九上课文翻译（通用8篇）
篇1：九上课文翻译
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供你自主研学
一、积累与运用
l.按拼音写出汉字。
禁gù()鱼táng()留zhì()yīn（）哑
xuān()嚷qiáng()褓油gāo()斗lì()
2.写出两句运用拟人修辞方法的诗句，并分别说明其表达作用。
①_________________________________________________________
②_________________________________________________________
3.根据课文内容填空。
第一样事，我要教你们勇敢地笑啊
君不见，柳条儿见了我_______啊
石狮子见了我_______啊
小燕子见了我_______啊
仿造上述诗句再续写两句：
花儿见了我___________
种子见了我___________
4.作者用副标题“为生活在中国大地上的儿童而歌”，有什么深刻含意?
5.歌颂春天、吟咏春雨是古今中外文学的一个常见的主题，请你写出两组描绘春雨的古代诗句。
①_________________________________________________________
②_________________________________________________________
二、思考领悟
阅读下面的诗段，完成后面的问题。
雨说：我是到大地上来亲近你们的 我是四月的客人带来春的洗礼 为什么不扬起你的脸让我亲一亲 为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子?跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏 去看牧场就要抽发忍冬的新苗 绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好 去听听溪水练习新编的洗衣谣雨说：我来了，我来的地方很遥远 那儿山峰耸立，白云满天 我也曾是孩子和你们一样地爱玩 可是，我是幸运的 我是在白云的襁褓中笑着长大的第一样事，我要教你们勇敢地笑啊 君不见，柳条儿见了我笑弯了腰啊 石狮子见了我笑出了泪啊 小燕子见了我笑斜了翅膀啊
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第二样事，我还要教你们勇敢地笑 那旗子见了我笑得哗啦啦地响 只要旗子笑，春天的声音就有了 只要你们笑，大地的希望就有了雨说，我来了，我来了就不再回去 当你们自由地笑了，我就快乐地安息 有一天，你们吃着苹果擦着嘴 要记着，你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意
6.解释下列词语。
洗礼襁褓
7.你认为朗读选诗应用什么样语调合适?
8.用简洁的语言概括雨“说”了什么话?这些话表达了一个什么意思?
9.文中五次用“雨说”作为提示语有什么好处?
10.选诗运用拟人手法，有什么好处?
三、探究创新
阅读下面的诗歌，完成诗后问题。
秋雨声声
傅天琳
窗外的雨声，淅淅沥沥地说个不停。
窗内的语声，叽叽咕咕地说个不停。
窗外的说些什么?
问那树，那花，那小溪；
窗内的说些什么?
问这笑，这吻，这眼睛。
窗外和窗内都说了一夜，雨声和语声融合着梦境。
天边的霞光哟脸上的红晕，化一朵神女峰前飘飘的云„„
11.题目“秋雨声声”能换成“秋雨”吗?为什么?
12.本诗想表现什么中心?
13.怎样理解诗句“天边的霞光哟脸上的红晕，化一朵神女峰前飘飘的云”?
14.“雨声和语声融合着梦境”，“梦境”指的是_________________________________。
15.《雨说》用象征手法写出了关爱；《秋雨声声》用拟人手法写出柔情，请你运用拟人或比喻写出夏雨的热烈，用诗歌的形式写出。
参考答案
☆供你自主研学
一、1．铜塘滞喑喧襁膏笠
2．①雨说，我来了，我来探访四月的大地。”这句诗赋予雨以人的语言、人的感情，把雨描绘成一个可爱的、通情达理的人，使诗句更生动、更形象。②“柳条儿见了我笑弯了腰啊。”这句话把柳条写活了。写出了它的表情和内心活动，生动、形象地表现了春雨带
来的欢乐。
3．笑弯了腰笑出了泪笑斜了翅膀示例：笑红了脸啊笑开了嘴啊
4．作者用这个副标题的用意旨在说明生活在中国大地上的儿童们得到党和政府的关怀和呵护，幸福地生活着。
