宿州地域文化调查报告

2024-04-14

宿州地域文化调查报告（共8篇）

篇1：宿州地域文化调查报告

《安徽地域文化》课程报告

————走进宿州埇桥马戏

文化内涵的丰富，是任何艺术门类的灵魂，马戏也不例外。从狭义文化的角度来说，马戏艺术的文化内涵是指杂技表演所反映的人类精神和思想方面的内容。

宿州埇桥马戏，是根植于宿州深厚土壤的民俗文化，这一民间艺术积淀了中华民族丰富多彩的文化精神。根深蒂固的传统精神。当代宿州马戏虽然吸纳了不少欧美马戏的服装、道具特长，增加了装饰性、安全性，但骨子里还是保持着民族的特色。比如服装：大黑的庄重，大红的喜庆，金黄的华丽，白色的典雅等等，都是有别于西方马戏团豪华、炫目的色彩;就连马戏节目的内容编排甚至取名上，也是本土文化韵味儿十足——《马上封侯(猴)》(猴子骑马)、《小二黑结婚》(狗熊迎亲队)、《马踏飞燕》(马术)、《八步赶蝉》(马术)、《双猴点炮》、《狮虎迎宾》(狮虎“抱拳行礼”)、《新武松打虎》(人虎摔跤)，等等，无不流露出华夏民族文化的风采。

征服自然的强劲精神。动物表演是人们对马戏的通俗说法，说到底，就是人类(驯兽师)训练和驾驭兽畜的节目。我国古代已有驯鸟及虫蚁之类的表演，对猛兽凶禽的驾驭历来是中国传说中的神仙和勇士的标志。通过对兽畜的驯养，证明人类对自然的协调和征服能力，显示了人类的勇敢和智慧，带给观众惊险、刺激、诙谐和欢乐。美学大师宗白华曾说：“‘美’就是势、是力，就是虎虎有生气的节奏。”的确，宿州马戏带给人们的正是这种力量的美。《狮虎大座》、《狮虎滚筒》、《狮虎迎宾》、《狮虎打滚》、《人虎摔跤》、《人狮摔跤》、《狗熊杂耍》、《猴子走钢丝》等表演类节目，凶猛的狮虎俯首称臣、笨拙的狗熊身手不凡、乖巧的猴子灵光四射，所有这一切，观众看到的不仅是动物的“听话”和“乖巧”，更多的是惊奇、刺激背后的慨叹：驯兽师了不起!这不仅是马戏节目的成功，也是人和动物共同的毅力、韧性的角逐与较量，是人类和动物意志对抗的成功，因为即使动物明星们和驯兽师朝夕相处有了感情，但是本性使然，它们也不会主动向人类“请求”：驯化我们演出这些高难度节目吧!乐观向上的游戏精神。马戏场上总是笑声不断，它是孩子们的乐园，也是成人寻找自己童年世界的最佳场所，这一切，均来源于马戏的游戏娱乐精神。这种游戏娱乐精神并不单指表现形式上的幽默、滑稽，更重要的是今天的宿州马戏已经超越了单纯技巧的锤炼和形式上的雕琢，培育出了一种蕴涵着积极生命理想的艺术精神，再现了中国人生生不已、乐观向上的民族精神。

宿州马戏表现出来的这个文化特征，从它的源头就开始呈现。

跑马卖解、走街串巷，是旧时期宿州马戏流动演出的一种形式：马戏班子每到一地，临时圈起演出场地，观众都聚集在场地周围观看，耍猴、逗狗、狗熊杂耍，一边演出，一边敲锣打鼓、说唱和伴奏，演出结束后再挑担步行，满面风尘，却自得其乐。这真应了一句老古语——要饭的牵个猴，玩心不退。其实这种“玩”，不但是艺人们谋生的需要，也是游戏精神的体现。

宿州埇桥经过几代人与狼共舞、与虎为伴的共同努力，已经形成亦农亦商、亦智亦勇、亦庄亦谐的艺术特点，其流动演出的模式，虽然经济效益不如固定演出好，但成本低、灵活性大，为相当一部分马戏团所采用。这种春播秋收返乡、农闲外出演出表演的候鸟迁徙般的演出模式，成为一道独特的风景，给全国的观众送去了欢乐和笑声，成为基层群众享受文化娱乐的一个重要补充。

姓名：吕景苹

学号： ***05 班级：

专业：护理本科

篇2：宿州地域文化调查报告

学校：安徽广播电视大学宿州分校学号：1434001465046 姓名：王珏

班级：14秋工商专科宿州方言属于北方方言-中原官话的宿州-徐州片区，天津话也源于宿州方言。赛珍珠在作品里面称呼宿县为“南徐州”，是因为按照宿县方言的读音，宿州和徐州几乎一样，所以宿县人都自称宿县为南徐州（1911年民国开始，使用了1100多年的宿州才改称宿县，所以1920年代的成年人应该会自称宿州，也就是南徐州）。宿州方言中，宿州人大多将“宿州”称为“虚县”（宿县）。

宿州的风俗一概同北方，主食以面食为主，午饭吃馒头、饼。只有夹沟一带的少数丘陵中产大米，名为“香稻米”，曾经是贡米。米制品通常只有端午节的粽子。春节期间几乎只吃面食。元宵节做杂面油灯，置于门前、鸡圈等处辟邪。

腊月二十九至大年三十早上贴春联，忙活做饭炒菜，全家团圆的正餐是午餐，一般是12点整放鞭炮开饭，晚上至初一通常以饺子为主，初一早上一大早要带第一锅饺子上坟祭祖且这顿饺子必须是素馅的不沾荤且饺子汤里要放入各种粮食，以喻五谷丰登六畜兴旺。点心有油炸丸子、焦叶子（面片,当地叫“猫耳朵儿”）、蚂蚱腿（细小不长的形似蚂蚱的拐弯的腿一样的面制品，加糖和姜末），这些点心都要在腊月二十九之前做好。年夜饭不是正餐（通常是吃饺子（这个风俗似乎其他地方未见），现在晚餐也是正餐，通常准备各种菜品，比较丰盛，当然饺子是必不可少的。大年初一挨家拜年，以及进城逛街赶集，初二接姑、姨等亲戚。文化遗产

2010年，安徽省宿州市的“淮北梆子戏”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统戏剧项目类别。自然资源

