夜雪经典古诗词赏析（共6篇）
篇1：夜雪经典古诗词赏析
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舟中夜雪
作者：杜甫朝代：唐 朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。
篇2：古诗词赏析方法谈
“授之以鱼, 不如授之以渔”。语文教学中, 要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。主要从以下几方面入手:
一.从作者的生平及时代背景入手, 来理解诗人思想感情。
如陶渊明的《归园田居》中“种豆南山下, 草盛豆苗稀。晨兴理荒秽, 带月荷 (hè) 锄归。道狭草木长, 夕露沾我衣。衣沾不足惜, 但使愿无违。”陶渊明 (365—427) 字元亮, 或云名潜, 字渊明, 浔阳柴桑 (今江西九江) 人。陶渊明的《归园田居》一共有五首, 这是其中的第三首。从表面上看, 这首诗写的是田园劳作之乐, 表现的是归隐山林的遁世思想;但把这首诗和其他的诗对比来看, 作者的“愿”其实有它特殊的内涵。晋义熙二年, 亦即渊明辞去彭泽令后的次年, 诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词, 迎新我的颂歌。由此可知“愿”是指“归隐田园, 远离官场”。它反映的深刻思想变化, 它所表现的精湛圆熟的艺术技巧, 不仅为历来研究陶渊明的学者所重视, 也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
二.要能准确找出诗眼、题眼。
如白居易的《钱塘湖春行》中“最爱湖东行不足”的“最爱”就是该诗的文眼, 极富表现力, 表现了作者喜爱钱塘湖春景的情感。
又如马致远的《天净沙·秋思》中“断肠人在天涯”的“断肠”就是该诗的文眼, 表现了异乡游子的羁旅之情, 也反映了当时沉闷的时代气氛。
可见, 品读诗词, 抓住“诗眼”是关键。
三.要能生动描写出诗中意象来体会诗人情感。
常见的意象:1.月——思乡, 怀人怀乡2.菊花———清高人格的写照3.鸿雁———思乡怀亲, 羁旅之悲 (也是古代诗歌中传书的信使) 等等。
如马致远的《天净沙·秋思》中“枯藤、老树、昏鸦、夕阳”描绘了一幅深秋晚景图, 也表达了游子孤寂愁苦、思念家乡的情感。
四.要能正确地分析诗词所用的修辞及其效果。
诗词中因形象性与抒情性的需要, 常借用比喻、拟人、夸张、对偶、反复等修辞, 掌握了这些修辞手法的表达效果, 就能更好体会诗词的形象, 领悟作者感情。
如贺知章的《咏柳》中“二月春风似剪刀”, 把春风比喻剪刀, 变虚为实, 想象奇特, 生动形象描绘出柳的生命力, 流露了作者的赞美之情。
又如李白的《渡荆门送别》尾联“仍怜故乡水, 万里送行舟。”故乡之水, 行程万里仍依依不舍送我的行舟。但诗人不说自己思念故乡, 而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行。用拟人的修辞手法, 抒发了作者对故乡的依恋之情还有离乡惜别之情。
五.要能辨别诗词所用的表现手法及作用。
诗词所用的表现手法:用典、虚实结合、动静结合等等。
古诗词常用典故, 化用诗句, 以丰富的内涵, 引入联想。鉴赏古诗词, 一定要了解典故化用诗句的来源和含义, 发掘典故诗句在诗中的妙用。
如苏轼《江城子·密州出猎》中“持节云中, 何日遣冯唐”, 词人以魏尚自喻, 希望自己也能受朝廷重用。运用典故, 使表达含蓄。
又如曹操《观沧海》中的名句:“日月之行, 若出其中;星汉灿烂, 若出其里”。这四句则联系廓落无垠的宇宙, 纵意宕开大笔, 将大海的气势和威力托现在读者面前:茫茫大海与天相接, 空蒙浑融;在这雄奇壮丽的大海面前, 日、月、星、汉 (银河) 都显得渺小了, 它们的运行, 似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海, 既是眼前实景, 又融进了自己的想象和夸张, 展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象, 大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。
六.要能明白诗词所用的表达方式。
