林丽教育叙事（通用7篇）
篇1：林丽教育叙事
教育叙事
绥中中心小学
林丽
怀着对教育的向往，1996年我以优异的成绩考入了海伦师范学校，在校其间，我于1999年4月通过了普通话测试，获得了二级甲等，1999年我又以优异的成绩从海伦师范毕业。
2000年8月我正式参加工作，从教以来一直教语文、数学学科教学，教学中我兢兢业业，全身心的投入到教育教学中去。2001年7月，为了提高自身素质，我参加了小学教育大专班学习，并于2003年7月毕业。2005年1月我又一次进行了进修，在黑龙江省教育学院进行了函授学习，2008年1月我成绩合格，顺利毕业。通过两次的学习，我自身得到了较大地提高。
教学中，我努力工作，2002年6月21日我获得了国家级教师资格，本年12月30日我参加了全县小学继续教育，并考核合格，2003年9月1日我获得了小学一级教师资格认证。2004年9月15日我指导的《母亲的帐单》获乡优质课。10月23日，我参加了教学设计考核并且考核合格。2005年3月我又参加了县进修校组织的课程标准培训成绩合格。9月我被评为了乡级优秀教师。11月4日，我又指导教师参加了乡级教研课，并且取得了较好的效果。11月26日，我又参加了乡级青年教师综合素能大赛，并获得了优秀奖。
2006年我又积极参加各项教育教学活动。1月30日我把教学中的感悟、经验写成了文章《“破窗理论”与班级管理》一文，这篇文章在黑龙江中小学心理健康教育专业委员会召开的第三届优 秀科研成果评审会上，被评为贰等奖。有付出就有回报，5月8日，我所做的《快快乐乐》一课，被评为县级优质课。7月10日我又被评为了乡级教学能手。9月1日我又参加了实践新课程培训，成绩合格。07年是丰收的一年，4月10日我参加了县进修校组织的课程标准验收活动并且合格。6月1日，我撰写的论文《阅读教学应注重语感培养》一文，获省级科研论文贰等奖。6月3日我所做的《掌声》一课，被评为乡级优质课。7月10日，我的工作被县教育局充分肯定，我被评为了县级教学能手和县级优秀班主任。9月19日我指导的《雪猴》一课，又被评为乡级优质课。
2008年又是喜获丰收的一年，4月15日我获得了市级农村小学课程改革带头人；我的课改叙事《拓宽后的语文课堂》获市级“课改叙事”优秀奖；我的教学设计《为了妹妹》同样获得了市级“教学设计”优秀奖；我的说课材料《乌鸦喝水》获得了市级“说课”优秀奖。7月10日我又一次得到了县教育局的认可被评为县级教学能手。9月10日，我又被评为了乡级优秀教师。我把我的教学经验又整理材料，我写的《浅谈如何培养学生的写作能力》在绥棱县小学语文研究会上，受到好评。2009年2月，我撰写的文章《如何扩大学生的课外阅读量》一文被评为省级科研成果二等奖。3月20日我指导的《梯形的面积》一课被评为乡级优质课。6月7日，我指导的学生写字获乡级一等奖。7月2日，我所做的《举手的秘密》一课，被评为乡级优质课。教学中，我注重联系实际，让学生带着自信，充满渴望走进我的课堂是我最大的愿望。让学生在我的课堂上享受快乐、体验成功是我孜孜以求的。我为实现我的愿望和追求而不懈的努力着。为此，我在我的语文课堂上尽量拓宽学生的学习范围。在一次作文课指导课《找春天》时，我带领学生来到了校园中、田野里、屯子和水库等地，而且还挖到了婆婆丁等野菜，闻到了小草的清香，感受到了阳光的温暖，看到同学们那兴奋的样子，听到同学们那滔滔不绝的交流和那阵阵爽朗的笑声，我不禁沉醉在课改的春风里，由衷的发出感叹：原来，拓宽后的语文课堂竟然有如此神奇的力量！结果同学们都写出了高质量的作文。
我知道付出就有回报，面对这些荣誉，我没有骄傲，我还要继续努力，不断的完善自己，不断的来提高自己，时刻准备着为教育事业贡献自己的全部力量。
篇2：林丽教育叙事
金州区红旗小学
袁林丽
苏霍姆林斯基说：“最完备的社会教育是学校——家庭教育。”在影响孩子的各种因素中，家庭教育和学校教育是最重要的两个。整合家庭教育和学校教育，形成教育合力，对孩子的健康发展非常必要。青少年儿童的教育仅靠学校单方面的力量是难以完成的，离开家庭教育的学校教育和不依赖于学校教育的家庭单方面教育都对孩子的学业和身心发展不利。学校教育必须有家庭教育的配合，家庭教育既是学校教育的基础，又是学校教育的延续与升华；而学校教育是家庭教育的指导与深入。家校合作是就是家庭与学校之间架起的一座桥梁，使学校教育与家庭教育有机的结合起来，形成互补，相互促进。
作为一名班主任教师我更体会到应重视家庭教育的力量，和家长应多沟通、多探讨，与其联手，共同打造孩子的美好未来。1．构建尊重、合作的双向关系
家庭教育和学校教育是促进学生健康成长的两个重要方面，离开家庭教育的学校教育和不依赖于学校教育的家庭单方面教育都对孩子的学业和身心发展不利。家校合作是融通家庭教育与学校教育的重要手段，它可以使这两个方面的教育相互补充，相互促进。那么如何建立并保持长期密切的合作关系呢？我认为可以从两个方面考虑：（1）教师与家长建立合作关系之后，会有一个深化合作、建立信任感与认同感的过程，这个情感的建立需要家长对教师提供服务的质量、作用等方面内容的深化认识，也包括教师自身信誉、实力的深化认识。
