“忍”的艺术--三国期末论文2010

“忍”的艺术--三国期末论文2010（通用6篇）

篇1：“忍”的艺术--三国期末论文2010

宁波大学答题纸

（20 10 —20 11学年第 1 学期）

课号： 014TSDAGX课程名称： 《三国演义》与现代管理改卷教师：学号：084773116姓名：得分：

“忍”的艺术

-----读《三国演义》有感

《三国演义》是一部讲述仁人志士的在乱世中建功立业的历史故事的小说。“天将降大任于斯人

也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所

不能。”是说要想成就一番大事，首先要具备的品质就是能“忍”。“忍”是一种处世态度，含着隐

然不可诉说的坚持。“忍”是中华民族性格中的共性。从古到今，成大事者都有超人的忍耐之心。

刘备奔波劳碌半辈子，不惑之年仍无所建树。他听取徐庶的建议，不顾关张二人反对，亲去隆

中请诸葛亮出山。前两次碰巧诸葛亮外出闲逛，无缘相见。但是路遇疑是诸葛亮的路人，刘备都下

马施礼，多次错认也没有表现出丝毫的不耐烦。第三次幸好诸葛亮在家，但很不给面子的自己睡觉、打扮，让刘备侍立在外，连座位、茶水都不给。难怪张飞气的要烧他家的草屋！但是幸亏刘备能忍

受他这种傲慢的试探，才得三分天下的总决策以及诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已“的忠诚。试

想如果刘备”忍“的功力和关张二人在同一个水平，那么以诸葛亮乡野匹夫的身份根本不能让刘备

这样的皇室宗亲多次去拜访，更不用说不介意诸葛亮的冷落怠慢，依旧恭敬有加了。那么请不请的动诸葛亮就是个未知数了。所以刘备的“忍”帮他求得了留芳千古的谋士和忠臣，从而结束其四处

投奔的尴尬处境，确立了三分天下的地位。

在三国这个男人的世界里，女人只是陪衬，是政治的牺牲品。但小看女人是不明智的。貂蝉是

位美女，这毫无疑问，但同时她也是一位忍辱负重，救国家于危难之中的巾帼英雄。她受王允所托

周旋于董卓和吕布之间，让吕布误会董卓强占自己的心上人，又让董卓认为吕布调戏自己的宠妾。

再加上王允的适时撺掇，吕布董卓二人父子反目，董卓横死，吕布外逃。虽然由于董卓余党的反扑，没有取得最后的胜利，但是貂蝉的深明大义和“忍”辱负重的品格和她的美貌一样，让我们印象深

刻且心生敬佩。

刘备大概是《三国》里最能忍的一位。同样还是刘备，受曹操之邀煮酒论天下。当曹操说“天

下英雄唯使君与操尔。”刘备就借口被雷声吓掉筷子，来掩饰自己的震惊并向曹操示弱，从而从这场

鸿门宴中逃出升天。司马懿能忍，韬光养晦，最终一举夺取曹家天下，统一三国，建立晋朝。

忍并不是苟且偷生，忍是胸怀信仰的坚持，忍是积蓄力量的过程。曾有人说，一个不成熟的人会为一项事业而死去，可是一个成熟的人会为一项事业忍受一切地活着。在忍耐忍受着不公平、黑暗和压迫时，一个人的人格和其精神力量也在积累成长。在艰难的忍耐中，人的意志不断得到升华，这种意志像一件利器，在无数次默然的交锋中打磨得更光滑，撞击得更锐利，弯折得更柔韧，最终支持着身体取得胜利。

“忍”之一字的学问贯穿中华民族几千年的文化道德发展史，无论是道家，儒家和佛教，所以“忍”真可算得是唯一无二的国粹。忍的哲学是道家最早发明，老子的不争主义，就在于能忍。他说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，就是说唯有能忍才能天下无敌。《论语》有言：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》也说：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”由此可见，大儒都推崇“忍”。佛家认为“世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。”佛教的繁复戒律和清心寡欲的修道生活，就是要求人能忍耐各种欲念，达到宁静超脱的境界。儒家、道家、佛教三家的思想体系在几千年的历史中,经过相互对立、互相渗透、彼此转化,融合成中国的传统文化,形成中国深层的文化心理结构,一直渗透在人们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式、情感状态之中,自觉或不自觉地成为人们处理各种事务、关系和生活的指导原则。

古有云“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”《三国》中不能“忍”最终都落得身死的悲惨结局。最著名的故事就是“诸葛亮三气周瑜”了。