古诗在写法上一般是通过叙事写景来议论抒情。因此可以从记叙了何事, 描写了何景, 抒发了何情入手来解读诗词。
如岑参《白雪歌送武判官归京》, 前十句描写雪景, 后八句叙述送, 抒发了因朋友返京而产生的无限惆怅的感情。
总之, 培养与提高学生古诗词鉴赏能力并非一朝一夕的事情, 但只要我们老师教学时教给了学生赏析方法, 一定会有收获的。
摘要：古诗词是我国文学遗产的重要组成部分。对古诗词的阅读考查, 主要体现在对诗词知识的了解、语句划分节奏停顿、对内容情感的简单理解把握, 以及对诗词的赏析。
篇3：《红楼梦》部分经典诗词赏析
都云作者痴，谁解其中味？
赏析：这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的，也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇。曹雪芹在悼红轩中“批阅十载，增删五次”，完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书。
诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐，它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历。“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。古今中外痴人不少，而曹氏独以一己之力，十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴，谁解其中味”的最好诠释。
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
赏析：书中第一回说，当年姑苏城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的羁绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道，有幸在他们手中见到那块顽石（即宝玉），又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。
曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味。况且用了“太虚”“茫茫”“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。这副对联就反映了崇尚虚无的理论。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
赏析：这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。
黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。
但读者总是有些隔膜，这是为什么呢？就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种寄人篱下之感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。
篇4：夜雪封门羊肉汤
小时候常吃白切羊肉，当地话嘴顺，叫做“羊羔肉”。白切羊肉极香，咀嚼间肉的口感有时酥滑如鹅肝，却又有丝丝缕缕的疏落感。更妙在脂膏凝冻，参差其间。一块白切羊肉，柔滑冷洌与香酥入骨掩映其间，大有点儿神魂颠倒天上人间的辗转感。家乡的熟食店总到入冬才有白切羊肉卖，常见人买了下酒。白切羊肉用来下热黄酒或冰啤酒显然不妥，通常是抹些辣椒酱，用来下冷白酒。过年前后，买包白切羊肉回来能直接冻硬，能嚼得你嘴里脆生生冒出冰渣声。吃冷肉喝冷酒冷香四溢，全靠酒和肉提神把自己体内点起火来。因此，冬天和人吃白切羊肉喝冷白酒，到后来是两人双手冰冷，吃块羊肉就冷得脖子一缩，可是面红似火，口齿不清，唇舌翻飞，欲罢不能。