宿州市自然资源丰富，名特产品众多。境内平原广袤、沃野千里，气候适宜，生物繁茂。平原面积8897平方公里，占全市总面积的91%，耕地997.79万亩，占地总面积的67.97%。区内盛产小麦、玉米、大豆、山芋、棉花、花生、蔬菜以及苹果、梨、桃、葡萄、湖桑等。粮食总产量306万吨，棉花总产量8万吨，油料产量40.5万吨，水果产量86.5万吨。境内拥有120万亩全国最大的连片水果产区，面积和产量均占全省70%以上。拥有80万亩的花生种植基地和沿国道、省道纵向分布的40万亩大棚蔬菜种植带。地下矿产资源丰富，煤储量约为60亿吨，是两淮煤田的重要组成部分；黄口油田石油预测储量达20亿吨以上；宿南煤层气已探明储量达3000亿立方米；大理石储量4000万立方，居全省之首，花色品种达20个以上。灵璧奇石为中国“四大奇石”之一。砀山酥梨为果中精品，为海内外顾客所青睐。符离集烧鸡，色佳味美，为《中国名菜谱》中的一品名肴。夹沟香稻米，清香浓郁，“一家煮饭十家香，十家煮饭香满庄”，清嘉庆年间曾作为贡米。饮食

宿州地处淮河流域，宿州菜是安徽菜沿淮风味的集大成者。徽菜不等于安徽菜，仅仅指徽州菜。那里优质丰富的特产资源、讲究菜品原料本味的特点，相得益彰。只有产自黑龙潭的肥王鱼，加上独特的烹饪技巧，使宿州的奶汁肥王鱼成为其中不可多得的菜品，而符离集烧鸡更将宿州风味的高深烹饪技法表现地淋漓尽致。品过大菜之后，再品砀山酥梨和萧县葡萄，清新爽口，不仅有利于健康，而且更衬出大菜的美味。

在宿州你可以品味到地地道道的沿淮风味，安徽沿淮风味以蚌埠、宿州、阜阳等地为代表，主要流行于安徽中北部。沿淮风味有质朴、酥脆，咸鲜、爽口的特色。在烹调上长于烧、炸、馏等技法，善用芫荽、辣椒配色佐味。代表菜有：“奶汁肥王鱼”、“香炸琵琶虾”，“鱼咬羊”、“老蚌怀珠”、“朱洪武豆腐”、“焦炸羊肉”等。

推荐名点：符离集烧鸡、奶汁肥王鱼、蕲县马蹄烧饼、浍河鲤鱼娱乐

宿州市埇桥区是著名的马戏之乡，汉朝时，马戏在宿州就十分盛行。宿州埇桥区的马戏杂技魔术表演，在全国范围都十分有名。宿州的传统娱乐活动还有戏曲等，如泗州戏和黄梅戏，历史悠久，非常受人民群众的欢迎。特产

砀山酥梨

砀山酥梨已有2000年栽培史，以皮薄色美、甘甜酥脆，驰名海内外，曾是宫廷贡品，系中国十大名优水果之一。年产1.5亿公斤，远销40多个

国家和地区。

符离集烧鸡

闻名中外的符离集烧鸡，产于本市北30里位于京沪铁路大动脉上的符离镇。已有80多年的制作历史，它以独特的风味，享誉遐迩。

灵璧石

灵璧县盛产玉石、故得名“灵璧”。灵璧石分奇石、磬石和大理石。奇石天然神韵，叩之有道，清帝乾隆封其为“天下第一石”。磬石为灵璧独有，色如墨玉，敲击可发出美妙的声音，俗称“八音石”，四千年前古人即用之制作磬石编钟。玲珑剔透的磬石工艺品和大理石板材远销20多个国家和地区。旅游名胜皇藏峪风景区

国家森林公园、中国历史文化遗产保护区、国家4A级旅游景区、安徽省风景名胜区、安徽省自然保护区、宿州市爱国主义教育基地。位于皖北萧县东南。是江北罕见的暖温带落叶阔叶林区，亚热带和暖温带交汇地带，为皖北地区唯一的保存最为完整的原始次生林。景区内有木本植物190多种，700多种中草药，58种鸟类，和野兔、刺猬、蛇、獾等野生动物。皇藏峪古称黄桑峪，因昔日峪内长满黄桑树而得名。公元前205年春，项羽、刘邦大战彭城，刘邦惨败，仅和十几名随从辗转逃进此峪藏匿才幸免于难。后来，他登基做了汉朝开国皇帝，人们便将此峪改名为皇藏峪。

五柳风景名胜区、自然保护区

位于安徽省宿州市埇桥区西北部夹沟镇、符离镇及曹村镇境内。是集自然保护区与风景名胜景观为一体。具有深厚文化积淀以山、水兼备为依托的平原低山型度假休闲风景旅游区。五柳省级风景名胜区，以五柳龙泉湖为核心，包括闵祠、马皇后故里、流沟寺、大芳寺等游览区。

钟馗画、奇石之乡

在灵璧因盛产玉石而得名。是中国著名的奇石产地。这“一美”、“一神”、“一奇”，构成了灵璧县十分独特的旅游资源。目前灵璧建起了渔沟奇石一条街，全长约1．5公里，街道两旁大型奇石千姿百态，沿街商店内五颜六色的奇石琳琅满目；灵璧传统的工笔“唐赐福镇宅圣君”钟馗年画艺术闻名中外，其中孙淮滨被外交部礼宾司定为国礼艺术大师，创作的钟馗画由礼宾司向相关部门推荐，灵璧钟馗图尤其深受东南亚国家和地区人士的喜爱。虞姬墓遗址正在扩建为“虞姬楚汉文化园”，届时将以更丰富的内容、更新颖的形式，迎接中外游客。陈胜吴广起义旧址——涉故台