第一气，周瑜在赤壁之战胜利后，为争夺荆州，与曹操苦战中箭“疼不可当，饮食俱废”。及至后来即将取得江陵之时忽见敌楼上一将叫道：“都督少罪！吾奉军师将令，已取城了。吾乃常山赵子龙也。”不久，探马又报说，关云长已袭取襄阳，乃气伤箭疮，金疮迸裂，半响方苏，伤了元气。第二气，“周郎妙计高天下，赔了夫人又折军。”周瑜气得“大叫一声，金疮迸裂，倒于船上。”“众将救之，却早不省人事。周瑜元气大伤”。第三气，周瑜再一次用计，以东吴军马收西川为名，路过江陵，刘备心然出来劳军，乘势拿下，夺取荆州。不料又被孔明识破，四路军马一齐杀到，皆言要捉周瑜。周瑜又气得在“马上大叫一声，箭疮复裂，坠于马下。”这一次可要了周瑜的命了。苏醒后，仰天大叹：“既生瑜，而何生亮！”连叫数声而亡。

张飞不能忍耐自己的脾气，经常鞭打自己的士兵，招来记恨，在睡梦中被手下宰掉了。一代名将死的何其的窝囊。刘备的唯一的一次不“忍”，就是为了给关羽报仇，不顾诸葛亮劝阻，与吴国开

战，成全了自己的兄弟义气，却致使战败身死的结局。杨修不能“忍”自己爱在领导面前卖弄的毛病，被曹操嫌弃招来杀身之祸。

于此可见，在乱世只有“忍”才能明哲保身，甚至建功立业。反思我们现代人，虽然是和平年代，但生活在社会中，一样的要面对人与人之间的竞争和尔虞我诈的勾心斗角，我们不乐于面对的问题不止生死。当你的顶头上司对你呵斥时难道你就甩门一走了之吗？人在屋檐下，哪有不低头。但是如果别人欺人太甚，忍无可忍，无须再忍，这就是我们奋起反抗的时候了。

心理学将个体之忍耐的历程分为四个阶段：前忍耐、自我压抑、自我区隔、自我胜出，主要的内涵分别为：言听计从，不疑有他、忍气吞声，委曲求全、阳奉阴违，部分满足、策略忍耐，伸缩自如。“忍”的最终形态是“自我胜出，所以“忍”，并不是一味地叫人忍让、忍受和忍耐，并不是委身以求志、苟且以偷生。今人标榜“忍”，也不仅仅为求得一时的风平浪静、无所作为。相反，它暗含着等待时机的策略、隐而不露的智慧。忍，是在等待中对机会的窥伺，是在冲锋前对自己爆发力的凝聚。因为机会不可能俯拾皆是，它需要认真寻找；力量也不可能随时都有，它需要慢慢积蓄。不可否认的是，“忍”的过程似乎总是痛苦的，总伴随着身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨砺意志，锤炼本领，增益所不能，承担起天降斯人之大任。

篇2：“忍”的艺术--三国期末论文2010

在我们的学习、工作和生活中，不免会和周围的人发生一些冲突。在此情况下，有的人斤斤计较，甚至为了争口气，而和对方无休止地争执下去。到头来，双方毫无所得，还弄得筋疲力尽，两人之间的矛盾也会越来越激化。假如能用一颗包容的心来容忍对方的缺点，不仅显示了自己的博大胸襟，而且有效地缓解了和对方的冲突。当然，这里说的“忍”并不意味着无原则地退却，也并不意味着在误解和委屈之下无动于衷。一个人如果懂得忍让，可以避免许多不必要的纠纷，得到更多人的信赖和拥护，更容易获得成功。这样的忍，是大智、是大德、是大勇。

中国自古就是礼仪之邦，无数志士与人交往再三忍让的故事都被传为千古佳话。廉颇和蔺相如是赵国的大将，蔺相如因完璧归赵和绳池会中立功而位居廉颇之上，廉颇很不服气，屡次羞辱蔺相如，而相如却每每避开。他说：“诸侯不敢进攻赵国，是怕我和廉将军，如果两虎相争，必有一伤。

我避让廉将军，是先国家后私仇啊!”廉颇听后大受感动，于是到相如府上“负荆请罪”，从此将相和睦，赵国称雄于诸侯。读完这个故事，人们不得不称赞蔺相如的忍让之心，他的忍让不仅缓解了将相之间的矛盾，更维护了赵国的大局，这难道不会给我们一些启示吗?