羊肉做热菜，就友好得多。煎炒烹烤，无一不可。可搭萝卜，亦可配土豆，好像门客三千面不改色的大度孟尝。只是，相比起对猪肉连红烧带扣外加冷淬等一系列复杂处理，羊肉的烹制似乎简洁得多。大概羊肉本身鲜嫩好吃，所以布衣荆钗不掩天香国色，不用再施以脂粉加以环佩。所谓浓妆淡抹总相宜吧。比起鱼翅之类借味菜，大多数羊肉菜都更有发散性，许多配菜都狐假虎威，想借个羊肉的香味。羊肉这样不求索取默默奉献，不动声色间渲染得满室温香，果然是“君子肉”。当然，它老人家并不是三头六臂无所不能，还是有求于人。做羊肉时少不得生姜、当归或甘草之类，或者大火葱爆，以压膻味。烤羊肉串是用孜然那种霸道的香来使之增色，犹如美人化浓妆喷劣质香水抖性感裙摆：甚至那种粗糙都是性感的一部分。
羊肉天生丽质，所以最适合拿来清水出芙蓉。可是白水一涮，最忌讳的膻味就像传说里杨玉环的狐臭一样现形。唐鲁孙说老北京吃羊肉，都是口外肥羊运将进来，玉泉山放养，吃青草喝泉水，好比斋戒沐浴了，进得京来冰清玉洁，然后将之片了，下锅挨涮。东来顺这样的老字号，民国时养了一堆片肉师父，只干一季活，却可挣一年工钱。北京涮羊肉时，片肉可以薄如雪花，委实好手艺，大有庖丁之感。按中国的火锅，大体上北水南汤。南方如广州蛇火锅之类不提，重庆、四川弄火锅，香料辣椒下几百味，一色血红像花瓣澡。北方火锅，大多清水涮完蘸酱，取个风味天然。东北靠海，也许有些贝壳类拿来提鲜，但大体是白水。因此，对付那些无味但有口感的吃食，重庆火锅更胜一筹。但是，羊肉天生鲜嫩，不用白水涮还真对不起它。白水一过，不蘸酱都能有天然肉香。涮羊肉的火候是门手艺。遇到过热情的朋友请客，抢过筷子替我一口气涮了十几片，叮嘱快吃，羊肉嫩香软滑而其中嚼劲柔韧得像文艺片里藕断丝连的爱情，似肉而非肉，还没来得及被水煮出皱纹，于是肌理鲜滑，一饭难忘。
我去成都和苏州，都吃过鱼羊双鲜，店主都振振有辞，说是本省特产。询之于北京一个资深羊肉迷，该人扶眼镜答：“不是易牙发明的吗？”一不小心又被祖先们“恩泽”了一回。当然鱼羊双鲜确实美味，如是齐桓公沉湎于此忘记了管仲遗嘱也可以理解。但它毕竟过于清淡有士大夫气了。羊肉汤本身就是天下一绝。夜雪封门，饥肠辘辘，披衣出门贼溜溜掩进小店，招手要碗羊肉汤。店主一掀巨桶盖亮出蒸气郁郁的一锅汤，捞出几大勺汤、大块羊排。一大盆汤递来，先一把葱叶撒进去，被汤一烫立刻香味喷薄。西安和西安的馍没法随身携带，所以经常买个面饼或馕代替，一片片撕了扔进汤里泡着载浮载沉。羊肉汤给干而硬的面片们注入灵魂催它们复活。计算时间等浓香汤汁灌满这些山寨版泡馍后，趁其还没有失却面饼的筋道迅速捞出食之，满口滚烫，背上发痒，额头出汗。然后慢悠悠夹起块羊排连肥带瘦一缕缕肉撕咬吞下，末了一大碗汤轰隆隆灌下肚去，只觉得从天灵盖到小腹任督二脉噼里啪啦贯通，然后一面想村上春树在《寻羊冒险记》里说日本直到19世纪末才有羊，真是可怜见的，不知道羊肉汤的味道，一面推门扎进冷风里，吐着口里腥膻葱蒜气对大雪喊声：“好天气啊！”
篇5：夜雪经典古诗词赏析
悄悄运送着成吨化雪的信仰
上千个柿子活生生地吊在
那些年事已高的树枝上
等待着春天的审判
或孩子们缠满笑声的竹竿
无数失眠者彻夜倾听
一场运动突然从
冰冻着星空的河面爆发了
更为密集的灯火
紧随一阵寒风
在崇高的黎明歌声中
闪烁着迷人的意义
真理将失落于啜饮幽光的
每一扇门窗，她们拥护
预言中屡次显现的奇迹
赤身露体向屋檐外
僻静的树林和苍穹
传递着万事万物
平凡清淡的悠闲之势
爱情
我和妻子在午后谈论着
屋里每一盏为生活而亮的灯
在我们老去的那个时代
什么时候会因为停电或欠费
而失去温暖的光
又看不见彼此的注视
那时候的黑暗
或许与黑夜一样衰老
但冥冥中又充满一些无畏的无知
互相呼吸，相互守护
天天安静而沉默地端坐在客厅与卧室
直至消逝的爱情再一次点亮窗外的天空
晚秋的国度
受冷的灵魂在急剧上升的颤抖中
给受苦受难的心脏
一个天空中负有责任的击打
血之缩涌，追随云海深灰的静默
又一路忍受光阴的挽歌
在奔赴边疆的青春气流里
遭遇爱情与生活的双重背叛
喝下高原一滴雨
喝下恐惧、一杯孤独
一个人与陌路的一群人
望向一窗颠簸的雷霆
不停地有风声一样镇定的叮嘱荡漾
还有什么怀旧的词语
在疲倦的唇角停留
而埋在往事中的心事
若无其事，又遥远如初
似乎这从离别中穿越的飞行
仅经停梦境一站就已抵达晚秋的国度
夜雪堆积如山
夜雪堆积如山
高过星空璀璨的寂静
我辗转来到边疆
一身茫然
与量产严寒的生活
一同小心翼翼地
散步于饭后陌生街道
一阵苦闷成倍地吞噬
内心之乡的记忆
犹新如初恋的利息
在肺里翻滚
一些影印的人
热切地干等着边界的西风
吹过红旗飘飘的朝阳
一杯惊叫
尘埃纠缠在初冬慵懒的发间