5．例句：①好雨知时节，当春乃发生。②清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
二、6．基督教的入教仪式。泛称背负小儿所用的东西。
7．用喜悦、轻快的语调朗读。
8．“雨”说它来探访四月的大地，它来亲近大地上的孩子们并教给他们勇敢地笑。这些话的意思是，寒冷的冬天已经过去了，“雨”这位爱的使者要给大地带来春天，给孩子们带来欢笑。
9．既是内容上的划分，又是“雨”这位“爱的使者”叙述情绪的递进。
10．用拟人手法写“雨”，将春雨塑造成一位充满爱心的天使形象，全诗是“雨”对生活在中国大地上的儿童的喃喃细语，这样写既符合儿童心理，也使这首诗具有轻柔、喜悦、亲切的风格。
三、11．不能。诗题“秋雨声声”让人联想到秋雨中的人语，以秋雨的细腻连绵写出窗内人的甜蜜的情感。
12．人与人之间的融洽感情。
13．这句诗把人和大自然融合在一起写，用大自然的美衬托人的美。
14．指第二节中表示亲密感情的笑、吻、眼睛。
15．略(只要用拟人或比喻手法，语言生动地描写出夏雨的形象和特点，就应鼓励。)
篇2：九上课文翻译
诗人，就要有毛泽东的大气磅礴，一曲《沁园春 雪》，引发无数英雄豪杰竞相折腰；诗人，就要有郑愁予的浪漫柔情，一首《雨说》，蓄满对大地儿童无限甜蜜深情的祝福；诗人，就要有江河的婉约朦胧，一首《星星变奏曲》，道尽人们追求美好幸福生活的衷肠；诗人，就要有济慈的温馨怡人，一曲《蝈蝈与蛐蛐》，弹奏大地永不消亡的乐音；诗人，就要有叶赛宁的恬淡宁静，一首《夜》之旋律，在星光微漾的夜色中闪烁迷人的光泽。
星空朗照，明月依依，氤氲在一片诗意中，梁启超一行人等漫步山林，深感《敬业与乐业》于世人的重要，雨果紧随其后，激情发表《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》，傅雷则展示了《傅雷家书两则》，苏霍姆林斯基当场写了一封《致女儿的信》。这些名人学者的相聚，由此拉开了一场文化之旅的序幕。
月夜的这次盛会，让鲁迅决定返回久违的《故乡》，他由此踏上了曹文轩的《孤独之旅》，沿途遇见莫泊桑，正在寻找《我的叔叔于勒》，他想，这难道不是黄蓓佳的《心声》吗？
罗迦.费.因格认为《事物的正确答案不止一个》，丁肇中也提出《应有格物致知精神》。趁此机会，培根向大家《谈读书》的好处，马南邨却《不求甚解》，鲁迅暗想，《中国人失掉自信力了吗？》。
难道真是这样吗？施耐庵设计《智取生辰纲》，罗贯中对《杨修之死》深表叹惜，及时总结出为人的机谋，吴敬梓帮助《范进中举》，曹雪芹教导《香菱学诗》，哪一种又不是智慧的显露呢？
篇3：九上课文翻译
我认为, “盖将自其变者而观之, 则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之, 则物与我皆无尽也”应翻译为:从变动的角度看, 天地 (的存在) 竟不超过一瞬间;从不变的角度看, 天地间的万物和我们一样都是永恒的。
在课文上一段中, 客是为“吾生之须臾”而“哀”, 叹人生苦短。在本段中, 苏轼则予以宽解, 讲述了一番关于如何看待人生短长的道理。其实我们平常也知道这样的道理:人生之路说短也短, 不过百年, 数万日夜;说长也长, 与世长存, 万古流芳。但在这里, 苏轼针对客的“寄蜉蝣于天地”、“羡长江之无穷”, 有了一种别开生面的说辞, 令人叫绝。客认为自己不过是天地间的蜉蝣, 朝生暮死, 生命极短, 羡慕长江的奔流不息;苏轼则说, 你羡慕长江, 长江不会比天地寿命长吧, 可即便是天地, 如果把它放到时间史中, 算上盘古开天辟地之前的混沌之时, 天地的存在也不过是一瞬间的事, 你这蜉蝣的寿命之长与其相比可是有过之而无不及啊。———这是从变动的角度说的, 如果从不变的角度看, 把我们放到今夜游览赤壁的这个时间点上, 此时我们坐船, 明月在天, 相看都不厌, 你会倏然坐化吗?我们和世间万物都是永远存在的, 都是永恒的。
这个人生短长的道理其实和我们平时说的“多亦是少, 少亦是多”相似。骑驴的觉得不如坐轿的, 转脸看到步行的, 也便释然并生出些骄傲来。我们在说“举家食粥”而呕心沥血写作《红楼梦》的曹雪芹时, 会这样讲:在物质上, 曹雪芹是个穷人;但在精神上, 曹雪芹却是个富翁。
人教版课本《赤壁赋》的解释, 如果说其不正确, 其中一点就是犯了把上面对曹雪芹的讲法误改为“在物质上, 曹雪芹是个穷人;但在精神上, 曹雪芹却是个快乐的人”的错误, 即没有把“盖将自其变者而观之, 则天地曾不能以一瞬”翻译出“短暂”的意思来去对应“自其不变者而观之, 则物与我皆无尽也”的“永恒”———这“连一眨眼的工夫都不停止”与“永恒”能形成对照吗?
