对晋商文化的思考正文

对晋商文化的思考正文（精选8篇）

篇1：对晋商文化的思考正文

内容摘要：

山西是面食之乡，山西人喜欢吃的面食，据不完全统计有百余种，诸如剔尖、擦面、拨面、猫耳朵、河捞、拉面、刀削面、拨鱼、揪片、浇肉面、打卤面、三和面、鸳鸯面等。面食文化的发展是与晋商的推动分不开的。晋商很注意吃，形成了晋商饮食文化，推动了饮食业的发展。而文化必有其特点，就是在晋商内部、各商号饮食、待客用饭、家宴红白喜事都有其不同的特点。弘扬晋商饮食文化，为山西的经济发展做出新的贡献。

晋商是中国最早的商人团体之一，其历史可远溯到春秋战国时期,明清时及至巅峰，声名远扬，纵横商界500年，在我国商业史、金融史上留下了浓墨重彩的一页。电视剧《乔家大院》，以本土的晋文化为依托，以真实历史人物、事件为原型，以真实的故事发生地为拍摄场景，反映了晋商票号的发展过程，彰显了“诚信为先，礼义为道”的晋商精神。为了探究剧作题材的真实性、寻找历史原型，查阅县志及有关晋商的历史书籍。虽然这些作品中蕴含了丰富的晋文化，但是还有很多在现有的影视作品中没有得到再现和弘扬。所以，我们通过以后的学习，并把之前的学习系统化，专业化，把晋商文化弘扬全国，甚至世界。

关键词：面食之乡；弘扬；推动；经济发展；贡献；商人团体；山西真人真事；影视作品；晋商文化

篇2：对晋商文化的思考正文

一、儒贾相通观

把中国的传统文化延伸到商业行为中,利用传统儒家文化建立自己的约束机制，这些观念也成为晋商企业文化的核心.在担负社会责任的同时，jinshang还包含了三层含义：先进的经营机制、优良的企业素质、灵活的经营方针。

Er,义利相通, 义利并重

晋商的企业文化就是诚信。所谓“诚”就是以诚来对待自己的客户。

义，是一种道德规范，也是禁约人们行为的准则。在义利相通观的影响下，诚信戒欺，重视商誉，则成为山西商人的商业道德观。义利思想最直接的表现就是“诚”与“不欺”, “诚召天下客，义纳八方财

三、谋略竞争观

商品市场存在着激烈的竞争，深谋略，通权变，作为商场上的竞争之道，体现出明清山西商人文化观的又一个特色---进取精神。

四、修身正己现

中国古代思想家认为培养人才之道是“修身、正己、齐家、治国、平天下”，以自我修养为前提。关于这些基本素质的标准，孟子主张“仁义礼智信”，兵家对为将者的要求是“智信仁勇严”，五、科技应用观

数学、地理、交通与商人的经商活动有着密切关系.Xianshiyiyi 一是强调法制规范，并重道德建设。对于在暴利刺激下的欺诈、假冒伪劣产品等现象无可奈何。我们yao在加强法制手段的同时，却没对道德贬值予以重视。亚当·斯密曾讲过，自爱、自律、诚实、公平以及公共道德是经济发展的重要因素。市场经济不仅是法制经济，更需要道德的制约，加强社会主义道德建设，重塑市场经济根基与法制建设一样重要。

二是发扬诚信精神，树立市场信用。市场经济即信用经济,如果放任经济失信蔓延，那么，在国际市场上中国将沦为看客。晋商依靠诚信不欺创造了中国对外贸易的神话。诚信走遍天下。

篇3：对晋商文化的思考正文

一、晋商文化的精髓

晋商, 作为中国经济史上一个独特的群体, 有着辉煌的历史。晋商作为中国明清时期三大商帮之首, 世界经济史学界把他们跟威尼斯商人和犹太商人相提并论, 有着非常重要的地位和历史文化意义。而晋商在其500年的发展历史中创造出的晋商文化, 也有着非常深远的影响。

晋商主要受中国传统文化影响, 推崇儒家思想。他们把商业信誉看的高过一切, 崇尚信义, 以关公的“信”来取信社会, 取信顾主, 摒弃欺诈、伪劣等一系列不端行为;以关公的“义”来团结同仁, 摒弃“见利忘义”的不良举动。这种诚信义利的经营理念, 逐步使晋商赢得了良好的社会商誉。

晋商是一个凝聚力很强的群体。他们非常重视与家族、乡亲及社会各方面的和谐, 相互之间不仅是竞争关系, 更是互相照应, 相互帮助。他们不管在哪经营, 为保证商务活动的正常进行, 都会自聚资金修建会馆, 设立同乡会、行会, 制定行规来处理商务纠纷, 维护公平竞争。

总之, 晋商的辉煌业绩与其秉承中国优秀传统文化的基础上所形成的晋商精神密不可分。

二、社旗山陕会馆的产生背景

河南省南阳市社旗县, 古称赊旗店, 因东汉刘秀在此赊酒幌为帅旗兴兵而得名, 清朝发展到鼎盛。因地处水陆交汇处, 所以明清时期是我国“南船北马”交通要道。社旗山陕会馆就是当时的晋商因利用水陆交通经商而聚集此地集资所建。社旗山陕会馆建筑于中国古建筑艺术臻于完美的最后一个高潮期, 加之寓居赊店的山、陕商人的比富心理, 以其雄厚的财力对会馆建筑倾力投入, 各地的能工巧匠汇聚于此, 各展绝活, 使社旗山陕会馆的建筑装饰艺术达到了当时的巅峰状态。建筑工艺兼收南北建筑文化之长, 融北方古建筑雄浑壮观之气势和南方古建筑严谨柔美之风格于一体, 成为独树一格的古建筑典范。而山陕会馆的雕刻艺术工艺之精湛、构图之丰富, 花纹雕饰之细腻, 堪称巧夺天工。也被国内古建专家交口称赞。由于山陕会馆本身就是山陕商人为“敬关公、崇宗义、通商情、叙乡谊”而建立的场所, 是山陕商人的精神家园, 其雕刻内容具有丰厚的文化内涵, 处处蕴涵当时深入商人意识的处世观念和经营理念, 清晰反映了清代儒商的意识形态。

三、晋商文化对会馆雕刻题材的影响

1. 宣扬商业伦理道德

晋商把在行业中建立信誉作为经商的基础, 而信誉又要以诚信来建立。晋商五百年的辉煌历史充分证明, 这种诚信的凝聚力比苛刻的规章制度要有效的多。在社旗山陕会馆的雕刻中到处都体现着这种以“诚信为本”的商业理念。会馆中很多雕刻题材, 都包含着对“诚、信、仁、义”的推崇和赞扬, 如“赵匡胤输华山”、“祀桥进履”、“赵颜求寿”, 这些雕刻一般都是选取特定的背景环境, 以人物的衣饰、动作和表情来显示其身份。点明了筹资建馆的商人要确立“以信为本”的原则。

会馆的雕刻除了从正面来灌输诚信的商业道德之外, 还从反面警示人们如果不讲诚信就会付出代价:例如在《十八学士登瀛洲》中, 由于奸臣许敬宗背信弃义而被剔除在外, 所以只雕刻出十七人;雕刻于石牌坊中坊最上方的“福禄寿”三星, 就是告诫商人如果蒙骗顾客、缺斤少两, 就会折福折禄折寿;会馆内石牌坊多处雕刻的神兽造像, 几乎都是有一只脚踏在座基边沿, 呈悬崖勒马的状态, 意为警示商人不可贪得无厌, 如果逾越“诚信”准线, 就会掉下万丈深渊。这种道德教化虽然带有迷信的色彩, 但是在当时所处的封建时代, 对于倡导以诚信为本的商业道德以及商人的自律起到了很重要的作用。