（2）教师对家长的影响力问题。作为合作关系主体之一的教师，在彼此合作中应当有所影响，但如何将这种影响适用于合作对象，使家长在教师的影响之下形成长期的合作。这种影响力的产生，不仅仅是依赖于教师单方面的服务，也与家长的心理有密切的联系。教师与家长之间建立合作关系的方式有很多，每种方式的目的都应该是形成教师和家长平等、相互指导的氛围，从而形成双向的、尊重的、诚实的和丰富的交流。
2．把握好教师与家长沟通的途径
由于学校和教师在家校合作中起着主导作用，所以家校合作是否有成效，关键要看学校和教师采取的措施是否得当。家校合作的方法很多，不同的方法有不同的成效。
家长会是家校合作最常用的方法，它为教师了解家长、家长了解学生和家长之间相互了解和学习提供了平台。家长会不同于家访，它是一个集体活动，因而组织协调工作很重要，必须合理选择时间，精心安排内容、形式。于是，我经常会把家长会开成是学生作品的展示会；家长正确认识孩子的评价会；科学育人的提高会；互动互学的交流会；解决问题的研讨会。每次家长会家长们都怀着喜悦来，揣着希望走，使家长会真正发挥作用。
当然，仅凭几次家长会的沟通是不够的，所以我还特别重视家访。我们班有一名学生经常不完成作业，为了作业可是吃了家长的不少苦头：轻则谩骂，重则体罚。在一次家访中他的妈妈忧心地说：“老师，我是没有办法了，这孩子居然说我再打他，他就离家出走。”于是，我和他进行了一次促膝长谈，在谈话中我发现他是一个非常倔强的孩子，家长超打他就越犟，在与他谈话将要结束时，我告诉他：如果你能连续一周完成作业，老师将把一份惊喜送给你。在我悬念的诱使下他竟真的连续一周完成作业，当他闪动着迷茫的大眼睛问我：“老师，你送我什么惊喜？”时，我一把握住他的双手高兴地说：“报喜去！”而紧接着我看到的就是一幅孩子、家长乐开怀的感人情景。家访是最为普遍的一种家校合作方式。通过家访，教师可以了解学生的家庭背景，如家庭人员构成、文化水平、学习环境等，了解家长的教育理念和方式方法，做到因材施教。教师也可以通过家访向家长通报学生在学校的各方面表现，督促家长配合学校做好学生的教育工作。家访一定要事先确定目的，每次家访要事先与家长联系好，以免令家长措手不及。与家长会不同，家访有很强的针对性，它是教师与家长之间面对面的交流。成功的家访可以增进教师和家长之间的了解，推动家校合作的健康发展。
家校合作还有很多方式，如：家长开放日、校讯通平台、联系簿、互联网站等，只有灵活地采用这些方法，才能使家校合作真正地富有成效。
篇3：林丽教育叙事
当走上讲台时, 我们教师面对的是一张张充满稚气和求知欲的脸, 但却没有完全相同的两张脸。每一个孩子都是特殊的, 都有自己特殊的经历和经验, 都带着某种特定的思维和行为方式走进了教室, 都生长在一个与众不同的家庭。我们可能搞不懂他为何如此思考, 可能无法理解他为何如此行动, 可能不知道他为何犯如此简单的错误。我们还没有充分地了解他们, 还没有走进他们的世界。我们在另一个世界里用别样的眼光打量着他们的行为、态度与价值。我们只是一个旁观者, 对他们缺少一种“共情”的理解。因为在面对如此丰富的生命群体时, 我们习惯用“优秀生”“学困生”“天才儿童”“残疾儿童”“流动儿童”“留守儿童”等各种概念去描述他们, 我们习惯于把他们每一个人都归入某一特定群体。我们似乎带着善意, 期望通过归类来更好地了解他们。但是当我们把事物归于某类时, 我们更多地是在研究这一类群体, 却并未深入到这一类群体中的每一个鲜活的个体。这样的研究虽然具有一定的解释力, 但我们却看不见个体的生命历程。
当深入课堂时, 你所看见的教师是一个布道者, 是一个知识的权威, 是道德上的楷模。但这只是教师形象的小部分。每一个教师都处在不同的社会文化和经济背景下, 受了不同的教育, 拥有不同的社会交际能力, 过着不同的家庭生活, 具有不同的人生理想与信念。如同学生一样, 每一个教师都是特殊的, 他/她的生活是由一个个与自己相关的生活事件组成的。你可能惊奇为何有的教师教了一辈子书却还是不会教书, 你可能不能接受一个教师竟然在外忙着捞钱, 你可能惊讶为何教师群体中还有不少的离异家庭, 你更可能困惑为何许多教师的孩子未受到良好的教育。或许我们还没有很好地了解他们, 没有走进他们的世界。我们用自己的一套价值标准打量着他们, 把他们当做“对象”去研究, 却忘了他们是一个个鲜活的生命, 是生活在现实社会中的个体。我们用各种教育理论 (准确地说应该是教育从其他学科中借鉴而来的理论) 去分析教师, 解剖教师, 却忽视一个事实:教师是作为一个完整的个体而存在的。
据说现今教育中有600多种教育理论和模式, 这些理论告诉我们怎么去办教育, 如何开发课程, 如何做一个优秀的教师, 如何调动学生的积极性, 如何应对学生的问题行为。但我们的教育境况却并未因这些宏大的理论得到根本的改观。相反, 我们会感觉到我们的教育理论离真实的教育越来越远了。我们的教育理论研究似乎自己设计了一套宏大的理论框架, 这框架犹如一把“奥卡姆剃刀”, 对我们经验中的教育进行删减。当我们的教师面对诸多的教学问题而怀着急切的心情诉求理论援助时, 却发现教育研究的话语与自己的话语相差如此之远。在这两种话语之间, 理论的话语总是以真理的面孔出现, 教师不得不放弃自己已有的话语体系, 用理论重新来武装自己。有时候, 我们会发现教师并未因为理论的学习增强对教育的洞察力, 反而被理论压得喘不过气。其实, 专业知识和常识之间的张力是难以避免的, 专业知识源于对因果的探求, 常识更多地是源于经验与体悟。在自然科学领域, 专业知识是高于常识的。但是教育是一项面对人的灵魂的事业, 而不是单纯的对象性研究工作, 我们需要去了解教育活动中的每一个鲜活的生命体, 了解他们的成长历程与体悟。只有当我们的理论能诠释并穿透现实的教育经验时, 我们的理论才有血有肉, 具有现实的意义。
