程颢的古诗有哪些

程颢的古诗有哪些（精选2篇）

篇1：程颢的古诗有哪些

程颢的古诗有哪些

1、《秋月》

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

2、《春日偶成》

云淡风轻过午天，傍花随柳过前川.

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年.

3、《秋日》

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

4、《郊行即事》

芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

5、《题淮南寺》

南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。

6、《春日》

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

7、《夏》

百叶盆榴照眼明，桐阴初密暑犹青。

深深重幕度香缕，寂寂高堂闻燕声。

8、《秋》

洗涤炎埃宿雨晴，井梧一叶报秋声。

气从缇室葭莩起，风向白蘋洲渚生。

篇2：程颢的古诗有哪些

2. 仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

3. 心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。

4. 人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。

5. 语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。

6. 一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。

7. 无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。

8. 以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

9. 学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。

10. 因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。

11. 想要担当大任，必须是忠诚老实的人。

12. 教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。

13. 克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

14. 凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。

15. 一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。

16. 一个人如果不学习就会很快衰老。

17. 懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。

18. 天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么?

19. 道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。

20. 非明则动无所之，非动则明无所用。

21. 圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

22. 感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。

23. 以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

24. 君子主敬以直其内，守义以方其外。

25. 考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。

26. 内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。

27. 来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。

28. 圣人之常，以其情顺万事而无情。

29. 所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。

30. 后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。

31. 仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

32. 诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。

33. 然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。

34. 圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。

35. 性者，万物之一源，非有我之得私也。

36. 物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。

37. 性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。

38. 天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?

39. 爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁?

40. 阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。

41. 屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

42. 冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。

43. 凡物有本末，不可分本末为两段事。

44. 中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。

45. 天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。

46. 万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。

47. 性即气，气即性，生之谓也。

48. 己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

49. 如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

50. 若不有诸己，自不与己相干。

51. 天所赋为命，物所受为性。

52. 喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。

53. 立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。

54. 形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。