心沐文明美文品读（共2篇）
篇1：心沐文明美文品读
心沐文明之风
古人云：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。孟子云：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。荀子云：人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不安宁，我国是有着五千年悠久历史的礼仪之邦，在儒家学说中，礼为天下先，强调以礼治家。成之于行，毁之于行。350年前，人类诞生，人猿揖别。地球上有了人类，便有了人类文明的历史。人是地球上唯一会创造文明，自觉进化的动物。
纵横古今，千百年来的文明礼仪之风传承至今，享誉中华，东方古国魅力层层绽开，佛道盛行，长安之春，大唐余风，汴京梦华，兴盛的时代畅想。一直钟情于品渗透着华夏文明情素的文籍，也一直偏幸去感悟神舟的魂梦与沧桑。从遥远的新石器时代到最后的王朝，中汉文明超出了漫长的历史，在东方大陆上，它以伟大的创造力书写了令整个世界都赞不绝口的历史传奇。这是一部蕴含着东方智慧的创造性实际历史诗，也是一部有浩繁精英任务故事而编织成的历史长卷。
我们一直在探索，也一直在追寻。从新石器时代开始，在神秘的人鱼文花纹陶盆和沟通天地的玉琮上涨起了远古文明的曙光，古色斑斓的青铜甲骨文标志着中汉文明步入了编年史的夏商周三代。在历史的进程中，中汉文明以百川归海的胸襟广收博取，日益富厚而鼎盛，中汉文明完成了它的谢幕礼。
我们常说“人”这个字是大写的，意思是说：作为一个人，必须有人格意识，尊严意识，道德修养，理想以及对真，善，美的向往和追求，闪光的人格最高贵。高贵，是一种精神境界的追求；高贵，是一种人格操守的体现；高贵是一种人生气度，博大的胸襟，乐观的情怀，沉静的修养，高远的视野；高贵，是一种从容、安详、平和、宽容、豁达的心境；高贵，是坚守人格的底线和操守的准则，展示人的尊严和价值。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不钱袋，如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。作为中国人，我们依然需要“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴的恒心，”我们也应该具备“有志者，事竟成，百二秦关总归楚”的毅力，平生进修，平生探索，平生追求，踏着古人的文明足迹，让文明释放出耀眼的芳华精彩。
文明涵盖了人与人，人与社会，人与自然之间的联系。赫尔岑曾说：“生活最重要的是讲文明、礼貌，它比最高智慧一切学识都重要。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”人的文明修养不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身，完善个人道德修养，使有了推进社会文明的基础。知识能塑造人的性格，文明能改变人的命运。
播种行为，收获习惯；播种习惯，收获命运。萨科雷说过，凯恩斯也说过：“习惯形成性格，性格决定命运。”文明是相对于愚昧、野蛮而言的。恩格斯指出：“文明是实践的事情，是社会的素质。”人类的文明需要人类自行推动，文明前进的动力与更新的速度，正是来自人的追求。人类追求善，于是由善产生爱：博爱、关爱、大爱。人类追求真，于是由真产生美：美的追求，美的历史，一切美好的事物和能给人们带来幸福的人。爱与美，构成了文明的核心，集中体现了人类的根本利益和共同需要。人是时代的主导，凡是追求善与真的人，就一定能将这个时代变成文明的时代。
文明美德就如一泓清泉个，给予我们心灵的慰藉。说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼，那女工一看是列宁，就要退回去给他让路，列宁见了急忙阻止她，请她先过去，然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现吗？这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人，名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人，名人。我们不但要讲道理的大人物，我们更需要一群有道德的民众
生命中一直有一种气息让我们为之痴狂，那就是文明。生命本该如急流，只有不畏顽石的反对，才能一跃迸发出豪情的浪花；如雄鹰，只有敢于迈出第一步，跃下悬崖，才能伸开羽翼，体味与蓝天共舞的情怀，人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。真正的道德教育应建立在灵魂高贵的基础上，要教导人们做高贵的人，做有尊严的人，有尊严的人之间的相互联系必然是道德的。最可怕的就是有尊严的人碰到没有尊严的人，有尊严的人在精神上是有洁癖的，而没有尊严的人互相碰在一起，那就是恶斗。
明代大学者王守仁说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成，知和行是一个本体，一个功夫，知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行，甚至反其道而行之，所以我们要实践社会文明，就要从“知行合一”上下功夫，从自己的坐言起行上下功夫就要告别不文明的行为。