那如何拉近教育理论研究者与教师的距离, 如何让教育理论变得有血有肉呢?教育叙事为我们提供了一条可能的途径。因为教育叙事不带着任何一种理论进入现实的教育情境, 是一种“自下而上”的表述方式, 或者说是一种“草根”式的研究。教育叙事讲述一个个鲜活的真实的教育故事, 通过教育故事序列和位置的变换, 我们对教育获得了理解。我们每一个人都有自己的故事, 每一个人都可以成为故事的言说者和聆听者。在这样一种话语中, 教育不再是部分人的专权, 而是每个人的责任。在这样一种叙述中, 我们一步步地接近真实的教育经验, 并获得反思。
因此, 叙事研究逐渐热起来了!中小学教师怀着极大的热情参与到各种教育叙事中, 不少教育理论研究者也把叙事研究作为自己的研究领域, 叙事研究的成果层出不穷。但丰富成果的背后却隐藏着危机, 因为教育叙事本身的理论与方法一直不清, 比如, 教育叙事与日常教育实践是何种关系?教育叙事如何形成自身的理论?教育叙事如何契合自身的文化处境?教育叙事要采用何种语言风格?丁钢教授所著的《声音与经验:教育叙事探究》一书对叙事研究中的理论问题进行了深入思考, 力图为教育叙事建立理论和方法论框架, 这也是国内首部教育叙事的理论专著。
丁钢教授在书中深入剖析了理论与实践的张力, 提出了教育研究的叙事转向。虽然教育研究中不一定存在丁钢教授所言的“转向”, 但教育叙事存在的合理性是毋庸置疑的。因为, 教育之所以为教育是因为它关注生命的成长, 如果教育研究中都是“宏大叙述”, 那我们的教育似乎就显得有些无情了。要关注个体生命的成长, 我们就必须采用一种有别于“宏大叙述”的“经验叙述”, 这恰恰是教育叙事的旨趣。既然教育叙事是“经验的叙述”, 那我们最关心的问题就是教育叙事到底与日常教育实践是何种关系。丁钢教授认为教育叙事要关注日常教育实践及其运作方式, 关注教育实践中的“权力”, 揭示实践经验中的意义。教育理论要关照实践, 这意味着教育叙事与文学叙事不同, 它讲述的必须是真实的教育故事。但是教育叙事与一般的经验呈现又有很大的区别。教育叙事的呈现是别具匠心的, 它需要揭示出丰富多彩的教育图景的关联与意义。因此, 我们需要关注教育叙事的方法论。
在书中, 丁钢教授充分借鉴了国内外的叙事研究成果, 为我们介绍了5种具体的叙事方法, 即波拉夫的结构主义方法、里斯曼的五阶段模型、康奈利和克兰迪宁的三维叙事探究空间模型、“变生为熟”的文化人类学方法、中国叙事风格与方法。难能可贵的是, 书中对中国叙事风格与方法进行了较为深刻的分析, 这使得教育叙事这个舶来品在中国的文化背景下获得了意义。丁钢教授似乎特别注重教育叙事的方法, 他在书中详细地为我们介绍了教育叙事的一般方法过程, 这为试图开展叙事研究的读者提供了具有操作性的研究流程。其实, 笔者认为在叙事研究中最重要的是研究者清楚自己是以何种视角在展开叙事。某种意义上, 我们每个研究者都带着一副“眼镜”在看世界。当我们选择的“眼镜”不同时, 我们看到的世界也不一样。“眼镜”不存在优劣高低之分, 我们可以选择福柯的知识/权力框架, 也可以选择女性主义的视角, 还可以选择其他各种理论, 但重要的是我们要清楚自己是戴着什么样的“眼镜”在看世界。
篇4：致林丽散文
一
来信收到了，内容尽知。
你这样年轻而具抱负，使我很高兴。我虽然志大才疏，学识浅薄，但也乐意为你竭尽所能。下面，不妨提几点希望和建议，供你参考。
首先，要正确选择自学方向。你崇尚科学，爱好文学，这正适应了时代的需要。随着科学技术的高速发展和现代物质文明的日新月异，一个志立于文学事业的业余爱好者，就是专业工作者，在精通本专业的同时，掌握一定的科学技术知识，这是时代赋予文学艺术家的新课题。但科学技术列入文学创作之中，它应有怎样的地位，属于什么范畴?“科普”似乎明白些，但“科幻”就比较混杂了。目前科幻小说出现了商品化的现象，在繁荣的背后有大批胡乱编造和内容雷同的趋势，遭到青年读者的批评。而且，在理论上争议也比较大。你在信中提到了科幻，并以科幻来印证生活的真实，因此，现将一份《中国青年报》寄给你，你可以从正反两方面来认识“科幻”的真面目。从而决定你的自学方向。我可以坦白地告诉你，我对“科幻”和“现代派”的东西都不感兴趣。虽然我研究过现代派的作品和理论，也试图用现代派的表现方法写过剧本，但我还是认为，只有现实主义最具艺术魅力，才能准确、生动地反映生活。另外，科幻小说写得比较好的，你可以找叶永烈的作品读。贯注科学内容而以现实主义表现形式创作的《无反馈快速跟踪》(陈冲作，见1982年第4期《十月》)这是目前体现时代精神比较优秀的作品。我觉得你更适应后者。此书你找不到，我可以寄给你。