由此，我们会理解为什么韩信的胯下之辱也能被人们引为美谈。韩信年轻时曾遭一屠夫的挑衅，而忍受了莫大的耻辱从屠户胯下钻过。后来韩信成为大将，他不但没有报复这个屠户，反而委用了这个屠户，屠户知恩图报，做了许多好事。韩信的忍让之心虽然一时让人不可思议，但他终因“忍”而使自己奋发向上，因“忍”而化敌为友。这个故事有力地证明了“忍”在人与人之间的交往上具有如此重要的作用。

其实，在我们周围也有不少像蔺相如、韩信一样懂得忍让的人，他们在与亲人或朋友发生冲突的时候总是能忍则忍，他们的心胸宽广，因此拥有众多好友。而另有一些人在与他人之间的交往上缺少这么一点忍让之心，结果常常弄得双方得不偿失。如果人人都愉得忍让，那世界将变得更美好。

篇3：高中关于忍的议论文精彩

我曾对你说过，就算你不理我也不能天天这么欺负我啊，我跟别人说话，你为什么要去对那个人说“如果你理她就不要理我”这样的话呢”是我上辈子欠你的么?为什么?你为什么要对我这样?

枫你知道么?刚开学的时候我们谁都不认识谁，我们慢慢的认识了，谈话谈的很投入，可是慢慢的你又嫌弃我了，我不知道你为什么会这样，我多次的问你为什么，可你总是逃避，要不就是“你自己知道，自己想!”这样的话，枫你想过没有，如果我知道的话，我还会问你么?

你天天的骂我，说我，我忍着，可你为什么要班里的人都不理我呢?你说因为我你和你老表不说话了，你说为了我你和别人的关系闹僵了。。。。。。可是你想过我么?因为你他不理我了，因为你班里的人都疏远了我，为了你我的朋友也渐渐的离开了我，你知道不知道啊?我的心声你都不听，我曾解释过我也曾跟你说过，但是你不听反倒一直骂着我，我知道你心你很不好受，我们每次吵架我都要忍着，可是你知道你骂的多难听么?你根本就不往我的立场上去想想，再说你是个男子汉啊，就算我招你了惹你了你也不用这样吧?你说鄙视我你说我是垃圾，那你呢?你跟我说的一文不值，你不曾一次的骂哭我，你剪我的头发你往我身上泼水这我都忍着，我告诉自己忍着别人所不能忍的必能做到别人所不能做的，可是我能忍下去么?你这样对待我是为了什么啊?你想找人打我，我没出声，我等待着你找人打我，我告诉自己至少你打过之后会对我好点，因为我们是同学，至少你也该因为我们是同学的份上对我好点啊。可你就象冷血动物，那么无情，那么狠。。。。。。

你的本质是好的，可是你做的为什么是这么狠的事呢?你骂我还不说，你为什么还要把我无辜的姐姐扯上呢?她怎么你了?她跟你认的姐姐以前不合你为什么要在我面前说她的坏话还说要她挨打呢?难道你真的很霸道么?为什么你在背后骂老师呢?你们家很富裕，为什么会这么没教养呢?遇见你是我这辈子最倒霉的事情了。

我从来都没受过这样的耻辱，也许会因为你这样对我，让我学会了“忍”，我不恨你，我也不想看到你，只是在我的内心当中你伤了我，伤了我这颗幼小而脆弱的心灵。我们本来就没有什么天大的过不去，你说“你想和我和好，一辈子都不可能!”是么?真的不可能么?我是想和你和好，想象平常的同学关系那样，可你现在对我的态度就是仇人对待仇人。我们都还很小，真的需要这样的结局么?

我还要忍你多少个日日夜夜呢?你放过我可以么?我没有做过对不起你的事也没有太多的招惹你，我们才相处两个星期啊，你以后还这样对我，我受的了么?

篇4：关于忍的议论文[范文模版]

从小学、初中、高中到大学乃至工作，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。那么你有了解过论文吗？以下是小编帮大家整理的关于忍的议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

关于忍的议论文1

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，每当听到这两句话，总令人感到心胸开阔，它向我们道出了一个做人的道理：与人相处必须懂得忍让。

在我们的学习、工作和生活中，不免会和周围的人发生一些冲突。在此情况下，有的人斤斤计较，甚至为了争口气，而和对方无休止地争执下去。到头来，双方毫无所得，还弄得筋疲力尽，两人之间的矛盾也会越来越激化。假如能用一颗包容的心来容忍对方的缺点，不仅显示了自己的博大胸襟，而且有效地缓解了和对方的冲突。当然，这里说的“忍”并不意味着无原则地退却，也并不意味着在误解和委屈之下无动于衷。一个人如果懂得忍让，可以避免许多不必要的纠纷，得到更多人的信赖和拥护，更容易获得成功。这样的忍，是大智、是大德、是大勇。

