旷野与城市的读后感

旷野与城市的读后感（精选9篇）

篇1：旷野与城市的读后感

读了这片文章后，我认为旷野是人类城市的祖先，没有旷野就没有城市。旷野是宁静的，城市是喧嚣不已的，为什么？

旷野是人迹罕至的世界，旷野是动物的世界，城市是人类的世界，城市在无限的扩大。据资料显示，地球上有29%的陆地，这其中就有1/3是沙漠，我们停止开发旷野，不如去开发沙漠。沙漠的面积在以每年6万千米的速度扩大，照这样下去，我们不停地开发旷野，沙漠就会不停的扩大，到时候没有了旷野，只有沙漠，那是我们该怎么办？我们一定会谴责那个提议开发旷野的人，是他把我们害成这样的。

大自然是地球的一部分，也是我们生活中必不可少的环境，为什么乡下的空气比城市的空气新鲜呢？那是因为城市里过于现代化，到处都是汽车尾气，如果没有绿化带，我们可能已经二氧化碳中毒了。

不知道大家有没有看过一个公益广告，一位老爷爷在锄地，本来有很大的一片田野，可是随着我们日益增长的生活需求，立交桥、高速公路、高楼大厦越来越多，田野的面积不断地被减少着，最后只剩下一点点了。看过这个广告后，我感慨万分：如果没有了田野，没有了氧气制造机，我们有那么多的现代化设施有什么用呢？

皮之不存，毛将焉附？如果没有了旷野，城市也会不复存在，让我们来保护这个世界吧！

篇2：旷野与城市的读后感

旷野是一个心旷神怡的地方，而城市是一个气魄雄伟、高科技的地方。

旷野心旷神怡的原因是，绿色代表生命，那里有充足的新鲜空气和一望无际的草原。可是因为人类不停地砍伐树木，用科技斗争，导致森林变成沙漠，绿色世界渐渐离去。人类也将会渐渐灭绝。给后代留一个绿色世界不是很好吗？如果在这样下去，人类简直是在杀自己。

城市虽然雄伟，但是却有造影污染，没有新鲜空气，很少有绿色。但是两个世界各有各的优点，城市，拥有高科技，让外国人不敢入侵。而且让城市里的人过的快快乐乐。

篇3：旷野与城市的读后感

丛书通过有深度的建筑结构、形式、空间分析,建筑技术介绍,从部落城市向现代城市转型轨迹的解读,城市风貌特色的解读,完整、全面、深入而生动地反映了东南亚各国富有本土色彩与现代气息的社会生活方式。作为国内外第一套全面介绍东南亚建筑与城市的系列丛书,它高屋建瓯,道理通达,版式考究,文字流畅,图片精美,整体把握而见动态,眼光独到而见功底,论述确当而见学养!正如何镜堂院士所说的那样:丛书“在整体和系统研究的基础上,寻找出东南亚建筑存在的差异性和关联性,这是有深度的创见”(见《丛书》序Ⅰ)。也正如美国注册规划师学会和美国规划学会前主席萨姆·卡塞拉所指出的:丛书“关于体制制度与城市发展及建筑演变具有互动关系的发现,为进一步探讨城市发展和建筑设计问题提供了一个十分有价值的案例。”(见《丛书》序Ⅱ)

难能可贵的是,丛书的各部分能够在整体把握、相互照应的基础上,展现各自的研究特色与个性。

《居所的图景——东南亚民居》(全峰梅侯其强著)把民居视为‘生长的建筑’,试图“通过文脉与图景考察建成环境的意义”,“反映出东南亚社会的的两种‘秩序’,一种是‘天人关系’,另一种是‘人神关系’”(见《居所的图景》前言),而以空间形态分析为核心,说明“东南亚居民的生活需要造就了民居独特的空间构成。……在他们的思想中,屋顶空间象征着天堂和神灵的居所,屋身象征着人间和现世;房屋的前部是男性的空间领域,中间是卧室,后部则是女性的空间领域。具体地,高脚屋大致由底层架空层、入户阶梯、前廊、堂屋、卧室、火塘(厨房)、晾台(阳台)、屋顶空间等组成,空间的有机组织和分明的功能设置构成了东南亚民居的文化特质。”在深入论述民居的空间形式、庭院的空间布局、观念的空间图式、聚落的结构形态和环境的空间意象的同时,分别讨论了东南亚民居的生成背景、类型特征、营造技术及其现代发展趋势。见解独到、笔触细腻,照片、图表文字有机地融为一体,细心的读者可以从中体会到安居在东南亚大地上的闲适与情趣,更加懂得如何才叫做“诗意地安居”。