其另一个错误则是混淆了“天地”与“天地间万事万物”。其实, “天地”的后面缺的不是“万事万物”, 而是一个“存”字。加上这个“存”字, 就不必逆情悖理地把“以”字译为“停止”, 虽然朱熹老先生说过“以”字有这样翻译的先例。而加上这个“存”字, 就很便捷而且易懂, 有似于做立体几何题时加一条辅助线, 有了这条辅助线, 所有疑难即可迎刃而解。
篇4：八年级英语课文翻译初二怎么翻译
1a 上次在你们学校的旅行中你做了什么?列一个清单。
去了海滩 吃了冰淇淋
你去动物园了吗?没有，我去水族馆了。那儿有鲨鱼吗?不，没有鲨鱼，但是有一些相当聪明的海豹。
1c 劳拉买纪念品了吗?不，她没买。她的朋友格雷斯买了一件纪念品。
2a 你买那顶帽子了吗?你还做别的事情了吗?你看见鲨鱼了吗?你赢了那顶帽子吗?你得到他的亲笔签名了吗?那里有海豹吗?你照相了吗?
2c 蒂娜遇见了一位著名的男演员吗?是的，她见到了。她见到了雅克迪安。
Grammar Focus你去动物园了吗?不，我没去。我去了水族馆。 你看见海豹了吗?是的，我看到了一些海豹。有鲨鱼吗?不，没有鲨鱼。
3a 九班的学生在学校旅行中玩得很开心。他们去蓝水水族馆玩了一天。首先他们参观了游客中心，并看到了一场关于鲨鱼的电影。然后他们观看了海豚表演。那以后，他们去了露天水池，在那里看见了一只大章鱼。午饭后，他们去了礼品店，在那里买了许多礼物。最后，他们很累但是很快乐，他们乘公共汽车回到了学校。在那天即将结束时，科学老师非常高兴，因为班长在旅行之后清扫了公共汽车。 1同学们度过了一个极糟糕的学校旅行。同学们度过了一个很愉快的学校旅行。2他们在游客中心看见了一只章鱼。3他们乘地铁回到学校。4同学们看了一场关于海豚的电影。5科学老师打扫了公共汽车。
3b 我去芝加哥旅游了。真的吗?那听起来很有意思。你看见什么了?噢，我……
4 上个星期我拜访了我姑姑家。她住在加利福尼亚。那里气候很好。
SECTION B
1a 和朋友们一起看电视 睡懒觉 开车去兜风 上课 帮助爸爸妈妈
1a 在我的下个休息日，我不想开车去兜风。那听起来确实令人厌烦。噢，真的吗?我认为那听起来很有趣。
2b 它实在让人讨厌。天气非常糟糕。听起来像是一个忙碌的假日!你会相信吗?
3a 亲爱的汤姆：
你的休息日过得怎么样?你的野营过得愉快吗?我过得不是非常愉快。我看望了我的堂兄弟姐妹。下了一整天雨。上午，我待在屋里看录像。玩电脑游戏和看书。下午，马丁叔叔将他的一些旧物放在院子里进行一次庭院旧货出售!然而，因为天气太糟了，没有人来到出售现场。幸运的时，我们带了雨伞和雨衣，因此我们没有淋湿。
望尽快见到你,尼克
3b 亲爱的尼克：
谢谢你的来信。我很遗憾你没能愉快地度过休息日。我的休息日令人兴奋。我去了英国，参观了伦敦塔。从前它是一座监狱。我们看到了大本钟。我买了了许多纪念品。那真是非常有趣的一天。不久再见。 你的,汤姆
SELF CHECK
1 1.玛丽亚赢得了昨天歌唱比赛的一等奖。2.我们遇到了一位著名的蓝球运动员。3.午餐我吃了一碗面条。味道糟透了!4.我帮助萨莉买了一块新手表。5.我们看了一部关于未来生活的电影。
2你去了哪里?你和家人一起去的吗?你做了什么?天气怎么样?食物好吃吗?你买东西了吗?你想再去吗?