中国自古就是礼仪之邦，无数志士与人交往再三忍让的故事都被传为千古佳话。廉颇和蔺相如是赵国的大将，蔺相如因完璧归赵和绳池会中立功而位居廉颇之上，廉颇很不服气，屡次羞辱蔺相如，而相如却每每避开。他说：“诸侯不敢进攻赵国，是怕我和廉将军，如果两虎相争，必有一伤。

我避让廉将军，是先国家后私仇啊！”廉颇听后大受感动，于是到相如府上“负荆请罪”，从此将相和睦，赵国称雄于诸侯。读完这个故事，人们不得不称赞蔺相如的忍让之心，他的忍让不仅缓解了将相之间的矛盾，更维护了赵国的大局，这难道不会给我们一些启示吗？

由此，我们会理解为什么韩信的胯下之辱也能被人们引为美谈。韩信年轻时曾遭一屠夫的挑衅，而忍受了莫大的耻辱从屠户胯下钻过。后来韩信成为大将，他不但没有报复这个屠户，反而委用了这个屠户，屠户知恩图报，做了许多好事。韩信的忍让之心虽然一时让人不可思议，但他终因“忍”而使自己奋发向上，因“忍”而化敌为友。这个故事有力地证明了“忍”在人与人之间的交往上具有如此重要的作用。

其实，在我们周围也有不少像蔺相如、韩信一样懂得忍让的人，他们在与亲人或朋友发生冲突的时候总是能忍则忍，他们的心胸宽广，因此拥有众多好友。而另有一些人在与他人之间的交往上缺少这么一点忍让之心，结果常常弄得双方得不偿失。如果人人都愉得忍让，那世界将变得更美好。

“忍”说起来挺简单，但凡事要做到，需要我们不断地磨练自己的意志，不断战胜自我，克服内心矛盾，提高自己的内在修养，从而更好地与人相处。

关于忍的议论文2

现如今我们总能看到铺天盖地的“速成”.英语可以速成、电脑可以速成、考研可以速成……总之什么都可以速成.但人们大概都忘了,速成只是贪一时之快速,实则乃是临时抱佛脚,临阵磨枪的无奈之举,需知唯有忍耐得住寂寞方能成功.禅师修行,必需静心打坐方可,唯有静心方可摒弃杂念,一心向佛,才能修成正果.且不论此唯心观念正确与否,单是这种忍耐得住寂寞,坚毅不拔的精神又有几人能做到?能做到的也大都是伟人吧.牛顿与苹果的故事妇孺皆知,但试想若无之前的潜心钻研,那个苹果能把牛顿砸得灵光一现吗?若无忍耐的精神,牛顿能成为现代科学之父吗?普朗克发现黑体辐射公式时,仅仅依靠了两个分别只适合于长波和短波的公式做了一点数学变换就得到结果,有人对此不以为然,说他知其然不知其所以然.但若无之前的六年的不懈努力他可能成功吗?类似的例子比比皆是.开普勒花了十六年发现行星运动的规律;居里夫人耗费八年时光提取了0.14克镭;达尔文用了整整二十一年菜完成《物种起源》……总之,这些伟大的人物全部都经过艰苦卓绝的努力之后才获得成功.著名教育家叶圣陶先生爱说“耐烦”二字.孙子做作业他说“耐烦”,儿子设计机械他说“耐烦”,评价他的一生他也说“耐烦”.“耐烦”是西北方言,这两个字中的人生哲理无比深刻.现实很严酷,处境很艰难,前途很渺茫,但要耐烦,耐得住困境,耐得住寂寞才可以迎来成功,需知风雨之后才见的彩虹.人们常说春华秋实,这“春秋”二字之间有多少次风雨,有多少次历练才使春天的繁华似锦变为秋天的硕果累累?当我们采下成熟的果实时,可曾想起夏天的风雨,秋天的风霜,人生得路途无比漫长,风雨和荆棘铺就了这条道路.少一分浮躁,多一分沉静,要知道不经历风雨怎能建的彩虹?唯有忍耐方能成功.

关于忍的议论文3

伴着一次次的日出日落，随着一天天的潮起潮退，自然带给了我们多姿多彩的生活，创造了这可爱的世界。拥抱自然，了解自然，更是我们的必修课。登上高山，越过草原，大自然的气势尽收眼底；趟过溪水，踏着浪花，大自然的温柔抚摸着你的双足；穿越沙漠，走过荒原，头顶着烈日，大自然的苍凉更是令我们的心为之一颤……不论如何，我们都对大自然的壮观景色感到兴奋，以至惊叹：这也正是自然的魅力所在！早在几百年前的明朝，就有一位热爱自然的地理学家——徐霞客。他游览过祖国大地上的许多美景，还写下了我国历史上为数不多的地理学巨著《徐霞客游记》。