同时，要注重基础学习。自学青年的最大弊端之一，就是忽视基础学习。我是深有体会的。中国那特殊的十年，就是我的学生时代，这十年对我们同时代的个人文化知识的增长确实带来了灾难。当我投入社会后，由于年龄的增长和社会生活的体验，我的精力和注意力几乎全部倾注在对思想、精神诸方面而忽视了基础学习，直到现在，我的复杂丰富的思想感情在表达的时候都感到力不从心。向你表白这番感受的目的，就是希望你趁年轻单纯的时候多注重基础学习。因为随着年龄的增长，一些实际生活的阻力是非常大的。如恋爱、婚姻、家庭等。那时再学基础就不同了。你想，只要你刻苦十年，打好基础，那时，正是你施展才华的最佳年代。你要知道，十年只是弹指一挥间，在虚浮中会一恍而过的。但在奋争中，它却可能给你带来丰硕成果。十年树人是有一定规律的。你虽然现在没有正规工作，但不论在任何境况下，只要你争分夺秒，合理利用时间，你都会有所成效的。
其次，不要好高骛远。我希望你不要急于创作，至少在五年内。当然，当生活激起你的创作热情的时候，当你觉得非将心中的感情倾泻的时候;而不是急于成名，一鸣惊人以获虚荣。你也不妨写一些真情实感的东西。
最后，希望你很好地考虑一下你的“自我设计”。你不是“理科生”吗?你不是“爱好科学”吗?你算是有幸的。无论文科或是理科，数理化是很有作用的。数理化可以使我们对物质世界有一个精确的认识。增强理性的逻辑思考，对文科一样有重大作用。望你根据你的心理素质、知识结构和实际情况认真地设计一下。
今天就写这一点。
感谢你的祝望，我会百倍努力的。
祝
新年进步!
二
收到你的来信，我不得不放下我的工作，坐在办公桌前给你写回封。
关于航英的.作品之长短，我是知道的。可能疏忽导致错误，在此仅致歉意。今后，我会慎重一些。
你读了很多书，真使我欣喜。其实，我自己的书有很多还没有读。
我并不想阻止你写“科幻”。如果我对“科幻”有任何不同程度的偏见，那只能说明我有不同程度的无知。上次你谈到你对科幻少许的热爱，我是理解的。但在写回信中，没有将我的意见表达完整，也是我的过失，也一并见谅。不过，我对现实主义文学是钟情的。而且，我现在对悲剧文学很感兴趣。关于这一点以后再谈。
非常感谢你：是的，我还没有找到真理。我自己更无法讲出任何真理。但是，我总是在谬误中比较，在实践中探索。也许，我徒学一生也并不一定能认识真理。那么，让我们在真理的历史长河里一起去探索吧。
你的坚定的事业心和对我的诚挚与坦率，使我在这人生奋争的途中能遇见你而喜悦，而信心培争。只有一点使我羞愧：我曾对你说过，我奋斗的结果只是一无所获。正确一点说，就是志大才疏。
何况，我写的信也是力不从心，词不达意，怎能写出成功的作品来呢。这于我难免羞愧感伤。使你这热心坦率的朋友和我这狂妄自大的人也大失所望。
下次再谈吧。
新年伊始，任重道远。
篇5：2010工作总结林丽贤
教师：林丽贤
渐入寒冬，2010也即将结束，一年的工作也随着告一段落。人是在不断的总结中求进步的，现对今年工作总结如下：
一、本着 “以研兴校” 的意识，推进和提高教师的教学水平和自身素质
1.组织好教师的业务学习：利用周三例会的时间，各任课教师提出各自在教学过程中遇到的难题、教学案例等实际问题，大家共同探讨，记录并解决问题。
2.组织教师对教材进行研究，主要针对英语老师对新版的剑桥少儿英语进行从新分析及定位，要求老师对教学做到有的放矢，抓好重难点。
二、本着“以绩强校” 的原则，促进教学质量的提高
1、组织并指导教师进行课堂操控学习： 先是对新黎明第二少年宫语文老师谈晓静与本校区语文老师成丹进行培训，经过一个多月的讲课，取得了很大的效果，尤其是成丹老师，在上课技巧方面有了很大的进步。接着两位数学老师也进行了讲课，互相学习取长补短。2.在摸索中不断完善检评制度: a、切实落实备课要求，认真备好每一堂课。要求教师做到教案有明确的教学目标，教学重难点，教学过程思路及程序，要求有教学反思。b、要求每位教师对当月没有上课的学生进行补课，力求做到不让学生掉队。
3、认真做好招生巩生工作。利用例会时间老师们对自己的学生巩固
工作发表各自的观点，分享成功的案例和方法，互相学习。
三、本着“改革创新”的原则，提高学校在同行中的竞争力 1、10月份本部门就小学升初中在校学生进行了一次家长见面会，会议以雒校长牵头，汇报了上半年小升初取得的成绩，及各校招生形势，展望明年我们的计划，会议对招生工作取得了明显的效果。2.针对小升初学生增设了晚辅班，在三位任课老师的努力下，我们的工作顺利进行并得到了家长的认可和支持。
3.为明年的分班工作做了大量的前期工作，如对六年级学生进行语、数、外三科进行分班摸底考试，从参考人数，考试的质量来看，可以说取得了阶段性的胜利。
四、本着“寓教于乐”的原则，改进和增强师生间的和谐关系
1、鼓励老师尤其是语文和数学老师在课堂上多用游戏，提高学生的学习兴趣和激情，多与学生互动，活跃课堂氛围。
2、组织圣诞晚会，增强师生间的情感交流，让学生不但能在黎明学到东西还能感受黎明给他们带来的快乐。最后，就是要做好后续工作
1、要求各位老师认真做好期末考试工作，力求在考试中考出成绩，考出水平。
2、对部分要进行家长公开课的班级，要求老师一定要提前做好准备提前演练，给家长交上一份完美的答卷。
3、开始着手准备明年春季班的续报和招生工作。
总的说来，这一年的工作算是完满的结束，并取得了一定的成绩，从学生人数来看，我们达到了一个历史上的高峰，但是形势同样是严峻的，要取得胜利还要不断的努力。