《王权的印记——东南亚宫殿建筑》(莫海量等著)以专业的眼光、谦和的态度来解读尊贵的宫殿建筑,“较系统地展示东南亚宫殿建筑文化,理清东南亚宫殿建筑发展的历史脉络,揭示多元文化影响下的东南亚宫殿建筑的人文精神与艺术特质”,使读者得以在理解“宫殿建筑是……民族文化、宗教思想、皇权政治、以及经济发展的集中体现,是社会意识的物化形态”的基础上(《王权的印记》前言),欣赏泰国宫殿的金碧辉煌、缅甸宫殿的气势恢弘、柬埔寨宫殿的朴素端庄、越南宫殿的庄重朴实、老挝宫殿的自然得体、印度尼西亚宫殿的谦和开敞、菲律宾宫殿的华贵典雅、文莱宫殿的美仑美奂,而且可以追随作者的指引,在把握宫殿建筑文化背景的基础上,了解东南亚宫殿建筑的功能与形式、风格与特色、传承与演变;学会用专业的语汇来解读宫殿的构成与细部,诸如屋顶、山墙、尖顶、门窗、柱头、基座、栏杆、扶手的样式、构造与色彩……;有兴趣的建筑师、室内设计师甚至可以把它们潜移默化地融入自己的建筑设计之中,使之增加一点东南亚的神韵。

《神灵的故事——东南亚宗教建筑》(谢小英著)的作者在实地调研中切身感受到东南亚民众的生活,“象一首缓慢、古老却让人回味无限的乐曲,清晨寺庙的钟声、化缘的和尚、辽远而极具感召力的呼礼,让人一次次领受心灵的涤荡,不能自已”;进而认识到东南亚文化(包括建筑)的整体性,懂得“历史是一个个性的表达”,终于能够恰如其分地通过宗教故事和审美语言让我们知道,东南亚人民如何在万物有灵的本土观念基础上吸收外来宗教(婆罗门教、佛教、伊斯兰教、天主教)思想、宗教仪规与宗教建筑形制,进而通过‘神王合一’所主导的本土化过程(包括早期、盛期与后期),确定本土化宗教的仪规,确定本土化宗教建筑的布局、形制、装饰、风格,构成闻名世界的东南亚宗教建筑。作为东南亚人民宗教与美学的‘种族领域’,它通过宗教建筑的布局、形制、装饰,“记录着活泼泼的当下,成就了历史岁月的永恒”。无论历史如何变迁、宗教如何演变,东南亚宗教建筑中历经岁月磨砺所沉淀下来的极具个性的传统语汇,总会“稳固地传承下来,形成蕴涵东南亚文化个性的建筑语汇,构成东南亚建筑的风格与个性,成为建筑师的创作源泉”。(上述引语见《神灵的故事》前言)

《热土的回音——东南亚地域性现代建筑》(谢建华等著)则让我们把自己的目光从东南亚的传统建筑转向现代建筑。作者是青年建筑师,也是诗人,能够真正走进东南亚去感受她的丰富多彩,“从昔日对西方盲目的崇拜中清醒过来”,得以在整体上把握东南亚从传统走向现代的基本问题,以简约的文笔、精美的图片、严谨的态度,向我们展示他们的体会,将东南亚地域性现代建筑产生的背景、发展演变的过程、内涵与特征、技术与材料、风格与传承、影响与发展,娓娓道来,把艰深的理论、钢铁水泥构成的现象化为图文并茂的真情表达;说明“在融合传统与现代、沟通东方与西方的时代要求下,亚洲建筑焕发出前所未有的活力,表现出前所未有的创造性,地域性现代建筑正是这种创造性的重要表现”(见《热土的回音》前言)。作者能够恰如其分地用“自发的应用→自主的探索→自觉的追求”来概括论述东南亚地域性现代建筑六十多年的艰难历程,真是后生可畏、后生可畏。

《文化的烙印——东南亚城市风貌与特色》(陈玉等著)是一本难写的书。谁知道关于城市风貌与特色的书应该如何写,还要雅俗共赏呢!但作者写出来了。他们在吃透城市形态理论、城市意象理论、城市设计理论、环境行为理论、城市发展理论的基础上,运用著名城市学者芒福德‘化力为形’的工夫,把东南亚城市风貌的自然文化背景、东南亚城市风貌特色的形成与发展、东南亚城市形态与结构、东南亚城市空间与标志性建筑、东南亚城市绿化与景观小品、东南亚城市风貌的特色与借鉴等艰深的理论问题,一一化为蕴涵丰富专业内容的精美照片、流畅文字。全书图文并茂,雅俗共赏,令人读来爱不释手。而且,作者还语重心长地告诉我们:“要塑造一座真正有活力的城市和具有长远目标的城市,其城市发展目标的制订不应仅仅反映权力阶层的意识形态更应该反映城市公民个体和全体公民的意识形态;城市的发展不应该仅仅以经济利益为目标,更应该以为生活在其中的人们提供公平的社会环境、优美的环境质量为目标”(见《文化的烙印》前言)。我们到东南亚旅游的时候,身边带上一册,必然有更深入的体会。