在他的考察中，曾经有过这样一个故事：一次，徐霞客去一个洞穴考察。一些村民认为洞穴里有鬼，坚持不让他去。可当他进入这个洞穴以后，却发现了完全不同的景象：洞内悬挂着形状奇异的钟乳石，地下河水清澈见底，好一派旖旎风光，哪里还有鬼的影子？因此，对自然科学的追求，终究可以战胜谬误和虚伪。

而对于自然的热爱，也培养了人类勇于求实的良好品质。回到现实生活中，我们的自然课被残忍地囚禁在教师和实验室里，做着最后的呻吟！面对一个个没有生命的标本，我们的心里只有不解。不经意地回首相望，窗外的孩子，正用双手捕捉五彩的蝴蝶，脸上挂着灿烂的微笑。而这样的课堂，也许已经离我们很远了，甚至接近成为了历史！我要说的是：感受自然，要用我们的双手、双眼和双脚，更需要我们心灵的参与。

也许，自然本身就是一堂课，它的喜、怒、哀、乐无不给予我们深刻的启示。旱后的一场及时雨，是大自然慈祥的面庞，让着急的农民伯伯舒了一口气；咆哮的洪水，是大自然愤怒的吼叫，为人类敲响了警钟；可怕的酸雨，是大自然辛酸的泪水，更坚定了我们保护自然的决心；风和日丽的一天，仿佛大自然甜美的微笑，温暖着我们每一个人的心……从现在起，让我们走进自然的课堂，收获快乐、知识和感叹，付出对自然的关心和保护，加入到爱护自然的行列里来吧！但愿在不久的将来，我们能看到一个更美丽的世界！

关于忍的议论文4

俗语云:“忍字头上一把刀”.人生有时会因这把刀而尝受痛楚,但也正是这把刀雕刻出了美丽的人生之花.蝶?奋进之忍耐

朦胧中感到拥有了知觉,小小的身体中涌动着一股热乎乎的能量,像是被人牵引般拼命想要向前挤.那是生命初生的知觉.四周的空间狭密而闷黑,像是冥冥之中有什么东西在背上生成,略痒着.生存的本能牵引着它向前,直到前方越加狭窄,黑暗与痛楚向它愈加猛烈地袭来,它默默忍耐,不吭一声,因为心中那一片飞翔之梦在告诉它:前进!突地,一种被撕裂的痛感袭来,浑身被释放了般,轻柔的光线洒在它美丽的翅上.远离祖国的彼岸上,周围的人眼里若隐若现的鄙夷,让异国他乡的他颇感酸楚.这是一个存在着人种歧视的时代,他没有去争辩,只是更加刻苦地靠实力去说话.终于,连教授也无法完成的解剖青蛙卵实验,他奇迹般地凭着自己完成了.童第周,这个名字迅速奏响在西方的科学界中.只有学会忍耐对自己不利的因素,才能在奋进中完成蜕变之升华.忍耐,是一种奋进的美.蝉?希望之忍耐

从具有知觉开始,它便生存于一片黑暗之中,唯一的念头,便是拼命汲取养分生存下来,慢慢向上.日复一日,年复一年.直至它感到自己的身体内流动着一种渴望,愈加强烈.终于有一天,它接受了光的洗礼,它兴奋地轻轻颤动着薄翼,跳上枝头,嘹亮地歌唱.漫漫无际的黑暗生活,它一直在默默忍耐,只为那一季的光明,用生命的歌声去装点灿烂的夏天.夏天一过,喧闹便静静结束,生命随之终止.有时人的生命也短暂且充满坎坷,但惟有将痛楚忍耐深藏在心底,人生的自信与绚丽才得以展现.也许你听过这样一位少年,饱受疾病的痛楚,却充满生命的希望与自信的张狂.他就是只有16岁短暂花季的天才少年子尤,他就是会在做手术时背诵叶芝《当我老了》的少年子尤.他的生命与病痛相伴,人生自信却年少轻狂,他说:“80年代出生的天才作家只有2个,女的是张爱玲,男的就是我.”

朴树有首歌叫《生如夏花》,有些人和物只因生命最初的`希望便执着忍耐,留给这个世界短暂存在过的痕迹与感动.每个人的人生都是一朵待雕刻的花,忍字,就是那把雕刻之刀.忍过了挫折、打击与痛楚,生命之花便得以绚丽开放.