Just for Fun 你们学校旅行去了哪里?我们去了海滩。你们看见一些人吗?是的，但是他们中没有一个在海里。
篇5：八年级英语课文翻译初二怎么翻译
图片 怎么了?我感冒了。怎么了?我胃痛。我背痛。
1c 怎么啦?我喉咙痛。
2a 1.发烧—d.多喝水 2.喉咙痛—b.加蜂蜜的热茶
3.胃痛—a.躺下休息 4.牙痛——c.看牙医
2c 怎么了?我牙痛。也许你应该去看牙医。好主意。
Grammar Focus 我头痛。你应当上床睡觉。 我胃痛。他不应当吃东西。 她牙痛。她应当看牙医。
3a怎么啦?我觉得不舒服。我感冒了。什么时候开始的?大约两天前。噢，那太糟糕了。你应当休息一下。是的，我也是这样想的。我希望你快点好起来。
4怎么啦?你喉咙痛吗?不，我不痛。你头痛吗?是的，我头痛。你应当躺下来休息一下。
SECTION B
1a 疲乏的;劳累的 饥饿的 口渴的 紧张的;有压力的1b 吃个苹果。早点上床睡觉。喝些水。听音乐
2c 吉娜怎么啦?她累了。噢，她应当早点上床睡觉。她不应该去参加聚会。
3a 健康的生活方式，中国方式
传统中医认为我们需要阴阳食品的平衡以保持健康。例如，你经常没有力气并感到疲倦吗?这或许是因为你吃了太多的阴性食品，你应当吃含阳性较高的食品，像牛肉。吃党参和黄芪草对这方面也是有好处的。但那些太紧张和易怒的人也许吃了太多的阳性食品，中医认为他们应当多吃阴性食品，像豆腐。现在中药在很多西方国家很受欢迎。拥有一个健康的生活方式很容易，均衡饮食很重要。
3b每个人都会不时地感到疲倦。当你疲倦时，你不应当晚上外出。你应当几个晚上早儿上床睡觉，并且你应该锻炼以保持健康，你也应吃水果和其他健康的食品。你不应当在你感到疲倦时学习。
4我牙痛。我紧张。我睡不着觉。我饿了。我后背痛。我感冒了。我头痛。我累了。
SELF CHECK
1 我认为每晚睡眠八小时是重要的。 医生可以给你开药。别紧张。那是不利于健康的。我牙痛。我需要看牙医。均衡饮食以保持健康。
2 噢，我希望你喜欢我在纽约的学校。我喜欢你在北京的学校，但我现在感觉不非常好。我很累并且头痛得历害。因为我的普通话没有长进，所以我很紧张。我每天晚上学习到深夜，有时直到午夜2点，但我认为我没有提高。我的确需要一些对话练习!我想我也感冒了。噢，天啊!但房东一家人真的很好。昨天他们…… 亲爱的萨莉：听到你不舒服我很难过。我认为你应该……
篇6：八年级英语课文翻译初二怎么翻译
图片 那是萨姆吗?不，那是汤姆。汤姆比萨姆头发短。而且他比萨姆文静。
1a 高的 狂热的 瘦的 短发 长发 厚的 镇静的 矮的
1c 那是泰拉吗?不，那不是。那是蒂娜。泰拉比蒂娜矮。
Grammar Focus
彼得比保罗更有趣。蒂娜比泰拉高。汤姆比萨姆体格健壮。
3a 亲爱的伊莎贝尔： 谢谢你上次的来信。这是我和我的双胞胎妹妹高英的照片。如你所见，在某些方面我们看起来很像，而在有些方面，我们又不同。我们俩都长着黑眼睛、黑头发，尽管我的头发比她的短。虽然刘英比我健壮，但我们俩都喜欢运动。她比较外向，而我却比较安静。我认为我比她聪明。我最喜欢的科目是物理和化学，她最喜欢的科目是体育。然而，我们俩都喜欢出席聚会。
请快来看我们吧! 爱你的 刘丽
刘丽有不止一个妹妹。刘丽和刘英有一些相似之处。刘英不像她姐姐那样擅长运动。刘英比刘丽说话多。刘英最喜欢的科目是物理。这两个女孩都参加了许多聚会。
3b 林萍是我的朋友。与我相比，她有点儿更外向。我的朋友跟我一样。我们都很安静。你们看上去很像吗?不，我比她高一点儿。
SECTION B
1a a.有时髦的衣服。b.在学校受欢迎。c.喜欢和我做同样的事表。d.擅长运动。e.擅长学习。f.使我大笑。
1b我认为好朋友能使我大笑。对我来说，好朋友喜欢跟我做同样的事情。是的，并且是一个好朋友也应是受欢迎的。那对我来说不是很重要……
2c 霍莉最好的朋友比她有趣。嗯，玛丽亚和她最好的朋友都很高。
3a一些朋友有想反的观点和兴趣，另一些喜欢同样的事情。你有什么看法?朋友应当不同还是相同?我们问了一些人的想法，这是他们所说的话。我喜欢拥有跟我一样的朋友。我比班里大多数孩子文静，我最好的朋友袁丽也是文静的。尽管有一些不同之处。我比袁丽聪明。她比我健壮。
詹姆斯格林
没有必要相同。我喜欢拥有跟我不一样的朋友。我最好的朋友拉里比我高，并且比我外向。我们都喜欢运动，但是拉里比我强壮。他打网球总赢我。还有，我比他安静。
黄磊
我真的不介意。我最好朋友是卡罗尔。卡罗尔很有趣，并且比外向。但是我们俩都喜欢做同样的事情。我认为在友谊方面不同之处并不重要。
玛丽·史密斯
3b霍莉最好的朋友喜欢和她做一样的事情。玛利亚最好的朋友比她文静。
4 英语学习中心需要给小学的学生找一个周末(辅导)教师。你必须具备： ——成绩优良 ——性格开朗
——会很好地和孩子相处 ——喜欢讲笑话
拨打443—5667向英语学习中心咨询更多的信息。
那么你认为谁能得到这份工作呢，是鲁思还是罗斯?嗯，鲁思更为聪明。我认为她应该得到这份工作。鲁思更聪明，但我认为罗斯更外向些。