这一年来，我对自己的工作不是很满意，工作不够积极进取，很多时候是思想是被牵着走的。对于文化部主任这一职位，我还是没有做好，个人情绪化较大，包括任务的分配到工作落实都存在着很大的问题。
处处皆学问，在管理层上要做的更好，还需要努力学习。以上是本人对今年的工作总结，不断地做自我总结，发现优点改进缺点，以后无论在什么地方都同样要做到这一点，开拓进取，做到更好。
篇6：林丽教育叙事
关键词：教育叙事,理论诉求,元教育学研究
教育叙事能否算作是一种理论研究的方式?不使用严密的概念逻辑, 是否也叫理论?这是叙事研究必须回答的问题。假如对此没有合理的解释, 人们对叙事方式的质疑也许会回到它能否算作是一种研究的水平上来。因此, 首先需要说明的不是教育叙事本身的规范问题, 而是怎么看待教育理论。
一、教育理论是一种研究视角
理论实际上是一种研究的视角, 对教育理论的认识必须要回答何谓教育?何谓教育现象?对教育的描述有哪些角度?有几种角度就有几种理论。没有角度区分, 只陈述一种按特定逻辑推演出来的理论或知识是没有学术意义或者学术价值的。
从理想的角度讲, 教师是让年轻一代自主发展, 教育活动应围绕学生的自主发展而组织。现实中, 至今为止人类教育活动都没有实现真正为学生发展提供良好的条件。这些条件首先是受制于物质资源的匮乏;其次是有限的资源又按照一系列的不公平的规则进行分配;第三是教育权力的掌控者对于学习内容的编排即意识形态的控制;第四则是教育者的实际能力和水平。
从理想和现实的对照中发现, 教育的组织和展开有不同的观点和主张。在最具体的层面上, 这些教育资源是如何分配, 又是如何被人们所理解和实行, 整体而综合地反映着众多观点之间冲撞而又有很大偶然性的组合。对于教育生活现实的描述, 能够解析出来这些角度和立场, 知道他们之间是如何冲突的, 从现实的生活细节中找到冲突的原因是很重要的理论工作。
二、叙事是教育理论的探求方式
从理论发生和功用的角度认识教育理论是理解教育叙事理论性的关键。借助哲学史上两种不同的人文研究传统, 从源头上说明“理论”理解上的差异是一个简便的路径。如果简化对这两种人文研究传统的理解可以称之为本质主义和反本质主义或科学主义与人文主义两类研究范式的论争。借助对这一论争的回顾, 可以帮助我们说明教育叙事中诉求的理论究竟是什么。
(一) 现象学—解释学的理解视角
20世纪, 现象学—解释学的发展极大促进了人们对人文研究的理解, 其基本哲学精神对其他人文领域的研究均产生广泛影响。借助这一基本理解, 我们可以认定教育理论是一套解释教育现象的方式和方法。与原有客观主义的教育理论追求不同, 现象学—解释学视野中的教育理论则是连带着主体观察教育事实的立场、价值观、角度、方法等系统化的教育理解。基于此, 我们不难知道教育理论实质上是一种解释, 表达着不同研究者对教育世界的理解, 只不过在表现方式上更加系统。这里对现象学—解释学传统的借助旨在明确教育叙事的哲学基础, 同时也就明晰了讨论教育叙事所诉求的理论视野及方法论。由此可知, 现象学—解释学传统为教育叙事的讨论提供的重要帮助是要从理论产生的过程及其功用角度来寻求对教育理论实质的回答。此外, 现象学—解释学对个体主体性的强调和凸显启示人们注重对研究者主体性的分析, 也启示研究者不断明晰并积极确认自身的主体性并公开由此带来的问题。应当说, 借助现象学—解释学对人文研究的理解向我们展开的是一种不同于科学主义范式的视野, 有助于实现教育研究中对科学主义范式的超越, 借助视野的转换来寻求教育意义、发展对教育现象的理解。
(二) 作为解释方式的教育理论
视野转换带来的根本变化是对理论本质的理解。在现象学视野中理论被视为解释世界的方式, 对教育理论的认识及诉求需要超越“理论与实践”的概念对应方式, 把对理论实质的探求放在两种不同的哲学视野中进行。
随着视野的转换, 理论不再是一个与实践对应的概念, 而是随着主体的生活发生不断完善的解释系统。而学术意义上的教育理论则是教育主体或研究者对教育现象进行阐释的方式, 区别于普通人的地方只是表达规范上的要求。至于教育叙事, 也就同样可以看作是阐释教育现象的方式, 表达着叙事主体对教育生活的理解。于是, 前面对教育叙事在理论寻求的合理性和可能的疑问转化成了对表达规范的讨论, 而教育叙事本身作为一种教育理解的阐释方式是具备理论特质的。这样, 另一个疑问自然得到了解答———教育理论作为对教育现象的解释可以有不同的表现形式;叙事作为一种解释方式, 与概念逻辑的教育理论表达一样在探求着对教育世界的不同理解。
三、叙事是教育理论的表述方式及形态
(一) 教育叙事借由生活性语言对理论解读
在教育实践中那些被称为教育活动者的实际生活状态才是具体影响学生发展的因素, 只有在此层面上我们才将那么多的活动称为教育。在这个生活生态里, 存在着多个维度和层面的活动, 杂合着多种主体以不同角色进行着的生活表演。教育叙事研究就是呈现生活场景中的多样性, 带来我们对教育活动复杂过程的理论解读。其间很多理论和术语, 已不再是宏观研究中所使用的语汇, 在内涵上也有很大差别。这个层面上的理论解读, 最贴近的理论资源是那些对具体生活有着系统关注与带有深刻理解的学术门类。所以在表现形式上, 叙事研究很像文学, 但与文学又有很大差别。教育叙事带有一整套的教育理解, 有自己的概念和解释框架, 是有意识进行的资料搜集与整理、编码到书写的过程。所陈述的场景和事实、过程, 都是真实且带有典型性的, 对于理解教育现实有着自己的价值。