关于忍的议论文5

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”东坡居士在泥淖小道上边走边感叹。他是一个会忍的人，也是一个懂得忍一忍，方能海阔天空的人。我十分欣赏苏轼面对逆境时这种“忍”的态度，从某种意义上讲，忍乃人性的光芒。

一个被喻为最聪明的民族，一个被喻为最凄惨的民族，饱受折磨，历经磨难，忍辱负重。他们忍下了妻离子散的悲痛，忍下了二战纳粹营的惨绝人寰的屠杀，也忍下了对于一个民族的无端羞辱。于是，在今天，当人性的光芒重现时，人们才会知道并敬佩这种人——犹太人。雨过才会有天晴后的彩虹，忍受才会有光明的来临。这一个民族掷地有声地告诉我们：忍乃人性的光芒。

人性的光芒浸透了惊艳的花，但同时忍还是一种抵抗风雪的能力与毅力。君不见越王勾践的十年之忍，是为成功埋下的伏笔；君不见哥白尼毕生的忍，是对真理的捍卫，君不见邰丽华的忍，是感动中国的缘由。忍是一种能力，更是一种毅力。否则何来勾践十年后的反败为胜？何来冲击教会的日心说？何来震撼国人心灵的千手观音？

还记得德国世界杯的齐达内吗？最佳球员，竟然头顶对手的胸膛。是自满？是粗鲁？是本性？不！只是不会忍罢了！有的侮辱固然可怕，但面对侮辱不懂得忍耐同样可怕！

不要面对困难便缩手缩脚，即使你害怕，忍一忍吧，白云苍狗，沧海桑田的世界不会没有你的容身之所的。当面对别人的冷嘲热讽时，想想苏轼，做到“一蓑烟雨任平生”；当身处逆境，困难当头时，想想邰丽华，忍住艰难困苦，迎接在寒风中开放的未来。忍，需要一份毅力，一种精神，忍，教会你如何立足，如何做到宠辱不惊。

对于我们而言，忍是十年寒窗的艰辛，是板凳不坐十年冷的坚毅，更是面对每轮考试的旷达与耐性，是抛弃患得患失的奕奕神采！对于中华民族而言，懂得“忍”同样重要。贸易限制、“中国威胁论”、“中国的人权报告”等等，或许用一个“忍”字便可对付，并在笑对风雨的同时，表现出我们的胸襟与能力。

或许，忍看似轻浮又看似沉重，但惟有如此，我们才能浸透奋斗的泪泉，洒遍牺牲的血雨，做到何妨吟啸且徐行！

关于忍的议论文6

篇5：“忍”的艺术--三国期末论文2010

中央广播电视大学2009-2010学年度第一学期“开放本科”期末考试（半开卷）

言语交际试题

一、判断正误（每小题2分，共10分）

说明：说法正确在括号中打√，说法错误在括号中打×，不需要说明原因。

1．人际交往，离不开言语交际。

2．文艺语体具有形象性和丰富性特点。

3．言语的民族风格，体现在一种语言的各个要素方面

4．言语的时代风格突出地表现在语音方面。

5．交际类型中的正式型，言语使用往往以书面语为主。

二、综合分析题（40分）

1．请从词语锤炼的角度分析下面一段话中词语运用的特点。（提示：词语锤炼的目的是“准确明白、简洁有力、稳妥和谐、形象鲜明、新鲜生动”）（12分）

那晚月儿已瘦削了两三分，她晚装才罢，盈盈地上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便出落得更加精神了。

2．分析下面一段话句式使用的特点和表达效果。（12分）

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候；但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

3．分析下面一段话使用的修辞格，简要说明表达效果。（16分）

你是革命第一，工作第一，他人第一，而在有些人却是出风头第一，休息第一，自己第一。

三、案例分析题（20分）

下面的两组对话的词语运用有没有问题？请你根据礼貌原则中的相关准则进行简要分析并纠正。第一组

甲：我的意见就是这些，欢迎各位斧正。乙：你的那些管见，对我们有很大的启发。第二组

甲：我马上要乔迁新居，欢迎大家去做客。乙：我们几位一定会光临寒舍参观的。

四、简答题（每小题10分，共30分）

1．简要说明言语交际的基本要求。

2．举例说明会话含义。

3．什么是言语交际的协调原则（策略）?包括哪些内容？

试卷代号：1 281

中央广播电视大学2009-2010学年度第一学期“开放本科”期末考试（半开卷）

言语交际试题答案及评分标准

（供参考）

一、判断正误（每小题2分，共10分）

1．√2．√3．√4．×5．√

二、综合分析题（40分）

1．请从词语锤炼的角度分析下面一段话中词语运用的特点。（12分）

这段话词语的运用符合词语锤炼中新鲜生动的目的。突出地体现在对月亮的描写上面，对月亮的形状不说新月、残月一类词语，而说瘦削了两三分（4分）；对于月亮出现，不说慢慢升起，而说盈盈地上了柳梢头，突出了月亮的柔美如窈窕淑女一般出现，也是新颖别致；（4分）描写天空的明净，比喻为一汪水，也很独特。（4分）