日往月来，物换星移，亘古稳定的始末是文明，它已成为社会形态前进的标志，它是崇高，是修养，是礼仪，是风度。心沐文明之歌，让追求卓然的我们，远离粗俗远离俗气，拥抱文明。
高2011级9班
游敏
指导教师
王黎
四川省岳池一中
篇2：品读美文，体验情趣
一、未成曲调先有情——走进文本寻“情趣”
“阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”这是语文课程标准提出的要求。
琦君在《桂花雨》中用笔墨描绘出了萦绕在家乡旧宅中的桂花之香，回忆着童年时代摇桂花时的童趣与快乐，在心中荡漾起思念家乡的涟漪。“桂花香”“摇花乐”“思乡情”是作者行文的三条主线，因此我设置了能使学生投入积极的情感体验的三大教学环节：细嚼“浸”字，闻花香；演读摇花，玩中乐；玩味词句，品乡情。上课伊始，我便引出作者父亲所作的诗：“细细香风淡淡烟，竞收桂子庆丰年。儿童解得摇花乐，花雨缤纷入梦甜。”并就诗中描写桂花香、摇花乐和合家温馨等不同的内容来发散教学相应的各个段落，根据各段落不同的情感体验采用不同的朗读方式来诵读此诗。从诗出发理解文章，最后再回到诗中深化感受，使学生在诵读饱含深情的文字中受到情感的熏陶，以求激发学生内心丰富的情感，达到以情动人、融情人文的效果。
二、一举一动需蕴趣——变化形式激“情趣”
富有变化的教学方式能让学生体会到语文课堂中的乐趣，给儿童留下难以磨灭的印象，从而激发学生的学习兴趣。
比如用仿文说话、填空练习、改变句式等形式训练学生的语用能力，让学生在语用中去采撷变化无穷的语言之花；或通过师生对话、小组讨论、辩论等形式培养学生的探究精神，让学生在合作交流中去碰撞出绚丽多彩的思维火花；抑或在个读、齐读、开火车读、赛读、演读等形式中让学生会读、爱读，使学生在书声琅琅中进入精神的圣域。
《义务教育语文课程标准》为中年级阅读设定了“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意”的日标。语文课堂离不开读，所以教师可以在诵读的形式上花功夫，以读激趣，让学生在读中品文。比如教学《桂花雨》时，我用“动”与“静”的方式来让学生读父亲的诗，激发学生的兴趣。首先我让孩子们在演读中体会作者在儿时的“摇花之乐”。摇花的快乐让孩子们仿佛和作者一起回到了那一年秋季。此时以一个无忧无虑的孩童的身份去读父亲的诗，便是轻松快乐的，于是我引导学生用歌谣的方式边拍手边晃脑袋有节奏地读，读出儿童的童趣。学生在新奇之中积极参与，课堂瞬间活了起来。而学生品读了母亲的话，感受到“思乡情”后，再去读诗，便能用“文静”的方式读出作者对故乡的柔情，在此基础上我再加以配乐来感染学生，营造出抒情性的课堂气氛，让学生想学，乐学。
三、一枝一叶总关情——品析词句悟“情趣”
“语言”这个工具是语文人文性的载体，对字、词、句的品析是学生领悟文本情感的催化剂。
1.咬文嚼字品味情。语文的奥妙就在于作者能用平凡的文字蕴含感人至深的情感，即使是一处亭台楼榭，也着人意，哪怕是一方花卉山水，也关乎人情。琦君的《桂花雨》非常优美，字里行间都让人觉得像是浸润在一场芬馥的桂花雨中。桂花之香，弥漫乡情。教学中，我抓住一个“浸”字，带领着孩子细细品味这个“浸”，感受桂花香气之浓、范围之大、时间之久。连小小的细节也是作者抒发情感的媒介。在静谧的夜晚，母亲不仅仅是“撮一点”，还“洗净双手”“放在水晶盘中”，这些细节都是父母亲对桂花珍爱的表达。读到这，桂花的芬馥已何止弥漫着这个温馨的家，溢遍着整个村庄，更是潜进了她对故乡那深深的记忆之中。
2.关键词句领悟情。所谓“牵一发而动全身”，抓住关键句子品读也是领悟文章情感的重要途径。“外地的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。”这是《桂花雨》中母亲的一句话，我在此教学环节中，先让学生概括出母亲的话——“桂花还是故乡的香”，冉相机采用“____还是故乡的____”的句式让学生以四人为一小组每人仿写一句。“月还是故乡的圆”“水还是故乡的甜”“酒还是故乡的醇”等，每一个孩子都如诗人般给文字注入了淡淡的乡愁，琦君对故乡的情感已悄悄溜进孩子的心灵。
四、终识庐山真面目——触及情境生“情趣” 情境是语言符号和情感体验之间的重要中介，在情境的强烈感染下能促使学生感悟到其中的思想感情。
比如在《桂花雨》中除了处处浸润着桂花的香气，更充满了摇花的童趣与快乐。我在教学“摇花乐”时，通过演读让学生切实感受到摇花的情境，让学生演一演“缠”“铺”“抱”“摇”等动作，并边读边演，体会当桂花如雨般落得满头满身时候的兴奋，在演中感受摇花之乐。带着这样的情感体验，我让学生再读父亲那首诗，学生自然而然地读得轻松愉快。在课的尾声，我又将学生从琦君父亲那首充满温馨甜蜜的亲情的诗中引开，介绍了作者1949年全家背井离乡的经历，引入了文章的情感高潮。我用略带感伤的语言设置了几处作者琦君在异国他乡生活的语言情境，让学生伴着音乐在相应情境下诵读一至四自然段重点语句，将琦君对故乡的眷恋之情内化于学生心中，让学生在这具有直觉性、形象性、整体性、感染性的情境中产生情感经验，从而追求“审美”境界。