教育叙事的理论价值还在于借助特定的视角和立场来建构概念的理解架构。对概念架构的特定理解会为教育理论表述增加新的内涵。说到底, 教育理论的更新就是观念更新, 观念更新就是角度和立场的变换, 这些变换的集中体现就是概念架构的更新。而最直接的途径之一就是尝试带来对教育活动新的解读的研究活动, 教育叙事研究担当了重要角色。正因为教育叙事研究关注的是最为贴近教育活动过程的具体生活层面的一种理论性努力, 它的价值也就在对于实践的反思和批判中更有价值。所以, 教育叙事是深刻的。
(二) 教育叙事的系统性阐释有助于理论的建构
叙事研究把文本放在核心位置, 对它的评判也就主要集中在价值判断的合理性追问及对事实呈现的全面和充分性上。理论追求在教育叙事研究中有着特殊的表现, 是对意义的更为具体的关照。于是叙事研究在理论解释中就会有对实际情境中的价值选择和行动策略有更多关涉。这种实践指向性就会把理论追求放在次要位置上, 所有的相关理论是作为各种解释资源而具有各自价值。
事件的存在原本是向所有人开放, 对事件的解释及其连带着的处理方式却千差万别。这些解释中有一部分被称作理论解释, 但被认可为理论解释的基础是什么呢?为此需要说明的首先是什么样的解释才被认可。
从结构主义观点看, 事物的存在与发展有一定的结构, 对于社会性事务或涉及人的发展、意义生产的事件则进一步加上了对情景与变化机制的分析, 由此构成的系统解释对发展有着整体性说明。而理论性解释基本上具备了对事物结构及其变化过程的整体性说明, 不同的是角度或视角转变。进而有人发现存在着主体社会身份、个体经验、知识背景的差异造成的解释路径上的群体或群落性差异。这种放大了的不同, 有人称之为“范式”, 并联系到社会发展的形态和文化群落的差异来说明解释系统的存在是整体性的, 于是对理论性解释的追求就更多是一个学术过程, 很难再对事物本身的意义世界进行关照。但是案例写作主要发展的是对意义世界的关照, 是基于真实的生活情景的解释、选择和行动的过程。于是叙事本身需要体现出的价值是对真实生活世界的阐释与理解, 为人们的价值选择和行动策略提供帮助, 是更为切近的整全性解释。
四、教育叙事的理论性诉求服从于意义理解
假如叙事研究在发展教育理论方面的意义能够得到确认, 这种意义阐释方式对于研究者, 尤其是读者的价值该如何体现?这主要源于人们对教育理解过程中意义产生的机制的困惑。
不同于科学主义研究范式下的教育理论表达, 教育叙事过程中的意义呈现方式把所要表现的内容进行了转换, 即把个人的理解体现在教育叙事之中。与教育理论概念逻辑的表达方式不同, 教育叙事所呈现出来的既不是一套观察和分析世界的方式, 也不是对个人意见充分的逻辑表达, 而是研究者个人理解中的世界本身。正因如此, 叙事者的表达结果就成为包含现象事实的文本。叙事规范所要求的对教育现象真实性的尊重使得个人的意见服从于事实本身, 从而也把个人的意见演变成一种注释的文本放在次要的位置。
把教育事实与现象以及叙事者的意见作为文本的价值何在?这需要从理论研究的意义说起。上面已经述及理论研究的价值在于对世界的解释, 而理论对于主体的意义如何发生将直接影响对该问题的解答。
意义存在于主体的理解之中, 因而意义是在叙事的过程中由叙事主体建构起来的。假如我们认可这一点, 叙事的价值就会与阅读文本者的经验参与、理解方式密切相关。意义的生产同样有着对阅读者的经验和前见的依赖。于是, 叙事的价值就更多地借助于叙述者对事物的理解, 意义也就自然存在于叙事过程本身。阅读者的意义建构就有了对叙事文本的依赖。
这一过程传达这样一个认识, 即叙事者与读者共同面对事实本身。叙事的价值依赖于叙事者把握到的事实本身, 事实才是比理论解释更为重要的东西, 是首先需要被尊重的。人们对叙事者的观点、主张和结论的正确性要求放在了次要地位, 事实和现象本身的真实性和完整性成为更重要的内容。于是, 叙事研究的理论寻求被规定了一个前提, 即事实本身的真实与完整。
朝向事实本身又何以可能?对这一问题的进一步说明是叙事者对现象的理解若不能结合事件所在的场景真实完整呈现事实并作出解释, 叙事价值将大打折扣。进一步的问题是结论的合理性因失去了对事实的理解而变得不再具有理论价值。因此, 教育叙事的理论寻求说到底依赖于叙事过程对事实本身真实性的保证以及对现象的完整呈现。现象的真实与完整就成为了判断教育叙事研究价值的重要标准。
保证现象真实的理论基础源于这样一种真理观, 即研究者了解到的事实和理解本身是最真实的, 并能够做到对现象的本质把握, 进而叙事过程应当完整而真实。
上述预设需要有真理观和意义理论的支撑。就真理观而言, 更多引入了对理解主体的分析, 真理被视为关系视野中主体基于情境对解释合理性的追求过程, 真理也是被建构着的意义生产过程。而意义的生成也更多地依赖于主体的经验, 更具体地说就是对场景的依赖。所以说, 意义对叙事的依存性是理论得以可能的前提。
参考文献:
参考文献
[1].丁钢.教育叙事的理论探究[J].高等教育研究, 2008, (1) .