篇4：旷野与城市

旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

城市是人类所有伟大发明的需求地，展览厅，比赛场，评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……

人们为了从一个城市越来越快地到达另一个城市，发明了各种各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。

我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅地接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。

人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。 皮之不存，毛将焉附？！

【读后思考】

1.结合这篇文章的内容简述城市与旷野的对立有哪些表现。

2.请结合文章内容说说下列语句的表达效果。

① 再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

②但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

3.最后一句话中的“皮”与“毛”分别指什么？最后这一自然段有何表达作用？

篇5：旷野与城市读后感

有时候我就在想，是谁想到要建城市的?远古时期的部落不好吗?现在村庄已经没有几个人，城市却没有几个空位了。可能转入也怪于“小康社会”的发展，绝大多数的乡下人跑到城里来打工挣钱。毕淑敏说：“要寻觅出于其乡亲享受的最佳间隙。”我想也就是保持城市与乡村，城市与自然的平衡吧。

我十分羡慕外国的生活方式，白天开车去城市上班，晚上回家吃饭睡觉，循环如此。如果将外国的生活模式稍作改变，我想也就找到了毕淑敏所说的平衡。比如人们生活在乡村，亲近大自然，门前有菜园，白天通过某种告诉交通工具快速进入城市，在城市里工作，每个单位楼下都有相对独立的生活保障设施。晚上城市所有电力设施全部关闭，这样人类的生活将不再需要汽车。

当然，这也只是一个幻想而已，这其中的某种交通工具可以使地铁等许多快速交通工具，人们生活在城市四面八方的旷野，不仅能避免交通压力，而且地毯环保。我想那时城市不复存在，可以将这个“办公区”设置得更加贴近自然一些。

篇6：《旷野与城市》阅读原文

28.结合选文内容说出你对第(3)段加点词语的理解。(4分)

29.第(7)段作者引用登山报道的事例，有何用意?请作简要分析。(4分)

篇7：旷野与城市(毕淑敏)

毕淑敏

① 城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的墨绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。我所说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠„„一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

②旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

③人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”、“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

④唯有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

⑤城市是人类所有伟大发明的需求地、展览厅、比赛场、评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下„„

⑥人们为了从一个城市越来越快地到达另一个城市，发明了各色各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。

⑦我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

⑧我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物。在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

⑨人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅地接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城„„一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。

⑩人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。

⑾皮之不存，毛将焉附?!

1、请联系全文分析第③段在文中的作用：(3分)澄清“城市与乡村”的关系，从另一角度明确“城市”这一概念的外延(不包括“乡村”)；为下文的展开作铺垫；也体现了“散”的文体特征。

2、一方面，“城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的墨绿色大氅上”;另一方面，“城市像巨钉一样，楔入旷野”。如何解释这看似矛盾的两个比喻句?(4分)说城市像“银扣”，是从视觉美的角度说的，着眼于城市对人类的正面意义，也是一般人的看法；说城市像“巨钉”，是从破坏性的角度说的，着眼于城市对大自然的伤害，这是作者的看法。两个比喻，分别从不同的角度反映出城市与人类、城市与旷野之间不同的关系，看似矛盾，其实不然。

3、对本文的判断不恰当的两项是(BD)。(4分)A.旷野与城市的对立，实质上反映的是人与自然的关系问题。B.作者所说的“旷野”，即我们常说的大自然风光。

C.“皮之不存，毛将焉附?”——在作者看来，旷野是“皮”，城市是“毛”。

D.“一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里”------城市在与旷野的对峙中最终永远是失败者。

E.“相亲相守”是作者为解决城市与旷野的矛盾所开的一剂良方。F.本文文字轻灵而华美，字里行间流淌着作者深沉而忧患的情思，给人以震撼与启迪。

4、依据上下文，补写第⑩段空处的文字。(4分)“善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤”(以原文作参照，补写的内容应为人类处理城市与旷野的最佳方式；内容2分，衔接1分，表达1分。)

5、有人用“悲悯式的散淡”、“哲理式的思考”来评说作者的散文风格，结合这一评论，赏析第⑦段文字。(3分)勇敢的登山者，在旷野中孤独无援，与生活在城市的妻子及尚未谋面的孩子作生离死别!„„这段文字有象征意义，作者没有过度地渲染悲剧氛围，而是将这幅画面冷静地呈现在人们的眼前，促使读者作出理性的判断与思考：人类是否不可战胜?如何处理我们与大自然的关系?„„(此题允许有个性化解读，只要言之成理，就酌情给分)