SELF CHECK
1 我的朋友喜欢运动。她十分强健。 保罗从来不安静!他不停的谈话。 卢湘真的很聪明。她很擅长数学、物理和化学。玛丽是一个有趣的女孩。她总是使我大笑。 简不是很外向。她喜欢待在家里读书。
2 你现在更高了吗?你更聪明了吗?你更受欢迎了吗?你更外向了吗?你是个更好的学生了吗? 两年前，我是一个小学生。现在我长高了。
Just for fun
我想我见到了双胞胎。那位是JUB吗?不，那是JUG。JUG的头发比JUB的头发卷曲。并且JUB 比JUG高。
复习单元1—6
1纵向 1.你爸爸是做什么的?2.它有两个轮子，你可以骑它。3.我牙痛。我需要去看牙医。4.我们需要这个去玩足球或乒乓球。6.这个女人是我妈妈的妹妹。8.你用这种东西做乳酪，你也可以喝它。10.我口渴了。我想要一些水。11.对不起，我不能去看电影了。我太忙。13.我妈妈从不喝牛奶。她说牛奶使她不舒服。14.天气很冷，还刮着风。17.明天之前的那天是今天。19.你身体的一部分，以A开头。21.你多长时间去海滩一次?
横向 5.一小时中有60个这些东西。7.我必须为英语测试学习。9.矮的反义词。12.第一的反义词。13.这是在你的头和躯体之间。15.萨姆不比本个子矮。他们一样高。16.胡萝卜、洋葱和花椰菜都是蔬菜。18.它有四个轮子，它比公共汽车小。20.业余时间我喜欢读书。22.我的哥哥非常健壮。他经常去健身房。
2 它在你的鼻子下面。是嘴吗?是的，是嘴。
3c 医生，我觉得很不舒服。怎么了?
4 你周末通常做什么?我通常在游泳池里放松一下。你多久见一次其他影星?嗯，我通常……
5 怎么了?我感觉不舒服。你喉咙痛吗?不，不痛。你发烧了吗?是的，我发烧了。你应当多喝些水。
6 亲爱的……先生，女士
我非常激动!我们要环游中国!我们打算坐火车去哈尔滨。我们准备去那观光。之后……
8 星期一你能跟我去看电影吗?对不起，星期一我得为测试而学习。你星期二做什么?让我想一想。星期二，我…
你最喜欢的交通方式是什么?
篇7：九上课文翻译
《信条》这篇课文介绍了在美国幼儿园的一些园规条例, 例如:乐于分享, 自己收拾, 还有在工作学习和玩乐中寻求一种劳逸结合的生活方式。揭示了如果成年人像孩童一样坚守这些规则, 那么世界将会更加美好。本文从翻译的三要素:忠实、科学与艺术角度探讨《信条》这篇课文内容翻译与原文意思有所出入的几个问题。
一、关于标题的翻译
首先, “信条”一词在《新华字典》里的解释是:信仰并遵守的准则。《现代汉语词典》解释为信守的准则。而信仰指的是对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬。原文中与“信条”相对应的单词只有“rule”和“item”。“rule”在牛津词典的解释是:“a statement of what may, must or must not be done in a particular situation or when playing a game” (指在特定情况下或比赛的时候, 可以做, 必须做或者不能做的条例) 。“item”在牛津词典的解释是:“one thing on a list of things to buy, do, talk about, etc” (指在列出来的要买、要做或者要讨论的条目) 。可以说, 这些都谈不上信条。
其次, 从文章的整体大意来说, 《信条》选自富尔格姆的《我所需要知道的一切》 (All I Really Need To Know I Learned in Kindergarten) , 中文书名是经过简化的, 实际上直译过来是:“我所需要知道的一切, 我在幼儿园就学过。”课文选自原文中的第一章, 并没有一个标题。那么, 单纯从孩童的角度来看, 幼儿园条例远远够不上是信仰的准则。并且, “幼儿守则”不仅是孩子们要知道的, 也是幼儿的父母和老师们应该知道的, 从这样的认知角度上看, “信条”一词偏向成年人而忽视幼儿的认知能力, 确实存在不够妥当之处。据此, 我们可以说“信条”这个题目翻译有欠佳的地方。
二关于信条的翻译
对于这些条例的理解, 要考虑孩童的视角, 符合幼儿园园规这一语境。最主要的是:充满童趣却暗含真理, 这才能最忠实地反映作者的创作本意, 缩减英中翻译后译文与原文的差异。
(1) 关于“Put things back where you found them.”的翻译。
课文中的翻译是“交还你捡到的东西”, 这与后面的“不要拿不属于你的东西”的在意义上重叠了。笔者认为更合理的翻译是:“拿的东西要归原位。”这也为后面的“整理自己的东西”起到了一个过渡, 不会太突兀。
(2) 关于“Clean up your own mess.”的翻译。