2. 推崇礼教思想

礼制观念是随着农耕社会的发展应运而生的, “礼”的精神就是秩序与和谐。其核心内容为宗法和等级制度。社旗山陕会馆的雕刻题材中处处透露着对中国传统伦理道德的遵从。悬鉴楼北面石栏板上完整的“渔樵耕读”图, 刻有浮雕“朱买臣休妻”、“舜耕历山”、“苏秦还乡”、“孟母教子”的图像。石栏板上另有一幅“渔乐图”, 构成了对“渔樵耕图”的完整表现。另外还有“二十四孝”故事也是会馆雕刻中的重要题材, 在会馆雕刻作品中数量比较多而且分布广泛, 如大拜殿雀替木雕中和悬鉴楼柱础上的浮雕“孟宗哭竹”、“丁兰刻木”等。这些雕刻都是儒家传统思想影响下的产物, 教育人们要安贫乐道、各守本份、勤俭持家。

“贤良”、“孝梯”、“诚信”、“仁义”等礼教思想在雕刻题材中不断出现, 从而使礼制观念得以体现, 并完成儒家“成教化, 劝人伦”的教育目的。值得一提的是, 在这些雕刻题材当中多次出现在别处鲜有出现的女性人物形象, 但是都被处理在暗角处, 这也足以证明封建礼教男尊女卑思想影响之深。

3. 崇文观念

育人文化, 其实就是教育。中国历来实行的都是重农抑商的经济政策, 社会上走的是“学而优则仕”的道路, 虽然当时由于商业的巨大利润, 在晋中民间已经盛行崇商、敬商的思想, 但商人自身还是把追求功名利禄做为最终目标。所以晋商非常重视对子弟的教育。

会馆的雕刻题材中处处弥漫着浓郁的文学气息。在石牌坊中二次间平板枋之上, 东西两面分别雕着“李白骑鲤”和“杜甫夜读”, 位置仅次于福禄寿三星, 把文人摆在了崇高的位置, 充分表现出晋商尊重知识、褒扬文人的思想。

大拜殿大门两面侧立着两块石雕八字墙, 东侧石雕为“十八学士登瀛州”, 图的最上方雕城堞, 城门上方匾雕“瀛洲”二字, 城上左右雕宝塔、亭阁, 表现瀛洲仙美景色。十八学士各骑马上, 攀行于盘曲山道之间, 或半进城门, 仅现马尾, 或隐于山石之后, 仅现马头。山溪叠翠, 奇石相间, 花草丛生。充分体现了求学成才的不易和对封建科举制度的赞美。

西侧石雕“渔樵耕读”图, 与东图“登瀛洲”相呼应, 依然是宣扬读书为高, 反映了晋商崇文心理。图中人物、山水、树木、飞禽、走兽、房屋采用浅浮雕、深浮雕、透雕、线雕等多种雕刻方法, 使十八学士及渔樵耕读形态各异, 栩栩如生。同时四

纳博科夫与象棋

储诚意 (安庆师范学院外国语学院安徽安庆246133)

摘要:纳博科夫酷爱象棋, 创作《卢仁的防御》文本, 将自己对下棋的观察与体验写进作品之中。主人公的心理刻画和下棋场面的精彩描写, 表现出纳博科夫作为一个棋手作家的独特感受和专业水平, 展示出纳博科夫对下棋的深刻理解。

关键词:纳博科夫;国际象棋;人生如棋

一

纳博科夫不仅是一位著名作家, 而且是一位多才多艺、全面发展的人。他终身喜爱蝴蝶, 采集标本, 撰写论文, 他发现并命名的The Karher Blue, 今天已成为美国东北部保护动物运动的标志;纳博科夫喜欢足球, 是一个不错的守门员;网球与拳击也是他的热爱。除此之外, 国际象棋在纳博科夫的生活中占据着特殊的位置。

纳博科夫家族族徽描绘了两只北极熊从两边托着一个类似棋盘的板块, 这个图案恰如纳博科夫本人所指出的那样, 看到它就让人想起“有人在邀请你下棋, 壁炉旁……”[1]43。从这句话中我们可以看出, 纳博科夫很会享受下棋。冬天里, 坐在暖和的壁炉旁, 泡一壶茶, 与朋友奕棋论道, 不失为人生的一大乐事。

纳博科夫天赋极高, 在各个项目上都有不俗的表现。“网球, 他把我们都打败了, 象棋也是。无论他干什么, 人们都为他的天赋感到惊讶。”——纳博科夫中学同班同学沃尔科夫回忆说。

壁炉旁下棋的享受对纳博科夫来说时间并不长, 1917年俄罗斯十月革命爆发, 纳博科夫全家不得不流亡国外。尽管四处奔波, 颠沛流离, 生活艰苦和不稳定, 但纳博科夫始终没有放弃对象棋的热爱。“我是一个棋力相当强的棋手, 不是德国人说的‘特级象棋大师’, 而是俱乐部水平的不错棋手, 有时也能让稍不留意的冠军陷进圈套”[1]43——纳博科夫自我评价道。在柏林时期, 他经常晚上在家里或到朋友家下上两盘, 有时也参加比赛。他参加过由著名特级象棋大师尼姆措维奇一人对多人的车轮大战, 尽管最终败下阵来, 但他是坚持到最后的输者之一。

纳博科夫对象棋的热爱, 除了在棋盘上与人对奕之外, 还喜欢设计棋局、编写棋谱、写象棋评论, 对杂志报纸上刊登的象棋残局、象棋题非常感兴趣, 并进行研究与破解。他说:“象棋最吸引我的正是那些骗着、隐秘的套路, 因而一般我很少参加棋盘上的比赛, 而全部身心沉浸于设计棋谱。我毫不怀疑我作品中一些幻景之间、还有棋谱、神奇谜语的闪光与模糊结构之间存在着看不见的联系——它们都是一千零一个无眠之夜的结果。”[1]43

的确, 纳博科夫对象棋的热爱在他的作品中得到了反映。他创作的长篇小说《卢仁的防御》就是一部描写象棋棋手的故事。

二

主人公卢仁从小性格孤僻, 沉默寡言, 喜欢独处。父母呵护有加, 但交流甚少, 无法打开通向他心灵的窗口。学校里, 卢仁学习成绩不好, 也不喜欢和同学们一起玩, 因而他没有朋友, 生活在孤独的世界里。

周以青龙和祥云组成的连续纹样围合, 给画面增加神圣色彩。石雕画面构图巧妙, 运用多点透视法, 主题的表现从下到上层层展开, 而且同一高度视点也有正、侧变化, 使形象处于正视和侧视的多种变化之中, 使画面视感丰富。雕刻综合运用多种方法, 场景跌宕起伏, 刻划细腻生动。

结语

明清时期晋商的富庶为建筑的营造提供了雄厚的经济基础, 而繁荣的晋商文化和晋商精神更为建筑装饰提供了必要的人力和艺术支持。在浓郁的文化底蕴基础上, 晋商有了普遍的文化修养和审美观念, 使文化和建筑有了完美统一, 文化在建筑中得以体现, 建筑因文化而提升品位。

在一次家庭音乐会上, 卢仁遛进父亲书房, 无意中发现一副国际象棋, 在姨妈的指教下, 产生了浓厚兴趣。自此, 他的生活充满了意义。他开始找各种借口逃学, 到姨妈家去下棋。后来在过世爷爷的书房里他又发现一些棋书和棋谱, 于是就经常躲在这里琢磨。

卢仁的象棋天赋很快表现出来, 不久, 首都一家杂志上出现了他的照片:一个象棋神童诞生了。

其后十八年岁月, 卢仁在教练兼经纪人瓦连京诺夫的带领和组织下, 到各地参加象棋比赛:莫斯科、彼得堡、奥德萨、下新城、基辅、伦敦、维也纳、布达佩斯、罗马等地都留下他辉煌的战绩, 被认为是世界冠军的有力争夺者。

新一届国际象棋世锦赛开始了, 卢仁一路过关斩将, 最后与图拉季相遇, 争夺冠军。为了赢得比赛, 卢仁针对图拉季可能会采取的进攻策略, 预先设计了一套完整的防御套路。比赛开始, 但图拉季突然改变策略, 采取不同以往的布局, 这让卢仁吃了一惊, 原有防御计划落空。卢仁镇定地坚持着, 几十回合过后, 晚上封盘时, 不分胜负。但此刻, 卢仁自感漏洞已出, 加之过度疲劳, 晕倒在回家的路上。