评分说明：如果从形象鲜明角度分析不扣分，从其他角度分析不给分。2．分析下面一段话句式使用特点和表达效果。(12分)

这段话使用了整句和散句、直陈句和疑问句相结合的表达方式。（4分）前面三个句子，使用了结构相同的整句，加强了语势，强化了表达内容。（4分）最后使用了散句，使用了疑问句进行反问，突出光阴不能复返，引人深思。（4分）

3．分析下面一段话使用的修辞格，简要说明表达效果。（16分）

这段话使用了对比和排比，前面使用了一个排比，突出说明“你”大公无私的品质，后面用一个排比说明有些人的自私自利，二者互相对照，属于修辞格套用。（10分）从表达效果看，使用排比，增强了语势，突出了语意，而通过两体对比，正反对照，周密地说明了事理。（6分）

三、案例分析题（20分）

第一组：乙的话使用词语有问题，不符合礼貌原则中的谦虚准则，其中“管见”是谦辞，用于指自己的意见，不能用于指别人的意见，因此应该改为“高见”。（8分）第二组：甲乙二人的话都有违反礼貌原则的地方。甲的话中“乔迁”一词多用于祝贺，而自1441

己搬家不能说祝贺的话语，应该改为“搬迁”。（4分）乙的话违反礼貌原则，其中有三处错误：自称不能使用“位”，应该改为“个”或“人”；“光临”是敬辞，只能用于听话人，应该改为“去”；“寒舍”是谦辞，只能用于指自己的家，应该改为“你家”。（8分）

四、简答题（每小题10分，共30分）

篇6：艺术欣赏导论期末论文

刘恒杰 2014011772

世界可以由音乐符号构成，也可以由数学公式组成，音符加数学公式就是整个世界。

--爱因斯坦

“艺术”被定义为人类通过借助特殊的物质材料与工具，运用一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料、心灵与审美对象的相互作用下，进行的充满激情与活力的创造性劳动。[1]可以说艺术是一种精神文化的创造行为，是人的意识形态和生产形态的有机结合体。

可以看出艺术是人类精神文化在特定环境下的一种美的表达，同时这种表达又反作用于人的物质机体与精神机体。古往今来无数鲜活的实例向我们表明，艺术对人在其它方面的发展以及人的全面发展具有极其强大的促进作用。擅长小提琴的爱因斯坦，谙熟音律与琵琶音色的华罗庚，有着很高音乐素养的居里夫人，谱出我国第一首小提琴曲的李四光无不是人们津津乐道的典范。而全才达芬奇就更是在艺术与全面发展的连结上闪耀着璀璨光辉的巨人了。

不仅是经验之谈，现代科学诸如脑科学、心理学等的研究也充分证明了艺术对人的全面发展有着不可或缺的作用。这里不再赘述。

就全面发展而言，首先一个人的接触需要全面。那么艺术的熏陶就是不可缺少的了。人类的文化心理结构包括智力结构（真）、意志结构（善）、审美结构（美）。他们的内容是具体的、历史的，随着社会的不断发展而变化。其中知识、科学、技术等属于 “真”的智力结构；思想、道德、信念等属于“善”的意志结构；情感、艺术、审美等属于“美”的审美结构。[2] 这几种不同的文化心理结构在相互作用共同推动完整人性的形成。这种过程有时是一致的，有时是矛盾的，但终归是共同发展的。只有这几样一同发展，才能算一个真正全面的人，因为他们本身就是蕴藏于人性之中的。

对我们普通人而言，艺术在调剂情感，激发灵感，触发我们对生活的热爱方面有着巨大的作用。

回想起年少时曾学习声乐、小号、国画、版画、水彩画、装饰画，现在觉得真是一笔莫大的财富。少年时期的对艺术的接触带给我的是更快和更多样的认识世界的途径。虽说我现在画画唱歌并无特长，仅有小号坚持了下来，但这也已经足够让我能用那一点点学到的乐理知识以及对音乐的感觉去尝试更多类型的音乐。进大学以后，我开始学习口琴，并在室友的帮助下每周末坚持练习电子鼓。这些兴趣都是曾经的艺术方面的涉猎在我心中埋下的种子。现在，有了更好的资源有更自由的时间安排，我便可以将它们充分挖掘出来，进行各种丰富的尝试，让生活丰富多彩。音乐于我，不仅是一种快乐时的振奋，忧郁时的抚慰，更是一种心灵的释放，我觉得在演奏音乐的时候就是在于自己的心灵对话，而这种对话可以让我真正了解自己究竟想要什么、渴望什么。

