乱世中自立为王，让当时的南越国得到暂时的稳定与发展。但自古以来，开创江山容易，守江山难。每一位开创王朝的人都不是凡夫俗子，自有称霸一方的才智，但君王最不该世袭，英明的君主不一定有英明的子孙。93年，南越国历经五代君王之后灰飞烟灭，湮灭在滔滔逝水中。南越国的历史是短暂的，也是不能被遗忘的。它开启了一座城，即今日的广州城。无古不成今，站在今天的辉煌上追溯历史，汲精华去糟粕。广州城建自秦汉开篇，“秦砖汉瓦”标志当时的建筑技术达到一定高度，而宫苑最能引领当时王朝的时尚。王是核心，集万种享受于一身，所有民间技艺的杰作均在王宫体现。各种瓦当、陶器、砖„„在陈列架上散发出光阴的韵味。南越王宫经历岁月沧沧，在二千多年后的今天被后人追忆，也算是万古长青了吧。

篇10：游张掖城市湿地博物馆有感

初二（1）班

陈蓓尔

金秋十月，秋高气爽，天气宜人。利用十一长假，爸爸妈妈带我参观了张掖城市湿地博物馆。张掖湿地公园，是距离城市最近的湿地，以前来过许多次，但还没有参观过新建成的城市湿地博物馆。据介绍，张掖城市湿地博物馆于2012年3月开工建设，2013年8月8日竣工。

湿地博物馆位于张掖国家湿地公园南大门，依水而建，总建筑面积约为5570平方米，展厅面积为5000余平方米，占地面积为18万平方米，是西北内陆河流域首个城市湿地博物馆，也是全国科普教育基地，建有室外水生植物繁育收集区，野生动物驯繁观赏区，室外湿地景观展示区，湿地文化题刻区，以及湿地观鸟塔等服务设施，是及收藏、研究、展示、教育、宣传、科普等功能为一体的湿地生态博物馆和城市主题展示馆。

游人如织，我们随着大家经过湿地博物馆门口清澈的河水，绿茵茵的草地，茂盛的树丛进入博物馆内。整个展区以“戈壁水乡、生态绿洲、古城文明”为展示主题，以“塞上江南、印象张掖”、“地貌大观，多彩张掖”、“丝绸重镇，人文张掖”、“湿地之城，生态张掖”、“城市未来，大美张掖”、“湿地，生命的摇篮”为展示脉络，坚持传统与现代相结合，立足综合、开放。公众参与的特点，采用声、光、电控制技术和大量的标本、图片、文字等资料，建成了六大展区以及4D影院，游客休闲区等基础设施，浓缩了张掖城市规划和建设的昨天、今天与明天，反映了 历史文化名城与湿地生态保护之间的战略关系，凸显了黑河湿地国家级自然保护区的战略地位，地质地貌，自然资源，环境演变及生态保护成就，构成了室内与室外、实景与虚景、历史与现代相结合的湿地生态科普科研基地，是市民了解张掖、展望未来，开展爱国主义，生态文明教育的重要平台；也是播撒生态文化种子、加强对外交往，促进国际间相互沟通的宣传窗口。

馆内多媒体数字技术与逼真的典型湿地景观完美结合，使大家如同置身于湿地环绕的奇妙世界中。逼真的湿地模型，极具感染力的典型湿地复原景观特别壮观，超大屏幕的多媒体技术，向大家直观的介绍了张掖市湿地的资源情况，主要特征以及湿地与中国持续发展的关系，还有各种动物的标本让大家目不暇接，也领略到了它们的魅力之处。

篇11：西安碑林博物馆导游词

西安碑林博物馆馆藏文物种类丰富，包括历代碑石、墓志、石刻造像、画像石等石刻文物和书法、绘画、碑拓等其它文物，尤以碑刻墓志、历代拓本为具有特色的馆藏品。

收藏碑石、墓志的数量较多，藏品时代系列完整，时间跨度达多年。

馆区由孔庙、碑林、中国古代石刻艺术展三部分组成，占地面积34667平方米。十一五以来，新建成以“长安佛韵”为主题展陈的石刻艺术馆，并荣获*优质工程“鲁班奖”与“十大精品”陈列奖，形成“一轴两翼”的展陈格局。