在女友即后来妻子的精心照顾下, 卢仁的身体渐渐康复。他过了一段常人的生活:散步、聊天、绘画、听音乐……。然而, 卢仁为象棋而生, 每当独自一人或夜深人静之时, 他就想着那64个方块, 想着那一盘未下完的棋, 想着如何防御:防御对手的进攻, 防御自己不被他人像棋子一般利用。

不久, 瓦连京诺夫又出现了, 他要求卢仁下完与图拉季的那盘棋。此时, 卢仁已完全看清瓦连京诺夫的真实意图, 他不再上他的圈套。为了防御, 他砸碎窗玻璃, 从楼上房间纵身向外一跳, 选择了出局。

三

卢仁是一个象棋天才, 在他的身上纳博科夫将自己对象棋的痴迷和热爱充分地表现出来。卢仁为象棋而生, 在象棋创造性的世界里, 他充满着生命与活力;卢仁为象棋而死, 一旦离开象棋, 离开那黑白世界的战场, 离开布局千军万马的想象与思考, 回到庸俗的现实生活, 卢仁就失去了活力与生命。天才不能承受生命之庸。

为了写作《卢仁的防御》, 纳博科夫对象棋进行了大量研究, 并将自己的观察与体验写进作品之中。主人公的心理刻画和下棋场面的精彩描写, 表现出纳博科夫作为一个棋手的独特感受和专业水平, 展示出纳博科夫对下棋的深刻理解:下棋如同打仗, 双方排兵布阵, 调兵遣将, 运筹帷幄, 每一着之后是棋区的震动和棋局的变化, 棋手就是控制整个局势的主帅。“冷着”、“强着”、“一着不慎, 全盘皆输”, 既是作品中下棋的术语, 更是人生的格言, 这里纳博科夫阐释着人生如棋的道理。

摘要：本文就河南省南阳市社旗县山陕会馆的雕刻题材进行分析研究, 通过晋商在明清时期的经商理念、文化心理和审美情趣等, 挖掘蕴藏在会馆中的文化特色。

关键词：晋商文化,山陕会馆,雕刻题材

参考文献

[1]赊店历史文化研究会.赊店[M]大象出版社, 2005.

[2]李芳菊.会馆文化丛书:走马飞舟社旗镇[M]郑州大学出版社, 2007.

篇4：追寻没落的晋商文化

山西的街道不宽，每个体面门庭的花岗岩门槛上都有两道很深的车辙印痕，可以想见当年车水马龙驮载着金钱、风险、骄傲、九州的风俗和方言，从山西通贯茶马古道，甚至抵达内蒙古和俄罗斯，在上个世纪以前的五百多年中，纵横驰骋，执中国商业、金融发展之牛耳。山西的历史是商人的历史，是一座座神奇的商业建筑，历经百年风雨，虽苍老而风骨犹在。那些与之年岁仿佛的文化宅第早已坍塌，而这些商用建筑却依然虎虎生风，正仿佛文士和商人的对决。

清朝咸丰、道光年间的奏折、明人沈思孝的《晋录》、美国作家罗比·尤恩森的传记中可以看出：太谷、平遥、介休几个县中富户的家产相加，数量几乎可以和当时的国库存银媲及，太谷县城甚至被描绘成“中国的华尔街”。

东北人薛岩与老师刘建民近20年时间里漫步其间，并不为寻幽览胜，只为了寻找一些流失在历史中已然无法掌握的碎片，关乎激情，关乎冒险，关乎当年商人们生离死别的情感。从上世纪90年代开始，薛岩的老师就节衣缩食，倾囊借贷开始搜集晋商五百多年历史中隐藏在商业行为背后那些活动的思想。

2000年，薛岩在太原见到刘建民，基于共同的兴趣一起开始了漫长的收藏生涯，由于收来的东西基本不具备互通市场，而且其中隐含的文化研究价值使得两人不忍卖出任何一件。薛岩只好经营公司，以此来支撑收藏。按照晋商当初的商业路线天南地北奔走，书信、票帖、印章、薄记、老照片堆积如山，其中的甘苦，冷暖自知。

薛岩想知道，是什么让这个巨大的商业团体真正没落，甚至没能换一种形态存活下来？外来的侵略、无穷尽的社会动乱、军阀混战、工商企业破产关闭，原票号贷的巨额款项无法收回，存款民众在人心惶惶中争相挤兑，票号行业倒塌，以致一贯善于经营的晋商没能东山再起？除了上个世纪中叶以来一次次阻断了中国经济自然演进的暴力冲撞之外，又是什么最终摧毁了山西商人的经商本能？

晋商，虽然人数众多，敢做敢为，却也经常遇到自信的边界；晋商奋斗数百年，内部却从来没有出过一个能代表他们说话的思想家；晋商已经有力地改变了中国社会，却没有最终参与社会变革；晋商靠钱财发言，却无法建立精神王国；晋商是一群缺少皈依的强人，一拨精神贫乏的富豪，一批在根本性的大问题上不大能掌握得住的掌柜。他们在前后左右能找到的参照物只有旧式家庭的深宅大院，他们的出发点和终结点只能在农村。

虽然山西商人的商格仍有不尽人意之处，但他们的冒险精神和创新意识仍然让他们光芒难掩，他们仍然是伟大的商业管理者。虽不是山西人，薛岩仍希望尽自己的努力，收藏和拯救濒临灭绝的晋商文书，通过这些历史的碎片研究和延伸晋商文化，并能以做博物馆的形式让更多人领会到这种商业精神。于是，他搜集老照片，觉得里面包含着伦理；收集书信，觉得往来信函里传递着晋商的运营规则；收集账薄、票帖，觉得那是反映晋商票号、钱庄经营的绝对凭证；收集钞版和图章，觉得商人的信用源于其中……与其说，晋商留下来的是一个个豪门巨贾广宅大院，不如说晋商是一个群体，一个庞大的组织体系。这个群体的兴盛与衰落在长阶段的历史中，已经显得不那么重要。重要的，是由这个群体形成的商业传统和精神，是一股强劲的力量，矗立于今天每一个山西人的人生背景之上。也正因如此，这个群体留下的东西极为可贵也极为零散，甚至就此湮没在历史的洪流中了。

近4万件的藏品之于商业史的意义，绝非如山西遍地的商家宅院之于旅游业的意义那样简单，与其说它们是旧时代那些商人的纪念碑，不如说他们是历史中作为有血有肉的商业个体的情感、思想、激情和灵魂。

薛岩无数次往返山西，但见曾经富贾一方的祁县太谷一带，而今已仅剩下深宅大院的寂寥虚空，不禁慨叹晋商风骨的没落。在薛岩的目光里，搜集到的每一件文物和票证都是山西商人过去的辉煌本身。他总能透过一只银锭或者一纸债券就时光折返：晋商乔致庸的大伯乔全义中举人时的匾额、各商号的图章、老钞版、旧文书、银票、契约、合同、账本……那些古老的质地和文字是通往昨天的唯一路径，而薛岩是领它们走向明天的人。

薛岩宁可给大家周详地介绍晋商的古往今来以及每件藏品本身蕴藏的诸多价值，也不愿花时间在讲述自己的收藏经历上。于他而言，他搞收藏的意义和目的在于探究和推广晋商文化、商旅间那种层层缔结的细密牵连，而不是宣扬自己收藏的艰辛过程。

篇5：《晋商文化》说课稿

一、课程的性质

《晋商文化》课程是为我校所有专业学生开设的公共选修课，是我校今年来研发的一门特色鲜明的校本课程，具有明显的地域文化性质，与山西民俗、太行革命史等课程形成了政史系所开设全部课程中的一大亮点。课程以明清时期晋商的崛起、发展、兴盛与衰落的过程为主线，从历史唯物主义的基本观点出发，主要介绍明清晋商的发展轨迹、经营理念、管理制度、票号的产生与发展、晋商精神、晋商家族、晋商大院与会馆以及晋剧与老字号等内容。