课文中的翻译是“收拾好你的一摊子”, “摊子”这词在《新华字典》的解释为:设在路旁、广场上无铺面的售货处、菜摊子, 或者是一个组织的结构。在《现代汉语词典》的解释为, 比喻难于整顿的局面。在汉语里, 我们习惯性的说法是:“旧货摊子”或者“烂摊子”等等。这样学生在理解“收拾好一摊子”的时候很容易出现问题。“mess”作名词可以理解为“乱七八糟、脏乱的一堆东西等。”这里可以确定的是, 原文的意思是指:收拾一摊子乱七八糟的东西。那么放到幼儿园园规这个大环境下, 要求孩童收拾的肯定是自己弄乱的玩具或者饭后的垃圾等等。这里可以翻译为:“自己弄乱的要自己整理好。”
(3) 关于“Live a balanced life.”的翻译。
课文的翻译为“过一种平衡的生活”, “balance”这个词从字面上来说, 是“平衡”的意思。可是当它用来修饰“life”的时候, 直译为“平衡的生活”未免不妥, 这里要结合当下的语境来理解。根据后面课文的意思, 这里的生活指的是学习、玩乐还有工作相结合的生活。笔者认为在这里可以译为:“劳逸结合的生活”, 更符合我们说话的习惯, 更贴合语境, 也便于中学学生理解。
三其他细节的翻译
关于“When you go out in the world, hold handand stick together.”前后意义延伸的翻译。文中前后两次出现这句话, 课文的翻译都为:“当你出门, 到世界上去走走, 要手拉手, 紧挨一起。”文中第一次出现这句话的时候, 这句话针对的对象是幼儿园里的孩童, 告诫孩子们出门在外要注意安全。而第二次出现这句的时候, 前面多了一个限定:“这仍然是个忠告, 不论你们年纪多大。”显然, 这句话的定义在这里变成了一个值得终身遵守的人生信条, 针对的对象涵盖了孩童以及成年人。那么它的意义就不能是从简单字面理解, 而必须从延伸意义来理解。“hold hands and stick together”就不再仅仅是孩童时期的“手拉手, 紧挨在一起”, 而是象征着在社会上我们“团结一致, 互相扶持”, 这样翻译更符合作者的本意。
四总结
总的来说, 课文《信条》一文的翻译已经比较准确地忠实于作者的原意了, 但我们要精益求精。课文对于这些幼儿园园规的翻译虽然在意义的把握上无大的差错, 符合了翻译的首要要素———真实。可是在达到翻译的后两个要求———科学与艺术上, 还有待提高, 需要我们所有译者以及教育工作者的共同努力。
附录1:《信条》原文
附录2:《信条》笔者译文
附录1:
All I really need to know about how to live and what to do and how to be I learned in kindergarten.Wisdom was not at the top of the graduate school mountain, but there in the sand pile at school.
These are the things I learned:
Share everything.
Play fair.
Don't hit people.
Put things back where you found them.
Clean up your own mess.
Don't take things that aren't yours.
Say you're sorry when you hurt somebody.
Wash your hands before you eat.
Flush.
Warm cookies and cold milk are good for you.
Live a balanced life-learn some and think some and draw and paint and sing and dance and play and work every day some.
Take a nap every afternoon.
When you go out in the world, watch out for traffic, hold hands and stick together.
Be aware of wonder.Remember the little seed in the Styrofoam cup:the roots go down and the plant goes up and nobody really knows how or why, but we are all like that.
Goldfish and hamsters and white mice and even the little seed in the Styrofoam cup-they all die.So do we.
And then remember the Dick-and-Jane books and the first word you learned-the biggest word of allLOOK.