[2].侯怀银, 王霞.教育研究的叙事学转向[J].教育理论与实践, 2006, (3) .
[3].刘良华.教育叙事研究:是什么与怎样做[J].教育研究, 2007, (7) .
[4].李政涛.教育叙事的叙事伦理[J].教育研究, 2006, (10) .
[5].丁钢.教育研究的叙事转向[J].现代大学教育, 2008, (1) .
篇7：林丽教育叙事
《韦伯第三国际辞典》把“叙事”解释为“讲故事, 或类似讲故事之类的事件或行为, 用来描述前后连续发生的系列性事件。”《现代汉语词典》把“叙事”解释为“叙述故事 (指书面的) ”。有学者认为, 叙事是为了“告诉某人发生什么事”的一系列口头的、符号的或行动的序列。[1]由此可见, 叙事的要义就是讲故事, 叙事研究是指以叙事的方式开展的研究。
而教育叙事研究就是通过对有意义的教学事件、教育生活事件的描述与分析, 发掘或揭示内隐于这些事件背后的教育意义、教育思想或教育信念, 从而彰显教育的本质、规律和价值意义的研究。从一定意义上说, 教育叙事研究是直面教育事件本身的研究, 其旨趣在于走进活生生的普通人 (教师、学生与管理者) 的生活世界和意义世界, 关注常人的命运与处境, 而不是追求所谓的教育客观规律或验证预先设定的理论假设。由此决定了教育叙事研究具有如下鲜明的理论品质。
1. 主体性
由于每个人的“生活世界”是各不相同的, “生活世界”的真理是相对于每个个体而言的真理, 它所关注的是叙事者如何感受、体验、思考与理解这些故事。因此, 重返生活世界和意义世界的叙事研究确立了个体知识的合法性。教师进行叙事研究就是把自己和自己身边的人和事作为观察、思考与探究的对象, 阐述、敞亮自己亲历、亲事的感受、体验与感悟。这种在教师个体的经验、经历背景中开展的叙事研究, 既不回避教师自己固有的文化“过滤镜”, 也承认“他者”的视界存在。也就是说, 在教育叙事研究中不仅不压抑人的主观能动性, 反而以彰显人的主体性为先决条件, 叙事研究是让叙事者自己说话、表达与言说的研究。
2. 情境性
叙事研究用具体、鲜活的人与事代替抽象的概念与符号, 通过对故事进行整体性的、情境化的、动态的“深描”, 完整地再现事情发生的地点、时间与情节等, 以便向读者展示故事不断发展的“场景”与“情节”。“场景”不仅为故事的展开提供了一个“空间”, 而且是引发故事发生发展的因素, 而故事中的“冲突”、“矛盾”、“困惑”、“误解”、“释疑”等要素又构成了引人入胜、感人至深的故事情节。教师的叙事研究就是要通过由“场景”和“情节”组成的叙事, 以整体的、动态的、形象的、真实的描述、刻画与分析再现教育情境中生动的细节和信息, 而不是直接定义教育是什么, 也不直接规定教育应该如何做。
3. 意义性
由于故事总是具体的、情境性的, 因此, 叙事研究并不在于探寻绝对真理与普适规律, 而是定格于日常生活中的独特事件, 揭示这些事件所蕴涵的意义, 使人们领悟人生的真谛, 得到心灵的震撼, 获得精神的享受。“情动于中, 文发于外, 泼墨于纸, 铸魂于心”是叙事研究的关键。因而, 教师的叙事研究并不是日常教育生活中所发生的一件件事情的流水账式的记录, 而是记述有情节、有意义的相对完整的故事;并不是对教育情境的简单复制, 而是从特定的视角对所关注的人和事进行的思考与探究;并不是教育事件的实况录像, 而是一部经过精心剪辑的记录片。叙述的故事总是隐含着一条“意义”线, 即主题, 其中的人与事都是由这条意义线串联、聚合的。这种意义蕴涵在故事叙述的字里行间, 体现在基于故事内容的适时而巧妙的议论与抒情。
二、教育叙事叙何事
1. 所叙之事要具有亲历性
格拉斯纳和派司金曾说过:“我的主观性是我能够述说的故事的基础, 这是我的一个力量的支柱, 它使我成为既是一个人又是一名研究者的现在的我。”[2]由于教育叙事研究是直面教育事实本身并揭示其意义的研究, 它需要研究者把自己沉浸于所研究的人与事之中, 使所研究的人与事成为自己能够感知、体验和感受的东西, 因此, 在叙事研究中, 研究者最好从自己的经历、体验与感悟出发, 所叙之事最好是自己亲身经历、亲自做过的。教师进行叙事研究应与自己的日常教育生活体验联系起来, 最好讲述教师自己的故事。换言之, 教师叙事研究最好是对自己的某种经历的反思与探究, 是经历与思考的统一。倘若只有经历而无思考, 或只有思考而无经历, 都难以有深刻的认识、透彻的理解。正如郑金洲教授所说, “在教育叙事研究中, 教师既是说故事的人, 也是他们自己故事里或别人故事中的角色。”[3]
自然, 叙事研究也可以叙述别人的故事, 但在讲述这些故事时必须能够直通故事者的内心世界。如果研究者不能被研究的对象所接受, 不能与被研究的对象进行沟通、交流, 达到心灵相通, 那么他的研究既难以为继, 也难以获得真实的信息。
2. 所叙之事要具有问题性
教育叙事研究不是一件件教育事情的简单堆积与列举, 这样做既没有意义, 也没有必要, 其所叙之事应具有“问题性”。这些具有“问题性”的事件, 从心理上常常是那些或令人振奋, 或令人彷徨;或令人激动, 或令人忧虑;或令人感慨, 或令人惊诧;或令人悔恨, 或令人困惑的事情。就教育叙事来说, 教师可以叙述的事情可能是课堂上出现的教师未曾预料到的情况;可能是教师精心设计的课堂教学遇到的障碍;可能是教师的权威受到来自学生的挑战;可能是特定情况下教师的教学机智的施展;可能是让教师感慨万千、心里久久不能平静的关键事件;可能是百思不得其解, 而“蓦然回首, 那人却在灯火阑珊处”的偶得;可能是摆脱惯性思维的桎梏、开启幽禁的思绪的敞亮与洞见, 等等。