涉故台位于宿州市埇桥区西寺坡镇刘村，1961年被列为省级重点文物保护单位。台似覆斗形，长67.6米，宽65.5米，面积4427.8平方米。北高南低，台上树木成荫，台下有明万历十四年（1586年）、清道光二十九年（1849年）以及光绪、民国年间的石碑。秦二世元年（公元前209年）七月陈涉（即陈胜）、吴广同被秦征发的“闾左”900人前往渔阳（今北京密云西南）戍边。途经大泽乡，遇雨受阻过期，按秦律过期者斩首。陈、吴即率众“筑坛而盟”，杀死押送军官，陈自立为将军，吴为都尉，举行了中国历史上第一次农民大起义，起义军由此出发，攻下蕲（今埇桥区蕲县镇）、谯（今安徽省亳州市），然后直指秦都咸阳。今涉故台已经修整，建有陈涉塑像，并建房数间，陈列有关陈涉、吴广起义史料。涉故台作为中国第一次农民大起义的发祥地，是中国农民战争和农民革命的源头，是历史的载体和见证，也是旅游观光的好去处。蕲县古城遗址

蕲县古城遗址位于宿州市南20公里处蕲县镇境内，206国道穿城而过，是安徽省内发现最早的一座古城。秦统一六国时置蕲县，南梁改设蕲城郡，隋朝复称蕲县，元代废县迁至宿州，距今已有2200多年的历史。蕲县镇历史源远流长，是公元前209年秦末农民大起义-----陈胜吴广起义的历史发源地。林探花府

林探花府座在宿州市杨庄乡林庄，系清代武探花林方标的府第，省级重点文物保护单位。闵子骞祠

闵子骞祠及墓座落在曹村镇闵祠村。三面环山，泉水涌流，环境幽雅。紧傍206国道，交通便利。是我市重点名胜古迹之一，为省级重点文物保护单位。闵子名损，字子骞，春秋鲁国人，孔子弟子，名列七十二贤之首，德与颜渊齐名。闵子以孝名天下，孔子赞曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间”。宋朝皇帝褒闵子为“畿圣”，历代皇帝赐匾封公，文人墨客赋诗题记，其懿行美德千古传为佳话。淮海战役会议遗址

震惊中外的淮海战役始于1948年11月、12月中旬，歼灭国民党黄维兵团后，淮海战役总前委全体成员邓小平、刘伯承、陈毅、粟裕、谭震林在蔡洼杨台子李春华家后院召开会议，研究渡江作战部署和部队整改方案。会议休息时，五位首长在院内合影留念。圣泉寺

篇3：宿州地域文化调查报告

经过这些年的努力,城乡经济有所发展,现代农业建设有所成效,农村经济发展态势良好,农民收人有所增加,生活更加宽裕,但是生活水平、生活质量还是有待提高。在河南省不同的地域,调查研究新农村体育文化建设现状,对于农民生活水平、生活质量的提高有重要意义,使得农民学会更加高质量地生活,学会强身健体, 学会去建设体育文化,争当有素质的农民,使得农民的生活方式更加科学、文明和健康。

2现状调查的具体表现

2 . 1农村村委不重视

在农村,不仅是在河南省不同地域的农村,在全国的农村都有这个现象,那就是大力发展经济,而对别的方面不大重视,导致很难发展起来。对村委工作的考核几乎也是用济效益来衡量,因此体育文化事业更加得不到重视,因此也谈不上在这方面资金的注入, 对体育文化建设也没有系统的规划,而是任其自生自灭,有所发展固然好,发展不下去也没有去管理。在农村,几乎看不到任何公共体育设施,除了当地小学里有一些如兵兵球台、篮球场等的设施, 而学校一般是不对外开放的,就算开放,村民一般也是没自备有体育器材的,这足见村委的不重视,对体育文化建设不上心。

2 . 2村民无体力无心力顾及体育锻炼

在农村,村民是以体力劳动为主,日常生活中会比较疲惫,对比城镇来说生活压力较大。调查显示,大多数村民在劳动过后都会选择轻松愉快的休闲方式,其中包括串门聊天、看电视等,是几乎不用花费气力的方式。另外,大多数时候劳动时间较长,特别是农忙时期,根本无法顾及体育锻炼。村民一方面为生活奔波;另一方面,为子女教育问题困扰,双重压力下,不仅身体健康有所影响,心理上也不轻松。

2 . 3农村休闲内容单一

农民的休闲时间不多是一方面,而农村休闲内容单一又是一方面,这更使得在短暂的休息时间里,农民就更加不晓得选择怎样的体育文化活动去参加。根据调查来看,农村休闲内容单一且休闲的方式有点低俗,来来去去就是:打牌、打麻将、看电视、下棋等,下棋的多是老人,此外,老人几乎没有什么体育文化活动,电视又看不懂。看得出,闲暇之余,农民的生活质量并不高,休闲娱乐方式不够科学、健康。

2 . 4村民缺乏健康意识

在农村有许许多多的人在年轻时候健健康康,没病没痛,但是一上了年纪,各种毛病层出不穷,这与以前长期不注重身体锻炼有非常大的关系。由于不参加体育锻炼,身体机能逐渐衰退,这种变化是潜移默化的,一时之间并没有体现出来,长年累月周而复始, 量变导致质变,身体一旦达到不能承受之重就会出现问题。健康不是病了才意识到它的重要性,而有些病不是不是那么容易治愈的, 尤其是长期积累导致的疾病。健康应该体现在日常生活中,在日常的体育锻炼中去保持身体的健康。

2 . 5村民交往圈子小, 交流方式单一

不同的地域,但是在农村,大多数人的交往圈子很狭小,局限于邻里之间,而交流方式也仅限于如下几点:串门、打牌打麻将、招呼一群人一起喝酒。而有些会玩手机玩电脑的年轻人,空闲下来许多人会选择上网聊天、玩游戏,这绝对占了他们大多部分的空闲时间。对他们而言,可供选择的交流方式很少,其实,体育运动是一项很好的交流方式,能够使得身体肌肉彻底放松,运动过程有竞争有合作等运动精神,这会大大丰富他们的内心,利于互相之间建立起友好、和谐的关系。

2 . 6村民消费观念落后

村民消费观念相对落后,消费方式也也很陈旧很单一。在调查中,农村家庭支出主要包括如下:日常生活吃、穿费用,农业所需成本,子女教育费用。而用于体育文化消费的很少很少,用于购买有关科技文化、体育卫生方面的书籍更是寥寥无几,进行定期健康检查的几乎没有,都是生病了才去看医生。这样的消费结构是不合理的,对于农村的全面发展也是弊多,说得严重些,他们是为了生活而生活,却没有学会享受生活,没有考虑到自己的生活质量只有可以更上一个台阶,在吃穿住行解决之后,怎样提高生活质量是值得他们深思的。