通过本课程的学习，使学生了解山西地方史，熟知晋商在明清时期的基本概况、晋商的名门名人、商号票号以及镶嵌在晋中大地上的著名大院和散落在祖国各地的会馆，了解晋商的发展壮大对山西区域经济与文化发展所具有的促进作用；同时，能够使学生更加热爱自己的家乡，有意识地保护地方文物与文化，更加自觉的为山西的繁荣与进步贡献自己的聪明才智。此外，使学生在广泛的研究学习与交流的过程中，以史为据，具体生动地向同学、朋友、国内外游客介绍晋商文化，宣传山西文化，一达到促进山西文化发展，共促共进之目的。

二、学情分析

本学期《晋商文化》开设对象为在校外语系大二年级学生，共七个班。学生是来自各地的普高文科生，具备一定的逻辑思维能力、抽象概括能力及探究问题、解决问题的能力，掌握了一些科学的学习方法。通过学习可以史学生积累更多的地域文化知识，拓宽学生的知识面，增强其人文修养。

但也存在一定问题：①外语学生对历史知识的学习兴趣不高，并且具有普遍性。并且与其专业课程结合形不成系统的知识结构框架，尤其是明清历史知识的缺乏，学生普遍没有较高的学习目标。②一部分同学适应性比较差，对大学里快节奏、大容量的课堂教学无所适从，上课不想听讲，课后也不愿意大量阅读相关书籍，从来没进过图书馆和阅览室。中学里那种等靠老师安排督促的学习习惯还很严重。③还有一部分同学很不情愿走进了这所学校，对将来从教根本不感兴趣，认为现在的学习是无用的、没意义的。

针对以上种种情况，我们首先要做好学生的思想工作，转变其观念；其次要在内容整合上、学法上进行指导。由于晋商文化课程时间跨度不大，知识线索较好梳理，学生在中学历史课和政治思想课上已有所接触，所以再学习这门课，学生容易产生厌学情绪；另一方面，该课程内容丰富，史料浩如烟海，国内外学术界新成果、新观点层出不穷。这些都对晋商文化课程的教学提出很高的要求。要想保证该课程的教学效果，受到学生的欢迎，达到预期的教学目的，必须使教学工作做到如下几点：第一、精心安排教学的内容与重点，在系统、深入、扎实上下功夫，力求脉络清晰，重点突出，覆盖面广，信息量大，既要侧重历史大环境的时代特色，也要结合晋商本身发展的脉络，一些关键的人和事分析得全面、透彻，又要兼顾前后各种相关人物、事件的内在联系和相互影响。第二、课堂讲授既要注意用好教材，又要在教材之外补充大量的新内容，尤其注意介绍分析国内外学术界有关中国近代史的各种新资料、新观点和新的研究成果。第三、加强对学生读书、思考、写作的指导，把教师的课堂讲授、课外辅导与学生的课内听讲、讨论，课外读书、自学，有机地结合起来，形成“教”和“学”的双向互动，互相促进，着重培养学生的学习能力、语言表达能力、理论应用于实践能力等。第四、有针对性的引导学生阅读一些相关的优秀学术论著，使他们及时了解有关研究的新进展，启发独立思考和钻研的兴趣，还应有选择地引导学生阅读一些原始资料，提高他们使用资料和分析问题的能力。

三、教学大纲及内容

（一）教学目的：以史为据，通过学习，使学生了解明清晋商的发展过程、兴衰的原因，熟知晋商给我们后人留下的文化遗产，有意识地去保护、学习、挖掘这座文化宝库，达到宣传与传承晋商文化的目的。

（二）课程内容及学时分配：共32学时，理论28学时，实践4学时。1.导言(2学时)2．海内最富——晋商成就(2学时)3．表里山河——晋商崛起原因与发展轨迹(2学时)4.汇通天下——晋商票号(4学时)5.称雄商界——晋商经营之道(2学时)6．士魂商才——晋商精神(2学时)7.名门望族——晋商家族(2学时)8．江河日下——晋商衰落及原因(2学时)9.深宅大院——晋商建筑(4学时)10．忠义仁勇——晋商与关公信仰(2学时)11．余音绕梁——晋商与晋剧(2学时)12.流芳百世——晋商老字号(2学时)13.实践活动(4学时)

四、教学方法

讲授法(运用口头语言向学生描绘情境、叙述事实、解释概念、阐明规律)读书指导法(教师有目的、有计划地指导学生通过独立阅读教材和参考资料获得知识的一种)演示法（运用多媒体课件，地图册对学生进行演示）项目式教学法（分派小组同学，进行研究、讨论、汇报）总之，在理论与实践相结合原则指导下，通过教、学、做相结合的过程，实现培养高素质小学教师的目的。

五、教学资源

（一）教材的选用

吴红霞主编的《晋商文化》

（二）教学资源

在以教材为主的基础上，我们充分利用各种教学资源，主要有①学校图书馆的图书资料，有针对性地让学生去借阅一些指定书目。②阅览室，向学生推荐一些有价值的期刊，并要求阅读一些指定内容。③网络资源：中华历史网、大旗历史、谈古论今、春秋历史网、中国高职高专教育网等。

六、课程考核评价

（一）教学效果的评价

1、学生评教：每学期末组织全系学生进行匿名评教，根据评教结果采取整改措施，鼓励先进，鞭策后进。

2、教研室常规检查：每学期的期中、期末对教案、作业批改等常规进行检查，并做相应的记录。

3、同行评价：教研活动、听课评课。

4、学期末量化：每学期末根据平时的检查，评价记录，结合教研、科研等各个方面的成绩进行期末量化，并公示结果。

（二）学习效果的考核

本课程是考查课，成绩由平时成绩和期末试卷成绩组成，考核成绩采用百分制，其中平时成绩占40%，包括作业、笔记、考勤、课堂表现），期末试卷成绩占60%。

七、教学程序设计案例

第五讲 士魂商才 ——晋商精神

一、教学内容分析

本部分内容是研究与学习晋商文化的更高一层面的领域，主要从晋商发展过程中体现出来的精神做全方面的总结，如果没有前面几节课的讲解这部分内容便是空中楼阁，反过来如果不能从更高层次进行总结，就不能全面的理解什么事晋商，正如了解一个人，知道其精神内核才是关键。而“士魂商才”是对晋商精神很贴切的概括，是我们理解晋商伟业与晋商精神的全新视角。晋商在明清时期逐渐形成了自己的独特的商业文化与商人精神，这是对前面所学内容的升华，同时也是了解晋商本身很重要的部分。最后，晋商精神的影响与传承是本部分内容的学习目的所在。

二、教学目标

1、知识与能力目标：通过晋商家族中一些典型的例子，熟悉晋商精神的渊源与发展历史。

2、过程与方法目标：结合史实，能够从众多晋商人物创业、守业的人生经历中理解晋商精神的具体表现，加深对晋商的认识。

3、情感态度价值观目标：通过对晋商精神的学习总结，体会晋商创业过程中所表现出来的人生智慧，进而能够传承下去，将晋商精神作为一种积极的人生观价值取向。

三、教学重难点

1、重点

在晋商中，有许多驰名的晋商其本身就是在文化上颇有建树的儒者。对这些人物人生经历的了解与学习是本节课的重点，只有真正的了解之后才能更好地掌握他们作为晋商群体精神体现的原因。

2、难点

学生虽然有很大的积极性去学习，但是大多缺乏对相关的历史人物人生经历的理解，所以课前安排学生自己搜集相关的晋商人物的资料，同时在上课过程中如何总结，从这人物身上概括晋商精神分析晋商精神产生的原因是本节课难点所在。

四、教学方法

1、教法设计

由于学生对相关晋商人物了解不够深入，尤其对儒家思想中“士”与“商”的观念认识不够深，所以在教学过程中适当引入和介绍明清时期的新社会思潮的出现，以及“弃儒就贾”现象的形成做分析，使教学深入浅出，主要采用了教师讲授、提问启发、资料分析、探究研讨等方法营造和谐、民主的课堂气氛，使学生感悟历史、提高能力。