Everything you need to know is in there somewhere The Golden Rule and love and basic sanitation.Ecology and politics and equality and sane living.
Take any one of those items and extrapolate it into sophisticated adult terms and apply it to your family life or your work or government or your world and it holds true and clear and firm.Think what a better world it would be if we all-the whole world-had cookies and milk at about 3 o'clock in the afternoon and then lay down with our blankies for a nap.Or if all governments had as a basicpolicy to always put things back where they found them and to clean up their own mess.
And it is still true, no matter how old you are, when you go out in the world, it is best to hold hands and stick together.
附录2:
关于怎样生活, 怎样为人处事, 所有这些我所需要知道的, 我都在幼儿园就学过。智慧并不只是属于高高在上的高等学府, 而是根植于幼儿园孩子们玩耍的沙堆中。
这些就是我学到的东西:
有东西大家分享。
公平游戏。
不打人。
拿的东西要归原位。
自己弄乱的要自己整理好。
不拿不属于自己的东西。
伤害了别人要道歉。
吃东西前要洗手。·
便后冲洗。
热甜饼和冷牛奶有益身体健康。
劳逸结合。每天不仅要学点东西, 思考一些东西, 还要画画儿, 唱唱歌儿, 跳跳舞, 玩玩游戏, 外加干点活。
每天睡午觉。
当你外出的时候, 要小心来往车辆, 手拉手, 紧挨在一起。
要相信奇迹。别忘了聚苯乙烯培养皿里的那粒小不点的种子:它的根往下生, 茎叶往上长, 没有人知道它是怎么生长的, 为什么生长, 而我们大家的成长也一样。
无论是金鱼, 仓鼠, 还是小白鼠, 甚至是培养皿里面的那颗小种子, 它们终将会死去。我们也一样, 生命总有终结之时。
别忘了迪克和简的识字课本, 和你在上面学到的第一个字———也是最大的一个字———“看”。
所有你所需要知道的东西都在上面, 金科玉律, 爱, 基本的卫生, 生态学, 政治学, 平等观念以及健康的生活。
拿上面的任何一条推行到老练的成年生活, 在你的家庭生活, 工作圈子, 社区或生活圈子实践它。它贴近真实, 清晰明了并且坚实可靠。
想想如果每个人都像我们一样, 每天下午三点有甜饼和牛奶供应, 可以盖着我们的毯子睡个午觉, 或者所有的政府都把“拿的东西要归原位”和“自己弄乱的要自己整理好”作为基本政策推行, 那会是一个多么美好的世界啊!
篇8：师说课文翻译
师说
唐代：韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
译文
古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送他。
注释
1.学者：求学的人。
2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
4.其为惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.闻：听见，引申为知道，懂得。
7.从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
8.吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
10.是故：因此，所以。
11.无：无论、不分。
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
13.师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
14.出人：超出于众人之上。
15.犹且：尚且。
16.众人：普通人，一般人。
17.下：不如，名作动。
18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
20.于其身：对于他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：(真是)糊涂啊!
22.彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。
23.授之书而习其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。
24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
25.或师焉，或不焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)从师，有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不，通“否”。
26.小学而大遗：学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗，丢弃，放弃。
27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
28.百工：各种手艺。
29.相师：拜别人为师。
30.族：类。
31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
32.年相若：年岁相近。
33.位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。
34.复：恢复。
35.君子：即上文的“士大夫之族”。
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
37.乃：竟，竟然。
38.其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。
39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
40.郯(tán)子：春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君，相传孔子曾向他请教官职。
41.苌(cháng)弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。
42.师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。
43.老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
44.之徒：这类。
45.三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
46.不必：不一定。
47.术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。
48.李氏子蟠(pán)：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的.弟子，唐德宗贞元十九年(8)进士。
49.六艺经传(zhuàn)皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
50.不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
51.余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
52.贻：赠送，赠予。
文言现象
通假字
⒈师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授
⒉或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定
⒊授之书而习其句【读】者。读，通“逗”，阅读中的断句
一词多义
【师】
①古之学者必有师：(名词，老师)
②巫医乐师百工之人：(名词，擅长某种技术的人或者是乐师)
③吾师道也：(名词做动词，学习)
④师道之不传也久矣：(名词作动词，从师)
⑤吾从而师之：(意动用法，以……为师)
⑥则耻师：(动词 拜师)