3改善方案

3 . 1建立完善体育文化建设机制, 加强宣传

在新农村建设中,各部门应该各司其职,不要全部集中于经济建设,在体育文化建设方面,也应该高度重视,把它归为新农村建设规划中的一部分,建立完善体育文化建设机制,真正摆上重要的工作日程,去实现它。村民健康意识薄弱,这更需要相关部门广泛宣传体育健身的重要性和作用,大力普及体育健身的常识,推广体育健身的正确方法,强化宣传工作。现如今,我国农村医疗保障体系尚未完善,农民身体素质较低,农民渐渐富裕起来,对于休闲娱乐健身的需求也在增强。在闲暇时间特别是在节日期间,应该拒绝打牌赌钱、酗酒等低俗的有害身心健康的方式,若能开展一些丰富多彩的体育文化活动,引导村民走向科学、健康的休闲方式和交流方式,这需要领导者完善体育文化建设机制,在适当的时期制定体育文化活动策划,真正去落实。

3 . 2提倡全民运动

在很多农民的意识里,参加体育活动的都是学生、年轻人,其实这是不正确的。健康就像学习,是一辈子的事情,上到老年人,下到牙牙学语的小孩子,都应该有适合他们年龄段的体育运动。强化农民的健康意识,提倡全民运动,摒弃不良的生活习惯和低俗的休闲方式,让村民意识到,体育文化不仅仅是为了强身健体,也是一种健康的生活方式,是奔向小康生活的一个体现,不要以为农民不需要体育锻炼,平时本来就已经体力劳动了,体力消耗和健身是两个不同的概念,不能把体力消耗等同于健身。全民运动或许很难实现,但是必须有这种意识,它有利于营造一种浓厚的体育氛围,看到小孩大人也参加体育文化活动,这对于所有人都是一种很强大的鼓励,容易激发人们一同融入体育文化活动的欲望和热情,人们互相影响,互相学习,一个人带动另一个人,互相带动大家的积极性,全民运动设想的实现将指日可待。

3 . 3加强体育文化工作队伍建设

从体育文化活动的缺乏到致力于这方面的建设,需要一支优秀的体育文化工作队伍,这是无疑的,否则人们健身的科学性无法得到保障,有时候与其盲目地健身会适得其反,不如不健身。根据不同地域的特色,每个新农村应该有适合自己的一批体育文化工作指导员,指导村民进行正确的体育锻炼,可以举办相应的培训班,提高育文化工作者的专业知识和专业素养,由这支优秀队伍带动村民们参加体育锻炼和体育活动,不是要求达到国家队员的标准,但是足以使每个人不会因为缺乏体育锻炼而出现身体健康的问题。

3 . 4扶持农村文化专业户

在新农村的体育文化建设中,随着人们体育锻炼需求的上升, 村委的重视和支持,农村文化专业户应该起到关键作用。相关部门应该引导和支持农村文化专业户的发展,解决体育供应不足的问题。农村文化专业户是一种新的服务形式,也是一种比较专业的服务,为人们提供健康的娱乐和健身,吸引村民积极参与体育锻炼, 满足农民的体育文化需求,为新农村体育文化建设提供强大的力量,为之画上重要的一笔。

篇4：宿州市地下水资源的调查研究

关键词：宿州市；地下水资源；影响因素；ArcGIS

1绪论

水是人民生活和经济社会发展的基本资源之一。自本世纪70年代以来，地下水资源系统规划和管理研究得到了广泛的重视，并取得了很大进展，已研究出解决地下水资源系统规划与管理问题的多种模型。对地下水资源进行准确评价与科学管理是人类对地下水资源进行有效开发利用的前提和基础，当今世界面临的“人口、资源、环境”三大问题，都直接或间接地与地下水有关。因此，深入探讨地下水资源的可持续利用问题，为促进地下水资源的可持续发展显得尤为重要。

2宿州市的地质水文概况

宿州市是安徽省北部重点贫水城市之一，地表水广泛污染，在工农业生产和生活中难以直接利用，且宿州市也是皖北地区重要的煤炭工业城市，对地下水开发利用较早、程度较高。此外，宿州市市区供水层位主要分布在是第二含水层及第三含水层上部（垂深70-130m）地下水。

3研究区地下水资源影响因素的探究

在对以上数据分析的基础上，通过运用ArcGIS等绘图软件，对这5个因素进行深入研究，并分析画出相应的平面图形或立体模拟图像，结合克里格内差法具体分析制约研究区地下水资源发展的因素。

应用ArcGIS Spatial Analyst空间分析技术，主要根据对地下水的评价目标建立数学模型，即可得到地下水评价结果图件和数据。

运用克里格内差法进行分析处理，并将各层图转化为栅格数据，再进行均一化处理，将每幅图都按等间距分为9个等级。（如图3）

研究区降水量具有明显的由东南向西北递减的趋势，完全符合我国降水量整体是由沿海到内陆逐渐减少的趋势。受各地区降水量的不同的影响，研究区年均径流深也大体呈现出由东南向西北递减的规律。当地下水含有大量的矿化物和碱性物质时，水垢会相应增多，影响人民群众的饮水安全。而浅层地下水埋深服从正态分布，当其埋深越深时，越不易受到地表物质的污染，水质也就更为优良。

由此可以分析得出，当年均降水量越大，年平均径流深越深，以及浅层地下水埋深越深时，地下水水质受污染的影响越小，水质越好。而当地下水矿化度和碱度越大时，水质越差。

在对年均降水量、年平均径流深、矿化度、碱度和年平均浅层地下水埋深的栅格图件按照数学模型进行空间叠加后，对叠加后的效果图进行分级，把该区域地下水水质分为6大等级。

4地下水可持续发展利用的对策和措施

4.1合理开采地下水

宿州市的承压水的需求量较大，以中深层承压水为主要的供给水源。特别是近些年以来，宿州市的地下水承压水开采量处于严重的超采的状况。所以对今后的宿州市的地下水的开采利用要遵循可持续发展的原则，进行合理有序的开发利用。严格控制市区的地下水的开采工作，严禁各种违规的开采行为。