2、学法指导

说学情：学生对王明清史已经有一定的了解，但对晋商群体特征了解甚少，因而在学习这课时需要学生联系明清史社会大的背景来分析。另外，正是由于学生对山西历史有一定的了解，掌握了一定的相关内容，所以教师又可以利用此从已知推向未知，使学生更容易理解晋商精神形成产生的原因。说学法：

（1）探究研讨法：在讲解各项措施所能解决的具体问题时，我让学生采用探究研讨的形式，提高学生的分析、归纳能力。（2）史论结合法：运用教材和增加的材料，获取有效信息，完成对晋商精神具有代表性人物的了解，并加以总结。

3、教学手段运用

借助多媒体教学手段，充分利用此直观性强，形象生动，课堂容量大，信息多的特点，有利于和谐、宽松课堂气氛的营造，使学生更好地交流、思考和学习。

五、说学情学法

本课程授课对象为大学专科二年级的学生，有相关的历史知识基础，尤其是中国古代的学习过程中已有知识是本课程讲授的很好的铺垫，尤其是大多数学生为山西籍学生，他们拥有强烈的好奇心和学习了解晋商的学习欲望，所以要引导学生观看图片、分析资料，培养他们自主获取信息能力。适当引导学生阅读历史材料，进行分组讨论，合作学习。

六、教学过程

（一）导入新课

（教师概括）余英时先生在其著作《中国近世宗教伦理与商人精神》提出，十五世纪以来，“弃儒就贾”是中国社会史上普遍的现象，明清山西商人执牛耳于财货之域，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，是他们的自我写照，明清山西商人就是士魂商才的典型。晋商在明清时期逐渐形成了自己的独特的商业文化与商人精神。“士魂商才”是我们理解晋商伟业与晋商精神的全新视角。晋商的外在身份是商人，内在灵魂是士人，晋商经商的思想方法、行为范式和价值观念是源于儒士的儒家思想，晋商以经商实践士人修齐治平的理想。商才体现为晋商精神，士魂是晋商精神的渊源。

（二）正课讲授、师生互动：

一、晋商精神的渊源

在教师引入的前提下，让学生把之前准备的晋商人物的材料做简要叙述。

这部分内容以学生为主题来完成，主要为了激发学生的学习积极性，给他们提供更多的自我展示的机会。由于内容相对简单，在教师的指导下做总结。

注意事项：

1、所列举人物必须具有代表性，有积极的精神价值取向。

2、由学生叙述时教师做必要补充，同时，加以引申让学生从“士”与“商”的角度辩证总结。

二、晋商精神

1、充分利用多媒体资料播放相关的视频，通过直观的方式让学生切身体会相关历史人物的精神风貌。

2、教师结合“弃儒就贾”的社会现象对以上人物的人生经历做简要分析，然后让学生分小组讨论，对晋商精神的具体体现做总结。

重商立业的人生观

诚信义利的价值观

开拓创新勤俭律己的精神

同舟共济以和为贵的思想

三、晋商精神的影响与传承

1、教师设问：晋商精神是否可取？你对“士”与“商”的价值取向有何看法？

让学生对前面的内容做深入探讨，自由发言，各抒己见。

2、说说你认为在当今社会应该如何继承与发扬晋商精神？ 本题为开放性题目，学生充分发挥，对课堂相关内容做进一步引申与总结。

山西商人经历了五百多年的辉煌后，到20世纪初开始走向下坡路，票号业在20世纪20年代基本倒闭，钱庄、当铺、银号、银行在艰难中经营。受票号资本垮台的拖累，加上一次又一次的战乱洗劫，其商品经营资本亦不再显赫，一部分经过艰难转型，得以延续发展，大部分在转型中了失机、失策、失误，转型失败，一部分捲资返里，置房买地，转向农业。但是，晋商及其精神在覆盖空间的广阔性、在时间上的延绵性，非常自然地影响着中国商人。晋商自明初走向全国，从14世纪后期一直延续到20世纪50年代初，在时间上经历了将近20代人的前赴后继，其商业道统自然流传广袤、延续长久。无怪2004年，河南省南阳市政府决定，将晋商在河南赊旗镇的关帝庙，定为南阳市诚信教育基地。

在晋商时空优势之外，晋商的企业制度更是在中国商业革命中一路领先的，诸如股份合作制度、两权分离制度、职业经理人制度、人力资本制度、资本金管理制度、票据流通制度、转账结算制度、银行密押制度、财务稽核制度等等，还有大量的技术创新、工具创新、业务创新、制度创新。19世纪60年代，胡雪岩曾经学习晋商，改阜康钱庄为票号，新开胡通裕票号，浙江慈溪亦官亦商的严信厚开设源丰润票号，南京亦商亦官的李经楚与江苏洞庭商人席志前开设义善源票号，云南商号同庆丰改天顺祥票号，还有湖南祥和贞、南昌新丰厚、上海隆乾长、新疆蔚成亨等等，由此亦见晋商的影响。直到1949年北京解放，北京城内不少行业还是由晋商垄断着，如米面、颜料，山西祁县人垄断；纸张，山西临汾襄汾人垄断；布匹，山西翼城人垄断；干果，山西文水人垄断；山西商人的老字号都一处、六必居、同仁堂、通三益、三义顺等仍然红火，直到20世纪50年代由国营企业所代替。

到现在，在中国北方包括西北、东北，特别是内蒙古的主要城市，有很多山西移民，他们操着山西口音，过着与晋人相似的生活，在外蒙古、俄罗斯也有不少山西侨民。晋商精神，尤其是晋商伦理影响了国内各大商帮与海外华商，关帝庙比孔子庙还要多，县县有文庙，村村有关庙，关帝庙也建到了海外。自从五四运动提出“打倒孔家店”口号以来，后经历次政治运动，虽然儒家文化逐渐被人们淡化，晋商后人的商业伦理仍然在冥冥之中闪烁，传统的礼义廉耻也不是荡然无存。当代中国商人，无论北方南方或者西部东部，大小商场无不供奉关公，关公被广泛地尊为财神。这说明晋商精神在影响着中国商人精神。

经济社会发展史证明，商可以富民，商可以强国，流通也是生产力。没有流通，商品价值就无法实现，也就没有再生产，因而也就没有社会的繁荣和发展。贱商、抑商是没有理论依据的。农业的现代化，就是商品化、市场化。当今社会，无商不富，无商不城，事实上当代社会已是商业社会。欧洲商业革命中出现了重商主义者，后来在工业革命的初期受到了古典经济学家亚当·斯密的批判，20世纪30年代以后又有了凯恩斯的否定之否定，以及新重商主义等等。现在看来，发达国家向外扩张，需要自由贸易和自由放任；不发达国家加快自己的社会经济发展，需要必要的干预和管理。重商主义对不发达国家来说需要的，在一个国家的不发达省区同样也是需要的。

近一个世纪以来，虽然重商立业的人生观在山西大地发生了一定的变异，但是并不是荡然无存，思想意识的转变总是落后于经济社会变革的。在当代山西人身上，仍然有很多晋商的遗风：当代山西绝大多数人勤劳节俭、精打细算、善于积蓄，这是晋商善于理财思想的传承；当代山西绝大多数人忠厚老实、办事沉稳，令人信赖，也是对晋商精神的传承。现在很多企业，雇员中被炒鱿鱼者山西人很少。改革开放以来的20多年，山西成长起来的一大批当代晋商，都是晋商精神的传承人和弘扬者。晋商精神尚在，晋商精神需要进一步弘扬。

弘扬晋商精神，就要努力使艰苦创业、诚实守信、开拓创新的商人精神进入主流社会。弘扬晋商精神，还要敢于进市场、下商场、闯洋场，与省内外、国内外商人交朋友、谈生意、做买卖。当然风险是存在的，一般说利益越大风险就越大，利益越小风险越小。风险是有规律的，可以分析、判断，可以分散、规避和转嫁，但是不可能消灭。只要能够认识风险、判断风险、风险是可以驾御的。