⑦师者，所以传道受业解惑也：(名词 老师)(者也判断句)
【之】
①择师而教之：(代词，指代人)
②郯子之徒：(代词，这)
③古之学者：(结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”)
④道之所存，师之所存也：(结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。)
⑤句读之不知：(宾语前置标志)
⑥六艺经传，皆通习之：(代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式)
⑦士大夫之族：(这些人)
⑧古之圣人：(的)
⑨师道之不复：(主谓间取消句子独立性，无义)
⑩吾从而师之：(代词，他)
11巫医乐师百工之人：(代词，翻译为“这些”)
【其】
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：(人称代词，他)
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣;授之书而习其句读者;非吾所谓传其道解其惑者也：(指示代词，那(些))
③古之圣人，其出人也远矣：(人称代词，他们)
④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人称代词，他们的)
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：(语气副词，表猜测，大概)
⑥今其智乃反不能及：(人称代词，他们的)
⑦其可怪也欤：(语气副词，表揣测)
【惑】
①师者，所以传道受业解惑也：(名词，疑难问题)
②于其身也，则耻师焉，惑矣：(形容词，糊涂)
【道】
①师者，所以传道受业解惑也：(名词，道理)
②师道之不传也久矣：(名词，风尚)
③吾师道也：(名词，道理)
④道相似也：(名词，道德学问)
【乎】
①其皆出于此乎? (语气助词，表推测，吧)
②生乎吾前：(介词，表时间，在)
③固先乎吾：(介词，表比较，比)
【于】
①耻学于师：(介词，表示处所、方向，从、向)
②其皆出于此乎? (介词，表示处所、方向，从、在)
③于其身也：(介词，表示对象，对，对于)
④师不必贤于弟子：(介词，表示比较，比)
⑤不拘于时：(介词，表示被动，受，被)
【传】
①所以传道、受业、解惑也：(动词，传授)
②师道之不传也久矣：(动词，流传)
③六艺经传：(名词，传文)
【无】
①孰能无惑：(没有)
②是故无贵无贱，无长无少：(无论)
【焉】
①则耻师焉：(他们)
②或师焉或否焉：(助词：不译)
③犹且从师而问焉：(兼词：于之)
词类活用
(一)名词的活用
1.名词作状语
则群聚而笑之(群，表动作的情态，成群)
2.名词作动词
① 吾师道也(名词作动词，学习)
② 其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)
3.名词的意动用法
① 吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
② 孔子师郯子(名词意动用法，以……为师)
(二)形容词的活用
1.形容词作名词
①小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)
② 吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)
③ 是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)
④ 师者，所以传道受业解惑也(形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题)
⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀(形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人)
2.形容词作动词
惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)
3.形容词的意动用法
而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)
(三)动词的使动用法
授之书而习其句读者(习，使……学习)
古今异义
⒈古之学者必有师
古：求学的人
今：在学术上有所成就的人
⒉师者，所以传道受业解惑也
古：用来……的
今：表示因果关系的连词
⒊吾从而师之
古：跟随并且
今：表目的或结果，是连词
⒋无贵无贱
古：不论;不分
今：没有
⒌师道之不传也久矣
古：风气
今：道理
⒍句读之不知
古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
今：看着文字发出声音，读dú
⒎圣人无常师
古：永久的;固定的
今：平常的
⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
古：不一定
今：用不着、不需要
⒐年十七，好古文
古：秦汉的散文
今：“五·四”之前的文言文的统称
⒑今之众人
古：一般人，普通人
今：大多数人
⒒小学而大遗
古：小的方面学习了
今：初级正规教育学校。
宾语前置
1、句读之不知 ，惑之不解。
介词结构后置(状语后置)
1、学于余。
2、耻学于师。
3、师不必贤于弟子。
判断句
1、师者，所以传道受业解惑也。
2、其为惑也，终不解矣。
3、人非生而知之者。
4、非吾所谓传其道解其惑者也。
5、道之所存，师之所存也
被动句
1、不拘于时
省略句
1今其智乃反不能及(之)(省宾语)
2吾从(之)而师之(省宾语)
3(其，指士大夫之族)群聚而笑之(省主语)
4(师)位卑(者)则足羞，(师)官盛(者)则近谀(省略谓语动词)
5 或师焉，或否焉 (“否”后省“师”)
6 生乎吾前(者)
重点背诵句
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
4、位卑则足羞，官盛则近谀。
5、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
解析
中心论点：古之学者必有师。
《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。
对耻学于师，文章连续用了三个对比。第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒晤。
全文分4段。
第1段
提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。
第2段
批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在;第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误;第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
第3段
以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。
第4段
赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。
分句赏析
对”道之所存，师之所存也"的理解韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典;而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。
对“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”的理解。
有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。但有人认为不能这样看，因为这句话所在的第2段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的，“君子不齿”句的主语“君子”，是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”，而不是韩愈自己。韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，当然不会把自己列入所谓的君子中，所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
评析：劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。本句翻译时要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含义和作用。
运用：(翻译)古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。