4.2开源节流

坚持贯彻节约型社会的思想，各管理部门应加强对人民群群众关于节水意识的宣传力度。通过行政手段、立法手段等和建设各种水利设施促进水资源的节约以此来降低用水量，从而减少地下水的开采。此外，通过各种引水工程，提高外水的利用程度。

4.3合理调整工农业布局

当前，宿州市地下水的开采和利用存在着很大的地区差异和不协调的状况。广大郊区和农村地区开采量小用水量小而储量大，而在城区特别是工农业集聚区用水量大，而地下水处于过度开采的状态。因此需对工农业部门进行合理的空间布局，适应地下水的地域分布状况。

结论：宿州市在今后的发展过程中应充分考虑水的制约作用，依水定发展，依水定政策，节约用水，提高水资源利用效率，避免水污染，促进地下水资源的可持续发展。在保障宿州市经济建设和社会发展的同时，要加强宣传节约用水的理念，依靠科学技术，促进宿州市水资源的可持续利用，支持和保障宿州市城市综合竞争能力的不断提高，并完善生态补偿机制，做到经济、环境、社会的可持续发展，促进生态平衡，努力建设资源节约型、环境友好型社会。

篇5：地域文化调查报告

——《地域文化》调查报告

一、调查内容及过程

我主要对黟县的风俗进行了调查，一方面我从小在黟县长大对黟县的一本风俗比较了解，也切身体会了很多。另一方面，黟县有着世界闻名的西递宏村古名居，保留了明清时期的建筑和风俗。所以我主要对以下的内容进行了调查：

（1）黟县的方言

（2）黟县的传统节日

（3）黟县建筑

以上的内容是有些是通过访问当地居民，尤其是年长的一些的居民进行口述了解，有些是通过走访当地的特色村落和古名居以及当地的商店进行调查的，有些是自己从小感受到的，另外还有就是阅读一些相关书籍获得的。

二、特点介绍

（1）黟县的方言

黟县方言具有很多特色。一种是，部分方言音译成普通话后，从字面上可以看出原句的意思。诸如：黟县方言管太阳叫“热头”，月亮叫“月光”；晚上为“夜高”，睡觉说“困搞”；黎明为“蒙蒙光”等。再如吃早饭,我们叫吃“天光”，吃稀饭我们叫吃度（du去声），吃中饭叫吃“点心”或“钟点”，吃晚饭叫吃“老昏”。

而另一部分方言，音译成普通话后，外人根本不知原句的意思，因为音译后的与原句意思，简直风马牛不相及。如黟县方言把挨骂，说成是“驮段”；称撒娇为“为奇”；称少见为“奇数”；称正中下怀为“倒板一十六”。

黟县方言的另一特色是，保留浓郁的古文化特色。诸如：黟县方言把妇女称为“老孺”，而“孺”是明、清时期，对妇人的尊称；而把打扰了、谢谢，说成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元时打招呼的习惯用语；还有，黟县方言把窗子称作“槛”，把腌菜称着“盐齑”。这种带有古文化色彩的语言，曾使许多外人处于尴尬境地。传闻，一位黟县人因外地朋友仓促来访，准备出门张罗酒菜时，被朋友一把拉住，坚持只须家常便饭就行。主人解释说，不巧家中没别的菜，只有“盐齑”，客人听说大为高兴，连声说道：“嘿，有„腌鸡‟还不行吗？，不瞒你说，我平生最爱吃„腌鸡‟。”谁知上菜时，主人端出了一碗腌菜，客人顿时感到受到了捉弄。后来，过了很长时间，他才从别人那里了解到，黟县人就是这么文诌诌地把腌菜称着“盐齑”，让人听成是“腌鸡”，造成诸多误会。

黟县方言还有一种特色是，同一语言，由于发音的微弱变化，使别人能准确领悟到你所言的物体大小、高低。诸如，山、屋、路、刀、碗、盘、桌、凳等等，道地的黟县人，完全能从别人的发音判断出它的体积、容积。这种发音的些微变化，很难使用拼音来注解，只有亲耳聆听，才能加以区别。

黟县方言还能举出一些特色。比如：一些动物的名称是根据其声音来确定，黟县人把蝉叫成“嗯知”，纺织娘叫成“蜡箭”；而一些动作名称又是根据其形象来加以创造。比如，黟

县方言中把打哈欠称之为“卖花也”，是因为打哈欠时的口型，像是在喊“卖花也”。

（2）黟县的传统节日黟县的节日也是有自己的独特的风俗习惯的。下面选讲了了几个重要的节日和我们家乡的习俗。

农历正月初一是春节，我们称之为“过年”。除夕那天人们会早上去祖坟祭拜，表示一年结束了向祖先汇报这一年的情况，并且祈福来年好运。下午大家很早就贴好春联，然后鸣鞭再吃年夜饭，年夜饭一定会有道菜——鱼，并且不能把它吃完，尤其是留着鱼头和鱼尾表示“年年有余”。吃完晚饭人们换上新的衣裳出去窜门，小孩子去拜访长辈并且会收到“压岁钱”。然后回来守岁，现在很多人是边看春节联欢晚会边守岁，也有玩游戏等活动。零时，由男子开门鸣爆焚香，敬拜四方神明，叫作“出行”。早起，先烧香焚纸敬拜祖宗容像，后吃“锡格子茶”。