在我眼中，艺术与生活的方方面面都是相通的。音符的搭配与人的情感，旋律的起伏与物理数学中高深的傅里叶变换，色彩的搭配、视觉感受与人的性格，这些无不是造物主或者说自然带给我们的最为丰厚最为神奇奥妙的礼物。艺术与科学互补，艺术与平凡的生活互补，艺术的补足让我们在这个世界中更自由的活着。

艺术有其独特的感染力，然而这种感染力是要经过培养来塑造的。记得第一次课听梁祝的时候我又一次落下了眼泪。每一次听梁祝我都会落泪。艺术就是这样让人拥有丰沛的情感。艺术作为人类情感的最精妙的表现形式，接触艺术，受其熏陶，能让一个人的内心充满人性化的情感，去更有力量的地活着，去更像一个人一样活着。

当然有的人说自己是艺术盲，我们并不能就盲目的下结论说他就不具有完整的人性了，只能说他在这个阶段对艺术的认知可能过于狭隘。能欣赏艺术不是音唱的准不准、绘画画得好不好，艺术是包罗万象的。作为人类最高级也是最普遍的审美形式，艺术创作源自于我们对美的认识，这样创作出来的艺术也适合绝大多数人的欣赏。

另一方面，艺术是意识形态的一个重要的组成部分。了解艺术的发展的规律以及其背后的推手，更有益于一个人去更好的认知这个世界。

然而就艺术本身来说，必然存在着优秀的艺术和糟粕的艺术，一个人要想在这个社会之中康健地成长，就有必要拥有能够甄别优秀艺术与糟粕腐朽艺术的能力。从这个层面上来讲，了解艺术、认识艺术、探究艺术的发展就显得尤为重要了。

这学期在选修艺术欣赏导论课的同时，我也选修了审美的历程这门课，两门课各具特色互为补充。从艺术对人对事物的认知的影响的角度，审美的历程这门课主要让我了解到了一种从阶级的角度去审视艺术发展的新的观点。

由于艺术往往被界定为美的表达，人们往往会忽略其作为意识形态一部分所具有的不可磨灭的阶级性。经过一学期的学习，我开始学会有意识的用质疑的眼光去看待艺术发展的历史。浪漫主义推动着资产阶级革命浪潮滚滚而来，发展到十九、二十世纪之交艺术却开始朝着怪异化的方向发展，甚至充斥着血腥、暴力、色情抑或是违背人性的阴暗的元素。这种怪异的现象的背后隐藏着一只统治阶级的大手。艺术一定程度上也会部分沦为阶级统治的工具，而这种怪异化、糜烂化的发展倾向是在用一种消极颓废的方式瓦解社会矛盾引起的泄愤行为以维护自己的统治。这种艺术其实质并不是为了表现美或是反映典型的生活而创造的。也许创作者的本心是这样，但它的过度流行的背后往往是有阶级的目的在进行着助推。

如果不很好的了解这一点，很可能会由于盲从心理而丑恶不分。很典型的一个现象是，我上小学的时候，美术教室的门外挂满了毕加索的画作，那些狰狞的面孔令幼小的我们不禁感到有些恐惧、反感。后来听闻，甚至有孩子看到毕加索的画被吓哭了的事情发生。而当老师在向我们解释这些为什么称得上是美、是艺术的时候，用的是几近千篇一律的套话：“孩子，你们长大就会明白的。”我并不是说毕加索先生的艺术不好，只是认为我们在接受外来艺术的时候太过盲目，只是因为其名气大就四处推广，甚至连小学生都要受其害。我并不认为给孩子们看毕加索的那些肢解的不成形的人样有什么价值，顶多增加几次无谓的噩梦甚至可能引起他们对艺术的反感。在这个层面上，认识艺术不仅是让我们能从艺术之中汲取更好的养料来促进自己的发展，同时也能启示我们该如何去认知这个世界。因为艺术是最为直观也是最为普遍的一种表现形式，对艺术有了深刻理解的人，对认知这个世界的手段、角度也势必会有更清楚的理解。没准如果我们不去打压孩童们那些不同于权威论断的最真实但是最弱小的声音，没准他们的批判思维能力，他们的质疑创新能力能更上一个台阶呢。

现在我们一再推行的中小学的素质教育，大学的通识教育也都在强调艺术的作用，也正是因为艺术能够拓展人的视野，激发人的灵感，涵养人的感情，提高人对世界对自然的认知能力，让人成为一个更加丰富、鲜活、全面、有生命力的人！

参考资料：

[1]原话引自中华奇石馆馆长李文科