篇12：西安碑林博物馆导游词

各位游客，中国有四大碑林，而陕西省的西安碑林博物馆，以碑石之多、价值之高，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，历经900多年的历史，是我国收藏碑石最早最多的艺术宝库。该馆藏石3000余方，现展出的仅是藏石的三分之一，下面，请大家尽情地欣赏一番碑林的艺术精华吧。

碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。自古孔庙无南门，礼门仪路两边开。所以孔庙的门开在东西两侧，西门称礼门，东门称仪路。走进去之后映如我们眼帘得是高大而不失精巧的太和元气坊，它是在明万历年间有皇族资助400两黄金建造而成。北边有两个半圆形的水池，是孔庙特有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔庙特有的建筑，叫棂星门。中门刻有文庙东门刻着德配天地西门道冠古今。在当时，进棂星门有严格的规定，祭孔活动时，只有主祭最高官员才能由中门出入。门内有4根华表相向而立，在第2道门戢门的东侧的钟亭里陈列的是景云钟。它铸造于唐睿宗景云年间而得名。它用青铜制成，上面有唐睿宗书写的铭文。不说不知道，一说吓一跳，我们在除夕之夜，中央人民广播电台播放的新年钟声就是以景云钟录制的。与钟亭位置对应的马亭里有另一文化瑰宝——大夏石马。大家看这匹马的腿部下方刻有大夏真兴6年。大将军等字样，它和景云钟都属于国宝级文物。

大家抬头远远可以看见正前方的碑亭上方刻有碑林两个大字的烫金匾额，匾额出自清代爱国志士林则徐之手，是他在鸦片战争之后，被革职戍边新疆伊利时，路径西安时所写的。

接下来我们看见的这块石碑是博物馆内形制最大、最华丽的《石台孝经》。《孝经》是孔子的学生曾参编撰的讲的是孝道，提倡事君如事父唐玄宗李隆基亲自为此碑作释作序并书写，目的就是想表示自己是以孝来治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35块巨石组成。所以此碑显的是顶天立地气度不凡，因此也有迎客第一碑之称。

下来请大家跟我到碑林的第一陈列室参观，这里展示的是《开成石经》。开成是因刻成于唐文宗开成年号，经是中国古代儒家的经典著作。(包括孝经，周易，尚书，诗经，周礼，仪礼，礼记，春秋左传，春秋公羊传，春秋谷粱传，论语，尔雅，孟子)这些书都是古代文人学士必读之书，由于古代印刷术不发达，所以将经文刻到石头上作为范本供人们校对。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计288面，650152字，最初只有12部经书，清代又补刻了《孟子》一书，合称13经。中国历史上曾组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整，加上时代又早，史料价值极高，于是，人们称其为世界上最厚最重的书籍。

参观完了开成石经之后，我们就来到了第二展室，这个展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和书法毫无关系的《大秦景教流行中国碑》。这通碑是唐朝波澜壮阔的中外交流史的一个见证。大秦是中国古代对罗马帝国的泛称。景教是基督教中斯脱里派的中国称呼。此碑记载了景教的教规，教义，教旨。更难能可贵的是用古叙利亚文记载了景教徒再中国的活动和一些教徒的名字。为研究中国古代同欧洲，中亚交流提供了珍贵资料。在它的拓片传入国外后引起了国际上的广泛关注，据说现在已经有了好几块景教碑的复制品，但真品还是在我们的西安碑林博物馆。