“锡格子茶”，是黟县春节期间的一种传统的早茶民俗。“锡格子茶制作技艺”如今已被列入“安徽省非物质文化遗产名录”。“锡格”是装茶点的锡器工艺品，大年初一见“锡”就是见“喜”，有皆大欢喜之意。古往今来的黟县人家，欢度了除夕，大年初一第一件事儿，就是享受“锡格子茶”。焕然一新的家人们互相拱手作揖、祝贺新禧之后，便按照辈分围坐在厅堂中央八仙桌旁。八仙桌正中间，则高高矗立着一只圆圆的、扁扁的、周边雕有花纹的、层层叠加的塔形锡器工艺品，一般由一底、一盖、一提篮以及中间的四层组成，这就是那类似果盘的“锡格”，寓意为“步步高、年年高”。将锡格从塔形样式除去提篮、掀盖、去底再将中间四层分别搁置于桌上之后，你会发现，那四层里边分别摆放着黟县的地方特产茶点千张酥、寸金糖、芝麻糖（我们称之为“麻片糖”）和花生（或花生糖）。这些茶点都是当地人家进入腊月之后自己用土法制作或自产的，各自寓意为：多片酥糖、多层叠加、外边有五彩色纸包裹的“千张酥”——步步高；外形既像金条又似元宝的夹心糕店“寸金糖”——吞金进银，招财进宝；黑、白芝麻打制的片状糖“芝麻糖”——节节高；花生或花生糖——生男生女、儿女双全。就着早茶品过茶点之后，就有一盘热气腾腾的五香茶叶鸡蛋端上桌子，一般每人必须吃两只茶叶蛋，寓意为“成双成对、好事成双”。有的人家还特地再上来一小碟又细又白的绵白糖，拿剥开的茶叶蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成双”。吃过茶叶蛋之后，人们便一个个高高兴兴地相继离席，那四层锡格又被添加满糕点，连同底座和顶盖依次叠加成塔形，置于收拾干净的八仙桌上。至此，“锡格子茶”就宣布结束，“大拜年”、“走亲戚”、“访友朋”、“看大戏”等欢度春节的帷幕便正式拉开。从此，在直到元月十五元宵节为止的整个春节期间，每逢家中来了拜年的客人，主人家都必须以此“锡格子茶”习俗招待来宾。如此“茶俗奇葩”沿袭至今。

我们家以前这些糕点都是自己制作的，后来渐渐的变成买现成品了。我的外婆家现在仍然在用“锡格”，也有很多人不用这种锡格了而是改用了塑料制作的类似于锡格的乘物盒子。而且现在里面装的吃的不仅仅是当地的特产，还添加了很多其他产品，但都是取其吉祥之意。

清明节这天，家家都要带上祭品登山扫墓，祭祀已故亲人，将坟地杂草清除并培土，整修坟包，然后插上纸钱(纸剪的钱串)，俗称“挂钱”。大部分的“钱”都是自己家剪的，现在也有很多的直接购买。

农历五月初五的端午节家家会在门上插上艾叶，挂菖蒲用以驱邪。有些人家仍然保留着喝黄酒的习惯，小孩子挂蒜头在胸前„„但是这些习俗现在渐渐的淡化了。

农历七月十五的“鬼节”，又名中元节，家家会上祖坟祭拜祖先，但是不会跟清明节一样扫墓培土之类的，只是简简单单的“挂钱”而已。

中秋节现在只是保留了家家聚餐、吃月饼、赏月的习俗而已。

农历十二月初八的腊八节人们早上吃“腊八粥”，腊八粥跟现在的八宝粥有着类似的感觉，各家所放的原料不一样，但是基本上花生、豆腐、桂圆等各家都会放的。传说是托灶神爷在上天向玉帝奏本时，要说地上人家的清贫、节俭，俾求苍天明年赐福，给予一个丰收年。这天，家家户户都要全面打扫，俗称“扫尘”。

农历十二月二十四日的“小年”是给逝去的祖先过的，相当于我们的“春节”。在这一天人们会去祖坟鸣鞭，“挂钱”，烧纸„„让祖先们在底下过年。有当地的老奶奶们说只有让祖先们过完年我们在可以过好春节的。

（3）黟县建筑

徽派建筑主要是以砖、木、石为原料，以木构架为主。黟县的古名居建筑是典型的徽派建筑，其中宏村、西递、屏山和关麓就保留着多数古名居且宏村和西递已经申请为“世界历史文化遗产”。

黟县古名居建筑其主要的特征有两个，一是“讲究风水”，二是“注重雕饰”。一般而言古村落的选址是非常讲究的，不仅要按照中国传统的五行学说周密的观察周围的自然环境而且还要充分的利用自然环境，通常村落的选址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，散列于山麓或丛林之中，浓绿和黑白相互映衬，山和水相互辉映。古民居的外观造型也颇具特色，除了一般中国古代建筑的低层、坡顶外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，节省了材料，又有防火的功能，故又称为“防火墙”。

“天井”也是黟县古名居或者徽派建筑的一个建筑形式，几乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室内光线充足，而且通风降湿，天井的两侧建有廊房，通常还会修有排水的水沟，使室内居民宅与外部的水系统联系在一起。宏村村落就是一个用内部活水来贯通全村的村落，当然这个活水是后来人工建成的，并不是天然的。村中每一家的水都会联系在一起并且流过南湖和半月湖。走在任何一个角落都可以听到水流声，是典型的江南水乡。

对于民居的雕饰，有砖雕、木雕、石雕三雕。像木质的廊房等的窗户和门上一般都会雕有饰品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石头、人物等等之类。而府宅大门则一般都会用石雕砖雕在门上方装饰以显示这户人家的社会地位。黟县的建筑除了典型的古名居之外还有就是牌坊。但是现在保留下来的相对比较少，其中宏村和西递都有牌坊。牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。黟县的商人在外经商获得财富之后都会回来修建牌坊来显赫自己的殷实财富。

祠堂和石塔也是黟县建筑的一个类型，都是各具特色的。其中有云门塔、尚德堂、笃敬堂等等。

三、个人意见

篇6：徽州地域文化调查报告

二、调查地点：安徽徽州古镇

三、调查对象：安徽徽州古镇民俗民居文化

四、调查方式：查阅书籍，网络查询，走访询问，游览古迹等

五、调查人：许新华

六、调查结果、收获：我们需要对这样的地域传统文化传承做出相应的保护措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。

徽州民俗居住民俗是民俗文化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。徽州就其地理环境而言，“山岭川谷崎岖之中”，自古以来就是一个独立的文化单元，南宋淳熙《新安志》载：“山限壤隔，民不染他俗”。反应徽州独立的民俗单元体系，从唐代中叶起徽州一府六县的行政区划比较稳定。其家族制度极为盛行，这使徽州民俗文化具有流长的纵向传承。徽州各姓聚族而居，风俗古朴，宗族成员彼此礼让，反应在其建筑上的人文意义可以从以下方面阐述。

徽州地区的村落，兴建之初就重视村头组景，在进村口的地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、，配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，人称之为“水口”。许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的门罩、窗楣、柱础等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构造到图案，均呈现出独特的艺术色彩。

徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”的发展。徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比更高大、更华美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。由于中国位居北半球，为了采光和防御冬季寒冷的偏北风，住房屋多向南而建;为了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的缓坡阶地上。缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状，从山坡往下看，民居错落有致，构成良好的俯视景观，同时也构成理想的生态景观。

徽州民居围墙一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。徽州民居都设有天井，它们起着通风透光的功用。天井的设计也有一层深意,经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意为“财不外流”。在正厅，一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂两侧是对联，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”这些对联道出了徽州的人生态度。

中国古代村落，从形成之初就注重选择一种良好的“人居环境”，这种人居环境除了通常的良田美宅外，还与周围地势山林等物质构成要素有关。

篇7：安徽地域文化调查报告

我对大通古镇的地域文化从古镇的历史文化、特色的历史建筑、自然景观旅游资源几个方面进行了调查，通过访问当地居民，走访当地的特色古街、参观建筑，另外还有就是阅读一些相关书籍获得的。

二、特点介绍

(一)古镇悠久的历史文化

铜陵大通镇位于青通河与长江交汇处，是一个千年古镇，它曾与安庆、芜湖、蚌埠齐名的安徽“四大商埠”之一。清末民初，是大通古镇的鼎盛时期，小小的古镇上居住着10余万人，有着“小上海”的美誉。1876年，大通古镇与当时的安徽省府安庆一起，被《中英烟台条约》列为对外商开放的暂泊口岸;在辛亥革命时期的19，它更是安徽临时省政府所在地;其地理位置独特，距安徽精品旅游风景区九华山83公里、黄山和太平湖154公里，是“两山一湖”名符其实的“后花园”。

(二)特色的历史建筑

和悦街和澜溪街两个历史街区，隔江相望，一江两岸，各具特色。在两个历史街区广泛分布的传统民居建筑，从建筑本身既体现了徽派建筑的风味，也反映了因水而生的商业城镇的基本格局。其中盐务招商局、商铺、报馆等建筑遗迹，是我市重点文物保护单位。

“大士阁”作为“大九华山头天门”，是我国一座著名寺庙。它位于铜陵市大通镇南面的神椅山下、青通河畔，大士阁经多次修缮建设，陆续建了天王殿、大雄宝殿、三圣殿、大愿殿、伽蓝殿、祖师殿和功德堂、大慈殿、阿罗汉书画院及五百罗汉堂等庙宇。

龙泉井，距今已有近二百年的历史。由于这口井位于长龙山的脚下，在建井之前，这里就有一处泉眼，泉水终年流淌不息，为了便于泉水的储存和使用，便在这泉眼之处开挖建井，井深三丈有余。因为人们称那泉眼为龙泉，所以主人就把这口井取名为：龙泉井。

大通钟楼，这座钟楼是西班牙人在大通修建的，至今已经有着近70年历史，高高地屹立在大通镇中心的长龙山“西瓜顶”上，呈四方立柱型，边长约为4米，园形拱门，高约20余米，上下三层，由于经历了几十年的风雨，现存一个残缺破败但风采依旧的遗址。

(三)丰富的自然景观旅游资源

这里有青通河、长江、鹊江、祠堂湖、白浪湖、潜洲沙滩湿地、江心洲田园风光、国家级淡水豚自然保护区(现为国家3A景区)等自然景观旅游资源。

三、个人意见

篇8：宿州地域文化调查报告

宿州学院是安徽省属全日制普通本科高等院校, 是皖北地区开设体育教育专业的4 所高等院校之一, 每年为全国各地输送大批高优质体育教育人才。伴随中国现代化建设的步伐, 学校体育、社会体育交叉融合, 对体育工作者提出更专业、更科学的要求。为适应社会发展需要, 宿州学院把培养“一专多能”的优秀大学生作为指导教学工作的方针。更加专业是学校追寻的目标, 提高专业能力需打好基础, 设好、选好、上好专选课是根本。高校体育专选课的科学性对于培养学生专业技能、发展学生才能、塑造学生个性有着重要的现实意义。

1. 研究对象与方法

1.1 研究对象

以宿州学院体育教育专业大学生的专选课为研究对象, 以学校部分体育教育专业学生为调查对象。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法

通过图书馆、中国知网查阅相关文献资料, 为本文的撰写提供理论参考。

1.2.2 问卷调查法

根据研究内容, 自主设计调查问卷, 进行信度和效度检验。对部分体育教育专业大学生发放调查问卷170 份, 回收问卷168份, 回收率98.8 ﹪。有效问卷168 份, 有效率100 ﹪。

1.2.3 数理统计法

对问卷调查获取的数据资料, 运用Excel软件整理, 为文章撰写提供有效的数据支持。

2. 研究结果与分析

2.1 体育专选课现状的调查

2.1.1 各专选课学生人数调查

调查统计可知, 宿州学院体育教育专业学生专选田径、武术、健美操、体育舞蹈、排球、篮球的人数比例分别为19.6 ﹪、20.2﹪、16.7 ﹪、14.2 ﹪、14.9 ﹪、14.2 ﹪。数据显示, 各个专选项目人数比较均衡, 导致各专选课人数相对均衡的原因是学校对专选加以人数限制。田径、武术是传统专选课项目, 体育舞蹈作为新兴项目逐步开展起来。

2.1.2 增设专选课项目的相关调查

根据调查, 学校73.2 ﹪学生认为学校开设的体育专选课项目不完善, 现有专选项目不能满足他们的需求。另外, 87 位学生希望开设羽毛球课作为专选项目, 占总人数的51.8 ﹪。74 人希望开设网球作为专项项目, 占总人数的44.0 ﹪。59 人希望开设乒乓球作为专选项目, 占总人数的35.1 ﹪。小球项目是学校专选课程的薄弱环节, 需尽快完善课程设置, 满足学生专项课程选择需求。

2.1.3 有关专选时间的调查

在受调查的168 人中, 132 人认为专选时间太短, 有必要延长专选时间, 占总人数的78.6 ﹪。现有的专选课学习时间还不能够让学生熟练掌握一项专项技能, 学生希望通过更长的专选课时间来全面、熟练掌握一项专业技能。学校应该考虑学生的需求, 延长专选时间, 充足的专选课程学习时间是学生专项技能提升的基本保证。[1]调查还发现, 11.3 ﹪的学生希望在一年级上学期开设专选课;20.2 ﹪的学生希望在一年级下学期开设专选课;47.6 ﹪的学生希望在二年级上学期开设专选课;15.5 ﹪的学生希望在二年级下学期开设专选课;仅有5.4 ﹪的学生希望在三年级上学期开设专选课。数据表明:大多数学生认为专选课应在二年级上学期开始较为合适。太早, 学生对各项课程不熟悉, 选择具有一定的盲目性。太晚, 专项课练习时间短, 不能满足学生需求。