一个理性社会的形成，需要思想家和政府的引导，需要公共知识分子和社会媒体向大众传播。晋商文化、晋商精神是今天建设和谐社会的重要社会资本。政府确立天地之间人为贵，以民为本，实惠于民，为天地立志，为生民立道；企业家确立以独富贵为耻，以大富大红大德为荣，相济于业，互惠互利，共同发展。由此，建立起我们共同的基本信念、价值取向、企业精神、思维方式、行为准则，让仁爱、正义、礼让、理智、诚信的氛围与和谐发展，成为建设社会主义的商业文明和中国特色的社会主义市场经济的精神力量。

四、课外延伸与拓展

篇6：传承晋商文化演讲稿

有一天，新当铺进来1个人，拿1个金罗汉，要典银1000两。以后连续3个月，这个人每天来典当1个金罗汉。这家当铺的资金几乎要用光了。店主问怎么有这么多金罗汉来典当?来人说，我家主人有500尊金罗汉，现在只典当了90尊，以后每天还要来当。店主问来人，主人是谁?来人说是亢氏。店主知道亢氏号称“百万富翁”，自己不是对手，只好向来人求情，让亢氏把金罗汉赎回，自己关闭当铺远走高飞。

这是一个传说，有无其事无法考证，但亢氏之富的确是历史有记载的。近人徐珂的《清稗类钞》就把亢氏列为山西首富，资产在数千万两白银以上。

今天的晋商为何牢牢屹立于世界商界之林不倒呢?我相信，正是由于晋商的诚信之道铸就这一辉煌的。

“晋商守信用。”那么晋商的信用到底表现在哪些方面呢?

下面请跟随我一起穿越到明清时期的山西，一起去领略晋商的诚信之道，晋商的生意经。

晋商为长途贩运商，后来又发展为票号商人，经营范围十分广泛。既然要利以义先，就首先要做到取利有道，要“公道待人”、“童叟无欺”，要“勤俭为先”;其次，利要服从义，要为义舍利。在此举两个典型事例:其一，光绪初年，山西连续遭灾，以致饥民饿死。祁县商人乔致庸率先开仓放粮，县里其他富商群起效仿。结果祁县死人、逃亡人数为各县最少。其二，清末民初，国难当头，晋商募捐一百多万两白银，赎回矿权，还积极筹办保晋公司，并认购二十万股，为全国各地纷起的保矿运动带了头。晋商积极参与保矿运动，使得商人的忠义人格永远载入中华民族御辱自强的辉煌史册。

山西商人在为人之道上也表现了诚实忠厚的一面。他们认为和为贵，凡事不做过分，不做法外生意，讲求以诚待人，和气生财。

清代汾阳人崔崇圩以卖丝为业，往返于张家口和大同一带，虽利润不太丰厚，但也算富足。一年，市场行情不看好，年终结账亏损很大，崔崇圩的财东对他很不满意，并由此而丧失了对他的信任。崔崇圩愤然剖腹自杀，肠子流出数寸，甚为悲壮，气绝前还说:“我不善于贸易，以至于主人亏本，愧在人世。”

晋商崇信“管鲍遗风”,视经商为“陶朱事业”,崇尚信誉,讲究一诺千金,在信用制度匮乏的封建时代争取了从上层社会到普通阶层的.一致认可,以诚信着称天下。梁启超曾评论说:“晋商笃守信用。”1888年,英国汇丰银行在上海的经理回国前,对晋商有过这样一段评论:“这25年来,汇丰银行与上海的中国人作了大宗交易,数目达几亿两之巨,但我们从没有遇到过一个骗人的中国人。”由此可见,晋商的诚信声誉斐然。

晋商的外部诚信体系主要体现在货真价实的诚信

篇7：东河区晋商文化游导游词

在老包头的发展过程中，晋商发挥了重要的作用。央视一套播出的《乔家大院》，重新引起了大家对于晋商的兴趣，剧中曾多次提到“包头”。清代的包头村、包头镇，民国的包头县，新中国建国初的包头市，都是以现在的东河区为根据地的。

一、艰苦创业的乔贵发从明朝开始，晋商在中国历史上辉煌了500年，乔家起家比较晚，是在清中期，它活跃了200多年，只有一半的时间。虽然时间比较短，但是发家很快，而且衰落也比较晚，这是乔家与其他商帮不一样的地方。乔家发展中有三个起到划时代作用的人：乔贵发、乔贵发的孙子乔致庸、乔致庸的孙子乔映霞。他们三个在乔家历史上的作用是决定性的。乔贵发，是乔家商业的创始人。他从小没有父母，在舅舅家长大，但他舅妈对他不太好，别人也瞧不起他；因为他说话不是很利索，就是非常老实，很能干活。大概在他青年时期，清乾隆六年(1741年)，他从山西祁县老家去绥远、包头一带做小买卖。刚出去的时候和一位姓秦的徐沟人合伙先开草料铺并经营豆腐、豆芽、烧饼、切面以及零星杂货，后来又经营银炉，打造妇女头上戴的头饰，两个人同心协力，省吃俭用，苦心经营，加上待人接物态度好，生意才日见起色，慢慢就起家了。当时并没有正式字号，两人觉得应该起个名字，商量以后起名为“广盛公”。这是乔家第一个有名称的商号。乾隆后期，乔、秦两家把“广盛公”改为“复盛公”，以经营油、粮、米、面为主。后又开设了当铺、估衣铺、钱铺，逐渐向外拓展。当时包头就是个农村，是内蒙古游牧地区和中原汉族地区交界的地方。当时包头的商会很大，代替了政府的职能。这个地方势力最强的就是乔家，一直垄断着这里的贸易，势力越来越大，买卖越做越发达，财力越来越雄厚。后来，复盛公繁衍出许多子公司，最多时有14家，但许多财东抽大烟，逐渐撤走了资金，有人卖，乔家就买下来，到最后，秦家也撤资了，复盛公渐渐成为乔家的独门生意。现在乔家的店面已不复存在，但东河区将修建仿古一条街，同时房地产开发商看到了晋商文化的无限商机，开发了以房地产为主的贵发山庄。

二、先有复盛公，后有包头城复盛公是包头最古老的商号之一，早有“先有复盛公，后有包头城”的说法。据考证，乾隆二年(1737年)，有山西祁县和徐沟的乔姓、秦姓二人到萨拉齐老官村谋生。他们二人后来迁到包头村，含辛茹苦经营草料、豆芽等产品，赚得一份产业，乾隆二十年(1755年)，正式开设了广盛公货铺，经营粮食、杂货等。嘉庆二十三年(1818年)，广盛公买卖因变欠债为盈余，从而把铺名改为复盛公。电视剧《乔家大院》中的主人公乔致庸是乔贵发第三子全美的次子，也是乔家经商第三代人，生于嘉庆二十三年(1818年)，卒于光绪三十三年(1907年)，享年89岁。乔家商业从第一代乔贵发起家，到第三代由乔致庸大手笔经营，使乔家成为商业巨族，故致庸可谓乔家殷实家财的奠基人，人称他为“亮财主”。乔致庸幼年读书很用功，中秀才后，曾雄心勃勃要走举人、进士的仕途。可是天命难违，不久长兄致广夭亡，父亲也相继去世，他便成了乔氏家族中三门的大梁，于是弃儒从商，走上了经商之路。乔致庸经商既有雄才大略，又多谋善断，是位商场高手。乔家在包头开办的复盛公商号，在他的策划下发展为复盛公、复盛西、复盛全、复盛协、复盛锦、复盛兴、复盛和等庞大的复字号商业网络，基本上垄断着包头商业市场。光绪十年(1884年)，致庸适应时代发展要求，创立了汇通天下的大德通、大德恒票号。在乔致庸的经营下，乔氏商业遍及全国各大商埠及水陆码头，业务繁荣，财多势旺，成为商场巨贾。当时在包头经商的各地商人很多，大的商号也很多，如“永合成”、“如月号”、“广恒西”等，但从规模、实力、影响上看，山西乔家还是最大的。乔家曾在包头城内共开设复盛公、复盛西、复盛全等有19个店铺，有四五百名伙计，是包头城开办最早、实力最为雄厚的商号，在包头的发展过程中，乔家作为晋商的代表，发挥了重要的影响作用，所以才形成了“先有复盛公，后有包头城”的说法。包头有着悠久的商业传统，现在的东河区仍然商贸繁荣，现有各类市场40多处，商业网点6000多个，在自治区乃至我国西部地区的商业流通中占有重要地位。