颜真卿的《多宝塔碑》和《颜氏家庙碑》，颜真卿不但书法潇洒流畅，为人也是坚贞不移，刚正不阿。《多宝塔碑》是颜真卿44岁时所写，是留下来的颜书中最早的作品，代表了他早期风格。《颜氏家庙碑》是他73岁时写的，书法造诣到达人书俱老炉火纯青的境界。他的书法对后世影响很大，人称颜体。

请大家看这边的这《大唐三藏圣教序碑》它也是我们碑林最贵的一块碑了。怀仁和尚将王羲之的墨迹集合而成。他以唐太宗能为玄奘撰写纪念碑文深以为荣，由因唐太宗特别推崇东晋王羲之的行草书，于是他就从300年前王羲之遗留的墨迹中搜集字句，为了补齐所缺的字，他不惜在全国张榜重金征集，前后花了24年，花费了巨大的代价。因此，集字碑也称千金碑。

好，现在我们就来到了第三陈列室，它主要向人们介绍书法的演变史。在这一展厅里，我们可以看到自汉代到宋代不同时期、不同风格源流的书体碑石。大家可以通过比较，来领悟书法的发展演变脉络。

大家看这通曹全碑它是我国著名的汉代书法名碑也是汉隶的精品。是陕西合阳县县令曹权集资修建的。它体现了我国隶书的特点蚕头燕尾，一波三折，蚕不双涉，燕不双飞。也是国宝级文物。

接下来大家来看这两通碑，分别是张旭的《肚痛帖》和怀素的《千字文碑》，他们是草书的代表作品，狂草，即狂放的草书。让人眼花缭乱目不暇接。特别是张旭他为人豪爽，嗜酒如命，经常喝的是酩酊大醉，酒醉之后为求尽兴竟然用自己的头发蘸墨来写字，疯疯癫癫的，因此也被人称之为张癫。而千字文就是用一千个不重复的汉字组成，四字一句对偶压韵，便于记忆是我国儿童的启蒙读物。

穿过着道门我们就来到了第4陈列室。再这里我给大家介绍几块比较有趣味的碑石。大家看这是清代马德昭《魁星点斗图》此图以儒家修养的标准正心修身，克己复礼八字组成魁星形象，左手托砚，右手执笔，一脚翘起托一斗字，一脚立鳖字上，取魁星点斗独占鳖斗之意。形象生动，拼字巧妙，是文字游戏之作。

清《关帝侍竹图》图中有一竿风竹和一竿雨竹，仔细看此图由竹叶组成五言绝句一首：不谢东君意，丹青独立名;莫嫌孤叶淡，终久不凋零。此诗图实为当时文人附会关羽而拼组的文字游戏之作。

最后，在后面的3个展厅当中，主要展出了一些宋代至清代时期之间的一些诗文碑石。大家可以参观一下。

各位游客我们碑林博物馆不仅是因为碑石如林而著名。而且它的石刻艺术也是驰名海内外的。接下来我们来到的便是石刻艺术博物馆了，石刻艺术博物馆建于1963年，它收集了散失在陕西各地的西汉至唐代的石刻70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。/zl

由于时间关系再这里我只给大家介绍以下这两个石刻艺术的代表作昭陵六骏和老君像。

昭陵六骏，相传由著名的画家阎立本所作的。营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除炫耀一生战功外，也对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难，六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动仪神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的场景。它们分别是(白蹄乌，特勤骠，飒露紫，青骓，什伐赤)，由于他们过分的精美，其中飒露紫和拳毛瓜两骏马石刻于1914年被以美国人勾结封建军阀盗运美国，现存于美国的宾夕法尼亚大学博物馆中。六骏经过了1000多年的风雨沧桑但他们的造型依旧健美，神态逼真，是唐代杰出的艺术珍品之一。

老君像，这座老君像原来位于西安郦山的老君殿，老君既老子，他是道教的创始人，当时统治阶级们为了维护自己的政权，推崇道教封老子为创始人。据说这座老君像是安禄山为了取悦李聋基让人用汉白玉雕刻而成，采用了圆雕的手法，既细致入微有自然生动，也是属于国宝级文物。