3. 所叙之事要具有启发性
教育叙事研究不仅仅是用事实说话——把事件发生、发展的过程讲述清楚, 做出客观、准确的记述, 而且应融入叙述者个人在事情发展过程中不同阶段的感受、体验, 特别是伴随这种体验、感受而带来的思考与反思。在叙述中融入思考与反思, 对于叙述者来说, 标志着对特定教育教学问题有了较深层次的把握, 形成了含有一定规律性的认识。对于阅读者来说, 他们则能够从这些思考与反思中产生联想、得到启发, 联想到自身在教育教学中的相似情境, 可能引起读者将叙述者的所作所为与自己在相似情境下的所作所想加以对照, 与叙述者形成一种事实上的交流与对话, 从而引发对某一特定问题的更多关注, 进而主动地加入到对这类问题的有意识的探索与研究之中。[4]这样叙事, 才能让自己叙述之后, 让读者读过之后, 觉得有意蕴、有共鸣、有所思、有所悟, 从而具有启发性。
三、教育叙事如何叙
教育叙事研究范围广泛、主题多样、内容丰富, 它似乎很难找到统一的格式、规范与要求。但是, 教育叙事研究从研究、写作的过程而言, 也是有章可循的。
从研究的过程而言, 教育叙事研究常常围绕三个事件展开:现场、现场文本和研究文本。现场是研究者考察的对象, 是研究者亲身体验生活和获得现场经验的过程。现场文本是指研究者所获得的现场资料, 是对研究对象的经验或故事的记录、描述和现场思考。研究文本以前两者为基础, 但又要保持一定的距离, 它回答的是经验的意义及其相关的重要问题, 可以形成描述的、解释的、讨论的或叙述的文本等多种格式。[5]在此过程中, 研究者的敏感性与理解力对研究结果有着重要的意义。倘若研究者对所研究的对象缺乏理解、没有足够的敏感性, 就难以有深刻的体会、认识与洞见, 最终使研究流于表面而无收获。而富有理解力与敏感性的研究者才能从司空见惯的现象中看出教育的意蕴, 从习以为常的惯例中察觉出教育的道理, 才能从凡人琐事中悟出人生哲学和生活的真谛, 从而使看似平淡和繁琐的叙事研究富有韵味与理趣。
从写作的过程而言, 有的叙事研究按照事件发展的时间顺序逐个陈述, 注重突出其关键部分。这种叙事方式采用“白描”的记叙手法, 尽量原原本本地展现事件本身, 但在记叙中, 写作者并不面面俱到、事无巨细, 而是始终关注事件的核心、问题的关键。有的着重强调研究者个人对问题的认识, 夹叙夹议地陈述事件全过程, 注重研究者个人对事物的判断, 虽然它少了些上述方式的客观和平实, 但写作者密切关注自己对问题的看法和感受, 时时以一种反思的姿态拷问自己的认识, 无形之中多了些自我反思的意识和对事件的深层洞察。有的从当事人的角度陈述故事, 注意使用当事人的语言和文化, 在事件的叙述中, 写作者更多地站在当事人的立场上陈述事件的原委。这种叙述方式的特点在于运用被研究者对象的语言、行为等, 再现事件发生的场景, 它少了一分旁观者的冷漠, 多了一分亲历者的热情。但不管是哪种教育叙事, 都应包括如下基本要素。第一, 有鲜明的主题或引人入胜的问题;第二, 有解决问题的技巧和方法;第三, 有解决问题的情境性、冲突性、过程性、复杂性以及师生角色变化等的描述;第四, 有解决问题过程中及过程后的反思;第五, 有理性反思中所获得的经验或教训, 所蕴涵的教育理论和教育思想的升华或启发。[6]
值得提出的是, 传统的观念认为, 写作是人们借助文字和修辞技巧再现头脑中存在的观点和事实的一种行为, 而后现代语言观则认为, 语言总是以历时性、地方性的方式建构着个人的主观世界, 写作不仅是结果的表达, 而且是意义的建构。因此, 教师叙事研究就不是对业已发生之事的简单追述, 而是一种学习、研究的方式, 它本身就是教师自己经验提升与能力锤炼的过程, 也是教师自己教育境界的升华与教育理想的塑造过程, 还是教师实现自己人生价值、意义的过程, 或者说, 教育叙事与教师的自我超越同步。这是叙事研究无论是作为一种研究方式, 还是成果表达方式的真正意义所在。正因于此, 如果教师在教育生活中能够坚持不懈地进行叙事研究, “那么我们可以设想, 若干年以后, 他们的教育经验将丰富、充实而且深刻, 他们的专业发展能力和专业发展水平将获得质的飞跃, 他们就很可能成为中国乃至世界最优秀的教育家群体。”[7]
参考文献
[1]施铁如.后现代思潮与叙事心理学[J].南京师范大学学报, 2003 (2) :37.
[2]陈向明.质的研究方法与社会科学研究[M].北京:教育科学出版社, 2000:90.
[3]郑金洲.教育研究方式与成果表达形式之二——教育叙事[J].人民教育, 2004 (18) :36-39.
[4]孙启民.教育叙事叙何事[J].江苏教育, 2004 (3) :32-33.
[5]康纳利, 克莱丁宁.叙事探究[J].丁刚译.全球教育展望, 2003 (4) :7.
[6]李明汉.教师校本研究与教育叙事研究[J].中国教育学刊, 2003 (12) :V.