篇8：晋商文化对大学生创业教育的影响

关键词：晋商文化,大学生创业因素,创业教育

引言

晋商纵横商界500 多年, 以雄财善贾而享誉国内外, 是我国历史长河中的一个奇迹。晋商之所以取得这样的成功, 与其独有的晋商文化有密切的关系。

近年来, 高校毕业生呈现爆发性增长态势。2009 年, 全国高校毕业生为611 万人。[1]此前累积未就业人数达100 万人。2015 年, 高校毕业生总数达749 万人。预计未来几年, 每年待就业的高校毕业生数量将超千万大关。大学生未来就业之路更加严峻。如此严峻的就业形势对创业教育提出了新要求。学习晋商文化, 把晋商文化融入创业教育中, 对指导大学生创业活动有着理论和现实意义。

晋商文化的内涵

作为商帮之首, 到明代时, 晋商达到了“生意兴隆通四海, 财源茂盛达三江”[2]的状态, 其规模之大、延续时间之长、涉猎领域之广, 与其在长期的商业活动实践中形成的个人和团体的一种信念和精神有关。这种信念和精神不仅包括开拓创新、勤劳节俭, 而且还包括诚实守信、坚韧不拔等, 共同构成了晋商文化的精髓和晋商蓬勃发展不竭之力量源泉。

1.开拓创新是晋商前进的动力

晋商之所以能够在明清时代成为十大商帮当中的佼佼者, 成为世界商业史上的传奇, 离不开晋商敢于创新, 勇于图变。在组织制度方面, 晋商创造性地提出两权分离制度, [3]“财东”与“掌柜”两者权力相互独立, 前者负责投资, 而后者更侧重于具体经营活动, 并在此基础上, 培养了大批经营管理人才, 用人机制逐步得以完善。在管理方面, 晋商善用创造性的理念, 为其发展提供了动力。日升昌的创立就是一个很好的例子。在当时商号现银运送不便的情况下, 日升昌顺应时势所需, 创立票号, 实现了异地存兑。正是由于日升昌善于把握时机和不断创新, 才得以壮大。敢于开拓创新是推动晋商不断前进的动力。

2.勤俭敬业是晋商处事的准则

不论是国家还是家庭, 勤俭敬业都是其长存之道。尤其在晋商明清快速发展阶段, 勤俭习惯影响晋商行为, 使其在纷繁复杂的商海中做到勤恳经营、合理投资。其敬业精神同样值得世人敬佩。他们长年奔波于大江南北, 很多商号还规定外籍雇员三年才可回家一次, 不论雇主还是雇员, 都能做到恪守商规, 非敬业精神不为之。勤俭和敬业是晋商迈向成功的必备因素。

3.诚实守信是晋商立世的根本

晋商以诚信立业、以诚信兴业。晋商极重视自己的诚信形象。在票号间流传一句话:“一日耍奸, 可以欺市;二日耍奸, 可以愚民。无一商号可以数年、数十年靠耍奸混迹于世”。[4]销售商品要求货真价实;对待客户, 不分阶层、大小, 货物拒绝以次充好、以假充真、缺斤短两的售卖, 把信誉经营当作经营的首要大事, 忌讳投机取巧, 宁愿生意亏本也不可玷污商号的名声。诚信为本成为晋商立世之本, 成功之道。

4.坚韧不拔是晋商发展壮大的基石

晋商依靠“辟开万顷波涛, 踏破千里荒漠”的精神, [5]白手起家而成大业。晋商经营活动大部分是通过长途贩运实现的, 他们不惧风雪、沙漠, 北至俄罗斯和蒙民进行交易, 东渡到日本进行贩铜贸易。[6]充分展现了他们坚韧不拔的精神, 经过晋商坚持不懈的努力, 晋商在清代开辟出了一条以晋冀为枢纽, 穿越长城、戈壁, 途经库伦、恰克图, 深入西伯利亚, 最后到达彼得堡、莫斯科的国际商路, 成为继古丝绸之路衰落之后又兴起的一条陆上国际商路。

影响大学生创业因素分析

随着高校教育由“精英教育”转为“大众教育”, 高校毕业生数量到2015 年将达历史新高。同时, 可供选择的就业岗位并未相应增多, 越来越多的大学生毕业就将面临失业, 国家开始大规模的鼓励大学生创业。但创业成功率目前还处于较低水平, 全国平均水平只能达到2%, 少数发达地区如江浙、上海也只能达到4%。这与高校学子在创业当中受主客观各方面因素的影响分不开。

1.创业意识不强

“创业意识是指人们从事创业活动的强大内驱动力, 是创业活动中起动力作用的个性因素, 主要包括创业欲望、商机意识、风险意识等。”[7]

大学生缺乏创业意识主要表现在:

(1) 缺乏创业欲望。创业欲望是产生于创业者内在心理的强烈的持久的创业冲动。大学生的创业的想法多源于对创业者和企业家的仰慕, 而且大部分大学生受家庭环境和个人价值观的影响, 认为与公务员等职业相比, 创业风险较大, 更愿意选择过安于现状、甘于平淡的生活, 创业意识只停留在创业兴趣较高但主动性偏低, 许多大学生创业都是在就业压力巨大的情况下, 创业成为其迫于就业压力之下的选择。而不是主动地为实现个人目标, 个人价值而产生的创业欲望。

(2) 缺乏商机意识。商机意识是影响创业者能否成功的重要因素, 要求创业主体具备对市场敏锐的嗅觉, 既需要熟悉经济大背景, 也需要掌握市场发展态势, 是创业者做出正确决策的前提和保障。商机意识决定大学生能否在创业之路上顺利前行。大学生长期生活在校园中, 脱离社会大环境, 普遍缺乏足够的市场敏锐度, 培养大学生具有足够的市场敏感度至关重要。

(3) 缺乏风险意识。创业者对创业过程中存在的风险需要有客观理性的把握, 其是否具有风险意识, 能否及时处理风险带来的危机, 直接决定创业能否顺利进行。大部分大学生创业者创业风险意识不足, 由于其接触社会实践较少, 对风险的认识和理解不深刻, 对创业中可能遇到的风险缺少理性分析, 缺乏足够的风险承受能力, 更缺乏应对风险的能力。

强烈的创业意识是创业持久的动力, 因此, 在创业教育中对创业意识的培养是先行的、必须的。

2.缺乏创业精神

“创业精神是指以创新精神为指导把创新观念转化为创新实践蓝图的思维操作意识。”[8]大学生缺乏创业精神, 主要表现在:

(1) 缺乏创新精神。“创新精神是一种勇于抛弃旧思想旧事物、创立新思想新事物的精神。”[8]受教育环境的影响, 大学生长期被束缚在书本上, 缺乏创新精神。大学生在创业中主要表现在创业项目因循守旧, 或多局限于传统服务行业, 或一味追捧“高新尖”的科技项目, 未形成自己的特色。忽视技术创新能力, 未发挥出自己的专业特长, 并且起步较晚, 资金短缺, 与其他经营者相比没有专业技术优势, 容易在竞争中被淘汰。

(2) 缺乏开拓精神。开拓与创新既密切联系, 又各有侧重, 都有打破常规, 勇于创造和探索之意。与创新精神相比, 开拓精神更强调不满足现状、不屈不挠的精神。传统教育观念认为, 大学生毕业面临的选择是就业、考公务员、考研、出国等, 与此同时, 高校培养人才的目标也局限于研究型和应用型, 大学生缺乏改变传统就业观念的精神。不敢想, 不敢说, 不敢做, 缺乏怀疑传统、权威的精神, 缺少实践的魄力。但在这个充满竞争的世界, 只有富有开拓精神, 才能走出新路, 立于不败之地。