篇8：旷野与城市的读后感

46节展示课, 分别是小学17节, 初中16节, 高中13节;教学内容既有传统的田径、武术、体操、健美操、篮球、足球, 又有具有民族特色的安塞腰鼓、踢毽子, 实用性强的新兴体育项目跆拳道、搏击、双节棍、瑜伽等。做课教师们基本功扎实, 课堂驾驭能力强。会讲:口令清楚、宏亮、准确;会做:示范准确、规范、优美;会教:集体练习、分组练习、个别指导灵活运用, 会评:有实效的自评、互评、师评有机结合。不同程度地反映出各自城市的学校体育教学特色, 给参会教师提供了多阶段、大容量、高水平的学习机会, 使参会教师都能学有所获。

二、精心制作的体育课

各地教师不仅对所教授的教材进行挖掘、剖析, 而且, 练习设计层层递进、环环相扣。如:西安宋媛媛老师的小学《跪跳起》一课从立定跳远开始进行由易到难的跪撑、摆臂、跷跷板、弹弹球等辅助练习, 最后水到渠成地进行跪跳起练习;重庆李雨佳老师的小学五年级趣味田径《跑、跳、投的辅助练习》一课, 准备活动将跑、跳、投的基本动作融入热身操, 为主教材学练做了铺垫, 而后面的分组循环练习“跑、跳、投辅助练习”、“综合展示”解决了学生练习兴趣问题。

三、够味的体育课

湛江黎莹老师、长沙市吴涛老师分别将当前最流行的音乐“江南style”、“小苹果”引入课堂, 激发学生浓郁的学习兴趣, 瞬间点燃课堂;重庆李雨佳老师将经典诵读以歌曲形式搬入放松环节, 起到传承中华文明, 丰富学生人文素养的效果;洛阳宋艳辉老师的小学四年级《篮球:运球与游戏》将篮球喻为“爱犬”, 以“亲近犬”、“溜犬”、“赛犬”为主线的情景教学带动学生的学练兴趣;武汉金友恒老师的初中《接力跑》教学运用“天宫一号对接”等速原理帮助学生明白等速在接力跑中的重要作用;新疆克拉玛依张朝明老师的“跆拳道”、天津李洁老师的拳术教学, 都在强调每一个动作的攻防含义, 动作技能掌握的同时非常重视德育渗透。要求学生“学艺先学礼、习武先习德”, 做到每一个练习“以礼始、以礼终”, 同时推崇“克己忍耐、百折不屈”的武术精神修炼。

四、营养丰富的体育课

纵观小学、初中、高中各课, 教学目标的达成, 各有侧重。小学课在基本技能、基本知识、身体练习的基础上重点关注了师生情感、体育项目情感的培养;初中的课重点放在了身体练习, 基本技能、基础知识掌握上;高中的课重点关注了学生的技能提高与终身体育, 强调实用性原则。

篇9：旷野的呼唤读后感

先谈第一外敬佩：适应北方寒冷的环境。当布克被人运到北方的时候，我认为摆在布克面前的只有两条路，要么像大多数南方狗一样，要么像当地狗一样坚强的活下去，自然布克先择了后者，其实活也有不同的活法。一种是盲目的活，纯粹为了活，另一种则是理性的活，在生活中不断的学习、追求，使自己的生活变得充实。这回，布克又选择了后者，我认为这是因为穿红T恤衫有那个人的结结实实的一棍子。这一棍子打出它的野性，唤醒了它那被贵族生活几乎消磨光的本性，也为后来的回归野性打下了基矗

再谈第二处敬佩：释方出自己心里的野性。这里主要体现在布克与原领头狗斯帕斯的决斗。我们知道斯帕斯是一只经验丰富的领头狗，而此时的布克只是一只刚刚适应了北方生活的南方狗。但结果却是布克胜利了。似乎有些出人意料，但仔细想也在情理之中。的确，布克已经不是原来那只来自南方的贵族狗。他不但学会了更多的生存技巧，而且体内的野性与本性也复苏了。正是它体内的这种野性与本性给了它力量。此时说它是一只狗还不如说它是荒原上的一个无畏的战士。战胜斯帕斯也不在话下了。我认为这件事在布克一生中是个重要的转折，从一只贵族狗变成一只野性狗的转折。正如福楼沙报说“这个布克相当于两个恶鬼。

最后谈第三处敬佩：回归野性，回归大自然，并统治灰狼族群。这一步可以说是布克日积月累终于暴发的最后一吼，这一吼，吼的漂亮，吼的洒脱！