2.2 体育专选课选择的影响因素调查分析

影响体育专选课选择的因素主要有个人兴趣爱好、个人特长、个人生理特征、将来就业、他人影响、考核难易度。调查显示:73.8 ﹪的学生根据自身兴趣爱好进行专选, 兴趣爱好是影响学生专选的首要因素。受个人特长和将来就业因素影响的学生人数均占40.5 ﹪。受个人身理条件因素影响进行专选的占39.3 ﹪。受他人和考试难易度因素影响进行专选的人数比率较小, 分别为13.7 ﹪和9.5 ﹪。

2.2.1 学生个人因素的调查

调查统计, 有80 人所选择的专选课项目是其特长项目, 选择特长项目的人数占总人数的47.6 ﹪。在选择特长项目作为专选项目的学生中, 64 人是为了进一步巩固完善专项技术, 还有16 人只是想在以后的学习考试中更轻松。调查可知, 在选择非特长项目作为专选课的学生中有46 人是为了学习掌握多方面的技能知识, 有19 人是为了挑战自我, 发掘自己更大的潜力。还有23 位同学受到其它因素影响而没有选择自己的特长。身理要素方面, 受调查的168 名学生中, 102 人在专选之前遭遇过运动伤病的侵扰, 占总人数的60.7 ﹪。在遭遇运动伤病的学生中, 48.0 ﹪的学生认为运动伤病对自己专选课选择造成了负面影响, 规避伤病已成为体育教学中不可忽视的重要环节。

2.2.2 他人影响因素的调查

在调查的168 人中, 有68.5 ﹪的学生受到他人因素的影响。绝大多数学生在进行专选课程选择时缺乏主见, 不能根据自己的实际情况作出合理的选择。调查中发现, 26.8 ﹪的学生受到同伴影响, 和同伴选择了相同的项目;29.2 ﹪的学生受到师兄师姐的影响;30.4 ﹪的学生受到了老师的影响, 教师是影响学生专选的最重要因素, 部分学生出于对老师的信赖、崇拜进行专选。老师的敬业精神, 学生亲和力, 个人魅力, 语言表达能力, 讲解示范能力, 课堂组织能力, 发现并解决问题能力, 专项理论知识, 个人技术功底及运动训练水平等业务能力均对学生的专选产生很大影响。[2]另外, 学生专选时还受到了体育明星、父母、其他人群的影响, 所占比率分别为9.5 ﹪、4.8 ﹪、13.7 ﹪。其中, 篮球明星对学生选择篮球专选课的影响最大。

2.2.3 学校因素的调查

在受调查的学生中, 63.7﹪的学生认为学校的场地器材缺乏。在各个专选课项目中, 认为场地器材不能满足教学需求的比率分别是:武术64.7 ﹪、田径57.6 ﹪、健美操82.1 ﹪、篮球58.3 ﹪、排球56.0 ﹪、体育舞蹈62.5 ﹪。数据显示:武术、健美操、体育舞蹈器材场地的不能满足率均在60.0 ﹪以上, 尤其是健美操的场地器材更是极度匮乏。无论是扩大场地面积、改善器材质量、改善训练环境质量都是学生的殷切期望。学校应该加大投资力度, 尽量满足学生需求。

在受调查的168 名专选学生中19.0 ﹪的学生对老师的授课能力非常满意;58.9 ﹪的学生对老师的授课能力感到满意;19.6﹪的学生对老师授课能力感到一般;另有极少学生对老师的授课能力感到不满。数据说明学校体育专选课老师的水平较高, 但是仍有进步的空间。

在受调查的168 名专选学生中18.5 ﹪的学生认为我校的体育专选课考核评价机制合理;56.0 ﹪的学生认为我校的体育专选课考核评价机制比较合理;25.6 ﹪的学生认为我校的体育专选课考核评价机制有待改善。数据说明我校的体育专选课考核评价还存在一定的问题, 需要进一步合理规范化。[3]专选课考核评价机制应该体现出对学生的公平性, 综合学生的实际情况, 制定出更加合理的评价机制。

3.结论与建议

3.1 结论

3.1.1 宿州学院开设的田径、武术、健美操、体育舞蹈、排球、篮球专选课程项目不能满足当下学生需求。学校设置的专选课程开设人数限制已经影响了学生的自主选择性。

3.1.2 影响宿州学院学生专选课程选择的主要因素有:兴趣爱好、个人特长、就业、考核机制、他人影响、身理条件。不同因素对学生专选课程选择的影响不同, 兴趣爱好是影响专选课程选择的首要因素, 它驱使学生坚定奋斗目标。

3.1.3 宿州学院体育教育专选课程起始时间晚, 持续时间短, 设定的三年级上学期开始专选课程学习不能适应学生发展需要。体育专选课程师资力量基本能够满足教学需要;场地器材质量不高、数量仍无法满足学生需求;专选课程考核机制有待完善。

3.1.4 专选课程选择, 学生易受周边人群影响, 缺少深度思考, 自主性较差。

3.2 建议

3.2.1 课程改革要真正做到以学生为中心, 学校应该立即增设学生需要的专选课程项目。当下, 学校应该重点扶持小球项目、新兴项目。

3.2.2 学生应该大胆向学校反映自己的心声, 提合理请求。学生专选课选择时应该追求积极向上的目标, 拥有自己的主见;多与他人交流, 汲取他人宝贵建议;充分考虑自身实际情况, 选择适合自己的专选课项目, 勇于挑战自我。

3.2.3 学校要加大体育教学软硬件设施投资力度, 提高各种训练场地的质量;取消专选课程人数限制;调整专选课程的起止时间, 提前一个学年开设专选课, 延长专选课程教学时间。

3.2.4 学校通过外派学习培训的方式, 提高教师自身专业素养;以社会需求为方向标, 加强同外界的交流与合作, 教学内容推陈出新。

参考文献