(3) 缺乏勤俭精神。勤俭节约是中华民族的优秀传统, 但在创业中, 缺乏勤俭精神是大学生遇到比较突出的问题, 许多大学生创业只是盲目的追求所谓的创业时尚, 对行业缺乏足够的了解, 更无法做到理性消费、合理投资, 铺张浪费, 资金不能合理利用的情况时有发生。

(4) 缺乏坚韧不拔的精神。坚韧不拔的精神是中华民族代代相传的美德。受社会大环境的影响, 当代大学生缺乏能吃苦, 能坚持的精神, 体现在创业中, 许多创业者认识不到创业是踏踏实实做起来的, 他们缺乏坚韧不拔的精神, 遇到问题, 不会解决、害怕解决, 缺乏信念和意志的支持。

3.创业能力、经验不足对创业的影响

创业能力是指创业者所必备的核心技能, 包括基本的预算能力, 市场调研能力、基本的决策能力、资金运作能力、经营管理能力、应对突发矛盾和危机的能力等方面。现阶段大学生普遍缺乏必要的创业技能, 缺乏将创意转化为实际的运作能力, 尤其是面对创业过程中产生的具体而细致的工作时, 由于缺乏实践, 缺少必要的创业技能, 许多大学生创业者会显得没有章法。许多大学生创业者在创业开始阶段, 缺乏基本的预算能力、市场调研能力;在创业过程中, 缺乏资金运作能力、经营管理能力等, 在创业教育中加强对创业技能的培养是所必须的。

4.政府支持体系不完善

近年来, 虽然政府出台了许多政策扶持大学生创业, 但是仍存在许多漏洞, 主要表现在:

(1) 创业资金渠道稳定度低。资金是决定创业之路能否顺利进行的根本。虽然政府已出台许多规定对大学生创业资金给予政策性的支持, 但是资金的落实渠道仍不稳定。比如, 一些地方政府和机构设立了一定数量的大学生创业基金, 但总体来说数量较少且较难申请, 同时, 监管不力的情况时有发生, 使资金不能安全顺畅地运行。

(2) 政策的执行力度低。我国政府虽然出台了许多关于大学生创业扶持政策, 但多属宏观政策, 对于其具体操作并无明确规定, 致使许多政策未落到实处。

5.高校创业教育体系不完善

高校教育体系不完善, 表现在人才培养模式和师资滞后。

(1) 目前, 高校创业教育课程设置多为选修或讲座形式, 讲课老师多是理论研究能力较强, 但缺乏创业经历。

(2) 课程设置较落后, 没有统一、科学的创业教育教材。一些高校虽然开设了相关的选修课, 但是与其他课程之间不存在相互关系, 只是孤立的课程, 课程设置脱离实际。虽然大学生在校期间接受过创业教育, 但是实际上与运用创业知识、发挥创业意识和创业技能相比, 仍有较大差距。

借鉴晋商文化开展大学生创业教育

面对大学生在创业过程中遇到的种种问题, 对大学生创业教育提出了更高的要求。挖掘晋商精神内涵、继承晋商精神衣钵、发扬晋商精神, 将其融入创业教育中具有重要意义

1.用晋商精神培养大学生的创业意识

在创业教育中, 最重要也是最基本的是对大学生创业意识的教育。

晋商之所以从众多商帮中脱颖而出, 最主要的是因为他们敢于打破“重农抑商”观念, 冲破世俗偏见, 从而称雄我国商界数百年。

受传统观念影响, 大学生对创业缺乏正确的认识, 未形成正确的创业观。毕业生的低创业率和每年公职考试的高竞争率形成了鲜明的对比。应通过大学生开展晋商创业史教育和当前社会背景分析, 明确创业之路的光明前景, 在大学生中树立“当老板”的意识和冲动, 改变其小富即安的观念, 使更多的学生选择创业, 树立正确的创业观。

2.用晋商精神培育大学生的创业品质

(1) 培养开拓创新的精神。在提倡大众创业、万众创新的今天, 大学生敢于创新, 是创业成功的先决条件。然而, 当前创业教育把更多的关注点放在对政策、市场等外部环境的分析上, 对创新的关注不足。学校在课堂传授课本知识的同时, 应把晋商创新创业的精神融入案例教学, 使学生对于创新创业有了更为直观的理解, 可更直接、准确地理解创新创业精神, 掌握创业的方法、规律, 使学生更加明确创新精神的重要性。

(2) 培养诚实守信的精神。民间流传着“无商不奸”, 而晋商始终坚持以诚待人、以诚服人。当代大学生创业必须要有诚实守信的创业精神, 这样才可在商战中屹立不倒。学习晋商以诚立人、以信立世, 把诚实守信教育融入创业教育中, 充分利用学生组织的作用, 综合社会案例, 组织学生进行诚信创业大讨论, 强化大学生诚信创业的观念, 开展各具特色的诚信创业实践活动, 在学校全方面营造诚信创业的气氛。帮助大学生形成诚实参与社会竞争的习惯, 能够做到君子有所为、有所不为。

(3) 培养坚韧不拔的精神。不惧险阻、锐意进取的执着精神, 创造了晋商的辉煌历史。而在当代, 许多成功人士就是依靠坚韧不拔的精神走向人生巅峰的。成功之路满是荆棘。刚走进社会的大学生创业之路一定不是无往不胜的。如果没有百折不挠的精神做支撑, 大学生在创业过程中如果遇到波折, 就极可能丧失创业热情, 创业信心被打击。因此, 培养大学生具有奋发向上、百折不挠、坚持不懈的精神, 是高校创业教育所必须。把晋商坚韧不拔的精神融入案例教学, 学习晋商创业史, 使学生对坚韧不拔的精神有更为深刻的理解。

(4) 培养勤劳节俭的精神。勤俭敬业精神的培养, 不只是大学生创业者所必须, 也是社会对所有创业者的要求。勤劳节俭、艰苦创业的拼搏精神是晋商昌盛500 多年的基石, 而对于大学生创业者来说, 勤劳节俭、吃苦耐劳是取得成功的必要条件。因此, 要把学习晋商勤俭敬业精神与高校创业教育结合起来。组织学生实地调研, 直面晋商创业的轨迹, 感受晋商创业艰辛, 挖掘晋商精神内涵, 通过学习晋商敬业精神, 培养自立自强、不畏艰难、吃苦耐劳、理性消费和勤俭敬业好习惯。

3.加强大学生的创业技能训练

大学生应加强创业技能训练, 为创业奠定基础。对晋商来说, 管理技能和专业技术的支持, 财务知识、交际、谈判等能力是他们成功不可或缺的重要因素和条件。晋商通过对一代代学徒的培养, 使他们能掌握日常经营活动的各种能力, 如管理票号的能力、处理危机风险的能力。创业活动对大学生知识和能力要求较高, 要求创业者既要具有经营管理能力、专业技术的支持、还需要财务知识、交际、谈判等能力。针对这种情况, 高校应积极开展相关的系统的基础能力教育活动, 通过对晋商经营方面知识的分析讲解, 使大学生具备相应的经营管理理论支持。此外, 大学生还需要认真学习相关专业知识, 能够做到充分发挥专业优势。总之, 大学生对自己的专业和相关理论知识非常熟悉、非常了解的是, 如果创业从自己熟悉的领域入手, 更容易获得成功。因此, 大学生应充分利用自身的专业优势, 学习基本经营管理技能, 慎重选择适合自己的创业项目, 创业活动才能获得成功。

4.充分利用各种资源优势开展创业教育

晋商善于利用政府新政策、晋商之间的相互扶持, 500 多年屹立不倒。晋商的善于借势, 值得创业者学习。大学生在选择创业项目时, 应熟悉社会大背景, 选择政府大力扶持的领域。近年来, 政府实行了许多支持大学毕业生创业的举措。大学毕业生在创业过程中应充分利用政策支持, 学会充分利用各种资源开展创业活动, 是创业教育所必须的。

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