丝丝入扣地提醒着岁月的静好
雪滋生的雪意在泡茶的工作经里
一意孤行，显得有些无聊
午饭之后，午觉陨落在阳光明媚的阴影下
那些昏昏欲睡的心灵停止了抱怨
不确定有多少云朵汹涌地消失
在暖窗乍现的短暂凝听中
晴空万里恐怕只是万波迷梦的
一杯惊叫
其实同处一世无关紧要
去嘘寒问暖才更有意义
而忍耐有忍耐的脉搏
微弱的交往，例行公事的相望
在井水不犯河水的条例运行中
各自保持城乡关系的紧张秩序
王蔚文，现居北京。
篇6：高中古诗词考点赏析
【关键词】高中语文 古诗词鉴赏 考点要求 教学探究
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2015）02-0058-01
我国古代诗歌是传统文化遗产的重要内容，学习并传播古典诗歌，对于激发学生的真善美，增强学生的艺术审美和情操具有重要的促进作用。历年来对高考古诗词赏析题的考查，为高中古诗词鉴赏教学提出了新的要求。
一、古诗词的艺术魅力及创作特点
古典诗词是我国文学长河中的瑰宝，在无数的诗人词客创作的诗词作品中，为我们呈现了姹紫嫣红的文学宝贵财富。高考对古诗词鉴赏的重视，为我们更好的了解和学习古诗词，从品味和鉴赏中来领略古诗词的文化魅力。概括来讲，古诗词鉴赏主要从四个方面来进行着手。一是抒情性的表达。抒情是诗歌创作的主要情感内线，作者通过对自我体验的浓缩，从激荡的文字里来表露情怀。如《回乡偶书》中，贺知章从年迈返乡的复杂心情写起，从叙事与戏剧性的对话中来形象而逼真的抒发情感，读来倍感亲切。再如李白在《子夜吴歌·秋歌》中“何日平胡虏，良人罢远征”，表达了诗人对战争的厌倦，对亲人的思念。二是形象性。对于古诗词中意境与情感的把握，往往寄予丰富的意象中。马致远《秋思》中，以秋日的苍凉与羁旅中的愁苦为线，将作者的心境与孤寂展露的深深绵长。杜甫在《春日怀李白》中“渭北春天树，江东日暮云”，不同时空的景物将杜甫的真挚情谊倾泻而出。三是含蓄性。古诗词的含蓄美是艺术审美的重要内容，“诗之至处，妙在含蓄无垠”。可见，对于诗歌中的隐而不现的含蓄美给予了强烈的印证。李绅在《悯农》中对劳动人民形象的塑造，借助于锄禾来传递“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的生活体验。再如贺铸在《青玉案》中“若问闲情都几许？”，读者在赏析中总以为会进一步抒发“闲愁”，然而作者将笔触转移到不同的景物上，“一川烟草，满城风絮，梅子 黄时雨”。这些景物里，恰恰蕴藏了更为富足的闲愁，而含蓄的表达境愁绪的深度、广度和长度进行丰富传递。四是跳跃性。诗歌创作源自作者的形象思维，特别是在临摹景物、叙事抒情中，借助于丰富的联想和想象，在字里行间将激昂的情绪进行高度概括与提炼，反映社会生活。炼字炼句作为诗歌创作的基本思路，更是在思维空间的跳远中来塑造凝炼的意境美。李白在《行路难》中，对于前四句的抒写，似乎表达深厚的情意与欢乐的宴会，而接着的“停杯投箸”、“拔剑四顾”将内心的愁苦显现出来，再接着对“冰塞川”、“雪满山”的概叹，加之诗人内心的失望与抑郁，道出了“行路难、行路难、多歧路、今安在？”的悲怆。
二、高考背景下古诗词教学现状
从高考考纲上来看，对于诗歌鉴赏题的分析主要从选拔性考试出发，就学生对古典诗词的分析与鉴赏能力上提出基本要求，也是未来教学的重点。然而，在实际教学中，对于学生心灵及情感的陶冶、领悟诗词的魅力上，多数情况还停留在传统的诗词讲授上。在教学方法上，将古典诗词与文言文学习进行串联，在解释词句中生搬硬套，缺乏新意。殊不知，对于诗词佳作的讲解，贵在从鉴赏上来传递诗歌教学的特点与趣味，从中来激发学生的想象力和文学审美意境。高考大纲提出“鉴赏文学作品，要从语言、表达、形象上把握作者的思想感情”。对于古诗词来说，在教学上更应该围绕审美和鉴赏来梳理要点，引导学生从诗歌中感悟意境。在学习上，由于教法上的本末倒置，导致学生不爱古诗词的现象较为普遍。有些学生一提诗词就恐惧，难以从中领悟诗歌的思想，缺乏对古典文学意蕴的养成。在古诗词作品的感知教学中，无从欣赏诗词样式的独特魅力，对于作品所传递的审美感知和内涵，缺乏心灵上的震撼。有些学生死记硬背，学习功利化较重。为了高考，依据考试纲要进行诗词背诵，为了分数而背诵，缺乏从人生的体验及情操的修养中来感知，既有考试压力，又难以从中获得诗歌教学的实效。
三、推进古诗词鉴赏教学的对策